时间：2023-06-22 09:39:30
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇德育理论与实践，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
论文摘要:高校德育学分制将德育的内容学分化,以此来综合评价学生政治思想素质、道德素质、实践能力在内的综合素质。在具体实践中,要不断提高师生的认识,强调德育学分的导向作用,坚持奖惩分明、公开公平的原则,实现德育理论教育与实践教学的有效统一。
一、德育学分制的涵义
德育学分制是通过量化的标准,对包括学生的政治思想素质、道德素质、实践能力在内的综合素质进行评价,以提高学生接受思想政治品德教育的自觉性和主动性、促进学校德育工作发展的一种德育管理模式。
德育学分的评价借鉴了大学生综合素质测评的评价内容和方法,融德育内容、德育途径和德育载体于一体,并以学分的形式加以规范。在德育学分制中,每个学生每学年只有接受一定量的专题理论学习和实践教育活动才能获得必需的基本分,另外学生还可以通过一些学术活动、社会实践活动等获得一定的附加分;当学生出现一些不应该有的行为时也要有适当的扣分。学生每学年的总评成绩达到合格底线即可获得相应的学分,分数的高低将成为各种评优活动的直接依据。实际上,在德育学分制中,德育成为每个学生每个学期均必须学习的一门课程,其理论和实践教学内容浑然一体,主要是从思想、道德、心理、行为等层面展开。
二、德育学分的基本内容
实施和操作大学生德育学分的目的,是从教育与管理相结合的角度,形成有助于鼓励学生主动参与的学校德育工作的管理体系和管理机制。为此,大学生德育学分的实施,我们是从“基本学分”和“奖惩学分”两个方面进行的。
1.关于基本学分的内容和操作
基本学分是对学生的基本德育要求、德育活动和德育形式,以科目化、活动化的方式加以规定的一种形式。基本学分是学生参与各种奖励评定的“德育入门线”,是每一位学生在每一学年里必须取得的最基本学分,是学生参加各种奖励评定的基本条件。其内容包括参加政治学习、学术活动、志愿者社会实践活动情况、公益劳动情况和日常行为五个方面。基本学分应着重反映学校培养目标中德育的内容和要求,要以学校培养目标规定的德育规格的具体化为内容,以党和国家对大学生的要求与大学生的实际状况为依据设定。每一方面都应确立一种或几种导向重点。例如对学生参加政治学习活动,主要是要求学生增强接受理想、信念教育和世界观、人生观、价值观教育的主动性;在团组织和集体活动中,培养学生的集体观念和集体意识;通过参加社会实践,让学生自觉确立正确的成才观念,走正确的成才道路。在具体操作基本学分时,采用明确目标与实施目标相结合的方法,要求每一位学生根据自身参与德育活动的实际情况,登记活动内容与活动效果,同时也要求辅导员根据活动的情况不定期地对学生的《测评手册》进行检查。在机制上确保对大学生德育学分的检查和督促。
2.关于奖惩学分的内容和操作
奖惩学分包括加分和减分。加分以奖励先进为目的,鼓励学生在校园文化建设、精神文明创建以及其他校、院、系三级管理机构所极力倡导的活动形式和活动内容中发挥作用。加分必须对衡定学生的素质状况有价值,必须能够作为学生各种奖励评定的重要依据。
制定的加分主要包括:(1)在担任学生干部期间工作成绩优秀者;(2)在参加党团组织生活和集体活动的过程中成绩优秀者;(3)积极开展社会实践、青年志愿者活动的组织者与参与者;(4)学生公益劳动的组织者与参与者;(5)在学院宣传工作中的成绩优秀者;(6)在参加学院以上单位组织的各种竞赛活动中成绩优秀者;(7)宿舍卫生自律方面评比优秀的宿舍长及舍员。
显然,加分能够对学生的日常各种表现起到较好的促进作用,但是适当的减分也是必不可少的。主要包括:(1)故意破坏公共环境公共卫生者;(2)在教室或宿舍内违章使用电器者;(3)聚众赌博者;(4)集体活动迟到或不到者;(5)无故不打扫宿舍卫生者;(6)打架或偷盗者等。
为了做到奖惩学分的公正、公开与公平,我院奖惩学分的操作原则是:(1)建立德育学分操作小组,组长由辅导员老师担任,成员主要是由班级中推选出来的认真负责的同学。操作小组具体负责指导和落实大学生德育学分的工作。(2)制定统一的德育学分操作细则,形成包括基本学分和奖惩学分合一的奖励评定机制。(3)随着年级的不同,德育学分的具体细则会有不同方面的侧重点,具体不同由年级辅导员老师提出,在经过学院学生工作领导小组的同意后方可实施。
三、德育学分设置的原则
1.坚持奖惩分明
大学生身上同时存在着积极与消极、先进与落后两方面的因素,因此必须明确指出其身上存在的优点与不足,肯定其积极因素和先进成分,通过肯定性评价,激励学生正确的思想言行,并在全体学生中起到导向的作用。同时也必须明确指出其身上的不足和缺点。通过否定性评价,使学生能重新审视自己的言行,并采取相应的调整行为。坚持奖惩分明的原则,要注意不能以肯定性的评价代替否定性的评价。
2.坚持客观公正
德育学分的建立其实质就是通过可量化的标准和原始的记载,体现大学生在德育学分内容规定范围内的实际表现。由于德育学分直接作为学生评选奖学金、三好学生等评奖活动的依据,因此必须始终坚持客观公正的原则。要改变以往主要凭主观印象对学生进行评价的不足,以原始记载材料讲话,提高评价的精确性和可信性。
四、德育学分操作中应重视的问题
1.必须将德育学分的实施与建立奖惩分明的政策导向相结合
对大学生德育学分到底要对大学生形成一种怎样调节与制约机制的问题,我们主张坚持定性与定量相结合原则,实施大学生德育学分必须与学生的奖惩措施挂钩,必须对用人单位评定学生素质有用。以此作为发挥大学生德育学分的导向、激励、鉴定、诊断和调节等积极作用的重要机制。同时,考虑到各年级学生的不同特点应该提出不同的要求。在低年级重点考核学生遵守各种校规校纪,参与活动的积极性:在高年级重点考核学生的综合能力。
2.提高学生与辅导员对实施德育学分的认识
辅导员和学生对于实施大学生德育学分的认识,具有至关重要的影响作用。只有不断提高辅导员和学生操作与执行大学生德育学分的自觉性和主动性,德育学分才能起到事半功倍的效果。我院在具体设计和操作大学生德育学分时,把设计、试点大学生德育学分的过程与对学生进行动员两项工作结合起来进行。把试点和讨论看作是提高学生对德育学分认识的一个重要环节。与此同时,我们也吸纳学生来参与设计和操作,在参与的过程中,不断提高他们对实施大学生德育学分的意义的认识。由于有学生的参与,我们制定的德育学分实施办法比较贴近学生的学习生活实际,具体实施与操作过程中进展也较为顺利。
通过实践我们认识到对大学生德育学分的设计,必须注重体现德育首位和以学生的发展为本位的教育理念;必须注重提高广大学生接受思想、政治和品德教育的主动性和自觉性;必须注重将学生的思想政治品德的考评具体化、规范化和可操作化,做到教育和管理的有效结合,提高学生自我教育、自我管理、自我服务的自觉性和实效性,全面提高学生的综合素质。
同时我们也深感,德育方面的考评相比于智育和体育方面的考评显得比较薄弱,缺乏可操作性和规范性的状况,已现实地成为进一步加强和改进高校学生德育工作的一个“瓶颈”因素。探索和实践切实可行的大学生德育测评体系,是进一步加强高校学生德育工作针对性、主动性和实效性的一个突破口。在德育学分的轨道上我们只是刚刚起步,还需要全体学生工作者共同建设,保证我校德育学分工作能够科学化、规范化,并以此为契机,进一步加强和提升我校学生工作的层次和水平。
参考文献:
[1]楼军江.大学生的德育学分的设计和操作[J].中国高等教育(半月刊),2001,(15).
[2]王静怡.积极构建德育学分的评价与奖惩机制[J].思想·理论·教育,2001,(4).
德育 德育理念 本质内涵 形成路径
伴随着我国经济社会的发展和基础教育课程改革的深化，我国学校德育正经历着由传统向现代、由重教向重学的时代变革。而任何德育变革都必须以德育理念的更新和转变为先导和支撑，正如我国学者班华所说，“德育理念是德育的根本指导思想，提升德育理念是德育深层次改革的需要，是德育改革的最高境界”。从本体论意义上来说，德育不仅是一种事实性存在，而且也包含了一定的精神和价值维度。学校德育要想真正走出当前所面临的实效性低下的困境，就必须善于从这种精神与价值维度、从形而上的层面进行深刻的反思与重建。因此，探讨德育理念的本质内涵，明确德育理念的形成路径，对于提升学校德育的实效性和建构有中国特色社会主义德育理论体系，既具有十分重要的理论价值，而且也具有极为突出的现实意义。
一、德育理念的本质内涵解读
1.德育理念的前瞻性和预见性
德育理念不仅源自于德育实践，是德育实践工作者通过分析德育现实，借鉴先进的德育理论，在其睿智头脑中形成的超越“实然”德育现实的价值判断和理性认识；同时德育理念又反哺德育实践，引领德育实践朝向正确的方向，调控德育实践的有效运行，使德育实践最终达到理想境界。可见，德育理念具有较为突出的前瞻性和预见性特点。特别是在当代，人类历史正在加速发展和进步，教育事业的发展正呈现出鲜明的超前性和未来性，德育作为教育事业的重要组成部分之一，也日益表现出为未来培养有道德的社会主义合格公民的趋向，而发挥着巨大指导作用的德育理念的前瞻性和预见性也得到越来越突出的体现。
2.德育理念的社会性和个体性
德育理念不仅与我国社会主义改革开放和现代化建设相联系，反映了我国德育改革与发展的要求，而且与当代世界政治经济文化的发展相联系，反映了当代世界德育变革的现状及其思想动向，具有社会性及时代性特点。同时，从德育理念的形成来看，必须明确理想德育应达到何种结果、理想德育的过程如何以及用什么术语表达德育理念，这表明德育理念从“萌芽”到“孕育”到“创生”再到“运用”都深深打上了德育实践工作者的“个人烙印”，呈现出鲜明的个体性和个性化特点。
3.德育理念的概括性和普遍性
德育经验虽然是现实的、鲜活的和宝贵的，但它往往又是个别的、零散的、表面的和肤浅的，很难概括反映德育过程的内在本质和普遍规律。德育工作者从事德育实践，固然需要德育经验，但它更需要德育理论和德育理念的指导。德育理念较之于德育经验更能阐明德育过程的一般原理，揭示德育过程的普遍规律，具有重要的抽象概括性和现实普遍性特点。德育工作者需要德育理念的指导，需要深刻的德育思想、明确的德育信念和丰富的德育见识，而这也正是德育理念的理论价值和实践意义之所在。
4.德育理念的稳定性和发展性
无论是教师个体的德育理念还是群体的德育理念，它一旦形成，就会反过来指导教师的德育实践，体验、累积和生成教师的德育经验，并会因这一过程中成就感和幸福感的获得而更加坚信德育理念的科学性、先进性和有效性，最终转化为自己从事德育工作的坚定信念。这时的德育理念就具有了稳定性特点。但是，由于社会和时代是不断发展变化的，德育实践的价值取向和利益诉求是不断更新的，作为德育主体的教师和学生也是不断向前发展的，因而德育理念也必须适时转变和更新，表现出动态发展性的特点。
二、德育理念的形成路径探析
1.重视对自身德育经验的反思与升华
从一般意义上而言，德育经验是指教师在德育实践中积累形成的关于德育的有效知识、实践智慧与情感体验。德育经验一方面来源于教师的德育实践经历，教师只有在亲身经历德育实践活动的基础上，才能形成丰富多彩的德育经验；另一方面，德育经验也离不开教师德育思维活动的高度参与，因为德育经历不等于德育经验，只有在对自身所经历的德育实践进行深刻的分析与综合、抽象与概括、比较与对照、归纳与演绎等思维加工的基础上，富有价值的德育经验才能最终形成。不仅如此，德育经验往往具有很强的个体依附性，是高度情境化、个体化和综合化的东西，是在德育实践中通过教师自身亲历亲思所形成的，因而表现出“只可意会不可言传”的缄默性特征。除此之外，德育经验还是一种得来不易的宝贵财富，它需要教师的总结和反思，以能够与其他教师交流和分享，从而实现德育经验的丰富和升华。德育经验既是对当前德育实践活动的客观反映和思维结晶，也是对人类已有德育经验的历史延续与积淀传承，它理所当然地成为了教师形成德育理念的现实土壤和历史根基。德育实践证明，教师要想形成科学先进的德育理念，必须重视立足于生动鲜活的德育实践，坚持“在德育实践中，通过德育实践，为了德育实践”的基本准则，对自己哪怕是点滴的德育经验也不要轻易错过、贬低抑或放弃，而要对之进行批判性反思和思维升华。要善于从德育经验中了解德育现实和贴近德育现实，从德育经验中总结德育历史和承传德育传统，从而使德育理念扎根于鲜活的现实德育实践和丰厚的德育历史传统，奠定一个坚实的生成基础。
2.加强对德育理论的创造性转化
