时间：2023-06-05 10:15:38
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇劳动节的习俗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
给自己一天休息
走出田埂 沿着大米出村的道路
通向城里 大街旁簇拥的鲜花
是大米哺养的人
对土地和农民
积蓄了许久的话语
辛劳的筑路工兄弟
洗去手臂上的泥
到曾挥汗过的城市
那条有你铺筑的大道
车流如云从你眼前经过
像战士接受你的检阅
你曾滴下的血和汗
把混泥土凝得如此坚固平坦
大道旁飘扬的彩旗
是城里人
向你节日的敬礼
劳苦的建楼工兄弟
放下手上的砖块
到你曾经奋战过的城里
那幢众人仰望的摩天大楼
是你和兄弟们用双手
砌上的块块砖头
那楼顶欢乐的气球
是城市对你节日的问候
今天五一节
劳动者留过汗的地方
都有不朽的乐章
在五月的风中交响
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世界各国五一劳动节的习俗
结合我园“亲自然，活教育”的办园理念，通过主题生活实践活动让孩子亲近自然，以大自然、大社会作为教材。特制定以下园本课程计划：
九月份主题：《团团圆圆过中秋》
本月结合中国传统节日“中秋节”开展传承民俗的实践活动。
目标：
1.了解中秋节的来历及习俗。
2.学做月饼，从中体验制作的快乐。
活动准备：
1.请家长为幼儿介绍中秋节的习俗。
2.成品月饼、制作月饼的原料
系列活动安排：
1.听一听：听关于中秋节的由来、习俗、传说故事、歌曲等。
2.唱一唱：学唱关于中秋节的儿歌。
3.做一做：制作中秋贺卡。
4.读一读：读关于中秋节的诗词
5. 生活实践：到生活体验馆制作月饼。为不同年龄段的幼儿提供不同的半成品原材料，以便于操作。(生活体验馆活动)
十月份主题：《快乐秋游》
秋天天气逐渐凉爽，本月我们将带领孩子亲近自然，到郊外去感知秋天的季节变化。
目标：
1.了解秋季的季节特点。
2.到郊外自然中感知秋天的变化。
活动准备：
1.提前找好秋游的地点。
2.准备好班旗、野餐垫等。
3.幼儿带上水壶、遮阳帽等
4.征集家长志愿者。
系列活动安排：
1.听一听：听关于秋天的故事、歌曲等。
2.唱一唱：学唱关于秋天的歌。
3.画一画：画秋天。
4.生活实践：到郊外秋游。
十一月份主题：《丰收乐》
秋季是丰收的季节，本月我们将带来孩子到生活实践基地去挖红薯，体验丰收的快乐。
目标：
1.感知秋天是一个丰收的季节。
2.通过劳动体验丰收的乐趣。
3.感知农民劳动的不易，从而养成不浪费食物的好习惯。
活动准备：
1.与实践基地提前做好衔接。
2.准备好挖红薯的农具。
3.征集家长志愿者。
系列活动安排：
1.学一学：关于丰收的儿歌。
2.做一做：利用种子、果实等进行美工活动。
3.生活实践：到实践基地开展挖红薯活动。（十里荷乡）
十二月份主题《热热闹闹迎新年》
一年就要结束，新的一年即将来临，本月末将组织幼儿回顾这一年自己的变化，并大胆表达新年的愿望，在亲子活动中热热闹闹地迎接新年的到来。
目标：
1.感知自己成长的变化。
2.了解不同国家地区庆祝新年的方式。
3.乐意向别人表达新年的祝福。
活动准备：
1.准备一些自己小时候的衣服或其他物品。
2.卡纸、彩色笔、剪刀等美工材料
3.筹备全园亲子活动。（详情见《元旦亲子活动方案》）
系列活动安排：
1.听一听：关于不同国家地区庆祝新年的不同方式、关于新年的歌曲。
2.比一比：现在的我和过去的我有什么不一样了。
3.唱一唱：关于新年的歌曲。
4.做一做：新年贺卡
5.说一说：说说自己新年的愿望；给周围的人说说祝福的话。
6.亲子活动：庆祝元旦亲子活动
三月主题《感恩父母》
本月结合“三八”妇女节开展感恩父母的主题活动，通过系列活动，让孩子感知父母的艰辛，从而孝敬父母等长辈。
目标：
1.了解三八妇女节的由来。
2.感知长辈工作生活的艰辛，从而学会感恩长辈。
3.通过亲子实践活动，增进亲子间的感情。
活动准备：
1.请父母给孩子讲讲怀孕、生产中的一些事情。
2.制心糕点的面粉、酵母等材料；幼儿自备少量干果等。
系列活动安排：
1.听一听：关于三八妇女节的由来、妈妈的故事、歌曲等。
2.唱一唱：关于爱妈妈的歌。
3.画一画：画自己的妈妈，将作品送给自己的妈妈。
4.做一做：做手工作品作为妈妈的节日礼物。
5.亲子实践：制心糕点
四月主题《春暖花开》
春天是一个生机勃勃，春意盎然的季节，本月结合传统节气清明节开展主题活动，将带领孩子在大自然中去感知春天的变化。
目标：
1.感知春天变化，了解春天的天气特征。
2.了解清明节的由来及习俗。
活动准备：
1.学习单：和家长一起了解、记录清明的习俗有哪些。
2.提前规划好踏青的路线。
3.征集家长志愿者。
系列活动安排：
1.听一听：清明节的由来及习俗、诗歌等。
2.唱一唱：关于春天的歌。
3.画一画：春天的图画
4.生活实践：去郊外踏青
五月主题《劳动最光荣》
本月结合五一劳动节开展系列爱劳动的教育实践活动，通过系列活动，让孩子体验劳动的乐趣，养成自己的事情自己做的好习惯。
目标：
1.不同年龄段的幼儿学会穿衣服、叠被子、叠衣服等事情。
2.热爱劳动，养成做力所能及的事情的习惯。
活动准备：
1.小班幼儿练习穿衣裤；中班幼儿练习叠被子；大班幼儿练习叠衣裤。
2.筹备五一生活自理能力比赛。（详见《五一生活自理能力比赛方案》）
3.学习单：填写家长一天的工作和家务劳动
系列活动安排：
1.听一听：五一劳动节的由来，了解父母或者长辈一天要做的工作活动家务
2.唱一唱：关于爱劳动的歌。
3.做一做：回家做力所能及的家务。
4.亲子活动：生活自理能力比赛
六月主题《欢乐过六一》
本月结合六一儿童节开展系列活动，让孩子快乐展示才艺，感受童年和成长的快乐。
目标：
1.展示幼儿的才艺，激发自豪感。
2.让家长感知幼儿的学习成果，了解家园共育的重要性。
活动准备：
1.各班收集幼儿的美工作品，制作成为展板。
2.排练六一文艺节目。
系列活动安排：
1.唱一唱：展示童年快乐的歌曲。
2.跳一跳：快乐的舞蹈。
中国是一个古老的国家，和许多国家一样，都有自己的节日，我们中国有很多节日：春节，妇女节，劳动节，儿童节等，这些节日中，庆祝得最轰轰烈烈的，习俗最多的，非春节莫属。
