时间：2023-06-19 16:15:15
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇经济思想发展史，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
《百年中国金融思想学说史》的出版问世，自然有助于后人治学。触动我们编著这部属于中国人自己的金融思想学说史的动因就是：为了彰显中国人在推动经济发展和社会进步中所展现的金融智慧；为了展示业内人士在推动金融事业和金融学科发展方面所做出的贡献；为了能使后人了解和把握前人在金融领域中想了些什么、说了些什么、做了些什么，也是为了给后人留下一份值得学习、思考、参照的精神财富。
中国自古就有后人为前人修史的传统，为的是让事物的发展有个回望的驻点，让过程的描述尽量符合实际，让功过是非的评价有更加客观的依据。但修史之事未必一定留待后人去做。历史是人写的，社会的人总有立场、观点、方法，如果后人对史料的把握有局限，则做出的叙述和评价就会有局限、有倾向性，甚至有偏见。再说金融思想学说史与金融业发展史应当有所不同：金融学说史是对金融理论发展的沉淀和概括，而这需要业内人士的共识，需要经历时间的检验，需要社会的评价；金融业发展史是对金融业发展状况的叙述和概括，而这不需要业内人士达成共识，不需要经历时间的检验，也不一定需要社会的评价，因为金融业发展史已经是过去发生了的事情，是既定的事实，而思想学说史是属于意识形态的范围，它是对人的思想、理论主张的叙述和概括，其叙述和概括既能反映在书面的表达中，也能反映在思想和言行里，对其意义和精华的理解往往需要提出佐证、阐释。所以，金融思想学说史的研修，一定都让后人去做未必完全正确、适合。而且事实上，已出版的西方金融学说史中已经纳入了当事人还健在的内容，例如当时健在的米尔顿・弗里德曼的货币理论，现在依然健在的哈里・马科维茨的现代资产组合理论等。
，门户开放，列强入侵伴随着西方文化的传入，其中包括反映资本主义经济发生和发展的经济学也进入中国大门。1901年严复翻译出版了亚当・斯密的《国富论》，伴随着《国富论》的出版，逐步推进了中国经济科学的近代化进程。早期中国人自己著述的经济科学多偏重于财政金融。有资料记载从到“五四”运动期间，有近20部经济科学著作出版，其中中国人自编的著作占2／3，多属财政金融类，具有代表性的有1911年梁启超著的《中国国债史》和吴琼编著的《比较预算制度论》。所以，选择这一百年评介中国金融思想学说，不仅表明中国金融学科的建立和发展要借助于西方经济学科的推动，而且也是对历史的尊重。而金融业发展的过程是，从1911年起，中国进入了民主革命时期。在这一时期中，资本主义经济在中国有相当的发展，1928-1936年是中国资本主义经济发展的所谓“黄金时期”，与经济发展相适应的金融事业逐步兴起，现代银行开始出现。
值得提出来的是，在这一百年中，历史的天空并不平静。战争改变政治经济格局，给人们带来灾难，也给人们带来启迪；运动给一部分人带来冲击，且事前、事中虽然束缚了人的思想，但事后则让更多的人思考。特别是中国提出改革开放以后，在实践是检验真理的唯一标准的思想指导下，解放思想，事实求是，给学术界带来了科学的春天。金融界在阳光雨露的照护下，呈现出学术的繁荣。我们选择这一百年作为时空界线，研究概括代表人物的金融思想学说，就是要呈现他们度过的学术生涯，走过的研究历程，取得的有价值的成就，同时要表明在中国，只要在正确的、科学的方针路线、思想的指引下，中国人是大有作为的，中国金融界蕴藏着丰富的聪明才智。借用爱因斯坦的话，也许可以这样说：“我们的目的在于用粗线条描绘出人类智力如何寻找观念世界和现象世界的联系。
本文摘选自《百年中国金融思想学说史》中绪言
创新强省，是省第十二次党代会作出的重大决策之一。去年11月，省委十二届二次全会作出的“两创”决定，以科学发展观为指导，深刻概括浙江改革发展实践的鲜明特点，紧紧抓住事关我省长远发展的全局，从全面建设惠及全省人民小康社会的总目标的高度，对实施创业富民、创新强省总战略进行了全面部署。创业富民、创新强省，是改革开放以来浙江发展经验的深刻总结，是“八八战略”的深化，是省第十二次党代会作出的落实科学发展观、全面建设小康社会的重大战略决策，是今后一个时期推动浙江发展的总战略。
从*这些年的实践中来看，改革创新也是贯穿其中的主旋律，*的发展史，就是一部改革创新史。我们可以作一简单梳理。首先是对待发展工业的问题上。这几年，我们明显感受到*的发展速度在加快，发展后劲在增大，主要的原因还是我们的工业经济上来了。去年我们的霍夫曼系数超过了1，开始进入工业化中期阶段，这里面，船舶工业的发展居功甚伟。在今年省人代会代表团审议讨论时，一位市领导深有感触地说，实践证明，*能够办工业，能够办大工业，能够办好工业。
对*发展史有点了解的人都明白这番话是有前因的。当年对*要不要办工业的争论好多人记忆犹新。可以说，不要发展工业的说法一度还占到上风，直到现在，这种说法还不绝于耳。所以，当年的市委、市政府不为错误观点所左右，决意改革创新，把发展工业作为经济工作的重头戏，后来更加明确为“二、三、一”产业发展顺序，对今天我们能取得经济跨越式发展的成绩，有着举足轻重的决定性作用。
其次是*的创新体现在各个方面。如我们的“暖促”工作，党员联系群众制度，民情调查队，小康社区建设，“南生活、北生产”的城市布局等等，无一不是敢为人先的创新之举。总结一下，这些创新都有一个共同的特点：从自身实际出发，真正解决问题，促进发展，体现了“争领先、打头阵、创特色、求实效”的*精神要求。
开展十七大精神主题教育活动，同样要求继续解放思想，把改革创新落实到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设各个方面，贯穿于改革开放和现代化建设全过程，在新的历史起点上实现新的更大发展，冲破一切妨碍创业创新的思想观念，改变一切束缚创业创新的习惯做法，革除一切影响创业创新的体制弊端，在科学发展观的指导下，不断研究新问题，总结新经验，探索新路子。
进行探究性学习是新历史课标的要求之一，也是历史教学培养学生自主学习、质疑解惑能力的重要途径和手段。 探究性学习的重要特点是自主性、主动性、实践性。探究活动的主体是知识的获得者，知识的获得是探究者积极主动地质疑、探索、实践、体验，从而发现的结果。在这个过程中，探究者要动脑思考，动手操作查询，动口请教表达，甚至动腿调查研究，多种感官并用，综合使用各种方法和手段，最终要达到并能达到的目标效果是：获得最深切的知识，提高自主解决问题的能力，培养良好的思维品质。
新编高中历史教材（人教版），就是依据探究性教学和学习的理念而编订的。它分为必修I：政治文明发展史；必修II：人类社会经济发展史；必修III：人类社会思想文化和科学技术发展史。分类分册编订，就每一册每一类内容而言，是相对集中而独立的，彼此缺乏相应的连贯，很有点像商店柜台上的分割鸡肉，鸡腿是鸡腿，鸡翅是鸡翅。学生和老师乍一接触，总有一种知其然不知其所以然之感。这恰恰是编写者要达到的效果。只有质疑才能产生辩疑解惑的冲动。即要求我们进行探索性教学和学习，在窥一斑之际，求全豹之貌，以期对历史现象进行全局性的把握，形成完整的理解。唯物史观为我们搭建起了历史三册之间联系的桥梁，是我们解释历史现象难题的一把钥匙，也是我们进行探究性教学和学习的思维工具。
一、唯物史观
1.生产力决定生产关系，生产力的状况决定生产关系性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革，社会变革的终极动力是生产力；生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用，当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。生产关系一定要适应生产力发展要求，是我们必须遵循的规律。
2.社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就会有什么样的社会意识，社会存在的变化和发展决定着社会意识的变化和发展；社会意识具有相对独立性，它对社会存在具有能动作用。对社会存在起着或积极或消极或大或小或长期或短期的作用，影响历史进程。社会存在是指社会物质生活条件的总和，其中最主要的是物质资料生产方式，即生产力和生产关系。社会意识是指社会精神生活的总和，包括政治、法律、哲学、艺术、宗教等意识形态和风俗习惯、社会心理。
3.经济基础决定上层建筑； 上层建筑对经济基础具有反作用。经济基础是指一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治、法律、制度、组织和设施的总和。
以上三个基本观点包含了高中历史必修I、必修II、必修III 内容之间的联系。必修II（经济）：经济方式由生产力来解释。必修I（政治）：上层建筑主要由必修II来解释，必修III（文化):必须由必修I、 II来解释，同时每一本内容反过来也分别能解释其他两本的历史现象。运用的唯物史观的三个基本观点把三本知识连成了密不可分的整体，分割鸡变成了完整的肉鸡。这种由局部到全体，由表面到本质的研究探索的做法，就是探索性学习。在这个过程中，老师要通读研究整个三册内容，以唯物史观为指导，高屋建瓴，构建完整系统的知识体系，为引导好学生打好基础。而学生在学习每一册内容时，老师也要将其他两册相关内容给学生以有意的引导，让学生逐渐形成质疑和动手动脑的思维行为习惯。这不仅有利于学生构建系统的知识网络，更有利于提高学生的认知和释疑的能力。
二、具体实例
战国时期，是我国由奴隶社会向封建社会过渡的转型时期。政治上集权制、法制逐渐形成；经济上，封建经济确立；文化上，百家争鸣。这三点分别在必修I、II、III中讲过，我们用唯物史观来理顺三者的关系：由于生产力的发展，铁犁牛耕推广，使井田制逐渐瓦解，土地私有制确立，封建经济形式也逐渐形成确立；由于经济以封建小农经济为基础，为维护地主阶级利益，巩固封建政权，在分封制瓦解的基础上，封建中央集权制度形成；社会的种种变化，反映到人们的意识中，便形成了代表不同阶级、阶层利益、立场的思想观念，形成百家争鸣的局面。
再如：宋以后，中国文学艺术（必修III）无论是宋词、元曲、明清小说、绘画，都有一个共同的特点：逐渐向通俗化、大众化、商业化方向发展。究其原因：①商品经济发展（明中期资本主义萌芽出现）；②市民阶级扩大，文化消费群体扩大；③政治制度日益腐败；④主流社会意识的逐渐僵化。
