时间：2023-06-07 09:11:27
环境艺术设计专业是培养城市设计人员、广场设计人员、街道设计人员、景观设计人员等多方面人才的专业，而洞庭湖作为我国第二大淡水湖，其周围拥有者丰富的民间文化，且在洞庭湖水文化的影响下，洞庭湖周围民间文化影响越来越深远，在此背景下开设民间艺术课程时，湖南地区学校将洞庭湖周边民间文化融入到其中是很有必要的。
一、环境艺术设计专业教育现状
现阶段，由于人们生活水平得到了有效提升，各行业都处于快速发展状态下，因而在该种背景下，人们的对城市环境设计艺术水平提出了更高的要求，此时环境艺术设计专业教学工作受到了社会各界的重视，大部分学校在环境艺术设计专业教学师资力量得到了加强，教学设备不断增多，同时在教师教学过程中也为学生提供了更多的实践机会，然而由于教学内容有限，导致我国环境艺术设计专业教育现状并不十分理想。
一方面，教师在教学过程中往往只能够为学生讲授教材中呈现的内容，而其中很少涉及民间艺术与民间文化，此时学生进行环境艺术设计时，往往会忽视一个城市、一个区域的内涵以及民间文化，无法满足当前人们对民间文化传播所提出的要求；另一方面，在学生实践过程中，尚未引导学生挖掘、利用本土民间艺术资源，影响学生设计效果以及学生学习效果。
二、环境艺术设计专业开设民间艺术课程的策略
基于前文分析，发现当前在环境艺术设计专业中开设民间艺术课程是很有必要的，为此，下面就提出三点开设该课程的策略。
（一）利用多媒?w技术，呈现民间艺术内容
多媒体技术已经成为现阶段教学过程中通常会使用到的一项技术，合理利用该技术不仅能够提升课堂教学效率，同时也能够吸引学生眼球，提高学生在课堂学习中的关注程度[1]。因此笔者建议教师在民间艺术课程教学过程中，为了让学生不仅能够通过文字感受到相关民间文化，同时能够通过直观看到的方式融入相关民间艺术所呈现的场景之中，环境艺术设计专业教师就可以借助多媒体技术为学生呈现出民间艺术图片、视频、音乐，让学生能够在了解、掌握民间艺术内容的基础上，合理使用相关内容进行环境艺术设计。
在洞庭湖周边，我们不难发现有历史悠久的文武茶灯文化、花鼓戏文化、剪纸文化等众多文化，为了促使环境艺术设计专业学生可以在民间艺术文化课程中更好的学习到民间文化，丰富学生艺术涵养并提升学生艺术水平，该专业教师就可以利用多媒体技术为学生呈现出相关民间艺术文化的介绍，并借助图片、视频的方式引导学生感受到洞庭湖周围民间艺术文化的魅力，促使学生可以将相关民间文化熟记于心，进而在后期设计时合理使用到上述文化。
（二）建设校外实习基地，丰富课堂教学内容
基于对环境艺术设计专业教学现状的分析，可以了解到目前已经开展环境艺术设计实践，实践不仅是检验学生学习效果的重要方式，同时也是让学生深入理解环境艺术设计知识的重要方式，基于此，在开设民间艺术课程后，为了促使学生可以将合理的民间艺术知识运用于实际设计之中，教师不仅需要借助多媒体技术为学生呈现丰富、立体的民间艺术，同时也需要在学校及相关部门的支持下，建设起校外实习基地，保证学生可以在落实环境艺术设计构思以及设计方案后，寻找到自身学习不足，进而使得学生能够在更深入的了解当地民间文化特点以及艺术特点的基础上，设计出符合该城市的环境艺术方案，让该专业学生拥有更强的就业能力[2]。在建设环境艺术设计专业校外实习基地时，教师一方面需要为学生提供他们在设计过程中需要使用到的材料；另一方面也要为学生提供真正展示的平台。
例如，让学生以洞庭湖周围民间文化为支持设计公园时，教师就可以引导学生进入校外实习基地，通过为学生提供设计所需的材料，像剪纸、花鼓戏图片、青山唢呐图片等，以保证学生可以在丰富的教学内容支持下，在校外实习基地中更顺利的设计出本地区公园。
（三）开展民间艺术专题讲座，激发学生学习兴趣
由于洞庭湖周边民间文化内容相对较多，且学生在不断学习与发展过程中所接触到的民间文化相对较少，因而要想使学生能够将本地区民间文化与民间艺术理论课程联系起来，真正运用到环境艺术设计之中，教师就要积极为学生开设民间艺术专题讲座，通过引入一些学生尚未接触过却富有文化底蕴的内容，激发出学生的学习兴趣与研究兴趣，促使学生可以在掌握更多洞庭湖周围民间文化艺术内容后，设计出更合理的室外设计、园林设计、景观设计等。
在开展民间艺术专题讲座时，教师应做好以下几方面工作：一是做好前期宣传工作，教师应通过对环境艺术设计专业学生的了解与分析，在宣传中呈现学生感兴趣的内容，以保证学生可以积极踊跃的参与到洞庭湖周边民间文化讲座之中；二是将学生自主选择权利下放给学生，虽然希望学生都能够参与到其中，进而掌握更多民间艺术与民间文化内容，但是硬性要求效果并不理想，甚至还会产生反作用，为此，教师就需要为学生呈现民间文化趣味性、艺术素养以及重要性后，让学生自主选择是否参与到专题讲座听讲之中[3]。三是聘请更加专业的艺术专题讲座人员，此时教师可以在学校的支持下，聘请深入研究相关民间文化或民间文化传承者前来讲授，此时学生会受益匪浅。
《中国教育改革和发展纲要》指出:“要重视对学生进行中国优秀传统文化教育。”那么,怎样利用学校教育资源,把传统文化教育渗透到古诗教学中,使学生进一步了解传统文化,并受到熏陶,通过几年的教学探索,笔者认为可以通过以下几个途径开展。
(1)创设情境,激发学生学习古诗的兴趣。兴趣是最好的老师,小学特别是低年级学生,由于刚接触古诗,对古诗凝练性的语言一时难以理解,教师要通过创设情景,充分调动学生学习的积极性,使学生主动学习、主动质疑、主动探究。
在古诗教学中,我从激发学生学习兴趣入手,以培养学生对古诗的热爱为切入点,创设情境,收到了很好的教学效果。例如,在苏教版小学语文第七册教材中的古诗《望洞庭》,这首诗选择了月夜遥望的角度,通过丰富的想象和比喻,将月夜的洞庭美景描绘得惟妙惟肖,跃然纸上。课前我没有让学生首先去朗读古诗而是设计了播放秋夜皓月下的洞庭美景给学生看,在同学们为洞庭湖的美景嗟叹时,我趁机导入此诗。我说:“同学们看一下,月夜下的洞庭湖美吗?大家想不想知道唐代诗人刘禹锡是怎样描写这一美景的吗?”同学们都兴趣盎然,很快按我的设计思路进入了古诗的学习。通过创设情境,使学生尽快走入了文本,爱上课堂,爱上学习,为理解诗意作了铺垫。
(2)读中感悟,体会诗人情感。语文课标指出:小学各年级的阅读教育要重视朗读,要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感熏陶。诗歌的特点是富有节奏美、韵律美和意境美,诵读起来朗朗上口。因此,激发学生的学习兴趣后,我坚持以“读”贯穿教学始终。引导学生反复诵读,发现问题和解决问题,形成良好的学习习惯。
通过选择自己喜欢的方式读,如“开火车”接读、分组比赛读等方式,让学生在读中品味,在读中感悟,激发学生情感上的共鸣,达到读中领悟诗人情感的目的。如在教学《游子吟》时,我先让学生选择自己喜欢的方式读,充分发挥学生的主观能动性,然后分小组比赛读,看到学生兴致高,我趁机引导:同学们,母亲对我们有养育之恩,她对我们注入了太多的爱,你们想过怎样报答她吗?请用你最真挚的感情朗读出来吧!同学们又进入了有感情地朗读,有的同学读得眼睛都湿润了,使学生真正体会到了母爱的伟大,顺理成章地理解了诗人的情感,进而对学生进行了孝敬父母的传统美德教育,达到了传统文化教育溶于古诗教学,古诗教学烘托传统文化教育的目的。
(3)联系生活实际,感悟诗情,领会诗意。古诗来源于生活,是诗人的所见所闻所感,是对生活的感悟和理解。因此,引导学生联系生活实际,入情入境地在生活实际中积极探索,和诗人引起共鸣,对理解诗情、领会诗意起到很好的助推作用。在教学《九月九日忆山东兄弟》时,正是接近农历九月重阳之时,我把课堂转移到了现实生活,先向学生简要介绍了重阳节的来历及习惯,让学生了解到中国传统节日;接着引导学生假设自己现在正置身外地,遥想家人团聚的情形,让学生深切地感作者之所感,想作者之所想,重阳节来了,更加让人思念家乡及亲人,这不是“每逢佳节倍思亲”是什么?
学生独自在校,佳节期间,大家自然而然地想念父母,在过节的氛围中领会诗人思念家乡及亲人的情感,与诗人产生了强烈的共鸣,对进一步理解诗意、体会诗情起到了推波助澜的作用。
(4)分类归纳,对学生进行多种情感教育。孔子曰:“诗、可以兴、可以群、可以怨。”在教学中,教师要把古诗进行分类归纳,对学生进行多种情感教育,让学生更广泛接受中国传统文化洗礼,不断提升学生思想品德。
对学生进行爱国主义和积极的情感教育。陆游在《示儿》中写道:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”诗人临死时仍不忘祖国的统一;李白的《静夜思》,王维的《九月九日忆山东兄弟》等古诗的教学,可以从小培养学生爱祖国、爱家乡的思想感情和爱亲人、爱朋友的健康情感。
对学生进行人生观、价值观教育。于谦的《石灰吟》表现了作者不畏艰难、坚贞不屈,甘为人民利益牺牲的精神;王安石的《梅花》则歌颂了梅花不屈不挠的精神,对这些优美古诗的教学中,融入人生观、价值观的教育,培养学生健全的人格,对学生的健康成长有巨大的作用。
总之,我们应紧扣新课程标准精神,努力激发学生的学习兴趣,紧密联系生活实际,在古诗教学中融入传统文化教育,使二者相互推进,共同感染学生。
关键词：洞庭湖区;旅游业;研究
Abstract: In recent years, the development of the tourism industry in the Dongting Lake area in the ascendant. Articles from three aspects of the Dongting Lake area tourism infrastructure conditions, development status and problems, and then come to the Dongting Lake District tourism development should strengthen the overall planning, accelerate infrastructure construction, integration of tourism resources and strengthen the protection of the ecological environment, in order to achieve sustainable development of the tourism industry in the Dongting Lake area.Keywords: Dongting Lake area; tourism; research
中图分类号： [F235.69]文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2012）
洞庭湖区位于湖南省北部，范围包括岳阳、常德、益阳三市及长沙市望城区，共计25个县市区，面积46307万平方公里，人口1702万。洞庭湖区旅游资源丰富，交通便利，自古以来就是旅游胜地，在国内和国际旅游市场上具有较大的影响。新时期下，加快洞庭湖旅游业发展对加快湖南省产业结构调整、转变经济增长方式、繁荣文化产业和统筹区域发展具有深远的意义.