春节的习俗实在历史中沿袭下来的，比如“腊月二十四，掸尘扫房子”的扫尘，扫尘在民间的说法是因为“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
另一种习俗是大街小巷都看得见的，没错，就是贴
春联和窗花。春联也叫春贴、对联、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。而在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
除了这些贴的，还有守岁，拜年，点爆竹，蒸年糕，包饺子等习俗，在小孩子眼中，也许拜年是最好的习俗，因为拜年可以得到压岁钱，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，你们知道饺子的来历吗？相传东汉末年，“医圣”张仲景辞官回乡时，正好赶上冬至这一天，他看见老百姓饥寒交迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。张仲景总结300多年的临床实践，在当地搭了一个医棚，支起一面大锅，煎熬羊肉等祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。
老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。从此后人就模仿制作，称之为“饺耳”或“饺子”，也有一些地方称“扁食”。以后渐渐形成习俗，逢年过节没有饺子吃是万万不行的。1400多年的历史让饺子在老百姓心目中扎下了根。饺子渐渐成为中国饮食的代言词。
中国的春节习俗，真是令人向往。
个人一年一度最重要的日子是生日，大家一年一度最重要的日子是。节日是大家共同的日子。
节日是一种纪念日，内涵却多种多样。有民族的、国家的、宗教的，比如国庆节、圣诞节等等；有某一类人如妇女、儿童、劳动者的，这便是妇女节、儿童节、母亲节、劳动节等等；也有与生产生活密切相关的，这类节日都很悠久，很早就有了一整套人们喜闻乐见、代代相传的节日习俗。这是一种传统的节日。比如，春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。传统的节日为中华民族所共用和共享。
传统节日是在漫长的农耕时代形成的。农耕时代生产与生活、人与自然的关系十分密切。人们或为了感恩于大自然的恩赐，或为了庆祝辛苦的劳作换来的收获，或为了激发生命的活力，或为了加强人际的亲情，经过长期相互认同，最终约定俗成，渐渐把一年中某一天确定为节日，并创造了十分完整又严格的节俗，如仪式、庆典、规制、禁忌，乃至特定的游艺、装饰与食品，来把节日这天演化成一个独具内涵与情氛的迷人的日子。更重要的是，人们在每一个传统的节日里，还把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内涵与种种仪式中。因此，它是中华民族世间理想与生活愿望极致的表现。可以说我们的传统——精神传统，往往就是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来。
然而，自从20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。传统节日的淡化必然使其中蕴含的传统精神随之涣散。然而，人们并没有坐等传统的消失，主动和积极地与之应对。这充分显示了当代中国人在文化上的自觉。
近五年，随着中国民间文化遗产抢救工程的全面展开，国家非物质文化遗产名录申报工作一浪高过一浪地推行；2006年国家将每年6月的第二个周六确定为“文化遗产日”；2007年国务院又决定将春节假期前调一天，把除夕列为法定放假日，同时三个中华民族的重要节日——清明节、端午节和中秋节也法定放假。这一重大决定，表现了国家对公众的传统文化生活及其传承的重视与尊重，同时这也是保护节日文化遗产十分必要的措施。
、节日不放假必然直接消解了节日文化，放假则是恢复节日传统的首要条件。但放假不等于远去的节日立即就会回到身边。节日与假日的不同是因为节日有特定的文化内容和文化形式。那么重温与恢复已经变得陌生的传统节日则是必不可少的了。
千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？
谁说传统的习俗全过时了？如果我们不曾知道这些习俗，就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神与情感。
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
这便是我们节日的主题。我们为此而过节。
八一建军节放假吗？关于放假有什么规定？下面是小编整理的关于八一建军节放假规定，希望能够帮到大家。
建军节放假规定建军节属于第二类是部分公民放假的节日及纪念日，8月1日现役军人放假半天。
八一建军节是部分公民放假的节日第一类
是全体公民放假的节日，包括：新年元旦(1月1日放假1天)、春节(农历除夕、正月初一、初二放假3天)、劳动节(5月1日放假1天)、国庆节(10月1日、2日、3日放假3天)、清明节(放假1天)、端午节(放假1天)和中秋节(放假1天)。
第二类
除了全体公民放假的节日外，还有第二类是部分公民放假的节日及纪念日，包括：妇女节(3月8日妇女放假半天)、青年节(5月4日14周岁以上26周岁以下的青年放假半天)、儿童节(6月1日14周岁以下的少年儿童放假1天)、中国建军纪念日(8月1日现役军人放假半天)。
第三类
是少数民族习惯的节日，具体节日由各少数民族聚居地区的地方人民政府，按照各该民族习惯，规定放假日期。根据国家有关规定，用人单位在除了全体公民放假的节日外的其他休假节日，也应当安排劳动者休假。 根据有关规定，全体公民放假的假日，如果适逢星期六、星期日，应当在工作日补假。部分公民放假的假日，如果适逢星期六、星期日，则不补假。另外，二七纪念日、五卅纪念日、七七抗战纪念日、九三抗战胜利纪念日、九一八纪念日、教师节、护士节、记者节、植树节等其他节日、纪念日，均不放假。我国传统的农历重阳节等其他节日，也不放假。
