时间：2023-06-02 10:00:48
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇春联的特点，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、 在师生交流中走进春联
上课伊始，教师和学生聊起了春联：有的学生说春联起源于桃符，有的学生说春联有“春帖”“门对”等别称，有的学生说春联对仗的特点，有的学生说明太祖朱元璋除夕之前的圣旨――公卿士庶家门口须加春联一副，还有的学生说春联在明清盛行，并成为中华民族特有的一种文学艺术形式，源远流长。
师：是啊，同学们，新年之时，我们享受着先辈的恩泽；佳节之际，我们沐浴在浓浓的春意之中。（出示：春联，也叫“门对”“春帖”“对联”，它源于桃符，起于宋代，盛于明代、清代。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字，表现了一定的内容和情感，是我国特有的文学形式。我国历史上第一副春联是“新年纳余庆，嘉节号长春”。）
二、 在整体设计中诵读春联
为了检查学生的预习情况，教师让同学们听写了六个词语，并请两位同学上黑板书写：张贴、歌颂、浏览、奥妙、增添、开卷有益。
然后请学生校对、订正所听写的六个词语，教师点评所有生字里的“点”：
师：同样是“点”，“贴”字中的点要避让，因为这是左右结构的字；而“颂”字中的点却要把整个字撑起；“浏”“奥”字中“文”“米”的捺变成了点，尤其是“奥”字这一点，也说明了“一字无二捺”；“添”字中的“小”字加一点，是由“心”字演变而来。
然后，让学生读准下列词语：
juàn 开卷有益 手不释卷 藏书万卷
juǎn 卷起袖子 卷入纷争 卷土重来
问题来了，“同是一个字，为何有的读第二声，而有的读第四声？”学生观察发现，所有与书籍有关的“卷”都读第四声，而所有与“卷成圆筒状”有关动作的“卷”都读第二声。“原来，字的读音在一定程度上是由其意思所决定的。”
接着，师生一起理解“抑扬顿挫”。应该说这是一个比较难理解的词语，如何更充分地做好铺垫？教师边做手势边讲解：“抑就是向下按，扬就是往上升，顿便是停顿，而挫就是降下来。”伴随教师的讲解，学生们很快能用自己的话来理解“抑扬顿挫”了：“声音有时高、有r低、有时停、有时降，就是抑扬顿挫。”适时出示字典里的解释，“声音高低起伏和停顿转折”，继而理解“抑扬顿挫”在文中的具体意思――“春联读起来抑扬顿挫，和谐动听。”“春联读起来应该高低起伏。”“春联的朗读要注意声音的变化。”随
课堂
后，教师又出示了文中的五副春联，鼓励同学们读出“抑扬顿挫”：
又是一年芳草绿 依然十里杏花红
春回大地千山秀 日照神州百业兴
勤劳门第春光好 和睦人家幸福多
梅开春烂漫 竹报岁平安
绿柳舒眉辞旧岁 红桃开口贺新年
学生有模有样地朗读起来，那高低起伏、时快时慢的读书声，不就是对“抑扬顿挫”最好的诠释吗？
三、 走进春联描绘的百花园
在课文的第1自然段中，有这样的表述：“我们浏览着各种各样的春联，就像是漫游在万紫千红的百花园中。”紧接着，文本通过对四副对联的描述，形象地呈现了这万紫千红的百花园。此处教学，教师采用了朗读与想象相结合的学习方式。“你能通过朗读，让我们‘漫游在万紫千红的百花园中’吗？”学生一个个跃跃欲试。一位女同学朗读时，声音轻轻柔柔，煞是好听！朗读结束，教师评价道：“春联美美的，朗读更是美美的！”“她的朗读一定把你带进了万紫千红的百花园，你的眼前一定浮现了一副又一副春联所勾勒的画面。选择一副和你的同桌互相说一说！”
在“又是一年芳草绿，依然十里杏花红”春联中，学生读出了春天又到了，小草一片翠绿，散发出清香，连绵不断的杏树开满了粉红的花朵，是那么灿烂迷人。在“春回大地千山秀，日照神州百业兴”春联中，学生描绘了大自然山清水秀，充满生机，千座山峰一片锦绣，景色宜人。太阳从祖国的东方升起来了，工家商百业蓬勃发展！在“勤劳门第春光好，和睦人家幸福多”春联中，学生想象到勤劳幸福的人家沐浴着春光，和睦的家庭幸福美满。从“梅开春烂漫，竹报岁平安”春联中，学生想到春天有了梅花的装扮显得更加烂漫，爆竹响了这一年就过得平平安安。在同桌交流的基础上，教师请同桌二人进行了汇报与展示，同学们争先恐后，尽管在回答的过程中，关于春联的理解未必完全准确，关于春联情景的勾勒未必生动鲜活，但并不影响他们渐渐迷上春联、爱上春联的心境。接下来，学生继续漫游春联这万紫千红的百花园。师生配合读春联：“雪映丰收果，梅传喜庆年。”“到处山欢海笑，遍地虎跃龙腾。”“五湖四海皆春色，万水千山尽朝晖。”“人寿年丰家家乐，国泰民安处处春。”
师：你听，在诵读之中，呈现在我们面前的是喜庆的新年、丰收的果实、绵绵的春色、蓬勃的朝阳、处处的景象，一幕又一幕，一幅又一幅。如果把课文这一段意思，老师这样来改写一下，你们比比看，谁写得好？（出示：我们浏览着各种各样的春联，就像是漫游在万紫千红的百花园中。如“又是一年芳草绿，依然十里杏花红”。如“春回大地千山秀，日照神州百业兴”。如“勤劳门第春光好，和睦人家幸福多”。如“梅开春烂漫，竹报岁平安”。诵读这些春联，你会感到生活中充满了幸福和希望。）
生：当然是作者写得好！（这是学生一致的说法）师：那作者写得好在哪里呢？
学生纷纷举手说：“缺少关于春联种类的具体描写。”“这样写不具体，不能具体地描绘春联所呈现的景象。”“前后的衔接好像不太自然。”的确如同学们所领悟的那样，原文妙就妙在“连句成段”的结构中，妙就妙在条理分明的刻画中。于是，教师和学生通过“连句成段”式朗读，以及“总分总”式朗读，来品味、揣摩原文的结构美与段落美。
四、 感受春联展现的对仗美
“春联最讲究对仗。”简简单单的一句话，不仅仅是文本第2自然段的中心句，更是对春联最大特点的介绍。如何和学生共同讨论“对仗”？通过什么方式来讨论？讨论到什么程度？
课文中的表述对仗的两个特点已经说得非常清楚――字数相等、词类相当。“字数相等”很好理解，“词类相当”又该怎么理解呢？抓住文本所提供的“绿柳舒眉辞旧岁，红桃开口贺新年”这副春联，引导学生具体体会什么叫“词类相当”，让学生从中明确：“绿柳”对“红桃”，“舒眉”对“开口”，“辞”对“贺”，“旧岁”对“新年”。在师生交流的过程中，学生对“词类相当”渐渐有了朦朦胧胧的认识，“原来，‘词类相当’就是……”教师欲言又止，激发了同学们的发言热情。随之“事物对事物、动作对动作、色彩对色彩、数字对数字、方位对方位”，都成了师生共同讨论的结果，这远比字典中对“词类”的解释要鲜活、丰满得多。
“字数既相等，词类又相当。”这就是对仗。接着，师生以书上的四副春联为例，重点突破“对仗”这一重点与难点。（出示：“又是一年芳草绿，依然十里杏花红。”“春回大地千山秀，日照神州百业兴。”“勤劳门第春光好，和睦人家幸福多。”“梅开春烂漫，竹报岁平安。”
各自选一副春联，说说什么对什么，同桌再互相交流对对子的情形。
教师请两位同学登台，和全班同学互动对对子。登台的同学热情四溢，坐在下面的同学踊跃配合。（出示）
