时间：2023-06-08 11:19:08
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇历史的观点，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
历史是一门既不同于自然科学也不同于社会科学的学科，它既是它的自身，又是自身的对象，它虽然与哲学似乎完全不同，但它所具有的反思性质即它自身的超越却与哲学无异。正是这种超越性使它具有超文化性，从而为不同的历史文化之间的比较提供一个共同的研究平台，历史的自身、历史的重写、历史研究、对重写历史与研究历史的观点和方法的反思即是性质上的同一，又是形式的同构，它暗示了不同的历史文化之间存在的共同基础，历史在认识论的意义上所达到的深度可以把中西哲学带到了一种互补的境界。
一、历史与哲学
历史总是多重意义的：时间意义上的过去的历史，成为了现在的历史事实——这首先是保存在人们的记忆中的历史，然后是指包括文化遗迹和史料中的历史，再就是由历史学家重写的历史，这就是一般意义的被表达的历史，最后是有关历史理论包括关于历史研究，史学观点和方法、关于历史的哲学思想等等，但这一切最终也是都是历史即人类自身的历史。
时间意义上的过去的历史是一个真正的哲学问题，过去的存在比现在的存在更令人困惑，在哲学上更加困难，比如海德格尔(1889-1976)对存在与时间的描述就给读者一种梦境中的挣扎般的印象，但是，虽然时间意义的存在问题如此困难，但至少现在的存在在理性的思想中却是确实的，笛卡儿（1596-1650）说：“我思故我在。”现在的存在因理性的思想而被自觉，或者说在理性的思想中因自觉而被证实，这句话是人类理性的自我意识最终从朦胧时代挣脱的句号，也是人类自身存在的理性自觉自身开始的问号，它宣告了人类从历史的觉醒进入到了思想自觉的时代。
对于历史来说，这意味着历史的真正意义不能离开历史的时间性本质，但是过去总是以被表达的重写方式成为有意义的历史，因此历史学家和历史哲学家相信有两种历史，基于时间的过去的历史即历史的存在和基于表达的历史即被历史学家重写的历史或称之为现在中的历史，他们留下了过去的存在问题去折磨哲学家们,但是他们并不能逃脱历史哲学，因为基于时间的历史最终包括了现在，人们无法区别存在在历史时间之中的现在与在现在之中的历史存在，它的最高形式就是历史学家和历史哲学家在现实思想中的历史反思，在这个意义上历史就是历史的反思或反思的历史，这种历史存在的超越同时性是历史和历史哲学所透露的世界最重要的秘密之一。
人类的历史从不自觉的自身开始经过历史表达的自觉而趋向自觉的历史哲学，这正是人类自觉的一个组成部份，历史的特殊性正在这里，它即是历史的自身，同时又是历史的表达与反思，一方面，作为历史与历史的反思，它们在时间上具有同时性意义，即历史与历史反思的同一；另一方面，作为被表达的历史与对被表达的历史的反思，它们总是以相同的表达的方式实现的，即具有形式的同构性，历史的自身是这样，历史的反思也是这样，因此历史和历史的反思在同一中进行，在同构中重演，人们总是反复地重新理解、思考历史。或许有无数的具体的历史，有千百万历史学中的历史，但无论是时间意义的过去的历史还是表达或被表达的历史的过去，它们具有终级的一致性，否则就没有历史。——这也是一种历史观，也是一种哲学，即历史哲学。
历史哲学主要是关于对历史的本质的认识和对历史学的反思，它同样基于两个层次水平，第一是把历史看作一个整体或作为部份的整体而研究它的原因趋势，简单地说；历史为什么？它是历史哲学中的历史本体论，与以往的用某种观念来解释历史的哲学思想不同，现代历史学家和历史哲学家企图从历史的自身寻找答案而形成某种历史理论，即思辩的历史哲学。第二是把对历史的研究、重写、解释的本身的观点和方法看作为历史的自身，甚至看成是历史唯一有决定意义的部份，它实际上企图回答这样的问题：历史是什么？这时它就成为了历史哲学中的历史认识论，即分析的或批判的历史哲学。
历史哲学不等同于哲学，富有历史精神的中国哲学也不等同于历史哲学或者有一种中国历史哲学，历史哲学从历史表达和对历史的研究中抽象出自己，而中国思想是历史自身的抽象与本质（参见“论中国思想”），因此历史哲学是超越于历史的史学理论，而中国思想是源于历史本质的中国哲学，正是历史自身本质的超越同一性使中国思想成为与西方传统哲学相对照的哲学思想。虽然中国与西方的历史与史观千差万别，它们在历史反思的意义上却是相同的，即历史的反思与反思的历史的互补一致性，历史哲学所提供的思想不仅仅是历史的，也是广义文化意义的，同时又是哲学的，这也正是历史多重性的本义。
二、历史的必然性与偶然性
西方的历史发端于古希腊的英雄史诗，虽然有大量的考古和研究表明这些史诗有一定的事实的真实性，但那不看作严格的历史，这不仅仅是因为其中混合着大量的神话因素和艺术的想象，而是因为这些人物和事件不具有贯穿于整个历史中的真实性即历史时间意义上的因果性。历史的真实在最终的意义上基于时间，这不仅仅是指编年史中的时间，而是隐藏在历史人物和历史事件背后的历史的必然性，如果没有这种必然性，历史就是偶然的，如果是这样的话，它的一个可怕的直接推论就是现在的一切也是偶然的，世界因而将失去意义，这个推论至少与现在是真实的事实相悖，如果我们承认现在的真实即是历史的必然的话，历史就具有因果性本质。但历史自身总是隐藏在缤纷繁复的偶然性之中，为了捕捉和认识到历史中的因果性，西方的历史和历史学家实际上一直在书写着伴随整个西方历史的史外史。
古希腊的史诗就是英雄史诗，史诗中所表现的英雄的特质就是个性或个性化的人性，他们从自己的处境和环境中造就自己，突出自己，以自己的行为表现个性，但它实际上是一种社会精神，因为英雄是从他人中区别自己，而社会承认和崇尚个性荣誉，这是一种隐藏在个人和事件的偶然性背后的社会的严肃性，它是西方文化精神本质的真正源头，它一但产生，便不会湮灭，它因形式关系而永真，一方面，它体现为社会对个人的尊重，形成了社会意识和价值，另一方面，个性化与自我中心成为了社会文化的主流，不断地追求自我，创造自我，但又不断地失去自我，这就是西方文化的动力之源。尽管西方文化在历史上续灭交替，但西方文化却在形式关系中新陈代谢，最终形成了今天的典型的西方社会形态和主流文化，甚至对英雄崇拜也一直延续到今天，从史诗中的英雄、中世纪的贵族与骑士、资本创业的大亨，一直到今天的媒体中明星，这不是在时间中的延续，而是形式的同构更新。
这种形式同构的另一种表现就是人与自然的关系，自然环境是人类的化生本源，也是生存活动与发展的物质基础，这样也就成为了对立于自然的个性人性的表现的舞台，在西方文化中人与自然的奋斗主要地是为了展示积极的对立性的人性，即对自然的主动挑战精神，这种人性植根于与肉体和物质环境的征服与争夺，表现一种占有的欲望、冲动与冒险行为，在夺取物质与能量的奋斗中实现自我，比如希腊神话中寻找金羊毛的亚尔古船的英雄的远航和荷马史诗中奥德赛的长期的漂泊旅行就充满了这种对自然的冒险和挑战精神，正是在这种冒险经历中才显现个性的英雄，因此这种个性的人性并不同一于自然的本质，而是对立于自然，外在于自然，它的本质表深刻地现为西方文化中超越的神性，所以希腊史诗中的英雄总是处在神的庇护下或是自身具有混合的神性，因此史诗虽然是混合着神话的历史的传说，但正为它包含的这种外在的超越性而具有文化传统的严肃意义，并且把这种传统植入了西方文化的本质。
希腊的古典悲剧所反映的正是这这种文化精神，它们基于人与人，人与环境，最终是人与历史的冲突，不是冲突在历史中的生成与解决，而是冲突的再现，即冲突在历史中的永恒性，这就意味着必然性的反面——不确定性，历史的因果性被毁灭了，这就是历史悲剧的最深刻的本质。悲剧主人公遭受的磨难，人性的弱点和缺陷，甚至偶然的遭遇与不幸，不是历史的必然而是冲突的必然，它表现为人物与事件的偶然性与浪漫性，从而使历史首先以艺术形式出现，西方历史天生地具有一种艺术素质，正来源于此，是历史中的这种个性化的人性与冲突的反复再现而使历史富有艺术的素质，它成为了西方历史与西方文化中最富人性的一面。正是冲突的永恒性而成为历史性，使历史首先以艺术的形式而被表现，并将这种特质带入了西方历史`。
但是中国的历史与此不同，中国历史的时间性和必然性融化在历史本身之中，或者更准确地说中国历史自身就体现为历史内在的时间即历史的连续性，这儿没有对历史的外在超越，几乎没有浪漫性因而也没有浪漫性背后的偶然性，中国历史起源上几乎不存在超越于历史自身过程之外的英雄和史诗，中国古代文化中即没有系统的神话和神系，后来也没有产生超越世俗的宗教之神，承继中国传统文化精神的儒家文化之所以没有成为宗教，正是因为它内在于历史而不是超越于历史之外，它没有超越的神性本质。“子不语怪、力、乱、神。”(论语：述而)怪、力、是自然中偶然性和个性的事物，乱是社会中的历史逆流，神是超越的存在，儒家文化即不是由它们产生，也不会存有与它们的对立的关系，儒家文化缺乏个性精神也正是源于缺乏这种二元化的对立关系，历史的承续就是它的自身，它因历史而延续，它的延期续也就是历史，它赋予中国文化以一种源于历史自身本质的大统一精神，它也给中国文化带来了沉重的负面影响。历史自身的连续性就是历史的必然性，它造就了历史，也造就了与自身同一的反思精神——中国哲学即中国思想。
三、觉醒的历史