八一建军节习俗根据20xx年12月14日中华人民共和国国务院修订的《全国年节及纪念日放假办法》，“中国建军纪念日(8月1日)，现役军人放假半天。”
在某些时期，也曾进行过阅兵活动。例如20xx年八一建军节时，中国驻香港部队在石岗机场举行公开阅兵仪式。
关键词：音乐 舞蹈 互相依存 差异
一、舞蹈与音乐
舞蹈是人类最古老的艺术形式，是一门以人体为媒介的表演艺术。通过人自身来展现，以无声的表达即动作为表现手段来表现内心的情感。舞蹈是伴随着人类最早的动作行为出现的艺术形式，它是律动变化多端的活动的塑像艺术。影响舞蹈表演的因素有很多,大致可以分为两大类：一类是舞蹈本体的范畴,包括舞蹈演员的肢体、必要的舞蹈技术和艺术表现力。演员的肢体指舞蹈演员的自然条件，诸如形象、身材、比例、气质等；舞蹈技术是指扎实的基本功、单人、双人的技术技巧等；而艺术表现力是指对角色的理解、情感的展现等等，这些都涉及到舞蹈演员的生理因素和心理因素两个方面。影响舞蹈表演的另一类因素是非舞蹈本体的范畴，作为外界的刺激同样会影响到舞蹈本体。舞蹈演员的肢体表现,包含了音乐、文学背景、服饰道具、舞台美术(灯光、布景等)、剧场环境等诸多因素，在这其中,对舞蹈演员产生最大影响的莫过于音乐因素。
音乐是用有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。音乐是有目的的，是有内涵的，其中隐含了作者的生活体验，思想情怀。音乐的最基本要素是节奏和旋律。音乐的节奏是指音乐运动中音的长短和强弱。音乐的节奏常被比喻为音乐的骨架。旋律也称为曲调，高低起伏的乐音按一定的节奏有秩序地横向组织起来，就形成曲调。曲调是完整的音乐形式中最重要的表现手段之一。
二、音乐与舞蹈的相同点
（一）节奏性
音乐的时间单位是音调和节奏，而舞蹈则是姿势和动作，舞蹈动作律动性的实质就是节奏，而对节奏的感受力称之为节奏感。
人的有节奏的动作自然要求音乐来配合，同舞蹈相结合的不是任何音乐，而是节奏比较鲜明的音乐。最容易与音乐结合在一起的是舞蹈，原因在于它们之间有着共同的节奏，戏剧、电影、诗歌等艺术形式相比舞蹈而言和音乐的紧凑性还是较弱的。
在多人舞蹈中，想要创作出或表演出一个协调而具有观赏性的舞蹈作品，只有有了一个共同的节奏源，才能创作出一个协调有美感的动作。如果没有音乐节奏的规范，舞蹈创作者将无法按照自我心中的节奏来进行编排每个人的动作，而每个人的心理节奏却又是不尽相同的，那么这个舞蹈创作将是失败的，只有舞蹈与音乐具有相同的节奏时，呈现出的节目才是吸引人、成功的。
（二）内容表达性
音乐和舞蹈是人类实践的产物，是人们审美的一种方式，它反映了一个民族的思想感情和生活志趣，并表现着他们的传统习俗，道德观念以及理想和愿望。它们都来自于生活，并都用自身的表现规律去揭示生活并表达作者内心的情感。
每一首音乐，都是作者根据现实或自己的内心世界情感用节奏和符号来创作的，并不是空洞无内容的，舞蹈也是一样的，都是有实质内容的，是舞蹈创作者用动作来表达一定的情感和思想的。从这点可见，音乐和舞蹈都是有内涵的，都是在表达一定的思想感情和故事。
中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）14-0068-01
一、九江“三声腔”山歌历史
九江“三声腔”山歌发展已有悠久的历史。据史料记载，在唐代诗人白居易《霖雨苦多江湖暴涨块然独望因题北亭》“篱根舟子语，巷口钓人歌”的诗句中，就已经反映出了九江地区山歌的流传盛况。“山歌本是古人留，不唱山歌忘了祖”的乡间流唱也在明代九江府志中有明确记载。根据九江市九江县城门乡赵氏族谱中的记载：在清朝咸丰年间，有一位民间艺人叫赵华堂，此人从小喜欢唱歌，其歌声美妙、婉转，后名声传遍整个城门乡。他的儿子赵通利于光绪 27 年出生，从小受父亲赵华堂的影响，耳濡目染，渐渐地也喜欢上了唱歌并得到父亲的真传，后成为当地有名的山歌王。1939 年赵华堂的孙子赵万江出生，受家族的熏陶，成为当地山歌演唱的佼佼者，现为九江三声腔山歌的代表性传承人物。
二、“三声腔”山歌演唱形式
九江“三声腔”山歌演唱内容涉及到生活的方方面面，常用朴实无华的语言来表现生动有趣的社会现象。演唱形式多样，如：在开山挖地和水田劳作时，人们常常通过演唱配合劳动节奏来消除劳动时的疲劳，让精神上得到一些放松；当集体劳动时，为了提高劳动效率，常常会请上一些既能劳动又会唱“三声腔”的人来助兴，既能缓解大家的疲劳，又使劳动变得丰富有趣；节庆时，为了增加节日氛围，也会安排一些民间山歌艺人来演唱助兴。在所有的体裁中，演唱男女之间的爱情有时也成为了九江“三声腔”山歌的主题。农闲季节，随处可见人们在演唱“三声腔”来休闲打趣，传情达意，演唱中还常用即兴表演的手法对歌曲进行创新，不同的演唱者之间还会有着不同腔调的变化。九江“三声腔”山歌也有一领众和的形式，大多是在劳作时每个人打着绑腿，穿着麻草鞋，站成一排，边劳动边唱歌，有时还会配上一段舞蹈。
三、“三声腔”山歌地方特色
九江县背靠庐山，面对长江，依得天独厚之地理环境，自古以来就培育出了多彩丰富的民间音乐。特珠的地理环境使得这里自古以来人才辈出，不少人文墨客曾在这里留下了著名的诗句。浓郁的人文气息使得这里孕育出了众多的山歌演唱者，“逢山必有客、逢客必有歌”，在这里也充分体现出来。这里的“三声腔”山歌保持着原生的民间文化形态，内容蕴藏着当地大量古朴的风尚习俗、民间宗教以及婚俗恋情等，是当地人们在思想、劳动和生活等方面的深刻描?L。在当地长期的历史发展长河中，山歌与地域文化深深地融合在一起，体现出了九江人对生活、精神价值的追求，也是人们自身娱乐的一种表达方式。
九江“三声腔”山歌用九江当地语言来演唱，唱腔主要特点：一是主、举不分，韵母为 y ，润、运不分，并为 u - 韵；二是六个声调，入声韵五塞音尾 ；三是名词后带“喃”尾，相当于普通话的儿尾；四是曲式上，有“（1） 2 5”三声宫、“（3） 5 1”三声角、“（5） 6 1”三声徵、“（6） 1 2”“（6） 1 3 ”三声羽，调式多样，色彩缤纷。演唱上分为高腔、低腔、平腔、急板山歌等。