[山河增秀色 大地沐春晖
神州有天皆丽日 祖国无处不春风
山清水秀风光好 人勤年丰喜事多
山明水秀处处皆春色 年丰岁余人人尽笑颜＼&]
这一次，教师和学生对对子，师生应答很完美。学生很快发现规律：对仗。再好好诵读这些春联，景语、情语、心语，皆在其中。
最后，师生在王羲之关于春联的故事中，结束了《春联》这篇课文的学习。从“春风春雨春色，新年新岁新景”“莺啼北星，燕语南郊”“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行”等三副春联中，师生不仅共同感受到令人拍案叫绝的大师风采，更感受到那源远流长的春联文化与中华文明！
【教学评析】
一、 吟诵是学习春联最好的方式
纵观《春联》一课，“吟诵”成为贯穿始终的学习方式。这样的语文学习，既契合了鲜明的文本特点，又对应了春联的对仗之美，还丰盈了春联的内涵之要，且符合语文学习的规律。在吟诵春联的过程中，学生能够真实而明晰地了解到春联内容的丰富多彩。恰如文本所言“春联中有的描绘了美丽的春光，有的展现了祖国欣欣向荣的景象，有的歌颂了劳动人民幸福美好的生活，更多的是表达了人们对新的一年的美好祝愿”。吟诵着如此精彩的春联，一幅幅烂漫的画面镌刻于同学们的脑海，色彩是那么鲜艳，画面是何等亮丽；同时，一份份真挚的情感流淌于同学们的心中，生活是那么幸福，未来是何等美好！
在吟诵春联的过程中，学生还能够直观而感性地体会到春联形式上的抑扬顿挫，感受到春联音韵的高低错落，时而平缓，时而高亢，时而含蓄，时而激昂。没有吟诵，春联的语言之美、结构之美、对仗之美，怎能脱颖而出！从内容到形式，从感性到理性，“吟诵”铺平了学生的学习之路。在吟诵中，同学们真正走进春联，通过眼睛、嘴巴、耳朵等多种感官零距离接触春联，全身心融入春联。这不仅是春联学习最好的方式，也是语文学习的最佳路径。
二、 春联的学习不止于对仗
春联的对仗之美，是执教《春联》一课不可回避的教学重点。但理解到何种程度，却值得我们执教者细细审视。在一些课堂上，往往为了别出心裁，为了与众不同，教师紧紧抓住“对仗”，多角度、多层次设，为对仗而对仗，课堂成了极少数学生的舞台，学习成了大部分学生的苦恼。难道春联的学习仅仅是感受其对仗之美吗？
相比于对仗之美，多积累一些春联显得更重要。文本中所提供的五副春联，很有代表性。引导学生多读、多背，甚至可以适当地抄一抄，通过多种方式进行积累，收获的是语言，伴随的是一生。当然，仅仅了解这五副春联显然少了一些，再适当地选择一些简单的、普通的、易读易懂的春联，再读、再背、再记，肯定是必需的！因此，在实际的学习中，执教老师从不同角度选择补充了十几副春联，贯穿于学习的全程，落脚于不同的环节，自然丰富了视角、拓宽了视野、增加了积累。显然，在这样的积累中，同学们的语言感受能力、品味能力，定能日臻提升。
学情分析：四年级学生活泼好动，求知欲强，且有一定的自主探究能力，他们对春节的一些习俗(春节给长辈拜年、长辈赏压岁钱、吃馅中夹钱的饺子、看春晚、吃年夜饭等)有一定的了解，并有所感受。同时学生也具有一定的调查、搜集资料的能力，本节课主要通过一系列活动，让学生充分感受到光辉灿烂的中华民族文化蕴涵的深刻意义。
教学目标：(1)认知目标：了解春节期间家乡的民俗、民风，体会他们对人们生活的影响；(2)能力目标：知道一些良好的民风、民俗，提高区分不良风气和迷信活动的能力，增强学生的文化免疫力；(3)情感目标：体验感受春节的快乐，激发参与民俗活动的热情和热爱家乡、热爱中华民俗文化的情感。
活动准备：(1)教师准备有关春节的歌曲、春联课件，学生每人搜集2副自己喜欢的春联和有关春节的故事、传说等资料；(2)调查家乡春节期间有哪些民俗活动，人们怎样过春节；(3)笔墨、红纸若干。
活动过程：
一、歌曲导入，激发兴趣
1.课件播放音乐《喜洋洋》。教师：听到这欢快的音乐你想到了什么节日呢?(过年)
2.教师：春节是我国最隆重的传统节日，再过两个月，又要过年了，你们家以前是怎样过年的?
A.过年吃的饺子与平日有什么不同?(馅中夹钱)你知道为什么这样吗?(图吉利，意思是招财进宝)
B.福字为什么倒贴?
(表示福到了)
C.为什么贴春联?(表达祝福和心愿)
3.教师：过年有很多习俗，其中贴春联是民间庆祝春节最重要的一件事，这节课我们就共同来研究贴春联。(板书课题――贴春联)
二、认识春联，初步体验
1.你知道春联是由几部分组成的吗?
(板书：横批、上联、下联)如何分辨上联、下联?(小窍门：上联最后一个字为三声或四声，下联最后一个字为一声或二声。)表扬语：你知道的可真多，知识丰富，面很广。
2.如何贴春联呢?(上联贴在门的右边，下联贴在左边，横批贴在中间。)
3.为什么春联贴在门的两边呢?
(学生猜想)引入春联的神话传说。(播放课件内容如下：上古的时候，有神萘、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上，山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼，如果有恶鬼危害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神萘、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪，演变到今天，就变成了春联。)
①老师手里有一副春联，谁能帮老师把它贴起来。(指名到前面贴春联)
②齐读春联，进一步了解春联的贴法。
三、交流春联，深入体验
1.课前我曾让同学们收集春联，大家搜集了吗?下面就以小组为单位把你搜集的春联大声朗读出来，并交流一下，评选出一副最美的，读给全班同学听。(小组交流活动)
2.谁想展示一下自己搜集的春联?(指3-4名学生交流)
3.老师课前也搜集了一些春联，大家想看吗?谁来读一读?(课件出示春联内容如下：财源滚滚随春到喜气洋洋伴福来财旺福旺；多劳多得人人乐丰产丰收岁岁甜勤劳致富；才高八斗学子折桂学富五车天骄摘冠金榜题名；年年顺景财源广岁岁平安福寿多吉星高照。)
4.通过刚才的交流，你发现春联在其他方面还有哪些特点呢?(引导学生谈：上联下联字数相同、词义相当，横批一般为四个字。)
小结：
1.刚才我们欣赏了这么多精美的春联，可见课前搜集是一种非常好的学习方法。
2.实际啊，春联是人们对平安、幸福日子的祝福和展望，是感情的抒发，这份感情和祝福可以是对家庭的、师长的、同学朋友的，同学们想不想自己编一副春联抒发一下感情。有没有信心?
四、创作春联，感悟导行
1.下面我们就在组长的带领下，以小组为单位合作创作一副春联，把创作好的春联写在红纸上，派两名同学贴到黑板上。(教师巡视指导看有无全编成下联或上联的，同时掌控好时间)
2.你们对自己的成果满意吗?我们一起读读吧!
赏析时可表扬学生：A.你们的作品真精彩；B.老师很佩服你们；C.这是你们组集体的智慧，为你们的成功合作鼓掌祝贺吧!