如果说希腊神话和史诗不自觉地表现了西方的基本人文者精神，那么希腊的早期历史学家如希罗多德(Herodotus~484-424B.C.)、修西底斯(Thucydides~460-395B.C.)等等就是自觉地去表现这种精神，希腊人视荷马为真实的英雄，因为他英雄式地表达了历史，对神性不自觉的表达在早期希腊历史中变为了自觉的历史表达，西方的历史就是始于这种对历史表达的自觉。希腊的早期历史学家不是像中国古代史官一样以自身方式参入了历史，而是以对历史的道德责任和自身的艺术气质重写历史，对历史的忠实的再记录使历史成为被表达的历史，历史的真实由历史学家的表达的忠实保证，这种忠实是现在对过去的回忆，是一种真实的关系和关系的真实。但是西方文化中超越的神性终于在中世纪再次成为了超越的神性文化，历史表达成为了神学的表达，人性变成了裸的神性，漫长的中世纪以神性的自觉代替了人性的不自觉。文艺复兴是个性的人性的再次复兴，理性的启蒙也是对历史的再次自觉，它使历史处于一种理性的全面审查的眼光下，启蒙思想家如伏尔泰(1694-1778)等同时是历史学家和哲学家，他们为历史导入了哲学思想，在历史、人性和社会的关系中寻求对历史的理性解释和再认识，但是哲学观念随之也被输入了历史，历史成为了哲学观念的表达，哲学与历史哲学相互交织，几乎是一同兴灭。19世纪的史学借助于科学思想而成为一门真正的历史学科，但是历史与科学本质是不同的，当实证的史学以科学的思维方式和方法处理历史时，他们便把史迹和史料当成了历史自身，历史被分离和肢解，成了科学博物馆中精确的历史标本，在史学取得巨大的成就的时候，历史哲学以突然的反省而再次觉醒而进入20世纪，一方面从对实证的史学方法的反省使历史重新回到自身，再次从历史的本身中寻找历史，但不是从具体的历史中而是从整合的的历史中寻找历史的原因和动力，这就是思想辩的历史哲学；别一方面，从对历史的表达和研究的观点、方法的自觉使历史哲学进入分析的历史哲学。西方的历史就是从不自觉的表达到对历史的自觉的表达，从历史的表达到对历史的研究，进而从对历史的研究到对研究观点和方法的反思；从事件和人物到一个国家和一个民族、一个时代，最后成为不同文化形态的历史，最终走向对对历史表达的方法和观点自身的自觉，即历史表达和研究在自身本质上的反思，对历史在思想上的自觉最终清楚地反映在20世纪的分析的历史哲学中。
历史事实，历史的表达即重写的历史和对历史表达所据有的观点和方法的重新认识在分析意义上都要是对历史的反思，这种反思总是企图对历史的各种表达形式、观点和方法重新加以检讨，虽然现代历史哲学家已经不再援引外在的观念强加于历史而是从历史自身寻求历史的原因，但是这种历史的自身仍然只是部分的历史整合，历史哲学家的一个功绩就是从个别人、个别国家或民族的历史中整合出了文化或文明的形态的历史，这种史学的观点和方法已经从完全是对过去历史的表达转变为在历史哲学的整合方法下对历史的分析，历史在这些观点和方法下具有形态的同构性，它们被称之为历史的同时性。历史学家斯宾格勒(OswaldSpengler1880-1936)和汤因比(ArnoldJosephToynbee1889-1975)的历史理论被称为元历史或思辩的历史哲学，就是因为他们引入了这种整合的方法和相应的历史概念，这是一种超历史的历史，在这种研究中所有的文化或文明形态都具有超历史的相互平行性和同时代性，因而成为可以进行较、分析的研究对象。
在这种史学方法中，斯宾格勒把所有的人类历史按文化形态进行了分类，他把古典文化叫做阿波罗类型，它的特点是注重肉体和现在，忘怀内在和外在的过去，历史中的人似乎处于历史时间之外,但他们的本质是个体性的，是一种不自觉的人性个性，正是基于这个起源但与此不同，却不是与这种阿波罗型文化本质上的对立，斯宾格勒称之为浮士德型的西方文化就是一种个性的自觉，它的特点是耽于现实的个人贪欲和渴望，无休止地追求个性的自我完美而不惜代价，浮士德用自己的灵魂换取了知识和力量，这正是对西方文化的一个绝妙而深刻的写照，出卖自己的灵魂意味就着背叛自己的历史，知识和力量则象征着西方文化的本质性动力，它正是从这种背叛与对立中源源不断地产生。斯宾格勒从纷杂的具体历史中清理出了作为文化形态的历史，从而导出作为文化形态的历史变迁的过程和趋势。作为各种历史的文化形态，它有产生、生长、和消亡的过程，实际上斯宾格勒用历史的文化同构代替了历史本身，斯宾格勒由此得出了引发大量争议的西方文明的没落的悲观结论，但具有启发意义的是不同的文化形态之间仍然存在历史的必然联系，比如我们可能看出阿波罗和浮士德型文化之间的区别实际上基于这样一种历史变迁，就是从个性的无意识变成了个性个人的自觉，它们不是对立的文化，而是具有文化的同构的，这正说明了西方文化在形式上的承继性，因此西方文化虽然在历史时间的意义上不具有连续性，但具有形式的必然性，这正是西方文化的生命之源，它能在一次次的历史断裂和文化形态的替代中赢得自己的强大生命力，形成为世界上唯一与中国文化连续性相比照和互补的代表性文化。
汤因比进一步发展了斯宾格勒的观念，但他不是从不同文化或他称之为文明的历史关系中入手，而是企图从某个文明的内在的和外在的存在关系中找到它们的自身的原因与动力，一个文明的存在状态决定于它应对来自它所在的内在或外在环境的挑战能力，而这种能力就是这个文明的自身创造能力，这种创造能力即因应对环境的挑战而生，也同时在改变自身与环境的应对关系，不断的挑战与应战就造成了文明的生长、消亡或停滞。汤因比把动力学引进历史形态，虽然和斯宾格勒一样对文化形态作了比较和周期性分析，但他的文明分析具有内在的生命即基于一个文化形态自身的历史，因而他避免了斯宾格勒的悲观的结论。汤因比的历史研究虽然是超历史的，但他在他的研究对象的即某一个文明形态中重新置入了时间，便它获得了自身的生命，他和斯宾格勒一样在历史引入了一种整合的研究方法和分析的观点，具有明确的哲学反思意识。
克罗齐(BenedettoCroce1866-1952)把历史归结为自身统一的精神活动，最终历史就是历史判断，即历史总是以现实的判断的活动方式被再次表达出来，这是一种分析哲学意义上的历史反思，所以他说历史即哲学，这种历史思想的观点需要一种对历史的透视。首先要把历史作为一个活着的整体过程来看待，这里即没有游离于历史自身的个人和个别事件，没有外加于历史的超验的观念，也不是实证的或科学的方法下被拼装的历史标本，而只是历史作为现实的精神活动的自身。第二，在这种观点下，历史研究相似于分析哲学，历史学家据有分析的观点和方法面对历史，而这个过程就是对历史的判断活动，因此在这个意义上所有的历史都是现实的历史判断，历史在对历史的判断中而被表达。克罗齐将历史统一于现实的精神活动，它从黑格尔超越的历史观念和实证主义的超越的方法下把历史归还于现实的历史反思，从而在西方的传统历史中第一次实现了历史自身作为现实精神批判的统一，即历史就是作为现实的精神活动的历史哲学。
科林伍德(RobinGeorgeCollingwood1889-1943)从克罗齐的前沿出发，认为历史的原因在于人的思想，而且它总是在今天人们的思想中复活，一方面历史人物和事件总是由人的思想驱动的，我们只有了解人的行为后面的动机我们才能理解历史，所以所有的历史都是思想史。另一方面，现实从历史产生，因此过去浓缩在现实思想中，历史不过是在今天的思想中重演过去的思想，这意味着历史学家应当清楚自己的任务，批判地重演过去的思想。他的观点事实上是分析的历史哲学的认识论，它聚焦于现实思想与过去思想的关系，而这种关系实现于历史学家思想意识下的历史重演，因此对历史研究归根结底是对历史思想自身的认识。科林伍德实际上是在历史研究领域提出了思想自身的分析性关联这样一种深刻的认识论的问题，由于他已经意识到历史思想自身的历史性，他已经非常接近中国思想在历史反思意义上的本质。按照他的观点，历史总是由历史所形成的历史价值观下的历史重现，这实际上可以成为对中国古代史观的一种辩护，中国历史中的春秋笔法的隐与讳的不直之直虽然在现实生活中是不可取的，但在历史自身的意义上是可以理解的,它甚至能使我们能理解孔子所说的异直：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”(论语：子路)这不是指现实道上的公平与正义，而是指历史自身必须忍受的脱化折磨，是历史成长的烦恼，历史以遗忘的方式前进，以重写的方式形成，历史的灰尘掩埋了多少历史，留下多少历史，这个比例肯定是一个天文数字，但这是历史对自身的超越，这也正是儒家文化从历史获得的自身的历史本质，它给中国文化带来的影响是积极与消极双重的，也是无法避免的。沿着这个方向上的继续探索可以使历史哲学把我们最终引向纯粹哲学意义的中国思想。
四、互补的历史文化
历史哲学具有非同寻常的困难，这不仅仅是因为历史内容和历史对象是复杂的，而且是因为作为历史反思的过程自身是动态的，它始终在它的对象与确定对象的方法、观点之间犹豫难决，就是说它几乎难于确定对象但又必须有对象。比如一个具体的历史事件或历史人物如果离开了它历史背景孤立地进行描述就不过像是传奇小说，但是一但要将历史背景引入，就意味着要将部份的历史与所有的历史分离开来，因此就立刻面临观点和方法性问题，历史的编纂首先要从庞杂的史料中编织出背景，不管历史学家是否意识到这点，他们的不同恰恰在于对此的自觉。不同的时代，不同的历史学家会有不同的观点和方法，越是追求历史的真实性与全面性，这个问题就越是暴露出更大的困难，因为最终的历史背景就是历史自己，因此历史学最后不得不走向历史学家对历史的反思本身。因而我们可以看到西方的历史总是交替着被重写，从英雄史诗到史实，从基督教史观到文艺复兴和理性启蒙，从思辩到实证，最后是分析的历史哲学，即现实的历史思想的分析与批判，分析的历史哲学具有强烈的思想性，这正是因为分析不仅仅是作为一种学科的方法被使用于被研究的对象，而是分析意味对研究的观点和方法的自我批判，最终它必然走向思想自身，这就与近中国思想达到了一个相同的境界，中国思想是一种哲学，它就是历史的自觉精神，它的基于现实思想，是思想在历史本质上的反思，在这个意义上，历史一方面是中国思想自身本质的不自觉的历史本质，另一方面又是一般意义的历史即所有在中国文化中表现的历史；而西方历史哲学的分析和批判精神却来自于历史学家的分析和批判的哲学思想，所以历史哲学是分析和批判的哲学思想在历史中的应用，是历史学家对历史的哲学反思，这样西方历史哲学最终成为了在现实意义上对历史的反思，即历史总是在今天被反思的历史，历史哲学家如克罗齐把历史等同于现实的思想，或者如科林伍德的观点，由于历史的思想已形成了历史的价值观，所以历史就是过去的思想在这种价值观下的重演，正是这样一种分析的历史哲学。与此不同，中国思想是历史在自身上的同一性超越，本质上它就是历史自己的精神反思而不是对历史的反思，它是历史的今天而不是今天的历史。分析的历史哲学在自己的方向上体现了历史与思想的一致性归宿，达到了在对历史在现实反思意义上与中国思想的一种共同境界，实际上它们基于历史自身的本质，即历史与现实的相互超越性，这种比照揭示了中西两种文化实际存在的深刻的互补性，中西文化的区别下是这种互补性的表现。比如中国思想在历史领域的实现主要地是以文化传承的方式所表现的儒家学者即“士”个人对历史传统的认同，而西方历史哲学的分析和批判精神是以一种以历史学家个人学术水平而表现的历史观点和方法的学术思想活动，但它们都是历史反思的，通过反思而实现的历史的自觉与自觉的历史。