三、具体做法及注意事项
如果说唯物史观仅为我们提供了思维的方法和工具的话，那么要真正做到历史课探究性学习，老师还要发挥主导作用，调动学生的主体作用。
1.具体做法
（1）创设历史情境，让学生进入背景角色，激发学生探究好奇心。
（2）巧妙设疑，正确引导，激发学生探究的欲望。
（3）全体参与、分组讨论，群策群力，烘托探究氛围。
2.注意事项
（1）创设的情境要有明确的指向性和探究的可行性，让学生跳一跳，够得到。
（2）情境要有趣味性、启发性。可采用多种形式，包括文字、图片、影视资料。
（3）集体活动与个别发言相结合，课堂探究与课外探究相结合。
（4）探究活动要有时间规定，对结果要有评价和鼓励措施，评价的标准不要唯答案对错论，要更多地侧重对探究方法、探究精神的评价和引导。
（5）历史与社会实际相联系。
下面我以高中历史必修II 中《近现代中国物质生活和习俗变迁》一节为例加以说明。
本节涉及到的知识内容很多，教材侧重介绍了以来中国衣食住行等物质生活的变迁和婚丧嫁娶、社会风尚等社会风俗的变迁，主要是文字叙述。
摘要：“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。”中原地区有“居天下之中”的独特地理位置和丰富的自然资源，是我国较早开发和进入文明社会的地区，素有“文明摇篮”之称。中原传统文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是传承与发展华夏文明必不可少的主要元素。中原传统文化对历史记忆和文明元素的承载需要保持、发展、传承和创新。增强中原传统文化传承，有效发挥其物质性、社会性和精神性的文化属性，为传承和发展传统文化助力。
中图分类号：G250文献标识码：A文章编号：1003-1588（2016）10-0002-03
任何一种文化的传承，都是一个不断探索、不断发展、不断创新的漫长过程。文化传承是去粗取精、去伪存真、去糟粕留精华的过程，能够通过物质、社会和精神等属性加以不断延续的文化，最终得以传承和发展。文化是人类各种信息的有效载体，传统文化是人类文明演化而汇集成的一种反映某个民族或地域特质和风貌的文化，是民族或地域历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。从人类诞生和文明起始的那一刻开始，传统文化就是文明元素和历史记忆的代表，它承载了千万年的沧桑变化，延续了人类文明的成就。
1中原传统文化是华夏文明传承和发展的重要源流
文化是一个由少到多的发展史，从不完美到精致化，是一个日臻完善的历程，是一个延续与传承发展的历程。优秀的传统文化充分体现了中华民族的精神，具有不屈的追求和执着的精神财富，在发展社会主义先进文化的基础上，是建设中华民族共同的精神家园的关键支撑。
华夏文明自夏代开启了三千多年的历史，在时间长河中，中原地区一直是历史、政治、经济、文化的核心，前后共有二十多个王朝的二百余位帝王在这里建都或将都城迁于此处。作为中华文明的发祥地，汉字与姓氏都是传承中华文明的载体以及中华民族血亲的主要象征，它们均发源在此并日益繁荣兴盛。从某种程度上讲，中原的发展史是中国历史进程的写照。中原传统文化在中华文明发展历程中所呈现出来一些特性，都足以表明它是中华文明传承和发展的重要源流。中原传统文化亦是中国优秀传统文化的重要组成部分。在继承和发展传统文化的过程中，需采取更多的措施，凝聚社会各界的力量，大力推进传统文化传承与发展，迅速扩大其知名度，不断提高中原传统文化的竞争优势。
1.1发掘中原传统文化的历史记忆和文明元素
“天下设九州，河南为之重”，自古以来中原都是兵家必争之地，便捷的交通和丰富的资源、丰厚的历史文化积淀和浓厚的中原传统文化孕育了河南人民自强不息的精神和诸多优秀品质。中原地区被称为中华文明的摇篮和礼仪之乡，在长期的生产生活中形成许多风俗习惯的中原人勤劳勇敢、代代相沿，渐渐积累形成了丰富多彩、特色鲜明的中原传统文化。
河南的发展史可以追溯到距今五六十万年以前，据考古发现，在河南的南阳云阳镇一带发现过猿人臼齿化石，可以认为云阳猿人与北京猿人处于同一时期。从远古时期开始，我们的先祖就在中原大地上繁衍、开拓和劳作，创造出了令世人赞颂的史前文化，如裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等。相传伏羲、女娲在中原一带奠定了中华民族繁衍生息的基础。到目前为止，河南淮阳依旧保存着的太昊陵，其规模非常庞大。著名的“中华第一大帝”轩辕黄帝，就诞生在如今的河南新郑，并在这里建立都城。从中国第一个世袭奴隶王朝夏朝建都于河南偃师，到最后一个封建王朝清朝覆灭，在这四千多年的历史中，河南就曾处于全国政治、经济、文化的中心地域长达三千年之久，经济社会文化发展也曾经几度达到鼎盛巅峰，从古至今，二十多个朝代均建都或迁都于此。中国的古都，仅河南就占四个：商都郑州、殷商古都安阳、九朝古都洛阳、七朝古都开封。在漫长的历史岁月中，河南的千古先贤人物人才辈出、群星璀璨，如：古代哲学家、思想家老子、庄子、墨子、韩非子、许慎、程颐、程颢等，政治家、军事家管仲、李斯、刘邦、张良等，再如科学家和医学家张衡、张仲景、李诫、郭守敬、许衡等，文学家、艺术家杜甫、韩愈、欧阳修、白居易、李贺、李商隐、刘禹锡、吴道子、朱载值龋近代以来的历史文化名人刘青霞、吉鸿昌、彭雪枫、杨靖宇、冯友兰、姚雪垠、徐玉诺、李省⑼跤烂竦取
自唐代以来，洛阳牡丹就有“甲天下”的美誉。北宋时期流传着“花开花落二十日，一城之人皆若狂”的习俗。每一个春暖花开的季节，牡丹花争奇斗艳，美不胜收。早在一千多年前，信阳已成为我国的茶区之一；新郑则是枣的发祥地之一，千百年来，民间广为流传着各种关于枣的风俗和技艺。河南是中国功夫的故乡，著名的少林武术发源于此，陈式太极拳也最先于河南发扬并流传开来。
国内外知名民间工艺品更是令人目不暇接，如开封汴绣的针法多变令人叹为观止、南阳玉雕的精美造型让人过目难忘、洛阳唐三彩栩栩如生使人大为赞叹、朱仙镇木版年画的古老朴素以及民间泥玩的风趣幽默，当然还有烙花、烙画等不胜枚举。中原地区自古以来都是百家争鸣、人才济济，不仅拥有安阳、洛阳、开封等千年古都，还涌现出儒、释、道的各种思想交汇；不仅有名满天下的美食和酒文化，还有多种多样的书画、戏剧、武术。中原传统文化博大精深，包罗万象。
1.2传承和发展中原传统文化
一
当今，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑。同时，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。所以，文化强国的建设对我国社会主义的全面发展具有重要的作用和意义。
第一，是繁荣和完善中国特色社会主义的必经之路。改革开放以来，我们走出了一条有中国特色的社会主义道路，社会主义建设在经济、政治、社会、生态文明等诸多方面都取得了重大成就。当代中国进入了深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，努力建设社会主义文化强国，是进一步繁荣和完善中国特色社会主义社会的必经之路。建国六十多年来特别是改革开放三十多年，我们党一贯高度重视精神文明和社会主义先进文化建设。党的十报告中提出要扎实推进社会主义文化强国建设，强调建设社会主义文化强国必须走中国特色社会主义文化发展道路。同时，中央把文化产业作为国民经济支柱型产业的提出，充分考虑到发展文化产业不仅是不断满足人们多样化文化消费需求，同时也是转变经济发展方式的客观要求。当前，面对世界经济政治格局的新变化以及国际矛盾在文化上的体现与挑战，我们党提出了文化强国战略，这对于我国夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面具有重大而深远的意义。
第二，有助于增强国家“软实力”。十七届六中全会《决定》指出：“当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。”当前国际的竞争是综合国力的竞争。国家的强弱不仅表现在经济实力、军事实力、政治实力，还要综合考虑其文化实力、民族凝聚力、国家影响力等各个方面。中华文明是以文化立基的。自古以来，尤其是汉唐盛世，中国的世界形象就是文化之国。文化决定软实力，软实力既是对硬实力的补充，更是硬实力的支撑力。历史和传统要求我们重视文化建设，经济社会发展现实急切呼唤文化建设。在互联网迅速发展的新情况下，国际社会发生的各种变动、各种信息已经可以通过扁平、快捷的信息传递方式，即时传到我国。在这样的情况下，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力的要求更加紧迫。深化我国文化体制改革，在尊重世界文化发展多样性的同时，增强我国文化软实力，有效应对全球发展面临的挑战，已经成为我国现代化建设必须解决的重大战略问题。
第三，有利于提高我国的国民素质。“人民至上”是我们党治国施政的重要理论，文化建设亦然如此。在物质财富不断丰裕的今天，人民群众的精神文化需求日趋旺盛，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，对发展社会主义新文化提出了更高要求。这就需要我们在继续聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断夯实坚持和发展中国特色社会主义物质基础的同时，进一步坚持发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有的精神家园。
二
建设社会主义文化强国是在文化生产力基础上提出的新的思考。环顾全球，和平、发展、合作的时代潮流没有变，但世界和平与发展面临很多挑战。经济全球化继续发展，科技创新孕育新突破，各国经济相互依存不断加深，全球经济治理出现新变革。我们要抓住时展脉搏，跟上文化发展的脚步，从实际出发，采取切实措施，稳步推进社会主义文化强国建设。
（一）努力增强文化软实力，提高国家综合国力