五、拓展延伸，回归生活
对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联。一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年(公元九年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题，联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
对联的种类从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为：
春联：以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。如：一元复始 万象更新。
楹联：为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在宫廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。如：当代著名词人兼书法家赵朴初，化用岳飞《满江红》词意，为杭州修复一新的“岳庙”精心撰写的楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望。收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。
婚联：专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵。
挽联：为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如：悼念总理的一幅挽联：心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。
寿联：当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，这样的对联就叫寿联。如：福如东海阔 寿比南山高。
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备这样一些特点：
首先要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
其次要平仄相合，音调和谐。传统习惯是[仄起平落]，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
第三要词性相对，位置相同。一般称为[虚对虚，实对实]，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
第四要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
一是过于盲目。作为必要的教学环节，大多数教师认为这个环节的确应该在课堂上呈现，但是不知道如何进行检测反馈，往往一堂课设计好了以后，才开始思考：当堂测试什么？要安排什么内容？这样一来，脱离了整堂课的系统思考而设置的检测环节常常显得多此一举、画蛇添足。
二是过于单一。包括形式和内容两个方面：在形式上，大多教师认为做练习小卷才是检测反馈；而内容上，大多指向知识的掌握而忽视了方法和技能的习得，因而没有发挥该环节应有的检测功能。
三是不够重视。有的教师认为此环节可有可无。要么轻描淡写地走个过场，要么口头布置课后作业，学生做与不做不再关注。由于重视程度不够，导致这个环节形同虚设。
事实上，“当堂检测”非常关键，是语文课堂教学不可或缺的重要组成部分，它是检测学生学习情况、提高达成度的重要环节。通过教学实践，笔者认为，小学语文课堂教学的“当堂检测”环节应注意以下几个问题。
一、检测内容要具有针对性
内容选择不应随意盲目，而应直指学习目标。在课始，教师和学生都应该明确学习目标是什么，教师通过有计划的教学设计安排教学，引导学生在原有基础上掌握新的知识技能。那么，检测的内容就要有明确的对应性，才能起到“检查测试”的目的。其次，检测的内容要偏重于学习方法的掌握，旨在提高学生的学习能力。如果偏重知识信息的掌握，就过于片面，达不到应有的学习效果。
例如苏教版《语文》第七册《说勤奋》一课，教师的教学目标是：“了解议论文的三个部分；分析作者是怎样选取事例证明观点的；学会选择代表性事例证明某一观点”。进行当堂检测时，一位教师面面俱到，过于注重知识的掌握，检测题如下：
当堂检测
请根据本节课所学，给下列题目填空。
1.议论文通常分为三个部分：（ ）、（ ）、（ ）。
2.《说勤奋》一课中，作者的观点是：（ ），选取了（ ）、（ ）的事例来证明。
3.议论文中，举出的事例要注意（ ）。
另一位教师则抓住这堂课的教学重点――学会选择有代表性的事例，有针对性地考查学生是否具有了“选择事例”的能力。
由此比较，第二位教的检测更有针对性，指向学习目标的同时，检测了学生是否掌握“选择事例”的能力，考察学生是否灵活运用课上所学的知识来解决实际问题。
二、检测形式要注意多样性
谈到“检测”，大部分教师认为检测就是做试卷、做练习，似乎这是了解学生学习情况的主要方式。其实，检测的形式应该更加开放、更加丰富多样，不应该拘泥于一种形式。就检测的规模可以分为：面向全体学生的集体检测，取长补短的小组检测，互相帮助的同位检测。就具体的方式可以分为：听一听、背一背、说一说、写一写、做一做等，目的是调动学生多种感官积极参与，动手、动脑、动嘴、动耳。
苏教版《语文》第七册《春联》一课，课堂的学习目标是：“掌握春联特点，能够根据字数相等、词类相当的特点分析春联的上下联，能够通过朗读领略春联的声律之美”。在“当堂检测”阶段，有的教师会请学生在红纸上抄写最喜欢的春联并说出意思，有的教师会让学生朗读并背诵文中的五副春联。下面的这位教师却抓住了学生的兴趣点，适当拓展，通过设计有趣的活动了解各个小组学生的掌握情况。
教师给每个四人小组一个信封，PPT上出示以下内容：
1.小组讨论，将信封中散乱的春联组成四幅春联。
2.每位同学一副春联，大声读出春联（注意上下联哦）。
3.想想自己的春联适合送给谁，贴在黑板上相应的“行业”区域。
4.完成任务的前三个小组加。
学生参与热情高涨，纷纷从信封中拿出神秘的小纸条，在小组合作自主探究中完成了任务，教师深入到每个组了解情况，对速度慢的小组进行观察，了解落后的原因，从而进行有针对性地指导。
三、检测结果要注意后续性
“当堂检测”检查的是学生本堂课的学习情况，是对教师课堂教学的及时反馈。同时，针对学生的情况，教师还要注意跟踪反馈，提高教学的有效性。对于那些尚未掌握的学生要提供额外的教学或个别辅导给予帮助，而后再进行检测，直到学生掌握为止。
随着世界的变化，春节也悄然发生了变化，曾经习以为常的春节习俗，也渐渐同我们拉开了距离――贴春联、放鞭炮、办年货，逛庙会……
在这新旧交替之际，阖家团圆之时，让我们一起体味中国年俗里那些说不完的故事，还有那些浓的化不开的、最传统的中国味！
关键词一：糖瓜
还记得小时候吃的糖瓜吗？用麦芽制作的糖瓜，又甜又香。冬天，把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实，加上里边又有些微小的气泡，吃起来脆、酥、粘。
小年为什么要吃糖瓜呢？说来还有一段故事。老人们说，每年腊月二十三日这天，作为玉皇大帝的耳目，灶王爷都要打道回天宫，向玉皇大帝汇报这一家人一年中的所作所为。玉帝根据奏报的情况，对这家人进行奖善惩恶。灶王爷要上天庭去汇报人间实情，人们害怕他胡言乱语，便在他上天之日，摆上糖瓜来祭奠他。祭祀时，先将“上天言好事，下界保平安”的对联贴在灶君像的两侧，用来提醒他多为百姓说好话，办实事。至于供品糖瓜，是取其又甜又粘的特点，用来粘住他的嘴。当他尝到糖瓜的甜味时，就要多说点好话，如果他想打小报告说坏话时，就让糖瓜粘住他的嘴，让他想说也张不开口。
同时，小年也意味着人们开始准备年货，扫屋，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象。
关键词二：年夜饭
春节，最不能舍弃的还是那一桌热气腾腾的年夜饭，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来。中国人极重视的团圆聚餐，从掌灯时分入席，年夜饭一直要吃到深夜。