中国历史也是多重意义的，与西方历史不同的是，中国历史是三源同一：历史事实、历史典籍和历史文化。中国历史从开始特别是从儒家文化开始就一直是以一种历史自身的反省精神出现的，孔子处理中国第一部权威史书“春秋”就被视为中国历史也是儒家文化的典范，他视历史事实和历史记录为历史本身，因此它们是不能更改的，作为历史自身的反思他以自己的文化批判方式反省历史而不是去重新编撰历史。子日：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（论语，述而）他以文字方式即笔法表现了自己的批判精神，历史在文化批判刑的意义下被诠释诠释，孔子是历史上第一个运用语言批判方法的文化诠释大师，中国语言文字的所具有精神力量正是来源于此，这种批判性源于历史自身而具有对现实的精神的震慑力量，“孔子成春秋而乱臣贼子惧。”（孟子，腾文公下）笔法所表现的文化精神正是历史反思思想的实现方式，中国历史，中国典籍具有天生的同一性，即没有高于历史的超越观念也没有对历史对象或历史内容的实证性方法，历史就是历史自身的超越即历史反思，历史就是历史文化，同时也是表现为历史精神的中国思想的本质，中国的古代史官视历史即真理，为历史而杀身成仁、舍生取义就是这种崇高的历史自觉精神，它使中国文化中充满了沉重的史命感。后世的中国历史编撰虽然在史料、考证等方面有了更大的发展，现代史学也吸收了西方史学的理论，方法和技术手段，但历史精神一直是中国的历史和中国文化精神的主流和动力。
与此不同，西方的历史哲学是一种努力地使自己成为一种超越于历史的学说，虽然近代的来历史学家和历史哲学家总是企图从历史的自身寻找历史的原因和趋势，拒绝来自历史之外的超越观念,但他们总又是不自觉地把新的观点和方法加于历史，无论是历史编撰还是对文化、文明的研究、或者是实证的观点、方法、价值观念，甚至是作为分析的或批判的历史哲学自身都是对历史的外在超越，历史与历史哲学的区别只是由研究过去的历史变为现在的对历史的研究，而分析的历史哲学与一般历史哲学的区别只是由现在对的历史研究的分析变成为对现实的历史思想的分析和批判。但是历史思想总是通过现实中的人的思想而实现的，就是说历史思想和对历史的自觉的思想是一种超越的同一，正是在人的思想中历史才最终实现了自己的本质，分析的历史哲学由于最终把历史与对历史反思思想的认同从而实现了这个本质，即历史与史观的分析的统一。
【关键词】历史哲学 历史思维 实践观点的思维方式 历史唯物主义
西方历史哲学在“体系的时代”中形成了一种思辨的历史哲学，在“分析的时代”中形成了一种批判的历史哲学，又在后现代思潮影响下发展为一种“历史的诗学”。虽然西方历史哲学并没有从根本上解决历史问题，但其不同形态的发展，展示了一个历史思维不断跃迁的逻辑过程。
从历史学到历史哲学的“本质主义”追求
从历史认识的实际发生过程来看，人们对历史的认识总是从对历史现象的描述开始的。无论是一般的历史认识主体（历史中的人），还是特殊的历史认识主体（历史学家），往往都是通过对过去发生事件的描述来满足我们对历史的诉求。然而随着历史研究的深入，一些研究历史的哲学家们却要求在历史学家的纯粹现象描述之外另辟蹊径。究竟是何原因使这些哲学家们另辟蹊径？
从历史哲学产生的思想前提中，我们大概可以发现这个原因。因为在习惯于从整体出发的哲学家看来，作为描述经验顺序的历史学不能揭示出历史的整体格局，不能发现历史之后的“隐秘”，即历史发展的原因、目的与意义所在。在历史进入人们研究视界之初，历史总被认为是从属于经验研究的现象界所要讨论的问题，而并不是哲学界要讨论的问题至少在奥古斯丁以前一直如此。当历史被要求放入整体性视角下来理解的时候，作为现象描述的历史学就显得乏力了。黑格尔特别表达了对历史的哲学诉求：“我们目前所研究的这种历史，就是思想自己发现自己的历史；而思想的情形是这样，即：它只能于产生自己的过程中发现自己；也可以说，只有当它发现它自己时，它才存在并且才是真实的。”①总而言之，历史决不仅仅是一部娓娓动听的叙事，它也应该成为思想的对象。
因而，随着历史研究的进一步发展，历史哲学研究应运而生。就“历史”这一概念来说，在很多语言中，它都基本包含两种含义，其一是指历史过程本身，即过去发生的事情；其二是指对过去发生事情的撰述。由于“历史”一词的双重含义，人们对历史的理解也就形成了不同的思考维度，历史研究者的偏好和视角也有所差异。一类历史研究者对历史故事感兴趣，他们关心历史故事里的特殊人物和活动细节，并渴望使历史人物在过去的场景中真实再现；另外一类历史研究者的兴趣则落到历史本身上，他们主张以整体的视角看待过去发生的事情，认为只有在整体的视角下，历史才具有全貌，它的玄机才有可能被觉察到。这种研究路数形成了最初意义上的历史哲学。这种要求从整体上对历史的发展作出解释的历史哲学，声称能够发现历史发展的进程、动力、模式以及历史的目的与意义等。如果按照卡尔・洛维特的理解方式，历史哲学可以理解为是以普遍的原则使历史事件获得可理解的一种方案。那么我们就可以发现，符合这种原则的历史研究方式就仅限于思辨的历史哲学。但随着批判性的历史研究发展，这种思辨意义上的历史哲学由于其本身的超验性被遗弃。其后，“分析的时代”中产生了历史哲学的“认识论转向”，在后现代语境里又产生了历史哲学的“语言学转向”。
西方历史哲学范式转换的内在矛盾与历史思维
从历史思维的跃迁过程来看，思辨的历史哲学，尤其是黑格尔的历史哲学，通过揭示“历史理性的二律背反”等矛盾，显示其辩证法的思维方式，从而使机械论的历史观念相形见绌。但遗憾的是，思辨的历史哲学由于其本身的弱点而只停留在对历史的思想考察上，最终只能向我们提供一种先验形式。在思辨的历史观念中，我们甚至不用考虑历史的过去与未来，而可以从思想自身推演出历史的发展模式。在历史的思辨观念中，历史中的人仅仅是作为一种牺牲品而存在，在不见人影的历史运动中，思辨的历史哲学剥夺了历史的属人本质。
不过，思辨的历史哲学从诞生的那刻起就被认为是一个悖论。这是因为历史哲学本身存在着一个逻辑上的问题：人类的历史还没有结束，我们如何得知历史，尤其是我们的未来，必定要服从思辨的历史哲学声称的统一原则？因而，思辨的历史哲学的种种原则对实际的历史来说就是独断的、片面的。于是，在二十世纪“分析的时代”下，历史研究就发生了认识论转向。从历史认识论的角度出发，在我们谋求认识历史本身之前，势必要弄清我们是怎样认识历史的。如果缺乏对认识主体与认识对象之间关系的考察基础，缺乏对历史认识主体的认识结构、认识能力的审查，那么历史研究就是盲目的。因此，在批判哲学的启发下，历史研究要求对历史认识进行认识论上的考察。沃尔什据此认为：“‘历史哲学’实际上是两组哲学问题的名称，它既有思辨的部分，又有分析的部分。”②沃尔什称前者为“思辨的历史哲学”，称后者为“批判的历史哲学”。批判的历史哲学专注于对历史的认识论考察，其关注的重心不是事件本身的实际顺序，而是以历史为对象的认识机制，也就是说，批判的历史哲学所关注的已经不再是历史本身，而是历史知识何以可能的问题。
批判历史哲学的产生与发展显示了历史思维的成熟与深化，历史认识论的批判在历史研究领域中掀起了一系列“哥白尼式”的革命，作为“客观”的历史知识消解了。历史知识不单单是史料的编排技术，它也是历史认识主体意识形态的产物。在这种“哥白尼式”的历史批判思维以及“一切历史都是当代史”、“一切历史都是思想史”的革命口号下，传统历史思想遭遇到了前所未有的危机。同批判哲学一样，在批判的历史哲学中，“历史的哥白尼”带来的是“历史的物自体”，真实的历史隐退在一去不复返的黑暗之中，而成为一个“不可简约的和无法抹掉的剩余物”。③因而历史认识论的批判不仅未能确立历史知识的合法性，反而使其陷入了更为严重的历史认识危机之中，这个结果显然有悖于批判的历史哲学的初衷。
当现代历史研究遭遇空前危机之时，思考历史的新思维要求另辟蹊径。在结构主义与语言哲学的影响下，历史哲学的 “语言学转向”发生了。这种“语言学转向”的历史研究以海登・怀特的新叙事主义思想为典型代表，新叙事主义要求重新审视历史叙事的性质，把历史叙事不仅应当作文本，当作语言修辞与编纂形式，而且还应当上升到方法论与认识论的角度来理解，即我们的历史观念取决于历史叙述的语言形式。
历史思维解放的尺度：“实践观点的思维方式”
从思维的历史性方面看，西方历史哲学要么从非历史的概念中构筑一种先验的历史体系，要么以自然科学的思维方式去理解历史，要么仅仅把历史当作一种语言的虚构与修辞技巧。虽然其一再声称要摆脱现代社会中别无选择的生存现状与技术理性的逻辑，但其批判力度并没有声称的那样彻底。西方历史哲学至此已经丧失了自身的开放性而走向了反面。在时代呼唤历史理解的新思维之时，一种“实践观点的思维方式”进入了历史理解的视野，这就是马克思开创的历史唯物主义观念。
历史唯物主义以不同于思辨性历史哲学的方式探讨了思辨的历史哲学所研究的问题，即它探讨了现实的人及其活动所形成的历史规律、模式、进程以及历史意义等问题，但历史唯物主义所使用的不是思辨的历史哲学的方法，它是以“通过人，并且为了人”的方式来研究历史，从而使历史唯物主义把思辨的哲学颠倒的历史观重新颠倒过来。“实践观念的思维方式”把历史研究的两个维度（即历史本体论和历史认识论）同时归入了现实的人及其活动的实践体系中。从本体论上说，历史的发展实现了客观规律性和历史主体的创造性的统一，使历史的合目的性与合规律性的统一成为可能；从认识论的角度上来说，“实践观念的思维方式”把历史认识的真理看作是在历史主体的活动过程中来实现的，而不是仅仅限于在历史学主体的活动过程中来认识历史。历史中的人既是“剧作者”又是“剧中人”，因此不存在一个抽象的、绝对的“历史事实”与其“摹本”的对立，这也就消除了历史认识论中不可思议的“历史的物自体”。④