德育实践从根本上离不开德育理论的指导，这是毋庸置疑的。但是，这种德育理论并不是靠死记硬背得来的，而是要通过理解、感悟、消化与认同，并创造性地把它转化为教师自身的德育理念。德育理论向德育理念的创造性转化一般可分为三个阶段：其一是有意识主动学习德育理论阶段。该阶段主要涉及德育理论学习的需要、动机和态度，也就是教师创造性转化德育理论的自主意愿问题。倘若教师对德育理论创造性转化的内在需要与动机得以唤醒，教师对德育理论学习的认知、热情以及行为等将会变得积极、主动与自觉，这也就使得德育理论向德育理念的创造性转化有了重要基础。其二是德育理论的内化阶段。该阶段主要是教师要把德育理论内化于已有认知结构之中，在此基础上逐步形成自己的新的德育理念。这种德育理论的内化其实并不是简单地接受，而是通过深刻反思把握德育理论产生的背景条件，明确德育理论的合理性及其适用范围，吃透德育理论的精神品质，进而把德育理论完全融入自身认知结构之中。德育理论向德育理念创造性转化既是—个认同接受的过程，也是一个创造提升的过程。通过德育理论与德育理念的有意义对接与整合，教师在德育理论内化的基础上形成自身独特的价值判断，德育理念体系也便得以更新与建构。其三是德育理论的信念化阶段。该阶段主要是教师把初步形成的德育理念融入自己的思想情感，内化为自身的精神品格，并成为教师的生命方式和生存智慧。只有到了这个阶段，德育理念才会真正成为一种巨大的德育力量，不仅有助于激活教师的德育智慧和德育责任感，而且也能促使教师的德育行为由不合理到合理、由习惯到反省转化。即使教师在遇到多元价值观念和文化观念产生冲突和矛盾的时候，这种内在的德育理念也能坚定不移，成为克服德育实践困难和德育变革阻力的强大动力。
3.注重扎根鲜活实践的德育研究
德育理念的形成，从表层来看离不开德育理论的创造性转化，而从深层来看则源于扎根鲜活实践的德育研究，只有“在德育研究中，通过德育研究和为了德育研究”，科学有效的德育理念才能不断得以生成。扎根鲜活实践的德育研究主要是指德育行动研究、德育叙事研究以及德育案例研究等。所谓德育行动研究，主要是指教师为提高对所从事德育实践的理性认识，为加深对德育实践及其所依赖背景的理解而进行的批判性反思研究。德育行动研究既能使教师清楚“是什么”，也能使教师懂得“如何做”和”为何做”。对此，美国学者波普尔就指出：“科学研究是通过一系列细致、严谨的手段和方法，对不尽精确的表象进行‘证伪’，从而逐步接近客观真实的过程，我们无法通过经验的归纳来证明某种理论和理性的批判，猜想反驳才是获取知识、接近真理的唯一途径。”德育研究并不单单是为德育实践提供规则与指令，而是旨在提供对改进德育实践卓有成效的探究性知识和方法。这种研究一方面能促进德育实际问题的解决，另一方面能推动德育理论的发展和德育理念的形成。所谓德育叙事研究，是指以“叙事”的方式所开展的一种德育研究。这种研究主要是通过教师对德育实践的描述与分析，挖掘内隐于德育实践背后的德育理论、德育思想以及德育信念，在此基础上揭示德育的本质规律及意义价值，并最终形成教师正确的德育理念。华东师范大学叶澜教授认为：“由经验式、无意识的朦胧教育信念向以知识、系统为基础的教育信念不断演进，以至有意识地构建清晰的、理想的教育理念，并随着时代的发展随时予以更新，是教师逐渐走向专业成熟的一个重要维度。”所谓德育案例研究，主要是指围绕一定德育目的，通过对德育实践活动中的真实情境进行典型化处理，写成“案例过程”的文本材料，然后围绕“案例过程”反映出的问题进行分析或集体研讨，并提出解决问题策略的一种德育研究。德育案例研究可以通过角色模拟或体验将教师带入具体案例情境中，使教师处于一种反思反省状态，准确把握利弊得失及未来方向，在通过教师德育洞察力与德育领悟力的同时，也为德育理念的形成提供了强有力支撑。
4.重视德育理论的普及和德育理念的更新
德育改革的发展与完善，不仅是教师德育实践及德育行为的改变与改进，而且也是教师德育理念的创新和更新。德育理念的形成，需要面向教师进行德育理论的普及和德育理念的更新。为此，一方面要善于用科学的德育理论和先进的德育思想武装教师的头脑，使广大教师积极学习和研究新的德育理论思想；另一方面，要推动广大教师及时转变落后过时的德育思想观念，形成适应时展和面向未来的崭新的德育理念。只有将科学的德育理论与先进的德育思想转变为教师的德育理念和行动动力，才能树立起扎根于德育实践并指导德育实践的德育理念系统，才能转变为推动德育实践和德育工作变革与发展的强大力量。教师要在学习和研究现代德育理论和德育思想流派的过程中，不断建构自己的德育思想观念大厦，逐步形成自身的牢固的德育理念和德育信念，这不仅是由“教书匠型”的教师成长为“教育家型”教师的必由之路，而且也是德育理念建设的根本指向和最终旨归。
5.营造德育理念形成的舆论环境
我国经济社会的发展和基础教育改革的推进，对教师德育理念提出了更高的要求，它必须与时俱进，不断加以更新和发展。我国由“教育大国”向“教育强国”发展战略的提出，素质教育、创新教育以及主体教育的实施，对培养“有道德的人”德育核心问题的探讨，基础教育新课程特别是思想品德课程改革措施的落实，新的德育模式和德育方法的推广与应用，再加上各种新闻媒体广泛而深入的报道与宣传，这些都会给教师德育理念的形成与发展提供良好的社会舆论氛围。当然，由于学校自身主客观条件的不同，其所营造的教师德育理念形成的舆论氛围也必然存在着一定的差异。如有的学校可能对一些新事物较为敏感，他们具有强烈的锐意进取和开拓创新精神，他们能根据基础教育以及德育改革和发展的实际提出具体明确、合理适度的要求，并注意进行制度设计和对教师的精神及物质激励，从而使教师经常感受到更新自身德育理念的来自学校的压力及强大舆论氛围。但现实生活中也有一些学校缺乏对新事物的敏感性和开拓进取精神，没有教育改革与德育变革的意识与行动，教师也就感受不到相应的压力与舆论氛围，也就难以进行德育理念的更新与转变。因此，学校所营造的舆论氛围，往往会成为教师德育理念形成与发展的外部动力。
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参考文献
[1]班华.德育理念与德育改革——新世纪德育人性化走向.南京师大学报（社会科学版），2002（4）.
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[5]姚利民.论教师开展行动研究.湖南大学学报，2001（6）.
关键词：高校 德育 实践
中图分类号：G642.0 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2013）02-124-02
“模块+项目式”高校德育实践模式是在现代系统工程理论的基础上建立的，实现了模块化教学和项目化教学的系统联结，实现了高校德育实践与现代系统工程理论的有机契合，是一种针对性强、操作性高、效用性显著的高校德育教学探索，丰富和深化了高校德育实践教学理论体系，也将卓有成效地提升高校德育实践效果。
一、“模块+项目式”高校德育实践模式的含义
德育实践是对传统道德教育的反思和改进，是时刻贯穿着人的主体精神的自主性活动，突出了高校德育的主体性本质。道德教育效果的取得是以人的自由自觉作用发挥为前提，进而形成德育活动蕴涵的价值理论的主体性发挥。传统的道德教育追求受教育者的标准化和同一性，难以培养受教育者的独立个性、批判思维和价值取向；传统道德教育制约了受教育选择的主动性和自由性，难以培养爱教育者的责任意识、责任行为和社会使命等。高校德育实践模式的建构将大学生看作是主动参与德育教学活动，主动选择、吸收、内化和外化实践德育内容能动性主体；将大学生看作是自我认知、自我选择、自我内化、自我建构、自我完善的独立个体。德育实践注重丰富大学生的道德生活，注重培养具备积极道德精神的实践主体，与现代社会开拓、进取、创新、理性、奉献、和谐的时代精神相契合。
“模块+项目式”高校德育实践是一个由实践主体、实践对象、实践手段、实践过程和实践活动等要素组成的德育系统。在高校德育实践的诸要素中，实践主体的策划、组织、指导、控制、选择和参与具有重要的意义，“模块+项目式”高校德育实践的主体不同于传统德育教学的单一主体，而是由德育教师，即施教者主体与大学生，即接受者主体组成的相互联系、相互作用、相互制约的双主体结构。在德育实践教学中，德育教师是德育实践活动的设计者、策划者、指导者、组织者、控制者，是把握模块和项目科学性和规范性的指导主体，确立德育实践各模块中项目的目标、内容、形式等；大学生是德育实践活动的主动参与者，是自发组成项目团队完成某模块中项目的主要执行者，在实践活动中将德育理论知识转化为自身德育知识结构，并用于指导其社会行为活动。
二、“模块+项目式”高校德育实践模式的依据
第一，模块化教学。捷克教育学家夸美纽斯提出了“大教学论”的观点，将教学论看作是教学的艺术。大教学论认为“教学是把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，并积极探索新的教学方法，使教师可以少教，但促使学生可以多学，形成一种“教得有把握、教得彻底、教得使人愉快”的教与学互动的艺术的模式。“大教学论”明确提出，并详细论证了一系列的教学规则和教学原则，提出并论述了各种教学方法，甚至拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工件的基本组织形式。“大教学论”最突出的的贡献就是提出减少专业课地机械教学和学时，但并不意味着课程内容的减少，而是教师单纯讲述课程的比例减少，增加大学生的自学和实践比例。在教学活动中，教师的作用不再是单调地讲解，而更增加了实践指导、课外启发的职能。在“大教学论”的思想中，教师的作用由单纯地灌输、传授理论知识转变为对学生的思维开拓、实践指导，由单向地单一主体式教学转向双主体的互动式教学，由“教学生”转向“教会学生学习”，使学生能够充分发挥其主体性、能动性和创新性，在课程学习中能够强化其自学和实践能力；而教师则能运用更多的精力和时间去指导学生对科学的追求，培养他们观察问题、分析问题和解决问题的能力。
第二，项目式教学。项目式教学是基于一个完整的项目工作而进行的实践教学活动的一种培训方法。中国教育界和理论界对项目式教学在我国教育体制改革中的应用也进行了广泛的探索和讨论，他们认为项目式教学是以素质教育为核心，以受教育者为主体、以培养和提升实践能力和理论应用能力为重点，以项目任务驱动为载体的一种教学模式。项目是一个综合的、系统的、宽泛的概念，可以是一个产品的设计与制作，是一项服务的提供，是一个活动的组织参与，是一个故障的排除等。经过多年的探索和实践，人们已经充分认识到仅仅具备高级技能知识或理论水平的人是不足以满足社会发展需要的，还需要具备较强的专业应用能力、社会交往能力、方法创新能力。从理论上看，课程项目化教学以培养职业应用技能和理论外化能力为目标，以提升高校对社会的服务性为宗旨；从实践上看，职业技能和理论认知不仅仅来自单纯的课堂教学，更重要的是通过实习训练和外化实践来掌握的。项目式教学是一种以项目任务为指导的系统完整的教学模式，有利于帮助受教育者掌握社会发展和职业岗位所要求的知识、素养和能力。
三、“模块+项目式”高校德育实践模式的构建原则
“模块+项目式”高校德育实践模式的构建必须遵循系统性、开放性、协调原则，以保证所构建的高校德育实践模式的科学性、合理性、操作性和可行性，以切实保证高校德育实践活动的顺利进行，提升高校德育实践活动的效果。
第一，系统性原则。“模块+项目式”高校德育实践模式的构建必须按照德育教学过程各环节的基本规律，把教学内容、课程结构进行多模块、多项目的系统综合。它旨在把复杂、交叉的德育课程结构划分为若干个课程模块和更为细化的可执行的具体项目，促进德育内容的相互渗透和相互联结。通过各德育模块的优化组合，使德育教学尽可能地适应不同层次和不同群体的德育需要，以达到现代素质教育的目的。“模块+项目式”高校德育实践模式是对各德育实践模块和德育实践项目进行系统地综合和整体优化，该德育实践模式是把高校德育的教学内容和课程结构通过其具体功能和应用范围划分为若干个模块单元，每一个德育模块单元成为德育实践教学体系的有机组成部分并基本做到相对独立；再将各德育模块单元进行更为细化的项目化分类，设计若干个指向性明确、操作性可行的项目任务，使大学生可以主动性选择和开展符合自身发展需要和内在期望视野的项目，在实践中外化高校德育理论。
第二，开放性原则。“模块+项目式”高校德育实践模式强调将传统的、控制的、封闭性的德育实践转向创新的、自主的、开放性的德育实践新模式。在德育实践过程中，“模块+项目式”高校德育实践模式将德育规范和德育取向看作是一个开放的、动态的系统，大学生执行某一德育模块中的具体项目任务时，将用辩证的、历史的眼光看待这一系统，及时对自身固有的德育知识结构和接受的德育新理论进行检验和反思，敢于进行自我否定，不断地置疑和修正自身德育理论结构，以符合自身内在发展需要和期望视野。“模块+项目式”高校德育实践模式强调大学生选择项目任务、完成项目任务中的自主性和能动性，鼓励大学生通过现实性的德育实践活动，对既定的道德规范和道德取向进行鲜活的阐释、具体的完善和必要的重构。在“模块+项目式”高校德育实践活动中，大学生通过亲身参与德育实践活动，必将经历一个开放式的价值观念和道德素养的澄清过程，并自主地得出符合自身内在价值需要的正确的、合理的结论。因此，“模块+项目式”高校德育实践模式的构建必须遵循开放性原则，形成一个开放性的德育实践教学体系。