高腔山歌的演唱定调比较高，句子篇幅较宽、拖腔长，俗称“打窄音”“挣脸红”，感情热烈奔放；低腔山歌演唱时则表现出节奏比较平缓，要求声音不但轻而且还要带有吟唱的感觉，不能用过多的装饰，往往是在夜晚农闲时，常用于在油灯下吟唱长篇的故事，俗称“读歌本”； 相对于前两种声腔而言，平腔山歌定调往往较低，旋律演唱流畅，句幅匀称，显得比较淡定，人物刻画细腻，用于抒情叙事；急板山歌与高腔山歌近似，但在第四句作叠唱处理时显得更有特点。九江县系江淮官话语系，舌尖音较为突出，经长久民间歌唱活动的繁衍，加上音调与声调的巧妙融合，促成了“三声腔”的多样性和地方特色的形成。
四、结语
综上所述，九江“三声腔”山歌不但历史悠久、内容丰富，且地方特色鲜明。对其进行科学合理的传承保护和开发利用，将有利于促进九江地区的经济发展，提高当地人民生活水平，提升九江地区的旅游形象。
论文摘要:节日习俗是人们在长期的传播活动中形成的比较稳定的习尚和风俗。在节日期间，广告主往往巧妙利用消费者独特的文化心理和消费心理，有针对性地设计广告诉求的内容。本文针对节日期间广告传播习俗现象展开了具体的文化分析，并从中得出了一定的结论。
节日习俗，是长期相沿积久成俗的社会风尚，在一定程度上也是人类物质和文化成果的总和，它既是人类自身活动在一定社会层面上的文化反映，也反映着人们在现实生活中重大的风俗习惯和传播活动。同时，从文化形态的构成方面来说，节日习俗的种种广告行为和传播方式也有着宗教和意识形态领域中的思想基础和文化基础。正是由于民俗的基础性地位和巨大的包容性内涵，这也使得它在基础文化形态领域中的地位被大大地提升了。因此，从传播学角度研究民间习俗，得出其中潜在的社会心理和文脉关系无疑是相当重要而且具有现实意义的。
近年来，随着传播学学科的进一步发展，以此为基础手段的研究方法和研究领域也被拓展开来，并在许多方面取得了一定的研究成果。虽然传播学是一门新兴学科，但传播活动却是由来已久的，并且始终伴随着漫长的人类社会历史的发展。也正是在这个层面上，“人们在长期的传播活动中形成了比较稳定的倾向和习惯—传播习俗形成了。”从传播学的意义上来说，传播习俗也是在一定社会历史条件下形成的具有习惯性、风尚性特征的传播现象。也可以说，在整个社会传播活动中，传播习俗是具有着基因性意义的。
节日习俗及其传播活动也是中华民族历史文化形态的重要组成部分，因此，我们将采用学科式、定性的研究方法来对节日习俗进行传播学意义上的解读和阐释，从而也对蕴含其中的文化概念和民族心理进行重新评价与定位。事实上，节日习俗的产生和发展始终是伴随着节日广告的形式出现的，因为节日习俗乃是一个相当宽泛的概念，其具体形式的确立和内容的传播在很大程度上仍然是依靠具体的传播手段和传播方式来实现的，也就是说，其整个的操作过程和民俗内容都是在节日广告的运作范畴中实现的。
节日广告其实就是指在各种节日期间(包括传统节日和其他由官方确定的庆典日、纪念日等)针对某一节日特有的习俗而的有针对性的各类广告。在这个过程中，广告主利用消费者在节日特殊氛围中的消费心理大做广告，就会有众多的受众被打动，其所取得的传播效果当然也是惊人的。并且，众多的节日广告业主还根据这一商机的特点专门设计广告诉求的具体内容。
我们将通过诸多节日期间特殊的广告现象来对这一传播习俗进行分析，同时运用传播学理论从传者和受众两个方面进行类型化解析，以期获得更为明显的结论。
在我国悠久的文化历史中，若干的民间民俗文化元素便被积淀在了节日的传统风俗中，同时也使得这些节日具有了丰富的文化内涵。可以不夸张地说，这些众多的传统节日也已经成为一种民俗文化，并不时召唤起人们的民族文化身份和地域文化心理。因为从一种集体无意识的角度来说，文化心理是隐藏于人们内心深处的最隐秘的情感，甚至连深处于其中的本人都是无法察觉的。精神分析学家荣格早就指出“这是人的心理结构中最深层的部·分，是任何个体都无法意识到的。并且它不是通过生物性的遗传而继承下来的，而是以社会遗传的方式一代又一代在一个巨大的文化模式中对被指定的文化符号不断接受、置换和变形而形成的。并且，一个民族和生活在相同地域中的人们是有着相同的审美心理结构的，这也正是节日习俗中的文化内涵。从远古先民时期的图腾崇拜到铁犁牛耕时代的祖先祭祀活动，以及“恶月”“恶日”的禁忌和众多的神鬼崇信等，这些富含中华文明的古老民间民俗文化活动都是形成传统节日的源头。
从远古时期起，先民的各个氏族就会把某种动物或植物作为具有超自然力量的神灵来崇拜，如对蛇、牛、鱼、树木等的崇拜。其中对中华民族影响最为深远的当是对龙的崇拜，这也最终演变成了全民族共同信仰的图式，成为了中华民族的精神象征。事实上，龙图腾不仅仅在许多社会文化领域中起着重要的精神引导作用，它还是一系列传统民俗民间节日形成的来源。例如民间农历五月初五的“龙舟竞渡”活动，以及二月初二的龙抬头节日也是与此有重要关系的。
从传统上说，我国传统文化的核心精神和最基本特征就在于重视伦理观念和礼教作用。人们每年在年节、清明、中秋、腊八等节日举行的祭祖活动即是重伦理的具体体现，同时，这些祭拜活动传沿下来，就演变成了节日期间要对长者和亲友进行拜访和馈赠礼品的活动，这无疑对当今的节日风俗也有着巨大的现实影响。
从一种文化心理上来判断，中国人很早就对现实中的数字表现出了自己的禁忌和喜好，这表现为人们对于双数的喜爱对于单数的嫌弃。在日常生活中，人们通常是讲究双日双月、成双成对的，人们普遍认为双数吉利会带来好的运气并且厌恶惧怕单数的日月，将单月单日认为是“恶月”“恶日”。人们在一些“恶月”“恶日”就要有所禁忌，并且要举行一些仪式来达到冲淡和抵御的作用。如:元旦日要燃放爆竹驱鬼，五月五日要用具有特殊香味的篙草除虫驱邪，九月初九则要登高望远，以避灾病等。
按照现代心理学的结论，出于“心理补偿”的缘由，人浦门对于一些人力不能克服和难以解释的自然现象无法理解，因此要通过一些仪式或活动来达到驱除鬼怪的目的，从而也在主观上起到了抵御的心理补偿作用。远古时期的这些仪式和活动虽然有着迷信的成分，但其中一部分却在民间节日的流传中逐渐演变成为后来的节日习俗，如人们在辞旧迎新的年节挂桃符(今天已经演变成贴春联)、张贴门神以防恶鬼纠缠等。
新的时代，随着一部分传统节日逐渐淡出我们的生活，人们关注的重点也不再是其核心的内容，而是一些比附于这些形式之中的民俗文化，以及以此作载体所折射出来的民间文化价值。但值得注意的是，也有相当多的传统民俗节日在经历了漫长的历史沿革后流传下来，但已经蜕去了其原有的不科学的成分，而具有了更多的新时代风貌。并且在新型的社会历史时期中，传统节日也成为了人们寄托美好愿望，孝敬长辈，走访亲友，沟通信息，协调关系的重要载体，是人们欢聚团圆的重要习俗。而过去的许多民俗节日内容也并没有完全消失，而是在一定程度上发生了转移和改变，特别是其中一些标志性的元素，如过去传统节日里用以驱鬼辟邪的活动和物品则转变成了今天人们经常使用的春联、门神、爆竹等物品，而且这些物品更多地已经演变成人们营造欢乐祥和气氛的工具，成为节日文化的特殊符号。