“实践观点的思维方式”的历史性的思维既是对传统历史思维的继承又是对其的超越。它确立了历史认识的客观性，恢复了历史学和历史本身的尊严。在“实践观点的思维方式”下，历史唯物主义不仅有能力扬弃传统历史观念中的非历史的思维，也能去除自身思维的非历史性，从而推动历史思维的不断跃迁，使一种非历史的观念被另一种新生的、开放的观念所更替，使形形非历史的历史思维得以终结，从而表明了真正的历史观念与真正的历史思维的发生乃是同一个过程。
（作者单位：西安石油大学政教部；本文为西安市2012年社会科学规划基金项目成果之一，项目编号：12Y61）
注释
①[德]黑格尔：《哲学史讲演录》（第1卷），北京：商务印书馆，1997年，第11页。
②[英]沃尔什：《历史哲学导论》，桂林：广西师范大学出版社，2001年，第8页。
关键词：兴趣；基本观点；创设情境；教学氛围
中图分类号：G712 文献标志码：B 文章编号：1674-9324（2012）04-0211-02
良好的开端是成功的一半。在历史教学中给学生良好的学习方法，使学生用历史唯物主义的观点去分析史事，充分发挥学生的主体作用，培养学生的创新意识和创新能力，是时代对教育的呼唤。
一、架设意象，培养主体的兴趣
兴趣是诱发掌握学习的基本方法及教材的基本点。历史教材是以时间为序记载着人类社会在历史发展进程中各个时期发生的史事，同时也记载着在同一时期不同地域所发生的史事。因此，把握历史教材的内容，其方法之一是必须使学生建立起时空观念，用发展的、联系的观点来正确看待每一历史事件。然而时空观念的建立，有待于教师引导学生了解人类社会发展的一般过程及人类社会发展的客观规律；有待于教师引导学生洞悉不同地域发生的历史事件之间的相互联系。如果在历史教学过程中单纯的让学生记住某事某地发生了什么时间，有什么历史意义，这样会使学生片面的、孤立的看待某一事件，而且学生对众多的历史事件是难以掌握的。我认为必须用联系的、发展的观点来帮助学生建立时空观念，如果这样，学生对历史事实地再现就有了一个至关重要的意象，有了这么一个时空意象，再现历史事实，就不会有什么困难，这对于培养学生学习历史的兴趣是十分重要的。
例如：在讲授《第二次》一课时，教师可以引导学生回忆《》爆发的目的是什么？这场战争的性质是什么？这场战争的结局如何？紧接着让学生分组讨论分析英国发动第二次爆发的目的是什么？战争的性质是什么？战争的结局如何？战争的发动者是谁？通过对比分析，学生很快就会了解第二次的目的、性质、原因、性质和发动者。学生自然会掌握从目的上看，两次都是为了打开中国市场；从性质上看，都是侵略战争；从结局上看，都是以清政府失败而告终，都签订了一系列不平等条约；从发动者来看，第二次虽然多了法国，又有美俄出面调停，但实际上是以英国为主，这些都说明了第二次是继续和扩大的特点。
二、用历史唯物主义的基本观点洞察史事，启发主体的能动性
历史学科的关键在于给学生用历史的基本观点，即生产的观点、阶级的观点、群众的观点去分析历史事件，不能单纯、片面的就事论事，更不能满足于把现成的结论告诉学生，而应该要求学生对学习采取探究的态度。因此，在教学过程中，教师应该尽可能创设让学生主动学习的情景，把学习的主动权交给学生，培养学生学习历史的习惯和能力，使学生在民主、和谐、愉快的氛围中学习。使学生由被动学习变为主动学习，摆脱学生答问多，活动少；听的多，想的少，使历史教学真正成为在教师组织和指导下学生自主学习历史的活动。
三、创设情景，诱发主体能动性
教学艺术多种多样。创设良好的教学情景是重要的教学艺术之一，只有创设美好的教学情境，学生才会有身临其境的感觉，达到知、情、意、形的有机统一，从而使学生的主体作用在学习过程中充分发挥，在乐学的过程中获得知识。
1.要“巧”。“巧”就是根据教材的特点找准教学切入点。不一定每节课都是由复习导入新课，关键是要因材施教，因课而异。
2.提问要问得“妙”。所谓“妙”就是提问要尽可能涉及学生似是而非的观念，用贴切、通俗的语言发问。不值得问的问题不问，超越学生范围的不问，否则就会破坏已创设的教学情景，影响学生的思维。
3.教学语言要“精”。所谓“精”就是教学语言精炼准确，生动形象，优雅高尚。精炼的语言能够使学生迅速地进入教学情景之中，使学生学习目标明确，朝正确的方向思考；形象生动的语言，能激发学生创造性的思维；优雅高尚的语言，能够使课堂气氛活跃，保持学生思维的火花跳跃不息。
四、开展活动，激发主体的创造性
在教学过程中针对学生的特点，创设丰富多彩的教学活动（如：竞赛、演讲、参观、辩论、演讲赛等），适应学生，让学生在活动中表现自己，主动获取知识，使学生的创造性得到培养和发挥。
例如：讲授社会主义建设的新时期的“历史性转折”，为了使学生理解“党的是建国以来党的历史上的伟大转折。这次会议以后，我国的社会主义现代化建设进入了一个崭新的历史时期”。我组织学生分组调查，使学生懂得一个道理，即后，我国的社会主义现代化建设，在坚持四项基本原则的前提下，实行改革开放，，调动了各方面的积极性，促进了社会主义经济的发展，使我国的社会主义现代化建设取得举世瞩目的成就。
五、进行学科渗透，培养学生综合分析问题的能力
历史学科的许多知识与语文、政治、地理都有密切关系，教师要使学生达到《历史大纲》中规定的学生能力要求，不仅要有广博的知识，还要善于引导学生运用相关学科的知识来分析、理解历史人物、历史概念及历史事件。如“资本主义世界经济危机”，不仅让学生学习1929~1933年，资本主义世界爆发的这场危机的特点，还要让学生运用政治学科的知识懂得，经济危机是由于资本主义制度造成的，是资本主义社会无法避免的。学习“斯大林格勒战役”涉及到地理学科的气候问题，这样就可以引导学生把地理知识与历史知识有机结合起来。
关键词： 高中历史教学 历史素养 培养手段
高中历史教学应重视培养学生的历史素养，建立起对历史发展的整体认识体系，通过史料的学习树立正确的人生观、价值观、世界观。在高中历史教学中，要科学地引导学生认识历史发展进程中的重大历史问题，如重要的历史人物、事件等，并在此基础上坚持以学科主干知识为载体、以能力立意为指导，通过课堂教学和章节训练，使学生掌握重大历史发展的来龙去脉，比较鉴别历史发展的阶段性特征，揭示历史发展规律及其相互联系。判别历史的主干知识，就是要求教师在教育教学中，以现代意识和历史学的社会教育功能为指导，紧密结合社会发展的现实和《高中历史教学大纲》及考纲，精心研究历史发展的主干知识，突出重点，然后引导学生正确理解历史主干知识的概念内涵，把握重要史实。这样学生才能对中学历史有一个大体认识，基础知识才能在“教与学”、“练与评”的过程中较好地落到实处。
学生的历史素养，重要的就是历史的思维能力。即让学生正确地评价历史事件，弄清历史发展的因果关系，解释历史发展的重要现象，并根据历史对当时社会的影响提高自己正确认识的能力。因此教师必须认真地分析学生的知识现状和能力水平，在课堂教学中充分让学生参与课堂的教与学，培养学生积极思维的能力。同时还要求教师善于研究教材、考纲；善于研究每一个学生的知识结构。只有如此，才能真正全面提高学生的历史素养，使学生正确地理解、分析重要的历史事件、解决历史问题。
一般来讲，学生必须具备以下历史素养能力：按时间顺序进行思维的能力；历史的领悟能力；历史的分析和阐释的能力；历史的研究能力；历史问题的分析和做出决定的能力。这些能力的培养和提高，是很好地实现中学历史教学目标的重要手段。
在实际教学中，经常发现学生缺乏基本的“历史时间观”，不能按时间顺序思维。这样学生在实际处理历史问题的时候，是不可能准确分析历史事件之间的联系和解释历史的因果关系的。因此，在课堂教学中，教师必须强调“历史的时间观”。“时间观”的培养，是历史教学的出发点。教师在课堂教学中可以通过教与练，让学生动手、动脑，通过点点滴滴的训练提高能力。
在中学历史教学中，我们经常发现学生的阅读能力存在不足，解答“历史材料题”时困难重重。因此，学生阅读能力的培养，成为历史教学的一个重要任务。那么，如何正确地培养学生的阅读能力呢？学生阅读历史事件的能力，就是对历史事件的认知、领悟能力，就是通过对所给的历史文献进行整理、归纳、分析的能力。所以，在实际教学中必须使学生的想象力、观察力得以开发，使他们通过阅读，注意到历史叙述中所显示的人物动机和意图，领悟历史的叙述中的现象和本质。在阅读历史文献时，特别要求学生避免用现今的观点和价值标准判断衡量历史，而是要历史地考虑事件的前后联系和具体情况。
要促进学生对历史的领悟，必须让学生学会利用历史地图、照片和各种图像资料，并进行分类、解说。在这种对历史的感性认识中，确定历史文献或叙述的作者和来源、比较和对比不同的思想、价值观及人物、行为和制度、区分历史的事实与历史的解释、注意到各种各样的观点。并通过这种形象的认识，分析简单和复杂的历史事件的因果关系，比较相关历史事件，从而一步步地培养学生的阅读水平。
对历史进行直接的探究，最能促进学生历史素养的提高。探究历史往往是在运用各种史料和接触相反的看法时发生的。进行历史探究最直接的方式是：鼓励学生分析各种史料，让学生思考这些材料是什么人、什么时间、为什么和怎样做出的，其证据的可靠性、权威性和可信性如何？从中反映出作者什么样的观点、利益和背景？这些材料是对事件加以叙述的全部依据吗？作者依据这些材料能做出什么样的解释？从而使学生在历史知识的学习中全面、客观地认识历史、评价历史，最终提高历史的阐释能力。
以问题为中心的教学活动，是提高学生历史素养的又一种最佳手段。因为学生要解决问题，就必须正视历史的时代问题，对当时当地的政治、经济、思想等联系进行分析、思考，并加以比较，这些活动都会使学生更深入地参与历史教学。例如：中国为什么最早兴起于东南沿海？要解决这个问题，学生就必须联系中国古代明清的经济、东南沿海的地理位置、近代这里的社会、经济状况及其变化等知识进行思考。通过这样的教学，学生在历史问题的分析中提高自己认识、评判历史问题的能力。同时历史学习不仅要了解过去，还要认识现实，所以采取解决问题的教学模式，使学生参与对历史和现实问题的解决，并在解决问题的过程中培养人生观、价值观，从而更好地培养现代中学生的人文素养，为我们的社会培养更多的合格人才。