首先，增强文化软实力，增强中华民族的民族凝聚力是不可或缺的。历史经验告诉我们，一个一盘散沙的民族和国家是没有国际地位的，一个没有文化凝聚力的民族和国家是没有文化软实力的，也不会被人尊敬的。所有我们要以更大的力度推进文化的改革发展，在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果，使得中华民族以一个具有强大民族凝聚力的民族巍然屹立于世界民族之林。其次，增强国家文化软实力，要着重加强我国文化的创造力和吸引力。深化文化体制改革，必须大力推进文化的内容和形式创新。随着经济社会的不断发展，人民群众精神文化需求呈现出多层次、多方面、多样性的特点，审美情趣、欣赏习惯、评价标准等与过去相比有了很大不同，因此我们必须准确把握社会文化生活的新特点和人民群众的新期待，在内容上、形式上进行积极探索和大胆创造。切实增强文化创造力和吸引力。在了解世界文化发展特点的同时，充分挖掘我国历史文化宝库，并运用现代科学技术增强文化的表现力，使我国文化与世界文化接轨，使之产生更具吸引力、感染力的新的文化样式展现在当代人面前。
（二）把社会主义核心价值体系建设融入文化建设的全过程
社会主义核心价值体系的提出，也是对中国特色社会主义文化建设的重大贡献。十报告中关于社会主义核心价值体系建设的要求是针对我国发展的历史阶段和当下实际提出的具体目标，符合社会前进方向与民众期盼。社会主义核心价值观是在思想体系的基础上，吸收几千年传统文明成果和一切人类优秀文化遗产所形成的社会共识和理念。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓。十七届六中全会指出要“坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想理念、强大精神力量、基本道德规范”。我们明白，没有共同理想信念和基本道德规范，“文化强国”就根本无从谈起。在当前中国社会急剧转型时期，人民的信念也在发生转变：从注重理想向强调实际转变；从注重集体向强调个人转变；从注重义务向强调权利转变……如何进一步提炼和践行社会主义核心价值观，是我们当前文化建设的重要课题。我们要把社会主义核心价值体系贯彻到建设文化强国的全过程中，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式。
（三）推进文化体制与文化产业的改革与发展，促进文化创新
十年的巨大变化,十年的实践创新,既为我们今后的发展打下了坚实的物质基础,也积累了宝贵的精神财富。回眸过去,我们深刻感到:创业蕴涵艰辛,成就得来不易,经验弥足珍贵。
2000年6月,国务院批准驻马店撤地设市,8月1日,地级驻马店市正式挂牌成立。与新世纪同步,驻马店走过了十年的艰辛路、十年的奋进路和十年的辉煌路,在创业发展史上谱写了迈向平安崛起的新篇章。
十年的巨大变化,十年的实践创新,既为我们今后的发展打下了坚实的物质基础,也积累了宝贵的精神财富。回眸过去,我们深刻感到:创业蕴涵艰辛,成就得来不易,经验弥足珍贵。
(一)必须始终坚持解放思想为先导,以创新的思路促进经济社会发展。解放思想是创新思路、加快发展的“金钥匙”,是克服困难、破解矛盾的“总开关”。纵观驻马店十年来的发展历程,市委、市政府每一次重大决策部署,每一次战略重点实施,都体现了解放思想、实事求是的精髓,都体现了与时俱进、开拓创新的胆识和魄力。撤地设市以来,历届市委都在全市开展解放思想大讨论主题实践活动,不断冲破落后思想的禁锢,自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、体制的束缚中解放出来。在撤地设市之初,我们确立了“加快两化进程(工业化、城镇化)、强化一个基础(农业)、实施三大战略(科教兴市、开放带动、可持续发展)、实现四个突破(东西合作、非公有制经济、畜牧业、旅游业)”的“二一三四”发展思路。2005年,提出了“深入开展‘三项建设’,加快工业化、城镇化、农业现代化进程”的总体思路,使驻马店迎来了加快发展的春天。2008年以来,新一届市委、市政府继续坚持和完善这一发展思路,提出了“坚持把发展作为第一要务,继续深化项目建设、平安建设和作风建设,加快推进‘三化’进程,切实转变发展方式,更加重视改善民生,努力促进社会和谐”的发展思路,极大地促进了经济社会的又好又快发展。历史和实践证明,我们每一步跨越、每一次突破、每一项成就都是思想大解放催生、思路大创新推动的成果。
(二)必须始终坚持发展第一要务,以发展的办法解决前进中的问题。发展是第一要务。发展是硬道理。解决前进中的困难与问题,关键在于更好更快的发展。发展就会遇到困难,干事创业就会遇到险阻。十年来,我们始终坚持“发展才是硬道理”,牢牢扭住经济建设这个中心不动摇,聚精会神搞建设,一心一意谋发展,不断解放和发展社会生产力,推动经济持续快速健康发展。回顾十年来的发展史,驻马店曾因为发展缓慢,老问题还未彻底解决,新问题又不断出现,在全省经济发展格局中位次落后。但是,我们始终把发展作为中心工作,一切围绕发展、一切为了发展、一切服务于发展,把加快发展、追赶发展、跨越发展、科学发展作为主旋律,逐步实现了经济的繁荣、社会的进步和人民生活水平的提高。大发展小困难,小发展大困难,不发展更困难。十年来,我们靠发展最大限度地降低了自然灾害造成的损失、抵御了市场风险的冲击、战胜了金融危机的危害,也靠发展不断提升了经济总量、增强了财政实力、树立了良好形象,逐步破解了工业发展、城市拆迁等遇到的难题。事实雄辩地证明,在任何时候、任何情况下,只要我们深入贯彻落实科学发展观,紧紧围绕经济建设这个中心,咬定发展这个第一要务不放松,始终高扬发展主旋律,心无旁骛搞建设,就能在发展中应对挑战、经受考验,就能在发展中破解难题、奋勇前进,驻马店的经济社会就会兴旺发达,平安崛起的目标就一定能够实现。
(三)必须始终坚持把项目建设作为总抓手,以工业化带动城镇化和农业现代化。项目建设是一个地方经济社会发展的强力引擎和助推器,也是促进城镇化发展和农民增收的重要支撑。一个项目可以带动一个产业,一个产业可以强大一方经济。目前,在各地竞相发展、激烈追逐中,谁在项目建设中率先一步、快人一拍,谁就能赢得发展的先机,掌握发展的主动权,抢占发展的制高点。十年来,我们立足经济基础薄弱、总量偏小、发展滞后的现实,突出重点、审时度势,确立了“全部工作以经济建设为中心、经济建设以项目建设为重点、项目建设以工业项目为主导”的发展理念,积极实施“工业兴市”、“项目带动”战略,实现了项目尤其是工业项目从小到大、由弱到强,逐步形成“小项目铺天盖地、大项目顶天立地”的良好局面,以项目建设促进了工业经济的迅速发展,使工业成为我市国民经济的主导力量、财政收入的主要来源和劳动就业的重要领域。十年来的实践证明,我市经济社会的快速发展得益于工业经济的不断壮大,得益于项目建设的强力拉动。我市要赶上全省平均发展水平,缩小与周边先进地区的差距,就必须按照市委提出的“以科学发展论英雄,以项目建设论政绩,以招商引资论本领,以贡献大小论奖惩”的正确导向,把项目建设作为经济发展的总抓手,扭住工业这个牛鼻子,坚定不移地实施“工业兴市”、“工业强市”战略,以工业化推动城镇化和农业现代化,努力实现驻马店经济的跨越发展。
(四)必须始终坚持改革开放,为加快发展提供不竭动力。改革开放是一切事业发展进步的活力源泉和永恒动力,体制机制创新是推进改革开放的重要着力点和切入点。改革开放是新时期最鲜明的特点,也是驻马店过去十年取得显著成绩的主要经验。撤地设市以来,从推行以“稳定农村土地承包关系”为重点的农村经营体制改革,到以全部免除农业税为重点的农村税费改革,再到以统筹城乡一体化发展为重点的城乡二元体制改革,极大地激发了农村经济发展活力;从以产权制度为核心的国有企业改革,到以重组兼并、上市融资和引入战略投资为主的投融资制度改革,焕发了企业生机与活力;大力推进财政、金融、外贸、供销、住房、社会保障和社会救助等一系列体制机制的创新,让改革发展的成果更多地惠及广大人民群众。特别是我市连续13次成功举办了全国农产品加工业投资贸易洽谈会,以开放的思维、合作的方略、宽广的胸怀,实行全方位的对外开放,加大了招商引资力度,极大地提升了驻马店的整体形象,成为吸收利用外资和项目投资的“热土”。十年来发展的事实证明,只有通过不断深化改革,扩大对外开放,加大合作交流,着力构建有利于快速发展、跨越发展、科学发展的体制机制,才能有效破解发展难题、消除发展障碍,才能让各类生产要素更好地聚集、各种竞争优势更好地释放,为经济社会又好又快发展注入强大动力。
(五)必须始终坚持关注和改善民生,以和谐稳定的社会环境促进发展。发展是第一要务,稳定是第一责任,关注和改善民生是第一追求。和谐稳定是人民所盼、社会之福、发展之基。没有和谐稳定的环境,做好任何事业都是空谈,已经取得的发展成果也会丧失。过去十年的历程,是全市人民创业创新的奋斗史,也是维护大局稳定的发展史。十年来,我们始终把实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,使各项事业得到顺利推进。特别是近年来,市委、市政府努力践行“以人为本”的科学发展观,在制定经济社会发展战略时始终把提高人民群众生活水平放在首要位置,既注重经济发展的硬指标,更注重社会事业发展的软指标。通过每年实施的以“十五大实事”为主要内容的“民生工程”,不断加大对农村交通、义务教育、新农合、农村低保等方面的投入,及时解决涉及群众切身利益的热点难点问题,让改革开放成果惠及广大人民群众。通过深入开展平安建设,狠抓社会治安综合治理,大力加强公共安全服务体系建设,维护了社会大局稳定,形成人民群众安居乐业的良好局面。十年发展的经验告诉我们,只有尊重人民群众的主体地位,顺应人民的发展愿望,创造和谐稳定的社会环境,才能赢得广大人民群众的拥护和支持, 才能使广大人民群众满腔热情地投身于实现驻马店平安崛起的伟大事业。
回顾过去,豪情满怀;展望未来,信心百倍。未来十年,是驻马店发展重要而关键的时期,面对跨越发展的神圣使命,全市上下要把发展的视野放得更宽,把发展的思路理得更清,把发展的劲头鼓得更足,把发展的环境创得更好,经过真抓实干,奋力拼搏,取得全面建设小康社会新成就。
放眼风物长,迈步从头越。目前,驻马店正处在新的发展起点,这个起点是十年辉煌发展铸起的新起点,是科学发展和谐发展引领的新起点,是朝着平安崛起不懈奋进的新起点。面对新起点,展望新征程,全市上下一定要把精神振奋起来、力量凝聚起来、作用发挥起来,用团结展示力量,用创业诠释价值,用发展成就希望,相信十年后的驻马店会更富强、更文明、更和谐、更美好!