这恐怕是中国人一年中最丰盛的晚餐。年夜饭的名堂很多，南北各地不同，饺子、汤圆、馄饨、长面，各有讲究。在南方，年夜饭会吃面，预祝寿长百年。而在北方，全家人要围坐在一起包饺子，话新春，其乐融融。饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。因为和面的“和”字就是“合”的意思，饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利。此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，有“新年大发财，元宝滚进来”的象征。
每到大年三十包饺子的时候，大人小孩其他事情能够忘记，唯独往饺子里包硬币的这个习俗谁也不会忘记。因此，早早的就会在家里准备好往饺子里包的硬币。谁吃到了硬币，就预示着来年会有好运气。
吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
关键词三：剪窗花
俗话说：“腊月二十四，掸尘扫房子” ，“二十五，糊窗户”――老式窗户过年要换窗纸，而后剪些窗花贴上去。
据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
而窗花的张贴，一般在扫尘之后进行。据说，窗花起源于冰花，所以古时又称剪窗花为“剪彩”。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
宋、元以后，春节剪贴窗花的风俗逐渐普及，庆贺春回大地。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体，有着祈祝生活富裕、辟邪迎祥等文化内涵。
关键词四：贴年画
除了剪窗花，春节挂贴年画也很普遍。浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
关键词五：贴春联
春联者，即桃符也，自明代起方改称“春联”。它最初起源于唐末五代，但真正推广始于明代，与朱元璋的大力提倡有关。此后春联便沿习下来，流传至今。桃符重在驱邪，春联意在求吉，形式的改变反映了民众心态
变化。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。
春联是一种独特的文学形式。也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
一、用电教媒体激发学生的学习兴趣
现代心理学告诉我们：“新奇、多变的事物能增强大脑皮层的刺激强度。采用了新颖的方法，能使学生集中注意力，提高兴趣。”多媒体的新颖之处就在于能把学习材料由静态变为动态，并能在运动中显示变化过程，通过生动有趣的画面，使静态的知识动态化，直观生动，对学生的认识具有“催化”作用，使学生们感到新奇，产生想要了解其中奥秘的愿望，有效地激发他们的学习兴趣，使其产生强烈的学习欲望，从而形成学习动机。
例如在教学《黄果树瀑布》这篇课文之前，我用计算机播放了一段关于形形瀑布的视频资料，让学生聆听瀑布震耳欲聋般的轰鸣声，欣赏庐山瀑布的烟雾缭绕、一泻千里的壮丽景色；让学生领略到潺潺溪水流淌般的轻鸣声，学生们都得到了美的陶冶。在观看欣赏时，他们的神情是那么专注，情感是那么投入。我发现孩子们学习课文的潜在兴趣已完全被激发了出来，便因势利导说：“黄果树瀑布虽不如庐山瀑布那样长，但远比它宽得多，所以显得气势非凡，雄伟壮观。”学生们听后更是惊叹，有点不敢相信，我便说：“不相信吗？那我们赶紧来读读课文，去领略黄果树瀑布的不同凡响，同时借助课件去好好观赏一番。”学生们急急打开书本，如饥似渴般阅读起来。两三遍朗读以后，小手纷纷举起，学生要求发言，说出自己的发现点：黄果树瀑布很宽，比其他瀑布宽多了；黄果树瀑布的声音特别响，人们站在旁边说话一定要很大声吧；那里有“银雨撒金街”的奇景，这可是其他瀑布没有的景观啊……运用课件更直观、更形象地理解了课文的内容，学生们都学得兴致勃勃，热情高涨。由此看出，多媒体技术在语文课堂的适时运用，学生学习的兴趣得以激发，学习的主体地位得到明显加强，从而学生自主发现、自主探索的欲望强了。
二、用电教媒体有助于教学过程的优化
利用电教媒体可充分进行填空、判断、选择、画图、游戏以及其他题型的训练。节省教师上课画图板书的时间，只要教师手中的鼠标轻轻一点，精美清晰的画面就会立刻呈现在学生们的眼前，这样可以挤出更多的时间引导学生进行思考与巩固，即时反馈信息，有利于重点、难点问题的理解与掌握。运用多媒体巩固联系，能及时准确地把分散、零碎的知识，归纳整理成有条理的系统知识，使学生理解知识的内在联系，大大提高课堂教学效率。
在《春联》一课的教学中，我先让学生上网查询有关资料。课堂上，让学生们交流自己所搜集到的春联。利用多媒体，我向学生们出示了课文以外的春联，让学生们将春联的上下联进行连线，出示春联让学生们选择合适的送给自己的亲朋好友，同学等，同时说说自己选择春联的理由，玩春联中推敲词语的游戏。课堂上学生的主动性、积极性都很高，个个都跃跃欲试。在多媒体的帮助下孩子们较顺利地熟悉理解了本堂课中的很多春联。虽然课堂的容量较大，信息量较多，但几乎每个学生都能愉快而主动地完成学习，老师上课也很轻松。
三、用电教媒体促进学生思维
小学生的思维正处于由形象思维向抽象思维过渡的阶段，抽象思维的发展很多都是来源于直观性，这就决定了他们必然会对直观、形象、色彩鲜艳的事物感兴趣。而多媒体是一种高度视觉化的信息传递工具，它图像逼真，色彩鲜艳，具有动画功能，还能化静为动，化虚为实，能以其直观、形象、生动、感染力强的优点，使教学内容更加形象，更加贴近学生的认知空间，使学生接受知识更加便捷，获得知识更加迅速。教师可以结合学习情境及时设疑引问，以问激思，再鼓励学生质疑问难，进行知识反馈，激发学生们积极思维，又发展了言语的表达能力，从而解决课文中的重点、难点。
在教学“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句诗句的时候，一位老师为了能让学生们感受到“绿”字之妙处，特意制作了课件。当用“到”“来”等词语时让学生们观察画面，学生们发现虽然春天来了，春风到了，春天很美，但没有给人耳目一新之感。当老师根据这个“绿”字制作画面后，绿字一到，画面便以绿为主色，学生们新奇地发现，诗人这个“绿”字用得实在是恰倒好处。春风一来，小草绿了，柳枝绿了，就连小河的清波也是绿的，大地到处呈现出一派生机勃勃的景象。在孩子们各抒己见的过程中，他们的思维无比活跃，他们都说得振振有辞，都深深地爱上了这个“绿”字，不能不说是多媒体的引领才会使课堂如此精彩，才使孩子们的思维碰撞出如此绚丽的火花。在学生们真切地体会到斟词酌字重要的同时，也为孩子们在以后写作中如何用词提供了非常有效的经验。
四、用电教媒体有助于深化记忆
小学生形象记忆能力较强，而对语音、语调及文字材料的记忆则稍弱一些。直观形象的事物，他们记得快，保持得很好，也容易再现出来。例如，他们看过电影后能较逼真地模仿出感兴趣的情节，而对于人物的对话内容则记得不准确，复述也不完整。多媒体以其声、色、动态效果，呈现教学信息，可以用屏幕上的文本补充总结信息，集中其注意力，增强记忆。从具体的形象记忆为主导，逐步发展到抽象记忆。还可以充分利用无意识记忆，使有趣的知识，动感强的内容在自然状态下，不知不觉被记住。
“除夕”“岁除”“新年”的起源及习俗禁忌
释义和起源