一、洞庭湖区旅游业发展基础条件
1.丰富的旅游资源
洞庭湖区山水相依的自然环境、温和湿润的宜人气候和源远流长的历史文化
及较为发达的现代经济，孕育了湖区数量庞大、类型多样、品质优良的旅游资源。全区共有自然和人文资源1057处，4A级以上风景区8家（表1），内容涉及生态观光、娱乐购物、科普教育、民俗体验等类型，文化底蕴深厚，景观类型齐全，资源功能强大。在景观组合方面，从水域到环湖丘岗山地依次分布有洞庭湖水域景观—环湖湿地景观—环湖历史文化景观、城镇现代景观—环湖丘岗山地自然生态景观[[1] 湖南省旅游局《洞庭湖生态经济区旅游发展规划（2012-2020）》][1]。这些独特的资源和优势，一方面为洞庭湖开发旅游业，尤其是高品质的旅游项目奠定了基础，另一方面，对发展环洞庭湖经济圈旅游产业并使之融入长江旅游带的“大旅游”格局之中，创造了良好的条件[[2] 朱翔,等.环洞庭湖经济圈建设研究[M].长沙:湖南师范大学出版社,2003][2]。
表1洞庭湖区重点旅游资源（国家级）表
2.良好的区位
洞庭湖位于湖南省北部，地处长江枢纽位置，既是我国中部崛起的中心区域，也是湖南省参与长江中下游旅游圈建设的结合部，具有承东启西，南连北进之利。溯江而上，可达三峡、重庆，沿江而下，可游赤壁、庐山。区内交通便利，武广专线、京广铁路、京港澳高速和即将建成的二广高速、岳汝高速纵贯南北，长常张高速、石长铁路和即将建成的杭瑞高速横贯东西，湘、资、沅、澧四水通达三湘，外接黔、贵，城陵矶港通江达海，桃园机场直抵北京、广州，初步形成集铁路、公路、航空、水运于一体的立体化交通网络。
3.有利的政策环境
2009年12月，国务院常务会议研究出台《国务院关于加快发展旅游业的意见》（国发【2009】41号）文件，提出“把旅游业培育成国民经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业”。2003年，总书记在视察湖南时，明确指示“特别要把具有湖南特色的旅游业做大做强”。2012年2月，继长株潭城市群、湘南地区和大湘西三大板块进入国家战略层面后，湖南省正式启动了洞庭湖生态经济区的规划编制工作，明确发展湖湘特色旅游等七大任务，将洞庭湖建设成世界级的观光旅游目的地，力争将洞庭湖区发展纳入国家战略层面。
二、洞庭湖区旅游业发展现状
1.旅游业的规模发展迅速
洞庭湖区依靠丰富的旅游资源优势，借助于湖南省建设“环洞庭湖生态经济区”的契机，通过深度挖掘旅游资源、加强旅游品牌设计、完善旅游配套设施建设、推进区域旅游合作等措施，大力促进旅游业发展。经过多年建设，洞庭湖旅游业知名度显著提高，旅游规模逐步扩大，旅游人数明显提升，已成为湖南省重要的旅游目的地之一。2011年，全区共接待旅游者5400余万人次，旅游总收入353亿元，分别比2005年增长了2.9倍和5倍。
表2 洞庭湖区各城市旅游业发展数据统计表（2011年）
2. 旅游业体系逐步完善
洞庭湖区经过过多年的建设，现已形成层次较为分明，功能较为完备的旅游业体系。截止到2011年底，全区共有星级酒店129家，其中三星级以上68家，拥有床位数量10万余张，形成了以经济型酒店为主体，以星级酒店为龙头的规模适度，档次组合较为合理的旅游接待体系；全区拥有旅行社110余家，年收入过亿元的旅行社超过10家，形成了以中旅、中青旅、国旅为主体的旅游接待服务网络；具有一定知名度与影响力的旅游景区100多个，等级旅游区点38个，国家级和省级旅游示范点24家，直接从业人员超过8万人，间接从业人员40万人；全区拥有开设旅游院系的普通高校5所，中等旅游职业学校16所，为本地区旅游业的发展提供了人才的储备与智力支持。
3.旅游产品多样化发展
洞庭湖区依托丰富的自然和人文旅游资源，结合国内外旅游业发展的趋势，在深度挖掘湖湘文化内涵，突出水域风光、湖泊湿地、历史文化优势的基础上，形成了以生态观光、历史文化、民俗体验为主，以休闲度假、温泉疗养、美食购物、科普旅游为辅的旅游产品体系，同时积极发展工业旅游、农家乐、会展旅游等新型旅游业态，为湖区旅游业的发展注入了新的活力。
4.旅游市场大为拓展
洞庭湖区历史上就是享有盛名的旅游目的地，近年来，洞庭湖区积极开拓国内外市场，初步形成了以2小时车程为半径，以长株潭城市群为重点的区域核心市场，国内旅游从湖北、江西等周边省份向长三角、珠三角、京津、东北地区拓展，国外旅游形成了以港澳台为主体，北美、韩日、东南亚、欧洲为重点的国际旅游市场。
表3洞庭湖旅游客源市场结构
三、洞庭湖区旅游业发展存在的问题
在教学活动中，利用多媒体教学手段，能使抽象的语言具体化、枯燥的内容直观化、深奥的知识浅显化，从而有效地突破教学的难点，体现教学的重点，达到预期的教学目的。因此，多媒体教学深受教师和学生的喜爱。在语文教学中，我们应多用多媒体进行教学，努力调动学生的积极性和主动性，使学生的眼、耳、口、手、脑等多种感觉器官接受到刺激，促进听、说、读、写能力的培养和提高。
一、利用多媒体，激发学生学习兴趣
在教学《九寨沟》一文时，由于许多学生根本没去过九寨沟，对课文内容非常陌生。如果只凭课文上的文字，学生就感受不到九寨沟的美，也没什么兴趣可言。为引起学生的学习兴趣，在导入新课时，我首先让学生通过多媒体观看云遮雾绕的九寨沟美丽风光图片，然后将“九寨沟”进行特写，并声情并茂地向学生介绍：“九寨沟总面积约620平方公里。自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有‘童话世界’的美誉。‘黄山归来不看山，九寨归来不看水’。九寨沟的精灵是水，湖、泉、瀑、溪、河、滩，连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，千颜万色，多姿多彩。高低错落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧蓝澄澈，水中倒映红叶、绿树、雪峰、蓝天，一步一色，变幻无穷。水在树间流，树在水中长，花开水中央。九寨沟的森林面积有2万余公顷，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品种有红松、云杉、冷杉、赤桦、领春木、连香树等。在这里的原始森林中，栖息着珍贵的大熊猫、白唇鹿、苏门羚、扭角羚、毛冠鹿、金猫等动物。海子中野鸭成群，天鹅、鸳鸯也常来嬉戏，是我国著名的自然保护区之一。你们想不想看一看？”当电脑展示完图片后，学生情绪高涨，学习兴趣盎然，心中产生一系列问题，求知欲大大增强。
二、直观演示，变抽象为形象
思维能力是各种能力发展的基础，教师必须重视对学生思维能力的培养。运用多媒体教学，不仅是为了给学生提供认知的感性材料，使之建立表象，更是为了在学生对学习产生困难时再现情境，以启发学生对表象进行分析、综合、概括，促使其思维向深层发展。小学生以形象思维为主，对形象直观的事物容易理解和掌握，对于抽象的东西就觉得十分棘手。因此，我们在注重文本的同时，要适当地运用多媒体创设接近真实的情境，帮助学生完成对课文内容的阅读和理解、记忆和应用，这是十分必要的。《詹天佑》一文中有叙述火车是怎样通过“人”字形铁路爬上山的一段。让学生自己读懂火车是怎样上山的，这不是件容易的事。因为没有直观的东西，一会儿车头变车尾，一会儿车尾变车头，很难分清。这时，我计划选择直观教具做演示，帮助学生清晰、直观地看清火车是怎样由头变尾、由尾变头，成功地爬上山顶。教学该段时，我采用了多媒体手段：第一步，学生在熟悉课文的前提下，观察多媒体展示的图片——山高、路陡；第二步，动画展示火车到达“人”字形铁路，闪烁显示车头、车尾的位置和动力变化，学生结合文字体验技术的巧妙；第三步，观察火车爬上山顶，感受成功的喜悦。这样的情景和画面会在学生的脑海中留下深刻的印象，甚至永远都不会忘记。
三、创设情境，让学生赏“景”悟“情”
古诗以它的对仗工整、节奏感强，深受学生的喜爱，读来琅琅上口，理解起来也较容易。由于它字数少，没有许多景物描述，表达情感的语句也不多。因此，让学生进入古诗的意境、感悟作者表达的感情就常由教师代劳。所以在古诗教学中，常常是学生半主动、教师半灌输。那么，怎样才能体现学生的主体地位呢？我们可以运用多媒体手段创设情境，让学生自赏自悟。《望洞庭》一诗中有山、有水、有明月、有诗人，这一系列事物构成了一幅画面。我在教学“悟情”这一环节时，运用了多媒体：先展示洞庭湖的图片，通过图片展示洞庭湖的迷人风光；再配上和谐的音乐，让学生在思乡之音中看一看远山，瞧一瞧洞庭的湖面，望一望头顶的明月。这样，学生就入境入情，自然会领悟到诗人所表达的感情，而且能培养学生的审美能力。同时，在朗诵诗歌时也可配上音乐，因为音乐具有较强的感染力，在音乐朗诵时，不需要教师重复“要有感情！读出感情”之类的话，学生会自然而然地悟出感情来。
运用现代化的教学手段和科学的教学方法，不仅有利于引导学生探究和获取知识，而且有利于培养学生的创新能力和实践能力。语文教学活动与多媒体的合理运用，改变了我们传统的教育思想和教学模式，这无疑是信息时代教学活动的一大进步。它为我们的语文课堂注入了新鲜的活力，使语文教学显现出更多的时代特征。
泸溪县57台短途客运车助学生安全上下学
本刊讯（记者 刘茜 通讯员 张建兵）10月7日，学生返校的日子。16时25分，在泸溪县合水镇横坡村塘冲自然寨的村口，聚集了10多个孩子，孩子们按照先后顺序站成一队。几个孩子正嬉闹着，一名女生嚷道：“别闹，车快来了！”
16时30分，一辆银灰色的8座长安五菱小客车从山坳的拐弯处开来，车上没有乘客，是专门来接孩子们上学的。
“1、2、3……8，好了，满了，不能再上了！”司机张金成逐一数着上来的学生，拒绝了第九个想上车的孩子。被拒绝的孩子听话地回到原位等下一辆车。
“其实我们接送孩子的车是农村短途公交”，张金成说，“从九月一号开始，我们就多了一项任务，就是每个星期天把这些在镇里读中小学的寄宿生送到学校，星期五下午再接回家。”
张金成介绍，塘冲自然寨距镇里有8公里路，这条客运线上有近百名学生在学校寄宿，他和另外两位司机负责每周的接送。没有这些车之前，学生大多是搭乘村里的三轮摩托车。
校车安全成为众人关注的焦点问题后，越来越多的家长不敢再让孩子去坐那些无证的三轮摩托车了。泸溪县委、县政府及时开通农村短途公交客运线路，注册成立了泸溪县恒运农村短途公交客运公司，斥资509万元购置了8座小客车55辆，19座中巴车2辆，开通了31条线路。目前，57台车辆覆盖了泸溪县15个乡镇90多个行政村，有效解决了全县10万农民群众和农村学生出行难、出行贵和出行不安全的难题。
湖南40所农村学校
获赠环保水溶性无尘粉笔
本刊讯（记者 余俊）“我们一线老师和坐在前排的学生都深受粉笔的粉尘污染之苦，这种新型粉笔真是为我们带来了福音！”10月7日，在长沙举行的湖南省状元坊教育科技发展有限公司“环保水溶性无尘粉笔”爱心助学捐赠仪式上，常宁市大堡乡中心学校副校长王国玉感慨道。当天，湖南40所农村中小学校分别获赠价值40余万元的“环保水溶性无尘粉笔”及配套设施，其中，邵东县、常宁市部分学校代表现场接受了捐赠。
