时间：2023-06-25 16:23:33
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇德育理论基础，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：心育；德育；联系与支持；整合
我们现今的教育模式和架构，都是把心理健康教育（以下简称“心育”）归到德育（思想政治教育）范畴，而且把心育的教学内容穿德育的课程之内，由此导致许多人，包括教育界内部的不少人，都以为心育是德育的一个分支。其实，这样一种体制安排，只是因为德育与心育关系极其密切，而且心育尚处于初创起步阶段，体制安排、教材设置不到位，对专门人才又比较匮乏的现实情况下，将心育教育“挂靠”到德育身上也只是权宜之计。事实上，心育与德育原本不存在隶属关系，而且心育的重要性不亚于德育。
一、心育与德育的特性
1.目标不同决定了教学任务不同
心育的目标是：学生的人格健全、心理素质达到良好的状态，实现学习、生活和个体发展的高质量。而德育的目标则是：学生的道德水平达到一定的标准，能够自觉承担各种按照社会伦理准则应当承担的社会责任。为了达到不同的目标，心育的任务是对学生传授心理卫生知识和技能，运用心理学的理论和方法加强对学生的指导和干预。而德育的任务则是：用先进思想影响学生，用道德规范教育学生，用模范人物的高尚品德、行为感染学生，简言之就是对学生开展思想道德教育。
2.教育的内容不同
心育的内容是关于心理卫生、心理素质的知识和相关训练；德育的内容是先进思想、道德规范的相关活动。
3.工作的重点对象不同
心育的重点对象是心理不够健康的群体；德育的重点对象是思想道德方面存在明显问题的群体。
4.是理论基础方式方法不同
心育的理论基础是心理科学；德育的理论基础是伦理学和教育科学。心育运用的是心理学的方式方法，不能也不必进行价值判断；而德育不但不能避开价值判断，而且要以价值判断作为基础、方向和核心。
由此可见，作为学校教育工作者，是决不能把心育与德育混为一谈的。
二、德育要具有针对性，离不开心育的支持
当前，我们所在地区的学校，尚没有一个正规化的架构，师资薄弱的学校，心育与德育工作同时存在着不够科学、效率较低的问题，其主要原因之一就是教育者对被教育者的心理缺乏科学的把握，基本上都是教育者根据自己的个人经验、固有的思维模式，想当然地实施教育，导致学校德育工作陷入了经验主义的泥潭。而心理健康水平较低正是实施德育的障碍，反之则是实施德育的有利条件。
心理学研究成果表明，一个心理健康水平低的人，他的心理防卫机制是很敏感、很牢固的，这就导致他对别人的信任度低、对别人的建议和帮助很自然地采取抗拒态度。而一个心理健康水平高的人，则更容易感受和接受别人的善意，更容易沟通，更容易合作。所以，从这个意义上说，心育工作对于德育是相当有价值的。所以，心育工作对于德育工作提高针对性具有十分重要的意义。
三、心育和德育需要科学合理的整合
心理咨询的理论和方法，来源于精神分析主义心理学、行为主义心理学、人本主义心理学等理论和方法。特别是社会心理学的态度转变理论，对德育工作具有重要的启示作用。离开个体心理特点谈德育或离开社会规则谈心理健康都是片面的。二者整合的目的在于实现“教育关心人”。
（1）扩充内容使其内涵范围更丰富。（2）在教育形式上，使之与内容相适应。可以开设专门的心育课程，进行专门的心理训练等。心育重在开导、引导、疏导，重在防治。心理咨询也是一个重要的问题。对患有心理障碍的学生的咨询，辅导老师要满腔热情，拨雾点睛。（3）班级教学与个别教育相结合。心理健康教育是一门学科，有它的基础理论和知识架构，在班级中开设这门课程是必要的；而心理咨询是个别行为，应区别对待。对学生的心理测试，心理咨询和心理水平档案，都应该是保密的。没有正确的指导思想和科学态度，是搞不好心理健康教育的。（4）教育的双边活动。开展心育，一定要得到学生的积极配合和参与，使其乐于接受。正如开展体育活动一样，不是有了病才进行体育锻炼，也不是有了心理障碍或心理疾病才进行心理健康教育。