另外，一些具有重大意义的庆典日、纪念日也被规定为法定节日，如“五一劳动节”、“八一建军节”、“十一国庆节”等。这些节日虽然没有传统节日那样深厚的文化底蕴，但由于它们所具有的重要性质和特别意义也逐渐成为人们生活中的重要节日，并逐渐具备了其特有的节日文化和习俗。
广告是一个被广泛应用于传播领域中的产物，而它在现实形态的描述上也充满着文化的意味。事实上，在每一则广告的背后均指出了这样的事实，就是其背后悄然隐藏着的社会文化心理和文化形态。自古至今节日习俗的运行轨迹也是这样的，就是在以广告传播为其具体征象的前提下，实际上是大量具有民间传统的文化元素在其中起到了决定性的作用，并也以现实的内容反映着人类社会中存在的不同内容和重大事件，以及人们对这些事件进行认识的各种心态。随着时代的变迁，春节、元宵节、中秋节等这样一些历史悠久的传统节日，在今天已经成为人们团圆欢庆，休闲放松并借以建立良好社会关系的契机。每逢这些节日，人们必然要互相致电送去祝福，拜访长辈和亲友，当然更少不了相互馈赠礼物。而节日期间互赠礼品的行为，往往使那些适合作为礼物的商品的销售量大增，这种情况不论在国内国外都是普遍存在的。美国学者迈克尔·舒德森( Michael Schudson)在调查中就了解到:圣诞节期间送礼拉动年零售量的百分之二以上。
正是在这样的契机和条件下，随着新时代的到来和社会的转型，今天各种节日习俗的广告传播活动也发生了根本性地转变。它慢慢地在不知不觉中从原先纯粹的民间节日风俗转变成为今天大规模的广告策划和广告营销活动，其传播形式和传播内容也发生了实质性的变化。直至今日，众多的广告业主也已发现了节日销售这一商机，在节日到来之前就制定详细的广告宣传战略，展开强大的广告攻势，以期利用欢愉的节日气氛取得优势的商品营销。同时广告主也发现“商品被作为礼品馈赠时，其质量并不很重要，倒是部分由广告塑造起来的有关该产品地位的文化意蕴更为重要”。因此广告业主在利用民俗节日商品广告时，大都充分利用我国传统文化中的一些形象、色彩、意象等符号元素，在营造出节日里欢乐祥和的气氛的同时也营造出产品中包含的文化韵味。这从而使得自己的营销策略在众多的广告市场中脱颖而出，能够搭上文化的“便车”实现商品的销售，获得更多的经济价值。 通过对近几年我国的节日习俗中出现的大量广告进行传播学意义上的分析与研究，我们初步得出了以下的结论。
一是众多的广告形式采取了对我国传统节日符号的重新加工和利用。如人们大都习惯于过年要贴春联、剪纸窗花、贴门神、燃放爆竹、扭秧歌;元宵节就得闹花灯、耍龙灯、吃元宵;端午节还要悬挂艾草、戴香囊、吃粽子;中秋如果不全家团圆赏月、吃月饼就不像节，如此等等。这种节日文化一经形成，它的约定俗成的作用就显示出来了。一方面它演变成为一种集体的氛围，对身处其中的人们有着现实的制约和引导作用;另一方面，节日习俗也与其他文化样式一样，对人的行为模式和思维模式起着规范和约束的作用，使人们对节日的认识观念形成一种相对固定的形态，这也从客观上形成了人们对节日广告的特定接受心理。
在充分利用节日习俗进行广告传播的众多案例中，可口可乐公司的行为是其中的典型一例。可口可乐公司抓住了我国人民重视节日习俗的心理，积极融合中国本土文化，将可口可乐的春节广告与中国传统春节习俗结合起来，在2001年春节期间推出“春联篇”电视广告，2002年推出“剪纸篇”宣传广告，都起到了不错的广告效应。2004年是我国的农历鸡年，该公司就应时性地推出了“金鸡舞新春”的广告，受到了消费者的喜爱。无独有偶，中国移动公司也在2004年春节期间推出了具有浓郁民族文化特色的节日厂告，运用独创剪纸形式的门神形象，营造出了浓厚的节日气氛，也达到了很好的广告宣传效果。
在非传统节日的节日广告中，上述的节日民俗符号也被大量运用，以此来渲染出节日的热烈氛围。如在“五一黄金周”和“十一黄金周”期间，一些商场就会在店内的招贴画上大量使用中国结、对联、财神、福字等具有明确代表性的传统节日符号，契合喜庆而有文化韵味的节日气氛，从而迎合了消费者的心理需求特点，也达到了广告促销的宣传目的。
二是在利用传统节日符号的基础上，配合使用我国传统上喜好的色彩元素，如红色、黄色(金色)、绿色等等。这些色彩元素与形象符号的完美结合，使得节日的气氛更加浓厚，文化韵味也从中更好地体现出来。以红色为例，中华民族对红色的崇拜可以追溯到远古先民对日神的崇拜，先秦周代都有崇尚赤的习俗。按照大致的划分，后来凡是遵从周礼崇赤的人们也都被称为“华人”，这些“华人”也大体上发展成为今天中华民族的主体，“中国红”的文化情结也由此流传下来。直到今天，无论在电子媒体还是纸质媒体的节日广告中我们仍然可以见到这种色彩元素。从春节的红春联到剪纸窗花，从大红灯笼到爆竹，从红色的“中国结”到压岁钱的红包，从舞龙灯的红绣球到扭秧歌的红绸子，无不洋溢着富有中国民俗传统的节日气氛。而这些民俗广告中对于红色的使用则更是对中国传统色彩观念的巧妙延伸和利用，并且使得广告本身也具有了更为深厚的文化底蕴。
当然，某些非传统节日的节日广告也并不一定采用上述传统形象符号，但对传统色彩元素的喜欢仍然可以从人们的具体运用中体现出来，如红色宣传版、红标语、红黄相间的图文表现等都是必不可少的。因此我们也可以肯定地说，传统色彩元素仍然是节日广告中最为重要的文化元素之一。
三是节日广告对我国传统文化中一些特定意象的借鉴和利用。中国传统文化中有许多意象蕴含着丰富的民间民俗文化元素，是族群集体智慧和地域文化的重要表现形式，它们在历代为人们传承使用的过程中，已经逐渐成为民族文化传统的组成部分。其中许多还与传统节日结合起来，具有了另一重的文化内涵，如月亮、倒“福”字、龙的形象、中国结等。从古到今月亮负载着许多美丽的传说也具有着深刻文化内涵，是中华民族独特审美品味的具体表现，所以每当中秋节到来时的月饼广告中，就自然少不了一轮明月。有些广告业主更是独出心裁，将月亮团圆的意象运用在广告中:圆圆的月饼象征中国，而从月饼上切下的一角则代表台湾岛，一块月饼一轮圆月，将祖国统一的情思表现无遗。