【关键词】高一；历史教学；说文解字
历史教学不仅涉及到我国朝代变迁，还涉及到我国古代文化的发展。尤其是高一历史的教材包含很多关于古代史发展的生硬词汇。这些拗口、陌生的词汇使得很多学生失去了学习历史的兴趣。因此，在新课程改革深入推行的背景下，高中历史教师应该重视说文解字教学的重要性。
一、说文解字概述
俗话说文史不分家，因此，历史课程的教学也会不可避免的涉及到一些中国古代文化、经济、政治知识。在历史长河中，汉字从最初的象形发展到最终的简体汉字，体现的不仅是人类的智慧，更多还是古代文化的演变以及人类的进步。因此，如果在高一历史教学中，开展说文解字教学，不仅能够让学生更加容易理解历史教材内容，还会增加历史课堂的生动性和趣味性。
高一阶段的学生正处在思维能力发展的重要阶段。但是由于长期受到应试教育的影响，很多历史教师仍是习惯沿用灌输式教学模式。这种教学模式不仅会使历史课堂变得枯燥无味，还会抑制学生的学习兴趣。况且历史本身就是一门有趣的学科，因此，如何发挥历史的趣味性，增强课堂的学习氛围逐渐成为现代历史课堂改革的重点。其实，如果高一历史教师认真研读教材内容，可以发现有很多历史知识与我国古代的象形文字是关联的，通过讲解文字发展史来讲解古代经济史、文化史、政治史的知识能够有效降低学生学习难度。
二、高一历史教学中说文解字的实例
1. 宗字
我国古代最早提高宗法制度的是西周，据《史记・殷本纪》记载，西周的宗法制度可概括为一句话即“传嫡不传庶，传长不传贤”。因此，历史教师可以通过讲解宗字的演变，来帮助学生理解宗法制。
首先，通过观察宗字的古法，可以发现宗字主要是上部分的屋檐和内部的牌子组成，也就是说宗字是从祭祀牌位事件演化而来的。那么其先人和后代的关系也就显而易见了。另外，宗字也显示出后人对先人的祭拜是一种尊重先人、缅怀先人的方式。总之，宗字直观的说明了古代宗法制度主要是应用在具有血缘关系的宗族之中。这样通过研究宗字的形成，就能使学生很快理解宗法制度之所以形成是因为古代大家族之间繁杂的关系。由此可见，利用说文解字有利于学生形象化的理解历史知识。尤其是高一历史的知识深度比较广，高一学生的思维能力发展并不成熟，对于很多历史知识也只能理解表面意思，而看不到其深刻的内涵。因此，高一历史教师应该结合实际的教学内容和学生实际选择合适的象形文字，通过文字解释来让学生理解历史的深刻内涵，同时也让学生感受到历史的无穷魅力，从而调动学生学习历史知识的积极性。
2. 男字
从田，从力即是男。表示用力（一说指耒）在田间耕作。也有“甲”“刀”的形意。男，和平时是劳力，战争时是士兵。本义：男人，与“女”相对。另外，在我国古代封建制度中，男字也代表着地位。可查证的用男字表示爵位的朝代是商。《礼记・王制》中曾指出：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”。可见，男字在我国古代的应用还是很广泛的。但是从男字的组成来看，男主要是表示在田中劳作的人，这是符合我国古代史农业发展史的。
我国古代的经济命脉是农业，在当时自然生态环境下，田地的劳作主要是依靠男子。这也就是为什么古代重男轻女思想形成的主要根本原因。但是在现代经济条件下，农业经济不再是我国主要的经济来源，并且女性也能够养家。这也就是现代社会重男轻女思想逐渐消亡的主要原因。由此可见，通过分析男字组成，能够让学生深刻了解到我国古代主要的经济发展以及当时社会制度形成的主要原因。这在一定程度上也降低了学生的学习难度。因此，高一历史教师在讲授古代经济史、文化史时，就可以通过说文解字来增强历史课堂的生动性和趣味性，从而提高学生的学习效率。
3. 城市
《吴越春秋》一书有这样的记载：“筑城以卫君，造郭以卫民。”《世本・作篇》记载：颛顼时“祝融作市”。也就是说所谓城市就是指保护人们、供人们交易的场所。并且《说文解字》中也曾提到：市，买卖所之也。市有垣，从冂，从^，^，古文及，象物相及也，之省。因此，通过解释城市二字的演变史，就能够帮助学生理解我国古代经济是伴随城市形成而出现的。
从早期的古代书籍中，可以看出城与市本身是没有内在联系的。城主要是保护原住居民，而市则是作为交易的场所。也就是说有城不代表有市。在唐朝，市字才正式进入历史文化的舞台中，但两者在这是也只是在概念有所区别。一直到宋朝，城与市正式分开，市即市坊，城即城郭。也就是在宋朝时期，我国古代的经济有了显著性的变化。由此可见，从城市两字的发展就能够看出我国古代经济的演变。并且这样也会让学生理解我国古代的经济史。因此，在高一历史教学中，历史教师应该重视说文解字，并将其应用到历史教学中，这样不仅丰富教学内容，还能拓宽学生知识面。
三、总结
综上所述，如何增强历史教学的趣味性，激发学生的学习兴趣是衡量一个历史教师教学水平的重要指标。而将说文解字融入历史教学中，不仅能够为学生营造一个良好的学习氛围，还能充分发挥出历史学科本身独有的魅力，从而提高课堂效率。这不仅是新课改深入推行的必然结果，也是我国高中历史教学体系不断发展的客观需求。
【参考文献】
[1]梁陈芳.高一历史教学中的“说文解字”[J].现代阅读（教育版），2013.04：124
经济活动是人们在一定的经济关系的前提下，进行是生产、交换、分配、消费以及与之有密切关联的活动。在经济活动中，存在以较少耗费取得较大效益的问题。经济关系是人们在经济活动中结成的相互关系，在各种经济关系中，占主导地位的是生产关系。
经济一词，在西方源于希腊文，原意是家计管理。古希腊哲学家色诺芬的著作《经济论》中论述了以家庭为单位的奴隶制经济的管理，这和当时的经济发展状况是适应的。
在中国古汉语中，“经济”一词是“经邦”和“济民”、“经国”和“济世”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含有“治国平天下”的意思。内容不仅包括国家如何理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处理政治、法律、教育、军事等方面的问题。
包括在“经世济民”内的“经济”一词，很早就从中国传到日本。西方经济学在19世纪传入中、日两国。日本的神田孝平最先把economics译为“经济学”，中国的严复则译为“生计学”。二十世纪80年代以来，经济学已逐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。
现代经济学在研究方法上大量运用现代数学方法和现代计算机技术，进行经济数量关系的分析，这是由于现代经济发展日益错综复杂，在此过程中出现的新情况、新问题需要运用这些新的方法进行精确的描述和解释。经济学各门学科依据本身的特点，适当运用现代数学和计算机技术的新方法和新成果，对于增强经济科学的精确性，具有重要的意义。
经济学发展简史
经济学作为一门独立的科学，是在资本主义产生和发展的过程中形成的。在资本主义社会出现以前，对当时的一些经济现象和经济问题形成了某种经济思想，但是并没有形成系统。
在以历史和文明悠久著称的民族和国家中，以中国、古希腊、古罗马及西欧中世纪保存的历史文献最为丰富。它们是两个独立发展的文化系统，在经济思想方面都有重要的贡献。
古希腊、古罗马及西欧中世纪的经济思想
古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。
色诺芬的《经济论》论述了奴隶主如何管理家庭农庄，如何使具有实用价值的财富得以增加。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和以后法国中重农学派都有影响。
柏拉图在《理想国》一书中从人性论、国家组织原理以及使用价值的生产三个方面，考察社会分工的必要性，认为分工是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟子的农耕与百业、劳心与劳力的“通功易事，以羡补不足”的理论，基本上是一致的。
亚里士多德在《政治学》与《伦理学》两书中指出，每种物品都有两种用途：一是供直接使用，一是供与其他物品相交换，而且说明了商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能，指出货币对一切商品起着一种等同关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者。
古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如大加图、瓦罗等人的著作中。古罗马对经济思想的贡献，主要是罗马法中关于财产、契约和自然法则的思想。
古罗马早期有十二铜表法，以后在帝国时期有适用于罗马公民的民事法律—市民法，和适用于帝国境内的各族人的万民法。在这些法律中，对于财产权、契约关系以及与此相联系的买卖、借贷、债务等关系都有明确的解释。万民法所依据的普遍性原则和自然合理性，以后逐渐形成自然法则思想，成为资本主义初期的自然法、自然秩序思想的重要来源。
西欧中世纪虽然经历了千年之久，但封建制度是在十一世纪才真正建立起来。中世纪的学术思想为教会所垄断，形成所谓经院学派
经院学派主要用哲学形式为宗教的神学作论证，但也包含某些经济思想，用来论证某些经济关系或行为是否合法或是否公平。后来由于商品经济的发展和城市的兴起，教会不得不回答当时社会上出现的两个重要问题：一是贷款利息的正当性问题，一是交换价格的公正性问题。
贷款取息与教义抵触，教会曾一再明令禁止。但后来迫于大量流行的贷款取息的现实，经院学派不得不采取调和态度。
在中世纪神学家中较早论述公平价格的是大阿尔伯特，他认为公平价格是和成本相等的价格，市场价格不能长期低于成本。对这两个问题，在中世纪并未形成有说服力的观点，但为以后的经济学家提出了研究的课题。