[论文提要]针对高校德育教学惯用灌输的教学方法进行德育教学，作为认知主体的学生在德育过程中自始至终处于被动的地位和状态，往往是事倍功半的德育效果，为此，在建构主义学习的理论基础上，改变教学方法和手段，运用多媒体课件进行德育教学，充分结合和运用多媒体课件的特性，精心创设教学情境，使学生主动吸收德育内容，德育目标达到有效的实践。
高校德育在运用现代教育技术的过程中，是以建构主义学习理论为主要理论基础为指导的。建构主义也译作结构主义，最早提出者是瑞士的皮亚杰，他是认知发展领域影响的一位心理学家。他的理论包含唯物辩证法思想，他坚持从内因和外因相互作用的观点来研究认知发展。建构主义学习理论认为：知识不是通过教师传授得到的，而是学习者借助他人帮助和利用必要的学习资料，通过意义建构的方式获得。因此，情境、协作、会话和意义建构是学习环境的四大要素。为此出现了三种教学方法：随机进入式教学、抛锚式教学、支架式教学。由此，教师的任务由单方面的灌输知识转向为学习者提供一个自由的学习环境，这个任务主要包括制作软件、提供学习指导、执行教学计划等。
由于多媒体计算机和基于Interner的网络通信技术所具有的多种特性特别适合于实现建构主义学习环境，它们可以作为建构主义学习环境下的理想认知工具，能有效地促进学生的认识发展，因此，德育教育就应当以建构主义为主要学习理论基础。也就是说，高校德育教育工作者在运用现代教育技术手段时，必然选择多媒体课件为主流，以多媒体教育方式为主体。
一、多媒体在德教中作用
多媒体课件是指，通过辅助教师的“教”或促进学生自主地“学”来突破课堂教学中的重点、难点，从而提高课堂教学质量与效率的多媒体教学软件，即通常所说的计算机辅助教学(CAD或计算机辅助学习(CAL)软件。多媒体课件可大可小，“小多媒体”课件只涉及一两个知识点(一般称之为“堂件”)，较大的多媒体课件可以涉及众多知识点，例如涉及一个教学单元，甚至一门课程。
在多年使用多媒体课件进行德育教学的过程中，取得了一些较为满意的教学效果，总结出一些使用多媒体课件进行德育有效学习的体会。认为要运用好多媒体课件进行较为理想的教学，首先要充分了解多媒体课件在教学中的适用场合。多媒体课件在教学中一般适用以下三个环节：创设教学情境、突破重点难点、促进自主学习。
1．用于创设教学情境
创设教学情境的作用是通过真实或近似真实的情境创设，使学生产生比较深切的感受与体验。在教学中一般有三种情况需要创设教学情境。一是在一节课的开头、中间和结尾，这三种情况的运用对教学情境创设的要求不尽相同。所谓良好的开头是成功的一半。教学开始的情境创设，其作用是激发学生的学习兴趣并把分散的注意力集中到本课教学的主题上来；课程中间的教学的情境创设，其作用则是用于促进学生对知识、概念的理解，以及对教学内容的整体把握；教学结尾的情境创设，是作用于对教学目标的巩固拓展与深化。
德育的多媒体的教学要想通过情境创设达到预期目标，要注意两点：一是通过情境创设帮助学生形成“认知冲突型”。即个体遇到新的情境条件下，原有认知结构不能适应现实环境要求时，他只能改变已有的认知结构以符合现实环境的要求，从而激发起学生想要去了解或学习的欲望；二是隋感体验型”情境创设。体验型活动教学方式即学生自主参与阅读实践活动的一种主要的学习形式。它要求学生一定要通过参加各种教学活动，用眼、耳、鼻、手、脑多感官去体验，从中获得种种发现，继而进行各种思维活动。到底采用“认知冲突型隋境创设，还是“情感体验型”情境创设，则要根据当前教学目标来决定。
利用多媒体创设情境的方法多种多样：可以播放一段视频录像、放送一段乐曲、结合画面讲一个小故事、或结合数据图表介绍一个典型的案例等待。当然，所有这些活动都有一个先决条件：必须与当前学习主题密切相关，否则达不到创设情境的目的。
2．用于突破德育教学中的重点难点
抽象的概念、原理、论述，往往难以仅仅通过教师口授、板书来达到教学目标的要求；另外，一些数据与表格不便在黑板上逐一画出或表示，对于这些教学中的重点、难点，如能恰当运用多媒体课件，通常都能取得比较令人满意的教学效果。
