时间：2023-06-19 16:14:26
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇地域文化的特征，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
九十年
代以来,学界对沈从文的研究可分为以下几个部分:第一,沈从文作品中体现出的文化特征。其中,既包含其作品中体现出来的地域文化特征,又包含其中所渗透出的道家艺术精神。杨义《沈从文的“凤凰情结”及其小说的文化特质》,杨瑞仁《凤凰之“仙”与凤凰之“龙”——谈凤凰县土家诗人田星六与苗族作家沈从文》和陈国恩《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》等文章都阐述了沈从文作品中独特的文化特征。
“文化”一词的外延十分丰富,针对沈从文的文化研究也十分宽泛,包含了沈从文作品中所体现出来的地域文化特征(既有苗族文化本身的文化特质,又包括苗汉杂居状况下展现出的文化的丰富性)和作者自身及其作品中人物自觉不自觉的所体现出来的道家艺术精神。
“凤凰情结”是沈从文创作的显着特征,也最能说明其独特的文化内涵。杨义《沈从文的“凤凰情结”及其小说的文化特质》一文中强调了沈从文的“凤凰情结”这一文化意蕴。所谓“凤凰情结”,“一是指地理意义上的凤凰的放大,放大到湘西的民俗、山川风物,二是精神文化上的凤凰的放大,放大到楚文化的图腾崇拜、精神信仰。”[1]文章以《龙朱》为例,阐述了作品中独特的苗族文化因子以及在长期的苗汉杂居中,汉文化对苗文化的影响与渗透。《龙朱》具有一种神话氛围,但却又不完全脱离人间性,作者将白耳族苗人族长的儿子龙朱塑造成了“兽中之狮”,是对唱情歌的圣手。反映了苗族人唱歌求偶的独特方式,极具地方文化特色。但值得注意的细节是,在苗族的传统中,唱歌求偶以“四月八”为最盛,可作品中为我们描述的欢歌盛事却是中秋节,这无疑渗透了一些汉文化因子。因此,对“凤凰情结”的理解不易过于狭隘,杨义先生所指的地理意义上的凤凰情结不仅仅是指纯粹的湘西民俗或者苗族文化,更多的应该是指以湘西山川风物、民风民俗为主的苗族风情。“凤凰情结”更深一层的含义在于其精神文化特征。楚文化源远流长,最具代表性的就是屈原作品中展现出来的带着美丽的忧愁、幽思陈郁的特点。因此,杨义先生认为“沈从文的小说比起废名作品中陶渊明式的闲适冲淡来,多了几分屈原《九歌》式的凄艳幽渺,其源盖出自他与楚文化的深刻的精神联系。”[2]另外,在图腾崇拜上和精神信仰上,沈从文也有自己独到的认识。在他看来,龙作为汉人的图腾,代表的是封建权威,而凤不然,人们对凤的应用更自由,它更亲近群众。
沈从文的创作地域文化特征浓重,他笔下的自然美丽而纯净,作品中的主要人物亦如自然般清纯、善良。一些研究者便试图从“天人合一”的道家思想来解读沈从文的作品。其中,陈国恩《沈从文的湘西小说和道家艺术精神》比较具有代表性。文章认为,《边城》、《长河》、《三三》等篇什为我们展现了造化所具有的那份素朴的景观,正所谓钟灵毓秀,沈从文也极力塑造了具有人间性的、但现实中却又不太可能存在的生命形态,这其中就蕴含着天人合一的道家思想。同时,陈国恩指出,这种“天人合一”永远只能是一种理想,他看到了在优雅的牧歌下还隐含着一丝悲凉,认为沈从文的作品在抒情的笔调下暗含了悲剧性因素,使悲哀化成了淡淡的哀愁和忧郁。且不论这其中是否与道家精神相吻合,但就其对沈从文作品特点的评价我是非常认同的。在他的作品中,我们能够读出他的确想要极力留住湘西人的纯粹、善良等一切美好的天性,这是湘西这片净土赋予这里人们的最宝贵的精神财富,但他同样意识到,这里除了翠翠、夭夭、三三,也出现了顺顺这样一类人,他清楚地知道湘西最终还是不可能躲避商业化的浸染,不会永远保存那份纯粹。在他的作品中,我们很少能看到喜剧性的完美结局,作品中的人物也或多或少带有悲剧因素(比如《豹子·媚金与那羊》的凄惨结局;单纯、善良的翠翠也只能与年迈的爷爷相依为伴,最终在无尽的等待中度日)。陈国恩先生认为沈从文笔下的这种阴差阳错、造化弄人的情境与道家的命运观有相似性。除此之外,他还从沈从文的艺术观中三个重要的范畴“童心”、“生命”和“神性”中阐述了沈从文的道家观点。他认为,沈从文推重童心的纯真,珍视生命的价值,认为“神即自然”,他的伦理观和审美趣味上这种回归自然、崇尚浑朴的倾向,就是他的创作浸透了道家艺术精神的重要表现。三个范畴分析得出,在沈从文的文学世界里这三个范畴原来都指向“自然”。但是,在论证生命的价值时候,陈国恩认为“生命是美丽的”“是凭生命自身的价值使萧萧免于被沉潭”,[1]但我却认为,萧萧不被沉潭并非出于对生命的敬畏而只是因为她生了男孩,这一现象的背后隐含的是文化的陋习。需要指出的是,陈国恩先生并不认为这些道家观点是沈从文刻意研习所得,而是受大自然熏陶,自然而然形成的独特的气质禀赋。从这个意义上讲,这何尝不是一种“天人合一”的道家艺术精神。
除了文化地域特征研究外,沈从文研究的角度还有很多,比如平行研究,现代性研究等,尤其是随着西方文学理论的深入传播,一些学者试图用更新的理论、更独特的视角去解读作家作品的做法是值得学习与借鉴的。多角度地解读是可以的,更是十分必要的,但无论采取何种解读方式都一定要基于作家创作本身,更要把握其创作的基调,并将创作还原到特定的历史时期,力求出新却不牵强,这样所得出的结论才是更具价值,也更趋于最本真的认识。
参考文献:
[1]凌宇.从边城走向世界[M](修订本).岳麓书社2006年4月第1版.
[2]沈从文:《沈从文文集》[M],花城出版社;三联书店香港分店1982年版
[3]杨义:《中国现代小说史》[M]第2卷,人民文学出版社1988年10月版.
【关键词】地域；环境；文化
河南自古则是中国重要的政治、经济和文化的中心，是华夏文明的重要起源。建筑中河南民居的发展同其他类型建筑的发展一样，会受到诸如，人文、自然、技术等条件的影响。从地域环境视角探讨河南民居的建筑特征，河南传统民居建筑作为特定区域的历史文化载体，体现着这一特定区域的自然地理环境条件和社会历史文化，地域性特征对建筑产生着深刻影响。
1 河南民居文化背景分析
河南省位于中原文化区域，华夏文明的核心。因历代所辖区域大部在黄河以南，淮河以北之广大地区，故称之为“河南”。河南是中华民族文明的发祥地之一，先秦时属豫州。《周礼・职方》和《尔雅・释地》中云：“河南日豫州”。它居“九州”之中，又称中州、中原。 “中原”一词是一个地域概念，有广义和狭义之分。广义的“中原”指黄河中、下游地区、淮河上游地区；狭义的“中原”又称中州，大约的范围是今天河南省行政区域范围。从文化学的角度讲，“中原”是指汉族及其前身――古汉族、华夏族的实际分布地区。中原文化使之指中原地区的人们在中原地域环境背景下，随之次范围内自然环境与人之间的产生相互关系而形成可特定的文化、礼制及生活方式的总称。
在上下数千年间，河南长期是全国的政治、经济、军事、文化中心，其一直奉行的就是传统的汉民族文化。始于秦朝受中原文化中的法家思想的影响，国家大一统形成，促进了地域文化视野下的河南传统建筑的发展。经历了夏、商、周时期，逐渐兴盛和繁荣的时期则是秦汉经魏晋南北朝到唐宋时期，这期间河南不仅是全国封建政治统治的中心地区，而且经济文化也占主导地位。唐代时出现了儒、释、道三家伦理思想合流的趋势，加快了中原文化“异化”的速度。北宋时期河南的经济文化发展达到鼎盛时期。封建社会后期统治阶级选择了儒家正统思想为其统治服务，从而使以儒家正统思想为中心的中原文化成为指导和支配中国封建社会一切行为的准则，中原文化成为了华夏文明的核心和象征。
汉民族文化及生活的基本模式是礼，注重秩序化的群体，是汉民族思想体系的基本特征。由“礼”而产生秩序社会，由秩序社会而产生了思想体系、政治体系、家族体系、经济体系和生活体系。于是，以“礼”为核心的儒家文化体系便应运而生。 “礼”是尊祖崇古思想体系系统化、规范化、逻辑化和具体化的结晶。“礼”是宗法和等级相结合的产物，中原文化以等级制度为基础的政治制度和以血缘关系为基础的宗法制度的建构，体现了师法自然、尊重客观规律，充分发挥人的主观能动性创造的一种“和谐”。
2 地理环境对河南民居建筑文化的影响