一、文化渗透
文化渗透，简单地讲，即是一种文化在另一种文化中的融入，使得原本的文化有了变化。我们知道文化是具有多样性的，像每个国家的语言文化、饮食文化等会不尽相同。而这点主要是由地方区域性造成，地理位置的不同，将直接导致文化差异。文化是代表一定民族特点的，反映民族的精神面貌、心理状态、思维方式和价值取向等方面。在如今的世界，各国之间的文化交流愈来愈频繁、深入，文化渗透更加明显。在中学的教育中，文化渗透于教材中，让不同国家的文化呈现在课堂上。在英语教学中，文化指的是以英语为主要语言的国家的历史、地理、风土人情及传统习俗等。因此，要学习好英语这门语言，就需要从英语文化背景出发，对英语知识有全面的理解和掌握，一步一步地领悟这门语言的底蕴。
二、教材中的文化渗透
拿牛津初中英语（江苏版）来说，牛津初中英语（江苏版）始用于2003年，2012年前有较多次数的修订，在2012年9月做一次较大的调整。本书按照科学性的原则编排，具有较高的前瞻性和系统性，书中内容非常接近现实生活。如在书的Starter中，日常交际用语为其侧重点；教材7A第三单元，该单元以“节日”为话题，介绍了中国和外国的一些节日，像中国的传统节日春节、端午等，外国的圣诞节、复活节等，国际性的节日劳动节、儿童节等，这些节日完全能激发学生的兴趣。第三单元的阅读课文，可让学生通过对话表演等方式去感受万圣节的节日氛围，了解西方传统节日，并在课后通过资料的整理和相互间的交流，以此来更加深刻地认识西方文化；9A第二单元中关于颜色含义的话题，讲述了不同颜色在不同国家的不同含义，像白色在西方有纯净和高贵的含义，而在中国，却是一种悲伤的基调。而如今，中国人结婚新娘喜欢穿上白色婚纱，这种潮流就是来自西方。
总之，英语的教学首先就是要以教材为核心，教材中深入地研究了各方的文化，可以说英语的教学就是教授外国的文化。
三、注重教学中的文化差异
英语和汉语的语言习惯肯定是会有差异的，这就要求教师有较丰富的文化知识。在教学过程中比较各国的文化差异，然后适当地扩展开来，教学质量必然高。
先从姓名称呼的差异说起，在中国，姓名包括两部分，姓在前名在后，而在西方，名字由三部分组成，分别为firstname，surname，familyname，不过人们都习惯使用firstname。其次在饮食方面的差异，中国人习惯使用筷子，然而筷子却会让外国人感到疑惑，因为他们使用的是刀和叉。最后要注意外国人和中国人的表达方式不尽相同，外国人不像中国人那样委婉地表达情感，典型的一点，中国父母喜欢叫孩子的名字，而外国父母不会直接叫子女的名字，而是以“darling”或“sweet”称呼。
两种语言也还会有一些有趣的差异，具体体现在一些词语上面。像a white lie一词，它是指小孩说的一些话，童言无忌的话。另外，中西方的信仰也会让文化有差异，像Every dog has his day（凡人皆有得意日），西方人喜欢以狗来比喻人，而在中国说你是一只狗，那你肯定不舒服，可能是受成语猪狗不如的影响吧！
教师对这些文化差异的讲解会逐步地丰富学生的跨文化知识，增进学生对西方文化的理解。
四、教学离不开文化渗透
语言的教学离不开文化的渗透。教师在教学过程中要有文化渗透意识，让学生在这些丰富的差异文化中长大，为他们以后生活工作的语言交流打下初步的基础。所以，教师在文化渗透的过程中就有了不可替代的作用。教师在讲授一个新章节之前，应该先根据教材中的文化内容，先行了解相关方面的知识背景，以学生的实际需要为侧重点，把文化背景知识和教材内容有效地结合起来，把文化知识渗透到具体的教学之中。总之，教师要有意识地将文化知识渗透到教学的各个方面。词汇教学以增加学生词汇量为目的；语篇教学以达到文化背景相融入为目的；系统教学以培养学生的文化意识，增强对文化的理解为目的。
关键词：音乐 舞蹈 互相依存 差异
一、舞蹈与音乐
舞蹈是人类最古老的艺术形式，是一门以人体为媒介的表演艺术。通过人自身来展现，以无声的表达即动作为表现手段来表现内心的情感。舞蹈是伴随着人类最早的动作行为出现的艺术形式，它是律动变化多端的活动的塑像艺术。影响舞蹈表演的因素有很多，大致可以分为两大类：一类是舞蹈本体的范畴，包括舞蹈演员的肢体、必要的舞蹈技术和艺术表现力。演员的肢体指舞蹈演员的自然条件，诸如形象、身材、比例、气质等；舞蹈技术是指扎实的基本功、单人、双人的技术技巧等；而艺术表现力是指对角色的理解、情感的展现等等，这些都涉及到舞蹈演员的生理因素和心理因素两个方面。影响舞蹈表演的另一类因素是非舞蹈本体的范畴，作为外界的刺激同样会影响到舞蹈本体。舞蹈演员的肢体表现，包含了音乐、文学背景、服饰道具、舞台美术(灯光、布景等)、剧场环境等诸多因素，在这其中，对舞蹈演员产生最大影响的莫过于音乐因素。
音乐是用有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。音乐是有目的的，是有内涵的，其中隐含了作者的生活体验，思想情怀。音乐的最基本要素是节奏和旋律。音乐的节奏是指音乐运动中音的长短和强弱。音乐的节奏常被比喻为音乐的骨架。旋律也称为曲调，高低起伏的乐音按一定的节奏有秩序地横向组织起来，就形成曲调。曲调是完整的音乐形式中最重要的表现手段之一。
二、音乐与舞蹈的相同点
（一）节奏性
音乐的时间单位是音调和节奏，而舞蹈则是姿势和动作，舞蹈动作律动性的实质就是节奏，而对节奏的感受力称之为节奏感。
人的有节奏的动作自然要求音乐来配合，同舞蹈相结合的不是任何音乐，而是节奏比较鲜明的音乐。最容易与音乐结合在一起的是舞蹈，原因在于它们之间有着共同的节奏，戏剧、电影、诗歌等艺术形式相比舞蹈而言和音乐的紧凑性还是较弱的。
在多人舞蹈中，想要创作出或表演出一个协调而具有观赏性的舞蹈作品，只有有了一个共同的节奏源，才能创作出一个协调有美感的动作。如果没有音乐节奏的规范，舞蹈创作者将无法按照自我心中的节奏来进行编排每个人的动作，而每个人的心理节奏却又是不尽相同的，那么这个舞蹈创作将是失败的，只有舞蹈与音乐具有相同的节奏时，呈现出的节目才是吸引人、成功的。
（二）内容表达性
音乐和舞蹈是人类实践的产物，是人们审美的一种方式，它反映了一个民族的思想感情和生活志趣，并表现着他们的传统习俗，道德观念以及理想和愿望。它们都来自于生活，并都用自身的表现规律去揭示生活并表达作者内心的情感。