第三，协调性原则。高校德育是一项复杂的系统工程，需要社会、高校、家庭、大学生的良性互动和整体联结，才能达成预期的满意效果。“模块+项目式”高校德育实践模式包括社会调查、社会考察、社区服务、科技活动、劳动锻炼、军事训练、勤工助学、职业素养八个德育模块，涉及社会、高校、社区、军队、企业、家庭、教师、学生个体等主体，主要体现为各主体之间的有机密切配合上。“模块+项目式”高校德育实践模式是将高校德育内容进行模块化和项目化的划分，需要社会群体在社会调查、社会考察等德育模块及其项目中的支持与理解，需要社区在社区服务德育模块及其项目中的帮助与协调，需要企业和高校在科技活动、勤工助学和职业素养德育模块及其项目中的沟通与交流，需要军队在军事训练德育模块及其项目中的支持与指导，需要家庭在劳动锻炼德育模块中的协调与支持。而教师作为所有德育实践活动的计划者、组织者、指挥者、协调者和控制者，将在大学生参与和执行德育实践任务项目过程中进行指导；大学生在“模块+项目式”高校德育实践过程中充分发挥其主体性、能动性和创新性，是所有德育实践活动的直接参与者与执行者；“模块+项目式”高校德育实践活动需要德育教学管理部门和德育教师的参与，也需要学校的教学、科研、管理、后勤和服务部门的支持与帮助。
“模块+项目式”高校德育实践模式就是在大学生参与和完成德育实践的过程中，使大学生践行和外化德育理论，使大学生完善和重构自身德育知识结构。“模块+项目式”高校德育实践模式克服了传统德育教学在课程设置中片面追求学科完整性而造成的教学内容膨胀、重复、繁杂等弊端，把德育教学内容和课程结构按若干基本原则进行模块化分类，按照多样化、针对性、流程性的标准进行组织，提高“模块+项目式”高校德育实践模式的可行性和适用性。
[基金项目：黑龙江科技学院青年才俊培养计划资助；黑龙江省教育厅人文社会科学研究专项任务项目（高校学生工作）《“模块+项目式”高校德育实践模式的应用研究》阶段性研究成果（项目编号：1253xs403）；黑龙江科技学院教学研究青年项目《高校形势与政策课“模块+项目式”实践教学体系的应用研究》阶段性研究成果；黑龙江科技学院研究生创新科研项目《“模块+项目式”高校德育实践模式的构建与实践》阶段性研究成果。]
⑴国内外同一研究领域的现状与趋势分析
①生活教育思想中包含了生活德育的诸多理念。明确提出生活德育的概念，把生活德育作为一种德育模式加以理论和实践操作研究的目前还没有，但是纵观古今中外，关于生活教育的论述与思想可谓源远流长。在西方，以法国启蒙运动的巨匠卢梭的自然教育（实际上是较早的生活教育理论）和美国现代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影响；在我国陶行知先生是生活教育理论与实践的集大成者。生活教育强调教育与生活的联接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活；强调儿童的主体地位，指出教育要尊重儿童的个性，要依据儿童身心发展的规律进行；还强调儿童自我人格的完善，指出教育既要适应社会发展对人的需要，也要满足个体自身发展的需要；第四，生活教育强调教学做合一。生活教育的这些主张给生活德育的研究以很大的启迪。
②道德心理学研究表明：人的道德是通过展现人的生活和在人的交往中形成的。近年来，在德育研究领域，许多研究者已深刻认识到德育目标过高、过空，德育内容过于理性、过于抽象，德育途径方式过于单一甚至违背学生道德心理发展规律所带来的严重后果，于是德育需贴近生活，需加强情感性、加强道德主体实践渐渐成为一种研究的趋势。
⑵本课题与之联系与区别
联系：借鉴杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理学关于道德形成和发展的规律，提出和构建生活德育模式的理论和操作样式，以制订出符合小学生身心发展并对其终生有益的切切实实的德育目标，创造性地运用并形成重情感、重情境、重实践、重体验的具有鲜明现代生活教育特征的生活德育方式，为提高基层学校德育实效，同时丰富德育理念与德育模式服务。
区别：生活德育的研究在目标上强调最基本的道德生活态度、参与和营造道德生活的能力及良好的道德行为习惯的形成，强调为学生的终身发展服务；在方式上强调通过生活实践进行教育，强调学生道德情感、认知、行为发展的整合性；在内容上强调以学生生活中面临的各种道德问题为主要研究内容，即强调德育内容的生活性；在评价上强调开放性，即每个人的道德发展具有不同的特点，道德教育不应该以唯一的标准去衡量千差万别的学生。总之，生活德育的研究是跳出德育看德育，进行的是理论建构和实践操作相结合的研究。
2、课题研究的实践意义与理论价值
实践意义：本课题的研究与实践有利于改变目前德育的单一刻板模式，提高德育实效，促进学生道德成长和个性生活化。同时，研究与实施的过程有利于提高教师对小学生进行道德教育的理性认识与实践水平。而且本课题研究的生活德育模式具有较大的推广价值。
理论价值：在课题研究的过程中，将努力建构起生活德育的理论框架和实践操作模式，能充实和发展当前小学道德教育的理论和操作模式。本课题实施将为道德教育理论研究提供成功的案例。
四、完成课题的可行性分析
1、课题是在充分研究文献、了解现状的基础上提出的，对于课题研究的初步方案向南师大及有关教科研部门的专家、教授提请咨询与论证，因此本课题符合当前德育改革的方向，具有现实针对性，理论依据充分、科学。
2、本课题研究理论假设合理，目标内容清晰，实施的可操作性较强，阶段实施过程与目标都很明确，完成课题的可行性有充分保障。
3、学校九五期间承担省级立项课题“构建现代生活教育模式促进学生素质全面发展”的研究，有一定的研究基础。而且，本课题研究人员配置合理，既有专家与教授的指导，又有出色完成九五课题的校级领导的亲自挂帅，再加上一支“九五”研究中锤炼、勤学肯钻、勇于实践的骨干教师队伍，为课题研究提供了较佳的人员保障。
3、课题界定与支撑性理论
课题界定：
生活德育，即重视生活中道德资源的开发和利用，通过生活实践进行道德教育，为了提高学生的道德生活质量而进行德育。生活德育强调将道德教育深深地扎根于儿童生活的土壤，让德育与受教育者个体的日常生活、学习生活、交往生活、集体生活等紧密相联，用学生自己的生活、自主的活动本身对学生进行积极的启迪与引导，以提升学生的人生境界，让学生过一种道德的生活，自主地建构道德经验，提升道德水平。
生活德育研究是在现代生活教育思想和小学生道德形成规律的指导下，在小学教育中构建生活德育理论框架、目标、评价、内容和操作方式，通过研究与实施，改革学校德育方式，提高德育实效性，促进学生基本的道德生活态度、参与并创造道德生活的能力、良好的道德行为习惯的形成。
支撑性理论：
1、生活教育的相关理论。生活教育强调教育与生活的联接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活；强调儿童的主体地位，指出教育要尊重儿童的个性，要依据儿童身心发展的规律进行；还强调儿童自我人格的完善，指出教育既要适应社会发展对人的需要，也要满足个体自身发展的需要；第四，生活教育强调教学做合一。
2、现代德育价值观。现代德育充分关注生活中的人，关注人和人的生活，道德教育是为提高人的生活质量服务，引导人去建构个人完满的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活结构中获得个性的完满，实现德育目的。正如鲁洁教授在《德育社会学》中所说，德育的终极意义表现在“不仅让人们去遵守某种社会秩序，道德规范，使社会的发展得以按部就班地进行，它还要促使人们找回那个已经失落的世界，失落的自己，使人们拥有世界，拥有自己。”
3、主体教育思想。道德是贯注着人的主体精神的自由自觉活动。道德作用的发挥及其存在无不以人的主体性的发挥和人的自由自觉为前提。道德行为的本质是主体性的。先天心理图式的存在决定着即使是0岁的婴儿也不等于道德上的“白板”，他们已经通过社会性遗传，获得了社会性心理文化特征，因此儿童从一开始就是道德生活的主体，而不是道德容器。我们应该把学生视为具有独立人格、自主意志、选择愿望、自主负责性的主体。
4、现代德育实践观。道德的本质在于实践。首先从德育目标看，既包括对学生道德认识、道德情感的培养，也有对学生道德心理、道德行为的锻炼，而归根到底是道德信念和道德行为的统一，所以德育目标本质上是实践的。其次，学生的道德是在活动和在交往中形成的，活动和交往的本质是实践的，所以德育过程本身应该是一种实践活动。第三，德育实践活动才是检验学生道德素质高低的唯一标准。所以，德育应该是德育主体的一种实践活动。
5、道德心理发展的相关理论。人的品德是在一定的心理背景下和活动过程中形成、发展的，德育离不开心理学所揭示的心理活动的形式及其规律的指导。小学生在道德生活中的主体性尚处于不成熟、不稳定状态，尚处于由他律向自律、由模仿向创造、由顺从向选择，以及由潜在的主体向现实主体、由自发主体向自为主体的矛盾转化过程中。教师应充分认识儿童这些特点，在德育过程中，充分顺应学生的身心特点和道德心理发展水平进行教育。
4、理论假设与研究目标（研究目标分解与具体化）
理论假设：道德是在道德生活实践中形成和发展的，道德形成过程是一个主动、整体建构的过程，也是个性化和社会化统一的过程。本课题期望通过构建和实施生活德育的实践操作模式，提高德育实效，促进学生的道德成长，培养学生最基本的道德生活态度、参与和创造道德生活的能力以及良好的道德行为习惯。
研究目标：
①研究形成生活德育的理论框架、目标、评价、内容和操作方式。
②改变教师的德育观念，提高教师的德育实践能力，培养学生具有正确的道德认识、健康积极的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯。
5、研究内容设计（研究内容的分解与具体化，含子课题的设计）
⑴生活德育的理论框架研究。在充分占有文献资料的基础上，通过较为系统的学习、思考与梳理，对生活德育的内涵、特质、价值观、学生观、活动观及生活德育的原理提出自己的见解，以建构起生活德育的理论框架。
⑵生活德育的目标体系研究。生活德育重在培养学生最基本的道德生活态度、参与并创造道德生活的能力以及良好的道德行为习惯，让学生过一种道德的生活。针对不同年龄段的学生，由于其身心发展与道德心理发展水平的不同，在道德生活的态度、参与道德生活的能力、良好的道德行为习惯上也应该有相应的更为具体的目标指向。这一子课题的研究目的就在于形成一套符合学生年龄段特点的生活德育目标体系。
关键词：德育导师；独立学院；思想政治教育
中图分类号：G451.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）47-0024-04
独立学院是我国近几年发展较快且达到一定规模的一种新型高等教育办学模式。独立学院以其独特的办学特色和较为自主的教育教学风格，成为传统高等教育模式的一种延展和补充。由于独立学院属于本科类民营性高等院校，因此，在教育教学改革与管理以及办学理念上，与普通高等院校存在较大差异。独立学院的专业设置规模相较于普通高等院校来说较小，办学理念上更侧重于对学生专业技术与职业技能的培养与训练，不同于普通高校在专业学术理论上对学生的更多要求。独立学院更强调对学生在“实用型、应用型和创新型”等方面的培养，强调自身办学的专业特色和民营高校自主性较大的管理风格。因此，在独立院校这一片“教育特区”，在大学生教育及培养、教师队伍建设和学校教育教学改革与管理等方面，相较于普通高校来说，更需要行之有效、完善成熟的教育教学制度。
德育导师制度是独立学院在加强思想政治理论课程建设与教师队伍建设的过程中实施的一种教育教学措施，这一制度不仅解决了教师授课与对学生管理的脱节问题，更发挥了高校教师在大学生思想政治理论素质培养、人文情怀涵养等方面的导师的重要作用。德育导师制度建立与完善的过程，是一支高质量思想政治理论教师队伍建设的过程。
一、德育导师制度是独立学院思想政治理论教师队伍建设的必然与必要
作为高等教育组成部分之一的独立学院，由于其自身在办学模式和教育教学管理方面的特殊性，这一“教育特区”内教师队伍建设和大学生思想政治素养培养成为容易被忽略的一块地方。教师队伍素质是决定一所学校办学质量的关键，建设一支优秀德育导师队伍的过程是培养独立学院优秀思想政治理论教师的过程，更是提升这些教师职业素质、德育品质、人文涵养水平的过程。因此，德育导师制度的建立与建设，是独立学院思想政治理论教师队伍建设的有效途径之一。党的十七大报告指出，要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本，德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。德育导师制度更是实现独立学院培养“实用型、应用型和创新型”人才的教育目的，保证从这一“教育特区”走向社会的青年学生的德育、人文、思想政治素养水平的重要举措。
