时间：2023-06-07 09:08:44
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇梅花魂课堂笔记，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、观察生活，将生活积累与写作结合起来
文学的创作来源于生活，我们无法凭空想象和捏造，而且最美的、最能激发出人们创作意识的内容都是隐藏在生活中的，只有学会发现和寻找生活中的闪光点，才能写出有真情实感的好文章。学生的写作教学也是如此，教师要起到引导的作用，让学生在学习课文（如郑振铎的《燕子》，萧红的《祖父的园子》，陈慧瑛的《梅花魂》，朱自清的《春》、《荷塘月色》、《背影》，峻青的《海滨仲夏夜》等）的同时，明白这些内容都是生活中可以观察到的人物和景物，从而在学习之后观察自己周围的人和事，并依靠这种对景物、人物的观察仔细体会、感受，然后记录下来。教师还要拓宽学生的视野，使学生学会多元化观察和积累，用他们这个年纪特有的视角对世界进行观察，然后将观察到的事物结合自己的感受写出来，那样绚烂多姿的学校生活、柴米油盐的家庭生活和形形的社会生活，就会在学生的笔下得到呈现，文思如泉涌。
二、学会阅读，在积累素材的同时提高写作能力
好文章一般都需要一定的素材积累，在写作教学的过程中，教师除了要学生学会观察生活，还要引导学生学会积累素材。积累的方式是多样的，教师可以要求学生多收听新闻，关心时事，将自己感兴趣的或者觉得可以理解的新闻内容都记录下来；提倡学生自主阅读，包括必需的报纸、杂志和书籍。《儿童文学》、《中国少年报》、《少儿智力开发报》、《少年文摘》等，都是小学生可以阅读和理解的报纸、杂志和书籍。在课堂教学过程中，教师也可以为学生朗读一些自己觉得有文学价值的内容，让学生做好读书笔记，写下自己的心得体会，积累阅读素材。
三、学会模仿和借鉴，学以致用
创新和模仿不是互相对立的过程，模仿作为创新的一个前提，对学生的写作教育而言更是如此。模仿作为人类学习新技能的重要方式之一，其特点在于有迹可循，便于理解和操作。任何艺术上的创作过程都离不开模仿，但是这种模仿并不是生搬硬套，而是一种借鉴和学习的过程。小学生的语文课文中有很多名家名篇，教师可以让学生在学习的过程中尝试仿写，其实这也是一种有效的教育方式。如教学了老舍的《我们家的猫》后，让学生模仿借鉴，尝试着写一些自己喜欢的小动物，对小动物的生活习性进行观察，并从观察中表达自己的真实感受。但需要注意的是，这种仿写和借鉴并不是简单地模仿原文的开头、分段、结尾，而是借鉴其内容上的特点和感情表达，学会在同一种话题中表现自己独特的感情和写作特点。
四、个性化表达，实现对常规思维的突破
应试教育对作文的形式往往有自身的一套模式，包括先审题，然后选材、列提纲，最后在内容上起承转合等形式，或者要求不能少于多少字，这种模式的限制太多，是对学生写作创新能力的扼杀。我们要提倡个性化的写作，无论是在思考上，还是在表达上都可以彰显个性，让学生自由抒感，将传统意义上的写作教学改为开放式的教学方式。如一次作文的题目是《大树和小草》，在写作过程中绝大多数学生写的内容都是大树为小草创造一个没有风雨的舒适环境；有些学生思考的角度比较新颖，写的是大树占据了所有的阳光和水分，不顾及小草，太自私；还有些学生将作文写成童话，为大树和小草设计了各种各样的对话和故事。这些构思都是值得提倡的，能更有效地突破学生的常规思维，使学生的创作不落俗套。
五、学会换位，突出学生的主体地位
建构主义认为，学生是课堂的主体，教师是课堂的组织者。但以往的写作教学都是教师主导课堂，学生只能听教师讲，然后按照教师的指令去完成。学生的写作能力之所以提高缓慢，与学生主体性得不到发挥有很大的关系。因此，下阶段的写作教学中，教师可以通过转换角色，让学生轮流主持5分钟的课堂，把自己的写作思路展示出来。讲台上的“小老师”可以提问下面的学生，下面的学生也可以提问“小老师”。这样，为了讲好课，学生必须下很大的工夫，学习的积极性必然会得到最大限度的调动，逐渐对写作产生兴趣。