中国古代的经济思想
由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点。与西方古代的经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处外，也有它自己的特点。这方面主要有“道法自然”的思想、义利思想、富国思想、赋税思想、平价思想、奢俭思想等。
道法自然是道家的经济思想。道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对当时儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。道家这种经济思想后来传到西欧，对17～18世纪在西欧盛行的自然法和自然秩序思想有一定影响。
义利思想是关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论。“利”主要指物质利益，“义”是指人们行动应遵循的道德规范。儒家贵义贱利，成为长期束缚人们思想的僵化教条，妨碍了人们对求利、求富问题的探讨和论证，也在一定程度上影响了商品经济在中国的发展。
中国古代思想家为使中央集权的封建制国家富强，提出了各种见解或政策。孔子的学生有若就提出“百姓足，君孰与不足”，这是儒家早期的富国思想。以后商鞅在秦国变法，提出了富国强兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韩非，认为农业是衣食之本、战士之源，发展农业生产是国家富强的唯一途径。同时，他们认为工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就会使人人避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。富国思想在中国的政治经济思想史上具有独特地位，这与中国长期是一个中央集权的封建专制主义国家这一特点有着密切关系。
对土地课征赋税是中国封建社会农产品的主要分配形式，是中国思想家经常论述的问题之一。自西周的“公田”制消亡后，对农业生产改为按所有田亩课征赋税。因此，中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。
平价思想，即关于稳定物价的思想。战国时代，李悝、范蠡鉴于谷价大起大落对农民和工商业者都不利，提出国家在丰年购进粮食，在歉年出售粮食的“平籴”、“平粜”政策，使粮价只在一定范围内涨落。这一平价思想也被用于国家储备粮食的常平仓制度，和救济贫民的义仓制度中。
古代王公贵族生活的奢侈或节俭，关系到财用的匮乏或富足，税敛的苛繁和薄简，因此，对待消费应提倡“俭”还是“奢”，这也是中国古代思想家经常论述的一个问题。一般来说，黜奢崇俭是中国封建时期占支配地位的经济思想。
但在中国漫长的封建社会里，也出现过一些相反的观点。如《管子》一书的《侈靡》篇，就论述过富有者衣食、宫室、墓葬等方面的侈靡性开支，可以使女工、太工、瓦工、农夫有工作可做。即有利于贫民得到就业和生活的门路，也可使商业活跃起来。这在当时确是一个颇不寻常的观点，它从经济活动各方面的相互联系来考察消费问题，提出了消费对生产的反作用的卓越见解。
除上述几种主要经济思想外，中国古代思想家还有其他的经济观点，如欲求思想、功利思想、理财思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地尽其利、民尽其力的思想等等。一般来说，中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。
资产阶级经济学的发展和演变
随着资本主义生产方式的产生和发展，在西欧各国逐渐形成了资产阶级经济学。
重商主义16～17世纪是西欧资本原始积累时期。这一时期商业资本的兴起和发展，促使封建自然经济瓦解，国内市场统一，并通过对殖民地的掠夺和对外贸易的扩张积累了大量资金，推动了工场手工业的发展，产生了代表商业资本利益和要求的重商主义思想。
重商主义原指国家为获取货币财富而采取的政策。16世纪末以后，在英、法两国出现了不少宣扬重商主义思想的著作。重商主义重视金银货币的积累，把金银看作是财富的唯一形式，认为对外贸易是财富的真正源泉，只有通过出超才能获取更多的金银财富。因此，主张在国家的支持下发展对外贸易。
古典经济学17世纪中叶以后，首先在英国，然后在法国，工场手工业逐渐发展成为工业生产的主要形式，重商主义已经不适应日益壮大的产业资本的利益和要求。资产阶级面临的任务是对封建势力作斗争，这种斗争要求从理论上说明资本主义生产方式怎样使财富迅速增长，探讨财富生产和分配的规律，论证资本主义生产的优越性。由此，产生了由流通过程进入生产过程研究的古典经济学。
古典经济学的先驱是英国的配第和法国的布阿吉尔贝尔。配第的主要贡献在于提出了劳动价值论的一些基本观点，并在此基础上初步考察了工资、地租、利息等范畴。布阿吉尔贝尔认为流通过程不创造财富，只有农业和畜牧业才是财富的源泉。
出现于18世纪50～70年代初的以魁奈和杜尔戈为主要代表的法国重农学派理论，是对资本主义生产的第一个系统理解。他们提出自然秩序的概念，用按资本主义方式经营的农业来概括资本主义，用的生产经营活动来分析资本的流通和再生产。
斯密是英国古典经济学的杰出代表和理论体系的创立者。他所著《国富论》一书把资产阶级经济学发展成一个完整的体系。他批判了重商主义只把对外贸易作为财富源泉的错误观点，并把经济研究从流通领域转到生产领域。
他克服了重农学派认为只有农业才创造财富的片面观点，指出一切物质生产部门都创造财富。他分析了国民财富增长的条件以及促进或阻碍国民财富增长的原因，分析了自由竞争的市场机制，把它看作是一只“看不见的手”支配着社会经济活动，他反对国家干预经济生活，提出自由放任原则。
李嘉图是英国古典经济学的完成者。他在1817年提出了以劳动价值论为基础、以分配论为中心的严谨的理论体系。他强调经济学的主要任务是阐明财富在社会各阶级间分配的规律，认为全部价值都是由劳动生产的，工资由工人的必要生活资料的价值决定，利润是工资以上的余额，地租是工资和利润以上的余额。由此，他阐明了工资和利润的对立，工资、利润和地租的对立。此外，李嘉图还论述了货币流通量的规律、对外贸易的比较成本学说等等。古典经济学到李嘉图时达到了顶峰，对后来的经济学发展有着深远的影响。
古典经济学产生于西欧资本主义生产方式处于上升发展的时期，在这种条件下，古典经济学还能对资本主义生产方式的内在联系和矛盾进行较为客观的探索，因而具有一定的科学成份。古典经济学员主要的贡献是奠定了劳动价值论的基础，从而成为马克思的经济学说的一个重要来源，但由于阶级和历史的局限性，他们的理论不可避免地包含一些庸俗因素。
历史学派19世纪上半叶德国资本主义的发展还远远落后于英法。在这个特殊的历史条件下，出现了以国家主义为先驱的德国历史学派。
历史学派分为旧历史学派和新历史学派两个阶段。以罗雪尔为创始人的旧历史学派活动于19世纪40～70年代。他们反对19世纪中叶以前的英法传统经济学，以历史归纳法反对抽象演绎法；以历史反对理论，否认经济规律的客观存在；以国家主义反对世界主义；以生产力的培植反对交换价值的追求；以国家干预经济反对自由放任。
随着19世纪70年代德国资本主义经济的迅速发展和工人运动的蓬勃兴起，出现了以施穆勒、瓦格纳、布伦塔诺等为主要代表的新历史学派，他们在上述基本观点的基础上，提出改良主义的“社会经济政策”，因而被称为“讲坛社会主义者”。
边际效用学派这是19世纪70年代初出现在西欧几个国家的一个庸俗学派，以倡导边际效用价值论和边际分析为共同特点，在其发展过程中形成两大支派：一是以心理分析为基础的心理学派，其主要代表为奥地利的门格尔、维塞尔和帕姆·巴维克等；一是以数学为分析工具的数理学派或称洛桑学派，其主要代表有英国的杰文斯、法国的瓦尔拉斯和帕雷托。
边际效用学派在美国的主要代表是克拉克，他在边际效用论的基础上提出边际生产力分配论。当代经济学家把边际效用价值论的出现称为“边际主义革命”，即对古典经济学的革命。这个学派运用的边际分析方法，后来成为资产阶级经济学发展的重要基础。
新古典经济学主要代表人物是英国剑桥大学的马歇尔，他在1890年出版的《经济学原理》一书中，继承19世纪以来英国庸俗经济学的传统，兼收并蓄，以折衷主义手法把供求论、生产费用论、边际效用论、边际生产力论等融合在一起，建立了一个以完全竞争为前提、以“均衡价格论”为核心的相当完整的经济学体系，这是继密尔之后庸俗经济学观点的第二次大调和、大综合。
马歇尔用均衡价格论代替价值论，并在这个核心的基础上建立各生产要素均衡价格决定其在国民收入中所占份额的分配论。他颂扬自由竞争，主张自由放任，认为资本主义制度可以通过市场机制的自动调节达到充分就业的均衡。新古典经济学从19世纪末起至20世纪30年代，一直被西方经济学界奉为典范。
制度学派是19世纪末20世纪初在美国出现的历史学派变种。它的主要代表有范勃伦、康蒙斯、米切尔等。他们把历史学派的方法具体化为制度演进的研究，否认经济理论的意义，以批判资本主义的姿态出现，提倡改良主义政策。
此外，在北欧出现了以维克塞尔为代表的瑞典学派，提出与马歇尔不同的理论体系，强调投资与储蓄的均衡，提出自己的利息理论，在这一时期的资产阶级经济学说中，占有特殊地位。
当代资本主义经济学
这里主要指经过所谓“凯恩斯革命”迄至今日的资产阶级经济学。
凯恩斯主义与后凯恩斯主义1929年爆发空前规模的世界经济危机后，资本主义经济陷入长期萧条状态，失业问题严重。经济学关于资本主义社会可以借助市场自动调节机制，达到充分就业的传统说教彻底破产，垄断资产阶级迫切需要一套“医治”失业和危机，以加强垄断资本统治的新理论和政策措施。正是适应这个需要，凯恩斯于1936年发表了《就业、利息和货币通论》一书。