捐赠仪式上，省人民政府顾问唐之享发来贺信对爱心助学活动的成功举办表示祝贺，对爱心企业关心师生健康所做出的爱心之举表达了谢意。
湖南大学与益阳两企业
签订全面合作协议
本刊讯（记者 王振亚）10月8日下午，湖南大学和华翔翔能电气股份有限公司、益阳赫山链条制造有限公司分别签署合作协议，建立全面战略合作关系。
根据协议，湖南大学将与华翔翔能电气股份有限公司共同成立新公司，联合研发、生产、销售有源滤波器及其他智能电网相关设备。此外，双方还将联合成立博士研究生科研工作站，共同培养人才，开展科技创新。学校将联合益阳赫山链条制造有限公司重点开展研究生的联合培养和本科生的订单式培养，密切在双方感兴趣领域中的科研开发合作关系，加强机械产品等方面的研发应用合作。洞口：
农村小学建立数字影院放映点师生同乐
本刊讯 “不出校门就能看跟城里电影院一样的大屏幕电影？”“没错，从现在开始师生就可以免费享受视听盛宴了！”9月27日晚上7时许，洞口县醪田镇中心小学“数字电影放映点”正式开机放映。
“我校是‘希望工程·快乐电影’大型公益活动在湖南启动后的第一批受益单位，也是全县唯一一个数字电影放映点”，该校校长高兴地说，“学校将会合理利用数字电影设备，确保师生每月可以在学校免费看到两场以上的高清数字电影，让大家充分感受‘希望工程·快乐电影’带来的欢乐。”（尹冰）
安仁县否决33条校车运行线路
本刊讯 9月26至28日，安仁县教育局联合交通局、运管所、公路局、交警大队，兵分7路，对该县105台校车的288条路线进行了评估。
3天来，评估小组的成员按照校车运行路线评估标准，实地勘察路线，重点对道路路面状况、道路基本安全设施情况以及农村客运许可等方面进行检查，现场否决了33条路面宽度低于3.5米、坡度大、视线窄的校车运行路线。（李丹）
赫山箴言中学获全省招飞工作特等奖
本刊讯 日前，在2012年度全省空军招飞工作总结表彰会上，益阳市箴言中学被中国人民空军招飞局授予“空军飞行学员优质生源基地”称号，并荣获全省招收飞工作特等奖。
空军招飞局局长彭军霞、空军副司令员张宝忠充分肯定了箴言中学今年在培养飞行学员苗子中所取得的成绩，高度评价了该校在学员训练中探索出的“早期定向培养”模式。箴言中学今年共输送11名空军飞行学员。（刘江龙 冷夏军）
巢宗祺做客衡阳解读新课标
本刊讯 近日，国家基础教育语文新课标研究组组长、华东师大中文系教授巢宗祺从上海飞抵衡阳师院，向参加“国培”班的60位来自湖南各地的小学语文老师和该院中文系学生，作了关于“2011年义务教育语文课标修订的基本思路和主要内容”的讲座。他从语文的工具性和人文性特点，提高学生的语文素养与合作探究创新能力的目标等几个方面阐述了新课标修订的基本思路和主要内容。（李谟忠）
宁乡县普职合理分流 比例达6∶4
本刊讯 近日，从宁乡普职分流工作总结大会获悉，全县普通高中招生7000余人，职业学校招生4286人，圆满完成了预定招生任务，普职分流比基本达到6∶4的目标。
近年来，宁乡县高中阶段教育逐步普及，但因受传统观念、办学条件、招生政策等多种因素的影响，初中毕业生就读职业高中的人数离政策要求还有较大差距。为此，今年该县对包括省示范性高中在内的所有普通高中严格实行“三限”，以促进普职分流的进程。一是限学校总体班额规模，学校办学规模控制在60个班以内；二是限班额，班级人数要求控制在55人以内；三是限择校生，择校生不能超过本校招生计划的20%。“三限”政策的出台，为职业学校招生提供了政策保障。（周知军）
蓝山一中迎来百年校庆4000名校友为校庆生
本刊讯 一百年风雨沧桑，一百年薪火相传。9月29日，蓝山县第一中学迎来了她的百岁生日。来自各行各业的4000余名校友、师生欢聚一堂庆祝母校百岁华诞。
蓝山第一中学创建于1912年，为湖南省开办最早的县立中学之一。近年来，该校师生在各类比赛中，获国家级奖30余人次，省级奖40余人次。
（李先志）
花垣：50名贫困高中获赠75000元助学金
本刊讯 近日，花垣县举行“澳门大专教育基金会资助湘西州贫困高中生”仪式，该县50名贫困高中生共获得75000元助学金资助。去年，澳门大专教育基金会曾为该县25名贫困高中生发放了人均1500元助学金。今年，该基金会又把25名贫困高中新生作为新的资助对象，该基金会承诺将为这50名学生提供助学金直至他们完成高中学业。
（全志明 杨仲轩）
爱心团队资助凤凰县留守儿童
本刊讯 9月28日，吉首市、凤凰县两地爱心人士及民营企业联手组建的爱心同程团队与凤凰县教育局资助中心共同组织了中秋关爱行动，为凤凰县禾库学区吉云小学、都沙小学及柳簿学区高枧小学的学生送去了475册书、400个书包等学习、生活用品，价值达2万多元。（傅海清 熊朝军）
南县举办优秀教师事迹报告会
本刊讯 10月初，南县教育局、南县教育工会联合组织开展优秀教师先进事迹报告会。会上，5名优秀教师作了典型发言，1000余名教师聆听了报告。
为深入开展“树优良师德师风·当人民满意教师”师德师风建设活动，大力宣传名优教师、师德先进个人的典型事迹，充分展示人民教师的良好形象，南县教育局将今年确定为“师德师风”建设年。
（谢春成）
益阳中学生关注洞庭湖保护 市政府寄来感谢信
本刊讯 10月7日，益阳国基实验学校中学生社会实践组收到了市政府办公室寄来的感谢信，“感谢同学们关注洞庭湖，关注家乡的生态环境建设，你们是益阳的有为青年”。益阳市发改委还寄来《益阳市洞庭湖生态经济区规划（2012～2020）》《洞庭湖生态经济区益阳市重大项目规划表》两份文件并欢迎该校师生提意见或建议。
国基实验学校中学生社会实践组，从2009年开始，深入开展“保护洞庭湖——国基学子在行动”系列活动，每年都向市、区政府及环保部门递交社会实践调查报告，呼吁保护好洞庭湖湿地。2011年该校学生的调查成果被编入益阳市年志，今年7月4日，该校中学生社会实践组再次赴南洞庭湖湿地调查，开展环保实践活动。
（曹国军）
王本奎助学基金在新化县成立
本刊讯 10月1日，“娄底市教育基金会王本奎助学基金”在新化县成立，授牌仪式上，基金发起人、湖南中欣集团董事长王本奎出资100万元，九耳置业有限公司董事长聂国清、龙洲高尔夫俱乐部董事长谢毅晖等爱心人士合计出资41万元作为该基金会的首笔基金。
王本奎出生在新化县贫困山区，近年来，他捐赠了4套近500平方米的房子赡养几位古稀老人，捐款50万元用于老家修建乡村公路，捐款26万元给汶川地震灾区。
（肖凯文 吴斌 秦玲）
双峰县举行预防戒除网瘾巡回报告会
本刊讯 近日，双峰县在城北学校举行了“预防戒除网瘾 健康阳光成长”巡回报告会启动仪式。活动邀请了省青少年网瘾研究专家周兴生作主题报告，周兴生采用理论联系实际的方式，结合青少年的心理特点，分析了青少年学生形成网瘾的原因以及网瘾对青少年的危害性，提出了具体的解决办法。
（李景山）
湘潭市：近日，湖南理工职院经贸社科系会计教研室被湘潭市总工会和湘潭市工会女职工委员会授予市级“芙蓉标兵岗”称号。“芙蓉杯”素质达标竞赛是湘潭市劳动竞赛的一大品牌。（阮筱棋）
赫山区：9月29日，在益阳市赫山区2011～2012学年度教研教改工作总结会上，赫山实验学校、赫山中学、兰溪镇千家洲中学、欧江岔镇中心学校、泥江口镇樊家庙中学等5所学校被定为该区首批课改试点学校。
（刘江龙）
洞口县：在洞口县9月28日召开的2011～2012学年度毕业班工作总结表彰大会上，水东乡新铺完小、杨林乡中心小学、杨林乡杨林小学等11所学校因学生综合素质水平高受到该县教育局的表彰。（陈碧娟）
新邵县：国庆前夕，新邵县坪上镇中心校组织全镇教师举行该镇首届“我的教育故事”演讲比赛。一个个小小的教育故事展示了教师们的教学理念和“情系学生，乐于奉献”的敬业精神。（刘纪新）
平江县：国庆前夕，平江县长寿镇中心小学在全校师生中组织开展“千人同唱一首歌”活动。学校规定，每日上午第一节课前10分钟为全校唱歌时间，学校通过广播系统播放伴奏音乐，全校1370名师生同唱《歌唱祖国》等经典歌曲。（龚茶林）
关键词：湖北幼稚园；张之洞；学习日本；西学东渐
中图分类号：K251文献标志码：A文章编号：1002-2589（2017）07-0166-03
中国儿童教育的发展，在20世纪逐渐由传统走向现代，其中最明显的表现莫过于教育儿童的责任开始由家庭转向社会机构。湖北幼稚园――中国第一所官办幼稚园的创办标志着儿童教育已然突破传统家庭教育的框架，代际间的文化传递方式也从家庭内部逐渐学校化、机构化、社会化。一方面，传统儿童教育的近代转型暗合了中国“家天下”崩溃的社会背景；另一方面也体现了中西文化的交锋与碰撞，顺应了近代西学东渐的发展趋势。
一、更生的契机――清末幼教机构出现的社会背景分析
在中国古代社会，一直有着重视儿童教育的传统，且幼教方式无一例外都选择了在家庭内部进行。直到20世纪，家庭式的儿童教育逐渐被各种社会幼教机构取代，幼教的责任也由家庭转嫁给社会。
（一）从“育婴堂”出发的社会育婴机构
育婴堂作为清代社会专业的慈善机构，主要负责把被遗弃的婴孩收入堂内，由社会承担起哺育的责任，使他们有所归依。“育婴堂”式的保育包含对收养婴孩必要的启蒙教育以及知识与技能的传授，“择其秀者，教以读书写字，粗笨者，教之打草鞋，打绳索，编竹器篾篮，以及一切皆可以自食其力之事。”如此育婴堂初步具备了一些公共教育的社会功能。
然而育婴堂到底还是慈善性质，与教育性质的幼稚�@有明显差别。第一，育婴堂对入堂婴孩有严格的限制，只有“父母俱亡赤贫待毙者”才能被接受，富贵家庭不愿将子嗣送入堂中，而贫穷家庭则不能；第二，由于育婴堂里传授知识的多是雇佣的专职乳妇，受囿于乳妇自身的认知水平，她们很难对孩童进行系统有效的教导，故其在教育内容上与民间家庭教育并无区别；第三，由于清廷只将育婴事业作为标榜仁政的“道婆之政”，对育婴堂的关注也难免聊胜于无，再加上各地育婴堂长期受着经费来源不稳定的制约，因此难免时存时没。
（二）传教士来华办学
第二次鸦片战争后，西方传教士凭借《北京条约》《天津条约》获得的在华居住和自由设立学校的特权，开始创办各种学校。据美国传教士林乐知统计，当时外国在中国设的幼教机构“有小孩察物学堂（即幼稚园，作者注）六所，学生一百九十四人（男女各半）”。
教会幼儿园采用福禄贝尔教育法，十分注重儿童的身心发展。有美丽的教室、小巧的设备，并且十分注重游戏、恩物的意义与价值。传教士还通过出版儿童报刊来启迪儿童思想，传播科学文化知识，当时的儿童报刊如《小孩月报》《福幼报》等都相当有影响力。
所以，尽管教会幼儿园只是来华传教士传教布道的一种辅助手段，但其有计划的教育活动、注意培养儿童实际操作能力的理念，严重冲击了中国以封建伦理道德为主要内容的儿童教育，这也使一大批有识之士开始探索儿童教育科学化的道路。
（三）中国有识之士的思想推动
最早倡导儿童公育思想的是康有为。康在1844年写《礼运注》时提出“人人教养于公产而不恃私产”，后他又在《大同书》中首次设想了从胎教到学前教育的完整的儿童公育体系：“自三岁至五岁入”慈幼院，“以其（女保）代为众母，非其子而抚之如子”。