乡村，是现代教育的发源地，那里有许多值得挖掘与传承的精神财富。徐其军，作为一个普通的乡村教师，拒绝了功利的价值判断和平庸的世俗追求，坚守着内心深处纯真的乡村教育信仰（本刊2010年第2期“成长故事”栏目曾予报道）。当我们有意“忽略”他独特的患病经历给我们带来的心灵冲击之后，更能阅读到他内心的梦想、爱心的力量、奉献的幸福。值得欣慰的是，这样的“苏派”乡村教师还有很多很多。对于他们的独特身份，我们不该居高临下地怜悯、同情，而应发自内心地尊重、敬畏。沈健厅长在2011年12月20日召开的学习徐其军老师先进事迹座谈会上作了重要讲话，给我们以深远的启示。且让我们铭记海德格尔的那句劝告：让我们抛开这些屈尊俯就的熟悉和假冒的对“乡人”的关心，学会严肃地对待那里的原始单纯的生存吧！
“走基层、转作风、改文风”系列报道之二
叙事
一个教师的乡村教育信仰
――记南京市竹镇中日友好希望小学教师徐其军
本刊记者蒋保华
秋风萧瑟，落叶飘飞。汽车蜿蜒在群山之中，几小时后，终于抵达南京市六合区竹镇镇中日友好希望小学。一下车，立刻被久违的乡愁和美好的童年记忆包围着。村里的娃娃们跳着橡皮筋、踢着毽子、猜着拳……虽然衣着朴素、满脸稚气，却自由自在、欢声笑语，散发着泥土的清香，弥漫着山岚的氤氲。
迎面走来一位“最美丽乡村教师”：质朴无华的外表，腼腆淡定的神容，即使身体消瘦，面色昏暗，也不失“我从山中来，带来兰花草”的谦谦君子气质，他就是我们今天要采访的主人公――徐其军老师。
我的乡村，我的梦
乡村，一个略显沉重的字眼，开始逐渐淡出时代和媒体的视野。有人以为，它代表着贫穷、闭塞、保守、愚昧，于是避让、拒绝、逃离；有人以为，它代表着诗意、温情、古朴、恒远，于是向往、爱恋、回归。在徐其军老师的心中，“乡村”无疑属于后者。
1977年4月，徐其军出生于六合区泉水乡四合村，这是南京市西北角最偏远的一个山村，交通闭塞,鸡犬相闻；经济落后，邻里相亲。徐其军在这里度过了温情脉脉的童年。村外一条弯弯曲曲的小路是山村与外界沟通的唯一通道，徐其军从这里走进止马岭旁的枣林小学就读。小镇上流行着一句顺口溜“家有一缸粮，不来‘枣小’上”。因为这是六合最贫穷、最偏远、规模最小的小学，校舍破旧，教具简陋，而且只有五名农村民办教师。徐其军的父母是老实巴交的农民，家境贫寒，生活困苦，兄妹三人常常缴不起学费。幸好当时遇到通情达理的黄老师，允许缓交，待收成季节卖粮了再补齐。可有些邻居孩子就没这么幸运了，几个非常聪明的童年伙伴因此失去了求学的机会，永远留在了大山深处。这些老师虽然学识不高，但种过庄稼，特别能体会“要那么收获，先那么栽”（语）的道理，他们对待学生犹如农夫对待庄稼，爱得自然，爱得无私，爱得有法。在日常教学中，他们也遵守天时，遵循天性，呵护生命，守望成长。学生在自由而充分的时空里，一起阅读着、游戏着、探究着……这段幸福快乐的六年小学生活，伴随着“寒门难出贵子”的酸涩记忆，让徐其军在毕业时就种下了“回到乡村当一名教师”的梦想。
1994年，正值中等师范最为辉煌鼎盛之时。徐其军以超出全区最好的六合一中录取线27分的中考成绩，考进了溧水师范学校。这既是时代的产物，也是家境的选择，更是夙愿的兑现。如此可以更早地扎根山村，走进教育，将自己所学所悟惠及山里的娃儿。在三年师范生活里，他常常会想起山村的孩子，他们父母的文化程度，家庭的经济条件，周围的文化氛围，学校的教学条件等和城里孩子的差距都非常悬殊，自己虽然无法改变大环境，但可以改变小环境。将来自己一定要尽绵薄之力，牵引这些娃儿到“山的那一边”，一起欣赏心灵的日出。