各位领导、各位专家、各位前辈：
大家好！
老子云：大音希声，大象无形。细读《中国大历史》这本书，顿觉醍醐灌顶。优美的行文，彰显了史学的美感与魅力。随着他恣肆的铺叙，畅游在历史长河，忽而繁华万里，忽而落日残烟，千年往事，悠悠而过。在历史人物多面性的深刻剖析里，享受他精彩绝伦的见解。时而言简意赅，清晰明了，一语中的。时而旁征博引、东西贯通，视角独到、立意高远，让人耳目一新。《中国大历史》犹如一把梳子，梳理了历史盘根错节之处；又犹如给读者架了一把梯子，让人站在一个高度，俯瞰历史。
静静聆听历史的脚步，不禁感慨黄仁宇先生真是一位令人仰望、但又可以触摸的史学大师！大师是宽容的，他允许我这样普通的历史老师理解历史事件，并有自己的见解，打开了我心灵的窗户，让我感受到读史的趣味和愉悦。
知古鉴今，历史存在的意义在于对现实的启示。作为历史教师，我想谈谈这本书对历史课堂教学的引领作用。
首先，破了我心中的贼。
所谓的“贼”，就是我原来看问题的角度，我总是按照历史教材、教辅和学科指导意见组织备课教学，甚至屡试不爽。这本书的“大历史观”令我茅塞顿开，打破了我原有固定的思维方式，重新认识历史，思考历史。何为大历史观？简而言之，就是长时段、宽范围、多视角地思考历史问题，宏观地看问题。在我看来，书的封底的一段话最能诠释作者的观点：
“中国历史典籍浩如烟海，
常使初学者不得其门而入。
……大历史，
主张采用归纳法将现有史料高度压缩，
先构成一个简明而前后连贯的纲领，
然后在于欧美史比较的基础上加以研究。
本书从技术的角度分析中国历史的进程，
着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，
以及是何契机使其在中国土地上落脚。 ”
又比如，关于明朝灭亡的例子，黄老的观点是：即使明朝再多苟延一、二百年，它也注定要灭亡的，灭亡的根本原因在于经济上不能用数目字来管理、政治上腐败和效率低下，用道德来代替法律。这种观点显然是从根源上俯瞰全局，解释历史的必然，而不谈英雄主义或偶然性事件，更不拘泥于历史的细枝末节。
历史太长，所以站得高才能看得全； 历史太厚，所以有角度才能看得透。
其次，立了我教学的标。
下面我从丰满历史、活化历史、贴近现实这三个角度谈谈本书如何滋养我的历史教学。
1、丰满历史课堂教学
“易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。它们直接或间接地促使中国要采取中央集权式的、农业形态的官职体系。而纷扰的战国能为秦所统一，无疑的，它们也是幕后的重要功臣”。（《中国大历史》第三章首页）
黄老从土壤、风向和雨量的地理角度分析秦统一是一个客观需要，跟教材分析的不同，这种高屋建瓴处理历史的方法，显示出以史为魂，以地为架，以政为旨的精神。又比如“西湖盛景”与南宋，很直接地从地理的视角切入，以地理的知识为基础发展观点，让人有种眼界大开的感觉，拓展了我们看问题的思维。让我不禁明了，原来历史也是如此的高度。有了这样的高度，教学时就不会担心被芜杂的历史浮云遮断望眼，而把握不到本质了。
2、利用一些手段活化历史
“16世纪末叶，颇像一种玉制的装饰品” （《中国大历史》第十五章第232页）它有美丽完整的外表，有自己的机制，但却是脆弱的本质，易碎的未来。
“中国就象一个庞大的‘潜水艇夹心面包’，上面一块长面包称为官僚阶级，下面一块长面包称为农民。”（《中国大历史》第十七章第255页）而近代的发展正是中间这所夹之“肉”的发展，如何使“肉”，也就是法制、政治、经济、文化更好的发展，更好的发挥作用，使上下两层面包紧密联结，共同发展，这是我们国家发展之关键。
这样的类比或对比贯穿本书始终。优美的语言、形象的比喻，表达了作者深刻、透彻、独到的观点。如果细读此书，那么，还会发现更多的研史方法。这种枯骨生肉的方法使得沉睡的历史活现盼顾。可以想象，当年美国课堂上，学生面对一位思维快速、逻辑缜密又旁征博引、联想丰富的先生，想必是如沐春风。这不禁令我反省，枯燥乏味的课堂教学只会令人昏昏欲睡，逸闻野史的一笑而过实则照本宣科罢了。我们反对机械灌输，教会探究思辨，可否借鉴这些生动、有趣、鲜明的研究方法，导引到课堂教学中，让学生展开想象，在潜移默化中，思考、分析，把深邃的知识留存在记忆里，又感受到历史的丰富与美味，从而让历史散发出它特有的魅力。
3、把历史生活化，拉近历史与现实的距离
比如，王安石变法一节，作者就是独具视角，用今人今日的商业经济发展的眼光剖析，他说“在20世纪末叶提及王安石，我们更感到惊异：在我们之九百年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当日世界里任何其他地方提出。当王安石对神宗赵顼说“不加税而国用足”，他无疑的已知道可以信用借款的办法刺激经济之成长。当生产增加货物流通时，即使用同一税率也能在高额的流通状态里收到增税之成果。这种扩张性的眼界与传统的看法不同，当时人的眼光将一切视为不能改变的定数。因此王安石与现代读者近，而反与他同时人物远。”（《中国大历史》第十一章第155页）让人感受到历史是活生生的东西，是和今天人们的生活息息相关的。大师高瞻远瞩，指点江山，洞悉历史，入木三分，会让人不自觉地联系到现实问题的分析。
何谓“历史学科素养”呢？我认为至少应该包含有这二个方面：一、历史学科特有的思维方式；二、历史学科特别的研究方式；
基于以上具体目标，我在自己平时的教学中进行了一些渐进式的探索与实践。
第一个方面，关于如何培养和训练学生的历史思维习惯，我在以下方面进行了实验：
（一）、准确把握“历史时间观”：
培养学生历史思维习惯，必须让学生形成准确的历史时间观念，这样才能让学生学会在特殊的历史情境下去分析评价历史事件。学生无法准确定位历史时空，这是历史教学的老大难问题。那么如何解决这一问题，我学到了以下几种方法，不妨一试：
1、让学生完成特定历史时空的历史作文。如时期社会的变化，加入你是中的一员等等。
2、训练学生准确定位特定历史阶段历史重大事件的先后顺序。如数轴定位法。
3、历史阶段特征训练法。训练学生从具体的历史事实归纳本阶段的基本特征，再从历史阶段特征回忆反映这些特征的历史事实。
只有让学生“走进历史”，如身临其境般感受历史，才会给学生留下深刻的印象，才能让学生逐步准确地形成历史时空观念。
（二）、教会学生“历史地思考”
让学生具备历史思维习惯，首要问题是教会学生如何进行“历史地思考”，也就是教给学生历史思考的基本方法。历史思考的基本方法主要有：分析历史的“三分法”、“背景分析法”、“过程分析法”和“历史结果分析法”等四大类。
分析历史的“三分法”，就是历史事物由“背景”、“过程”、“结果”三部分组成。在教学过程中，一定要让学生学会和掌握“三分法”，这是进行历史思考和历史分析的基本前提。
“背景分析法”是教给学生分析历史背景的基本方法。历史背景的基本要素包括政治、经济、思想文化、军事等各方面，引导学生总结出历史背景分析的“公式”：历史背景=经济+政治+思想文化+组织+群众+军事+民族……。接下来每当分析历史背景就由学生轮流上台演示。
“过程分析法”是教给学生掌握历史过程的基本方法。由学生总结自己掌握历史过程的心得体会，总结出阶段分析法。
“影响分析法”是引导学生如何得出历史结果。要求学生必须思考：历史事件的结果是什么？为什么会有这样的结果？（胜利原因和失败原因）历史事件如何定性？历史事件产生了什么影响？
第二个方面，怎样培养和提高学生的历史研究能力呢？我的做法是：
（一）培养好学生的阅读能力
中学历史教学中，我们经常发现学生的阅读能力存在不足，在解决“历史材料题”时困难重重。因此，学生阅读能力的培养，也成为历史教学的一个重要任务。那么。如何正确地培养学生的阅读能力呢？学生阅读历史事件的能力，就是对历史事件的认知、领悟能力，就是通过对所给的历史文献进行整理、归纳、分析的能力。所以，在实际教学中就必须使学生的想像力、观察力得以开发，使他们能够通过阅读，注意到历史叙述中所显示的人物动机和意图、领悟历史的叙述中的现象和本质。在阅读历史文献中，特别要求学生要避免用现今的观点和价值标准去判断衡量历史，而是要历史地考虑事件的前后联系和具体情况。
（ 二）加强历史直观史料的鉴别评判能力
要促进学生对历史的研究能力，还应让学生学会利用历史地图、照片和各种图像资料，并能够进行分类、解说。在这种对历史的感性认识中，确定历史文献或叙述的作者和来源、比较和对比不同的思想、价值观以及人物、行为和制度、区分历史的事实与历史的解释、注意到各种各样的观点。并通过这种形象的认识，分析简单和复杂的历史事件的因果关系，比较相关历史事件，从而一步步培养学科素质。
（三）提高学生探究历史的能力
【关键词】初中语文；课堂教学；发散思维
作为综合性和开放性极强的学科，语文在提高学生思维能力方面，有着重要的作用。特别是在素质教育进入新时期以来，如何真正的实现学生整体素质的提升，是每个教师，尤其是语文教师都要关注和解决的问题。笔者认为，新时期的语文教育必须要摆脱以往的模板式教学，充分的尊重和发挥学生的学习主体性地位，将课堂教学还给学生，将学习的主动权还给学生，让学生能够在教学中发散思维，在语文的天地中自由翱翔。当然，我们也必须强调教学的引导者的地位，要强调教师在教学中对学生的启发作用，笔者认为在具体的教学过程中，可以从以下几个方面进行。
一、从时代的观点，思考课堂问题