《通论》的出现引起了西方经济学界的震动，把它说成是经济学经历了一场“凯恩斯革命”。凯恩斯抨击“供给创造自己的需求”的萨伊定律和新古典经济学的一些观点，对资本主义经济进行总量分析，提出了有效需求决定就业量的理论。
有效需求包括消费需求和投资需求，它主要由三个基本心理因素即消费倾向、收益预期、流动偏好和货币供应量决定的。他认为现代资本主义社会之所以存在失业和萧条，就是由于这些因素交相作用而造成的有效需求不足。据此，他提出加强国家对经济的干预，采取财政金融政策，增加公共开支，降低利率刺激投资和消费，以提高有效需求，实现充分就业。
第二次世界大战后，以凯恩斯这一理论为根据而形成的凯恩斯主义，不仅成为当代资产阶级经济学界占统治地位的一个流派，而且对主要资本主义国家的经济政策具有重大的影响。
新经济自由主义第二次世界大战后，国家垄断资本主义的发展和20世纪50～60年代相对稳定的经济增长，促成了凯恩斯主义的盛行。但是随着垄断资本主义固有矛盾的激化，国家干预经济不断引起一系列的新问题，特别是70年代以来出现了经济停滞和通货膨胀同时并存的“滞胀”局面，使凯恩斯主义的理论和政策陷于困境，受到各式新经济自由主义流派的挑战。
各种色彩的新经济自由主义具有各自的论点和论证方法，但是，反对国家干预经济，鼓吹恢复和加强自由市场机制的自动调节作用，是他们的共同立场。
随着现代经济的发展，资产阶级经济学家所面临的问题愈来愈复杂，所研究的范围也愈来愈广泛。不同的流派出于维护资本主义制度的存在及其有效运行的共同目的，既有一致性，又有差别性，既相互交叉地研究同一课题，又各有侧重地研究不同的经济领域。因而，不仅在理论上彼此有争论，而且出现了门类繁多的“经济学科”。
经济学说
马克思和恩格斯的经济学说的主要内容，是研究资本主义经济制度的产生、发展和灭亡的规律。马克思从分析商品开始，分析了资本主义生产方式，批判地继承并发展了资产阶级古典经济学派奠立的劳动价值理论，指出商品的使用价值和价值的二重性是由生产商品的劳动具有劳动的二重性决定的。
剩余价值学说是政治经济学的基石。马克思把社会总生产分为生产资料生产和消费资料生产两大部类，并把每一部类产品的价值，分解为由不变资本、可变资本和剩余价值所构成。马克思还考察了资本的各种具体形式，以及相应的剩余价值的各种具体形式。
经济学学科分类
随着商品经济的发展和社会分工的深化，人类经济活动的内容愈来愈复杂、丰富，专业化程度愈来愈细密；同时，各种经济活动之间、经济活动与其他社会活动之间相互依存、相互渗透的联系，也愈来愈紧密。
为了适应这种情况，经济学的研究范围也愈来愈扩展。一方面，从带有高度概括性的理论经济学中，不断分化出带有应用性和独立的部门经济学、专业经济学等分支学科；另一方面，也出现了经济学科内部各个分支相互交叉的学科，以及经济学科与其他社会科学，以至自然科学学科之间彼此联结的边缘学科。
与此同时，随着经济学研究的深化，对分析的精确性的要求愈来愈高，出现了研究经济数量的分析和计量方法的学科；为了总结历史经验，为理论研究和政策制定提供系统的历史依据，出现了各种经济史的学科。这样，就在社会科学中逐步形成了一个庞大的、门类分支繁多的经济学科体系。
关于现代经济学的学科分类，大体上可以分为如下几个门类：
理论经济学论述经济学的基本概念、基本原理，以及经济运行和发展的一般规律，为各个经济学科提供基础理论。理论经济学通常称为一般经济理论，它分为宏观经济学与微观经济学两个分支。
宏观经济学以整个国民经济为视野，以经济活动总过程为对象，考察国民收入、物价水平等总量的决定和波动。其中经济增长理论和经济波动(经济周期)理论又是宏观经济学的两个独立分支。
微观经济学研究市场经济中单个经济单位即生产者(厂商)、消费者(居民)的经济行为，包括供求价格平衡理论、消费者行为理论，在不同市场类型下厂商成本分析与产量、价格决定理论、生产要素收入决定即分配理论等。
经济发展史是研究人类社会各个历史时期、不同国家或地区的经济活动和经济关系发展演变的具体过程及其特殊规律的学科。它为总结历史经验和预见未来社会经济发展趋势提供依据，也为研究各个历史时期形成的经济思想、学说、政策提供历史背景。
关 键 词：设计史教师 文化素养 作用
高等院校艺术设计专业艺术设计史课程，在整个教学体系中占有重要的地位。设计史课程不仅为艺术学其他课程的教学提供理论上的支撑，同时也为其他课程的学习作了非常重要的文化知识的铺垫。然而，在具体的教学实践中，设计史所体现的多学科交织的特点、部分与整体的关系、研究理论与方法的“多元性”与“开放性”等问题，却没有引起足够的重视。这些问题的存在具有多方面的原因，其中设计史教师的文化素养在教学中的作用问题，仍然值得探讨。
一
设计史教师较高的文化素养有利于对设计史教材的整体把握。设计史课程的特点首先应该是历史，历史学的素养在设计史教学中具有举足轻重的作用，因此，历史的一般规律性的认识对设计史的学习和研究具有指导作用。古代设计的发展史与古代历史的发展演变的线索、脉络基本上是一致的，尽管设计的发展不以社会性质的变迁和社会变革为依据，但是影响设计发展的决定作用应该是生产力水平的发展和变化。历史上的社会变迁和人口迁移对设计的影响也可以从历史的角度来考察。
从社会和文化的角度介绍设计发展的历史条件，对于正确理解设计发展的内在动力与源泉是十分必要的。设计发展史同这一时期政治史、经济史、思想文化史等方面不是彼此孤立、互不相关的。wwW.133229.cOm相反，设计运动的迭起、设计探索的推进，与整个社会的经济、政治、文化的演进是分不开的。阿伯特·博姆认为：“传统的艺术史把物象孤立起来研究，把它作为几乎独立存在的现象来对待。而社会艺术史在探索把艺术家和艺术作品置于广泛的、历史的和经济的背景中来研究。”①因此，具有社会历史学的理论素养，就可以对设计史的内容进行高度综合和概括，进而在宏观方面对其内容进行把握。
二
设计史教师较高的文化素养有利于对设计史和设计作品的时代特征进行正确的阐释和评价。对传统文物艺术品及物质文化的学习和研究不仅仅是教学过程中的背景知识，而且还是准确理解和阐释设计史有关问题的必要知识。艺术教育家艾迪斯和埃里克森认为：“有些艺术教员不单向学生展示历代的艺术作品……把孤立的画家及作品和时代、地域联系起来，这样理解艺术史就有了基础。”②归根到底，艺术设计是通过艺术与科学共同的合成手段，创造着人们的全新生活，其中体现的就是一种文化。
中国古代的艺术设计与当时的时代特征密切相关。夏商周的礼制性设计艺术，政治和经济方面的关系是其设计的内在根源。中国古代艺术设计的发展变化在许多历史时期都和周边少数民族入主中原后的统治有关，形成了多个时期艺术设计的多元交融的时代特色。这种文化上的多元性特征对当时手工业的发展和艺术设计的发展都具有深远的影响。
在设计史教学中，教师应该对艺术设计史中的多种文化因素进行分析和评价，才能完整而透彻地阐释影响艺术设计的深层次的时代背景和文化原因，学生才能在一个较高的层面上理解当时的艺术设计。可以说，设计史教师文化品位的高低是决定设计史课程教学质量高低的决定性因素之一。
三
设计史教师较高的文化素养有利于设计史文献史料和设计史术语的正确解读。在教学和研究中，设计史课程也要使用多种学科的教学手段和研究方法。
中国古代设计史的内容和材料大多为考古出土的艺术品，对考古艺术品的研究离不开文献史料，设计史学与考古学和历史文献学具有直接的连带关系。从这个意义上来说，美术考古学所研究的内容有相当的部分与设计史研究的内容相重合，其对新兴的设计史课程的教学与研究的参照作用不言而喻。
对设计史的研究离不开文献史料，而对文献史料的准确理解又需要历史文献学的相关知识，所以，历史文献学对中国古代设计史的研究与教学就显得非常重要。在设计史教学和研究中经常会遇到很多难以解读的史料。因此，设计史教师加强历史文献学的学习是非常必要的。
此外，在设计史教学中还会遇到很多考古学、古生物学、神话学及历史文献学等学科的专有名词和术语，对这些专有名词和术语的解释，关系到学生对设计史内容的正确理解和教师教学任务的圆满完成。鉴于此，对多学科和交叉学科知识的学习和研究，是设计史教师应该负有的责任。
四
设计史教师较高的文化素养有利于对设计思想和设计观念的理论概括与升华。艺术设计包括多方面的内容，既涉及材料、技术，又涉及方法、观念；既是艺术，又是科学；既有人文学科的属性，又与自然科学相关；既有实用功能的限定，又有审美的心理的要求；既有文化的传承，又要求创新。因此，如何对以往的设计思想进行概括与提炼，关系到在教学中能否达到因材施教、深入浅出的良好教学效果。
对设计思想和观念的理论概括与升华，教师必须掌握和了解哲学、美学、宗教学等学科知识。陈乐民先生说：“任何学问就像剥笋一样，一层一层地剥下去，剥到核心，是哲学。”③黑兹尔·康威也说过：“虽然对于设计史不同领域的划分反映了设计者的专业结构，但是在实践和理论中，各个领域之间都存在着很多联系。”④在对待历史文化与艺术传统上，不能采取断章取义的态度，应该从一个更为广阔的视角加以概括和把握。
综上所述，艺术专业学生综合素质的提高与教师的文化素养有着比较密切的关系。从长远来看，学生的理论水平和创意能力的培养要比技能教育更为重要。设计史是一门多学科交叉的课程，尤其是文史哲诸学科，对这些学科的学习和了解是设计史教师提高文化素养、达到良好教学效果的基本要求。
注释：
①albert boime.art in an age of revolution 1750-1800 [m].chicago:university of chicago press,1987.
②艾迪斯·埃里克森著.宋献春，伍桂红译.艺术史与艺术教育[m].成都：四川人民出版社，1998.