1997年，即将毕业的徐其军因文学功底深厚，基本功扎实而被学校推荐去南京晓庄师范继续深造。徐其军想起这将意味着山里的娃儿要再等他两年，意味着将来可能被分配在城里，于是，他果断而委婉地拒绝了。因为只有回到大山里，他的内心才能安宁。徐其军听从了山里孩子的呼唤，听从了心中梦想的招引。于是，风华正茂的他背起简单的行囊，毅然回到大泉湖畔止马岭下的枣林小学。他说：“人人都不到偏远的地方去，那里只会更糟糕。留在城市，改变的只是我一个，回到大山里，能改变很多个‘我’。我是从枣林小学出来的，那里有渴求知识的山里娃,山区太需要对农村孩子有感情的老师了！”
虽然当年未能遂愿，泉水乡中心小学因扩容缺少英语教师，徐其军最终被分配在了那里。但在2000年，他终于如愿调到枣林小学这个“教师梦”开始的地方，终于有了一块属于自己心灵的教育土地。有了这块“土地”才有了人生的价值，才有真正的灵魂，才可以把自己的爱心和教育的种子一起种进山村娃儿的心田。他坚信，哪怕只埋下一粒种子，也总有生根发芽的机会。
徐其军的到来，改写了枣林小学的历史，他成为该校第一个“正规军”，执教五年级语文、英语，兼班主任。如久在他乡的游子，终于“归园田居”一般，徐其军真切地感受到自己与枣林小学的生命相遇，与山里娃儿的灵魂晤对，是何等幸福的事儿！油然而生出何等的生命能量！平日与学生畅游课堂，大鱼前导，小鱼尾随；假期与娃儿游戏山林，风乎舞雩，咏而归。备课、批改、谈心、家访……徐其军每天忙得不亦乐乎，却也怡然称快，心中只有一个信念：为了这些山娃儿有明亮的未来，自己苦点、累点值得！正是这种坦然和满足，他才能从容地行进在乡村教育的深处，向青草更青处漫溯。他常常想方设法丰富教学资源，改善教学条件，优化教学内容，提升学习能力，还经常利用进城办事的机会，自费购买学习资料给孩子。通过参加县区作文、演讲等竞赛，为这些深居简出的山里孩子找到自信，看到更远的地平线。
我的讲台，我的命
甘地曾说：“就物质生活而言，我的村庄就是我的世界；就精神而言，世界就是我的村庄。”徐其军满怀着浓郁的乡愁和对乡村教育的挚爱，回到自己充满温情与敬意的精神家园――枣林小学。此心安处是吾乡，徐其军在乡村教育这块幸福的自留地上，找到栖息灵魂和双足的地方，从此不再是大地的“异乡者”，也不再“生活在别处”。正是这种纯净、崇高、敬畏与恒心，徐其军每天和山里的娃儿一起，过着宁静、简单而快乐的山村生活。
然而，这又是一个考验人的灵魂的时代。2002年，25岁的徐其军乡村教育事业风生水起，也将收获甜蜜爱情的果实。婚检时，医生意外地发现，徐其军由于长期劳累过度导致肾衰竭，加上没有及时治疗，已并发尿毒症。更可怕的是，先天基因排列紊乱，要找到匹配的肾源置换难于上青天，只能以药维持，生命最多还能维持两三年。面临突如其来的灭顶之灾，徐其军崩溃了、绝望了，甚至有点歇斯底里。过往的一切追求，山盟海誓，此时都化为乌有。万念俱灰的他，将自己反锁在房间里，把多年来凝聚自己心血的读书笔记、发表文稿、获奖证书全都焚烧成灰。看到火烬在眼前慢慢熄灭，他似乎感觉自己的生命也在慢慢终止，被无边的黑暗吞噬……
生命需要信仰，它是灵魂之乡的一种亮色。有了这么一点亮色，当我们遇到沉重黑暗的东西时才不至于走向绝对虚无。生存，还是毁灭？徐其军遭遇到自己生命最为黑暗也最感虚无的时候。然而，他对乡村教育的守望，对山里娃儿的挚爱，给他的生命带来一丝亮色，让他超越了巨大的恐惧与无尽的痛苦，获得继续生存的理由与勇气。他说：“从来看望我的孩子那充满渴望的眼神里，我看出他们是多么地需要我。能和学生在一起，就是一种幸福。我就是死,也要死在讲台上。”这既是他的自我救赎，也是他的“凤凰涅”。当死亡的阴影突然落在徐其军无边的灵魂畏惧之上时，他清晰地看见了自己的生命是怎样地超越阴影，又是怎样地终结悲伤，于是他更加地热爱自己的生命。他想，既然生命的长度无法延长，那就拓展它的宽度；即使短暂而不可逆转的生命注定不能灿烂辉煌，那也力求以自己的一点星星之火，去点燃孩子们求知做人的明灯！在经历了近两个月的痛苦折磨、抉择、历练之后，他和未婚妻解除婚约，重新回到讲台。