教育为社会服务，社会为教育提供基本的物质基础，二者之间是相辅相成的。因此，初中语文教师在教学的过程中，需要注意将教育与社会这两个点联系起来，让教育与时俱进，跟上时代的步伐，跟上社会的脚步。因此，需要在教学中更多的运用时代的观点和理念去解读课文，需要让学生用更多的时代观点去思考问题。但是，由于传统教学的局限性，教师对课文的解读更多的是停留在以往的观念之上，更多的是建立在传统的权威观点之上，缺乏自己的观点，而学生在这个过程中，也只是“人云亦云”，只是被动的接受别人的观点，而无法形成自己的观点，这显然不符合素质教育的要求。所以，初中语文教师在教学中，需要不断的强化时代的观点，让学生站在时代的观点之上处理相关的问题。
例如，在《愚公移山》的教学中，我们传统的教育观点是赞扬愚公坚持不懈的精神，是对有志者事竟成精神的赞赏，而这确实是这篇寓言所要表达的一种精神。教师从这个角度来引导学生，学生从这个角度来理解文章，是无可厚非的。但是在新课改之下，我们的教学观念也需要进行调整，换一种角度去看待问题。如有学生对愚公的“移山态度”进行了另一种评价，认为愚公没有务实精神，从效率的角度上看，其完全可以“搬家”，而不是“移山”。笔者顺势就学生的这一观点，提出：“如果从现代的观点上看，你是支持愚公是‘移山’，还是‘搬家’呢？”通过这一问题，让学生站在时代的观点上去解读这则寓言。当然，教师必须要强调《愚公移山》的正面教育意义。
二、用历史的观点，去解读文章
站在时代的观点上，解读课文，是我们在教学中必须要强调的，但是没有历史，就没有未来。初中语文教材所收录的大部分文章，都是文学性作品，其本身就具有很浓的历史气息。无论是从创作的年代，还是作品本身所反映的内容，都是“过去式”，都是“历史的”。因此，我们在理解文章的过程中，如果忽略历史的观点，那很难对文章做出全面的评价。这也就是说，初中语文教师既要让学生从时代的观点去理解文章，又要让学生在历史的观点上去解读文章。
如同样是在《愚公移山》的教学中，教师在让学生站在当今时代的观点上，去探讨问题的同时，还需要强化学生对文章的历史观点的认识。首先，《愚公移山》的创作背景是在人类活动的早期，彼时的人类与自然处于一种不平衡的状态，即自然是强者，人类是弱者，当人类面临恶劣的自然环境时，要生存要发展，就必须要与大自然进行抗争，唯此才能获得生存的机会。而愚公移山，表达的正是人类对自然的抗争精神，是值得我们尊重和传承的，直到如今也是如此。其次，历史是过去，但是不代表历史就是亘古不变的，历史同样是变化发展的。因此，我们在对待历史的时候，也需要站在既定的背景上去解读。在阅读《愚公移山》的同时，学生也需要回到历史时代中，去解读文章的本义。
三、用比较的观点，去理解问题
有比较，才有发现。要发展学生的思维能力，要让学生在思维的舞蹈中，跳出最美的舞姿，就需要让学生在对比和比较中完成升华。因此，初中语文教师在教学中，应该注意从比较的观点来组织课堂教学活动，让学生在对照中，发现两种事物和观点之间的差异，以此来增强自身的辨别能力。而这点，正是当前初中学生所普遍缺乏的。
所以，笔者在长期的教学中，一直强调比较法在课堂教学中的运用。努力创造各种条件，让学生在学习中产生比较的观点。如在课堂导入中，笔者也尽可能的采用比较的手法，来引导学生进行思考。
如在《江村小景》的教学中，笔者就设置了具有比较意味的导入：首先，在投影仪上投放出曹植的《七步诗》，在“本是同根生，相煎何太急”这一句上画下横线，以引起学生的注意。接着，向学生提出要求“请同学们在学习的《江村小景》中注意观察，看看《七步诗》与这篇文章有何相似之处。请总结说明”。
四、结语
总之，在初中语文课堂教学中，初中语文教师应该在教学中，从多个角度引导学生去学习和思考，让学生在不同的思维中发现不同的观点，并能够建立起自己的知识体系，提升自身的学习能力和知识水平。
【参考文献】
[1]刘冬梅;初中语文导语设计略谈[J];语文教学与研究;2010年05期
研究历史必须掌握大量材料，进行艰苦细致的研究工作，而不能撇开研究对象空发议论。孔子曾说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”恩格斯曾指出：“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义的观点，也是一项要求冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。”傅斯年更是直言“史学便是史料学”，要“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，这些都强调史料对历史学习的重要性。认知到诠释初中历史课程标准提出通过收集资料、构建论据学习历史。综合专家的研究，以史料为基础展开历史教学的作用归纳起来主要有以下几点：
1.能够以具体形象的资料激发学生学习历史的兴趣；
2.有利于转变传统学习方式和培养学生的创新意识；
3.关注学习过程，有助于史学研究方法的习得和历史思辨能力的提高；
4.能够有效促进正确价值观的形成和道德修养的提升。运用史料教学的方法很多，根据英美学者的归纳，主要可以从以下七个方面着手：
1）.展现叙述与证据之间的关系。常见的提问形式是：“在这段材料中可以得到什么样的证据来说明……”
2）.鼓励学生分析史料内容，从中引出推论，说明自己的观点，以及支持此观点的证据，而不是让他们重复或摘要史料内容。
3）.时常要求学生针对不同材料的证据，就内容和可信度做比较。
4）.明确针对相互冲突的证据进行讨论。
5）.对同一历史事件之不同历史论述加以比较。
6）.选出一个主题（如拿破仑的性格），给予学生多段来源不同的材料，让他们对照整理，并且解释其中的差异，进而形成自己的推演，得出自己的结论。
7）.让学生尝试用自己的眼光找出史料中的问题，并用自己的方式处理。比如：根据“虽有农与工肆之人，有能则举之，高于之爵，重于之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。归纳墨子有关官员选拔的观点是什么。
二、丰富学生的历史想象力
关键词：学科思想；初中历史；教学研究
【中图分类号】G633．98【文献标识码】A【文章编号】1004－2377（2016）07－0089－02
1初中历史学科思想分析
初中历史教学建立在深入分析中学生心理特征、知识结构以及中考要求等各方面的基础之上。新课程标准改革对学生的历史素养的培养及历史知识的积累提出了更高的要求，这就要求教师在初中历史教学过程中要从初中历史的学科思想出发，用科学的手段和方法引导学生全面、客观地认识和了解历史发展进程中的重大历史问题，理清重要历史现象、历史人物、历史发展、历史事件的基本脉络，并在此基础上坚持以能力意志为指导，以学习学科知识为主要载体，通过章节训练和课堂教学使学生们能够全面把握重大历史的发展过程、事件之间的相互关系及历史发展规律，并清楚历史发展的阶段性特征。历史的学科思想还表现在教师要紧密结合当前的社会发展现实，用历史学和现代意识的相关理念作为教学的重要指导思想，深入挖掘和研究历史发展的重点知识。教师要充分结合教材前言、思考问题、图片、文字介绍等资料，引导学生全面、客观地把握历史主干知识的基本内涵和重要史实，以为学生历史素养的培养和历史知识的积累奠定扎实的基础。总之，从历史学科思想的角度出发促进学生历史素养的培养和历史知识的积累，要求学生一方面掌握历史主干知识外，还要学会用相关的历史学理论去研究历史发展的因果关系、历史事件的本质，并最终促进自身历史思维提高正确认识的能力。
2基于学科思想的初中历史教学策略
2．1构建科学、合理的知识结构：初中历史教学一定要在深入研究学生的认知水平、知识积累等实际情况的基础上出发，采取科学、合理的教学方法和教学手段充分激发学生参与课堂教学的主动性和积极性，以为培养他们的历史思维打下坚实的基础。例如，教师在教学过程中可以结合教学内容设置相关的教学问题，并让学生通过自主查询、整理和阅读相关史料的方式找出相应的答案。此外，还要为他们创造更多可以自主进行历史叙述和论据的机会，通过多种形式的课堂训练和教学促进学生应试思维的有效培养。教师要立足于学生实际情况，选择合适的教学知识结构，通过全面把握历史教学主干知识、研究考纲，科学分析学生情况等多种途径逐步培养起学生的历史素养，让他们能够正确地认识、分析历史事件，解决的问题。
2．2注重学生的历史时间观念的培养：历史时间观是历史学科思想的重要特征，也是培养学生历史思维的重要基础。学生只有树立起了历史时间观，才能在着手处理历史问题时，准确地解释历史因果关系、把握历史事件之间的脉络。在初中历史教学过程中，教师要通过有针对性的教学和训练，让学生们在学习的过程中，充分地思考和动手实践，逐步培养起按时间顺序进行思维的能力，并引导他们站在历史的层面上，结合当时的政治、经济、文化、民族关系、对外关系等具体实际，来全面、深刻地把握具体历史事件的现象及本质，从而促进历史问题的剖析和解决。在此基础上再逐步培养学生将总结出来的历史经验应用于现代问题的评价和处理。
2．3注重学生历史事件阅读能力培养：所谓历史事件阅读能力，就是指学生对历史事件的领悟和认知能力，及学生对历史材料的分析、归纳、整理的能力。如果学生缺乏足够的历史事件阅读能力，则很容易导致他们在大量历史资料面前困难重重。这就要求教师在初中历史教学过程中，充分利用各种图像、视频等多媒体资料，结合有效的分析和讲解，让学生在历史感性认识的基础上，学会比较不同历史阶段的人物、思想、制度和事件，并在形象认识历史资料的基础上，学会用历史的观点来探究事件之间的因果关系。在初中历史教学过程中，教师要注重对学生的观察能力、分析能力和想象能力的培养和激发，引导他们通过对历史材料的阅读，学会分析事件中的现象和本质，历史人物的意图和动机。在学习和阅读历史资料时，一定要避免学生用现代的标准和观点去评判历史，要注意把握历史事件的具体背景和前后关系。