“除夕”中的“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替;“夕”字的本议是“日暮”，引申为“夜晚”。因而“除夕”便含有旧岁到此夕而除，明日即另换新岁的意思。“除夕”就是一年最后一天的夜晚。 传说古时候有个凶恶的怪兽叫“夕”，人们遭受这种最凶猛的野兽威胁，它每到岁末便出来害人，后来人们发现，夕怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是每年最后一天，人们便在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。“夕”闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。于是每年的年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为除夕。“除夕”起源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》中记载说：古人在新年的前一天，击鼓驱逐邪鬼。这就是“除夕”节令。最早提出“除夕”这个名称的，则是西晋的《风土记》。除夕是指农历每年末最后一天的晚上，即大年初一前夜。因常在夏历腊月二十九或三十日，故又称该日为年三十，是汉族最重要的传统节日之一。汉族民间最为重视。家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲奉祀。年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼。除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。 除夕，又称大年夜、除夜、岁除，农历历法中指每年农历全年最后一天，它与春节(正月初一)首尾相连，是一年之中人们除旧布新、祈福禳灾的日子。“除夕”，在古代还有许多雅称，如：除摊、除夜、逐除、岁除、大除、大尽等。除夕的日期会因为历法而有所不同。传统上汉字文化圈以农历作为历法，由于农历十二月多为大月，有三十天，所以又称为大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜、三十暝(闽南语);而十二月小月时为廿九日，有些地区又会改称二九暝。世界上有很多国家的除夕在公历的12月31日。除夕有很多习俗，其中最重要的有祭祖、团圆饭和守岁。 在中国、日本、越南，家中的长辈会发给晚辈压岁钱，韩国近代也受汉字文化圈其他地区影响而有了发压岁钱的习俗。而中国南方和越南一些地区会有年宵市场(或称花市)。
习俗
年夜饭
除夕夜的年夜饭也叫团圆饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 因为正值冬天，北方人常常在饭桌中间设置火锅，因此也称围炉。按照老礼，除夕夜传统的座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。年宴的首席为辈分最高的长者，末席为最低者。如果是请客，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为二、四、六……右手边依次为三、五、七，直至汇合。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为二、四、六、八，右手边为三、五、七。如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次二、四、六席，右边为三、五、七席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
北方人年夜饭的菜色中常包括水饺、鱼、年糕、长年菜等。因为水饺状似金元宝，有富贵之意;鱼这道菜不能吃完，因为在汉语中“鱼”和“余”同音，有“年年有余”的吉祥意思;年糕则有“年年高升”之意;吃长年菜则有长寿的意涵。华南则多有鸡、烧肉、发菜、蚝豉等，因为“发菜蚝豉”与“发财好市”谐音。江南的典型年夜饭必有鱼，丰盛汤锅。除夕夜的饺子非比寻常，一是因为腊月三十夜的23时至新年正月初一的1时，正好交子时，取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。二是人们期望把过去一年所发生的不如意的烦恼事，像吃饺子那样一块吃掉，祈求新的一年吉祥如意。三是吃饺子还有祈求来年早生贵子，全家人丁兴旺，孩子有出息的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去;易;交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
压岁钱和踩岁
压岁钱，又称压祟钱、守岁钱等。 年夜饭之后，长辈会发压岁钱给晚辈，因为是用红色的信封袋(红包袋装)，故又称红包，中国古代也有用红线将一百个铜钱串成一串外形类似麦穗，表示长命百岁。其中一个说法是岁与“穗”同音，在一些庙宇，会有不少信众等待上头香，插上新年庙宇香炉的第一炷香，据说代表吉利与神明一年的护佑。先秦时的人祭祀鬼神，祭品中就有“币”。随着这种观念的因袭以及货币技术的发展，就产生了专门辟除邪祟为目的而制作的“厌胜钱”。到了唐、宋时期出现了以钱币用于春节祝吉的举动，而最终演变为除夕向晚辈赐钱“压祟”，并作为一种风俗流行是在明清时期。如今，压岁钱已变为货真价实的人民币、甚至是外币。压岁钱可在晚辈拜年后派发，也可在除夕夜孩子睡着时，由家长悄悄地放在孩子的枕头底下或衣服兜里。压岁钱有个约定俗成的规矩，只能给双数，不能给单数。随着人们生活水平的日益提高，压岁钱也是水涨船高，少则几百，多则上千上万。民俗专家表示，压岁钱原本的意义是表达长辈给晚辈的祝福，它的象征意义远超其实际价值。如果单纯比压岁钱多少，并以此作为收受年礼的手段，是对民俗的背离。
除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秆粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。如今踩岁习俗已被燃放鞭炮替代，守岁和压岁的风俗仍十分流行。守岁的内容有所丰富，除了保留原有传统项目外，全家人观看春节联欢晚会、互发短信或举家出游旅行已成为新的时尚。
祭祖和守岁
据民俗专家、南京大学民俗艺术研究室主任陈竟介绍，祭祀祖先是除夕的第一件大事。在我国很多地方，这一天，民众都会在家中摆上丰厚的饭菜，点燃香烛，家长率领子孙们叩拜。北方一些地方的农村还会在家中焚烧纸钱。 大年三十傍晚时分，在祖宗像前点上香烛，倒上美酒，摆上菜肴，全家人举行隆重的祭祀仪式，表达“慎终追远”的感情。等各位先人用过年夜饭之后，人们才开始享用。
守岁的习俗在中国有近两千年的历史。晋朝人周处《风土记》中说到蜀地年俗，年末人家相互馈送年节礼物，称为“馈岁”;相互宴请，称为“别岁”;除夕通宵不眠，称为“守岁”。这是现今看到关于守岁习俗的最早记载。但这时守岁似乎还是地方性年俗，隋唐之后，守岁成为全国的共同年俗。民俗专家：因为是整晚不睡觉，人们要打起精神强坐，所以在北方俗语中称为“熬年”。为了阻止人们除夕睡觉，民间还形成了一种禁忌，说如果这晚睡觉，第二年身体就不好。守岁是为了强固身体，延年益寿，在古代，守岁还是为父母或老人祈寿的重要方式，因此一般人都坚持守岁。如今守岁习俗还很普遍，不过人们大都不守到天明，而是在零点新年钟声之后就休息了。
贴福字和春联
春联，是一种独特的文学形式。它平仄合律、对仗工整，用简洁精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，以增加节日的喜庆气氛。余亚飞《迎新岁》称：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联;旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。”家门口贴上春联的时候，意味着过春节正式拉开序幕。春联，也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，属于楹联的一种。“三阳始布，四序初开”这副世界上最早的春联，记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(720xx年)。百姓春节贴春联的民俗从明代才开始盛行，潮流发源地是南京。 现在江南地区百姓讲究在大年三十上午贴春联。据西南大学历史地理研究所所长、教授蓝勇介绍，通常春联有两幅直联一幅横联，直联的每幅最后一字有平、上、去、入等声韵。正确的贴法是，上声、去声及入声字为上联，平声为下联。传统贴春联的方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。另一种是常用的贴法，解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们的阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”，则不太妥当。
春节贴福字，是中国民间由来已久的风俗。 春节贴“福”字，寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。 “福”字究竟该怎么贴没有统一的标准：
西南大学历史地理研究所所长、教授蓝勇表示，不是所有福字都要倒着贴，倒贴“福”字主要在两个地方：一个地方是在水缸和垃圾箱上，由于这两处的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，便巧用“倒”字的谐音字“到”，倒贴福字。用“福至”来抵消“福去”;另一个地方是在屋内的柜子上，柜子是存放物品的地方，倒贴“福”字，表示福气一直来到家里、屋里和柜子里。但随着时代地域的不同，如何贴“福”字没有一致的标准，主要看当时当地如何约定俗成。