1.德育导师制度建设的必要性与重要性。德育导师制度不同于普通高校实行的学业导师制度。德育导师制度既继承了西方早期教育发展中的导师制，也发展了我国普通高校学业导师的优秀因素。德育导师制度不仅是对大学生本科阶段教育的一种全过程关注、帮扶、督促、教育和管理，而且是对青年大学生在数年大学生活中的德育素养、人文涵养、思想政治理论的养成与提升。如果说独立学院侧重于职业技能、专业能力方面对学生的培养，那么德育导师制度则在这一类高校向社会输送人才的同时保证这些学生的“德才兼备”。司马光在《资治通鉴》中云，“才者，德之资也；德者，才之帅也”。“才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’，德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。”“德育为先”是实现教育本义、保证教育方向正确性的必然与必要。德育导师制度成为独立学院为大学生本科阶段教育量身打造的一种培养机制，是其在教育教学改革中加强思想政治教师队伍建设、完善自身的必然与必要。
2.德育导师制度建设的思想理论定位。“教育大计，教师为本。”对于青年大学生的人才培养，关键在于高校师资队伍的质量。对于独立学院树立的培养“实用型、应用型和创新型”人才的办学理念，德育导师制度是保证在这一教育理念下培养学生思维能力、创新能力、职业伦理道德和品性的重要措施。德育导师制度是实现培养和提升青年学生“软实力”的有效途径之一。如何体现独立学院培养的职业技能和专业技术人才的“君子之风”，这是德育导师制度的重要使命。德育导师制度对德育导师的要求，不单单是对一位思想政治理论课教师教学与课后辅导的要求。作为一名合格的德育导师，不仅要具备高等院校思想政治理论课程所需的专业理论知识，还需要具备指导学生德育、人文、思想品德等“软实力”方面的素养以及联系、组织、管理学生的各种应变能力。德育导师不是代替大学辅导员的工作，更不是重复宿舍管理员的职责，而是结合自己的教育教学内容与学生建立紧密联系后，为学生建立德育档案，在思想道德修养、理性思维、人文知识的情怀和品性涵养上，与学生深刻、广泛地探讨和交流，帮助他们树立正确的“世界观”、“人生观”和“价值观”，养成良好的读书思考习惯，培养独立创新的思维，顺利并高质量地完成大学学业。一支专业水平过硬、思想政治理论觉悟高、德育人文修养深厚的高校教师队伍，是德育导师制度成功的关键。
3.独立学院德育导师制度的关键在于思想政治理论课教师队伍的建立与建设。独立学院在办学与管理方面，与其他普通高校相比有着较大的自主性和灵活性，但它们依然是我国高等教育的组成部分之一。一支优秀的思想政治理论课程教师队伍，是独立学院思想政治理论教育方向与水平的体现，更是这一“教育特区”思想政治稳定、教育教学优质的保证。一支优秀的思想政治理论教师队伍，是德育导师制度建立、建设的关键。因为德育导师的质量是德育导师制度有效性与完善程度的关键。德育导师一般由思想政治理论课程教师来担任。这是因为德育导师不是学业导师，不仅要对大学生的学业、学生生活进行指导与管理，还要关注青年学生在思想政治理论培养、人文素质涵养、人格品行提升等方面的指导与管理。高校中担任思想政治理论课程的教师，是与学生密切联系的一线教育工作者，在他们所教授的课程中，与学生在德育、思想政治理论、人文知识等领域的交流最多，对学生的状态最了解。这些教师自身的专业研究和教学工作，也使他们成为担任大学生德育导师的最佳人选。
建立、建设德育导师制度，将这些思想政治理论课教师尤其是青年教师的专业理论水平、教育教学职业水平直接延伸到课堂之外，与青年学生的成长紧密结合在一起，不仅能提高课堂教育教学效果，而且还加强了在课后课外对青年学生思想政治理论、德育素质、人文涵养的指导和管理，解决了课堂与课外“两张皮”问题。在德育导师工作中，这些教师不仅巩固、提升了自身的专业研究和教育教学理论研究，而且加强了自身职业素质、思想政治理论修养和人文情怀，为独立学院优质教师队伍的建设发挥了关键作用。
二、德育导师制度建设的核心内容是思想政治理论教师队伍的建设
思想政治理论教师队伍的建立与建设，是德育导师制度建立与建设的核心内容和必要途径。认定德育导师资格，建立建设德育导师制度规范与实践内容，实施德育导师考核机制等，是德育导师制度的基本内容。
1.独立学院思想政治理论教师队伍建设的重要途径――德育导师资格认定。德育导师必须由教授思想政治理论课的教师尤其是中青年教师来担任。这种任职资格确定的理由是，独立学院的思想政治理论课教师面对全校所有学生，在自己所担任的课程任务内，接触、熟悉、指导、管理学生的时机最多，条件最便利，影响最大。一个优秀的历史类、哲学类课程教师的课堂，对学生的吸引力是巨大的，教师的人格魅力更是对学生影响深远。大学教师的专业水平和思想素养深度，是青年学生衡量一所大学优劣的标尺之一。德育导师关注学生的思想理论动态，培养学生的理性思维能力，涵养学生的人文情怀，提升学生的道德素养，这些职责内涵要求德育导师必须拥有过硬的专业理论知识、职业素养和教育教学能力，因此，思想政治理论课程的教师尤其是青年教师是最合适的人选。
以北京工商大学嘉华学院为例，在这所学校的教育教学改革过程中，德育导师制度成为必备的教育教学与管理措施，德育导师由教授思想政治理论课程的所有中青年教师担任，并且将德育导师工作考核与教育教学考核相结合，作为教师考核的重要依据之一。只有思想政治理论专业水平、授课能力、职业素养、品性涵养等达到德育导师资格认定的要求，才能担任德育导师。因此，德育导师队伍的建立与建设过程，就成为思想政治理论教师队伍建设与水平提升的过程。这些思想政治稳定、职业素养高、专业能力过硬的教师，成为独立学院师资质量的重要保证之一，在教育教学与管理中的影响极其深刻。
2.德育导师制度规范与实践，是思想政治理论教师队伍建设的主要内容。制定德育导师规范，是保证思想政治理论教师对德育导师这一职责做到名副其实的重要方式。德育导师制度的规范要求德育导师必须做到：第一，是承担学校思想政治理论骨干课程的教师，且是教育教学改革的中坚力量。在这些思想政治理论骨干课程中，德育导师必须承担至少一门大学一年级新生课程，力求让大学新生从入学教育开始就能直接接触德育教育和人文情怀的培养。第二，德育导师在负责思想政治理论骨干课程教学工作的同时，结合自己的专业研究与教学理论提升，深化教育教学改革。德育导师的工作既是独立学院管理学生的一种有效制度，也是思想政治理论课程教学改革的重要途径。德育导师充分利用独立学院相对自主的教学管理氛围，利用课后辅导、座谈、讲座、各类竞赛活动、博客、微信群、QQ群等现代网络条件与技术，加强对青年学生思想政治理论的学习和教育、人文素养的培养与提升、道德品行的塑造与涵养，将课堂与课外“两张皮”贴在一起。第三，在管理学生的过程中，德育导师为每一位学生建立德育档案。将大一新生的个人信息、入学知识状况与德育导师课堂学习状态、德育活动状况、个人发展（尤其是入学后有入党、考研打算的学生）需求等问题结合起来，有针对性地重点辅导、督促青年学生。再以北京工商大学嘉华学院为例，学校要求每一位德育导师每学年重点辅导的学生数不得少于所授课程班级人数的20%。在实施了两年多的德育导师制度后，该学校的德育课程建设和学生德育状态成果显著。
德育导师的职责不仅是针对大学新生，他们对学生的课堂教学管理和课后课外的德育培养、人文素质训练等工作也是伴随大学生的全部大学生活的。德育导师对学生的评价和考核，是大学生评优、入党、申请学位等的重要依据之一。德育课程不过关，学生不论专业成就怎样优秀，都不能完成学业。因此，德育导师的评价和德育课程成绩，对于学生来说至关重要。如此，德育导师职责的重要性就显而易见了。为了保证德育导师工作的细致、严谨与公正，对思想政治理论教师的专业水平、自身道德、品性、素养的要求，必然是严格而高标准的。只有这支队伍的建设成功了，德育导师制度的质量才有保证，独立学院的德育教育与管理才能成为学生教育质量的保证。
3.德育导师考核机制是衡量思想政治理论教师队伍质量的重要标尺之一。独立学院对德育导师的考核不仅是德育导师制度有效实施和监管的保证，而且是对思想政治理论教师队伍质量考核的重要依据。德育导师不仅要完成相应的教学工作，而且在专业科研领域也要取得相应成果。德育导师的舞台不仅锤炼了这些中青年教师管理学生的能力，而且提升了他们将专业学术研究与教育教学改革相结合的能力，真正体现了“教学相长”。德育导师队伍的建设，带动了思想政治理论教师在独立学院思想政治理论课程教学改革中的热情，推动他们更严格地要求自身的专业素养和职业道德。德育导师工作成为这支教师队伍建设的重要推动力。
三、德育导师制度对思想政治理论课教师队伍建设的重要作用和意义
独立学院德育导师制度的建立与建设，不仅丰富了对现代高等院校教育教学与管理的理论研究，而且扩大了对高校思想政治理论教师队伍建设理论研究的视野，为高等教育研究和教师队伍建设提供了重要的理论研究和实践探索的范例，成为高校尤其是独立学院师资队伍培养并储备优质教育人才的重要渠道。
1.德育导师制度对思想政治理论课教师队伍建设和青年学生思想素质培养的重要作用。德育导师制度是加强独立学院思想政治理论教师队伍建设的一个有效途径。在独立学院这一类高校中，青年学生的思想理论素质培养与人文情怀涵养，主要集中在德育政治思想理论课程的设置与人文学科培养方案中。担任德育思想政治理论骨干课程的德育导师，是实现对青年学生进行政治理论教育与道德人文素养训练的最主要力量，因此，在实际工作中，通过对德育导师队伍的建立和建设，不仅极大地深化了思想政治理论课教师的专业素养和理论水平，而且极其深刻地影响了青年学生德育素养的内涵与水平。高校教育，尤其是独立院校的思想政治理论教育，教师队伍的德育素养和职业道德水平，是学院思想政治理论正确性和进步性的保证。德育导师制度不仅坚定了思想政治理论课程教育教学改革的方向，保证了独立学院这一“教育特区”思想政治课程内容的稳定与方向的正确，而且活跃了教育教学改革的内容。对青年大学生实行导师督导，更加保证了高校思想政治理论的高度和深度，培养出德才兼备的“实用型、应用型和创新型”的优秀社会主义建设事业人才。
2.德育导师制度对思想政治理论课教师队伍建设的实践意义。德育导师制度的建设过程，是思想政治理论教师队伍建设的过程。德育导师资格认定、导师职责履行、德育导师工作考核，是思想政治理论教师队伍建设的具体实践内容。德育导师制度是在现实的教育教学实践工作中，将思想政治理论教师的力量聚集起来，并且将这一支中青年骨干教师队伍的政治方向、思想觉悟和素养内涵直接定位在高标准的坐标中。实践的效力远远超过了枯燥单一的理论灌输和政治说教，中青年教师在德育导师的工作中必然成长为“学高为师，身正为范”的典型，必然在自己的教学、教育实践中成为青年学生的示范与引导者。一支优秀的德育导师队伍也必然是一支优秀的思想政治理论教师队伍。德育导师制度保证了独立学院思想政治理论教师队伍的思想政治稳定性和方向正确性，更保证了学校德育教育的素质和水平，为中青年教师锻炼职业能力和自我完善提供了更高的平台。
3.德育导师制度对思想政治理论课教师队伍建设的理论意义。德育导师制度的建立与建设，为独立学院教育教学改革提供了新的思路，为高校思想政治理论课程的教育教学改革提供了理论研究和实践检验的空间。德育导师制度的制定、导师队伍的建设、导师工作实践与经验教训等，成为高校思想政治理论课程教育教学改革的一个新的理论研究领域，为思想政治理论教师队伍的建设打开一个新的理论研究窗口，是高校中青年教师队伍素质提升和校级管理的一个新的理论范例。
4.德育导师制度建设面临的一些问题和解决思路的探索。德育导师制度在实践过程中也存在一些问题。例如，独立学院相对独立的办学管理模式，加大了思想政治理论课程的建设难度；独立学院学生层次的问题，也成为德育导师工作有效性的严峻挑战；德育导师职责贯穿学生4年大学生活的连续性与时效性，其具体实践的难度问题；中青年思想政治理论教师的教学工作与德育导师工作的工作量矛盾等问题。任何一个新的理论研究和实践尝试，都存在一定的经验不足，只有在不断解决问题与完善制度中，才能不断进步，并取得更大成效。
德育导师制度建设对思想政治理论课教师专业素养、职业水平、社会主义道德品质等提出了严格要求，进一步加强了独立学院思想政治理论专业研究的深度，拓宽了独立学院思想政治理论教育教学研究的方向。德育导师制度是独立学院教育理念和思想研究的一个新成果。
参考文献：
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一、德育“供给侧改革”的特征