追随康有为儿童公育思想的是梁启超。19世纪90年代末，梁启超在《论幼学》中明确表示他对儿童教育的关心：“人生百年，立于幼学”。然此时的梁启超虽关注幼学，但幼教观念仅局限在批判传统儿童教育“惟苦口呆读”上，丝毫未提及设立幼稚园。待其变法失败东渡日本，梁的幼教思想便打破了原先局限在家庭教育范畴内谈论幼学的束缚。1902年梁在《教育政策私议》中明确表示学龄前儿童应入幼稚园学习两年。梁启超由家庭教育向儿童公育思想的转变可谓当时有识之士幼学思想转变的一大典型。
同时代的罗振玉也有此想。1901年罗振玉在《教育私议》中提出“至婴儿于未就傅之岁，宜设幼稚园，选保姆保育之，导以运动、游戏、歌曲等，以长养其身体而户牖其智慧。”次年又在《学制私议》上进一步估测“将来必立幼稚园，以三岁至五岁为保育年限。”
由此可见，19世纪末20世纪初，在知识分子群体中儿童公育思想已然浮出水面。在他们的有心推动下，中国幼教机构的创办势在必行。
二、陈格的变易――湖北首开风气，幼教奠基
当儿童公育思想在晚清中国愈演愈烈时，光绪二十九年八月，中国首所官办幼稚园终于在湖北获得实践。
（一）张文襄公督鄂
在集权专制的中国，任何革故鼎新都与行政首脑有着至关重要的关系。光绪十五年，清廷调张之洞任湖广总督。在张之洞心中，有对教育兴国最忠贞的信仰。他认为，“自强之策，以教育人才为先；教战之方，以设立学堂为本”；又认为“古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其理在学”，形成了“国势之强弱在人才，人才之消长在学校；环球各国竞长争雄，莫不以教育为兴邦之急务”的教育功利观。
于是他决定大力兴办学校。同时他也认为必须藉西学益华人之智创办新学，引进西学西艺，巩固“中体”。他要求所培养的学生，不但要“以忠孝为本，以中国经史之学为基”，而且要“以西学瀹其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才、慎防流弊之意”。张之洞“中体西用”的教育观、人才观为西学的引进打开了方便之门，加速了湖北乃至全国教育的近代化。除此以外如何确保教育经费的充足与稳定亦是棘手的难题。晚清中国在战争频繁、赔款外债的逼迫下，国家自身早已财政困顿、应接不暇，根本没有财政预算和政府直拨专款的条件。于是湖北主政人员从民间捐赠和官款分拨两方出发，竭尽所能筹集经费，为包括湖北幼稚园在内的新式学堂的兴起提供了财力的保障。
关于湖北地方筹措经费，一方面是沿袭成法，即仿传统办学接受民间捐赠，鼓励民间个人以不同形式为新兴教育事业做出贡献。张之洞本人就曾以封疆大吏的身份率先捐出湖广总督兼职湖北巡抚公费18000两，悉数移交湖北学务处充教育经费。另一方面是依靠地方政府从有关公款中挪借挤用。公款费用主要抽自盐道、统捐局和厘签局等机构，光绪二十九年，署理湖广总督端方将“川淮入鄂之盐，每斤加抽4文用作兴学等费用（其中用作兴学费一般为40―50万两），同年还开掘到汉口签捐局彩票盈余这一款源”。
（二）外来经验保障：湖北幼稚园的准备与学习日本
20世纪初的中国没有办近代教育的实践，以张之洞为首的教育改革筹划者往往“不得不讲西学”。当时在我国境内创办幼教机构有两种名称：一种叫蒙养院，一种叫幼稚园。“代表蒙养院的是日本式的幼稚教育，那一种代表幼稚园的却是出于教会的手泽。”
1.极力排斥教会式幼稚园
如上所述，西方传教士虽早早溯江而上，但在国内反洋教事件风起云涌的背景下，传教士普通的育婴活动却也常常以政治风潮的形式出现。
第二次鸦片战争后不久，法国天主教在南昌成立教堂，嗣后即因育婴谣言引发教案，总理衙门遂颁行《传教章程》，首条即要求教会不要介入育婴活动。然外国势力极力抵制，有关教会育婴的谣言也从未停息。19世纪80年代末，广东再次因此爆发教案，时任两广总督的张之洞上《商定稽查外国育婴办法折》，其中详细描述其情形：“窃自通商以来，外国教士在各口岸每设有育婴堂收养婴孩，育成者固有其人，而夭折者亦复不少。在彼以行善图名，未必遽加残害，无如民间讹言易滋疑惑，遇有婴孩病故，道听途说，辄谓系剜眼剖心之所致，辗转传述激成众怒，因而焚毁教堂，杀戮教士，事变仓卒，遂至一发难收，类此之案，不胜枚举。”面对内外交困，清政府除对“涉案”民众严酷镇压并尽力赔款外，也认识到教案常因教会育婴谣言而起，因而鼓励本国育婴事业发展以消除祸根。
2.备受青睐的日式幼稚机构
张之洞曾概括中国学习日式幼教之原因：“东瀛风土文字，皆与中国相近，华人侨寓者亦多，翻译易得，便于游览询问，受益较速，回华较早。且日本诸事虽仿西法，然多有参酌本国情形斟酌改易者，亦有熟察近日利病删减变通者，与中国采用尤为相宜”，且我国“于日本，古来政治之大体相同，宗教之并重儒佛相同，同洲同种，往来最久，风土尤相同，故其国现行之教育与我中国之性质无歧趋，则而行之，无害而有功”。因此，学习日本成为清末兴起的一批幼稚园的主要特征。关于如何学习办学经验，大致有如下三种途径。
一是邀请外国顾问。清末掌权朝臣面临清廷危机，往往利用权柄直接聘请外国顾问，以助充分“师夷长技”。单就湖广总督张之洞而言，他的幕府中就有大量洋员。据笔者统计，张之洞幕府洋员共239人，其中日本洋员80人，所占比例最高，而在日本洋员中，又有76%的人从事学堂教习。由此可见，张之洞聘请日本顾问、学习日式教育实乃有据可凭。
二是请教归国驻外使节和留学生。张之洞关注日式教育很大程度上来自于他与留日归国人士的接触与交流。1901年底，张之洞派罗振玉等人前往日本，罗振玉一行在考察日本教育时也关注了日本幼稚园的情况，给张之洞很大启发。还有帮助张之洞制定癸卯学制的刘邦骥，也是在日本留学过四年、对日本教育情况极其了解的人士。
三是高薪聘请洋教习。在汪向荣著的《日本教习》中大量记载了清末赴华从事教育事业的日本教习，湖北幼稚园的第一任园长就是张之洞聘请的日本女教习户野美知慧，她仿照日本幼稚园的教育模式订立了《湖北幼稚园开办章程》，让清末兴起的幼稚园走上仿日的道路。
三、蒙养的新生――湖北幼稚园的创办与发展
光绪二十九年八月，湖北巡抚端方在武昌阅马场创办幼稚园，聘请了户野美知慧等三名日本保姆负责经�k，并拟定了《湖北幼稚园开办章程》，中国幼教机构就此诞生。
（一）借鉴与移植东洋儿童教育
湖北幼稚园的筹划、建立和经营，主要由三位日本女教习主持。她们参照日本明治三十二年的《幼稚园保育及设备规定》来设计湖北幼稚园，将在日本所学幼教之识完全照搬于此，制定了光绪三十年的《湖北幼稚园开办章程》。
在保育宗旨方面，湖北幼稚园着重要求对儿童自然智能和涵养德性的开发，具体提出儿童要在体育、智育、德育方面全面发展，这种浓重的德、智、体育色彩深受日本幼教宗旨的影响。光绪二十八年，张之洞上奏《筹定学堂规模次第兴办折》明确提出中国教育要学日本实行德智体三育：“考日本教育总义，以德育、智育、体育为三大端，洵可谓体用兼赅，先后有序，礼失求野，诚足为我前事之师。”湖北幼稚园正是这种日式幼教大义的具体实践。
在教学内容方面，湖北幼稚园开设的七门课程中，有“游戏、唱歌、训话、手技”四门完全照搬了日本保育条目，课程中甚至还有日语课程的学习，“唱日本翻译改订的幼稚园歌曲”。这在方便日本保姆教习幼儿的同时，也给湖北幼稚园烙上了“日本化”的印记。
在保教对象上，中日均明确规定孩童年岁必须3岁以上方可入园，每个保姆平均育儿人数湖北方面大概27人前后，日本规定的较为宽泛，即每保姆育儿不超过40人，然仍可见湖北幼稚园规定的保姆幼儿比其实也是符合日本保育规定的。
再细致到校舍设备，湖北幼稚园的硬性设备也像是对日本章程的扩展性解释：保育室分成开诱室、训话室，游戏室又有游戏场、游戏山等设备，职员室有保姆助教休息室、会计办公室、接应宾客室等等，尽善尽美地勾勒出了日本章程所要求的物理环境与空间的设计布置。至于在保育年限与具体每日保育时间上，两者虽不甚一致，但若从整体结构上观，却是日本于1899年在幼教上规定了哪些方面，湖北幼稚园也对此相应做出反应。由上可知，湖北儿童教育的近代化，育儿新知在湖北幼稚园的登堂入室，完全是借鉴移植东洋文化的结果。
（二）癸卯学制颁布后的湖北幼稚园
中国早期幼教机构虽竭力模仿日本，但与日本创办的幼稚园仍有一最大不同，即日本先有学制，后来创办幼稚园；而湖北幼稚园创办之时中国新的学制尚未建成。
光绪二十九年十一月二十六日，在湖北幼稚园开办后的几个月，清廷颁布《奏定学堂章程》，其中的《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》规定：幼儿机构为蒙养院，“专为保育教导三岁以上至七岁之儿童”。
《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》很大程度上也模仿了日式幼教规章，要求教导儿童“专在发展其身体，渐启其心知”“体察幼儿身体气力之所能为，心力知觉之所能及，断不可强授以难记难解之事”；在保育时间和教育课程上，规定蒙养院儿童在院时间每日不得超过4点钟，课程分为游戏、歌谣、谈话、手技四项，这些均与湖北幼稚园相符，晚清政府可以说以制度的形式肯定了湖北幼稚园的开办原则，也肯定了这种依靠社会机构办学育儿的近代幼教模式。
但湖北幼稚园在癸卯学制颁布后还是遇到了危机，尤其表现在师资来源方面。湖北幼稚园开办之初，园内选聘的主要是由毕业于东京女子高等师范学校的户野美知慧女士等3名日本保姆任教员。其后张之洞料到幼教风气大开之日，幼师必然奇缺，于是首开在幼稚园内附设幼稚师范学校先例。于是在他的亲自主持下，湖北幼稚园内附设了女子学堂，招收年十五岁至三十五岁的女子，专习幼儿师范课程，成为轰动一时的盛举。
然设女子专门学校与癸卯学制相悖，章程明文禁止在蒙养院中附女子学堂，说女子“只可于家庭教之”，“断不宜令其结队入学”。于是湖北幼稚园中的女子学堂在刚创办不久后就被停办了。在禁止女学的同时，为了解决幼儿师资问题，清廷即令各省厅州县分别在育婴堂和敬节堂内划出一院为蒙养院，在蒙养院内为乳媪及保姆讲习保育教导幼儿之事。培训所使用的教科书是从《孝经》《四书》《女诫》《女训》及《教女遗规》等书中摘录部分内容而加以编排，当然也“选取外国家庭教育之书，择其平正简易，与中国妇道妇职不相悖者”加以教导，由此培训出来的乳媪节妇自然成为“三从四德”模范的执行者和宣传者。清廷这一举措不仅扼杀了早期女子专门教育，而且相较于师范生育儿，这些保姆在如何科学合理开发儿童自然心性智能方面也难免缺乏专业。就此，湖北幼稚园的师资来源经历了从培养专业的女师范生变成了“所学较浅”、然“远胜于寻常之女佣”的乳媪节妇。
四、结语――湖北幼稚园创办始末特点之西学东渐
湖北幼稚园诞生于清末新政时期，清末新政是一种适应性改革，其中的自救努力，是内外交困下迫不得已的选择，幼稚园的出现也不例外。从前文可知，幼教机构得以产生，一是盼望教育兴国、救国自强事；二是传教士办学引发国人不满情绪，急欲自创以打击之。然无论何种原因，概括讲来都是来自西方的冲击刺激了中国本土的改变，让儿童教育囿于家庭的现象戛然止步。当然光有刺激显然不够，张之洞曾言，“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。”就幼教方面而言，时人选择了向日本学习，让湖北幼稚园在癸卯学制颁布前奇迹地走上国际化、现代化的轨道。
一、进行情境教学的构想