中国民俗学会常务理事、南京大学历史系教授徐艺乙表示，“福”字倒贴的说法毫无根据的，住人屋子的门上一定要正着贴“福”字，只有牲口棚例如牛棚、猪圈的门上“福”才会倒着贴。
总之各地风俗不一样苏州、北京、台湾：等待钟声苏州、北京、台湾：等待钟声 各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为"分夜钟"。这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。
节日禁忌
古时除夕有很多禁忌。如忌言鬼、死、杀等不吉字眼、忌打碎碗碟，忌恶声谩语，忌随地便溺，忌泼污水、灯油于地等。吃饺子时也有忌讳，比如煮破的饺子不能说“破”了、“烂”了、“坏”了，而要说“挣”了，“涨”了。这些忌讳带有人们求吉纳祥的寓意。人们在大年三十到来时，一面欢度佳节，喜庆丰收，一面洗澡更衣、打扫卫生，以驱疫病、除恶鬼。尤其是在年夜饭时，有更多的禁忌。团圆饭1、长辈给晚辈添饭加菜，如果吃饱了不想要，不能说“不要”，而是说“有了”;如果个别茶果吃完了，要说“吃兴了”或“太多了”，而不是直接说“没有了”……。这些吉利话是人们的“除夕功课”，大人要教孩子说，否则新年不顺。2、年夜饭就餐前，必须要先要准备供品祭祀祖先。请祖灵之前，家庭成员和物品必须齐全，否则就是说人不团圆、财不完整。祖灵请来之后，供桌两旁的座位，任何人不得占用，意为不能与祖先争座位;不得吵闹，更不准骂人，否则就是对祖先不尊敬;不得把喝剩的茶水泼在地上，以免混淆了浇奠与泼水;大祭祖灵时，不得高呼小孩的名字，以免大门外无主鬼魂听到后，造成小孩夭折。正式进餐时，非常忌讳别人来打扰的，特别忌讳有人来串门，因为这叫“踩年饭”，会使全家人不得安宁。3、吃完年夜饭后，有除夕守岁的风俗。全家欢聚一堂，围炉而坐，叙旧话新，畅谈美好的祝愿，寄希望于新的一年，因而通宵不眠。同时，要遵守一些守岁的禁忌，禁忌大声喧哗，以免惊醒恶魔;禁忌照镜子，以免见“恶魔”;禁忌将灯油泼地，倘若油味冲淡了酒味，“恶魔”便会醒来，导致祸害接踵而至;禁忌打碎器物，意谓着这年会有“破运”，补救方式是用红纸包起，口中念“岁岁平安”等吉祥话，并放在神案上数天，即可化解灾难。4 、除夕是去旧迎新的时候，尤其是惧怕疫病与恶鬼。因此，人们的除夕禁忌，是源于传统对年的特殊认识。除夕的禁忌极多，也极其重要，集中地体现了人们趋吉避凶、祈求平安、祈盼幸福的心理要求。在与时俱进的年代，人们除夕的禁忌也在不断地变化着，朝着科学健康和谐的方向前进。
除夕：节日禁忌
1、长辈给晚辈添饭加菜,如果吃饱了不想要,不能说“不要”，而是说“有了”;如果个别茶果吃完了，要说“吃兴了”或“太多了”，而不是直接说“没有了”……。这些吉利话是人们的“除夕功课”，大人要教孩子说，否则新年不顺。
2、年夜饭就餐前，必须要先要准备供品祭祀祖先。请祖灵之前，家庭成员和物品必须齐全，否则就是说人不团圆、财不完整。祖灵请来之后，供桌两旁的座位，任何人不得占用，意为不能与祖先争座位;不得吵闹，更不准骂人，否则就是对祖先不尊敬;不得把喝剩的茶水泼在地上，以免混淆了浇奠与泼水;大祭祖灵时，不得高呼小孩的名字，以免大门外无主鬼魂听到后，造成小孩夭折。正式进餐时，非常忌讳别人来打扰的，特别忌讳有人来串门，因为这叫“踩年饭”，会使全家人不得安宁。
据《吕氏春秋・季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。据称，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。
除夕因常在夏历腊月二十九或三十日，民间最为重视。家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲奉祀。
除夕自古就有通宵不眠、守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今，经久不息，受汉文化的影响，除夕也是汉字文化圈国家以及世界各地华人华侨的传统节日。
在云南，受到地域文化发展影响，除夕也有一些不同的地方特色。
叱
按照传统，过节前，人们要将家里全部打扫一遍，凡属于庭院里破损废弃的物品、已经死掉的植物，要全部在岁除日前清理掉，有去旧换新之意。
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。
今天云南的许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不动扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼，以免财水外流。
贴春联与封门神
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等等，是我国特有的为春节而诞生的文化习俗。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
世界上最早的春联“三阳始布，四序初开”，记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年（723年）。
这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方。此外，春节还有贴福字与年画的习俗。福字一般贴在屋门和墙壁上，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
春联习俗发起地是南京，而云南汉族多数起源南京，带来了完整的春联习俗，比如，春联应该在年三十中午开始贴，大门上除了春联与门神外，在大门外左右两边墙上贴印有招财童子骑龙马的封门纸。俗称“利市仙官”和“甲马”。全部贴好之后，在除夕夜的年夜饭开吃之前，在大门前放一挂长长的鞭炮，俗称“封门”，封门后，任何人都不会再随意出入，开始吃年夜饭，守岁到次日。
打醋炭
“打醋炭”是流行于昆明一个颇具特色的年俗。除夕之夜，在火盆里装着烧红的炭和松针，然后往火盆里洒醋，用醋蒸汽来“清洁”空气，然后关门，把火盆拿出大门倒掉，寓意着一年的晦气被彻底驱除出家门。打醋炭据说源于陕西，明朝时期传入昆明，不仅仅是一种年俗，哪怕放在今日也是一种十分科学的空气消毒法。
青松树与青松毛
云南松，是云南本地最常见的树种，与云南人的生活息息相关。青松高洁耐寒的特性自古也被人称道。过年的时候，云南人有门前栽“松蓬”的老习惯，过去过年时家家都要从山上挖一棵松树回来栽在门前，树下用松毛做一个包，插上香，乞求来年的好运气和一家人的幸福。
在农村过年有的家里不光要门前栽“松蓬”，家里地板上还要铺松毛，一屋子的清新气息。过去的除夕夜，云南人的年夜饭甚至都是在青松毛上吃的，这意味着生命的长青。
据说，院子里面插青松树，最早是彝族人民的传统，起源于对松树的崇拜，以及过节搭青棚待客的习惯，彝族现在还流行有青棚调。过年时彝族将这个风俗传给了汉族，在过去也解决了桌椅板凳不够的问题。此外，滇西一些少数民族也有过年在院里栽青松的习惯。
随着时代的变迁，政府禁止随意砍伐，青松树远离了人们的过年习俗，最近几年连青松毛都不许去摘，这个习俗只好从简，现在大家只是象征性地在年夜饭的桌子下面洒一点点，意思一下了。
甘蔗顶门
滇中及滇南，有习惯在春节前购买整根粗壮的甘蔗。甘蔗尾部要带一点根须，顶上长长的绿叶也不能去掉。这甘蔗可不是为了吃，而是作为除夕夜的顶门柱。因为甘蔗有越吃越甜、节节攀高的特征，预示来年日子更加美好。
吃长菜
在除夕，人们一大早就会洗一大桶长菜，包括青菜、白菜、青蒜等，和整鸡、猪骨、酥肉等一起煮，这锅菜的特点就是不切，一根根保留完整。寓意长吃常有，长长久久。
传统的长菜是将大年三十吃不完的菜煮一大锅，一直吃到正月十五过小年，味道微微发酸为止。
祭祖
祭祀祖先是除夕的一件大事。在我国很多地方，这一天，民众都会在家中摆上丰厚的饭菜，点燃香烛，家长率领子孙们叩拜。
在云南，也有的地方相对简朴，由家长在吃年夜饭前盛上一碗“浆水饭”，献给祖先以及各路神仙。等各位先人用过年夜饭之后，人们才开始享用。
年夜饭
除夕夜的年夜饭也叫团圆饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。因为正值冬天，北方人常常在饭桌中间设置火锅，因此也称围炉。