重返校园的徐其军，深知属于自己的日子已经非常可怜。可他已经从生命的废墟上挺立起来，越是逆境在给自己做减法时，越要想着给自己做加法，和时间赛跑，向生命挑战!他忍受着巨大的病痛折磨，踏刃而起，主动要求担任班主任，教语文、英语、音乐，一周十九节课。他要把自己的生命全部奉献给山村教育，时刻享受与孩子在一起的幸福时光。病情越来越恶化，他的听力、记忆力日趋下降，头发大面积脱落，每早起床很是费力，得折腾十多分钟，平时二十分钟的上班路程，现在步履蹒跚地要花上一个多小时。上课经常疼痛难忍，只好一手扶着黑板，一手撑着讲台。虽是如此，徐其军依然恪尽职守、兢兢业业，教学质量始终名列前茅，管理工作更是细致入微。
2006年10月，徐其军终于到军区总医院接受系统治疗。手术之前，当医生让他选择血透还是腹膜透析时，徐其军毫不犹豫地选择了后者。虽然这种方式需要无菌环境，极易感染，但可以独立完成，不会耽误自己的教学。徐其军必须每天两次将两公斤的药水注入体内，隔四小时后再将代谢出的血水放出。每天经历体内生命的“轮转”，徐其军逐渐退隐自己的心灵，保持精神世界的宁静一隅。
2007年六合区进行乡村小学合并调整，枣林小学被“消失”了。被安排到竹镇中日友好希望小学的徐其军，既为山里的娃儿有了更好的成长环境而欣喜，也为他们能否适应、融入新的集体而担忧。他一直牵挂着原来班级的十六个孩子，始终保持着密切的联系。在新的学校，徐其军依然忘我地投入教学，走进孩子的内心世界，与他们一起奏响生命的交响乐。即使在2011年3月份换肾手术之后，一有老师外出参加培训或会议，徐其军就会主动要求代课。
在徐其军的宿舍，我看到他正在阅读的马可・奥勒留的《沉思录》，这是一本让许多人灵魂得以安顿、心灵变得纯净高贵的书籍。徐其军划下了这样的句子：“不要再随便地游荡，因为你将面临自己记忆力的衰退，……那么抓紧你前面的最后一些日子，丢开无用的希望，来自己援助自己，如果你完全关心自己的话，而这是在你的力量范围之内的。”对徐其军而言，拯救自己生命、安顿自己灵魂的最好方式，就是栖息在乡村里，坚守在讲台上，生活在孩子中。在他看来，“活着的目的很简单，就是找一点有意义的事情去做。离开了讲台，我将失去生命的全部意义”。
我的学生，我的魂
当今，日新月异的生活正逐渐淹没着人们对生命意义的追问与寻求，即使在有着“象牙塔”美誉的校园也开始“倾斜”。而徐其军作为一个普通的乡村教师，却能如西西弗斯般不断追寻着内心的信仰。
徐其军内心深处存有的信仰是什么？是对乡村教育理想的执着追求，是对山乡学童的炽热情怀。这是一种来源于他内心深处的召唤，而这种召唤使得他每天身处在乡村教育的情境中，总能真诚地谛听来自生命最本真的悸动和低语，和山村的娃儿们一起享受温暖美丽的精神文化之旅。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”，这里没有耳提面命的疲惫，没有自欺欺人的虚伪，徐其军和孩子们的内心都向着真、善、美敞亮着。他说：“能跟孩子们在一起，就是一种幸福”；“教书是治病良药，站在讲台上，活着才有意义”。徐其军正是在这日渐清晰而坚定的人生目的的探寻中，拥有了一颗高尚睿智的心灵，一种博大纯净的精神，一份真诚温润的情愫，一种高贵雅致的人格。