2.1 自然地理环境特征
河南位于我国中部偏东、黄河中下游，东经110。21’～116。39’，北纬31。23’～36。22’之间。河南与6省毗邻，东接安徽、山东，北界河北、山西，西连陕西，南临湖北，呈望北向南、承东启西之势。省界范围东西宽约580公里，南北长约550公里，境遇辽阔，土地面积约6万平方公里，自然条件差别很大。河南位于我国第二级地貌台阶和第三级地貌台阶的过渡地带，地势西高东低，东西差异明显。西部海拔高而起伏较大，东部地势低且平坦。河南境内地表形态复杂多样，平原和盆地、山地、丘陵分别占总面积的55.7%、26.6%、17.7%。其中，山脉集中分布在豫西、豫西北和豫南地区。河南省地跨黄河、淮河、长江、海河四大流域。境域内河流众多。地表水资源的年内分配高度集中。汛期雨量丰沛、径流集中。其中影响最大的是黄河，贯穿整个河南省，全长700多公里。
2.2 地理环境影响下产生的河南民居建筑特征
河南自然地理环境的特点概括来说是地势西高东低，降水南多北少，气温南暖北寒。根据自然地理形态，将河南省分为豫西山地、豫东平原、豫北山地、豫南山地、南阳盆地等五部分。根据自然地理条件，将河南省分为四个地区：郑州以东的开封、商丘和东南部的周口等地称为豫东；郑州以西的洛阳、三门峡所辖称为豫西地区；郑州以南的许昌、漯河、驻马店、信仰和西南的平顶山、南阳等地称为豫南；黄河以北的新乡、安阳、焦作、鹤壁、濮阳等地称为豫北。
豫东平原是淮河及其众多支流河道两侧分布着地势平坦的片带状冲积平原，冲积平原上点缀着片块状沿河洼地。属于河南湿润多雨区，气候属于亚热带湿润半湿润地区，平原、滩涂地区地下水位浅而丰厚。受当地自然环境的约束，先民们选择了圩子这种聚落形式，在有限的土地上合理安排生产与生活。在受自然地理环境的影响下传统建筑的主要表现在圩子聚落泽水而居的建筑形态和建筑布局与构造形式上适应当地气候条件潮湿多雨的特色。
豫西地区包括荥阳、巩义、偃师、洛阳、新安、义马、渑池、灵宝等县市区域。古代史的豫西地区降水充沛，土地富庶。《礼记・礼运》提到：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居缯巢”。也就是说窑洞就是上古穴居方式的遗存，体现着华夏民族虽古犹新的传统文化品性。正是由于特殊的自然地理条件形成了该地区民居的典型特征――窑洞以及窑洞与四合院的结合形式。
豫南地区属于河南省湿润的多雨区，是建筑热工分区中的夏热冬冷地区。自然地理环境对传统建筑的影响主要表现为聚落的选址适应山地形态，依山傍势，建筑的布局和构造方式为适应夏季通风、冬季保暖和坐北朝南的要求，而产生了南阳荆紫关民居村落这一地区传统聚落的典型实例。
豫北地区指河南境内黄河以北的新乡、安阳、焦作、鹤壁、濮阳等地区。豫北山地在河南省内属于干早少雨区，是建筑热工分区中的寒冷地区，气候特征接近河北，冬天寒冷、干燥、多风。自然地理环境对传统建筑的影响主要表现在聚落的选址要适应山地的形态，建筑的布局和构造方式要适应冬季保暖、纳阳等方面的要求。冬季为了获得阳光以补充室内温度，建筑的朝向以南向为主，东向次之。豫北平原地区院落的南北间距较大，以更好的接纳阳光。
3 经济环境对河南民居建筑文化的影响
3.1 经济环境特征
河南是我国的农业大省，从历史上就是中国重要的粮食产区，这种经济结构特点对河南地域文化的形成有着很深的影响。在农业经济占绝对统治地位的历史时期，河南早期适于农业生产而发展迅速，成为了国家的中心。河南的农业文化，是一种伦理文化，重亲情、和谐、中庸，积极地作用在于务实，让人容易养成一种淡定从容的心态，其负面作用是有保守的一面。经济结构形式对传统聚落的影响主要表现在宏观的方面，它对聚落的地区分布状态，聚落的结构形式和传统建筑型制等方面都有深刻的影响。
3.2 经济因素影响下产生的河南民居建筑特征
河地理位置优越，古时即为驿道、漕运必经之地，商贾云集之所在。是我国人民南来北往、西去东来的必经之地，也是各族人民频繁活动和密切交往的场所。河南自古是王朝更替、战乱频繁的地区，古语有云：“得中原者得天下”。南省地处沿海开放地区与中西部地区的结合部，是我国经济由东向西梯次推进发展的中间地带。河南是中国的关键交通枢纽。如今所称的陇海交通线，实际上就是自古以来横贯中国的东西交通大动脉，也就是后来的“丝绸之路”和当今所称的“欧亚大陆桥”。中国的二、三阶地相交处，为中国古今南北交通大动脉，即今谓之京广线。两大交通线在河南交汇，这种优越的地理位置和方便的交通条件，更加密切了河南与全国各地的联系。河南在全国经济活动中的承东启西、通南达北的重要作用。
4 社会环境对河南民居建筑文化的影响
4.1 社会环境特征
社会环境是人类社会本身所形成的一种地理环境。社会环境包括国家、民族、社会、文化、人口、语言和民俗等方面的地域分布特征和组织结构关系，并且涉及各种社会人群对周围事物的心理感应和相应的社会行为。“南北差异是文化区域差异的主旋律”，河南的豫北、豫西、豫东地区属于中国南北文化分界线的北方文化范围，地域文化的很多特征融合成为了中原文化体系的一部分，文化的融合比较充分。中原文化主要指以中原地域为依托的，生活在中原地区的人们与自然之间形成的对象性关系而产生的特定的物质文化、制度文化、思想观念、生活方式的总称。
4.2 社会因素影响下产生的河南民居建筑特征
中原文化以儒家文化为核心，儒家的学说以“礼”为中心，“礼”是宗法和等级相结合的产物。礼是中国文化人伦秩序每人伦原理的集中体现，儒家的伦理规范就是伦理秩序，它注重群体的秩序化，抑制个性的发展，宗族制度以血缘关系确定人与入之间的关系，在人类社会的早期就影响了聚落的布局方式。聚落的每个层次，都存在着内外空间的界定及内部的结构转换。在聚落内外空间转换上，聚落的边界作为社区内外空间分离与转换的节点，承载着丰富的仪式行为，是意识空间之所在。注重与家族利益相关的一切文化现象。传统建筑中四合院的建筑布局与空间就是对“礼”制的空间形象表述。建筑内部的布局形式是为了体现使用者的身份地位或者该空间在群体中的地位，反映出在建筑布局形式的决定礼制观念高于实际生活的特点。体现出尊卑有序的布局，符合礼制约束下的院落制度。与宗法制度契合的，以家长为核心，其他人按照与家长的远近亲疏来构成的关系网络赋予活动空间相应的内外有别的性质，是与宗法制度中的封建家长制的尊卑关系相契合的使用方式。
5 结论
传统建筑的地域特征是由地方自然地理环境、社会文化环境和经济地理环境这三种地理环境共同作用的结果，它们从不同层面对传统建筑地域特征的形成产生影响，影响程度也不尽相同。由于河南所处的中国之中的地理位置，河南的传统建筑曾被认为没有强烈的地域特色。但随着研究的深入，我们发现河南传统建筑从择地、平面型制、空间形式、构造技术到细部装饰装修，都蕴含着深刻的地域文化内涵，有着强烈的地域特征。
自然地理环境、社会文化环境是河南传统建筑形成的深层结构，决定着传统建筑风貌特色的形成。地域社会文化对建筑地域特征的决定作用来自上层。特殊的地域生活模式、行为模式和思维模式对建筑的地域特征的产生构成决定作用。无论是经济手段还是技术构造手段，都是为了完成在社会文化影响下制定的目标。自然地理环境是建筑地域特征产生的基础，其为人类的生产、生存、发展提供了物质基础，人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。经济地理环境是传统建筑发展的基础，对建筑特征的形成、性质和分布也有深刻的影响。
传统建筑作为一种文化和传统的载体，寄托着人类对自身历史的追忆和感情。能将含有丰富历史信息的传统建筑很好的保护下来，就能使地域文化的风貌较完整地展现在世人面前。我们重新关注地域性，关注自然地理环境、社会文化环境、经济地理环境的特征，寻求传统建筑与地域气候、自然资源和文化环境的结合，对于研究传统建筑，探索一种在地域文化意义上实现可持续发展的建筑有很大帮助。
【参考文献】
[1]吴良镛.广义建筑学[M].北京：清华大学出版社，2011，52.
[2]吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社，2001，2.
[3]侯继尧，王军.中国窑洞[M].郑州：河南科学技术出版社，1999，9.