按照老礼，除夕夜传统的座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。年宴的首席为辈分最高的长者，末席为最低者。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。
中国人的年夜饭都讲究团圆、吉利、丰硕，象征“年年有余”的整只烧的鲤鱼几乎是必不可少。富贵人家一般选很大的鱼，鲤鱼、草鱼不论，红烧、清蒸都可以，只要是完整的。过年吃鱼符合中国人对来年的美好愿望――年年有余，生活富足。
此外，还有整只烹饪的鸡也必不可少，而且这只鸡还有讲究，只有毛色鲜艳的大红公鸡才上得了年夜饭的席面。
除了这几样外，传统年夜饭通常还包括千张肉、粉蒸肉、炸酥肉和上面洒满红绿丝的八宝饭，寓意来年生活甜蜜。
滇西大理白族的年夜饭，会在餐桌中央摆一个大的铜火锅，必上猪头肉，周围有碗（东坡肉、酥肉、粉蒸排骨、凉拌拼盘、煮大白豆、煮干竹笋、杂碎汤、酸菜扣肉）寓意深刻的节日菜肴，此外还有当地特色的乳扇沾蜂蜜，寓意明年甜甜蜜蜜。
在西双版纳，很多少数民族都喜欢在过年过节时用芭蕉叶合盛一团糯米饭，而昆虫宴、冬瓜猪、炒竹笋、鸡肉烂饭、傣味烤鸡都是春节期间必吃的。
与西双版纳相邻的德宏，过年的吃食还包括回龙茶、堆花米酒、扒肉米线、卤水粑粑、稀豆粉、松花糕、米糕、凉粉、葱花饼、熏鸡等。
普洱地区有一种独特的年货小食品，称为麻脆，每逢春节前夕，普洱地区的年货街上都会出现制作成花鸟虫鱼、飞禽走兽的麻脆。年夜饭上，家家户户都会用油锅炸膨胀后食用，脆酥香甜。当然，紫米八宝饭、酸笋鱼等特色菜也少不了。
守岁
新 年 好
甘肃省临泽县沙河中学九（5）班
张艳梅
小时候特别期盼过年，因为过年时就可以穿新衣服，还可以收到压岁钱。现在，过年好像成为走向成熟的象征。
过年办年货是少不了的。跟妈妈挤在人群中，在市场和超市中来回穿梭。人们的脸上都洋溢着喜悦，商品更是琳琅满目，让人看的眼花缭乱。回家时，篮子已被塞的满满的，拎着大包小包，心里美滋滋的，那丰盛的美餐不停地在脑海中浮现，这就是小馋猫的特点吧！
在过年之前必须要扫房，将室内室外，房前屋后，彻底进行打扫。衣被用具，洗刷一新，干干净净地去迎接新年。这就有我们忙的了，天天绳子上都晒满了衣物，看着心里舒服极了。
在农历的二十三晚上要祭灶。杀一只鸡，在鸡的嘴里放一些糖，在灶神前摆上鸡，还要放鞭炮。传说，在鸡的嘴里放糖是要让鸡在灶神面前要甜言蜜语，希望在新的一年中能够带来好运。当然了，这只是迷信的说法罢了。
最忙碌、最开心的一天便是农历的三十了。到中午过后，要装上纸钱、酒、鞭炮、糕点、香或者一些水果去给祖先烧纸钱。按老一辈的说法，这是给祖先送点钱，让他们也买一些东西，能够开心的过年。我认为，这只是后人对祖先的一种思念罢了。到了下午，便要将去年的春联撕下来，把新的贴上。我们小的时候，在大年三十下午最喜欢聚在一起，比谁家的春联更漂亮了！贴上春联，听妈妈说就再也不能出门了，要等到第二天才能出去玩。妈妈说这是一种习俗，她也不太明白为什么要这么做。在天色渐渐暗下来的时候，全家人都围在一起包饺子，我虽然包得很难看，但我年年都包，因为分享众人的劳动成果是一件很愉悦的事情。饺子出锅后，又圆又，我想那一定是代表全家人的团团圆圆了。在这美好的夜晚，全家人聚在一起，笑容满面，吃着香喷喷的饺子，看着春节联欢晚会，好美的一幅“家和万事兴”呐！一家人平平安安、幸福快乐真的是天底下最令人羡慕的事了。
在初一早晨醒来，枕头底下有妈妈给的压岁钱。我想，这不仅仅是“给钱”这么简单，而是亲情的凝聚，是对我们更大的期盼，也是妈妈对我在新的一年中最感人的祝福。我轻轻的握着它，心潮起伏……从初一到十五都要到亲朋好友家拜年，将自己最真挚的祝福送给他们。
在此，我向全天下的人说一声“新年好！”我相信他们都会收到我的祝福。
（指导教师：赵玉红）
关键词：教育；创新；发散思维
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）22-159-01
今天，这种教育理念已为多数人所接受。因为他们知道，培养学生创新精神，是推进素质教育，培养创新人才的需要，也是语文教学的强项。因此，教师应把培养学生创造性思维纳入整个教学过程中。具体表现为三个方面：
一、激发学生好奇心，丰富他们的想像力
知识不等于创造性思维，知识转化为创造性思维是一个复杂的过程。小学阶段是长知识、长身体的时期，学生精力充沛，好奇心强，这是丰富他们想像力、开发他们创造力的有利条件。好奇是想像的动力，是创造行为的开始，在创造思维中具有催化作用。爱因斯坦说，他没有特别的天赋，只有强烈的好奇心。小学生对外界事物感到好奇时，往往心驰神往，思维天马行空，这正是创新的过程。在中外历史上，著名科学家正由于对事物产生好奇感，才产生了许多重大发明创造，如巴甫洛夫对司空见惯的狗流唾液现象感到好奇，通过探索，展开想像，终于创造出高级神经活动心理学。在教学中，这条规则更应遵循。
如学习《春联》一文时，我针对学生们的好奇，要他们观察搜集生活中的春联，在自主语文实践中搜集材料，开阔他们的视野。在教学中，我先让学生带着问题自由读，边读边想象课文中写到的春联有什么特点，接着引导学生自己创造春联。小朋友们思考后纷纷举手读自编的春联，有的春联竟然让我眼前一亮。这样多元化思维，开拓了学生的思路，他们潜在的创造力被挖掘，创新萌芽随处可见。
二、营造发问的气氛，提高学生质疑能力
亚里士多德说过：“人的思维是从质疑开始的。”创造始于发问，有了问题才会思考，有了思考才会有解决问题的新方法。这正如叶圣陶所说：“发明千千万，起点在一问。”那么如何有效地鼓励小学生质疑呢？我想，首先要营造一种欢迎学生发问的生动活泼的气氛，消除他们在学习过程中紧张焦虑的情绪。老师鼓励的话语，信任的目光，会心的微笑，表示赞扬的手势，都会增添学生质疑问难的勇气，从而增强他们发现问题、提出问题的能力。在教学中，我根据课文内容、学生接受的难易程度分别将质疑环节安排在不同的时间。把质疑安排在课前预习中，或上课开始时，集中质疑便于学生带着问题学习；安排在课后，可以消化知识；以及在思维的延伸中质疑，发现新问题。这样，学生在学习过程中自始至终处于积极的思维状态中。
如我在教学《公仪休拒收礼物》时，有位学生突然举手问：“为什么管家不给公仪休直接送钱呢？这样不更省事？”同学们听了都笑起来，我也表扬他的问题提的好。有学生回答：“因为公仪休爱吃鱼呀！”这位同学又问：“给钱买不更方便吗？想买多少就买多少鱼。”有同学回答：“我预习了课文，课外资料上介绍了两千多年前的鲁国买鱼很难，有钱有时也买不到的”。 在质疑中，学生们积极开动脑筋解决问题，同时也明白在学习中，要善于发现问题、敢于提问题，开动脑筋解决问题，要有自己独到的见解。
三、开展发散思维教学，增强学生创新意识
发散思维是创造性思维的核心，其特点是沿着不同的方向、不同的角度去思考问题，从多方面寻求解决问题的方案。创新需要思维的发散和流畅，需要打破定势，需要从多角度思考问题。在小学语文教学中，教师要善于启发学生从多方面、多角度思考问题，要鼓励学生求异创新，可有目的设计一些或条件不完全确定，或结论答案不唯一，或解题方法多样的开放性题目让学生去思考讨论解决，以培养他们的创新意识和创新精神。特别是发散思维中的求异思维。平时教学中，教师应当重视，不仅要训练学习集中思维，同时更要给学生创设较多的训练发散思维的机会，使学生不但善于单向思维，而且习惯于多向思维，发展求异思维。
关键词：“学讲”方式；学习任务；主体地位
随着教育现代化的推进和教学改革的深入开展，学讲计划渐渐深入我们的课堂，作为一名小学教师，践行学讲方式，改变传统的教育教学方法势在必行，因为传统的教育教学方式已不再适应我们的教学，传统的满堂灌只会让学生思维禁锢、墨守成规，这与培养创造型人才相违背，而且由于自己在近几个月的课堂实践中学习、体验、感悟，也感受到了学讲计划的强劲力量。说起来似乎很难，其实落实到点点滴滴不外乎三个方面。
一、确定合适的学习任务
学讲计划，强调在设计教案时，做到“以学定教”，在充分掌握学情的基础上设计学习讨论的问题、学习程度、环节以及生生互动、师生互动的教学活动，设计符合学生知识基础的学习任务，根据学习基础，对学生分类提出不同层次的学习要求，教师要依据课程目标和学情，深加工教材，创造性地使用教材。