在小学语文教学中应用情境教学法应按照一定的步骤进行。下文将对此进行详细地介绍。
首先，要确定教学目标。教师只有明确了教学目标，才能在教学的过程中围绕教学目标应用情境教学法。教师在明确教学目标时，应做到下述几点。第一，教师必须要全面了解教学大纲，清楚地知道小学语文教学工作的教学计划，掌握小学语文教学工作的重点；第二，教师必须要全面了解教材。一方面，教师必须要掌握教学的具体内容，这是开展教学工作的基础。另一方面，教师必须要理解教材蕴含的思想，把握教材的中心内容。这样教师才能把控好教学的方向；第三，教师必须要全面了解学生的基本情况。教学活动本身就是围绕学生开展的，因此在教学的过程中必须要对学生的情况有一个全面地了解。一方面，教师必须要了解学生的语文基础知识情况。即要了解学生对语文基础知识的掌握情况，摸清学生的底子。另一方面，教师必须要多和学生进行沟通交流，了解学生的兴趣爱好，这样教师在教学的过程中才能使用符合学生实际情况的教学方法。例如，在进行六年级课文《月光曲》教学过程中，教师应将本课的教学目标设定为让学生理解文中的优美词汇，提高学生的语言能力。鉴于六年级学生的理解能力相对来说比较强，在进行情境教学的过程中教师只要通过语言描述的方式将贝多芬谱写月光曲的内容展现出来即可，不需要采取其它复杂的情境教学方法。但在一年级课文《小小的船》教学过程中，由于一年级学生的理解能力比较差，在课堂教学过程中也难以集中精神听讲。因此，教师在情景教学的过程中应采用剪贴画教学和多媒体教学相结合的方式。一方面，教师应组织学生亲自动手制作纸船。另一方面，教师应通过多媒体设备给学生播放和船相关的音乐，为学生营造良好的学习氛围。简而言之，教师在确定教学目标时应考虑到三个方面，分别为教学大纲中的教学要求、教材中的教学内容以及学生的实际情况。
其次，应进行教学情境设计。在小学语文教学中运用情境教学的核心内容就是设计教学情境。设计教学情境的方法有很多种，情境也可以分成很多类。例如想象情境、实体情境等。在小学语文教学实践过程中，应根据教学内容以及学生的年龄来确定采用的情境类型。在小学语文教学中进行教学情境设计时应遵守三个基本原则。第一，是整体性原则。即在设计教学情境时必须要结合教学目标，不能脱离了教学的实际要求；第二，是启发性原则。在小学语文教学中应用情境教学的目标之一就是为了让学生可以更好地理解语文知识。因此，在设计教学情境时应考虑到学生的发展需要，可以真正起到启发学生思考的作用；第三，最优性原则。在进行教学情境设计时必须要综合考虑各方面因素的影响，确保在达到教学效果的基础上降低成本。
二、小学语文教学中实施情境教学的具体方法
在小学语文教学中实施情境教学的方法有很多种，下文将结合小学语文教学的实际情况，介绍几种比较常见的实施方法。
1.是实物演示情境。该种实施方法在小学语文教学过程中比较常见。所谓的实物演示情境就是指在教学的过程中为了让学生可以更好地理解文章内容，可以用现实生活中比较常见的实物来展示文章内容。该种方法最大的优点就是情境设计过程比较简单，学生比较容易接受；
2.是图画再现情境。随着多媒体教学设备的普及，在小学语文教学中采用图画再现情境教学变得比较容易。教师可以利用多媒体设备为学生播放和教学内容有关的图片、视频，从而让学生有一种深入其境的感觉，这对于学生理解课文内容具有很大的帮助。例如，在讲解四年级课文《望洞庭》时，教师就可以通过多媒体设备为学生播放洞庭湖的相关图片和视频，让学生感受到洞庭湖的美景；
3.是生活展现情境。该种方法就是将小学语文教学过程和现实生活联系在一起，改变教学的形式，打破课堂教学的限制，将学生带入到社会、自然中。采用该种方法可以让学生真实感受到课文中的情境，对于学生理解课文有很大的帮助。但该种方法在实施的过程中仍是有所限制，一方面是资金费用的限制，另一方面是学校相关规定的限制。因此，在小学语文教学过程中应根据学校的实际情况来实施生活展现情境教学方法。
从广州到乐昌市遑洞村，开车翻山越岭需要近7个小时，站在村里最高的山头，能清晰地看到湖南郴州的乡镇。这里是湘粤交界的贫困山区，而乐昌全市有80多所希望小学，是一个典型的“希望小学”聚集地。
村里唯一的一条水泥路是进山的入口，也是遑洞的经济中心，路两旁一共盖了8栋房子，分别是村委会、小学校、卫生站、油坊、木材厂、3家小商店。小学校和村委会的外墙上刷满了标语，最让人触目惊心的一条是：严禁土葬，违者起棺火化。
其余的全部都是宣传计划生育的，所有标语都用五颜六色的瓷片镶嵌在墙壁上，“这些都是新弄的，花了不少钱，不过上边有补助，不用村里出。”村长告诉记者。
从1980年代以来，计划生育政策让遑洞村的新生人口逐年减少，以前村里的小学是个完小，从一年级到六年级都有，现在孩子越来越少了1000多口人的大村子，只有40多个适龄学童，遑洞小学现在只剩下了一到三年级。
经过去年的一场洪水，山坡上的小学校被列为危房，不能再使用，孩子们都窝在村委会里上课，靠山的村委会，屋子里黑乎乎一片，墙上贴满了马恩列斯毛的画像。
商人建校
乐昌80余所希望小学中，“遑洞明天希望小学”是最新修建完工的一所，从选址、规划到施工全部由来自广州的一群装饰、建筑商人完成。记者第一次到遑洞是在今年3月底，广州装饰业商人黄翔带着他公司的财务、秘书以及工程师到遑洞勘察校址。
在广州，黄翔的公司专门给豪宅、别墅做装修，“认识的都是有钱人。”黄翔说：“建这么个小学大概有40万就够了，我自己出一部分然后向这些有钱的朋友募捐一部分，资金不是问题。”
黄翔要在乐昌建个希望小学的念头源于2006年7月份的乐昌水灾，那次百年不遇的洪灾，将乐昌冲了个底朝天，包括城区和山区都不例外，洪水过后，山里的很多小学校倒的倒，危的危。
“我想认认真真地把这件事做好，说实话，我不想像其他人那样，把钱捐给政府，让他们去建个学校，然后立个碑，把自己名字刻上去了事。”黄翔说，“我得自己亲手来盖这个学校，学校建成后，我还想继续参与管理呢，比如给孩子们请些老师上课。”
市里的教育局长石志雄军人出身，为人豪爽，“你们愿意自己来做，教育局没意见，用得着政府出面的时候，就说话。”这让黄翔对这个局长产生了好感。
4月底，记者第二次到乐昌时，教育局副局长叶志坚打印了一份清单给记者，从1989年开始陆续建有80多所希望小学。“大部分都是香港人出钱建的，他们有钱，想做点善事，祖籍又都是广东，而广东的穷地方也不多，自然我们这里就成了个聚集地，很多人都是为了纪念母亲或者少年时的老师。”叶志坚说。
九峰镇的中心小学就是一名港商出资50万捐建的。黄翔特意去参观了一下这座镇上最早的希望小学。教学楼、办公楼、实验楼一应俱全，校长办公室装修精致，跟大城市的小学校没有任何区别，教学楼入口处的墙壁上，最醒目的位置上用瓷片裱着一个巨大的人像。“这是捐建者母亲的遗像，捐建者大概是个孝子，学校开始建的时候他就坚持在这里刻一个母亲的遗像。”校长告诉记者。
2007年4月30日，遑洞明天希望小学终于开始奠基了。奠基仪式那天，黄翔组织了一大帮参与援建的朋友前来参加，可是一下车，眼前的情境却让他们有些尴尬，40多个孩子穿着整齐的军乐队服装，站在山坡上，一字排开，奏起了军乐。“这些都是从中心小学借来的。”遑洞小学校长朱贵双说。遑洞现实
遑洞的1195口人，分为12个村民小组，分布在九峰山深处的12个山头上。小学校和村委会所处的正是进山的山口处，学校里40多个孩子，从山上下来到学校，最近的需要20分钟，最远的需要1个半小时。
长梗子村的扶雄江家离得最远，他是班里学习最好的孩子，可他的家庭却最困难。当村长、校长和记者一行到家的时候，他的母亲唐联英一见面就哭了起来。2003年，国家的农网改造工程进行到村里，丈夫扶玉成跟着运输队去搬电线杆子，一天能有20多元钱，可没有想到，电线杆子倒了把他砸伤，住院花了4万多块钱，腰椎粉碎，基本丧失劳动能力。
“从那之后，我们就开始打官司，要求赔钱。”唐联英说。事实上，早在2005年，她的官司已经在韶关市中院审结，法院判了两个开拖拉机的村民赔偿他们家9万多，其中一个就是邻居朱海松。可这些村民跟他家一样穷，根本赔不起。
唐联英家一共有水田1.6亩，旱田2亩，还有4亩山林，所有的收入加起来一年有1万多，纯收入有4000块。另外，2005年她家被列入低保，每月能从国家领取60块钱。背着7万多块债务，唐联英说，她快活不下去了，唯一的安慰是她的儿子读书还不错，“就是累死，我也要把儿子供出来，希望他将来也能读大学，当大官。”
“村里一般人家的收入跟唐联英家差不多。”村长告诉记者，“只不过她家摊上了倒霉事，估计这辈子很难翻身了。”
蟮黎坪村的包立清则是一个无父无母的孩子，几年前，父亲在山里打野猪时被同伴走火的猎枪打死，母亲改嫁。扶路娣和包立清在同一个村子，她的爸爸妈妈常年在珠三角打工，一年只能见上一次。马坳子村的徐勋山家算是村里最好的，他的爷爷徐良勤是村里的老支书，妈妈在韶关打工，有个叔叔在广州当安装工，一个姑姑则在韶关有正式工作，这些亲戚经常会接济家里。
村庄贫穷的原因，老支书徐良勤归结为“老祖宗不开眼，住的地方不行”。镇里曾经对遑洞做过规划，村民们都搬迁出去，把山全部封起来种柑橘，可是，培育了很长时间，也没搞成，九峰山冬天寒冷，总是下大雪，夏天又日照不足，什么果树都长不大。
小学校里的40多个孩子像扶雄江那样被父母寄予厚望的也是极少数，绝大部分读完初中就出去打工了，“即使读了大学，恐怕连工作都找不到，还当什么大官啊。”对于唐联英的理想，村民们大都当成笑话来看，虽然大家都不会去点破她。
师资难题
遑洞小学的3个老师都是本村人，一个是校长朱贵双，一个是年纪最大的徐建云，已经50岁了，最年轻的包勤莲也年满40。教师年龄和知识结构的老化一直是当地基础教育的一大难题，遑洞还不是情况最差的。
“我们这里的师资情况是，爷爷奶奶教小学，叔叔阿姨教初中，哥哥姐姐教高中。”市教育局副局长叶志坚说，整个乐昌已经近5年没有进过新教师了，有的乡镇教师的平均年龄接近50岁，一边是老化严重，一边是教师又严重超编，新毕业的大学生，没有
人愿意跑到山里去教书，就都安排到了县城的重点中学，像遑洞这样的地方也就只能靠他们那些老教师撑着了。
在中国经济高速发展了这么多年之后。民间社会早已积累了足够多的财富，商人们的热心促生了遍地开花的希望小学，早已极大地改变了乡村基础教育的硬件设施，但是，乡村教育并不会因此而一改贫瘠。
1998年，中国青基会决定从1999年起实行希望工程实施战略重点的转移，其中最主要的一条就是希望小学由硬件建设为主转向以教师培训、现代化教学设施配置等软件建设为主。2007年，教育部也正式施行新的师范生政策，规定六所部属师范院校享受国家助学政策的学生毕业后必须回到原籍工作，希望通过这样的制度性激励来改变乡村教育愈发贫瘠的现实。
记者最后一次到遑洞是学校的开学典礼。在黄翔的坚持下，这一次，没有再搞隆重得让人尴尬的欢迎仪式，那天，几乎所有参与援建的人员都去了遑洞，20多辆豪华小汽车，将小山村挤得满满当当，小学终于建成了，黄翔说，他还希望能对这所学校里的孩子产生更多的影响。
然而，他所期望的“继续参与学校管理，请老师给孩子们上课”最终能否实现，现在还是个未知数，商人介入乡村公办教育管理，在现有的体制内究竟有多大的可操作性?