关键词：商丘民间舞蹈；风格特征；文化
商丘地处河南省东部，总面积一万一千七百多平方公里，人口八百万，民族以汉族为主，另外还有回族、蒙古族、藏族、朝鲜族等。土地肥沃、物产丰富，陇海、京九铁路横贯东西南北，交通便利。
商丘历史悠久，是中原远古文化的发祥地之一，从考古发现，商丘有人类活动居住的时间至少远推五、六千年前，相传燧人氏就是在商丘钻木取火，使人类的生产力发生根本性变化。商代第一个国君成汤建都于亳（史称南亳），即商丘虞城县境内……千百年来，商丘人民在这块土地上繁衍生息，创造了丰富多彩的物质财富和精神财富。商丘有着历史悠久的舞蹈文化传统，尤其是丰富多彩的民间舞蹈，源远流长，风采独具。据一九八五年民间舞蹈普查，商丘普查到民舞节目329个，普遍存在的有16种，民间大型舞队7种，宗教祭祀与民俗活动舞蹈4种，稀有民间舞蹈“碟子舞”、“火老虎”、“肘歌”、“挑经舞”等等。如今这些民间舞蹈已不仅仅是人们的娱乐形式而更具有“文化活化石”的价值，是中原舞蹈文化的重要组成部分。研究商丘民间舞蹈对研究中原舞蹈文化的艺术结构与特性，理解中原舞蹈文化的基本特质和特性，探究中原人民的精神趋向和审美思想都起着举足轻重的作用。
一、音乐风格特征
从地理位置上看，商丘属于北方，而北方民间舞蹈的伴奏多采用鼓吹乐来伴奏。商丘民间舞蹈的伴奏大多是根据舞蹈内容而定，突出节奏的快慢、强弱对比，使之激情、欢快、奔放，从而渲染烘托舞蹈的情绪和气氛。
商丘民间舞蹈的音乐，根据其伴奏乐器和形式，一般分为以下几类：
（一）以打击乐伴奏，这一类舞蹈一般情绪高亢，伴奏激情而欢快，乐器主要有鼓、大锣、二锣、大钹、小钹。节奏随着节目的变化而变化，时紧时松，没有固定鼓点。
例如“蹦伞”伴奏主要乐器有大鼓、大铙、大锣、小锣、镲，伴奏时司鼓指挥全部乐器，司鼓必须熟悉掌握该舞的规律和全部过程，每一个曲子由持伞者向司鼓递簧，与表演者密切配合，才能演奏出“蹦伞”的风格特色。
舞蹈“老仙头”只有打击乐伴奏，乐队由五人组成，即太平鼓，大铙、大锣、大镲、小锣，每人持乐器一件。打击乐与舞者配合要紧密、灵活，其节奏随着舞蹈的动作快慢而变化，音乐的感情热烈、激昂。
“高跷”伴奏没有更多花俏的节奏鼓点，一个“隆冬仓”点子贯穿始终，此鼓点旋律虽然单调，但表现力丰富，强弱分明，紧随演员的表演或慢或快地变换打击节奏。“隆冬仓”鼓点由它自己独特的结构规律，从曲谱上看所有铜打击乐器在演奏中一直按照自己的点路，没有变化的打击。“隆冬仓”开始有个鼓簧，是起头信号，中间不受时间长短的限制，可根据节目的长短反复击打。结束时也要看鼓簧收尾。“隆冬仓”作用极大，它配合演员的表演，振奋演员的精神，它如针似线，把整个节目穿织在一起。
（二）打击乐和其他乐器相配合。商丘民间舞蹈在伴奏时，除了纯粹运用打击乐外，有时候还结合一些其他乐器，配合伴奏，使伴奏更加丰富，以增强舞蹈演员的表现力。
例如：“独杆轿”和“戏连会”，音乐伴奏时，要以打击乐和唢呐吹奏来烘托气氛，唢呐二个，鼓、大锣、二锣、大镲、小镲各一，舞中步伐不受乐器指挥，随意而为，打击乐贯穿始终，除唢呐吹奏曲牌时按曲子需要固定点子敲打外，其余场按《慢大锣》打奏，音乐的速度根据舞蹈感情的需要而变换节奏。唢呐曲牌一般用《花轿曲》、《上绣轴》、《鞭梢》等，此舞的音乐连绵不断，气氛热烈欢快，敲打，吹奏配合整理紧密，技巧变化繁多，风格独到。
（三）民歌小调。商丘民间舞蹈的伴奏有时候巧妙运用民间音乐或者是保留民间小调原有曲调，根据舞蹈内容将唱词改掉，使其伴奏更切近舞蹈表现内容。
例如：“霸王鞭”没有固定的伴奏音乐和演唱曲调更不用打击乐器。（打击乐的声音太强，会把霸王鞭的声响淹没）演唱用的曲调可由表演者任选。在它的早期，演唱用的多是些民间小调。如“卖花生调”、“穷人难调”等。和建国初期（1948——1950）多是演唱当时流行的革命歌曲直至现在也还是这样。“霸王鞭”所选用的曲调尽管不固定，但总的来说，曲调流畅、顺口，不太复杂，节奏明快；曲调感情欢快、活泼，并且小节数最好成复数，这样，表演起来才和动作相吻合。转贴于
《挑经挑》音乐为佛教音乐，有木鱼、钵乐相伴奏，速度稳而慢，乐曲简单。其特点属经歌之类，有声有韵，有时类似白话数板，作舞时曲调反复，每曲均有唱词。《伏义经》为曲一，唱此曲作为引子，三人同舞时的即兴表演，曲调可无限反复，经歌可任意选择。
（四）套曲。商丘民间舞蹈伴奏带曲谱，有时一曲专用，有时一曲多用，还有多曲连用等形式。
例如“婆媳进香”，伴奏曲牌有三种行路点组成，其中曲一，节奏中快，一小节两锣，或者说是“一镲一锣”；曲二，节奏中途加入一小节一锣，或者说是“二镲一锣”；曲三，伴奏时还要随着演员动作的幅度、脚步的快慢，不断便换点路或调整节奏快慢，以防伴奏脱节，影响演出的效果。
二、表演风格特征
（一）中国民间舞是中华民族艺术中最丰富多采的瑰宝，它体现了中华民族热爱生活的真情实感和对美好生活的向往。正因为它表现了人民的愿望和情感，才深受广大人民群众的欢迎和喜爱。从中国舞蹈史料记载，我们不难发现民间舞的发展过程一直是以一种“舞、戏”合一的艺术形态为其成熟标志的。所谓“民俗”，它的内容包括一个民族的传统风俗习惯、信仰、民间故事、歌谣、谚语等等。正因为如此，在民族文化背景下产生的民间舞蹈便具有了很强的“故事性”和“戏剧性”的特征，是一种“剧情”化的舞蹈艺术结构形态。?
例如： “姜公背婆” ，此舞从开始到结束，只走了一个过场，其动作也比较简单，姜公以一步两拍“老生衰步”上场，用“提身”、“搧扇”、“拽汉”、“跪倒”、“过河”等动作姿态，表现姜公年迈背婆行路艰难的特征，土地爷以一步一拍的“老生步”上场，用手扶“搀”等动作，反映土地热心助人的思想感情。其特点是：由于无唱白实具哑剧形式，它完全通过动作和姿态表现人物特点性格和感情，以“老生步”和“老生衰步”贯穿全舞始终，以戏剧动作为主，富有浓厚的戏剧表演色彩。
（二）民间舞蹈的艺术形象总是浸泡在感情之中的，在民间舞的人体动作中，沉积了所从属民族的性格气质和情感生活。民间舞的语汇是以“表情”为主的舞蹈语汇。特别是民间舞“剧情”化的舞蹈结构要求对其艺术形象的塑造上追求一种“诗情画意”的意境之美。在民间舞当中，情感启发动作，动作传达情感。“民间舞蹈的表演无论是一举手，一投足，以至每一个细小部位，细小动作都饱含着一个民族的“情”。“情”是民间舞生命的标志。民间舞一旦失去生命的真实，就感染不了观众，就没有了价值。所以，民间舞一定不能忽视“情”，“情”是民间舞生存的根基。”
例如：“鬼会”因岳飞被害，秦桧当道，才促使正义爱国的人民群众发挥其聪明才智，创造出“鬼会”这一以鬼喻人扬善抑恶的大型民间舞蹈节目。“鬼会”不论从内容到形式，都独具风格。它演技粗犷，滑稽而又充满着幽默情趣。表达了人们歌颂忠良，贬骂奸相的情感。
艺术创作是艺术家对现实生活的真情实感，通过他们的想象和创造、加工才来表现的。民间舞蹈更是如此。因为民间舞蹈是群众自己的创造和表演的，是创造者的情感发展到极至时身体的一种表现。所以，民间舞也和其它姊妹艺术一样，是人们为了发泄“情”而产生的。民间舞蹈是最富有生活气息，最有血有肉的舞蹈艺术。
商丘民间舞蹈文化是中原文化的重要组成部分，研究商丘民间舞蹈对研究中原舞蹈文化的艺术结构与特性，理解中原舞蹈文化的基本特质和特性，探究中原人民的精神趋向和审美思想都起着举足轻重的作用。同时，保护非物质文化遗产，不仅是当代世界的一种普遍呼声，而且已经成为我国的一项基本国策，通过商丘民间舞蹈的研究、发掘和整理，来唤醒人们对非物质遗产的保护意识。
在城市景观日新月异的发展过程中，无论从历史文化还是风俗习惯，世界各地景观都会呈现地域性的特点，不同地域的景观各具特色。地域性景观涵盖自然地理、人文历史、社会环境等方面的内容，相互影响并不断发展。只有充分体现地域性文化特征的景观才会更具有竞争力和说服力。
1.地域性文化景观特点的分析
（1）自然环境因素。包括自然地理、地形地貌、气候水文环境等。我国幅员辽阔，东西南北跨度很大，在不同区域形成代表当地的地域性文化景观特征，北方景观的雄伟、壮观，南方景观的别致、淡雅，这都和当地自然环境密切相关。
（2）人文历史因素。由于人文历史、民俗习惯、价值观等文化方面的不同，也会影响不同地域景观的发展历程。地域文化是一个继承、积累、发展、创新的过程，不同历史发展过程会形成各具特色的地域文化，如巴蜀文化、吴越文化、燕赵文化等，是全国各地历史文化的精髓。
2.地域性文化在景观设计中的作用
文化是任何一处景观设计灵魂，尊重当地文化，考虑当地民俗风格，设计师要充分理解并加以合理利用，以当地的文化为设计背景融入现代景观设计中。
（1）为景观设计提供素材。地域性文化可以为景观设计提供素材。在景观设计中，应充分考虑当地自然环境及人文历史等因素，了解其地域特征，以此作为设计依据，赋予现代景观活的灵魂和创新思想，使景观在符合现代时展的同时结合地域文化特征，更好的服务于当地居民和独具特色的地域性景观。例如紫禁城的红墙、江南园林的粉墙白瓦等极具地域特征的元素。
（2）弘扬当地文化，使其得以传承与发展。地域文化不仅是景观设计的出发点和基础，而且是其灵魂和精神所在。在景观设计作品中，能让历史文化以景观的形式记录下来，在人们欣赏景观的同时体验当地文化 ，充分体会当地民俗文化特色。一个有文化内涵的景观不是景观元素简单拼凑，而是一个有其文化内涵的有机整体。
（3）帮助人们缅怀历史。时代在发展，科技在进步，在人们物质生活日益丰富的同时，却不禁发现我们正在远离和遗忘历史。地域文化代表了一种场所精神，在日新月异的今天，人们越来越意识到地域文化的重要性，并将地域文化作为了追忆过去的精神寄托。蕴含地域文化的景观不仅让市民缅怀历史，引起市民感情的共鸣，更能引发游客的理性思考，如歌颂地域文化中的杰出人物的丰功伟绩、道德精神、、地域的典故和名言等，使景观不仅是城市的一片公共绿地，更是市民对地域文化的追寻和怀念。
地域性文化景观的规划设计内容