关键词：文化；时尚；中外服装史
中外服装史是服装设计专业教学中的必须课程，其作用和意义在于引导设计者通过分析、总结服饰文化发展过程中的内在规律而拓宽自我思维道路。目前，服装行业在设计风格上较为倾向时尚与文化的相结合，尤其一些国际性品牌的服装他们都较为重视服饰文化的显现，追求服装设计时代气息的内在气韵美。而文化与时尚的兼得则离不开对中外服装史的掌握和运用。在此，笔者就服装行业发展的实际情况谈一下在创作实践对中外服装史的运用。
一 在设计上吸取中外服装史的文化价值
中外服装史从某个角度来说也是一部人类文化发展史，其涉及范畴广阔，内容丰富，有文字记载的服装发展历程就有五千多年。中外服装史作为服装行业的必修课程，其内容包括每个时期服装的特点和变化，蕴含着深厚的服饰文化价值，可以说是现代服装设计的源泉。通过深入了解中外服装史的相关文化，充分挖掘民族时展背景下服装设计的本质内涵，进而融合现代服装设计风格特色设计出的服装往往有着很强的震慑力。中外服装史为设计师们提供了很多成功的设计案例、经验，是服饰文化的精华所在，在实际的创作实践过程中有着很强的利用价值。如：2011年范冰冰穿的一身红色仙鹤服在服装设计界、影视界夺目而出，吸引了大众的眼球，赢得了网民的热议。其“仙鹤服”的设计融合了时尚，即：服装造型的时尚，同时也显现了文化性，即：仙鹤图案以及颜色的选择，仙鹤在我国文化理论范畴中有着吉祥、长寿、忠贞等象征，而红色也有吉祥的象征，这样时尚与文化相结合设计都离不开对中外服装史的吸取，可以说是以实践验证了中外服装史在现代设计创作中的运用。
二 在审美上借鉴中外服装史的艺术元素
服装作为载体，审美是其重要内容。文化与时尚的结合是现代服装设计理念的重要审美标准之一。随着社会政治、时代经济发展的不断变化，其服装的审美也随之发生着的变化，中外服装史凝聚了各个时期典型的服装案例，包含着丰富的艺术元素。如：在中国的发展历程中，稳定、保守的政治环境下，服饰文化、创作受儒家的影响，追求的是互补、融合，注重服饰的外在美与内在品质相一致的气韵美和个性美。受道家影响的服饰追求的是自然，即：能够展示自然人格美的，在造型上注重的是简约、质朴、宽松。在西方其政治背景与中国有着明显的差异性，他们将自己当作是世界的主人，表现出的也是以自我为中心，注重对人自身力量、潜能的挖掘、释放，在思想上往往表现出顽强抵抗、私欲膨胀等等，进而西方的服饰在设计上、造型方面最求对个性的张扬，注重人体美的显现。现如今，经济全球化，服装行业也开始了国际性的发展，这样以来，现代的服装在审美上需要中和中外两种审美观念和艺术追求，从而，中外服装史也就成了设计师借鉴艺术元素的集中营，证实了中外服装史在创作实践中的作用和意义。
三 在思维上运用中外服装史启迪创新
思维是一切行动的核心。当今社会无论是服装行业还是其他领域都追求创新。中外服装史是对过去那些在发展中有着突出意义、风格、作用的服装信息的整合，通过分析这些元素有助于研究得到启迪，从而产生创新思维。我们知道，服装是艺术和科技的融合产物，是随着时代的发展、变迁而不断变化发展的，而中外服装史正是将这些历史进程中产生的服装风格进行优化、收集，有着很深的历史渊源，注入：每个时期服装所产生的政治、经济、文化、艺术背景等元素，设计师可以从中开阔思维，即：结合现代的社会生产力的发展水平，总结、揭示中外服装艺术发展的规律、内在的合理契机等，抓住中外传统服装史中的重要因素来开启未来服装发展趋势的思维，并将其融合在创新的服饰设计中。如：约翰·加里亚诺毕业设计作品引起了很大的轰动，而他的设计创新思维灵感源自于法国革命及法国18世纪末年轻人的服装样式。人们对他的创作做过调查和访谈，总结得出，他之所以能够获取如此成就，其原因在于它对服饰历史书籍的钻研，更有媒体报道说：当其他设计师在街头寻找灵感时，加里亚诺却在史料中进行研究，总能创造出不俗的效果。由此可见，设计师的灵感、创新都不能够忽略对服饰历史的借鉴。
总之，中外服装史传承和体现了服饰的精华内容，是现代服饰创作实践过程中所不可缺少的一部分。因此，相关人员应深入了解、研究中外服装史并达到融会贯通，促使将其精华创新的运用到现代的服装创作中来，借以来丰富服装文化内容，增强现代服饰的文化、时尚艺术魅力。
参考文献
[1] 冯泽民，刘海清.中西发展发展史（第二版）[M].北京：中国纺织出版社，2010.
摘要：水彩画创作要在真正意义上振兴，需要大家正确认识水彩画的发展史，改变思想观念。在此基础上，水彩画创作还要注重创造性思维的培养，因为创造性思维是衡量画家艺术修养和各个方面能力的重要环节。
关键词：水彩画 发展史 创作 创造性思维
水彩画在中国的历史不长，到目前为止也不过百余年时间，但由于该画种与中国含蓄潇洒的审美心理相吻合而很快落地生根。中国水彩画至今经历了几代画家的艰辛探索与努力，从而获得了现在多方并存、繁荣发展的局面。从目前中国水彩画创作作品展示的内容和画家创作心态来看，在艺术观念和创作行为上有四个方面的倾向：一是继承英国水彩画传统基础上不断拓展与创新。二是汲取中华艺术的精华，在创作的作品中有较强的民族文化意识和中国水墨画的表现形式。三是注重艺术本身的探究，作品内容和作品表达形式与手段有现代前卫的艺术创作倾向。四是纯粹的自我意识或浮躁的狂热创作倾向。近二十年中国水彩画的创作发展很快，但有许多画家把注意力放在了对水彩画单纯技法的研究上，沉迷于对水彩画技法所特有的明快、轻柔和流畅的玩味上，导致了水彩画创作中存在不理想的状况。多年来，中国水彩艺术作品是以小品形式出现的，很少有思想深刻、艺术感染力强的力作出现。久而久之，不少水彩画家也就自认为水彩画创作是以静物、风景和人物写生为主，谈及创作也是相对意义上的创作。由于这种思维的存在, 导致了一些奇怪现象,其一，认为水彩画不适合创作，不适合表现思想深刻的大型作品；其二，创作就是抄照片；其三，使越来越多的水彩画的初学者，陷入到技法的框框中，热衷于表现效果的处理。水彩画创作要摆脱这些奇怪现象，从真正意义上的振兴，笔者认为要注意以下两个方面：一是正确认识水彩画的发展史, 改变思想观念; 二是注重创造性思维的培养。
一、 正确认识水彩画的发展史
西洋近代水彩画始于16世纪。从德国绘画巨匠丢勒起，他善用水彩铺底，以水粉描绘的方法画动物、植物、风景；鲁本斯运用明暗法画水彩速写；伦勃朗在素描上画淡彩；18世纪和19世纪的法国画家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩画工具材料作过诗意浓郁的风景或肖像画等等。对这一时期的大师们从事水彩画的状态和作品作分析，就不难看出：（一）画水彩是业余性的，花费时间少；（二）画面内容多是速写性的风景、静物、肖像等，没有主题性创作，是为油画创作而作的草图；（三）用水彩画工具材料，表现油画创作所要的模拟效果；（四）画幅小；（五）轻视水彩画语言，重视油画语言，因此水彩画也未能在这一时期成为一个独立画种。
到19世纪，水彩画在英国成为一个真正独立的画种，得力于一批水彩画家的努力。他们认识到了水彩与众不同的艺术效果，同时在创作中对工具材料更新，形成了一套水彩画创作技法，使得水彩画得到了前所未有的发展，涌现出了如泰纳、康斯泰勃尔、波宁顿等等—大批著名的水彩画家。但水彩画始终未能与油画平起平坐，当时的画家偏爱油画的审美价值和版画的经济价值而对水彩画存有偏见。这对水彩画的发展产生了消极的影响，以致在19世纪以后，虽然英国画水彩画的画家增多，但专注于画水彩画的画家却不多。许多画家从事油画、版画、壁画创作，兼画水彩画，难免会影响水彩画的艺术质量，表现为题材狭小，以风景为主，缺乏主题性创作，未能认识和发挥水彩画的社会作用。
水彩画仅是绘画手段中的一种形式，它的产生，以及它所具有的能量的大小是由人们在艺术实践或艺术生产中的能力大小所表现出来的。正确认识水彩画发展史，可以帮助我们明白，水彩画“小品论”的产生，是由于在某一阶段因人们对水彩画认识上的不足和偏差，及表现能力、创作能力上的缺乏所表现出的一种缺陷，断然归结为水彩画这种载体能量小，即片面认为水彩画只能画小品，不适合创作。事实上，用水彩来表现什么样的内容与题材、画多大、以什么风格，是由画家的创造性思维来决定的，而不是画种本身。因此从事水彩画创作应注重创造性思维的培养。
二、 注重创造性思维的培养
纵观20世纪艺术发展的轨迹不难发现，各种艺术语言不再是以传统的、单一的艺术表达方式进行着。水彩这个画种也是一样，一个水彩画家如想在水彩画方面别开生面、推陈出新，就必须在技术与艺术创造性上下功夫。其艺术思维方式也要从画上拓展开来，从工具、材质、技巧、视觉审美上拓展开来，用创造性的眼光和思维去体验和分辨传统艺术与现代艺术中优秀的东西。对于水彩画创作，首先必须强调创造力的培养，而创造力的培养有赖于创造性思维的培养。在这里创造性思维指的是一种相对高级的人类心理活动，也是每个从事艺术创作的人必须具备的一种素质。创造性思维可分为传统的自然思维和开放的辐射思维两种。自然思维是遵循规律性的逻辑思维，在绘画中表现为对技能的训练。比如我们进行水彩创作，怎样将一个东西画真、画像，如何处理好一组画面的载体效果等等，这些问题同样需要我们思考。那么对这类问题思考，所涉及到的思维方式就是传统的自然思维方式，也是一种定式的思维。这种思维定式在水彩画创作中还表现为，以相同的思维套路及同样的观察方法在面对不同的对象，甚至是不同的创作题材时以同样的表现技法、同样的构图方式等去进行创作。 这种思维方法是以总结前人的或过去已有的直接经验中引伸出来的一种解决问题的思维方式，表现为人们对过去成功经验的反复应用。运用这种思维方式进行水彩画创作，偏重于一种稳定的审美趣味，表现为对既成技法的迷恋，不擅于对意外效果的驾驭，在思维和表现手法上经常落入俗套、缺乏新意。纵观近十几年的水彩画创作，其中不乏新颖与技艺精湛的作品，但普遍还存在着思维方式的局限性而影响到作品的艺术性的问题。不少水彩画家的作品缺乏创作的思维深度和艺术作品的表现力度。如：视野狭窄、题材雷同、手法单一、过于小品化，缺乏精神内涵等等，使得水彩画创作者陷入一个很不利的环境中。