3．用于促进学生自主学习
多媒体课件教学能够提供较多的视听资源，学生不仅能听能看，有时还能对其进行操作，故能有效地促进学生理解、保持与使用新知识，有助于学生解决直观性较强的问题，同时也有可举一反三地帮助学生理解抽象的问题，使得学生在学习中体会到更强的主体感，更愿意参与学习。由于学生对课件的好奇和兴趣使然，往往课前或课后也会阅读教材，主动学习，行成自我教育德育目标。
二、着眼教学效果，合理使用多媒体
多媒体课件特别适应于德育教学，多媒体在德育教学中的应用和普及，可以极大地丰富学生学习时的感觉，特别是声音和视频动画等给人的印象极深，利于接受产生影响。运用多媒体课件进行德育教育，实现了师生间真实、交互、动态的思想观念灌输，这种技术的运用，师生不仅可虚拟化直面交流思想，还能通过网络即时交换和共享信息和知识。教师将德育内容以文字、图像、视频或文本的形式给学生，拓展了德育的空间和时间，学生也在潜移默化中建构自己的知识和思想意识。
1．多媒体课件设计要注意调动学生的主动性
不要把多媒体课件仅仅看成是供教师演示的直观教具，更要把多媒体课件看成是学生自主学习、自主探究的认知工具和协作交流工具。也就是说，不仅要把多媒体课件用作CAI，也要用作CAL；目前的状况是，广大教师习惯前一种应用模式(CAI)，而不熟悉后一种应用模式(CAL)。这种状况要尽快改变。
2．多媒体课件设计要结合不同学生的专业特点，恰当利用多媒体的图、文、声特性
一般来说，一些抽象概念、基本原理依赖以大量资料图片和案例来表示和说明，这需要引用、调取丰富的文献资料、图表、像片和相关的视频材料。如果能够用三维动画演示最为有效。针对某些论述，还可以利用“虚拟现实”技术，让学生身临其境地去观察、去感受、去体验，从而获得更深刻的认识，激发更强烈的探求欲望。
对多媒体课件的运用，确实感受到在德育教育过程中，可以形象地模拟教材中的真实环境。多媒体同步传输图、字、声、像等信息，能够很好地反映德育内容所表述的真实世界，增强了学习兴趣，提高了德育效果。根据有关专家实验的结果，人类感官对信息的理解程度因刺激的方式而不同，在视觉83％、听觉11％触觉3％、味觉2％、嗅觉1％的比例下综合刺激才能产生最佳效果。人类对信息记忆的保持能力与信息的提供方式有关，谈话情况是：2小时后70％、72小时后10％；观看情况是：2小时后72％、72小时后2O％；二者并重：2小时后85％、72小时后65％。多媒体计算机技术可能通过视觉、听觉、甚至触觉、味觉等多种方式对学生的感官进行有效刺激，其效果是任何一种单一的途径所无法比拟的。
3．多媒体课件的内容要正确、形象、生动、丰富在教育心理学或学习心理学看来，教育技术是用来帮助人们学习的工具，其核心即为如何利用技术来帮助学生学习。这个定义宽泛到足以包含经典的教学用具技术，如书本和黑板，以及现代影视技术如电影、广播、电视、录像、计算机及摄影仪，也包括正在出现的新技术如交互电视、计算机投影、卫星电视、视频会议、虚拟现实及互联网。就内容而言，教育技术既包括硬件(如计算机和通讯卫星)，也包括软件(如适合于硬件的各种教学材料)。
在德育教育过程中，利用多媒体网络，可以达到信息师生共享。这是通信网络最显著的特点。学生可以通过网络即时交换和共享信息。教师将德育内容以文字、图形、视频或文体形式全天候传给学生，并能够即时地了解学生的思想动态，有的放矢地运用最新理论知识完善自己，引导学生。多媒体技术的智能化，还能够辅助德育教学过程中达到因材施教，因时施教。在德育相关软件设计时采用超文本的思路，在多媒体的链中融入德育方面的知识和规则，使其具有逻辑推理的能力。可以有针对性地选择德育内容，根据学生的测试结果和行为表现给出下～步的学习计划和努力方向，使学生根据自己的实际需要进行德育的吸收，从而达到明显地提高德育实效的目标。
[关键词]科尔伯格；班杜拉；德育思想；异同
一、总论