“供给侧改革”主要通过建设要素市场，实现资源优化配置以及化解过剩产能这两大途径进行。供给侧改革是一个系统工程，内容包括了对产业结构、投入结构、动力结构等的改革。改革的手段主要有去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板等。“只有坚持供给侧和需求侧的同步结构性调整，实现新的平衡，才能实现经济的稳步增长。”［2］供给侧与需求侧是矛盾统一的两个方面，不能强调一侧，而忽略另一侧。在“供给侧改革”思维的影响下，高校德育“供给侧改革”应具备以下特征:第一，德育“供给侧改革”具有系统性。德育本身是一个系统工程。高校德育首先是高校内部的一个系统工程，德育本身包括了德育资源、德育方式、德育队伍以及德育环境等各要素。德育“供给侧改革”是对德育系统各个要素进行的改革，从而促进德育活动的有效开展。第二，德育“供给侧改革”具有协调性。经济上的“供给侧”改革强调供给侧和需求侧的平衡，德育“供给侧改革”同样强调改革的协调性，在注重德育有效供给的同时注重学生的德育需求。第三，德育“供给侧改革”具有创新性。高校德育“供给侧改革”着眼于改革整体性的同时，也注意遵循事物内部结构的优化趋向。通过整合德育资源、创新德育方式以及加强德育队伍建设，最终实现德育工作的最优目标。
二、高校德育工作对“供给侧改革”的呼唤
(一)德育“供给”资源效能低下
高校拥有许多德育资源，只有科学合理配置才能充分发挥德育资源的作用。然而在德育实践中发现，高校德育资源的使用和配置出现了资源浪费和利用率低等“供给”资源效能低下的现象。这主要表现在:(1)高校德育内容缺乏系统性，内容重复，针对性不强。一方面，高校德育内容大多是大而全的理论，缺少丰富生动的案例。有些内容未能与时俱进，及时更新。大学和社会之间缺乏有效的联系，使大学生缺乏对社会的了解，进而难以获得深刻的使命感和责任感。另一方面，大中小学德育内容的衔接性不强，高校所使用的“两课”教科书内容与中学政治课、思想品德课内容衔接不自然，单调并且重复，导致德育效果欠佳。在对学生进行思想道德教育时，在总体德育目标的基础上应根据学生的实际情况，制定切合实际、分段衔接的具体内容。(2)线上线下的德育资源存在同质化、低端化问题。在大数据时代，高校重视德育资源的投入，生产了包括教育案例、新媒体作品等在内的德育“产品”。但很多德育“产品”重复投入，脱离了学生实际，未能得到学生的认可，浪费了大量人力和物力。(3)高校的德育资源配置效率低下，德育工作者和非工作者之间的“脱节”现象严重。一般德育教师负责第一课堂，宣传部、团委、学工部门、辅导员、班主任等负责第二课堂。在实际工作中，两者之间缺乏协作，教育重叠与断层现象严重，浪费了大量人力、物力与财力。
(二)德育“供给”方式吸引力不足
高校德育经过几十年的探索和发展，获得了丰富的实践经验和理论成果。但是仍然没有很好地解决强调单向灌输、理论说教，与主张师生互动、学生自主学习建构之间的实践矛盾和理论论争。目前高校德育“供给”方式缺乏互动性，忽视实践性，隐性德育方式的“供给”不当。一方面，是“供给”方式缺乏互动性。德育过程应该是教师的教育引导和学生自主学习的统一，因而德育方式应当要以师生互动为特征。“活动和交往不仅是学生思想品德形成的基础，也是学生思想品德得以表现和检验的场所。”［3］长期以来，德育工作者将自身定位在施教者、领导者的位置，把学生放在受教育者、服从者的位置。德育工作者以灌输作为主要的教育方法，忽视双向交流、观念碰撞和思想启迪的互动式德育方法。这种缺乏互动的德育方式用于生长在改革开放时代并具有明显主体意识的青少年，教育效果将大打折扣。另一方面，德育“供给”忽视实践性。理论教育和实践教育应该是德育教育过程中重要的两个方面，二者的辩证统一要求在德育过程中德育方式的运用要有实践性。亚里士多德曾言，“我们做公正的事情，才能成为公正的人;进行节制，才能成为节制的人;有勇敢的表现，才能成为勇敢的人。”［4］高校德育历来重视提高学生的认知水平，因而重视理论教育的作用。青少年良好的品德形成固然离不开系统的理论教育，但同时还要通过青少年参与社会实践，经过比较、判断、选择，最后付诸行动，才能形成较为稳定的思想品德结构。然而目前高校忽视德育的实践意义，没有提供复杂多变的社会生活情境，没有将理论知识与大学生当下的生活实际联系起来，学生难以运用思想道德知识解决面临的现实问题。高校德育忽视培养和提高大学生在不同环境与条件下进行行为抉择的能力。
(三)专业化德育工作队伍的“供给”不足
目前高校提倡“全员化”德育，但这并不意味着任何人都可以参与到德育工作中。从事德育工作，需要具备良好的德育专业能力。当前专业化的德育队伍“供给”不足，主要表现在:(1)高校德育工作者的学历层次不一。高校德育性培训的“供给”较少，教师发展性专业能力不强，在承担德育工作方面存在不足。高校德育课教师以本科生为主，少数是硕士生，思想政治教育专业的硕士更是稀少。这样的师资层次难以适应新形势下的高校德育工作。此外，当前德育工作者队伍以青年教师为主，过于年轻化，而且其中的优秀人才不多，后备力量不足。德育工作者一方面要承担教学任务，另一方面还要承担部分学生的日常德育工作。目前德育教师的培训机会很少，也很少参加学术交流活动，这导致德育教师的知识更新较慢。(2)德育工作队伍结构不合理。当前德育教师队伍由专职和兼职两部分组成。“专职德育工作人员包括学校分管学生思想政治教育工作的党委副书记，院(系)分党委(党总支)负责学生思想政治教育工作的副书记，分团委(团总支)书记，学生政治辅导员和‘两课’教师等。”［3］214许多专职老师缺乏对学生的了解，缺乏教育情感，针对性不强。兼职老师了解学生，但缺乏系统广泛的理论知识以及德育课程的教学实践经验，这也会影响到德育效果。
三、高校德育工作“供给侧改革”的创新路径
(一)做乘法:优化增量，实现德育“产品”的“优库存”
推动事物的发展需要合力，推动高校德育的发展同样也要形成和增强大学生德育的合力。在“供给侧改革”的背景下，高校德育要明确工作方向和目标，整合德育资源，推送优质的德育内容，实现德育“产品”的“优库存”。实现高校德育的优质化并不只是简单的丰富德育内容，而是要统筹和整合德育资源，充分挖掘高校和家庭的德育资源开展德育。一是要整合高校的德育学术资源和实践资源。一方面高校之间要加强联系。一般高校要借助党校、军队院校、干部学院以及有关青年政治学院的优势来进行针对性的德育，要经常召开信息研讨会，借鉴团校在青少年德育方面的工作经验。另一方面要加强高校和社会的联系。许多发达国家高校与所在社区有着密切的联系，近年来，中国高校也在尝试加强与社区的联系。高校应当在此基础上丰富和增加学生社会实践的渠道和机会，在社会实践特别是在志愿服务实践中增强学生的社会责任感。高校与社区的联系还可以拓展到农村，可以让大学生到边远山区进行短期支教，让大学生在实践中体验到德育的真正意义。在大数据时代，还要整合线上线下的教育资源，调整资源结构，实现德育的均衡化发展，打造德育精品，实现德育“产品”的“优库存”，提高德育的实效性。二是在整合资源的基础上，实现德育资源的高效配置。优化德育资源的增量仅仅靠挖掘和整合德育资源是不够的，还必须实现德育资源的有效配置。高校要整体规划德育内容，明确德育目标，在整体规划德育内容的基础上，突出重点德育内容，增强德育的效果。要与时俱进，拓展德育内容，创新德育内容，促进德育内容质量的持续提升。党的十以来，德育更加突出社会主义核心价值观教育和廉洁文化教育，高校德育也应该围绕这些内容展开。德育内容长期以来给学生的印象是比较枯燥，为此要增强德育内容的吸引力。与此同时，在人力资源方面，加强德育工作者和非工作者之间的协调沟通，充分发挥第一课堂和第二课堂的合力作用，避免出现同质化、重复性的德育内容。专业课老师也要提高育人意识，充分利用自身学科开展德育。
(二)重创新:分类分层，探索独具特色的育人方式
《中国教育改革和发展纲要》明确指出:“从各级各类学校的实际出发，分层次地确定德育工作的任务和要求。”大学的个性是高校德育目标和方式定位的新视角。高校德育过程是师生共同参与、互动共进的过程。在德育过程中，高校要创新育人方式，根据大学生身心发展特点和品德发展状况探索独具特色的育人途径。要加强对高校学生的分类指导，探索适合研究生、本科生、职业院校学生等不同群体实际的德育模式，实现精准的德育供给。1．转变教学方法，开展“互动交流型”的课堂模式不同的形式可以适应不同阶段学生的特点。当代大学生的自我意识较强，因此要重视德育中的师生互动关系。学校可以采用对话的方式，让学校领导或者学校管理者深入到学生之中，听取学生的意见，有针对性的问答问题，从而有针对性地引导学生提高思想认识和道德水平。与此同时，互联网技术的发展也为德育方法的创新提供了技术手段。高校德育工作者可以将线上教育和线下实践相结合，突出德育的双向性。例如开辟道德事件交互讨论区，通过建立微信公众号、微博、论坛等来实现网络互动性德育。总之，要对不适应德育教育的方法进行革新，以推动德育更好的发展。2．重视实践育人，努力建设独具特色的实践教学基地理论离不开实践的土壤，实践是认识的目的和归宿。改革开放以来，高校德育探索出了生产劳动、社会服务、参与学校事务管理、勤工助学等多样化的教育形式。然而在强化学生思想道德认识、增强道德情感体验、促进知性统一等方面仍然需要创新实践教育形式。要鼓励大学生参与公益实践，让大学生通过不同类型的志愿服务活动，体验到服务社会的内在成就感和集体归属感，激发大学生向上的正能量。在此基础上，要丰富参观、访问、考察、假期社会实践等实践教育形式，让学生产生积极的情感体验，使学生能够深化对理论的理解和对生活的感悟，增强其理论学习的主动性、参与性，最终实现理论与实践相结合、讲授与示范相结合，切实提高德育供给的实效性。
(三)补短板:提高本领，打造专业化的德育工作者队伍
高校德育工作者是高校德育的主体，要实现高校德育工作队伍的“供给侧”改革，前提是补齐短板，克服“木桶效应”。高校德育工作者要提高本领，不断向专业化迈进。一方面是要提高本领。“老师先有一桶水，才能给学生一碗水”。高校德育工作者的主要任务是帮助大学生树立正确的“三观”。高校德育工作者首先要提高自己的理论水平和道德修养。高校德育工作者要坚定理想信念，加强自身的理论学习，提高自身的政治素质。高校德育工作者要构建系统的理论知识结构。大学生已经具备了较高的科学文化素养，且德育的内容又具有思想性，这就要求德育工作者必须具备广博且结构合理的知识结构，这样才能增强德育的影响力、针对性和实效性。高校德育工作者不仅要有良好的理论修养，还要有较高的品德修养。高校德育工作者要注重自身良好品格的形成，努力把真理和人格的力量统一起来，从而潜移默化地影响大学生的个性和道德观念。高校应该重视德育工作者的专业性发展。要为广大德育工作者提供良好的培训机会，创造更多的机会让德育工作者参加学术研讨会，提高德育工作者的学识水平，让其理念和能力与时俱进。另一方面是要优化结构。“队伍建设的优劣首要在于把住前端进口，在源头上保障队伍来源的质量，降低队伍建设过程中的淘汰率，提高工作的效能。教育部24号令规定:辅导员的配备应坚持专职为主，专兼结合的原则。”［5］要合理配比专职、兼职人员，优化队伍结构。要打造以专职德育教师为主，兼职德育教师为辅的德育工作者队伍。对于专职德育教师要严格把关，让德育教师兼任辅导员或班主任，从而更深入地了解学生。此外，学校应该鼓励和支持品学兼优的党员研究生或高年级大学生担任学生政治辅导员和学生社团的指导老师，发挥兼职队伍的功能。要发挥教育学、马列等部门教师的资源优势，逐渐实现德育教育队伍的专职化。通过开展师生座谈，请中央、地方党委等领导同志定期做形势报告等来完善校外辅导制度。“心理辅导队伍建设对德育队伍有补充和完善的作用”［3］228。高校应对现有的德育队伍进行心理辅导知识的培训并引进心理辅导专业人才，组建专职的心理辅导队伍。高校要通过全方位地建设德育管理队伍、德育干部队伍以及德育教师队伍，为高校德育工作队伍的“供给侧改革”改革保驾护航。强调高校德育的“供给侧改革”并不意味着否定需求侧的重要性，或者只是一味地满足学生的自然需求，而是以德育的最终目的和学生的现实需求为出发点，建立新的供需结构，实现德育供给端的转型升级，提供“科学的供给”，实现供给侧与需求侧的协调平衡和良性互动，不断提高德育的“全要素生产率”，从而达到提高高校德育质量和效率的目的。
作者:陈春敏 单位:华中师范大学
参考文献:
［1］许瑞芳．社会变革中的中国高校德育转型［M］．上海:上海教育出版社，2014:39．
［2］涂龙力．专家:为什么现在要强调供给侧结构性改革［N］．深圳特区报，2015-12-15．
［3］沈壮海，佘双好．学校德育问题研究［M］．郑州:大象出版社，2010:153．
关 键 词 学校德育；社会现实生活；德育生活化
作者简介 钱广荣，安徽师范大学研究中心，教授，博士生导师
近几年，颇为流行的“德育生活化”学说主张给人一种似是而非的新鲜感，不少人以为它有助于改进和优化中国德育，其实不然。笔者曾对它的科学性和可行性提出过质疑（参见拙文：《置疑“德育生活化”》，《思想理论教育导刊》2011年第12期），本文试在此基础上进一步指出，模糊和倒置了德育与生活的关系是其问题的症结所在。
一、“德育生活化”症结所在是
模糊和倒置了德育与生活的关系