乡村家庭大多家境贫寒，随着城市建设的快速发展，青年家长们开始大量涌入城市打工，留守在家的儿童成了徐其军新的牵挂。对于这些孩子，不仅要教给他们知识，更要教给他们做人的常识，甚至还要为他们的生活排忧解难。每届学生进班后，徐其军都会利用周末或节假日，自带干粮和开水，骑着自行车挨家挨户地家访，了解孩子的家庭情况。徐其军认为，教育之爱，应该是发自内心的，从无条件地接受孩子开始。班上每个学生的情况他都了如指掌：谁是孤儿、谁是单亲子女、谁是留守儿童，他都知道；谁烦了恼了落后了，他也都清楚。孩子们常常像小鸟儿一样围在他的身边，缠着他讲故事、猜谜语、做游戏。2011年4月23日,得知教过的几个学生要参加初三英语考试,徐其军从医院偷偷地乘车来到竹镇民族中学给他们鼓劲加油。学生回忆说,“当时徐老师戴着大大的口罩,挨个儿跟我们讲解注意事项,进入考场时还冲我们做了一个要自信的手势”。
童年捉襟见肘、家徒四壁的生活记忆，拖延学费、食不果腹的难堪经历，让徐其军常常默默地对贫困家庭的孩子伸出援助之手。虽然自己只有千元的月薪，还要支付高昂的医疗费用，日子过得相当窘迫，但一听说学生中有兄弟俩的父亲病故，母亲出走，家里还欠着巨额债务，眼看就要辍学时，他还是硬挤出钱来接济他们，直到毕业。徐其军还利用各种机会，给学生们买回文学、科普、社科以及其他书籍，拓宽孩子们的视野；抽空分批带学生们到城里，让他们看看山外的世界，激发学习的动力。其实，徐其军家里至今仍然很贫困：几间普通的平房，一个碗橱改成的书橱、一张堆满书籍的小方桌、一台只收到一个频道的八十年代生产的十四英寸熊猫牌黑白电视机……然而，徐其军的内心却很富有：有自己挚爱的事业，有自己欣赏的学生。
徐其军把自己的生命奉献给乡村的孩子们，孩子们也用生命温暖着徐其军。在他生命最低谷的时候，孩子们对他的期盼、对知识的渴望鼓起了他活下去的勇气，获得了生命的力量。学生是他的救命草，是他全部的精神寄托。有个学生发来这样的手机信息：“爸：不要这样。在人生的道路上，生活与命运也许不公平，但只要心中充满希望，凭借自己超乎想象的毅力和韧劲不断地去努力，生命就会创造奇迹！对吗？”有的时候，孩子们看到徐其军面色不好，就会走过来给他擦擦汗，捶捶背。换肾手术之后住在无菌隔离病房时，一个已经升入高中的学生来看望他，将一张写着“徐老师加油！”的纸条举在窗前。这些不经意的话语，细小轻微的动作常常震颤着徐其军的心弦，给了他莫大的精神鼓舞和前行的不竭动力。学生成了徐其军魂牵梦绕的孩子，他说：“我最应该感谢的就是自己的学生，我和他们血脉相连，亲得就像一家人。如果不能让我站在讲台上看到自己的学生，那才真的是要了我的命啊！”
淡淡斜阳中，我们驱车离开了徐其军，走出了大山，迎来了都市滚滚的车流。我想起了托克维尔的一段话：生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。徐其军从教十几年来，虽然命途多舛，但始终扎根在乡村教育的生命林子里，与孩子们一起追随内心，相互取暖，守望未来。其实，只要我们用信念和生命坚守讲台，如证严法师说的那样“有愿，立志，力行”，不断提醒自己的信仰，不断揣摩自己的灵魂，我们的乡村教育一定能迎来“放牛班的春天”！
观点
源自坚定信念的大爱
杨瑞清
徐其军老师虽然身患绝症，却谱写了壮丽的人生乐章。是什么力量让他创造了奇迹？是爱！徐老师用爱的力量拯救了自己的灵魂，用爱的力量拯救了自己的生命，用爱的力量为创建南京教育名城作出了杰出的贡献。
徐老师爱孩子，爱教育，爱乡村，爱父母，爱女友，也爱自己。他的爱，是真爱，是会爱，是大爱，是自爱。当我读到徐老师日记“枣林小学的孩子们，在我不多的日子里，我爱你们”，禁不住热泪盈眶！因为爱得真，爱得纯粹，所以徐老师孱弱的身躯释放出了巨大的精神力量，感动了无数的生命，激发了无限的能量，也使自己赢得了尊重，赢得了抗击病魔的巨大力量。
无论对于国家、民族、事业，还是对于个人，信念都是极其重要的。徐老师爱的力量，来源于他内心坚定的信念。用他自己在2008年“周涛说故事”访谈节目中的话说，他觉得这样做“舒服”。是的，徐老师用生命诠释了一种人生观，一种价值观：人，活在信念中，活在“梦想”“希望”“意义”“价值”“盼头”“理想”中，就能得到精神力量的滋养，就会真正觉得“舒服”。