每一首音乐，都是作者根据现实或自己的内心世界情感用节奏和符号来创作的，并不是空洞无内容的，舞蹈也是一样的，都是有实质内容的，是舞蹈创作者用动作来表达一定的情感和思想的。从这点可见，音乐和舞蹈都是有内涵的，都是在表达一定的思想感情和故事。
三、音乐与舞蹈的差异
音乐是听觉艺术，是可以不依附其他的艺术形式而存在的，而舞蹈是视觉艺术，是有动作而无声的艺术形式。人类感情最直接的表示就是语言，音乐善于表达人的内心情感，具有较大的可塑性和抽象性，并且可以靠听着来联想，能发挥出它的优势，而舞蹈是通过具体的动作来表达要表达的对象的，是要依赖音乐而存在的，当语言已经不能满足于表达情感的时候，就要加上身体的动作来共同表达内心的感受。只有当舞蹈和音乐这两者的结合，有声又有动作时就可以产生更鲜明、更准确的形象和更深刻、更细致的感情。
四、音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈是音乐的回声
舞蹈和音乐相互依存、又相辅相成，音乐就像是舞蹈创作环境的氧气一样，无时无刻不体现着它的存在。
舞蹈对音乐有本能的需要，因为音乐能在舞蹈整个过程中表达情绪、体现个性、烘托气氛、塑造形象等。舞蹈需要音乐的激发与强化。离开音乐，舞蹈是难以充分表达感情的。音乐本来就有直接渗入人心的特点，欣赏中常常把音乐中表现的感情当做自己内心的感情来体验。
舞蹈属于视觉范畴，有形而无声，在舞蹈表演艺术中，优美的音乐配合，不仅为编导提供了节奏的基础，而且提供了情感、思想、性格、形象和结构，为创作者提供取之不尽的灵感，根据音乐的旋律创造出“舞蹈的旋律”；音乐的色彩变化是对舞蹈多样化的启发，音乐的曲式结构应体现在舞蹈结构中，独特的音乐节奏会产生独特性格化的舞蹈动作，舞蹈伴随音乐的对比、展开而达到了跌宕起伏的效果。舞蹈中的音乐是完成舞蹈作品中的艺术形象和揭示其主题思想的组成部分。舞蹈表现的情绪变化，是通过音乐的旋律、节奏、速度、力度来体现的。舞蹈正是在形体动作与音乐旋律、节奏、速度、力度的有机结合中塑造鲜明的艺术形象的。如果舞者不能很好地理解音乐、感受音乐，那么自己的表演将成为无源之水，无本之木。
例如有些舞蹈表演，进入意境后，在旋律中体味，去寻觅动作的源头。一旦捕捉住情感的最佳宣泄点时，舞蹈剧情就不用靠死记硬背动作，只要对音乐有准确感觉，待音乐唤起灵感冲动后，便可在“凝固”的音乐气氛中如痴如狂的舞动起来。舞蹈家对于自己表演的作品的组成部分的音乐要有更深的感觉和理解，这种感觉和理解进一步激发起内心的感情，通过外在的形体动作表现出来。
音乐在舞蹈和舞剧中也具有交代和展现剧情的作用。例如舞剧《好大的风》，在第一段“回忆”中，创作者利用以电声模拟乱风的效果，由小变大，由远至近，把观众带入了故事氛围中。到了舞蹈的第三段“象征”时，把舞蹈推向的是唢呐的呼喊、强烈的鼓声、钹声与弦乐的演奏。最后，伴随着一阵狂风呼啸声，故事进入了结尾，音乐的寓意仿佛是要把这动人的故事吹向更远的地方，让更多的人为之感动。
五、结语
综上所述，音乐能为舞蹈增辉，无论是追溯到人类社会最初时期，还是研究现代社会，音乐和舞蹈都相互依存、互为因果又融为一体，当两者完美的结合在一起时，能为欣赏者带来美妙的享受。舞蹈者要提高自身的音乐修养和舞蹈技巧，抓住两者的最佳结合点，创作出优秀的作品，为我国舞蹈事业做出贡献。
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针对群众文化的特征，和社会和谐的之间的内在联系，以及群众文化的发展的前提和意义，进行简单的分析讨论，更深一步了解群众文化促进社会和谐发展的意义。
一、群众文化的特征之一是和谐
群众文化的主要特征就是和谐，和谐就是以人为基础。人类活动的和谐就是社会的和谐。人们常说的“以和为贵”，“家和万事兴”，“天时地利人和”等无不昭示着“和”的重要性，以及它在社会上起到的作用。和谐是我们中华民族五千年代代相传的美好传统。诸如春节、元宵节、中秋节、端午节、重阳节、劳动节、国庆节等中国传统的节日，那种喜庆和谐的气氛，全民同贺的快乐，无不体现着和谐的氛围。人与人之间的和谐相处，是群众文化的基本特征，是中华民族五千年的进程中，人民群众共同携手建设的结果。群众具有强大的力量，是宣传和继承文化的基础。它能够促进人和人，人和社会，人和自然的相处之道。和谐不仅是中国群众文化的重要特征，也是新时代群众文化的时代精神。因此，群众文化在促进社会和谐上起着相当关键的作用。
二、群众文化的提高发展和社会和谐的进步是相辅相成的
群众文化和社会和谐是相辅相成，相互制约。相互影响的。只有提高了人民群众的文化涵养及素质，社会才能和谐进步，才能看到和谐快乐的场面。试想曾经的远古时期为什么人都是野蛮的，解决问题的方法都是用最粗暴的方式，那是因为人们还没有形成一定的生活方式，没有文化的教育和规范，更没有一定的制约，一切都是混乱的，也就没有和谐之说。所以群众的文化，是千百年来人们生活中所提炼出的生活模式，是一种生活的规范准则。群众的文化越高，认识越高，社会的整体素质就会越高。社会是由一个又一个的群众组合起来的。群众和谐了，社会也就和谐了。群众文化发展了，那社会和谐也就会进步了。社会的和谐进步更加快带动了群众文化的发展。两者是相互关联，相互进步的，是互利互惠的，社会和谐发展，人民群众才能安居乐业。要想促进社会和谐发展进步，就必须要以群众文化的发展作为指导的方向，找好群众整理文化发展的重点、采取有力有效措施，以最有效的方法达到最直接的效果。譬如可以发动政府重视起群众文化，树立以人为本的观念，努力积极的倡导群众学习的热情，让广大的人民群众也认识其重要性，认识到每个公民都有义务和责任提高自己的文化素养，以促进社会的进步。建设公共的文化学习体系，尤其在农村或偏远的地区，发展和健全这种体系措施，组织群众积极学习，让整个社会能够平衡稳定的前进，不能让任何一个地方的文化认识落在最后，否则也不能达到社会的和谐进步发展。
三、加强群众文化建设是促进社会和谐进步的保障和前提