“德育生活化”将德育与生活关联起来，强调德育不可离开生活，对于纠正德育脱离生活的现象具有某种提示的意义。然而，它关于德育与生活关系的核心观念是“德育以生活为中心”，由此推演出三个基本主张，即“德育目标来源于生活”“根据学生的现实生活制定（重建）德育内容”“德育回归生活世界”。这显然是模糊和倒置了德育与生活的关系。对此，笔者在《置疑》一文中已经作过较为全面的分析和批评，此处只是通过分析“德育生活化”立论存在的逻辑矛盾，指出它的症结所在。
我们研读了能够检索到的近百篇“德育生活化”的文章，发现“德育生活化”立论的构词逻辑存在三个问题：其一，“德育”的缺位。只是抓住德育实务脱离生活的一些现象说事，没有在德育科学的意义上交代“什么是德育”，使得关于德育的本质及其目的和目标、任务和内容等基本概念和关键词，在言说德育与生活的关系中成了“潜台词”。其二，“生活”的模糊。没有界说“生活”的基本内涵，对“生活”概念的把握没有形成大体一致的看法，尚处于“见仁见智”的状态，如“学生现实生活”“日常生活”“非日常生活”“生活世界”等。其三，“化”的含混。没有对“生活化”的词义作出说明，而在中国人的思维方式和话语体系中，“化”的本义是彻底改变事物的性质和形态。这样，所谓“德育生活化”，自然而然地就会被人们理解为要用不确定、似是而非的“生活”，彻底改变中国德育的理论和实务的性质与形态。由此可见，用于“德育生活化”立论的三个基本概念，含义是不确切的、模糊的。缺乏从事任何一种学说（学术）或理论研究的逻辑前提，即不能在大体一致的意义上确切、清晰地理解和把握基本概念，说明其立论是不能成立的。
这里有必要指出的是，“德育生活化”不仅不能正面分析论证自己的核心观点和基本主张，还有不少直接违背德育科学和贬低科学德育的错误意见。如：指责德育内容的道德知识都是抽象的概念，否认对学生进行道德知识传授和学生接受、掌握道德知识的必要性；认为“生活应该是最好的老师”，否认教师在德育过程中应当处于主导地位，发挥主导作用；指责教师是所谓的“德育的权威”和“真理的化身”，反对学生在德育过程中“处于一种接受者和被塑造者的客体地位”；嘲讽国家和社会关于德育目标和内容的规定是“高高在上的神圣价值”，称学生不接受这种“模式化和标准化”的统一性要求是学生的“权利”，每个学生“只能接受他的生活所能接受的影响”；如此等等。这些错误意见清楚地表明，“德育生活化”的学说旨趣不是摆正德育与生活的关系，而是要用“生活”彻底“化”掉德育。这显然是错误的，不论研究者的愿望如何。
二、模糊和倒置德育与生活之关系的原因是研究方法失误
开展任何科学研究，特别是试图创建一种新的理论或学说主张，运用科学的研究方法是关键。“德育生活化”之所以会出现模糊和倒置德育与生活这样的错误观念和主张，与其研究方法的失误是直接相关的。
其一，偏离了科学社会历史观的视野，将德育与生活及其关系抽象化。在历史唯物主义看来，德育与生活都是具体的历史范畴，德育与生活的关系也是具体历史范畴，不同的国家和同一国家的不同历史时代，德育与生活及其关系必然有所不同，乃至存在重要的、根本的差别。因此，试图创造超越具体国度和时代的德育理论或学说主张，既无必要，也无可能。当代中国德育，既不能等同于中国传统德育，也不能混同于当代资本主义国家的德育，研究德育与生活的关系实际上就是要研究中国德育与中国当代社会生活的关系，唯有立足于中国特色社会主义现代化建设这一社会现实及其客观要求实行与时俱进的创新，才有可能推动中国德育的科学化进程。这样说，并不是要否定不同国家或同一国家的不同时代存在一般性的德育理论或学说主张方面的共同元素，而是要强调一般寓于个别之中，不可离开特定的国家和具体的历史时代，抽象地谈论和探讨一般性的德育理论或学说主张。
[关键词] 论语；德育方法；现代价值
[中图分类号] G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2017） 03-0060-02
《论语》是儒家德育思想的集大成之作，也是我们研究孔子德育思想最基本、最可靠的历史资料。孔子将其一生奉献给了教育事业，在孔子长达一生的德育实践中，有许多的德育方法曾被孔子所采用，他也根据实践经验创立了一些新的德育方法，这些方法对于当代德育的发展仍具有十分宝贵的借鉴意义。本文选取《论语》中具有代表性的一些方法来进行论述，并对其现代价值进行分析。
一 《论语》德育方法
（一）学思并重，自省自讼
孔子认为，经过学与思相结合的活动，人们实现“仁”，继而才能达到“君子”的境界。针对如何对待学习与思考的关系，孔子提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”[1]的著名论断。学习和思考应该被放在同等重要的位置，只学习不思考，就不能实现所学的知识内化吸收，只思考不学习，最终也只会一无所得。“学”是一个对知识进行积累的过程，在“学”的基础上对所学的知识进行思考，加入自己的观点，使其成为自己的思想，这就是“思”的过程。孔子曾说“吾犹及史之阙文也”[1]、“道听而途说，德之弃也”[1]，孔子反对对书本知识的盲目崇拜，也反对对他人所说之词盲目苟合，他强调通过自己的思考才能发表自己的看法。
在“学思并重”的基础上，孔子首先提倡“自省自讼”，要求人们不断反省自己，在自省中促进自身的发展。“见贤思齐，见不贤而内自省也。”[1]要善于学习他人的长处，特别是比自己贤明之人，同时也要在看见他人的短处时能够及时反省自己，提醒自己时刻注意自己的行为，改善自己的不足。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”[1]这是说对于他人的优点要善于学习，对于他人的错误要反省自己的行为。“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[1]通过不断的反省，将自省与忠、信、学联系起来，在“自省自讼”中提升自己。
（二）因材施教 循循善诱
孔子的德育对象十分广泛，涵盖社会的各个阶层。因此，他在德育实践中采用了“因材施教”的方法。《论语》中颜渊向孔子询问什么是“仁”，孔子说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”樊迟问“仁”，孔子说“爱人。”仲弓问“仁”，孔子回答他“己所不欲，勿施于人。”子张问“仁”，孔子说“恭、宽、信、敏、惠。”[1]对于不同的弟子，孔子对“仁”的解释也有异。这体现了孔子为师十分注重观察弟子的特点，善于将“因材施教”的方法贯彻于德育活动的始终。“因材施教”能够极大地调动每个学生的积极性，这一方法在现代德育实践中仍绽放着耀眼的光芒。
孔子不仅开创了“因材施教”的德育方法，在德育实践中孔子也十分重视对学生的引导工作，强调“循循善诱”。孔子所说的“循循善诱”，在德育实践中又可以细化为有耐心、善于引导学生思考、正面激励学生三个方面。翻阅《论语》一书，能够了解到，孔子为学生解答各种问题时总是不厌其烦，在学生得出自己的结论时，孔子总是能够用语言激励学生继续努力。在这种方法下，学生的积极性被极大地调动了起来，这就是“循循善诱”的智慧。
（三）愤启悱发 践履躬行
在德育实践过程中，孔子特别看重对弟子的启发，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”在学生自己努力思考却无果时再去启发他，在学生理解却无法表达时再去引导他。对于孔子的这一言论，儒学集大成者朱熹是这样理解的：“愤，心求通而未得之意。悱，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。”[2]只有学生先“愤”后“悱”、举一反三，老师的启发才能起到关键作用，才能达到德育所期望的效果。
经过“愤启悱发”使知识得到内化，但孔子认为仅掌握了理论知识而不运用于德育实践仍是不够的。孔子说“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”[1]书读的再多，却无法将书本中的知识应用于实践，那么读再多的书也是无用之功。孔子还说“先行其言，而后从之。”[1]“君子敏于行而讷于言。”[1]将“践履躬行”的思想带进德育实践中，引导人们做到“知行合一”，在此基础上倡导举止合乎“仁”和“礼”，从而能达到德育目的。
《论语》中的德育方法是《论语》一书的精华之处，深入理解《论语》德育方法是我们挖掘《论语》德育方法现代价值的前提。上文对《论语》中重要的德育方法进行了梳理，对“学思并重、自省自讼；因材施教、循循善诱；愤启悱发、践履躬行”的德育方法尽可能全面的进行了分析，下文将对《论语》德育思想的现代价值进行挖掘。
二 借b德育方法 开辟德育新思路
《论语》德育思想是中国传统德育思想的精髓，对于当代德育理论和实践具有极大的借鉴价值。在这一层面上，《论语》中所述的德育方法正好能够给现代德育提供一些有益的借鉴，有助于当代德育新思路、新方法的开辟。
（一）引导德育内化
孔子非常重视当代德育的要求和人们自身内心道德诉求的转化，强调引导受教育者通过自己的学习、思考能够反省自己的行为，将德育内化成自己的需要，。在现代社会道德滑坡现象的现实下，通过德育使人们发自内心的认同当代德育的内容，从而自觉的遵守道德规范。
首先，借鉴《论语》中“学思并重”的德育方法，引导人们自觉的将学习与思考相结合起来，从而有助于德育的内化。在德育实践中，孔子首先总结出了“学思并重”的方法，并把这一方法放在德育实践中的首位。孔子认为学习和思考应同样重要，只采用其中一种方法而忽视另一方法是不可取的。在现代社会中，有过分注重应试教育，突出课本知识而忽视学生自身需要的现象，要改善这一现象，需要从当代德育方法的创新入手，借鉴“学思并重”的德育方法，引导德育内化。
其次，借鉴《论语》中“自省自讼”的德育方法，引导人们在不断的自我反省中促进自身的发展。孔子在“学思并重”方法的基础上，进一步要求人们不仅要学习、要思考，还要在此基础上进一步反思自己的行为。孔子将这一方法总结为“自省自讼”。在当代德育实践中，有一味向受教育者灌输德育理论而忽视受教育者自身反省思考的现象，要促进当代德育的持续发展，就要改善这一现象，在当代德育实践中借鉴“自省自讼”的方法，引导受教育者在自我反思中实现德育的内化，促进当代德育的发展。
最后，借鉴《论语》中“因材施教”的德育方法，根据个体的差异、有针对性的进行德育，从而促进德育的内化。在当代德育实践中，这种德育的内化至关重要。孔子特别重视“因材施教”的方法，不同的学生具有不同的特点，对他们的教育也应该有所区别。自身能力素质比较突出的学生，他们的道德的内化及养成不会需要太多外界的指导，而对于其他的学生而言外界的引导教育特别重要。借鉴“因材施教”的方法，结合“学思并重”“自省自讼”的方法理念，引导学生将德育内化为自身的修养，引导德育的内化。
（二）加强德育实践
重视德育实践是孔子德育思想的一大特征，通过德育实践，孔子总结出许多具有借鉴价值的德育方法。在现代社会中，只有通过德育实践的活动，让人们在实践中接受教育，在实践中获得更直观的感受，才能不断提升人们的道德修养，真正将德育要求转化为人们的内在的道德诉求，完成德育的内化，从而加强德育的实效性。
首先，借鉴《论语》中“愤起悱发”的德育方法，提高学生进行德育活动的自觉性，从而加强德育实践。“不愤不起，不悱不发”是一种提倡学生独立思考、举一反三的思想。老师对学生的引导固然重要，但更重要的是学生自己去实践去思考。在现代社会中，确实存在侧重于对受教育者的引导而忽视受教育者自身的思考的现象，对于这一现象，应从当代德育方法上着手，以受教育者的立场出发，借鉴“愤起悱发”的德育方法，引导学生在实践中自发的学习、思考，重视德育实践的作用，以此开辟当代德育的新思路。
其次，借鉴《论语》中“践履躬行”的德育方法，引导学生将所学的理论知识自觉的运用于德育实践中去。孔子认为，经过“愤起悱发”实现了对受教育者的引导还不够，还要引导受教育者在德育实践中亲自去践行，才能真正的完成德育的任务。同时强调人们在现实生活中注重每一项细小的道德修养，让人们在德育实践中去学习、感受，引导人们实现德育的内化。借鉴“践履躬行”的德育方法，引导每一个人从小事做起，从自己做起，在实践中真正地认识自己，养成“践履躬行”的好习惯，能够自觉主动的接受德育，提升自己的道德修养，将德育理论的学习与德育实践结合起来，真正使当代德育的价值得到体现。
最后，借鉴《论语》中“知行合一”的德育方法，既重视德育理论知识的学习，又强调德育实践。孔子既重视对受教育者理论知识的传授和自觉思考的引导，也重视引导受教育者在实践中学习。这一方法强调的是在德育实践中对知识的检验，将所学的知识变为受教育者的行为，特别是将德育理论运用于实践中，形成良好的道德修养。在现实社会中，要想改善当代德育重理论轻实践的趋向、增强德育的实效性，就需要从德育的源头出发，也就是从德育方法上来思考。由此可见，“知行合一”的德育方法对于加强德育实践以及当代德育新思路的开辟都有着重要的借鉴意义。
参考文献
[1]孔丘.论语[M].北京：中华书局，2008.