（1）地形。在景观的规划设计中，应充分尊重当地的地形地貌，无论是跌宕起伏的山地还是宽广辽阔的平原，都应尽量保持当地特色的地形地貌，这是地域性景观存在的基础，满足使用功能和审美需求，尽量用最少的土方量达到最佳效果，最大可能的保留其多样性，最终诠释其地域特征。例如法国丘陵景观和意大利的台地园林景观特色。
（2）道路。园林道路在景观中起着至关只要的作用，是各景观节点之间的连接手段。既满足功能需求，又能彰显出地域特色。具有地域特色的道路规划设计应考虑当地文化，采用地方材料进行铺装，不仅节约成本，而且满足地域性特征，具有很强的识别性和美学效果。例如深圳古窑遗韵景点的园路铺装采用古窑出产的瓦片、瓷片，彰显独特质朴的地域个性。
（3）水体。水体是地域性景观中最具灵性的要素，被人给予丰富的情感。自古以来，景观中水体的作用都很重要，是最有亲切感的要素。不同地域尤其不同地域特征，“一方水养一方人”，当地人民赋予水的感情更多，规划设计应充分利用当地水源作为凸显地域景观的重要标志。
（4）植物。植物包括乔木、灌木、花卉及地被植物，种类繁多，有季相变化。植物景观不仅可以满足造景功能，还可以引导人们的视线、形成开敞或闭合空间，植物景观是地域景观殊的要素，不同地域，不同气候条件，适宜生长的植物种类有所不同。注重植物与人类协调发展的生态平衡景观，同时尽可能多的使用乡土树种，合理搭配植物种类，在色彩、季相、层次等各方面相得益彰，体现地域特色。
（5）建筑。景观建筑作为地域性景观的表达要素之一，在满足使用功能的前提下，结合当地历史文化特色，满足审美需求，是景观中的重要节点，同时与周围环境相协调，不同都直接影响地域性景观的表达。在建筑的外形、材质、色彩等方面都应结合当地文化，体现当地的地域特征。
结语
我国地域辽阔，民族众多，每个民族长期生活在这片土地上逐渐形成了各自的地域文化，同时由于地域的差异，文化之间也存在着差异，这就是地域特征，而环境艺术设计则是通过一定的组织以及围合手段，对空间界面进行艺术处理，再结合自然光，人工照明，家具以及饰物的布置和造型等设计语言，以及植物花卉，水体，小品以及雕塑等的配置，使建筑物的室内外空间环境体现出特定的氛围和风格，以达到满足人们对使用功能以及视觉审美上的要求和需要。
地域特征的概述
地域特征主要指的是在某个地域内由自然因素和人文因素共同组合从而形成的一种特征，一般情况下，自然因素主要是指气候环境和水文等，而人文因素主要是指历史沉淀以及文化内容等，在这其中自然因素的水文对地域特征的形成有非常大的影响，地域特征包罗万象，同时又有非常鲜明的特点，第一个就是具有区域性，研究地域特征必须在一定特定的区域范围内，第二个就是人文性，通过人类在特定的区域范围内活动，与自然和谐共处，形成特定的地域文化，第三个就是具有综合性，也就是说分析地域特征不仅包括经济，人文以及科技等方面，还包含其他方面的事务，它们之间相互关联共同形成地域特征的各种条件，以此造就了地域特征。
环境艺术设计的地域特征分析
中国传统环境艺术下的地域自然观。环境艺术设计涉及的面很广，主要包括城市，景观，园林，建筑以及室内装饰装修等方面，包含人居环境的系统规划和不同场所的设计建造，在这方面表现最明显的就是我国的传统建筑，尤其是园林建筑最讲究与自然协调和谐，讲究环境艺术，从而达到天人合一，浑然一体的艺术境界。
我国的历史文化源远流长，几千年下来所形成的文化对环境艺术的影响非常大，其中汉代的园，圃，囿等字体都是由象形文演变而来的，从外表就可以看出，字体的外框表示范围，形容地域界限，而且以园林文化来比较，我国的就与国外的有所不同，都有各自的民族地域特点，我国的园林建筑多以山水，花木，屏联，题刻以及雕塑等装饰共同组成一种美伦美焕的艺术品，除了具有实用居住性之外，还具有观赏游览性，而且我国的园林建筑讲究的人与自然的和谐协调性，既要有自然意境，还要有人文特色，以诗情画意为最终追求，而国外的园林建筑就没有这些山水，花草等艺术表现形式，它多是通过人与自然相对的形式来表现，通过人来对自然进行人为加工，比如欧洲皇家园林，多是把树精心修剪成规矩整齐的各种造型，把花草排列成各种看上去整齐的图案花纹，然后再配置相应的雕塑作品，整个园林虽然看上去也具有特色，也给人一种眼眼一亮的感觉，但要说到人与自然的融入感以及园林结构的设计精巧程度，与我国的园林艺术建筑还是要差上一个档次。
另外我国的园林建筑在环境艺术设计上还讲究自然之感，多是按照山石的脉络走向，以及水源流向来进行风景布局，在讲解自然美的基础上再表现园林的观赏美，同时还利用了我国传统的文化艺术让园林建筑充满诗情画意，在寄情山水的过程中，让人获得与众不同的艺术感觉。
从传统环境艺术看待其与地域特征之间的关系。我国的传统建筑文化是一种具有当地地域特色的文化资源，在我国的文化传承史上占剧着非常重要的地位，以各地民居而论，各地民居在建造过程中，由于受到各地环境的影响，再加上各地人民的生活习惯不尽相同，生产工作也有所差异，因此建造出来的民居也具有显著的地方特色与民族特色，比如北京的四合院，西南地区的吊脚楼，陕北的窑洞，傣族的竹楼以及大理丽江的四合五天井等都是具有地方特色的民族建筑，这些都是我国历史韵味浓厚的文化遗传，同时由于各地的地理位置不同，人们在建造民居时所用的材料，建筑方法等也有明显的差异，另外一些地方还受到当地宗教的影响，体现出浓浓的宗教文化气息。
由此也可以看出，不同的地域环境，所体现出来的环境艺术设计也不尽相同，无论从历史传统，生活习俗，还是从人文条件与审美观点等方面来看，各地的地域特征也是各具特色，但总结起来我们可以发现，无论这些各地的民居建筑建造得多么有地方特色，功能多么齐全合理，但都是与自然环境紧密联系在一起，因地制宜，就地取材，表现出了对当代的生态学观念，对自然环境的破坏降到了最小，这与我国古人所说的天人合一境界不谋而合，更体现出我国古人对环境艺术的追求与自然和谐的一致性，因此地域特征与环境艺术设计之间存关互相依存，相互制约的关系。
地域特征对环境艺术设计的影响。通过上文的分析得出，环境艺术设计离不开地域特征的影响，在这个大背景下，地域特征所带来的地域氛围与文化特色势必将影响到环境艺术设计工作，但通过对地域特征的结合，使得环境艺术设计更具有创新性，使艺术效果更能达到升华，在与地域特征融为一体之后，创造出更为浑然一体的艺术性建筑，总的来说，地域特征对环境艺术设计的影响主要分为三个方面，第一个方面就是在进行环境艺术设计时，通过结合地域特征可增加其不同的地域特色，第二个方面就是通过结合地域特征，可改变环境艺术设计时的表现手法，从而创造出更多喜闻乐见并且富有创造力的艺术作品，第三个方面就是通过结合地域特征可以丰富环境艺术设计的设计内容，让内容更加饱满，让结构更富有层次化，让环境艺术的表现形式更多种多样。
地域性特色是指一个地区的历史文化和自然环境相结合，不仅包含地质条件、气候条件，还包含历史文化资源和人们的生活形态。它既承载了地域的自然特征，也传承了地域的人文特征。而校园景观的地域性特征也正是当地自然景观与历史文脉的有效结合，与地域的经济、文化、环境及社会结构等都有着密不可分的关系，随着历史进程的演变，地域景观也随之发生相应的变化，但却留下了独特的地域特色，同样校园的地域景观也随着地域的发展和改变而发生一定的变化。所以，在校园地域景观设计中要保证历史文化的传承，同时也要满足学生的生活需求。
2校园景观设计的地域性特征呈现
2.1校园景观设计要体现地域自然特征
江南一带处于亚热带季风气候区，气候比较湿润，植被种类丰富，水系较多，水乡景象颇为出名，自然风光也受到人们的广泛关注。因此，江南学校的景观设计一定要有特有的地域特色。校园的自然景观既包含植物景观，也包含山水地形景观。植物景观一直是校园景观设计中的重要组成部分，并在校园的地域性景观占有关键的地位。植物景观的布局是否合理直接影响校园整体景观的设计工作的进度，不同地域的植物景观具有不同的特色，在进行植物景观设计时一定要结合当地的气候来开展工作。对于校园中的其他环境要素而言，植物是校园空间中具有生命力的要素，它以丰富的姿态使枯燥的建筑群富有了生机和活力。合理的植物景观不仅可以弘扬校园文化，凸显特色，还可以有利于校园品牌的创造。
例如，浙江林学院东湖校区的植物景观具有一定的地域特色。东湖小区位于杭州西郊临安，它三面环山，处于北高南低的缓坡地，富有良好的植被群，自然环境比较优美。东湖校区的植物造景以生态园林为主要的设计指导思想，充分利用校园现有的地貌条件，进行植物景观的布局，校园入口区、中心湖区、教学区、生活区、科研实验区等区域都进行了植物造景规划，广阔的绿地、中心湖与周围的低矮山坡和池塘溪流交相呼应，着重突出了江南地区典型的山丘地型特征。（本文来自于《现代园艺》杂志。《现代园艺》杂志简介详见。）
2.2校园景观设计要体现地域人文特征
江南地区历史文化底蕴深厚，不仅自然风光美不胜收，由于历史的沉淀，及人文荟萃，造就了江南地区特有的人文特征，蕴藏了丰富的文化内涵。人文特征包括了一定环境下的历史传统、风土人情、观念习俗等，在景观设计中呈现出来的就是景观的风格、空间的环境等，如校园中的建筑风格、道路规划风格，以及校园的雕塑等等。校园的景观应该结合地域的人文特征，创造具有个性化的景观。校园文化与地域文化有着密不可分的关系，它是在地域文化的基础上逐渐形成的，地域文化的发展对校园文化有一定的影响，两者是相辅相成、互相渗透的关系。
校园景观设计不仅要具有一定的地域人文特征，还要体现校园文化。例如浙江大学紫金港校区的校园环境设计就利用了江南水系的特点贯穿于整个校园中，同时也融入江南园林的设计理念，是对历史文化的一种传承。比如，在西区中就有“夏园”“、秋园”“、冬园”三个主题园区的设计理念就是结合古代园林的设计原理，秋园的格局就取意于江南水乡，平面错开，步移景异的特点。再有在校园中很多的建筑群，都是利用不同的材料、屋顶形式、色彩和文化符号，并结合不同的设计元素呈现出不同的建筑风格，既满足了师生的现代化需求，也富有一定的地域人文特色。
3结语
【关键词】：地域特征；榆林；森林公园；景观设计