社会和谐的进步不是一步到位的工程，它需要漫长的路程，是长期的工作。群众文化的提高也是漫长的过程。群众文化在促进社会和谐的进步上的作用是有目共睹的，但需要时间的积累，需要逐步的加强提高人民群众的文化，从而进一步促进社会和谐的进步。群众文化的教育是为了更好的促进社会和谐的发展，是社会和谐的精神支撑。群众有很强的传播信息的作用，文化在人民群众之间的传播速度是惊人的。所以我们要广泛的建立人民群众的文化活动，成立文化中心、休闲驿站、文化馆等等，让文化得到有效的传播和发扬，让社会和谐的进步的精神能够深入人心，得到全民的认可和支持。通过文化活动的传播和发扬，人民群众的业余生活将会得到很大的改善，丰富了人民大众的生活精神内涵，塑造了他们美好的灵魂，提升了他们的精神境界，社会风貌就会因为群众文化风貌的改变而改变，社会和谐就会得到进一步的发展和进步。
四、提高群众文化，创建和谐社会的意义
要充分发挥群众文化的和谐功能，努力构建和谐社会，为社会营造良好的生活氛围。随着社会的高速迅猛的发展，人们之间的利益冲突逐渐明显、人们的心理变化，矛盾的扩大和激化，社会现象越来越复杂，人与人之间变得不信任，相互猜忌指责，抨击，所以人们在长期生活工作上的压力日益加大，心态开始变得浮躁。在社会体制的影响下，金融危机、住房危机、事业危机等等都可能激化矛盾。群众都存在不安的情绪和心理的不平衡。面对社会的现象，需要宣泄一种不满的压力，导致了社会的不和谐因素的时有发生。所以要改善这种社会矛盾的计划，提高群众的认识，正常、公平、客观的看待面临的问题，妥善的处理所面对的困难，社会才能和谐的发展，才能营造良好的社会氛围。可见群众文化提高，创建和谐社会意义远大，需要大家共同的努力和奋斗。
综上所述，群众文化提高意义远大。群众文化以其独有的和谐的特征，影响着社会和谐的发展；社会和谐的发展直接制约人民群众生活的质量。群众文化的提高和社会和谐的发展是无法分割的整体，两者的进步和发展是相互的。社会和谐是一切事业发展之基本，国家综合国力的增强，和谐是前提，群众是基础。没有社会的和谐稳定，就没有群众文化的丰富多彩和生活的安居乐业。社会由群众组成，群众来自社会的大家庭。加强群众文化的教育，社会和谐也必然就随之进步和发展。
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关键词：幼儿；德育教育；初探
德育是幼儿全面发展中的一个重要组成部分。幼儿期又是人格陶治最重要的时期，适时适度的品德教育为幼儿的终身成长奠定了基础，促进了幼儿健全人格的形成。特别是大班的幼儿，已经具备了一定判断是非、善恶之分的能力，但孩子们只有在道德上认识而无相应的行为认识。当孩子们被问到“别人有困难时应该怎么办？”这一问题时，几乎每个孩子都能对答如流地回答“我们要帮助他。”但实际行为中却大相径庭，成了“言语的巨人，行动的矮子。”不仅如此，随着应试教育的愈演愈烈，关注学习成绩已提前到从幼儿园开始抓起了。家长重视的是智力开发、知识技能地掌握，而忽略了品德行为地培养。面对家长的需求，幼儿园教育也出现自然迎合的趋向，“重智轻德”的思想存在于不少家长和老师的观念中。因此，如何进行德育教育，培养良好的品德行为是值得我们研究思考的问题。
现就结合我平时的教学和实践，谈谈个人体会。
创设文明环境和和谐氛围，宣教德育思想
教师和家长要树立正确的德育观念，以自己的好言行为孩子树立良好的榜样。“一岁看小，三岁看老。”不仅告诉我们德育要从小抓起，而且也明确德育的重要性。成人在生活中要以自己的好言语、好行为和好思想成为孩子表率。因为孩子最容易模仿周边亲近的人，而老师和父母正好是接触时间最长最密切的人，又有一定的权威性，成人的一举一动潜移默化地影响了孩子的行为和思想。
不同的环境可以诱发不同的社会行为。“孟母三迁”就是一个很好的例子。无论是社会大环境还是幼儿园的小环境都是一位“哑巴老师”，它能时刻暗示孩子遵守日常生活规则。也就是把德育内容转化成生动有趣的图画或符号，使幼儿乐意接受。如在“楼梯的台阶上画上小脚印”，让孩子踩着脚印上、下楼梯，无形中告诉孩子要靠右走；在“饮水桶旁画上有秩序排队的小朋友”让孩子学会等待；在活动室里创设“礼仪在我心”或“礼仪之星”的板块，贴上孩子们帮助别人的照片和图画，让环境引导他们向正确的方向前进,使孩子们知道德育是做人的基本准则，是值得赞颂的。
打破常规领域和思维模式,渗透德育内容
说到德育教育，我们就会想到社会领域。其实，社会领域不是实施德育教育的唯一途径，我们可以渗透到其他领域中。如语言领域中有一个绘本阅读《彩虹的尽头》，故事中鸭妈妈说它的宝贝就是鸭宝宝，我就因势引导孩子们“你们是谁的宝贝？”，同时播放了班中孩子们与妈妈的照片，让孩子感悟妈妈对孩子的爱。因为这是一个半日开放活动，我还利用这个难得的机会让孩子尝试在集体面前大胆向妈妈示爱。孩子们一句句“妈妈，我爱你！”“妈妈，你也是我的宝贝！”让孩子们理解了在接受爱的同时也要付出爱，学会感恩、去爱别人；在科学和艺术领域中，和孩子们一起制定爱护和正确使用操作用具，学习分享、合作和互助的规则等都是渗透了德育教育的内容。
丰富活动形式和德育内容,积累德育经验
一日活动中有许多的事件就是德育教育的好素材。关注、利用身边的小事，进行实实在在的教育。如同伴间的矛盾、班级的荣誉感和责任感等等。如：有一次，我在地上发现了一团纸，我对旁边的博林说“博林，请把纸捡起来扔到垃圾桶吧。”他连忙说“不是我的。”说完，一脚把纸踢到另一张桌下，浩浩也不敢示弱争辨道“也不是我扔的。”这时，经过这里的阳阳捡了起来。于是，我就抓住这个机会利用这件事开展了一次谈话活动，“这张纸应该谁来捡？”通过讨论交流，引导孩子克服自我为中心的意识，知道自己是集体中的一员，环境维护要靠大家的行动，增强了责任意识和环保意识。
中国传统节日是德育教育的一个好时机。节日习俗中蕴含着丰富的德育教育内容，要让孩子在社会这个大环境中实践、体验德育的重要性。如“雷锋日”学做一件好事；“重阳节”尊重和孝敬老人，为他们做一件力所能及的事；“国际劳动节”感谢那些节假日还守在工作岗位的劳动者，向他们说一句慰问和致敬的话。使孩子们知道德育是我国优良的传统，良好的品德、行为习惯是大家所推崇的，同时体验到了付出的喜悦。
区域活动也是实施德育教育的好形式。因为把德育内容转化为幼儿喜欢的活动使孩子更能接受。如银行、医院和超市等区域活动。孩子们在活动中扮演社会中的各种角色，从他人的角度出发思考、分析问题，了解别人的需求和感受，从而摆脱自我为中心，提高亲社会行为能力。如:在当银行工作人员时,与顾客的积极交往中,学会了有礼貌的语言和举动,体验交往乐趣的同时无形中积累了德育教育内容。
加强家园联系和合作交流，促进德育发展