作为现代美国三大德育理论学派，价值澄清理论德育思想、道德认知发展理论德育思想、社会学习理论德育思想在现代德育思想的发展、创新过程中，均对美国乃至世界德育理论的发展起到了重要的指导作用。而道德认知发展理论德育思想和社会学习理论德育思想在其具体的理论产生和实践中，有很大程度的相似性，但也存在着明显的差异。
二、科尔伯格、班杜拉德育思想简述
（一）道德认知发展理论德育思想
美国著名发展心理学家、道德学家劳伦斯・科尔伯格被誉为“现代道德认知发展理论之父”，他于1969年和1973年相继出版了《阶段与继续：对社会化的认知发展》和《儿童对道德准则的定向的发展》，这两本著作奠定了现代道德认知发展的理论基础。
“道德认知发展水平”是科尔伯格的道德认知发展理论德育思想的关键词。在科尔伯尔看来，人的道德认知发展水平是人道德发展中的核心因素。而道德认知发展水平的高低，不在于人的道德行为如何，而是取决于人的道德和逻辑认知发展的阶段性。
根据科尔伯格的观点，不论是人的道德情感、道德态度还是道德行为，都是以道德认知为前提的。道德认知在作为其三者前提存在的同时，也支配着道德情感、道德态度和道德行为，对道德情感、道德态度和道德行为的水平起着决定性的作用。因而，伴随着道德认知发展水平的发展，人的道德也渐次成熟。
同时，在科尔伯格的理论中，更突出的贡献在于提出了儿童道德发展阶段论。科尔伯格将儿童的道德发展分为垂直和水平两个序列。道德的垂直序列可以划分为“三水平六阶段”，“三水平”是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平，前习俗水平中包含服从惩罚与服从取向阶段、工具主义目的与交易阶段，习俗水平中包括人际关系协调取向阶段和维护社会秩序、规则或法律权威的取向阶段，后习俗水平中包含社会契约的取向阶段、普遍性道德原则取向阶段。此“三水平”中的六个阶段即是“六阶段”。道德的水平序列即科尔伯格所称的“角色承担机会”，是指从逻辑认知发展在社会性刺激条件下向道德认知发展的推移。科尔伯格认为，逻辑认知发展只是道德认知发展的必要条件，但不是充分条件，道德认知发展还需要有社会性刺激，即个体通过与他人的相互作用、道德决策和个体之间的直接道德争论，意识到他人的思想、情感，能够设身处地考虑问题。①
（二）社会学习理论德育思想
美国新行为主义心理学家阿伯特・班杜拉于1977年出版了《社会心理学》，这本著作标志着社会学习理论的诞生，班杜拉也因此成为了社会学习理论创始人。事实上，社会学习理论作为西方新行为主义的代表理论之一，在80年代末，还只是被看做一种社会学习理论，到90年代初，被称为“认知的社会学习理论”，直到20世纪90年代末，其地位才被固定下来。②
通过著名的波波玩偶实验等一系列观察研究，班杜拉提出“榜样学习”或“观察学习”，并在其《社会心理学》中开宗明义地表示：“大部分的人类行动是通过对榜样的观察而习得，即一个人通过观察他人就知道了新的行动应该怎样做。”③也就是说，班杜拉认为，人的认知活动和行为之间存在着因果关系，人有什么样的认知过程，就会产生什么样的外部行为。
因而，班杜拉将“榜样学习”或“观察学习”又称之为“社会学习”，并认为这是在一定的社会环境下人与人之g的行为学习，通过这种学习过程，将形成和发展个性特点，因此可以说，人类的行为是个体与环境之间相互作用的产物，这就与科尔伯格认为的人们通过道德认知而产生道德行为的观点迥然。
同时，班杜拉的社会学习理论还将儿童个体在社会环境以及榜样学习的过程中道德行为的形成归纳为四个方面的内容，即注意过程、保持过程、再现过程和动机过程。
班杜拉认为，儿童观察学习的对象即是“榜样”，榜样的来源是多种多样的，包括教师、同伴、家长、大众传媒等多种途径，而榜样同时包含了正反两个方面的影响，因而，对于这两个方面的影响都不容忽视。不论是家庭环境、学校环境还是社会环境，对儿童的成长都是十分重要的，其所起到的是怎样的“榜样”作用，是好的还是坏的，正面的还是负面的，都需要社会各界格外留意和重视。榜样具有替代性强化的作用，对榜样的强化也间接地强化了观察者对榜样行为的观察和学习。