随着社会的发展以及经济全球化进程的加快，全球文化发展呈现出同化趋势，大量的照搬照抄以及对西方景观的模仿，造成了城市中出现大量趋同化的景观设计作品，导致城市缺乏地域特色，自我文化认同和文化自信的缺失现象比比皆是。因此，景观设计师应因地制宜的对一个地区的自然与人文特征等进行分析与综合，从场地自身的景观特征出发，结合有效的景观设计手法，将这些地域元素融入到景观作品中，营造出适宜的景观类型和景观空间。
1、地域特征及地域性景观设计的概念
1.1地域特征
地域通常指一定范围内的区域，具有空间和时间的双重性。地域特征是指在长期的历史发展中，逐渐形成的特定区域土地上的自然特征和人文特征[1]。
1.2地域性景观设计的概念
地域性景观是指在某一地域范围内自然景观、人文景观及人类所有的活动所表出来的一个综合体，具有一个总体的地域特征。[2]
地域性景观包括了一个地方的自然景观特性和该区域内人们在此长久生活所留下来的生活印迹和在历史长河中所形成的历史文脉。因此设计中该基于场地原有特征，对该区域内的自然与人文特征进行提炼、挖掘从而应用在景观设计作品中，是对该地区文化传承与发展的重要手段。
2、基于地域性特征的景观设计
地域特征是景观设计创作的源泉，而景观作品作为传承、发展、创新地域文化的载体，承担着反映该区域景观特征的责任。
2.1掌握领土景观
“风景园林设计是以展示地域整体景观特征为宗旨的领土整治行为。”[3]景观设计师应该站在专业的角度去认识场地、理解场地，掌握这个场地所独有的景观要素和自然演替的规律，将领土的特征要素融入景观作品，因地制宜，建设适地宜人的景观空间。
2.2尊重场地环境
法国著名景观设计大师高哈汝认为：“景观设计要遵循的三原则，是场地、场地、还是场地.”[4]。地域特征是场地固有的存在，而这些特有的因素是景观设计的基础，场地是自然物和人工活动相互穿插的环境，必须尊重场地的条件，结合人的活动需求进行设计。
2.3传承地域文化
由于不同的生活和生产方式形成了明显的地域差异，经过长时期历史选择遗留下来的传统民俗、、园林样式、建筑风格等承载着人们的记忆，使变化中的城市景观有根可循，让人们能看清个体在历史长河中的位置，情有依、感能归。城市景观设计应该满足人们多样化的生活需求，充分利用场地自然条件（地形地貌、气候条件、乡土材料等）和历史印迹（民间工艺、建筑布局模式、生产生活方式等）来建造多样化且富有场所精神的地域性景观。
2.4选择地方材料
材料是景观艺术的载体。每个地区都有其盛产的地方材料和使用方法。塑造地域性景观地方材料所起的作用尤为突出。在原生环境中，对木材、竹子、藤、草、土、石等原生材料的运用较为常见，这些被赋予了文化内涵的地方材料，是真正意义上具备民族气质和文化精神的材料，在某种程度上决定了城市景观的地域特色。
3、大墩梁森林公园地域性景观设计实例分析
榆林大墩梁森林公园是本人参与的一个实际项目，以其为例来分析如何营造具有地域特征的景观。
3.1项目位置
大墩梁森林公园规划区域距离榆林市空港生态园9.2公里，距离榆林市老城区7.5公里，紧邻榆林市高新开发区，地处榆林市三个板块的核心位置。项目所在地包含尤家峁水库，水利、园林资源丰富，是建设生态水库森林公园的理想场所。
3.2项目建设条件
2.2.1项目用地现状
本项目场地内现状为林场、水库、沙漠、村庄用地。场地中水库拥有最高景观值，因是水源地却拥有最低开发价值。其他场地资源的景观和开发价值也类似水库的情况，基本呈互补状态进行等级分布。
2.2.2交通条件
大墩梁城市森林公园北临规划路及迎宾大道，东临西包铁路客运线，西临规划铁西六街，南临规划铁西六路，三面环路，一面临市区客运铁路线及车站广场。大墩梁城市森林公园位置毗邻榆林市中心，交通方便。
3.3景观规划成果
3.3.1景观规划设计理念
榆林市大墩梁森林公园总体规划力求在平面布局中贯彻“共生、融合”的思想，通过“分区、分级”实现共生，通过“公园与城市在景观轴线上的串接”实现融合。
3.3.2项目定位
以环境生态位基础，兵戈文化为主线，满足市民及游客需求的森林公园。
3.3.3总体结构
本项目以可持续发展的城市森林公园为基础，以民俗文化为主体、突出多元文化特征，打造生态优先、娱乐游憩、森林体验、展示教育于一体的“森林休闲体验区”。根据上述规划、用地性质及现状资源分布等情况，将地块共分为四园十六区。其中一期共建设三园十二区。
3.3.4规划内容
（1）功能分区：森林互动游憩园、游憩观光体验园、生态水源涵养园。
（2）道路交通组织：交通路线分为外部与内部交通。外部交通可分为干线与支线。干线是森林公园与国家或地方公路之间的连接道路。支线是森林公园通往经营区、各功能分区、景区的道路。内部依照现有路网规划电瓶车路，并与路网衔接。
（3）出入口规划：榆林大墩梁城市森林公园为一开放性公园，根据园区以及周边市政交通道路条件和园区内的布局要求，全园设主入口三处，位于公园南，西、东三个方向，由于园区较大，还在东西南北四个方向分别设置四个小型出入口。
（4）植物配置设计：总体种植按照规划分区，森林公园各区域的种植方式和植物品种也会由于侧重点不同而有所区分，保护场地原有植物，补植以乡土植物为主。
（5）建筑设计：森林互动游憩区建筑面积有12000平方米，主要包括：文殊庙、镇北阁、森林驿站、观景台、景亭等景观建筑。文殊庙与镇北阁采用传统的古建筑风格，风情小镇以现有农村为基础，建筑采用自然、朴实同时又不失简洁现代的风格，与公园整体景观相协调。
4、总结
地域特征是一个地方的基底和精神文化底蕴的体现，一方水土养育一方人，不同的地域环境产生了多样的民俗风情文化，这些有差异性的景观文化正是我们用来打造一座具“唯一性”城市的关键所在。
【参考文献】：
[1] 林 箐，王向荣.地域特征与景观形式[J].中国园林， 2005（6）： 16-24.
关键词：地域文化；历史名城；景观设计；南昌市旧城区
1基于地域文化特征的历史名城区景观设计的相关概念
由于景观设计的存在，地域文化发展才具备了强大的载体，地域文化也只有在景观设计中才能够将其创新性的一方面展示出来.此外，地域文化也是景观设计的灵感所在，景观的内涵和价值都在地域文化中表现出来.通过地域文化以及景观设计的相互作用，形成独特的地域文化景观，增强对历史文化的传承.
1.1地域文化
所谓地域文化指的是在一定范围内，人们在漫长的历史岁月中以体力、脑力等劳动创造出来，随着历史的发展而逐渐沉淀、积累以及升华的物质以及精神的所有成果.其范畴非常广泛，除了包含地域内部的自然资源，还包含历史发展中积淀下来的人们的生活方式、社会习俗、思维方式、以及建筑风格等等.在漫长的历史岁月发展过程中，众多具备明显地域特征事件、人物和地址等都只在古文献或者人们口口相传的故事中才能够知道，在现实的世界中无法找到这些印记[1].所以，在地域文化的发掘过程中，选择性地选取具有代表性的部分，使其在景观设计中得以再现，成为展示地域文化特征的必要形式之一.在具备地域文化特征的素材选取时，有时需要以本地民间传说、以及风土人情为根本，从中进行探究、发掘，经过反复推理分析，将这些无形的素材转变为现实的景观，成为现代景观设计的一大亮点.
1.2历史名城区
所谓历史名城区指的是在一定规模以上的、能够对社会生活及文化进行真实反映的城市空间，不仅包括这一地区的自然环境，还包括人文环境等多个方面，能够集中展示城市的文化特色、历史风貌、以及景观意象等，见证了本城市发展的历程.
1.3景观设计
景观设计指的是把视觉上能够呈现的事物或者抽象化的事件以特定的形式进行整合，然后表达出来，全方位展现景观的意象、形式以及意义等各方面.从形式的角度来看，景观设计必须赋予目标可量化的形态，包含形状、尺寸、颜色、材质等等，从而展现景观的表面属性；从意象的角度来看，需要对目标进行必要的符号化处理，赋予目标景观一定的内涵；从意义的角度来看，在景观设计中融入了当地历史、文化以及生活等一系列象征性因素，使得目标景观设计的文化内涵更加丰富[2].
1.4地域文化和景观设计的关系
地域文化与景观设计之间相互影响、相互作用，二者关系紧密.一是在对地域文化充分研究的基础之上，能够激发出设计者与景观设计创作有关的灵感.必须在对地域文化的起源、发展等方面了解充分、对人类文化及自然互动之间的关系掌握全面，才有可能创作出更有价值的景观设计；二是由于景观设计的存在，地域文化在传承中才有了有力载体，而且地域文化在景观设计的创作过程中得以延续.本文所研究的地域文化下的景观设计，便是要求设计人员从目标场地的自然与人文特征出发，发挥出现有景观要素的作用，营造出和整体景观相融合的空间.采用哪种形式把文化融入到景观设计中，能够在一定程度上对城市景观设计造成影响.所以，必须对土地、水、建筑以及雕塑等各方面因素进行分析，注重他们之间的协调性，在表达方式中注重“四位一体”.只有在对地域文化的起源和发展、人文和自然的关系具备深入了解的情况下，才能够在景观设计中更好地传承与发扬地域文化.
1.4.1水、土资源利用
在城市的景观设计中，水资源由于引导着地域文化景观的形成与发展而发挥着重要作用.俗话提及“一方水土养育一方人”，也充分表明了水资源和土地在地域文化景观中的重要作用[3].
1.4.2建筑的影响
建筑是在人类智慧与能力的基础上，在历史长久的发展岁月中逐渐演变而来，属于人们长期生存的安全据点.在一个城市的建筑中，我们能够清晰地看出不同地域之间的差异性，将其引入城市景观设计，必将发展成为文化的结晶.
1.4.3雕塑传承
作为城市艺术构成的重要元素，雕塑也能够反映出该城市的精神气质，同时也是这个城市文化品位以及传统的体现.雕塑是城市文化不可或缺的部分，代表着这个城市的文化水平，尽管城市文化具备多种艺术形式，但是城市雕塑的作用是不能被其他形式所替代的.
1.4.4乡土植物种植
在城市发展中，乡土植物种植具备特殊的含义，它的本质在于通过能够识别的植物景观来反映本地区的景观.不同的地域乡土植物种植也各不相同，在城市景观设计中适当引入乡土植物，尤其是本地可食性景观的引入，能够将本地的地域文化展现的淋漓尽致，而且生态经济效益也大大提升.