援建团队为学校设计了。一面校旗，孩子们每天都会把校旗和国旗一同升起，他们希望孩子们不仅仅知道有国家，有中国共产党，还有一群热心的中国公民在关心他们的成长。新修的小学校被设计师们装饰得像一件精巧的艺术品，橘红色的小楼在山泉绿树的环绕下，把整个小村都装点得光彩焕发。
第三批工作组自驻村以来，在巩固前两批工作组成果的基础上，创造性开展工作，取得了明显成效。主要有以下三点体会：
一、领导重视，是做好驻村工作的基础
自第三批工作组驻村以来，市、县、镇各级领导对工作组的工作非常支持，多次到河洞村来看望、指导，特别是中交四航局领导，经常从广州到河洞村现场办公，解决实际问题。半年来公司董事长、党委书记梁卓仁到点3次，党委副书记阮祥发到点4次，公司副总经理、总工程师黄焕谦到点2次，公司党委书记张夏明、公司组织部副部长何世珠更是多次到河洞村来开展调研，指导驻村工作。局党委还把做好驻村工作作为重要工作来抓，切实安排好帮扶资金，各级领导的重视支持以及村干部的积极配合，为做好各项驻村工作打下了坚实的基础。
二、办好民心工程，是做好驻村工作的立足点
驻村工作组以办好民心工程为立足点，积极推动驻村工作深入开展，今年以来，驻村工作组积极争取公司出资50多万元，切切实实为群众办好事实事。一是开展送温暖慰问活动。1月31日，公司董事长、党委书记梁卓仁，党委副书记阮祥发带队，利用第二、三批驻村工作组交接，和驻村工作组成员一道开展了“心系基层·情系阳西”送温暖慰问活动，对村里71户五保户、困难户和孤儿进行了慰问，并送上大米、花生油等一批物品和慰问金共2万元。二是帮助搞好桥梁、道路、水渠、陂头建设。4月28日，中交四航局文教团大桥改造工程的正式开工，标志着驻村扶贫工作的全面铺开。该桥总投资15万元，目前已建成通车。同时，还积极抓好河洞村至325国道3.2公里“致富路”建设、河洞小学校门前校道的硬底化改造和苏木坑村与崩塘村之间的机耕路修复工作。下半年的重点工作是红坎陂、石岗陂的修复工作和河洞小学教师危房改造工作。目前，这两项工作的资金已到位，其他工作正在紧张的筹备中。驻村工作组通过大办好事实事，让群众感受到了“十百千万”工程带来的实惠。
三、发展集体经济和开展智力扶贫，是做好驻村工作的关键
省委提出的“十百千万”干部下基层驻农村工作，目的是要进一步加强农村的基层组织建设，帮助农村发展经济，让农民群众尽快摆脱贫困，过上文明、民主、富裕的生活。要达到这一目标，我们认为关键是要帮助村委会发展集体经济和在群众中开展智力扶贫，解决村一级无钱办事的问题和群众的可持续发展问题。只有这样，才能真正起到“扶贫造血”的作用。否则又会出现“工作组一走，集体经济项目跟着跑，群众贫穷继续有”的怪现象。因此，我们驻村工作组一到，就把发展集体经济和开展智力扶贫作为驻村工作的最终目标来统筹规划，一件件来认真抓好落实，并沿续下来。今年以来，我们第三批驻村干部在这方面主要做好以下几件工作：一是帮助村委会大力发展村集体经济。在抓好“为民”稻谷加工场的基础上，上马了养鸡项目，第一批购进鸡苗4000只，经过3个月来的饲养，目前肉鸡的长势良好。同时，我局职工还集资购买了一辆小货车出租给属下公司经营，前四年的所有盈利全部给河洞村委会作为集体经济收入。单这三项，河洞村委会的集体经济收入每年将增加6万元。二是开展智力扶贫。
①开展助学帮扶活动。4月20日，我们在河洞小学举办了“春风送暖‘爱心父母’助学帮扶”活动。党委副书记阮祥发代表中交四航局向河洞小学的师生赠送了10套《广东历史文化名人丛书》及台灯、吊扇、学习文具、桌椅一批。同时，中交四航局港湾工程设计院还于4月28日向河洞小学赠达了价值5000多元的教学用品及文体用品一批；6月1日，我局又向河洞小学捐赠一批价值2万元的少先队鼓号队乐器和服装、书籍一批，帮助河洞小学组建一支仪仗队。五·四青年节前，我们还到阳西一中慰问了河洞村的优秀贫困生吴海秀和陈小媛，并分别送上慰问金300元，鼓励他们克服困难，好好学习。通过开展助学帮扶，努力在河洞村营造一个良好的学习氛围。
②积极与广东省机械技术学校南洋校区有关负责人联系，安排一些困难家庭学生“半工半读”。去年，第二批工作组安排了67名贫困学生到该校进行“半工半读”，在7月15日，我们又组织了21名困难学生到该校进行“半工半读”。7月18日，我们与佛山广播电视大学、佛山市电影发行放映公司联系招收“文化影视事业管理”专业中职教育学历班学生5名，这5名贫困学生与学校和企业签订了协议，在“半工半读”期间，由企业委托学校培养人才，学费、食、宿由企业支付，学生进行实习，每月发放生活补助费200元，毕业后为企业服务三年。我们希望通过这种形式，使困难学生有一技之长，从而帮助家庭摆脱贫穷，实现“一人读书，就业一人，脱贫一户”的目标。三是组织群众到我局开展劳务输出。
实施扶贫招工和劳务输出是群众脱贫致富的有效途径，也是我们驻河洞村的一次扶贫计划。去年，第二批驻村工作组已组织了一批村民到我们局属单位就业，效果非常好，今年，我们于6月11日又组织了9名村民到我们局的局属单位去就业，真正实现了“培训一人，就业一人，脱贫全户”的目标。四是开展种养技术培训，切实提高群众的科学种养水平。河洞村的群众几乎每家每户都有小果园，但由于技术跟不上，果树的挂果率较低，为了提高群众的种养技术水平，我们聘请有关专家在河洞村举办了2期果树种养技术培训班，通过专家的传经送宝，大大提高了群众的果树种植水平。6月22日，我们还在河洞村举行了“万名专家进千村讲师团技术讲座”活动，并由华南农业大学动物学院的孙宝丽教授为村民传授了肉兔的饲养技术，鼓励群众发展肉兔养殖。通过开展智力扶贫活动，使广大群众的综合素质得到了不断提高，也使我们真正体现到了“十百千万”活动的意义所在。
根据审美对象（文本）和审美主体（学生）的特点，精心制作画面，创设精美的审美情境，形成对比鲜明的页面效果，会对学生审美意识的培养、审美情感的熏陶起到重要的作用，正如有了丽日晴空，方显水光明艳；有了奇幻的雨点，才显山色空蒙。
一、“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”――动静对比
动作顺畅、自然逼真的动态页面，能让学生尽快地置身于文章所呈现的情景中，不知不觉得到美感体验和审美乐趣。而静态的页面给人以稳定、准确、优美的感觉。如果页面静中有动，动中有静，两者相映成趣，就使得画面活泼而不失稳重。
《海底世界》（苏教版第六册）的第二自然段，先指出“当海面上波涛汹涌的时候，海底依然是宁静的”。然后，又告诉我们：“海底的动物常常在窃窃私语，只是我们听不到而已。”紧接着，作者用比喻等手法，列举了海底各种动物的声音。我在设计课件时，按先后顺序，分别出示了两幅迥然不同的画面，再现了文本的自然美：一幅是静谧安详的大海，另一幅是悄然萌动的大海，只要点击画面，就能发出文章所描述的海底声音。学生在注视两幅画面时，不仅观赏到静态的大海，而且聆听了各种各样的动物鸣叫声。在一静一动的审美活动中，学生对海底景物获得深层的审美情趣。同时，唤起了他们五彩缤纷的审美想象，他们对海底动物的其他声音展开了无与伦比的模拟和譬喻：有的说像牛的“哞哞”声，有的说像小鸡的“唧唧”声，有的说像小鸭的“嘎嘎”声……
二、“造化钟神秀，阴阳割昏晓”――明暗对比
在一天中，朝暮的景色最富于变化，正如袁宏道所说：“湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出、夕阳未下之际。”描写自然景物的文章，常会采用明暗交融的手法来描摹景物光影参差的特点。明亮的画面清新爽目，灰暗的画面朦胧迷离，明中带暗，暗中露明，画面就显得突兀、神奇。
《西湖》（苏教版第五册）的第四自然段，描绘了“夜幕初垂，明月东升”的西湖情状。我在制作页面时，选择了一幅“月夜图”，创设了一个“遍地月华清辉”的审美情境：黑幕拉开时，一轮皓月升起，山山水水，一草一木，有的被镀上了一层白银，有的投下了斑斑驳驳的黑影，光与影有着和谐的旋律，一切显得那么恬静，那么柔和。学生在轻柔、优雅的乐曲声中，情不自禁地带着一种对西湖月色美景的憧憬和沐浴西湖月夜风光的审美情感，进入了文章的情感世界，萌发了情感的共鸣。这种情感的共鸣，转化成学生自觉审美的“催化剂”，使他们产生新的审美追求――西湖的月夜，还有哪些迷人的地方呢？有哪些诗句写了月色下的西湖美景呢？……带着一系列的审美追求和困惑，学生主动深入文章构筑的内部世界，去领悟和探索《西湖》的艺术真谛。
三、“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”――色彩对比
《文心雕龙〈物色篇〉》说：“物色之动，心也摇焉。”心理学家也证明，色彩具有情感因素和传情功能。色彩对比，是色彩情感因素的表达方式之一。但是，在页面的制作中，如果将对比色均匀分布，或者随意涂染，就不能很好地发挥色彩的怡情作用，有时，甚至会让人头晕目眩。古诗中，“万绿丛中一点红”，就道出了色彩对比的巧妙之处。
《荷花》（苏教版第六册）第二自然段，以恬淡、简洁的笔调，呈现了荷叶的千种风情，荷花的万般姿态。在课件页面的设计上，我运用以少胜多的美学原理，把挨挨挤挤的碧叶作为画面底色，让星星点点、姿态万千的荷花浮出水面，使页面具有了“粉荷冒绿水，密叶罗青烟”的审美意境。学生在耳濡目染这幅淡雅、清新的水墨画后，对荷花、荷叶有了具体的审美感知。并且，在绿叶与粉荷互补所形成的美妙神韵浸润下，一种对荷花与荷叶的喜爱之情，在学生的内心逐渐建立起来。这种强烈的审美情感支配着学生创造的激情，当我问到：“这些姿态不一的荷花似乎在向游客说些什么呢？”学生的审美想象顿时如潮水般涌起，“你看我含苞待放，就像即将出生的宝宝，多可爱呀！”“我粉红的脸蛋，嫩绿的围裙，是不是很漂亮啊？”……
四、“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”――虚实对比
虚实结合是古典诗歌中重要的艺术手法之一。所谓“实”，是诗词中可以通过视觉、听觉等感觉触摸到的部分；所谓“虚”，则是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。就课件页面而言，显者为实，隐者为虚。虚实结合的课件页面，可以促使学生耐心咀嚼文本潜藏的深沉情感，给他们以无穷的审美想象和审美回味。巧妙利用页面中的“虚”景，可以帮助学生深入发掘文本中的内在美点，揭示作者通过描写景物美或形象美等各种客观美所表现的深层性的审美情趣，也会使学生的审美创造独具个性，描绘出入乎诗内又超乎诗外的斑斓美景。因此，在制作古诗课件页面时，可以遵循古诗虚实互存的原则，让画面实中隐虚，虚中传实。
古诗《望洞庭》（苏教版第七册）中，诗人刘禹锡遥望月夜，驰骋想象，将美妙绝伦的洞庭月色描绘得淋漓尽致。在选择与诗境相一致的课件页面时，可以选取文本中的插图，使清澈透明的湖水、郁郁葱葱的君山、皎洁灿烂的月光交相辉映，而诗人却掩映其中。教学时，对照画面，我引领学生观察，引导他们对诗歌进行审美理解，进而感悟诗歌的审美意蕴。在此基础上，我借助于景色宜人的洞庭月色图，先让学生把自己转换成诗人的角色，再让“诗人”变换审美感知的立足点，如把“诗人”置身于图上的凉亭、宝塔等观光角，任其遐想洞庭的各种景色，真正领略“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的审美意境。
他就是朱翔，著名区域经济学专家、湖南师范大学区域经济与社会发展研究中心主任、湖南省政府经济发展规划专家咨询组成员……
湖南是我的第二故乡