我们要学习徐老师这个典型、这个模范，我们更要看到一个健康的徐老师，一个自在的徐老师，一个专业获得更大发展的徐老师，一个淡泊平凡的徐老师。
（作者单位：江苏省南京市浦口区行知小学）
责任担当之路上的坚毅人格
丁伟明
在社会转型、价值多元的时代，在建立核心价值体系成为全社会的共同呼声、成为刚刚召开的十七届六中全会的重要主题的时刻，徐其军以其事迹启发我们应该确立什么样的价值观。他曾放弃读当地最好的高中，而选择读师范；放弃被推荐继续深造，而选择去最偏远的山村小学任教；当他得知自己患病时放弃了姻缘，而选择了把幸福留给他人。这些选择，隐含着他崇高的价值观和人生观。
当今，教育越来越关乎社会的发展和个体的幸福，优质教育越来越成为百姓的诉求，由此，教育的责任也越来越重大。教育者应该如何担当？徐其军告诉我们，教师的责任是关爱学生，改变儿童的命运。徐其军主动选择到条件最艰苦的乡村小学任教，主动担当为把“牧童引向山外”的“吹笛人”，这是热爱家乡、热爱学生的体现，也是追求教育公平的体现。教育公平是社会公平的基石，是社会文明的象征。学习徐其军，要把增进公平作为教育发展的重中之重，办好每一所学校，关爱每一个教师，发展每一个学生。
在机遇与挑战并存、动力与压力并在的充满变革的时代，特别需要坚毅的人格。徐其军身患尿毒症、肾衰竭，他痛苦过、彷徨过、颓废过，但内心强大的他，凭着对生命意义的理解，凭着对教育事业的钟爱，最终坚毅地站了起来，诗意而幸福地挺立在他喜爱的讲坛上。这种坚毅是我们在人生和事业旅途中克服艰难险阻的需要，是提升生命质量的需要，是成就伟大事业的需要。
（作者单位：江苏省常州市教育局）
对教育理想的执着追求
窦平
走近徐其军，我们不禁要追问：是什么让在校期间表现突出的他放弃了被推荐继续深造、留城工作的机会，来到条件相对落后、师资不足的乡村小学任教？是什么让他在药物的作用下听力、记忆力不断下降，还能强忍晨吐，坚持上课，心系他的学生们？是什么让他放弃了医院透析，果断地选择明知道易感染的自我腹膜透析治疗的方式？这一切都源于他对教育理想执着追求的信念！他像苦寒中磨砺出的梅花，以坚定的信念，克服着常人难以想象的困难，拖着病躯在讲台上一站就是十多年。正是这种信念，让他用顽强的生命力，筑起一道意志的“长城”，在与病魔的斗争中、在与痛苦的抗争中、在与死神的赛跑中，以一个精神巨人之姿，屹立不倒。有人要为他捐款，他却说：“你们不要为我捐款，如果一定要捐的话，就给学校的孩子们捐点书，或者教学光盘，因为山村的孩子太缺书了！”他心里总是想着别人，唯独没有他自己。即便是生命如同风中之烛，他最关心的依然还是孩子们。在饱受煎熬的日子里，他选择了孩子和讲台，他对学生们的爱是无限的，更是伟大的。他情系学生，大爱无言的红烛人格被人们赞誉为“山村中最耀眼的红烛”，他为农村的孩子们燃烧着自己的生命。
（作者单位：江苏省泰州市大浦中心小学）
书写对教育事业的忠诚
笪尚花
在徐其军的身上，我读到了一名优秀教师的责任与爱心。我们该如何像徐老师那样，去书写属于自己的对教育事业的忠诚？
像徐老师那样坚定信念，拥有博大的教育情怀。“我想快点好起来,尽早回去给孩子们上课！”徐老师朴实的话语充满教育的情怀。是什么力量支撑着他？我觉得，这是对教育理想执着追求的坚定信念！是对莘莘学子的炽爱情怀！在他的内心里有着一股坚强的、足够支撑自己面对一切困难的力量，激励着他一往无前、创新实干、追求卓越！
像徐老师那样志存高远，追求真善美的境界。“我从来没有想过做英雄，我只是一个普普通通的乡村教师，做着琐琐碎碎的小事情……”徐老师坦诚的话语展现出他伟岸的师表形象。是的，小学老师的工作是琐碎的，但就是在那平凡的小事里，我们将一切真善美的东西展示给学生，以真求真，以善求善，以美求美。