在我国至今还没有真正被德育理论界和教育界公认的有一定代表性的德育模式确立起来，因此，探讨德育模式的文章还不多见。本文试图从模式考察起，对德育模式予以新的界定，并对西方国家有代表性的德育模式和我国的一些德育范型进行分析，旨在促进对各种德育模式的探索，实现科学的创造和发展，形成我们自己特色的德育模式，使德育工作进一步科学化、规范化。
一、关于德育模式的含义
研究德育模式，应该先弄清“模式”一词的含义。“模式”一词源于拉丁文（modus）意思是与手有关的定型化的操作样式，它最初只是指对操作过程的经验性的概括，以后这一词上升到更抽象的意义，一般通用为“方式”。如生产方式、生活方式等。20世纪后社会活动的多样化，又从“方式”中分离出来，意指某种方式中的具体的定型化的活动形式或活动结构。《现代汉语词典》定义：“模式，某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式”。美国两位比较政治学者比尔和哈德格雷夫认为：“模式是再现现实的一种理论性的、简化的形式。”英国人丹尼斯·麦奎尔和瑞典人斯文·温德尔从传播学角度将模式看作是：“用图像形式对某一事项或实体进行的一种有意简化的描述。一个模式试图表明任何结构或过程的主要组成部分以及这些部分之间的相互关系。”从以上所述“模式”定义的发展状况看，“模式”既有抽象性，简约性特征，但它又不等于具体的事实经验，它是一般原理与具体条件相结合，原理的共性与具体的个性相结合而形成的活动结构的活动形式。“模式”可以更有效地帮助人们进行工作，提高工作质量和效率。我们研究德育模式的目的也在于此。
关于德育模式，在理查德·哈什等著、傅维利等译的《道德教育模式》中讲到：“德育模式是一种考虑教育机构中关心、判断和行动过程的方式。它包括关于人们如何发展道德的理论观点以及促进道德发展的一些原则和方法。”在国内，由于德育的改革实验及国外德育模式理论的引进，德育模式问题也受到关注，其定义也得到一些探讨。有的把德育模式归入方法范畴；有的强调它与方法既有联系又有区别，表现出特定的结构与活动序列；还有的认为，德育模式是德育理论以简化的形式表达出来。究竟如何把握这一概念。首先，德育模式不是德育方法，它与讲授、谈话等德育方法显然不属同一层次；其次，德育模式不是德育计划，计划是它的外在轮廓，仅此不足以揭示其内含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理论，至少不仅仅是理论，它还内涵着程序、结构、原则、策略等，远比纯理论丰富的多。所以，德育的方法、计划、理论、结构、程序等都是构成模式的某个要素或侧面，对其中任何一项来定义德育模式显然不太全面，在未能确切定义之前，笔者认为不妨这样描述：
德育模式是在一定的德育思想理论的指导下，经长期德育实践而定型的德育活动结构及其配套的实施策略。这个定义包含着理论指导、活动的结构与程序、实施原则、操作要领等诸因素统一结合构成的德育活动形式。
二、关于德育模式的比较
学校德育应实施开放型德育，要开展比较研究，横向比，纵向比，才能较全面的研究和把握德育模式。
1、我国学校的德育模式。我国建国以来学校德育受政治运动干扰，摇摆较大。曾出现过德育途径单一化、片面性的倾向。一时强调政治运动，就以运动替代德育；强调劳动重要，就以劳动压倒一切；强调业务，就以智代德。这些片面的作法，都是不利于充分发挥各种途径的作用，实现德育目标任务的。人的品德是多种多样的，品德结构又十分复杂，要把大学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，单靠一种德育模式、途径是完不成的，必须采用多种方式实施德育，才能产生最佳德育效果。这些年来，不少学校采用的主要德育模式有：各科教学德育模式，主要通过挖掘各科教学内容的内在思想性对学生进行德育；社会实践德育模式，强调德育以实践为基础，注重引导学生积极参加社会实践活动，形成高尚的品德；组织活动德育模式，通过党团组织、学生会、社团组织开展的课内外、校内外活动进行德育；从环境角度讲，还有班级德育模式，强调班级德育的基础和主体；社会德育模式强调通过社会教育机构、社会舆论、社会交往施加德育影响；家庭德育模式，强调家庭是学校德育和社会德育的基础，是塑造人们灵魂的第一个环节。这些德育模式，都不同程度从某一方面发挥了德育作用。
2、西方学校的德育模式。
（1）道德认知发展模式，代表人物是美国道德心理学家科尔伯格等，认为道德教育的关键是发展儿童认知判断的能力，他们把儿童道德判断能力的发展分为三个水平六个阶段，道德教育只有遵循阶段发展的规律，才能获得成功。
（2）社会学习德育模式，代表人物是美国的班杜拉、米切尔等人。认为品德发展是社会实际影响作用的结果，因而十分注重社会榜样、观察学习等在激发动机促进学生品德发展中的作用。
一、教师德育专业化的内涵
蓝维教授指出德育专业化的关键在于德育教师的专业化，对德育教师存在的合理性进行分析并指出发展标准，她认为德育教师专业标准是综合性的和高水平的，标准中蕴含着专业知识和专业技能，同时还包括教师对学生的热爱，良好的人格特征等无形的方面。从专业知识来看，主要是对德育课程所涉及内容的掌握；对于专业技能，要求教师不仅仅有传授知识的技能，还要有影响学生，帮助学生建构自身道德素养的能力，知识的学习只是第一步，最重要的是通过关心、了解学生，用人格感染学生，帮助学生形成良好德性和道德信念的能力。以上是不同学者从不同角度对教师德育专业化内容的概括，不难发现教师德育专业化关注教师德育素养，大多涉及教师德育的理念、知识、能力、人格等方面。在此基础上，笔者把教师德育专业化内容概括为专业德育知识、专业德育能力及专业德育情感三个方面。专业德育知识是指教师在职前教育中，除学习本专业学科知识、教育学知识和关于学生的知识外，还应该学习道德哲学、品德与德育心理、德育理论与实践等课程，只有系统地接受德育相关课程，才能具备一定道德哲学和人文社会科学的素养，对德育的本质和规律有具体的认识。正如赫斯特所说的，“专门从事德育工作的教师，应该对道德的本质有所研究，对道德的适当领域有必要而合理的理解，而且在道德教学上受过专门的训练”。专业德育能力既包括教师传授德育知识的能力，还包括在德育课程实施过程中的组织、交流、沟通、表达、示范等方面的能力。道德知识与其他学科知识的区别在于前者是内隐的、有生命的，因此，教师应具备赋予道德知识生命的能力，通过传授有生命力的德育文本知识，利用学生已有的道德体验、创设学生熟悉的道德情景，教师积极引导学生进行体验，让学生在与德育文本的对话中聆听道德的声音，增加学生对道德的感悟与体验。教师德育专业素养不仅包括专业德育知识和专业德育能力，还应该包括专业德育情感，专业道德情感主要由德育情感意识、德育情感定势以及德育情感能力组成。德育情感意识是教师的情感意识，是指教师对情感在教育中价值的理解和认识；德育情感定势是教师对德育环境的习惯性的情感反应方式；情感德育能力是教师对自己的情感内省和调控以及对学生情感的辨别和沟通两个方面。这正如苏霍姆林斯基曾经说过的，“没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子”［5］。专业德育知识、专业德育能力和专业德育情感构成了教师德育专业素养内容的框架，三者缺一不可，教师应用专业知识启发学生，用专业能力与学生沟通，用专业人格感染学生。只有具备教师德育专业素养，才能提高德育的实效性，促进学生的发展。
二、教师德育专业化的途径
教师德育专业化的途径很多，概括起来主要有两个方面：职前专门的德育师资培训、职后德育科研和自我教育。师德培训。教师是立校之本，师德是教育之魂。《面向21世纪教育振兴计划》指出要大力提高教师队伍的整体素质，特别是要加强师德建设。师德不但是约束、鞭策和指导教师的道德手段，也是鼓励和教育学生的道德手段，是教师在教学过程中，调整教师与学生、教师与教师、教师与社会之间关系规范的总和，所以国内关于教师师德的培训中应加强师范类大学教育院系培育德育师资。［6］教师师德培训对德育教师态度的改变、信念的确立、德育行为的实施有着重要影响，加强师德培训有助于教师处理好德育与一般学科教学的关系、教书与育人的关系、传授知识与培养学生道德的关系，完善教师对德育的认识。教师具有人格的感召力，教师的道德行为具有更强的表率性和典范性，学生不但听其言，更注意观其行。师德培训通过对教师德育任务的明确，促进教师对职业道德规范的遵守，实施德育，促进学生发展。同时，与师德培训相关的是教师德育专业素养中专业德育情感的养成。专业德育情感是师范生除教育学知识和教育技能之外，促进德育专业化的内在的、隐性素养。加强对教师专业德育情感的培养可以通过情感课程的学习、情感情境的模拟、情感问题的处理等方式进行。从而使教师在德育过程中，通过对学生情感的培养、道德信念的确立、良好的人生观、世界观、价值观的树立促进学生的健康成长。德育科研。对专门的德育教师而言，德育科研是指德育教师将德育科研重点放在对具体的德育教学活动的经验性研究上，同时要与专门的德育理论工作者交流，获得当前德育的新理念的过程，主要是针对当前学校德育出现的问题，对德育课程的设置、德育理念的倡导、德育方法的应用以及德育任务的分配，从理论到实践寻求德育工作顺利开展的过程。而对非专门的德育教师而言，通过德育科研，探索德育的基本规律，将德育渗透到学科教学过程中，并配合专门德育教师的德育工作，共同提高德育的实效性。自我反思、同伴互助、专业引领是德育科研的三个核心要素，它们构成德育科研的“三位一体”的结构，相辅相成、缺一不可。单纯的自我反思如果只是拘泥于自我的反思，很难有超越性的发展，往往会因为百思不得其解而放弃对于问题的思考；不与同伴交流会很难发现问题的其他方面，往往会以偏概全，无法从整体上形成对问题的全面认识，从而无法准确地用德育的理论解决问题；而在与同伴交流反思，取得对问题多方面的理解之后，向专家学者学习以及获得帮助、引导，获得对于德育问题更深层次的理解，从而结合德育理论，更好地应用于实践。自我教育。除职前和职后的培训，教师德育专业化还要求教师要具有自我教育的意识、具有德育使命意识和实践反思意识。自我教育的意识是指教师树立终身学习的理念，勇于自我剖析，发现不足，从而及时学习，获得发展。德育使命意识是使所有教师都要有认可德育意义的意识，实际上所有的教师都具有德育的任务，都有促进学生德育发展的责任，只有教师具有德育使命意识，才能够将育人作为教育工作的重大意义。实践反思意识主要是针对教师德育发展自身出现的问题经常反思，并提出改进策略，教师德育专业化才能够实现。教师德育专业化最关键的是要让所有的教师都承担德育的责任，而教师德育专业素养的培养不仅仅要通过职前和职后的教育，还需要教师自己树立自我教育的意识，努力提高自身的德育专业素养，只有这样才能够使自己成长为一名合格的教师，才能促进学生的发展。
三、教师德育专业化的方法
近几年来，在教师德育专业化过程中，我国许多学者纷纷提出了种种“实践取向”，区别于单纯的“理论取向”的促进教师德育专业化的方法，广大一线教师也纷纷践行，已初显成效，以下几种方法的实践效果尤其突出。德育叙事。德育叙事就是教师能够将所看到的德育事实表达出来，在表达的过程中发现隐藏在德育事实背后的德育原理和德育行为的指导思想，把对德育的独到理解和德育理论知识结合起来，并且内化到自己的德育实践中，从而更好地指导德育教学。德育叙事不仅仅是针对现阶段正发生在教师自己身上的德育事实，还有周围其他教师身上的德育事实，教师在叙事的过程中记录自己素养的成长过程，使自己尽快成长为一名有德性素养的教师。德育案例研究。案例是包含问题或者疑难情境在内的真实发生的典型性事件，同时也可能包含解决问题的方法。可见案例作为教师德育专业化发展的具体方法，其典型性、实践性和联系性显得尤为突出。案例来自于一线教师的教学实践，通常案例是德育教学实践中实实在在的、比较典型而大多数教师比较敏感而又把握不好的问题，把对德育教学案例的研究作为教师专业发展的方法，有利于教师在很短的时间内对比较典型的问题进行反思，可以大大缩短实践与理论之间的差距，并且在以后的德育教学实践中碰见类似的案例时做到举一反三。同时德育案例中包含高度综合性的德育原理知识，对于案例的处理，通常是德育理论与实践良好结合的。因此对于新教师以及进行德育科研的教师，案例的学习是短时间内丰富德育理论、提升德育实践水平的针对性策略。德育合作研讨。教育合作研讨是教师专业发展学校所赖以存在的场域，即教师德育专业化发展是教师群体的发展，只有教师群体将教师职业变成专业，将教师职业理想作为自身永远的追求，并在此过程中获得自我的满足，才能形成终身信仰。教育合作探讨就是要求教师能在德育过程中，将出现的德育问题或就当前的德育热点，展开讨论，在讨论中激发思考，形成对德育问题的认识。教育合作研讨是在教师群体内的研讨，因此有利于在教师之间形成一种互助、合作、共同提高的学习氛围，在相互学习与提升中，丰富自己对德育的认识，提高德育实施能力，提高专业化水平。德育专题考察。专题考察是就某一个德育专题去考察，是带着问题去考察，区别于那些水过地皮湿的观察，有一定的问题意识，并且在考察过程中检验自己的解决方案。即在考察之前教师就应该对某一专题有了认识基础，并且结合德育知识，形成自己的看法，在考察过程中检验自己的认识与教师群体以及德育权威的认识是否一致，在获得别人对于这一问题的认识之后，与自己的认识做出对比，获得对这一专题更高层次的认识，从而提升自己解决德育问题的品质。
四、结语
教师德育专业化是教师专业化中对教师德育维度的专业化。高质量的教育需求激励着所有的教师从学生发展需要出发，接受德育培训，发现德育问题，做好德育科研，并在长期的德育实践中树立自我发展意识，不断提高教师德育专业化水平。只有教师真正地意识到教师德育专业发展是保证学生健康发展的需要，是教师专业发展的需要，是人生幸福感的源泉，教师德育专业化才会有明天，才能实现。
作者：刘海莲单位：东北师范大学教育学部宝鸡文理学院教育科学与技术系
研究德育模式，应该先弄清“模式”一词的含义。“模式”一词源于拉丁文（modus）意思是与手有关的定型化的操作样式，它最初只是指对操作过程的经验性的概括，以后这一词上升到更抽象的意义，一般通用为“方式”。如生产方式、生活方式等。20世纪后社会活动的多样化，又从“方式”中分离出来，意指某种方式中的具体的定型化的活动形式或活动结构。《现代汉语词典》定义：“模式，某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式”。美国两位比较政治学者比尔和哈德格雷夫认为：“模式是再现现实的一种理论性的、简化的形式。”英国人丹尼斯·麦奎尔和瑞典人斯文·温德尔从传播学角度将模式看作是：“用图像形式对某一事项或实体进行的一种有意简化的描述。一个模式试图表明任何结构或过程的主要组成部分以及这些部分之间的相互关系。”从以上所述“模式”定义的发展状况看，“模式”既有抽象性，简约性特征，但它又不等于具体的事实经验，它是一般原理与具体条件相结合，原理的共性与具体的个性相结合而形成的活动结构的活动形式。“模式”可以更有效地帮助人们进行工作，提高工作质量和效率。我们研究德育模式的目的也在于此。