对于水彩创作而言，开放的纵横辐射思维就是多视角、广视野的参与创作思维。它最大的特点是突破了传统自然思维方法的狭小视野，扩展了思维空间。我们进行水彩画创作的思维路径应该是多向性的、纵深性的，它应是打破常规的，甚至可以是怪异的，这种思维在水彩画创作中是非常积极而健康的。在水彩创作中开放的纵横辐射的思维方式，对突破“传统水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一个水彩画创作者都站在艺术的高度去驾驭水彩画，要求摆脱既成技法的束缚，无限扩展思维广度和深度，以便能够获得更多的艺术表现内容和表现手法，并由此构成具有思想深度和题材、表现手法独特的画面。水彩画是一门独立的艺术画种，既然是画就必然会在题材、风格、形式、技法等方面，受到各种绘画艺术的影响；同时，它也必然会寻找这些绘画形式技能与水彩画的特性来作比较，从中发现自身的不足和长处，只有这样才能加强水彩画的艺术趣味和绘画性。如油画的用色、构图、造型，特别是印象派绘画中有关光与色的应用，这是非常值得我们借鉴和学习的。还有中国画中有关笔法的应用、泼墨的艺术表现、用水的把握，以及画面留白的讲究等等，都与水彩有着相通之处，都可以借鉴并为我所用。各种艺术
1.文艺复兴运动的时间、分期和性质；意大利首先兴起文艺复兴运动的原因；人文主义的基本内涵；文艺复兴的主要文学、艺术和社会科学成就；文艺复兴与近代自然科学的兴起和发展。
2.（1）通过对文艺复兴背景和性质的分析，使学生认识到由于资本主义萌芽的产生，资产阶级在思想文化领域里展开了反对封建神学的斗争，说明“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。（2）通过使用《地心说》和《日心说》的课件，使学生认识到人类文明的每一次进步都是在前人的研究的基础上实现的。
3.（1）通过对文艺复兴中的科学探索的认识和宗教在历史上的作用的认识，培养学生的理性主义精神和科学精神，反对宗教迷信。（2）通过对人文主义的认识，使学生充分认识人的价值，培养热爱生活和积极进取的精神。（3）通过对优秀文艺作品的介绍，培养学生发现美、鉴赏美的情趣和态度。（4）通过对布鲁诺为追求真理而殉难事例的介绍和文艺复兴时期先驱者的大无畏战斗精神的讲述，培养学生勇于追求和捍卫真理的科学素养和优良品质。鼓励学生从小树立勇于创新，勇于实践的信念和意识。
教学建议
教材地位分析
文艺复兴运动是在欧洲资本主义经济得到发展的历史背景下，资产阶级在思想文化领域里展开的反封斗争，一次思想解放。它在一定程度上推动了新航路的开辟和欧洲宗教改革，使欧洲资本主义得到了进一步的发展。
教材对学生发展影响的分析
（1）通过对文艺复兴的前因后果教学，培养学生运用历史唯物主义关于社会存在和社会意识辩证关系原理分析和认识问题的能力。
（2）通过对文艺复兴和宗教改革中的历史过程、历史人物、思想和作品的认识，培养学生分析、比较和评价历史现象、人物的能力。
（3）通过对文艺复兴中重要作品的了解，培养学生文艺鉴赏的能力。
（4）通过引导学生课后查找资料，进一步了解文艺复兴时期重要人物的事迹以及自主完成书面介绍材料的活动，培养学生学会选择、学会学习、学会分析、学会整理，独立形成观点的意识和能力。
重点分析
人文主义和意大利文艺复兴、文艺复兴时期的科学是本节课的重点。“人文主义”是贯穿文艺复兴的基本思想，是理解文艺复兴各个领域和各项成就的基本依据，也是文艺复兴反封建性的基本体现，在资本主义发展史上有极其重要的地位。“意大利文艺复兴”是欧洲文艺复兴运动的开端，在文艺复兴运动中，乃至在人类文明的发展史上都占有极其重要地位。理解了意大利文艺复兴，对于理解文艺复兴运动的性质非常重要。近代自然科学产生于文艺复兴运动中，因而文艺复兴时期的科学发展在科学发展史占有举足轻重的地位。文艺复兴时期的科学发展，尤其是天文学的发展沉重的打击了天主教会，进一步将人们丛宗教枷锁中解脱出来。
重点的突破方案
（1）通过讲解“人文主义”的英文单词“Humanism”的构词法，并引导学生阅读课文中相关的小字部分，使学生理解“人文主义”的内涵。
（2）通过引导学生回忆初中所学的有关拜占廷帝国和阿拉伯帝国历史，结合已学过的有关意大利的历史和地理知识，以及回忆资本主义萌芽时期意大利的经济发展情况，分析意大利文艺复兴的原因，并结合课本内容进行总结；通过引导学生赏析意大利文艺复兴时期在文学、艺术、政治上的成就，制作意大利文艺复兴的成就，使学生能够较全面的理解意大利文艺复兴。
（3）通过引导学生分析文艺复兴时期科学发展的背景，使用《地心说》和《日心说》的课件以及相关图片和资料进行讲解，并由学生设计《文艺复兴时期科学成就一览表》，使学生掌握文艺复兴时期科学的发展。
难点分析
文艺复兴的实质是本节课的难点。高中学生运用历史唯物主义关于社会存在和社会意识辩证关系原理分析和认识问题的能力还不强，对于“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”这一理论更是缺乏了解，因此，较难理解文艺复兴运动是资产阶级在思想文化领域里展开了反对封建神学的斗争。
难点的突破方案
通过引导学生分析意大利文艺复兴兴起的原因和思考为何作为文艺复兴时期主流社会思潮核心的人文主义强调人的价值？使学生理解文艺复兴的实质。
课内探究活动的设计
引导学生阅读课文，回答：文艺复兴运动发源于意大利的原因；文艺复兴是否是古典文化的复兴；文艺复兴传播到西欧各国并继续发展的原因；近代自然科学产生的历史条件。讨论意大利文艺复兴为什么要借助古希腊、罗马文化为掩护。指导学生制作意大利文艺复兴、西欧诸国的文艺复兴和文艺复兴时期的科学成就一览表。
教学设计示例
第三节文艺复兴
重点：意大利文艺复兴和文艺复兴时期的科学是本节课的重点
难点：文艺复兴的实质是本节课的重点
教学手段：电教手段应用：使用《创世纪》Flas、相关视频资料和图片；
教学方法：教师讲解、学生分析为主的综合法。
教学过程：
一、导入
让学生对比中世纪的绘画作品和文艺复兴时期的绘画作品，推测两幅画出现的大概时间，并带着“为什么两幅画会出现这样的差异，它意味着什么”这一问题开始学习新课。
二、意大利文艺复兴
详细内容参见“重点突破”。
在引导学生赏析意大利文艺复兴时期各个方面的成就时，教师应着重引导学生分析作品中所反映出来的人文主义精神。并引导学生思考、讨论“为什么要借助古希腊、古罗马文化为掩护？”在学生思考问题时，教师应引导学生从当时封建神学在欧洲的地位、封建神学的理论体系的来源、当时资产阶级与封建神学力量对比等方面分析。要使学生较透彻地理解“资产阶级为什么会以以人文主义为核心的文艺复兴运动这一形式，开始了反天主教会和封建神学的思想解放运动？”“为什么没有公开举起反封建制度的鲜明旗子？”对于这两个问题的理解，是理解反封建思想解放运动的本质的关键。教师“导”正是体现在引导学生的思路集中在“关键”问题上，由此使学生迅速掌握事物的本质。
三、西欧诸国的文艺复兴
引导学生思考“为什么文艺复兴在十五世纪后期传播到西欧各国并继续发展，在十六世纪达到？”
这一问难度较大，教师应引导学生结合前两节课所学内容进行思考，使学生将前两节课所学内容与本节内容较好的联系起来：新航路开辟后，欧洲商路和贸易中西移大西洋沿岸，刺激了西欧诸国资本主义萌芽的产生和发展，西欧诸国资本主义萌芽的产生和发展使文艺复兴传播到西欧各国并继续发展；让学生进一步认识到：资本主义萌芽是文艺复兴运动兴起的基本原因，进而说明“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”这一历史唯物主义的基本原理。
让学生在阅读课文的基础上制作《西欧诸国文艺复兴成就一览表》。有重点的引导学生分析莎士比亚等人作品中的人文主义精神，并对比此时的作品与意大利文艺复兴作品的区别。
四、文艺复兴时期的科学
详细内容参见“重点突破”
指导学生将十四、十五世纪文艺复兴的成就与十六世纪文艺复兴的成就对比，使学生在对比中了解文艺复兴的范围、时间，认识到文艺复兴在十六世纪达到的史实。引导学生分析文艺复兴的历史意义。
小结
学生回答在导入时提出的问题，并总结归纳文艺复兴的时间、范围、性质及影响。
教学设计思想
通过学生阅读课文，思考有关问题，制作一系列表格，体现学生的主体地位。
通过设计问题、点拨和适当讲解，实现教师的主导作用。
板书设计
第一章第三节文艺复兴
一、意大利文艺复兴
1.文艺复兴的背景
2.人文主义
3.最早的代表人物：但丁和乔托
4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘
5.全盛时期的“美术三杰”
6.马基雅维利
二、西欧诸国的文艺复兴
1.英国的莎士比亚
2.法国的拉伯雷
3.西班牙的塞万提斯
三、文艺复兴时期的科学
1.哥白尼和“太阳中心说”
2.开普勒和伽利略
3.数学、物理学的发展
4.布鲁诺和弗兰西斯·培根
探究活动
关于文艺复兴时期文学发展的探究活动的设计