2南昌市旧城区概况
南昌市简称昌，也称英雄城，全市总面积7402.36平方千米，总人口424万，城区人口达135万，属于全国三十五个特大城市之一.南昌市地理位置处于长江以南，无论是水上还是陆上，交通都十分便利，自古流传下来的“襟三江而带五湖”便是指南昌市.历经几千年的发展，南昌曾经有豫章、洪都等多个称谓，历朝历代的县治、郡府之地都设在南昌，带动了南昌的发展，并且一直呈现繁荣之势.南昌历史悠久，向来以文化古城而著称，南昌境内的安义曾经出图国五十万年前的旧石器，充分印证了南昌的历史[4].截至2016年，南昌的文化遗址有六百多处，人文景观十八处，自然景观二十六处，现在南昌市正在打出建设旅游城市的口号.国务院于1986年首次将南昌市列入国家历史文化名城的行列.据统计，南昌市现包含国家级、升级和市级重点文物保护单位五十多处.多年来，南昌市以其特有的“红色、绿色、古色”景点吸引了大批国内外游客来此游玩，同时也有众多客商来此投资.南昌市的东城区包含京东、瑶湖水上娱乐区，西城区包含梅岭、宗教旅游区等，都属于南昌市旧城区的范围.
3基于地域文化特征的历史名城区景观设计原则
3.1文化保护性原则
作为一个城市的灵魂，文化在景观设计中是不容忽视的，必须注重当地的特色文化，可以发挥植物的植物文化特性，用来展示城市文化，对于城市的重要特色文化景观进行保留，并促进其与周围环境建筑的融合，使人与自然和谐相处.
3.2实用性原则
实用性原则指的是景观设计应该在遵循可持续发展的前提下，设计出来的功能区不仅要有利于游客的欣赏，而且要满足人们的日常需求，将城市打造成一个以人为本的生态城市.
4南昌市旧城区在景观设计中现存的问题
作为江西省的政治、文化以及经济中心，南昌市旧城区的历史非常悠久，例如滕王阁、滨水绿地沿江大道等，都是南昌市旧城区的特色.然而受到现代经济利益的驱使，环境利益被人们所忽略，在南昌市旧城区的景观设计中存在诸多问题，主要包括以下几点：
4.1道路景观缺乏系统设计
南昌市旧城区受到历史因素的影响，道路景观整体上缺乏统一的规划，目前的道路景观设计中主要是以部分改造为主，采用见缝插绿的形式.各街道单位入口处的绿化由于面积、建设经费以及时间等因素的影响，导致同一条街道的单位入口处绿化的风格、形式及质量各异，街道景观缺乏美观.此外，在植物配置中，旧城区往往采用建设道路在先，绿化补充在后的策略，在道路设计时并没有从长远的角度出发，也没有结合本市市花文化等因素，导致植物的选择与配置目光短浅.老城区的行道树种类不多，没有考虑生物多样性的要求，行道树多以樟树、栾树种植为主，而灌木中的红花檵木占据了大部分.多数街道的绿化在生态及景观艺术性方面的创新不大，道路景观比较单调，没有突出自身特色，也没有展示出南昌市旧城区的地域文化，同时，街道景观的管理与养护水平还有待加强.
4.2绿化的随意性较强
南昌市旧城区的景观设计中，有的建设单位或企业为了达到自身的设计目的，而不以大局为重，也不注重整体景观效果，旧城区街道中的景观表现出较为明显的随意性.
4.3景观设计缺乏人性化
现代景观设计中，人性化是比较重要的一个方面，城区景观的人性化设计也是必不可少的[5].对于南昌市旧城区而言，景观设计除了能够美化环境，还可以在一定程度上组织交通，有利于人们的出行.例如，在旧城区普遍缺乏公共休息设施，公交站台绿化缺失，一些分车带的植物种植不合理，绿化隔音效果较差，有的却十分密集，植物选择也是比较高大，驾驶员视线被遮挡，人行道宽度设计不够等等，这些都是缺乏人性化理念的表现.
5基于地域文化特征的历史名城区景观设计策略
5.1丰富植物种类
注意到要想保持生态系统的稳定性，就必须在植物种类的选取上注重多样性.通过笔者的调查发现，尽管南昌市新城区及旧城区的绿化中植物种类丰富，但是并没有发挥实质性作用，这是由于很多植物只是起到点缀作用，多数绿地仍然被种类有限的几个树种占据，例如樱花、紫叶李、樟树、栾树等树种的种植率较高.此外，无论是旧城区，还是在新城区，樟树的种植率都过高，容易出现单优势现象，不仅无法提升人们的欣赏景观水平，而且还容易导致病虫害的出现.为此，必须均衡种植多种植物，科学搭配，注重生物多样性以及生态系统稳定性的维护.
5.2植物配置形式多样化
在南昌市旧城区，植物配置形式也是比较单一，为此，可以在种植时引入群植、对植等多种方式，使得旧城区景观呈现多样性，还可以引入垂直绿化和绿篱相搭配的形式.注意到南昌市旧城区的道路比较拥挤，绿化面积不大，可以在绿化时引入攀爬植物.例如，在立交桥等地区，种植一些爬山虎.可以充分借鉴参考新城区凤凰中大道、新府路等地区的绿化方式，将观赏类植物和传统木本类植物有机结合，设计出具备城市特色以及地域文化特征的主体道路景观.
6结语
在城市建设如火如荼的今天，城区景观设计逐渐走入人们的视线，得到了人们的重视，然而，旧城区以往的优美景观质量却呈现下降之势，旧城区的景观设计中地区文化特征缺失，因此，必须对其进行系统规划，在保护地域文化特征的前提下，丰富植物的种类，改善生态环境，这一举措对于提升南昌市居民的生活质量、提高城市的文化品位都有重要意义.
作者:张蓓 单位:江西服装学院
参考文献：
〔1〕林鹏,彭蓉,田国行，等.湖南东安舜皇山国家森林公园景观建筑地域文化特征探析[J].林产工业,2015,42(4):57-59.
〔2〕张仕棋,宇.基于地域文化特征的园林景观设计探究[J].湖南农业科学,2015(2):77-78.
〔3〕辛艺峰,王锋,傅方煜等.岭南住区环境景观设计中地域文化特征的塑造———以广东省东莞市霄边花园公寓住区环境景观设计实践为例[C].//北京大学第四届景观设计学教育大会暨2006中国景观设计师大会论文集，2006.258-263.
关键词：传统民居；文化导向；新民居；设计原则
民居，民之居所也。作为一种多学科结合的物化形态，民居充分体现了所在地当时的思想观念、社会意识以及风俗习惯，既具有历史文化价值，又深藏实用和艺术价值。在“千村一面”的今天，深度挖掘中国传统民居中所蕴含的文化内涵，探析传统民居继承发展基础上的新民居建设至关重要。
1 传统民居的文化导向
1.1 “天人合一”的自然哲学
中国传统“天人合一”的哲学作为中国古代基本的思想观念，是中国传统文化的精华所在。民居是文化的物化，中国传统民居建设充分诠释了这一哲学思想。“天人合一”的哲学思想把人与自然看作不可分割的统一整体，主张天地万物和谐统一，中国传统民居在自然选址上注重因地制宜，依山而建，傍水而依，与周围环境融为一体。在材料选择上，就地取材，使环境与人达到和谐统一的境界，坚持“以人为本”，把人作为设计的核心，空间布局、陈设装饰等始终以满足人的需求为原则，处处体现着中国传统哲学思想。
1.2 “严格恪守”的宗法观念
宗法制度在中国古代社会中一直占据着非常重要的地位，它以血缘关系为纽带，家庭观念为基础，讲究等级关系、礼仪制度、宗族观念和伦理道德。中国传统民居受宗法制度的影响广泛而深远，被称为中国宗法制度的活化石。中国传统宗法观念对传统民居的空间布局、空间功能、室内陈设、装饰影响重大。例如，传统民居中的合院式民居，厅房、厢房、门房等巧妙合理对称有序的空间布局，严格的功能划分无不体现着“长幼有序”，“男女有别”的中国传统伦理道德，祠堂等特殊功能性民居更是中国传统宗法观念的代名词。
1.3 “不可忽视”的地域特征
中国地域辽阔、民族众多，环境气候、民族文化等众多差异直接反映在该地区的传统民居中，导致了民居的形态各异，呈现出明显的地域特征，由此形成各具特色的民居文化。地域特征的存在，良好地避免了传统民居的单一化和趋同化。老北京四合院、上海里弄民居、徽派民居、福建土楼、陕西窑洞等等，它们都经过时间、历史、环境等多重考验和选择得以发展保留，充分反映了该区域的自然条件、历史渊源、生活习俗、、审美观念，具有鲜明的民族特点和地方特色。
2 困惑中发展的现代民居建设
2.1 民居趋同化严重
现今，中国正面临着前所未有的城镇化社会进程。任何事物的发展都具有两面性，高速城镇化进程在极大的提高农村居民生活水平和居住品质的同时，又不可避免的对农村居民的文化习俗、价值观和生活方式产生影响。传统的居住方式已经无法满足人们的生活需求，但新民居建设规则尚未建立，导致现代民居建设中问题丛生。现代民居建设需要花费时间、金钱和精力去保护其独特性。现代民居建设中由于缺乏系统指导，受外来文化、城市建筑以及城市生活方式的影响日益加重，导致现代民居建设中传统民居文化逐渐消失。现代民居建设模仿城市建设，盲目照搬外来建筑现象严重，逐步导致现代民居形式单一化，城乡趋同化，“千村一面”现象随处可见，严重影响着传统民居的继承与发展和新型民居建设。
2.2 地域特征的逐渐消亡
一个地区的传统民居，经过漫长的历史发展演变、独特的自然环境条件选择以及人们长期生活区别于其他地区的习俗文化所形成的民居地域特征是唯一的。这个特征经过长期历史选择，成为区别于其他民居最鲜明的标志，传统民居的地域特征是民居使用过程中人与自然选择的结果，这种地域特征对于避免现代民居建设的趋同化现象具有十分重要的作用。高新技术下，现代科学技术、新型材料和现代文化思想广泛应用于现代民居建设中，现代民居建设在建造过程中对自然环境、地理面貌、材料选择的依赖性已不再突出，传统民居长期形成的地域特征逐渐消失。现代民居建设中忽视传统地域特征、寻求高新技术和现代化的民居设计现象严重，盲目追求高科技、新材料和新思潮，导致现代民居建设地域性特征简化。如何在科学技术发展的大背景下，寻求民居地域特征与现代化的完美融合已成为新民居建设所面临的巨大挑战。
3 新民居建设设计原则
3.1 地域传承与科技创新相结合
作为自然选择与历史继承、发展、延续的产物，传统民居中所体现的地域特征和文化内涵不容忽视。面对现代民居建设中“千村一面”的现象，地域特色的传承对新民居建设发挥着无可替代的作用。新民居建设应立足于传统民居的继承与发展，以传统民居中所包含的地域特色为切入点，遵循因地制宜的设计原则，对周围地理特征、环境气候、自然条件进行充分考虑，力求新民居与当地环境相融合，保持生态系统稳定。对传统民居中的地域特征进行批判性继承与发展，取其精华，去除传统民居中不适应现代社会发展的部分，使之既继承传统民居的优良部分，又满足现代社会的居住需求，而不是对传统民居的完全复制。科技改变生活，科学技术的发展对人们的生活习惯、思维方式产生空前影响，单纯地继承传统民居中的地域特征已无法满足人们的居住需求，新材料、新技术、新文化的产生也影响着新民居建设。新型民居建设应该坚持走地域特色传承的基础上，与现代科技创新相结合的可持续发展道路，坚持传统民居的继承和发展，合理利用新材料、新技术，达到传统与科技的完美融合，形成独具特色的新型民居模式。
3.2 传统文化和与时俱进并重
民居是凝固的文化艺术，中国传统民居是中国传统哲学思想、伦理文化、科学艺术与居住者生活习俗完美结合和协调统一的产物。中国传统民居在整体规划、空间布局以及内部陈设装饰上，崇尚“天人合一”的哲学思想，讲究空间与时间的变化，人与景的融合以及虚化与实景的交错，寓情于景，情景交融，一砖一物、一草一木，具有浓浓的文化情感。随着社会经济建设的大力发展，民居建设更新速度加快，传统民居文化在现代民居建设中逐渐消失，传统文化是一个民族的灵魂所在，失去文化支撑的民居只是一座冰冷的房子，新型民居建设要求建设者对传统民居中的传统文化进行思考，把传统文化注入新型民居建设中，为新型民居注入灵魂。新型民居建设应与现代社会发展相协调，传统文化的继承与发展应与时展相协调。政治、经济、文化一体化导致人们思想意识发生重要的变化，单纯地把传统文化注入民居建设中已无法满足人们的精神需求，与时俱进，对传统文化进行发展性继承，吸收外来文化的优秀部分，使之本土化，与中国传统文化融合发展，建设具有文化内涵和时代特色的新型民居已成为新民居建设的重要内容。
4 结语
顺应社会发展趋势，以深度挖掘传统民居中所蕴含的文化导向为切入点，根据现代民居建设中存在的问题，探索出以传承发展传统民居文化内涵为基础，坚持发展因地制宜，具有鲜明的地域文化特征和与时俱进的可持续发展的新民居模式，对于传统民居的继承发展和新民居建设具有广泛而深远的意义。
参考文献：
[1] 刘治保.论东北传统民居对现代居住设计理念的启示[D].沈阳理工大学，2010.