比如，教学《装满昆虫的衣袋》一课时，我们可以抓住中心设置目标任务，为什么以“装满昆虫的衣袋”为课题，反映了法布尔为什么这样的特点？先大胆放手让学生充分自学，提示学习任务的同时提示学习方法，再小组讨论，然后在交流展示中寻找教育机智，深入理解，知道感情朗读和感悟，适当地质疑拓展，最后灵活地检测反馈、小结反思。在交流展示过程中，学生通过多种形式的朗读、交流，把课文的两个小事例读懂读透，感受课文选材的典型性。写法布尔小时候顾不得吃晚饭捉纺织娘而被妈妈批评，因为观察昆虫，放鸭子的时候捉了很多放在口袋里，虽然一而再再而三地被父母责骂，仍旧不改初衷，把自己的兴趣爱好保留，作为一生的事业。这样持之以恒为了梦想奋斗终身的小故事充满了正能量，很能激励孩子的上进心。所以在质疑拓展环节水到渠成，孩子们能提出自己的疑问，发表自己的见解，写父母的态度是侧面描写，更能衬托出法布尔热爱昆虫的程度和坚持观察研究的恒心。这时，我O计了一个小环节：采访法布尔，假如法布尔来到了我们的课堂，你对他进行现场采访，你会问什么问题？（教师扮演法布尔），这样一方面调动了学生的积极性，还创造了情境，发展了学生的创造性思维。
二、充分发挥学生的主体地位
人本主义心理学家罗杰斯主张教学应该以学生为中心，“学讲”方式强调的就是这个意思。是啊，教师的任务是促进学习者学习和成长，为学生提供适当的环境，激发学生的学习动机，从而使学生的学习能力、创造能力得到充分发挥，以促进他们更有效的学习和全面的进步。
我在学讲方式开展之前的一次教学中执教《春联》一课，网上搜集了一些资料，有几句话感觉诗意盎然，特别喜欢：“春联如诗，蕴含着丰富的道理，春联如画，描绘美丽的景色，春联如歌，吟诵美好的生活，春联如梦，寄托美好的希望。”上课的时候就喜滋滋地有感情地背给孩子们听，希望他们一下子领悟春联的妙处。可感觉孩子一脸茫然！自己也认为这像在个人演讲，可当时也不知自己错在哪里，现在找到了答案。学讲计划，要求孩子们自己去领悟，教师要放低姿态，做孩子的引路人，以学生为学习主体，这样才能用尊重、理解的学习方式来调动学生的学习积极性。后来，在学习《生命桥》一文中，学生自主学习了课文后，让学生自己去读，谈自己的感受，学生们有感而发，而后自主质疑，有学生提出：“老羚羊为什么愿意做桥墩？”“年轻羚羊为什么默认老羚羊牺牲？它们冷血？还是？”这些问题问得很有质量，近而，我又组织学生进一步小组讨论解决，孩子们兴致极高。
三、让学习小组实现高效互动
所谓“合作学习”，也叫小组学习，是指学生为了完成共同的学习目标任务，有明确责任分工的彼此协助、互相支持的学习方式。这是相对于“独立学习”的一种学习方式。
但在具体的实施过程中，需要教师“参与”到小组学习中，驻足在学生的课桌旁，耐心聆听学生的发言，必要时要给学生以适当的点拨。
而且在组建小组时，也要做到分工明确、职责清楚，还要注意，小组成员间的好、中、差合理搭配，还要考虑学生的课堂表现，如上课是否爱发言，是否有一定的组织能力，课堂上能否与同学很好地合作，这都需要老师事前做调查，并给学生编号，明确每个人的职责，小组讨论时要轻声细语，交流时，其他成员要认真倾听，我结合班级情况，把班内学生分为6人一小组，1号为组长、2号副组长、3号书记员、4号汇报员、5号协调员、6号补充员，让每个学生都积极行动起来。
此外，在小组内生成的有价值的问题，再拿到班内交流，班内提炼，全班讨论解决，完成小组互动、全班互动，有机整合。
孩子学进去，才能更好地讲出来。陶行知先生认为：为教而学必须设身处地，努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了，据此，“学讲方式”强调以帮助同伴“做、讲、练、教”为主要内容的“讲出来”，“教别人”真正达成学生自己的“教学相长”。
在教学实践中，肯定还有许多困难，还有许多需要学习和改进的地方，但只要自己愿意学，乐于干，大胆地给学生一个开放宽广的舞台，相信他们也会呈现出不一样的精彩。
一、弹性调用，激发学习兴趣
相对PPT而言，交互式电子白板以其独特的声音、色彩、图像、截取画面、动画等功能及随机呈现的方式，更能激发小学生的兴趣，促使学生较长时间保持注意力。课堂上，教师如果能合理利用交互式电子白板的多样化功能来辅助教学，创设出图文并茂，声色俱全的教学环境，就能更好地提高学生的学习兴趣，让语文课堂焕发出别样生机。例如，在教学《云房子》时，笔者让学生说说“你们都见过怎样的房子？”根据学生的回答，随机拖拽出事先隐藏在屏幕边上的各种形状的房子图片。自由灵活的呈现方式，让学生体验到猜中的成就感，激发学习热情。如果学生的回答超出预设，则让他们上台用白板笔进行现场演示板画，丝毫不受教学预案的牵制。在体会描述云房子特点的句子时，也不用课前费尽心思在课件上做多方预设，而把更多的时间用来关注与倾听学生的回答，利用交互式电子白板的各种笔现场圈画重点词语，自读自悟。有了交互式电子白板，备课时再也无需把上课用的相关资源整理为一个系统的课件，只需把图片、音乐、视频等资源保存到白板资源库或计算机上，教师根据学情灵活调用，使课堂教学预设从定性转向弹性，更为省时，更能激活学生。
二、动态演示，突破教学难点
交互式电子白板特有的可随机拖拽、移动等动态演示功能，有助于实现教学重难点的突破。下面，以笔者在“第八届全国中小学互动课堂教学实践观摩活动”中的获奖课例《普罗米修斯盗火》为例。初读把握故事梗概是第一课时的重点之一，而让学生记住几个神的名字又是教学的难点。为了更好地突破重难点，笔者让学生自读，用笔圈画出故事中几个神的名字，并用序号标注出来。利用白板的“幕布工具”遮盖住人名，根据学生的回答随机出示，并适机指导学生读好名字。接着，引导学生初读探究：你们知道这几个神都做了什么事吗？根据学生的回答自由移动几个神的名字到一定位置，用箭号和文字标注出他们之间的关系，并借助这些简单明了的线条图形连起来说说他们都做了什么事。这样，充分利用白板的交互性，实现了和学生的有效互动，从而促使学生理清几个神之间的关系，把握故事梗概，巧妙地突破了教学重难点。
三、互动体验，改变学习方式
1？郾多方互动，自主评价。以往教师备课时常受到PPT、Flash等多媒体呈现方式的限制，教学环节往往都是线性设计，学生的思维受到很大的制约。交互式电子白板的运用恰恰改变了这种局面，可以很好地实现教学内容展现方式的交互，教学过程中生生、师生的交互，更好地促进课堂资源的生成和学生学习方式的改变，从而实现课堂教学模式的转变，真正体现以学生为主体，提高课堂教学效果。例如，在教学《春联》第一自然段时，让学生圈画出文中引用的四副春联，指名学生上电子白板拖动春联排列好顺序，并用白板笔与右边这四副春联分别反映了什么内容进行连线，从而检测学生是否读懂了春联的意思。其他学生当小老师来评价对与否，答对了则把对联移到相应的内容上方或旁边。学生在交互式电子白板的辅助下自主学习、自主评价，在圈画读悟、自由拖拽、动手连线中，尝试体验自主学习的快乐，也体现了交互式电子白板教学环境下人机互动、生生交互的特点。
2？郾情境体验，超越生成。在关注生成的课堂里，不仅要求学生在行为上参与，更要在情感、心理、思维上参与。同样，还是《普罗米修斯盗火》一课的教学，在理解“普罗米修斯为什么要帮助人类盗取天火？”这个问题时，笔者让学生静心阅读1～4自然段，找出两个画面进行对比，通过“批注”让学生一目了然地发现这是两个完全相反的画面。接着，引导学生围绕第二个画面，谈谈“有了火，人类可以用火来做什么呢？”根据学生的回答，笔者相机在白板上批注，引导学生在书上自由圈画重点词。接着，直接利用白板的拖拽、删除功能创设情境：“假如没有了火，人类就不能烧熟食物、驱寒取暖，温饱就没有了保障;假如没有了火，就不能打造工具、驱赶野兽，安全就没有了保证。假如这一切都没有了，人类还能剩下什么呢？”一边描述，一边删去语句，剩下一幅空白的画面供学生无限遐想。这样，利用交互式电子白板的互动功能，结合教师语境的创设，引领学生的情思跟随文字一起舞动，为下一步主动探究“没有火对人类意味着什么”奠定了基础。
3？郾掌握方法，提升素养。虽然中高年级的学生已经具备一定的识字能力，但对于部分难写字，仍需要扎实地进行教学。交互式电子白板的拖拽、移动等功能可以恰到好处地发挥作用。比如，教学“啄”这个生字时，笔者用Flash软件把它拆分成“口”“、”“豕”三个部件，在学生仔细观察范字的基础上，指名小老师上白板一边讲述“啄”的书写要领，一边将汉字部件拖动到田字格中，让其他学生直观、形象地识记“啄”在田字格中的位置。教学“虐”时，除了用白板“语文学科工具”当中的汉字笔画功能让学生动态领略书写笔顺外，还让学生上白板写出它的形近字“虚”“虎”“虑”“虔”，并用荧光笔圈画出不同之处进行对比，用聚光灯凸显“虐”字中的“ ”是朝向右边的。学生在动手操作、圈画批注中归类巩固，变被动记忆为快乐识字，通过课堂的日积月累，渐渐掌握了学习生字的方法，提升了语文素养。
四、资源融合，提高教学效率