2．4注重学生历史探究能力的培养：注重学生历史探究能力的培养和激发与历史学科思想的特征是一致的。初中历史教学过程中，特别是当对某一历史人物和历史事件的看法出现不同观点时，教师应该引导学生用历史探究的方法去解决，鼓励学生通过搜查各种史料的途径，研究证明某种观点的可靠证据，进而深入地认识历史事件的现象、本质及背景。在对历史材料进行探究的过程中，学生们通过自主学习、探究学习、合作学习，可以更加全面的分析和记述历史，并在学习的过程中，学会更加客观地认识力守、评价历史，阐释历史。在培养学生历史探究能力的过程中，采取以问题为中心的教学方法是非常有效的。教师可以首先引导学生进入到历史背景中，并向其提出具体问题让学生回答。学生在回答问题时，一定要从历史发生时的政治、经济、文化、思想等各方面出发进行思考和分析，进而实现一方面加深对历史事实的理解和记忆，另一方面促进自身认识历史、评判历史能力的提高。总而言之，历史学习并不单纯的为了了解过去的历史，而是要学生通过总结过去历史的经验和教训，在提高历史思维能力的基础上，对现代问题的解决提出具体思路和方案，逐步培养起他们正确的人生观、世界观、价值观。因此，初中历史教学必须从历史学科思想的角度出发，通过构建科学合理的知识结构，以促进学生历史时间观的培养、历史阅读能力和历史探究能力的进步和提高。
参考文献
［1］郑立柱，浅析初中历史教学中学生能力的培养［J］．教育教学论坛，2013（03）．
一、概念界定
关于什么是史料，观念众多，列举一些主要观点如下：
史学家梁启超说：“史料者何？过去人类思想行事所留之痕迹，有证据传留今日者也。”[2]何炳松说：“所谓史料，乃前人思想行为之遗迹。”[2]历史教育家白寿彝说：“史料是人类社会在发展过程中所遗留下来的痕迹。”[3]也有人认为：“所谓史料，就是以往人类所留下而为我们今日所见，并能为我们进行研究各种社会形态发展规律提供的痕迹。这类痕迹有实物、有遗址、也有大量文字记录下来的东西。简单地说，史料就是研究历史和编纂历史所用的资料，或称之为历史的信息。”[4]
有以上的观点可知史料是人们在历史发展进程中留下的当时的痕迹，而这种痕迹有许多种形式，即史料的类型。史料可以分为实物史料和口碑史料，实物史料又可以分为文字史料和文物史料。
二、史料对历史研究的重要性
从古至今，中外史学家对史料的表述虽然莫衷一是，但都基本认为史料是“过去留下的人工制品”，或“以往人类所留下而为我们进行研究各种社会发展规律提供的痕迹”[5]现在我们高中历史教学中的历史知识的来源就是史料。当代史学家胡厚宣曾写道：““史学若是房屋，那么，史观是工程师，史料是木材砖瓦只有工程师而没有木材砖瓦，和只有木材砖瓦而没有工程师，是同样盖不成房子的。只有正确的史观，没有正确的史料，和只有正确的史料，没有正确的史观，是同样写不出正确的历史来的。”[6]由此可知，史料对历史的关系及其重要性。
历史是过去发生的，是一去不复返的，因而，我们无法重新回到过去去了解史实，只有通过一些具体的历史资料（如史书、照片、书画、影响资料等等）来分析了解史实。因此，在新课程背景下的历史教学中，越发的应重视史料教学。作为历史教师也应具备史料教学的技能和方法。
三、史料教学对历史教学的重要性
史料教学是历史教学必不可少的一部分，史料是研究历史和历史教学的基础条件。
（1）史料教学能够刺激学生的学习动机，引发学习兴趣
歌德说：“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆”。[7]大家都知道历史是一门需要大量记忆的学科，因此更加需要充分激发学生的学习兴趣，否则历史课堂将死气沉沉，没有一点活力。史料是由一个个历史人物和历史事件构成的，可以非常生动形象的将历史知识呈现在学生面前。而高中生正是好奇心强的时期，史料教学恰好可以激发学生的求知欲，通过对历史问题的产生疑惑，让他们能够主动去查找史料，尝试去分析和解释历史现象。比如讲述时，通过播放当时的战争影像资料，激起学生对历史的浓厚兴趣。此类具有吸引力的史料在教材中随处可见。
（2）史料教学能够提高学生历史的阅读理解能力
通过对史料的阅读、分析、概括、归纳、阐释，可以有效地提高学生的历史阅读能力。教师要引导阅读史料，如给出北魏孝文帝曾经说过话：“如果名不正言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在30岁以上的人，使用鲜卑语已成习惯，可以允许他们不立即改变。但是30岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯就要降职或罢官。”通过引导学生阅读这句话，即可要求学生总结出孝文帝改革的措施有那些？像这样运用史料阅读，要求学生进行思考分析，这就大大锻炼了学生的阅读理解和概括分析能力。
（3）史料教学能够更好的体现历史学科特色
众所周知，“历史是回溯性的，它所关注的是业已消失的被时光掩埋的东西，它与它的交谈对象之间横亘者一条不可逾越的岁月的鸿沟，过去性是历史与生俱来的，无法选择不可拒绝的根本特性”[8]历史学的研究对象过去的，无法重现的，而不像生物、化学、社会等，主要是研究现实存在的，学习者可以通过实验、观察等手段感受到的。而学习历史却不能回到当时的情境，不可能让已经不在的古人说话，我们只能通过一些史料来了解历史。因此，通过史料来了解和学习历史是非常必要的方式。由于研究对象的无法重现，我们只有通过史料对历史进行研究和分析。
现在高中使用的历史教科书是经过历史学专家进行整编后的，因为历史的内容含量是巨大的，如果将其全部写入教科书是不现实的。但是如果现在的教学仅仅按照教科书中来讲，而不让学生了解第一手的史料，就会造成“死记硬背”的现象。因此，将史料运用到历史教学中是非常明智的选择，也充分体现了历史学科学科特色。
由于历史学科的过去性，历史的真实性问题也深受人们关注。那么教科书中，教师讲到的都是史实吗？在一线的历史教学中也常常遇到这样的问题，例如孟姜女真的把长城哭倒了吗？貂蝉真的那么漂亮吗？”对于此类问题，我们如何才能做出解释呢？我们只有查找相关史料，对史料进行分析来做出解释。
由以上观点可知由于历史的过去性特征，无论是历史研究还是历史教学都需要运用史料。再者由于历史真实性问题，将史料运用到历史教学中，有利于避免教师给历史下结论，让学生自主的进行探究，经过自己查找文献，并对其进行分析，最终得出自己的结论。
（4）史料教学有利于培养学生的历史思维能力
所谓“历史思维能力，是人们用以再认和再现历史事实，解释和理解历史现象，把握历史发展进程，分析和评价历史客体的一种素养。”[9]在中学历史教学中，培养学生的历史思维能力，最主要的方法就是在教学过程中运用史料。如果教学内容仅仅局限在教科书，那么学生只能被动的接受教科书中已有的观点和结论，那么学习历史就成了记忆和背诵的过程。这样一来新课程改革要求的学生能力的培养、以学生为主体都无法实现。
史料能够为学生营造一个探索问题、解决问题的新情境。因为史料教学，首先要求学生查找充足相关史料，通过史料就会了解事件较完整的背景知识，通过对大量史料的阅读，学生可以自主分析历史，自己得出相关结论。例如对秦始皇评价，由于课本只有对秦始皇的一部分介绍，问及如何评价秦始皇，学生可能不知所措。这时我们便可运用史料。
材料一：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”
――摘自《秦王扫六合》
材料二：秦王怀贪鄙之心，行自奋之治，不信功臣，不信士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
――摘自《史记秦始皇本纪》
通过这两则史料阅读，学生从中获取信息：材料一是对秦始皇的高度赞扬；材料二则是对秦始皇的批评。同样是评价秦始皇这个历史人物，两则材料中的人则有着截然不同的观点，由此学生能够形成辨证思维来看待历史问题。每个人观察的角度不同，观点也会不同。另一方面学会评价历史人物的方法，评价历史人物既要看到他的功绩，同样也要考虑他的不足。
（4）增强学生自主学习和探究能力。 历史教学的目的是要使学生成为有思想的人。要让学生自主阅读史料，发表自己的观点，使学生进行自主探究，通过自主分析史料，得出课本中的结论，培养自主学习的能力。
（5）促进教师教学理念的更新和专业化发展。传统的教学理念忽视学生的主体地位，以教师的讲解为主。将史料教学引入课堂教学，更新了传统的教学理念。通过引导学生自主阅读史料、探索分析史料培养学生的自主探究能力，充分显示学生的主体地位。
四、史料教学对高考应试的重要性
无论是教师、学生还是家长都非常重视“高考”，都希望等在高考中取得优异的成绩。因此高考命题趋势严重影响着历史课堂教学，可以说高考时历史教学的风向标。然而近年来随着新课改的实施，高考也越来越重视考察学生的自主探究能力，高考试卷中史料分析题的比重越来越大。
近二十多年的高考历史试题日益呈现出以“史料分析题”为主要题型考察学生的阅读能力、知识迁移能力、表达能力、历史思辨能力等的命题趋势。具体来说，史料分析题占高考历史解析题的比重不断攀升。因此，面对这样的高考趋势，历史课堂教学必然要重视史料教学的实施和探索。
五、史料教学对研究性学习的重要性
新课程改革提倡历史学科的研究性学习。提倡在教师的指导下，学生根据自己的兴趣与能力，从历史、社会或生活中选取专题进行研究，自主地了解与思考人类以往的事实，培养材料处理、历史理解、历史解释以及历史评价等基本能力，从而孕育创新意识和实践能力的一种学习方式和课程形态。[10]历史学科的研究性学习，只能通过史料实现。学生通过收集、整理史料，用史料来印证史实，从而解决历史问题。因此，历史研究性学习是要以史料的运用的前提的，没有史料是无法实现的。
【关键词】康德；历史观；隐蔽计划；对抗性；永久和平
在康德看来，自然是上帝的作品，历史是人的作品。历史是由具备主体性和目的性的人自由地创造的。历史演变是有规律可寻的，历史是大自然一幕隐蔽计划的实现。在历史的深处，存在着一种超历史的力量——天意，历史的规律性就是天意的呈现。作为哲学家的康德对具体的、个别的历史事实不感兴趣，他关心的是“普遍的历史观念”。个别的、具体的历史事件只是经验事实，而经验事实只有与普遍观念结合起来，历史的整体意义才能得到认识。
一、历史演进的目的
康德认为历史的发展是不以人的意志为转移的，是由隐蔽在历史背后的自然意图所支配，历史的发展演变是合规律性与合目的性的统一过程。表面看来，历史作为个人意志的表现的行为活动似乎是杂乱无章的，但实际上却为普遍的规律