关键词：航站楼；地域性；创作
中图分类号：F560 文献标识码： A
一、地域性建筑的含义及地域主义的流派
（一）地域性建筑的含义
地域性又可称为地区性、地方性。地域性建筑是指在一定的空间和时间范围内，建筑因其与所在地域的自然条件和社会条件的特定关联而表现出来的共同特性建筑。地域特征是建筑的本体属性之一，它在一定的时间跨度中具有相对稳定性，同时它也是一个动态发展的过程。地域性强调把建筑放在特殊的地域环境中去研究，提倡在具体的环境中用具体的方法研究具体问题，不能采用固定的程式和僵化的教条。地域性关注的是一定空间和时间范围内建筑共同的特性，所有建筑环境从地理位置上讲都属于一定地域。
（二）地域主义的流派
地域主义也可称为地区主义，它的概念产生于20世纪40年代，是一种强调地方特点的思想体系。在建筑领域研究的是建筑与其所在地区的自然生态、文化传统、经济形态和技术之间的特定联系，其核心思想是尊重当地的自然文化、气候条件和经济技术等。从地域主义思想流派大致分为狭义的地域主义、广义的地域主义、批判的地域主义、当代的地域主义。
1.狭义的地域主义
狭义地域主义也称为乡土地域主义，它试图从当地的乡土建筑中找到创作的依据。一个地区的乡土建筑从传统意义上讲是当地居民集体长期创造的结果，所以以前并不为大多数建筑师所重视。但是在20世纪70年代，鲁道夫斯基的一本著作《没有建筑师的建筑》在建筑界引起了很大的反响，一些被忽略了很久的乡土建筑创作方法被重新发掘出来，并且逐渐成熟。
2.广义的地域主义
义的地域主义是指利用现代材料和科技手段，融汇当代建筑设计原则，针对某种气候条件而进行设计的思想，这类建筑带有某些地域文化的特色。广义的地域性建筑创作的实现手段大致分为三种：
第一，是利用可持续发展的设计模式，结合在狭义的地理环境概念的基础上，向广义的地域文化观念拓展，它打破了封闭与单一的生活模式、等地域特征的共同性，向成为开放的社会文化系统转化。
第二，是在地域要素与现代要素之间建立对立与共生的关系。例如，在设计中体现传统与现代文化、外来与本土文化互融，以及国际性与地域性文化相互转化的观念，将乡土技术与现代技术嫁接，高技与传统手工艺并置，以及运用现代生态技术与传统节能技术的相互结合等设计手法。
第三，是进行多维探索的创作。从关心建筑的地理特征，到表达建筑的文化环境特性从具象形态模拟，到场所精神反映，从景色和空间的巧于因借，到气候和环境的灵活适应从被动应对自然环境，向主动维护生态环境和创造绿色建筑的方向发展。
二、地域性航站楼的影响因素及表现特征
（一）地域性航站楼的影响因素
从地域性建筑概念中，可以看出影响地域性建筑的因素主要有以下三个方面其一是地域的气候条件、地形特征及地方材料等构成的自然因素或其二是地域的社会组织结构、文化传统、、生活方式和审美情趣所构成的人文因素其三是当时当地的经济条件、结构形式、构筑技术及装饰工艺等构成的技术因素。这三个因素要与其它因素互为补充，共同影响与促进地域性建筑的发生及其发展。
1.自然因素
自然因素包括气候、地形地貌、地方材料等自然条件。气候与地域建筑的形式有着天然的联系，不同的气候条件就有了不同的庇护方式。一个地区的植被、水体、地形等自然形态特征共同构成了地域的自然特征，顺应不同自然的地形特征的建筑，可形成独特的建筑模式和文化。建筑是材料的诗意表达，材料是构成建筑的物质基础，不同的地方材料也造就了地域性建筑千姿百态的勃勃生机。
2.人文因素
人文因素包括社会组织结构、、地方习俗、地方建筑文化等方面。建筑总是与当地的文化联系在一起的，建筑空间在满足人们遮风避雨的物质需要的同时也提供了供其和谐生活的框架以满足人们的心理意向，寄托了人们的审美情趣和精神需求。不同地区的建筑，表达了不同的情感和记忆，承载着不同的心灵归属和寄托。
3.技术因素
建筑的技术因素是由经济条件决定的，不同的地区有不同的经济状况，也决定了不同的营建技术及不同的装饰工艺。技术一旦与传统文化割裂，盲目地构筑建筑，会使地域性建筑失去文化特异性和连续性。因此，地域性建筑只有将技术的发展纳入到合乎社会及人的需求，符合文化特征的体系中去，达到与地域经济条件、文化条件及自然条件的整合，才能充分发挥技术的本质，才能创造出理想的生活家园。
（二）地域性航站楼的表现特征
任何建筑总是以一定的表现特征反映其深刻内涵，就地域性航站楼建筑而言，其表现特征就体现在与自然环境、人文环境和技术环境协调统一的关系中。
1.与自然环境的融合
建筑的意义是人为自己在自然中的存在寻找和建构一个立足点。航站楼建筑与自然融合主要包括地域自然的气候条件、地形特征和地方材料等方面。遮风避雨，寻求宜人的内部气候环境是建造房屋的原始意义与动机之一，是否适应地域气候环境是衡量航站楼形式存在合理与否的第一把标尺。航站楼建筑的形态结构与自然地形的特征之间的逻辑关系，塑造了地域性航站楼丰富的地域特质。建筑作为物质的存在，离不开物质构成。在建筑的发展史中，地方材料为地域性建筑提供了条件和限制。
图1.
如西双版纳嘎洒机场航站楼设计（图1.）根据当地气候潮湿炎热的特点，通过合理的建筑布局，造型设计和细部处理使建筑不但具有自身的气候调解功能，还体现地方建筑特点。
（1）航站楼候机厅局部外伸挑檐板，并悬挂坡屋面，以遮挡午后强烈的西晒，确保候机厅处于阴影之中，所有办公用房朝北，利用南侧走廊作遮阳，其外侧悬挂遮掩帘子。
（2）加强空间通透性，通过取消窗间墙以及降低窗台高度，来增加外墙的开窗面积，大面积的开窗有助与湿热地区室内散热去湿。
（3）屋顶中部突起的两坡顶顶部开窗，利用烟囱效应增大通风量。
（4）采用双层屋面，利用中间的空气间层来通风隔热。
（5）开辟遮阳庭院，上部设花架，种植爬藤植物，遮挡太阳辐射。
但是实际建成的航站楼只是在形态上保持这种地方风格，坡屋顶天窗和双层屋面取消，使得通风效果比原设计相差很多
2.航站楼与人文环境的融合
文化，广义而言是指人类在社会实践过程中所获得的物质的和精神的总和。建筑不仅是一种物化的表现，同时也具有精神的体验，是人类文化的体现。不同的文化赋于建筑不同的内涵，不同的建筑形式也反映了不同的文化背景
这里所讨论的“文化”特指地域的社会结构、、传统建筑和传统民俗以及在此基础上形成的人们的意识观念、价值取向和行为模式的总和。它们构成了影响和决定地域性航站楼建筑发生、发展的文化因素。
图2.
如1959年雅马萨奇设计沙特阿拉伯达兰机场候机楼（图2.）采用柱、顶合一基本模式，在机场每一个柱的顶部都顶着一个倒方锥形屋顶，两个这样的柱顶单体合成一个伊斯兰风格的拱券，每个屋面板对角线长度为12米，形成连续不断的倒方锥组合。在墙板上又制作出阿拉伯式的图案。这些拱和墙板组合设计带来了浓郁的阿拉伯文化的联想。这些处理使这个航站楼具有强烈的现代感，同时又具有浓厚的伊斯兰传统风格。
2.航站楼与经济技术的融合
地域性航站楼建筑技术强调与地域的自然条件、文化传统和经济发展状态的协调，提倡技术运用的“适宜性”。
“适宜技术”是现代技术与传统技术的地域适应性相结合的产物。它是将当代的先进技术有选择地与地区条件的特殊性以及由此产生的地方智慧结合起来，根据地区的实际需求和现实条件，寻求一条适宜、有效的技术路线。同时，适宜技术也提倡改进和完善现有技术，充分发掘传统技术的潜力，以实现建筑技术的本质。
如奥斯陆加德莫恩机场航站楼（图3.）屋顶结构，利用现代技术结合木材设计了一种双格构梁系统，格构梁间距3米。每根梁的总长度为136米，主干梁由树状混泥土支柱支撑，每根支柱上呈对角状向外分出四根钢枝叉支撑梁架，使跨度降为米。副梁是胶粘层压软木结构。木材也具有很高的防火等级，并且可以做到“自我装饰”。
图3.