1955年8月，朱翔出生于北京一个典型的知识分子家庭，在四个兄弟姐妹中排行第三。父母均是解放前新式大学――中山大学毕业的高才生，在国家科研院所工作。父母工作忙，已经赋闲在家的祖父母便担负起照看和启蒙朱翔姐弟的任务，在国文功底深厚的祖父的引导下，朱翔从小熟读《古文观止》和唐诗宋词。祖父不仅教他们读，还要求能流畅地背诵，小朱翔每天都在进步，“神童”一说也在街坊间传开。诵背古文经典，为他良好学习习惯的养成和记忆能力的训练打下了基础，成为一生受用的宝贵财富。
朱翔的快乐童年随着“”的到来而提早结束。父亲在这场浩劫中遭受冲击，1969年，被下放到岳阳造纸厂从事体力劳动，母亲则来到该厂医务室工作。年仅14岁的朱翔和弟弟随父母南迁，姐姐和哥哥相继下乡当知青。
第一次来到美丽的江南，朱翔就被深深吸引住了，烟波浩淼的洞庭湖衔远山、吞长江，湖中君山小岛宛若“白银盘里一青螺”，湖边名楼和楼上那篇他早就能倒背如流的奇文更是时时激起他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪情。父母一有空就带着朱翔兄弟到住所附近的洞庭湖与长江交汇处游玩，给他们讲古城巴陵的典故和君山岛的动人传说。洞庭湖留在少年朱翔记忆深处的不仅是它的壮美，更有其富庶物产和淳朴民风。当年吃肉需凭票，一个月难打一次牙祭，可朱翔兄弟正值长身体，食量也大，每到周末，母亲便去湖边渔船上买比市场上价格低的鱼虾，有时还能买到鸡蛋，全家人便可美餐一顿。朱翔的母亲是厂里和当地有名的医生，对病人照料周全，一些在她那里看过病的渔民对这位大城市下放来的“臭老九”非但不敌视，反而充满感激，不时变法子悄悄送些捕捞的鲜鱼。现在回想起来，朱翔还津津乐道：“那时真是吃鱼虾吃腻了，湖南是我的第二故乡。”
朱翔在岳阳造纸厂子弟中学读完了初中和高中。“”时期的学校几乎没有学习任务，对于朱翔来说，没有什么比这更难受的了。无聊之中，他从父亲的书柜里翻出了几本化学书籍来看，不料这一看就看上瘾了，中学未毕业，倒先自学完了大学的化学课程。朱翔天资聪颖，具有惊人的学习能力。一位叫吴俊卿的语文老师非常看好他，常常把朱翔带到自己家里看书和谈心，从时政到个人前途，从治学到处世，师生俩无话不谈。1973年，朱翔顺利完成高中学业，经吴老师等推荐，学校破例聘请他留校任教化学，从此，与教书结下了不解之缘。
1977年，对中国知识青年来说是幸运的一年，也是朱翔揭开他人生新篇章的一年。当年，高考制度恢复，他闻讯毫不犹豫地报了考，并如愿成为“”后首批高考入学的大学生，来到了地处岳麓山下的湖南师范学院，攻读地理专业。久旱逢甘霖，好学成性的朱翔如饥似渴地在书山学海里钻研，晚上寝室熄了灯还点上蜡烛加班，周末去得最多的地方总是图书馆。在校4年，朱翔门门功课优秀，并一直担任班上的学习委员，同学们对他的勤奋好学有口皆碑，他也因此被评为湖南省“新长征突击手”和湖南省高校“学习标兵”。曾是同班同学的妻子贺清云教授回忆说，朱翔那时候只知道学习，几乎没有娱乐活动，正是这种“异常举动”让朱翔走进了她的视野，并最终携手走进了婚姻的殿堂。大学期间，朱翔还广泛涉猎了众多学科，经历了国门初开，思想解放，知识潮涌的大洗礼。大学毕业时，学业优异的他再次上演了数年前留校任教的那一幕。
大学毕业后不久，朱翔结婚生子。初为人父的他既要工作，又要照顾妻儿，但仍旧念念不忘给自己充电，想方设法挤出时间来学习，准备报考研究生。1985年，朱翔如愿进入上海华东师范大学西欧北美研究所攻读硕士。读研期间，才学俱优的他众望所归地担任了由国内20多所大学和研究所联合编辑的地理学术刊物《青年地理学家》主编，同时还担任全国青年地理学会副主任。3年深造结束，摆在朱翔面前的选择有多种，在北京工作的家人希望他北归首都，大都市上海的母校挽留，远在美国的舅舅和已定居澳大利亚的哥哥也发出邀请，但他毅然回到了地处内陆的湖南师范大学继续任教。这次回来，很多人都不理解，只有他自己心里最清楚，因为这里是养育过他的故乡，有培养了他且求贤若渴的母校。朱翔在湖南师大一干又是20年，从一名普通教师成长为学科领军人物。期间，他担任过地理系主任、资源与环境学院院长。
破解湖湘增长极
有人曾这样评价朱翔：作为知名区域经济学家，他很会写，写的专著论文为“大长沙” 和湖南经济发展理清了思路；他很会说，说的政策主张经常影响政府决策。
在他的科研项目中，最有影响也最为大多数人所知的是长株潭一体化的研究与规划。其实，朱翔早年的研究专长并非经济而是地理。可当看到原本富裕的鱼米之乡在改革开放后与东部省份的经济差距越拉越大时，他坐不住了，湖南必须走符合本省实际的经济发展道路。也许，地理和经济天生就有关联，朱翔敏锐地钻进了这一前沿交叉学科，从此，他的科研主攻方向便牢牢锁定直接服务湖南经济社会发展。由于具备深厚的地理学功底和平时广泛涉猎的学科知识，加上刻苦钻研，朱翔很快在经济规划研究领域崭露头角。1991年，他发表了题为《湖南省增长极研究》的论文，对湖南经济空间开发格局进行了深入探讨，在全面研究全省不同层次和类型增长极的基础上，阐明了湖南应优先发展长沙、株洲、湘潭等东部中心城市，以此为核心辐射带动全省经济发展，进而形成网络式开发格局。随后他又发表了该领域的大量论文。他的专题研究，多次引起省领导和有关部门的重视。
提出湖南经济发展增长极概念后，朱翔便一头扎进了如何规划这些增长极的研究中。首先瞄准的便是被他自己称之为湖南第一增长极的长株潭。朱翔把湖南比成一个经济巨人，新型工业化和城市化犹如这个巨人的两条腿，农业产业化是巨人立足的土地，长株潭城市群则是巨人的脊梁骨。在纵观长株潭三市经济和生态环境现状的基础上，他又率先提出发展与控制并重，反对片面追求GDP增长速度，力挺建设生态型城市。从20世纪90年代起，朱翔先后出任湖南省经济发展规划专家咨询组成员、湖南省政府土地监察专员等职，主持了长株潭区域城乡一体化建设研究、长株潭“3+5”城市群空间发展战略研究等一系列重大研究项目，为省委、省政府决策提供了基本参考依据。2007年12月，国家正式批准长株潭城市群成为“全国资源节约型和环境友好型社会建设综合配套改革试验区”，湖南迎来了又好又快的重大发展契机。朱翔又投入这方面的专题研究。尽管做了大量工作，但他却很少提及自己。
近年来，朱翔倾心研究和规划的又一重点是环洞庭湖经济圈。由于泥沙淤积，洞庭湖急剧缩小变浅，洪灾频发，给湖区人民生产生活带来巨大威胁。与此同时，过度捕捞致使湖中水生动物锐减，生态环境遭受破坏；湖区经济因行政区划而自成体系，缺乏联合互补，交通等基础设施滞后……洞庭湖是上天赐给湖湘人民的一个宝贝，洞庭湖平原是举国闻名的粮仓、鱼仓和经济作物产地，让其重新焕发活力，无论对于湖南还是全国而言，都具有重大而深远的意义。
经过长期的不懈努力，由朱翔领衔的课题组先后完成了国家和湖南省许多关于洞庭湖的研究课题，诸如洞庭湖区防灾减灾经济学研究、环洞庭湖经济圈建设研究、长江三峡建坝后洞庭湖区环境演变研究、南洞庭湖湿地生态旅游总体规划等研究，为洞庭湖区综合治理提供了研究实证和理论依据。
破解湖湘增长极，朱翔乐此不疲，精益求精。他先后主持和参与过30多项城市、县区的发展规划，足迹遍布全省城乡和山川。朱翔总是说，经济规划学者只有把办公室搬到现场，才能准确地掌握第一手资料，否则就可能会造成决策失误和经济损失。他一年到头有100多天在外头跑，1998年编制洞庭湖区经济社会发展规划时，他带着一帮学者连续几个月串村走巷，下河港进湖汊，饿了啃干粮，困了住条件简陋的乡镇小店。这种“亲密接触”使得他至今还能准确地说出湖区近百个乡镇的名称、方位和主要经济特征。调研结束回来时，又黑又瘦胡茬满脸的他把妻子吓了一大跳。正是凭借这种较真劲，朱翔在区域经济研究领域，特别是破解湖南经济增长极领域得以厚积薄发：《区域综合开发理论与实践》、《长江开发与湖南经济发展研究》、《推进湖南城市化进程研究》、《环洞庭湖经济圈建设研究》、《构筑中部发展轴心》……望着书架上一排排凝聚着智慧和心血的著作，令人叹为观止。理论联系实际，着眼于破解湖南经济发展中的现实问题，已成为朱翔科研的最大亮点和特色。对此，一些省市领导对朱翔的科研成果给予充分肯定，称赞他是当今湖南知识界“学以致用，服务地方经济”的典范。此外，他是国内多家权威期刊的审稿专家和编委，他与北京大学、华东师范大学等国内外知名高校有广泛的学术联系，他与韩国、新加坡、加拿大等国同行学者经常进行交流……
小讲台演绎大乾坤
2004年国庆55周年之际，中央电视台《精彩中国》栏目推出特别系列报道，朱翔应邀介绍湖南。一串串数据和大量信息在唇齿间生动涌流，三湘大地的过去、现在和未来被朱翔用语言演绎得精彩纷呈，倾倒了许多观众。央视主持人张泉灵称赞他为“湖南的活字典”。
其实，早在多年前，湖南师范大学校园里就盛传这样一则故事。一位中文专业的学生在听了朱翔教授主讲的选修课后，向学校申请转到冷门的地理专业。“他上课从不看讲稿，讲起来滔滔不绝”，“他对数据和新信息了如指掌，信手拈来”，“他的讲课深入浅出，风趣幽默”，“他的课与现实生活紧密结合，让人在饱耳福的同时开启心智”……听过朱翔讲课的人都对他好评如潮，“名嘴”的雅号在校园里不胫而走。
小小的三尺讲台，朱翔一站就是30多年，从中学讲台到大学讲台；从“市民课堂”的讲台到中国顶尖学府的讲台；从湖南省各级各类干部培训班讲台到国家税务总局培训中心讲台，再到教育部组织的全国巡回讲台，朱翔将一名教师的使命不断推向极至。他先后荣获“全国模范教师”、“国家税务总局培训中心金牌教授”、“湖南省优秀教师”、“湖南师范大学十佳师德标兵”、“湖南师范大学教学名师”等殊荣。
“我没有诀窍，我所做的就是用心用功。”自打1973年站上讲台，他就一直在探索教学方法和教学艺术，力图使课堂生动。在讲授地理学时，朱翔这样描述中国地理区域特征：首先把中国分为东部与西部、北方与南方，西部则以昆仑山为界，分为大西北与大西南。南方气候暖湿，植被葱郁，可称为“绿色中国”；北方有广阔的华北平原和黄土高原，可称为“黄色中国”；大西北荒漠和戈壁黄沙漫漫，瀚海无边，可称为“金色中国”；大西南有雄浑的青藏高原，冰川绵延，雪峰皑皑，可称为“银色中国”。朱翔进而指出国土整治方向：“黄色中国”向“绿色中国”转变，“金色中国”向“黄色中国”和“绿色中国”转变，“绿色中国”应更加“碧绿可人”，“银色中国”则主要是保护好原生环境。形象的比喻，生动的描述，循序渐进的引导，在传授知识的同时不经意间训练了学生的综合思维、创新思维、批判思维、形象思维、生态思维、协调思维和空间思维能力。
随着科研项目的增多和深入开展，朱翔又自觉地把科研优势转化为教学优势。科研中掌握的大量第一手资料，会议上获得的丰富信息，为他颇具特色的案例教学提供了坚实的基础。西部开发、中部崛起、东北老工业基地振兴、三峡工程、长株潭一体化、环洞庭湖经济圈……都能在他的课堂上得到生动剖析，单单这些事件本身就足够抓住学生视听神经，加上生动风趣的语言和精心设计的悬念，朱翔的课堂经常场场爆满。一堂课听下来，
已经说不清到底是在学专业，还是了解国情、掌握形势，抑或在接受思想洗礼和爱国主义教育，甚至是享受语言大餐，也许兼而有之。如今，身为博士生导师的朱翔，已先后培养30多名研究生，每年还为本科生讲3～4门课。在他带过的研究生中，有的已成为省内外高校和科研院所的知名教授，有的担任了政府部门负责经济工作的官员，他们在各自的岗位上均取得了很大的成绩。现任湖南师大资源与环境学院副院长周国华教授曾师从朱翔攻读硕士研究生，如今已成为全省的知名区域规划研究专家。
朱翔的教学和教学研究同样相得益彰。2000年，他被聘为教育部基础教育课程改革核心组成员，一直从事国家中学地理课程标准的制定工作。朱翔在担任国家初中、高中地理教材和地理图册主编时，对新教材编写进行大刀阔斧改革，立足于挖掘潜能，启迪心智，养成创新思维，促进学生自我提高。3年多的时间内，他和同事们先后编撰出版了4本初中地理教材、10本高中地理教材和12本中学地理图册，在全国26个省区推广使用，这套新版教材被誉为推行素质教育的样板之作。而他的10篇报告稿，则被高等教育出版社结集出版为《中国地理大谋略》一书，列入教育部教师培训丛书。他主讲的《人文地理学》还入选湖南省精品课程。