关于德育模式，在理查德·哈什等著、傅维利等译的《道德教育模式》中讲到：“德育模式是一种考虑教育机构中关心、判断和行动过程的方式。它包括关于人们如何发展道德的理论观点以及促进道德发展的一些原则和方法。”在国内，由于德育的改革实验及国外德育模式理论的引进，德育模式问题也受到关注，其定义也得到一些探讨。有的把德育模式归入方法范畴；有的强调它与方法既有联系又有区别，表现出特定的结构与活动序列；还有的认为，德育模式是德育理论以简化的形式表达出来。究竟如何把握这一概念。首先，德育模式不是德育方法，它与讲授、谈话等德育方法显然不属同一层次；其次，德育模式不是德育计划，计划是它的外在轮廓，仅此不足以揭示其内含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理论，至少不仅仅是理论，它还内涵着程序、结构、原则、策略等，远比纯理论丰富的多。所以，德育的方法、计划、理论、结构、程序等都是构成模式的某个要素或侧面，对其中任何一项来定义德育模式显然不太全面，在未能确切定义之前，笔者认为不妨这样描述：
德育模式是在一定的德育思想理论的指导下，经长期德育实践而定型的德育活动结构及其配套的实施策略。这个定义包含着理论指导、活动的结构与程序、实施原则、操作要领等诸因素统一结合构成的德育活动形式。
二、关于德育模式的比较
学校德育应实施开放型德育，要开展比较研究，横向比，纵向比，才能较全面的研究和把握德育模式。
1、我国学校的德育模式。我国建国以来学校德育受政治运动干扰，摇摆较大。曾出现过德育途径单一化、片面性的倾向。一时强调政治运动，就以运动替代德育；强调劳动重要，就以劳动压倒一切；强调业务，就以智代德。这些片面的作法，都是不利于充分发挥各种途径的作用，实现德育目标任务的。人的品德是多种多样的，品德结构又十分复杂，要把大学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，单靠一种德育模式、途径是完不成的，必须采用多种方式实施德育，才能产生最佳德育效果。这些年来，不少学校采用的主要德育模式有：各科教学德育模式，主要通过挖掘各科教学内容的内在思想性对学生进行德育；社会实践德育模式，强调德育以实践为基础，注重引导学生积极参加社会实践活动，形成高尚的品德；组织活动德育模式，通过党团组织、学生会、社团组织开展的课内外、校内外活动进行德育；从环境角度讲，还有班级德育模式，强调班级德育的基础和主体；社会德育模式强调通过社会教育机构、社会舆论、社会交往施加德育影响；家庭德育模式，强调家庭是学校德育和社会德育的基础，是塑造人们灵魂的第一个环节。这些德育模式，都不同程度从某一方面发挥了德育作用。
2、西方学校的德育模式。
（1）道德认知发展模式，代表人物是美国道德心理学家科尔伯格等，认为道德教育的关键是发展儿童认知判断的能力，他们把儿童道德判断能力的发展分为三个水平六个阶段，道德教育只有遵循阶段发展的规律，才能获得成功。
（2）社会学习德育模式，代表人物是美国的班杜拉、米切尔等人。认为品德发展是社会实际影响作用的结果，因而十分注重社会榜样、观察学习等在激发动机促进学生品德发展中的作用。（3）人本主义德育模式，代表人物是心理学家罗杰斯、马斯洛等，认为人生来具有自我实现的内在趋向，只有尊重人的发展，施以合理的教育，人就能获得充分的发展，成为健全有效能的人。
（4）价值澄清模式，代表人物为美国拉斯、哈明、西蒙等人，认为社会是变化发展着的，不能仅传授某种固定的价值观点，而重要的是教会学生如何分析不同的道德价值，善于在复杂的社会情境中作出明智的抉择。
（5）体谅德育模式，代表人物是英国的麦克菲尔等，认为在品德结构中最重要的是发展、关心、体谅别人，只要儿童能形成从别人的观点和立场出来考察自己的道德行为，就能发展成有道德的社会公民。
（6）理论基础建构模式，代表人物是詹姆斯·谢弗，谢弗对教师如何作出道德决定的关注超过考察学生是如何进行同样的决定，它的模式可以为那些愿意开始实施道德教育计划教师提供指导和鼓舞。
（7）价值分析模式，代表人物是罗尔德·库姆斯、米而顿·穆克斯、詹姆斯·查德威克等人，该模式在于帮助学生学习社会，学会以一种高度系统循序渐进的方法来作出道德决定，准确估计道德价值。他们提出价值分析更注重教学法。为了帮助学生处理解决价值问题，安排了分步程序。
（8）品德教育教程模式，代表人物是美国威尔逊等，针对学生不具备一般道德知识和行为规范的问题，强调发展正规教程的品德教育。
（9）社会行动德育模式，代表人物是美国的弗雷德·纽暑，他提出了为了公民的行动而改变课程的主要注意中心，模式的目的是提高学生发现、探索和解决社会问题的能力，建议学生既要学习有关课程也要参加社会活动。
（10）三位一体的德育模式，认为人的道德行为是由道德认知、道德判断、道德行动三大要素构成的，只有个体同时具备这三种内在一致的要素，融为一体，他的行为才能是道德的。为此，德育要根据这三个要素设计完整的教育规划，研究防止各种不利影响，使道德知识教学与个体的道德行动相一致。
（11）四位一体的德育模式提出，必须从知、情、意、行道德的完整本质出发，强调德育工作的整体性，把学校德育放在学校工作的整个过程中进行。即既注重道德知识教学，也重视通过各科教学进行；既注重知识的领会，情感的培养，更应注重具体的行为表现。
上面列举的是西方主要的德育模式。
三、关于德育模式的启示
（1）各种德育模式虽有差别，然而它们都是当代道德实践的产物，都是对当代学校道德实践的某一方面进行了探讨，因而都有其存在的时代背景和研究的价值。上述不同的德育范型，实际上都应当看成是不同道德理论家和实践者根据自己对道德的理解而派生的一种道德策略，一种理论分析和实施的系统。当代西方和我国学校道德理论界尚未形成一种主宰全局的范型，而是同时存在各种范型，正是这种道德理论范型的多样化，反映了这一领域的广泛复杂和尚待深入探讨。无论作为一个研究者和实践者，都有责任了解这些范型，并研究出能适应新形势、解决新问题的新的道德范型。
关键词： 中职德育课 德育实践活动 结合途径
一、“相互分离”的中职德育课与德育实践活动
中职德育课是指中职生在德育教师指引下，在固定的时间、固定的空间，通过某种形式集中、持续的学习体验道德知识、提高道德水平的活动。德育实践活动是指为了培养学生良好的品德，学校根据学生道德水平实际开展的各种直接和间接的德育实践工作的活动。可见，中职德育课和德育实践活动都是道德教育的途径。但不少德育工作者在处理德育课与德育实践活动的关系时出现了偏差。
理论上，有些观点一味肯定德育实践活动的价值，否定德育课的价值。不少观点认为，德育实践活动更能体现“德育的实践本质”，更能培养学生的德育实践能力，是一种比传统德育课更有效的德育手段。在空间上，它将“德育”搬出了教室，改变了传统德育课的教育环境；在形式上，它改变了传统德育课“语言灌输”的德育形式，以生动鲜活的“活动”形式，让学生全身心参与其中，激发了学习兴趣，发挥了主体性；在评价标准上，它改变了传统德育课以“书面考试分数来衡量学生道德水平”的评价标准，注重挖掘学生在“活动”中展现的“行为闪光点”。因此，出现了“以德育实践活动取代德育课”的倾向。
在实践中，不少中职学校的德育课与德育实践活动脱节。一方面，德育课与德育实践活动脱离。尽管不少德育教师认识到了传统德育课存在“教学手段过于灌输化”、“教学目标过于智育化”的缺陷，并从教学内容、教学方法等方面加以完善，但大部分德育教师没有从实践活动的角度考虑提高德育课实效性，仍将时间和精力集中在将抽象的道德理论知识“演绎”成“具体的、易懂的知识”。中职德育课仍是学生被动接受道德知识的“智育”活动。另一方面，德育实践活动课也缺乏与德育课保持必要的衔接。在中职学校，学生德育实践活动种类繁多，为学生提供了一个展现个性、锻炼能力、认识自我的平台。然而，中职学校的德育实践活动往往由各德育部门独立组织开展，缺乏德育教师的支持与配合。这使得实践活动与德育课分离，德育课程中的道德价值取向往往难以为实践活动所承载，德育实践活动的德育功能难以充分发挥。
二、“优势互补”中职德育课与德育实践活动
与中职德育实践活动相比，中职德育课有其缺陷，也有德育实践活动缺乏的优势。
中职德育课的缺陷体现在：（1）时空统一固定，不能给学生创造新鲜的德育环境。德育课是由学校预先安排的，课室固定。而德育实践活动课的时空都比较灵活，给学生创造了新鲜的德育环境。（2）教学内容抽象。中职德育课的内容一般是教材的内容，而教材的内容概念较多、比较抽象。而德育实践活动则往往是针对学生的喜好安排的，内容呈现情节化，形象生动。（3）表现形式单一，教学呈现“智育化”倾向。德育课上，德育教师主要采用语言、文字及多媒体等手段来将抽象的德育知识具体化、形象化，以便为学生所理解和接受。学生在德育课主要投入了智力，主体性没有得到充分发挥。而德育实践活动丰富多彩，形式众多。学生在活动中全身心参与，不仅投入智力，更投入情感与行为。可见，与德育实践活动相比，德育课的缺陷确实比较明显。尤其德育课的“智育化”特征，使得其德育功能备受怀疑。“知善不等于行善。知善或认识善都是理智的问题，而行善、爱善、向善、求善则属于情感或行为的问题”。［1］学生通过德育课虽然懂得了道德知识和道德规范，但未必会信奉和践行这些道德规范。
既然如此，那德育实践活动是否可以取代德育课成为中职德育的“主渠道”呢？诚然，德育课因局限于传授道德理论知识，不能直接将道德知识转化为学生的道德行为而逊色于德育实践活动。但德育课也有德育实践活动所缺乏的优势：（1）德育实践活动开展受许多客观因素限制，而德育课则一般能“风雨无阻”。校园外大规模的德育实践活动，由于受资金、学生安全等因素的影响，无法开展得过于频繁。校园内的德育实践活动，也因场地、设备等资源的稀缺，各班级往往产生冲突。而各个班级有专门的教学资源，德育课能预期开展。（2）学生参与德育实践活动的积极性需要调动。学校的德育实践活动只有感兴趣的学生参加，但德育课学生参与程度就比较高。（3）德育实践活动给每个学生传递的信息往往不确定。德育实践活动并没有明确地将“活动的价值取向”告知学生，而由于家庭背景、知识结构、性格喜好等存在差异，学生在同一德育实践活动中获得信息往往不同，甚至相反。而德育教师在德育课堂中则明确地传授给学生社会“主流价值观”和道德规范。
可见，德育课和德育实践活动各有优缺点。对待两者关系的态度不应是以哪个取代哪个，而应将两者结合起来，取长补短。
三、中职德育课与德育实践活动结合途径
中职德育课与德育实践活动结合，可创新中职德育课的教学形式，发挥学生的主体性作用，提高中职德育课的实效性。而德育实践活动与中职德育课相结合，则可为德育实践活动提供确定的价值指引，提高德育实践活动的实效性。那两者以何种形式结合在一起呢？
1.将“活动”搬进德育课堂，以“活动”的形式来开展中职德育课，即德育实践活动课。在德育课堂中，打破以往的教学方式，采用“活动”的形式，将德育教材中的“德育内容”与“活动”结合起来，让学生在“道德情境”中体验道德知识，在“活动”中培养道德情感、提高道德实践能力。德育实践活动课的顺利开展要把握以下三点：（1）德育教师要认清自己在德育活动中的地位，恰当发挥作用。在传统德育课程中，教师习惯于在课堂中“唱主角”。在德育实践活动课中，教师成为德育实践活动课的“导演”。教师事先确定德育实践活动课的教学目标、教学重点、活动方案等。当德育实践活动课开展时，除了必要的指导外，德育教师还要将德育课堂交给学生，让学生成为德育实践活动课的主角。（2）德育实践活动课“活动方案”的设计是关键。德育实践活动方案设计的好坏，直接影响着德育实践活动课效果的优劣。因此，开展德育实践活动课方案需要把握四条原则：①“新颖性”原则。活动形式必须新鲜活跃，才能激发学生的参与兴趣。②“德蕴性”原则。实践活动应当承载“道德价值观”，发挥德育功能。③“广泛性”原则。实践活动应当尽可能吸收全体学生参与。④“程序性”原则。实践活动课应配置活动主持人，分清活动的步骤，并把握好各步骤的衔接。（3）创新德育课学生成绩评价机制。传统德育课对学生的评价标准是学生的书面考试成绩。这是德育课程“智育化”的产物。而德育实践活动课不再单纯关注学生对道德知识的识记与理解，更关注学生在具体道德情境中的情感反映与行为表现。因此新的评价机制应该聚焦于学生在具体道德情境中的情感反映和行为表现。评价不应是单纯老师对学生的评价，还应包括学生的自评、学生之间的互评等。这样才能更真实地反映学生的道德水平。
2.中职德育课保持原有的教学形式，在给学生传授完道德知识后，加以德育实践活动的辅助，以升华德育内容，增强德育效果。传统德育课只让学生获得“关于道德的观念”，而不是“道德观念”。“‘道德观念’是品质的一部分，是行为的动机，能支配行为有更好的效果；而‘关于道德的观念’则是有关的道德知识，例如什么是诚实，纯洁、仁慈等知识内容。这些道德知识内容被一个人掌握了并不必然对该人的行为产生影响”。［2］如何让学生的“关于道德的观念”转变成“道德的观念”呢？这需要实践活动与德育课衔接，让实践活动成为德育课的实践平台。（1）加强中职德育实践活动组织者的德育理论培训。不少德育实践活动组织者缺乏道德理论知识，不能意识到具体实践活动蕴含的“道德价值取向”，不能将德育实践活动与德育课衔接，削弱实践活动应有的德育功能。（2）加强德育教师对实践活动的参与和配合。中职德育教师参与和配合组织其他德育实践活动，可以帮助德育实践活动组织者更好地发掘实践活动的“价值取向”，增强德育实践活动的德育效果。（3）拓展中职实践活动与德育课的衔接形式。中职实践活动与德育课结合方式有三种：①德育主题活动。德育主题活动将学生学习生活中存在的问题进行归纳，升华为一定的德育主题，然后围绕着这个德育主题设定方案、开展活动，让学生在活动中体验道德知识。活动的主题包括青春期生理、爱情婚恋、防范、人际交往和青少年犯罪等与学生学习生活密切相关的问题。德育主题活动通过座谈会、讲座、播放教育片、参观访问等各种形式让学生体验德育课中的道德知识。②德育实践基地。德育实践基地是在校外专门的场所，集中一段时间组织学生开展一系列的德育实践活动，以提高学生道德水平的一种德育形式。德育实践基地的实践活动都是针对不同的德育目标而精心设计的。每个实践活动都蕴含着一定的道德价值观。学生在德育实践活动基地中，通过一系列形式鲜活、生动有趣的实践活动，形成自身的道德体验，提高道德水平。③综合实践活动。校园文化体育活动、校园社团活动、校园重大节假日活动、校园劳动实践活动、校园公益活动和学生毕业实习活动等，在中职学校广泛开展。这些活动为学生展现个性、认识自我和锻炼能力提供了平台。如何让这些校园活动成为德育理论知识的实践平台呢？一方面，德育教师要挖掘这些实践活动蕴含的“道德价值”，并做广泛的宣传，让学生能自觉地参与这些实践活动。另一方面，学校也要从制度上鼓励学生积极参与这些实践活动。比如将参与实践活动的行为作为衡量学生道德表现的一个尺度，并给予一定的精神和物质奖励。
参考文献：