图4.
日本大阪关西国际机场的主候机楼（图4.）采用玻璃和金属的高技派风格，蔚为壮观。尤其是皮亚诺根据空气动力学原理，主候机楼采用了流线形的曲面屋顶，减少飞机在起降时产生的气流对楼内微型气候的影响。这个非常漂亮的呈弯曲状的金属屋顶，闪闪烁光，象征着飞机制造技术，长长的两翼从主航站楼向两侧延伸，动感的流线和简洁的造型充分体现了航站楼“高技术”结合气候、场地设计的特征。
结束语
地域性航站楼建筑就是与地域的自然环境、文化环境、技术条件有特定逻辑关系的建筑。当代地域主义认为，地域性建筑创作应以开放态度吸收现代设计思想和科技成果新结构、新设备、新建造技术、新材料，整合地域的自然环境气候、地形地貌、地方材料、文化环境社会结构、、地方习俗、传统建筑、经济技术经济状况、适宜技术等条件，创造属于该地域的航站楼建筑。
参考文献：
[1]文琳琪.西北地区中小型航站楼的地域性设计研究[D].西安建筑科技大学，2013.
[2]王鑫.结合城市CI对城市景观家具的地域性创作研究[D].西安建筑科技大学，2007.
引言
纵观国内外的风景园林建筑，其规划和建筑都是遵循了建设地的地域特征之后而建造的，将选址的自然环境、历史古迹、文化特色等地域特征进行了完美的融合，深刻的展现了当地城市的历史底蕴和文化内涵。我国历史悠久，每个城市都被赋予了特有的人文色彩，如果一个城市没有历史，那就是没有根基的城市，缺乏亲和力。地域特征涵盖领域广阔，由于受到自然规律的影响，所以每个地域均呈现了不同的地理特征。地域特征包括气候条件、水文环境、植被覆盖率等自然要素，是自然界和动物界的有机结合体。文章主要研究了地域特征，分别从气候、场所、背景、社会以及文化五方面分析，阐述了地域特征在风景园林设计中的重要作用。
一、气候因素
自然环境中的一个重要组成部分以及极为活跃的因素是位于地球外圈层的大气，它为地球生物正常的生命活动提供了客观环境。特有的气候气象特征是因为受到周年变化的影响。不同地区的气候差异造成了地域特征的异样，对于地区的水文地质条件、生物种类、地形风貌，以及人们的生产生活方式，都产生了较大的影响，从而影响到了风景园林的建造风格。现代风景园林在设计过程中，会考虑到光影的投射、气流方向和规律、温度和湿度的变化，这几方面对于园林空间、地形、水系、色彩等设计元素的处理有着重要的影响。现代园林的设计更加注重各方面为人或物营造的环境氛围，空间舒适度的要求更加显著。风景园林中的主要造景要素就是植物，不同的植物会受到相应气候的制约，不同的气候条件下植物的品种和风格各有千秋，它们凭借色彩的丰富、迥然不同的形态成为了园林景观的主体，使每个园林景观别具一格，深深的印刻了文化历史的烙印，展示了独特的地域风貌。细心优秀的园林师善于发现地域之美，将其与园林设计理念进行融合，这就使得特定区域的园林景观变得独一无二。
二、场所因素
由于岩石种类的不同，再加上表层被风华的影响，形成了人类和其它动植物赖以生存的土壤。不同地域的地质土壤情况，在很大程度上决定了地域的自然景观。地貌是指因为地球内外力的相互碰撞和挤压而形成的形态各异的地理外貌和形态特征。地球表面地貌的形成，一方面是受到地壳运动、岩浆活动、地震等自然运动的内动力影响，另外，就是受到气候的风化、冰川运动和流水冲刷运动等外动力的影响，从而形成了喀什特地貌、丹霞地貌等不同类型的地貌类型。在进行园林设计的过程中，设计师和工程师秉承“因地制宜”的原则，善于利用基地的固有特征，得景随行，营造出各具特色的园林景观。在现代的风景园林设计中，很多设计师因为受到现代艺术思想的熏陶，不只是依据堆山理水、筑亭建台，而是地域蕴含的自然美，巧妙的运用大地肌理进行设计，让园林景观蕴藏更加鲜明的艺术特色。
三、背景因素
城市的人文环境是在特有的历史背景下形成的文化特色，历史背景承载地域的发展脉络，具有独特的历史研究价值，是研究地域文化发展和更新创作的基础。地球已经拥有上亿年的生命，每一块土地都保存着演变的历史，充分的挖掘蕴藏的历史信息，提炼地域历史文化的精华，这是风景园林设计工作的基础。通过设计地域历史背景的结合，可以使园林设计景观更加具有故事性和趣味性，整体的框架和设计理念易于理解，既保持了历史的延续性，又赋予了景观强大独特的生命力。如果风景园林的地域设计没有历史背景的融合，就会失去鲜活的生命力，成为无源之水、无根之木。历史演变的信息，为园林景观的设计理念提供了较好的参考依据，所以，要在尊重地域背景的情况下对园林景观进行设计。
四、文化因素
文化是在一定的历史背景下形成的观念意识，是始于过去、结合现在、直达未来的一种意识趋势和存在。我国文化历史悠久，传统文化源远流长，孕育除了具有东方特色的园林学建造，并且在原有的文化基础上进行了发展和延伸，深刻的体现出了中华民族的智慧和精神。在我国的文化发展中，儒道禅和风水学理论很大程度上影响着我国古典园林的造园观念和意识的表达。儒家思想主张天、地、人三才，人是宇宙的组成部分，要“崇尚自然，师法自然”，是我国古典园林建筑和创作的准则。因为受到这个思想的影响，中国古典园林将物质性构件进行了有机的融合，通过有限空间的自然条件的利用，模拟大自然，将自然美和人工美有机统一，使得自然环境和人类发展协调统一，创造出天人合一的综合体。例如我国现存的皇家园林承德避暑山庄，就是古典园林艺术的瑰宝，南方园林的秀丽之美和北方园林的雄健浑厚融于一体，创造出了特有的艺术风格。
作者：马微 李占英 单位：河北建工集团装饰工程有限公司
关键词：邯郸；地域性文化；景观
1景观的全球化发展
随着经济全球化的发展，带动了建筑、景观各领域的全球化发展。面对席卷而来的全球化，如果城市缺乏地域文化特色，没有明确的自强和发展意识，就可能丧失与其他城市的竞争力。世界不同民族居住在不同的区域，创造了各具特色的地域文化，为世界文化作出了贡献。
2地域性文化景观的内涵
地域性文化景观，是指在一定地域范围内，由于自然景观和历史文化景观以及人类生产生活共同作用而显示出有一定地域特性的景观。
2.1地域性文化景观外部之间相互联系
地域性文化景观不是孤立存在的个体，它与周围自然地理环境、人文历史环境、生态保护环境等相互依存、相互依赖。地域性文化景观的变化或更改会引起周边环境的变化，这不仅带来视觉感官等生理上的改变，还带来生态环境和周边区域环境的改变。地域性文化景观外部环境之间相互影响、相互发展，是一个动态和谐的发展过程。
2.2地域性文化景观内部特征有明显优势
在同一地域范围内的景观内部有明显的同一性和关联性。这种内部优势是通过自然环境和社会环境所实现的。所以，如果人类行为不当，会影响自然及生态环境，进而破坏了地域性文化景观的和谐，甚至周边景观也受到威胁。
3邯郸市的地域文化景观
3.1磁山遗址
最早发现于邯郸武安县内的磁山遗址，以粟作为农业和生活为主要特色的磁山文化，作为原始农耕文明时代的标志。磁山先民的生活用具以鸟头型支脚、陶质平底盂为主，组成具有独特内涵的文化。
3.2宏伟的王城遗址
现存的赵王城遗址，是目前我国保存最完整的一座战国时期的古城遗址。赵邯郸古城至今已有2000多年的历史，但其地理位置未变，名称未改，遗址保存完整，这在中外城市史上极为罕见。
3.3兼容并蓄的“赵文化”
赵文化不仅涵盖内地文化、华夏文化等中原文化，而且结合边地文化、胡族文化等边塞文化。赵苑公园有其独特的区域特色，体现了典型的时代特征，使景观具有继承性和可阅读性。
3.4成语典故之乡
邯郸现已整理挖掘出来的成语典故达上千条，远至春秋，近至明清，各个历史阶段均无空白，其文脉完整，意蕴深刻。邯郸成语典故苑位于插箭岭公园内，占地6.8万m2，具有丰富文化底蕴和园林特色。
3.5其他地域文化
邺都文化、北朝佛教文化、广府太极文化、磁州窑文化、晋冀鲁豫边区革命文化等构筑了邯郸多元化的文化层次，其历史跨度长，内容丰富，脉络完整。
4邯郸城市空间布局与建筑景观
4.1城市空间布局
城市平面布局中轴对称，是我国传统的城市空间特征，例如北京、古长安。邯郸从古至今，主城区城市布局始终保持以中轴线为特征。随着主城区道路建设，中华大街作为城市中轴线得以延伸、拓宽，使中轴线的特色得以传承。
4.2建筑景观
4.2.1标志性建筑景观。丛台始建于公元前325年，为赵武灵王所建，距今已有2000多年的历史，台基为战国遗存，台上“据胜亭”为明朝时期的建筑。现存古台为原丛台的部分建筑，是老城区中的一个制高点。丛台现已扩展为占地24hm2的丛台公园。公园内护城河环绕，水面绿地融为一体，更加突出了其人文灵气和古建风格。
4.2.2传统民居景观特色。邯郸的四合院建筑具有3个特点：一是盛行正房两甩袖，在正房两侧空间各突出一间或半间偏房，但其结构仍为一整体，形似甩出的2条袖子；二是正房建在高台上；三是将四合院按前后顺序连接贯通，组成“九门相照”式院落组合群。