三、科尔伯格、班杜拉德育思想相同点、不同点比较
（一）相同点
1、时代背景
关键词:职业学校;德育教育;实效性
在高职院校当中德育的主体是学生，但是，现今我国高职院校当中学生的思想素质和思想行为太过潮流化，时代化，因此，给高职院校德育的时效性带来了影响。本文主要从德育理念方面入手，分析高职院校学生思想品德的特征，结合这些特征提出正确的德育理念，并制定相关的改革方案，采取相关的改革措施，从而提高德育管理的时效性。
一、树立以人为本的德育理念
(一)确立以人为本的个性化德育理念。我们知道，所有的教育活动当中，学生不仅是教育的对象，同时也是教育的主体，更是一切教育活动的起点和最终归宿［1］。个性化的德育观念就是将德育基本品质转化为学生个体的品质，同时，在德育中应当遵循学生的个性特点，从学生个性心理、个性特征、个性倾向、自我意识等方面入手，发现和发挥学生的潜能，并注重对学生个性心理的教育和培养，从而引导学生个性发展。(二)树立以人为本的德育理念。高职院校德育教育者应当树立以人为本的德育理念，从而提高德育的时效性。这要求德育教育者应当注重研究学生的思想规律，在掌握学生思想规律后，制定合理的教育方案，并对学生进行科学的德育教育;注重对学生思想行为的观察，在充分了解学生思想行为的基础上，采取正确的教育方法，纠正学生的德育错误，培养学生正确的，健康的德育思想，从而提高高职院校德育的时效性。
二、加强对德育工作的管理和领导
现阶段，我国高职院校的教育规模不断扩大，这使得高职院校教育工作的重心发生了转变，由早先的规模化教育上转向稳定规模、和提高教育质量上，从而达到以质量为核心，科学发展为首要目的教育目标［2］。为适应新的教育发展形势和要求，高职院校应当将学生的德育教育和管理放在第一位，采取各种科学的、有力的措施，提高高职学生的劳动素质和技术能力。与此同时，高职院校领导应当将德育教育队伍纳入到重要议程当中，纳入高职院校师资建设队伍当中，并把提高德育教育师资队伍作为高职院校德育教育的首要任务，从而加强对德育工作的管理和领导，进而提高高职院校德育的时效性。
三、不断提高高职院校德育课程质量
(一)改变传统德育教学方式，将德育课从知识传授转变为情感教育。现阶段，我国大多数的高职生都不爱上德育课，因此，教师应当转变传统的、死板的德育教学方式，注重对学生的情感教育。首先，德育课程教师应当依据人类情感教育的规律，合理的利用情感的情景性、两极性、以及感染性等特点，创造合理的情感渲染法、品德评价法、道德两难法、活动体验法等多种德育教育方法和情感教学方法，积极的去转变学生的学习态度，从而激发学生的学习兴趣，正确的引导学生积极参与德育教学。其次，根据学生的情感规律，创造出新的德育教学方法，营造良好的学习氛围，活跃德育课堂，充分调动学生的积极性，从而培养学生积极参与德育教学活动的意识。(二)提高高职院校德育课的实效。首先，优化德育教学模式。依据德育课程教学的基本规律，和谐发展的需求，以及“信、知、行”相互间的转换规律，构建新型的、适合德育教育和谐发展的课堂教学模式［3］。其次，德育教师应当为学生创设情景，激发学生的学习兴趣，并将学生引导到设定好的德育教学情景当中，引导学生感知、理解教材，从而掌握相关的观点，进而明白一定的德育道理;鼓励学生进行提问，从而使得学生在理论和实际相结合的基础上进行疑问，提高学生自身的信念和自信心。最后，德育教师应当引导学生运用德育相关知识，分析和解决各种实际问题，从而促使学生努力将理论基础融入到社会实践当中。
四、不断提高高校教师队伍的德育素质
(一)提高德育教师的入校门槛，从源头上提高高职院校教师队伍的德育素质;对还未入校的德育教师进行相关的考核，对满足不了德育要求的教师不予录用，对刚入校的德育教师进行专业的培训，从而提高整个教师队伍的德育素质。(二)高职院校，应当定期组织德育教师进行培训，定期对德育教师进行专业考核，从而提高德育教师队伍的德育素质。同时，鼓励德育教师多与优秀教师进行交流，学习他们丰富的教学经验，并不断完善自身的德育知识水平，有教师个体开始，提高整个教师队伍的德育素质。