所支配，是根据自然所预定的一种先验计划而进行的。人们运用自己的自由意志追求自己的目标时，总是不知不觉地被历史规律所左右而引向一个他们自己所不知道所不认识的目标。这个计划就是历史演进有其自身的目的，其理性目标是实现普遍法治的公民社会，最终目的是要达到永久和平状态。
公民社会是一个人人享有高度自由的社会。只有在公民社会里，人类才可以自由地发展自己，人类的自然禀赋才能得到全部发展。创立完美的宪法、建立普遍法治的公民社会，并不仅仅是某一个民族或某一个国家的内部问题，还必须依赖于国际联盟的建立。作为一个共同体的国家，虽然在国内建立起了普遍法治的公民社会，但它在与其它国家的关系上仍处于无政府状态。如果不在国与国之间建立起合法的对外关系，不建立旨在和平的国际联盟，国家之间就会各行其是，进而给彼此带来一系列冲突、战争和灾难，正因此，促使人们从中汲取了深刻的经验和惨痛的教训，从而有了在彼此之间建立国际和平联盟的自觉意识。
康德相信历史进步论，认为人类历史在经历了种种磨难和曲折后最终会达到和谐相处、幸福美满的永久和平的“千年福祉王国”。不少人认为康德的历史观过于乐观甚至是天真，黑格尔就批判康德的“永久和平论”，认为这是不切实际的幻想，并反对建立康德式的国际联盟，但永久和平的目标在康德眼里并不是一个彻头彻尾的乌托邦。康德认为大自然的智慧，即“天意”，是某种冥冥之中起作用的最高智慧，通过人世间的恶和不幸，通过对人类粗暴无情的强制，使人受到严峻的改造，从而逐渐产生出善来。天意安排人类去努力追求一个既立足于自由原则，又立足于合法强制原则的社会状态。这种状态虽然实现起来困难重重，而且很遥远，但并不是虚无缥缈的，现实中的每一个人都通过自己的历史活动正在一步步地促进这个目标的实现。
二、历史演进的动力
18世纪欧洲的不少思想家都把理性视为历史前进的动力，康德没有否认这一点，但康德的独到之处是他着重强调了“非理性”在历史演进中的关键作用，把“非理性”因素看成推动历史前进的决定性动力。
卢梭因为人类文明的产生导致人类道德的堕落而对历史持悲观的态度，历史在卢梭眼里是由善变恶的过程。与卢梭一样，康德对人性也比较悲观。但是，康德并不因为人性存在恶、历史从人性恶开始就把整个人类历史看着一个不断恶化的过程，他认为历史是“由恶变善”的过程。
人的善良本质不是像卢梭所想的那样是某种与生俱来的东西，而只是一种发展的可能性，是在与人性的恶作斗争中，在无限的进步过程中才逐渐体现出来的。不是人性的善，恰恰是人性中的邪恶、傲慢、野心和贪婪这些非理性和不道德的因素，使人类从原始的“自然状态”走出来，进入了“社会状态”，从而开始了真正的人类社会的历史。康德把在历史中发挥着关键作用的“非理性因素”，叫做人类的“对抗性”或“非社会性的社会性”，它推动着历史不断前进。人要发展自己的禀赋、超越自己，只有把自己置于社会中、使自己社会化才能办到；与此同时，人又有逃离社会、是自己孤立于社会的倾向。人不希望受到社会的束缚，他希望按照自己的意志来摆布一切，如此一来就与社会产生了冲突，并使自己成了他人自我发展的障碍和阻力。这种阻力唤起了人类的全部能力，推动他去克服自己的懒惰倾向，并且由于虚荣心、权力欲或贪婪心的驱使而促使他与同胞进行竞争，以为自己的存在争得一席之位。人类的这种非社会的社会性，给人从野蛮社会进入文明社会提供了可能，倘若人性缺乏这种对抗性的恶，都像驯服的羊群那么温驯，人类就会永远生活在虽然能够彼此和睦相处、互亲互爱，但文明却未开化的田园牧歌状态中，人类的才智就会被埋没在其坯胎里。“个体的恶促进总体的善”是康德的一个著名观点。康德对单个的人性持悲观态度，但对人类的人性持乐观态度。从人类为了实现总体的善的角度看，单个人的恶恰恰是通向人类集体的善的必经之路。
康德主张的“个体的恶促进总体的善”的观点，是思想史上最深刻的历史观点之一，体现了他的深刻的历史辩证法思想，对后世有很大影响。这个观点是黑格尔“理性的狡计”的理论的直接来源，也是历史唯物主义的“恶是推动历史前进的杠杆”的观点的来源。
三、总结
如果说康德在自然领域是在用先验哲学为自然立法的话，那么到了历史领域他就是在用先验哲学为历史立法。
康德的历史观不是通过研究具体的史实“论从史出”，而是用自己的先验观念去范导历史的发展。这种以先验哲学研究历史的做法，影响了黑格尔。黑格尔比康德走得更远，其研究更加远离具体丰富的历史事实，取而代之用自己构造的“理念”、“理性”和“自由”等主观概念去裁剪、架空客观历史了。对此，马克思恩格斯有深刻的批判，他们指出思辨历史哲学家的结论不是源自历史事实，而是把自己的概念强加于历史，带有强烈的先验唯心论色彩。
不过，历史哲学家比起专业史学家来说又有后者不可具备的优势。历史学家研究历史主要是为了“求真”，是为了还原历史的本来面目，他们所从事的主要是历史的认识论问题，他们一般不会从整体的哲学视角去探讨历史是否存在规律、是否存在意义等历史本体论问题，后一问题就恰好留给历史哲学家去做了。康德认为历史是大自然一幕隐蔽的计划的实现，相信历史是进步的，让每个人觉得自己的积极有为不是像西绪福斯那样是在毫无结果地重复推石头，而是在以个人的活动逐渐促进人类总体善的实现，这实际上是告诉人们历史在总体上是有意义的，从而给创造历史的人以希望和催人奋进的力量。
康德丰富深邃的历史哲学思想，在思想史上占有极其重要的不朽地位。他的独特见解深刻地影响了后人的历史观念。尽管康德的历史哲学思想存在一些瑕疵，但这些是次要的、无关宏旨的，更无损于康德的伟大。新康德主义哲学家卡西尔别出心裁地把康德的历史哲学著作誉之为他的“第四大批判”，是恰如其分的。
【参考文献】
[1]（德）康德.历史理性批判文集[M].何兆武，译.北京：商务印书馆，1990.
[2]（德）E·卡西尔.康德历史哲学的基础[J].吴国源，译.世界哲学，2006（3）.
[3]杜仕菊.从自然目的到“人是目的”[J].浙江学刊，2011（2）.
作为一名高中历史教师，在多年的教学过程中，通过不断的学习和钻研教材及教育教学方法，以及与广大同事的接触交流，，我获益颇多。
教师的历史知识的教学必须要达到一定深度，为培养学生的历史思维能力下打基础。为此，在课堂教学中，应加强历史概念教学，注意准确、科学地表达历史概念，并要理解和掌握历史概念。因为历史概念是对历史事实和历史现象的抽象与概括，反映其本质特征。在教学中指导学生学习和理解历史概念的过程，就是训练和培养学生观察能力和规律性，大到一个时期、一个阶段的历史事实及其特征和规律，小到一个历史事件的前因后果。如讲世界近代史上册第二章“资产阶级革命时代的东西方世界”时，这种讲解使学生对资产阶级革命有整体概念，有利于学生能力的提高。值得注意的是，讲授历史知识必须与有计划的培养学生能力相结合，知识和能力是相辅相成的，知识是能力的基础，能力的形成又是进一步获取知识的条件。因此在教学中既不能单纯讲知识而不培养能力，也不能单纯培养能力而脱离知识，而应在讲授历史知识时贯彻能力培养，在能力培养的基础上获得新知。
学生在学习历史的过程中要养成独立思考的良好习惯，遇到问题要能想、会想、多想、善想。要调动学生的思维，使他们动脑子，鼓励学生自己发现隐藏在事物后边的问题，当得不到结果时，老师及时诱导。通过学生自己找问题，学生回答既可调动学生的积极性，又可形成竞争机制，给学生以表现自己的机会，又可避免老师的一言堂。同时又可把学生思维带到老师设计好的思维活动中，培养了学生的能力。养成浓厚的学习的兴趣：张载说过：“人若志趣不远，心不在焉，虽学克成。”杨振宁亦说过：“成功的真正秘诀是兴趣，兴趣是自学学习的先导，是人们探究世界的动力，是最好的老师。对学习有了浓厚的兴趣，遇到挫折困难才能顽强攻克，百折不挠。”培养学习的主动性，真正理解和把握学习规律：什么是学习的主动性呢？就是不靠别人督促，不在外力推动下学习。怎样才能培养学习的主动性呢？一是要有明确的学习目的。斯大林有一句名言：“伟大的毅力产生伟大的目的”。只有明确的学习目的，认清学习的重要性，才能充分发挥学习的主观能动性，自觉地、坚持不懈地学习。二是要采取积极的学习态度，有计划地学习每门课程，要注意做到课前认真预习，对老师要讲内容做到心中有数，对于疑难问题做出记号，等到老师讲解时集中精神听。
要做到熟练地掌握历史知识，一是对课文要做到全面而深入地理解，二是平时要认真记录好老师提出的重点内容，三是背诵；但即使是背诵也要讲究方法：以时间为主轴，形成一条历史事件演变的线索，如以“北美独立战争”为例，1773年、1774年、1775年、1776年各发生的事件串成一条历史线索。也可以历史事件的性质为中心点，把同类性质的事件联在一起比较、记忆：如美国独立战争、英国资产阶级革命和法国大革命等。牢记历史教学的目标掌握分析、归纳、综合、比较、概括、推理等逻辑思维方法；学会运用历史唯物主义基本观点观察问题、分析问题，这是进行历史复习时的指导方针，应侧重从这几个方面提高自己的能力。
应试性的历史复习，应注意把握模式与事例的结合，即把历史唯物主义观点作为答题的框架、结构，把各个重大历史事件的事例充当这种模式的基本内容，即使用历史概念进行判断、推理和论证。此种方法的应用是进行各种形式逻辑的练习，以加强自己的应试技巧性。
在复习历史教材时，不仅按历史的具体面貌进行，还顾及抽象理论要前后一贯的原则。比较和分类，是我使用得最普遍也是最得心应手的方法、横向的，纵向的，比较始终是训练逻辑思维的有效方法。选择、例举、材料、问答是历史的基本题型，它们的题目和答案中都含有归纳和演绎的万分，所以我在答量特别是答问答题时很注意前后的关联性、条理性和系统性。我总结的历史发散性思维和收缩性思维的并用，思路要开放，要全面，但观点要统一，要准确。即思想要受观点的约束。同时答题时应先有条理的列出答题要点，即观点，然后再根据观点来扩充历史事件，以事实来证论观点，图表始终是解答历史题的一种有效途径。
“教无定法”“学习无止境”，在今后的历史教学中，将更多的积累先进的教育教学理念，以更好的适应未来的挑战，做一名合格的高中历史教师。