死不了的诀窍是心中不只装着自己
科研上硕果累累，讲台上满腔激情，电视镜头前谈笑风生，初次结识的人，又有谁会知道，面前的这位儒雅学者曾是一位绝症患者，多次与死神擦肩而过呢！
1997年底，朱翔被查出患有恶性淋巴癌，此病死亡率很高，妻儿闻讯后抱头痛哭。他却没当回事，校方坚持把他送进长沙城里最有名的医院治疗。手术后需长时间住院化疗，朱翔一听就不干了，在他的坚持下，提前办了出院手术，把药物带到条件简陋的校医院做化疗。化疗的副作用使朱翔的头发全掉光了，并时常伴有全身彻骨的疼痛，他戴着妻子买来的假发，坚持为学生授课，处理日常的行政事务。回到病房，他会一边乐观地安慰妻儿，一边忘我地学习和工作。在校医院化疗期间，朱翔不仅没有因病落下一节课，而且成功申报了一项国家社科基金课题和一项长沙市规划课题，还为学校节省近2/3的医疗费用。
战胜病魔，其乐无穷。当医生惊讶地确认他已经度过危险期时，昔日的许多病友均已故去。湖南卫视获悉后，专程邀请他在一档娱乐节目做了一回特殊的嘉宾。当问及活下来的诀窍时，朱翔戏言：“我早就知道死不了，因为我没时间去想自己会不会死。”
朱翔担任湖南师大资源与环境科学学院院长8年，一直主张科研不能单干，要带出团队，培养新秀，实现共赢。他率先垂范，每次申报课题，都尽可能多地吸收本院教师特别是青年教师的参与，拿到课题后，他又会安排学生参与研究工作，让学生在实战中学习，加速提高，同时还让学生获得许多经济资助。在朱翔的带动下，学院的学术氛围日益浓厚，科研实力迅速攀升，横向课题项目和人均科研经费均稳居全校之首。目前该院大多数教师都主持科研课题，几乎所有学生都参与了课题研究。
关键词：体验经济；道教文化旅游；金华道教文化旅游产品
一些学者认为，体验经济已经逐渐成为继农业经济、工业经济和服务经济之后的一新的经济形态。何谓体验
（experience）？其英文译为“经验、经历、阅历”等意思。从广义上说则为“人生经历”。另外，体验还有“感悟（考虑）”的意思。综合而言，体验即为经历和感悟。越来越多的消费者渴望通过体验获得心理的满足。而越来越多的企业却希望通过精心设计、销售体验而赢得利润，这就是体验经济。
那么，对道教文化旅游资源丰富的金华而言，为顺应体验经济时代之潮流，应如何设计令旅游者难以忘怀的
一次“道教文化之旅”呢？
一、金华的道教文化旅游资源
（一）仙踪道源――金华山
金华山是历史上有名的道教名山，早在宋代就有“天下名山”之誉。双龙、冰壶、朝真三洞合为道教第三十六洞天。它与历史上的赤松宫一起被誉为“洞天福地”。现今闻名于港、澳、台、北美、东南亚一带的侨仙黄大仙据说就是在金华山修炼成仙的。
作为黄大仙的真源和祖庭，金华山是独一无二的（在香港啬色园黄大仙庙主殿前牌坊就刻有“金华分迹”字样及有关“叱石成羊”传说的雕刻）。它在海内外别具一番神缘、乡缘和商缘。景区内现有黄大仙祖宫、金华观等景观，并有关黄大仙传说的卧羊山、叱石成羊、白马腾空、撞石成仙等多处景点。
另外，汉朝第三代张天师、安期生、赤松子、徐公、葛洪，元代赵缘福、叶宙思、明代普仁等道教名流据说都曾游历或修炼于此。
（二）炼丹名山――九峰山、方岩
炼丹，指用炉火烧炼矿石药物以制取长生不死的仙丹，与修炼精气神的“内丹”相对，烧成金丹供服食，所用药物以铅汞为主。
九峰山距金华市区28公里，面积10.38平方公里。系仙霞岭山脉括苍山脉余支，为丹霞地貌结构，峰石林立，山水相依。九峰山优美的自然景观曾引来许多文人雅士到此隐居讲学，名仙到此修道炼丹。传说中，晋代道家创始人、炼丹名家葛洪曾在此炼丹，并著《神仙传》，后葛洪得道成仙，但其炼丹所用鼎炉尚存。
方岩山距永康市区23公里，它既有丘壑之美，又有名石之胜，是浙江省典型的丹霞地貌区。明朝程正谊曾作《方岩》诗一首，其中：“以此胡生来，炼药于其中。左熟复釜丹，右植桃花红。见我引手招，两腋生仙风。就之忽不见，缥缈云山空。”可见，浙东名山方岩，历史上也曾有仙人在此炼丹之说。
（三）八卦古村――诸葛八卦村
在兰溪城西18公里的八卦村，古称高隆，传说诸葛亮27代裔诸葛大师按九宫八卦设计布局了该古村落，为全国最大诸葛亮后裔聚居地。整个村落以钟池为中心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的是村外八座小山环抱整个村落，构成外八卦，是国家级重点文物保护单位。
（四）大仙故里――黄湓村
在兰溪市区北隅的黄湓村，为黄大仙即黄初平的出生地。
（五）辉煌洞天――赤松山
赤松山山峻、水秀、石奇、洞幽，是道教三十六洞天中最后一个洞天，也是最辉煌的洞天。山中殿堂林立，气宇非凡，有元机洞。元辰殿、二仙殿、万圣阁等。山中藏风露水，云雾缭绕，区内亭台楼榭古朴幽雅，曲径回廊幽雅古邃。
综上所述，金华不仅有黄大仙的真源和祖庭，而且还有九峰山、方岩山这两座炼丹名山，更有以道教的标志“八卦”之形布局的诸葛八卦村和大仙的故里以及道教的辉煌洞天赤松山。可见金华确实拥有得天独厚的道教文化旅游资源。
二、旅游者对道教文化旅游产品的理解、认同
道教上溯千古，兼容百家，其思想渊源与我国古代社会的宗教意识和民族文化紧密相连。道教与中国人的传统文化、传统思想及传统生活方式贴得最近，它的教义信仰、修持方法、制度仪式等等，无不具有浓厚的中国文化的特点。
在漫长的封建社会，道教与佛、儒二教并立，形成近两千年中国传统文化中三教鼎立的基本格局，不仅为我国古代社会的政治制度、学术思想、、文学艺术、医药科学等各方面产生重要影响，而且也深刻地影响我国人民生活的方方面面，包括思维方式、伦理道德、思想情操以及素养、愿望、感情等等。正如鲁迅先生所说：“中国的根柢全在道教。”
所以，旅游者对道教文化是完全认同、理解的，并且还会产生较浓厚的兴趣。愿意真真切切地对道教文化进行一次旅游的体验。
三、对金华道教文化旅游产品整体的创意和设计
（一）游名山赏胜景，体验道法自然（金华北山）
道法自然的理念是道教祖师老子提出的，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》二十五章）。在老子的眼里，道是天地万物的本原、始祖。“自然”则是一种法则，而法即为遵循、仿效之意。正是这种道法自然的思想唤起了道教修炼者热爱自然、尊重客观规律的美好情操。他们一向重视“天地与我并生，万物与我为一”（庄子《齐物论》）从而强调应爱护自然、保护环境。而这与现代环境主义者后提出的观点亦刚好吻合。
金华北山有双龙洞森林公园，其森林覆盖率达到80%以上。植被景观丰富，具有“绿、凉、清、幽”等特色。元朝许谦诗云：“林幽不见天，山静只闻泉。”九峰山和方岩山也兼具其特点。《次刘明府登方岩韵》一诗中曾赞美方岩“云中闻鸟语，天半听松涛”。
因此，通过金华北山的游历，能让旅游者真正体验“道法自然”之机理，真正回归自然放松身心。感受人与自然的和谐发展，体验道教“天人合一的思想”。
（二）认知玄妙八卦，解秘道教标志（诸葛八卦村）
八卦作为道教的标志，充满了玄妙机理。所谓无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象，四象演八卦，八八六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；另外周文五的乾坤学说，分乾、克、离、震、巽、地、艮、坤八卦，八卦由三爻演变而成。
神秘难懂的八卦，可以让旅游者通过诸葛八卦村的游览，对八卦有一个比较形象的理解。再通过导游的介绍，我想旅游者不会觉得八卦晦涩难懂，而且还会产生浓厚的兴趣。当然导游还可以适时向客人介绍道士见面时打招呼的礼节，即双手相抱成八卦状。
（三）诵读道教经典，领悟文化根基（兰溪黄湓村）
道教的主要经典《道德经》，又称《老子》。博大精深，充满睿智，是一部不朽的哲学著作。“道可道，非常道。名可名，非常名。……天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗……。”《道德经》洋洋洒洒五千言中不凡名言佳句，倘能由一道士在黄大仙的故乡――“黄湓村”带众游客齐声诵读，不仅可以让读者更深刻地感受到道教文化之旅的文化内涵，更能宣扬中国古文化的博大精深。另道家经典《太平经》、《灵宝经》、《上清经》等可以适当进行挑选，然后诵读。
（四）聆听道家仙乐，感受逍遥世界（金华赤松山）
道家音乐，简称“道乐”，又称“斋醮音乐”、“法事音乐”“道场音乐”，是配合道教各种仪式、活动所使用的音乐，道乐具有中国古代音乐文化特色和浓郁的民族风格。
道乐分为声乐和器乐两大部分，旋律古雅，内容丰富，有赞美神仙的颂歌，渲染仙境的华章，有召神谴将的磅礴之声，也有镇煞驱邪的庄严之曲，有祈愿吉祥的喜庆之乐，还有炼养清修的恬静旋律。
倘若在白云缭绕的赤松山演出这样一场道教音乐会，让旅游者听仙乐、悟仙道，在缥渺的仙乐中，真正体会“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的仙家趣味，从而真正切切感受道家的逍遥世界。而足下的朵朵祥云更能让旅游者顿生一点道心。
（五）观赏炼丹旧址，感悟道教人生（九峰山、方岩）
道教以追求长生不死、修道成仙为最高目标。道教炼丹术的发明源自古代神话传说中的长生不老的观念。如后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后便飞奔到月宫中成为月中仙子，李商隐有诗云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
炼丹术兴起于秦汉之初，在唐代达到鼎盛。其重要影响人物，如葛洪、陶泓景等都是丹术大师。
道教炼丹术对中国古代学和冶金学有重要贡献，火药的发明，是道教对世界文明的重大贡献之一。中国古代火药的基本成分，正是道士炼丹活动中常用的硝石、硫磺和炭类物质。
而九峰山、方岩山的炼丹遗址可以让旅游者观赏到传闻中的道教炼丹术，感悟到道教所追求的人生境界。
（六）参观道文化博物馆，了解道教之博大精深（金华古子城）
若建一道教博物馆投资过大的话，可建议在古子称开辟一个道教文化博物馆或在规划建设中的金华博物馆内开辟一个道教文化的展厅或展室，里面可以详细介绍道教的历史；展示道教用于各种仪式的器皿，以及道教的经典等，从而让旅游者能够更感性、更全面地把读道文化的脉络、精髓，从而更感叹道教文化之博大精深。
（七）购道文化之商品，睹物思情忆仙游（金华古子城）
可以开发一系列道教文化纪念品，这不仅可以增加当地旅游购物收入，还可让旅游者能睹物思情忆仙游。道教文化纪念品可以考虑为《老子》等道家经典，亦可选用葛洪炼丹炉的微缩模型，以及八卦镜及诸葛八卦村的八卦锁等。
这些集中道教文化纪念品的商铺可以让现在偏冷清的古子城变得更有人气。而且让旅游者对道教文化之体验从抽象的精神到具体的物质。而将所购之纪念品带回家后，睹物思情又能再次让旅游者神游古婺金华，重温道教文化的魅力。
总之，在体验经济形式下，金华的道教文化旅游产品应该进行合理化整合。而本文对整个金华道教文化之旅的产品设计，犹如一个完整的音乐般行进着的过程，有序曲（游名山赏胜景，体验道法自然），有发展（认知五行八卦，解秘道教标志；诵读道教经典，领悟文化根基；聆听道家仙乐，感受逍遥世界），有高潮（观赏炼丹旧址，感悟道教人生），有结尾（参观道文化博物馆，购道教文化之商品），这样经过合理化的整合设计后的旅游产品，才是一个真正能让旅游者参予体验、认知并获得强烈满足感的道教文化体验型旅游产品。
参考文献：
1、庄志民.旅游经济文化研究[M].立信会计出版社,2005.
2、唐那碧.道教的故事[M].光明日报出版社,2005.