五、结语
总而言之，要想提高高职院校德育教育的时效性，就必须要树立以人为本的个性化德育理念，从而引导学生个性发展;加强对德育工作的管理和领导，从而达到以质量为核心，科学发展为首要目的的教育目标;不断提高高职院校德育课程质量，从而培养学生积极参与德育教学活动的意识，进而促使学生努力将理论基础融入到社会实践的行为当中;不断提高高校教师队伍的德育素质，从而提高整个教师队伍的德育素质。
［参考文献］
［1］庄海华．中等职业学校德育实效性研究［D］．广东技术师范学院，2014．
［2］郑志丽．中等职业学校德育实效性研究［D］．天津大学，2004．
高职院校的人才培养目标定位在为社会培养实践性、应用性强的人才。随着经济和社会的发展，国家对人才的综合素养要求越来越高，因此德育教育对高职院校的人才培养十分重要。这就要求高职院校必须加强学生德育工作，在提高学生专业素养的基础上增强学生的综合素质。但是高职院校的人才培养与社会的要求密切联系，这就需要高职院校的德育工作一定要有侧重性，在德育工作中结合学生的职业选择与定位，从职业素养培养的视角出发，探索高职院校德育教育的新方法。
关键词:
高职学生;德育工作;职业素养
高职院校培养人才的主要目标是以职业选择为指导，因此高职院校的德育工作要在提升学生综合素质的基础上更加重视学生职业素养的培养，将德育教育的理论知识充分与职业素养教育相结合。在德育工作中培养学生树立正确的人生观与价值观，同时利用理论知识和正确的价值观念进一步引导学生形成正确的职业选择以及良好的职业道德素养，为以后进入社会做好准备。
一、高职院校德育工作与职业素养培养的关系
高职院校是培养社会实用性人才的重要基地，因此学校在培养学生专业素养的同时更应该重视学生职业素养的培养，认清德育工作与职业素养培养的关系，将德育教育与职业素养的培养相结合，为学生将来进入社会各个领域打好基础。
1．德育教育是职业素养提高的理论基础。
德育教育是指在结合学生实际情况的基础上对学生进行思想政治教育、道德教育使学生在这一过程中形成正确的人生观和价值取向。而学生职业素养的培养与德育教育工作是息息相关的，对学生进行思想政治教育、道德素养教育是职业素养培养的基础，结合职业素养培养视角的德育工作可以理解为“将学生专业特色的职业规范、职业道德、职业伦理等贯穿至德育的整个过程，包括思想政治、职业生涯、心理健康等等”［1］因此在职业素养培养的过程中应该加强德育工作，培养学生形成正确的价值观和道德观，为学生进行职业选择和树立正确的职业道德打下良好的基础。
2．德育教育与职业素养培养的一致性。
高职院校中德育教育和职业素养培养有很强的一致性，因此高职院校的职业素养培养要与德育工作相联系。首先，德育教育和职业素养培养都是高职院校教育工作的重点，需要相关科目的教师和高职院校的管理人员两手抓。其次，职业素养培养和德育工作针对的都是高职院校的学生，它们的教育对象是相同的。最重要的一点是，职业素养和道德教育的目标都是相同的，都是为提高高职院校学生的综合素质而进行的工作。德育工作和职业素养培养的一致性决定了在高职院校中可以从职业素养培养的角度上，有针对性的进行德育教育。
二、高职学生德育工作存在的问题
1．没有明确的方向指引。
高职院校人才培养目标不仅要教授学生专业技术知识，而且会根据社会需要更加重视学生实践性、操作能力的培养。因此高职院校的德育工作不仅需要教授学生有关的理论知识，还应该结合他们所学的专业特性引入职业素养知识，将道德理论知识运用于职业规划、职业选择中。如果高职院校德育工作中缺少正确方向的指引、缺乏理论与实际职业规划的结合，那么德育工作的效率将会大大降低，而且对于学生以后的职业规划和职业素养的培养也是不利的。
2．涉及的内容不全面。
随着时代的发展，学生所面临的问题和社会发展的环境已经出现了很大的变化。因此在高职德育工作中也应该跟上时代的步伐，及时更新德育工作的内容，为学生提供更好的思想道德教育和职业规划的引导。但是现阶段对于德育工作没有真正理解它的重要性，也未树立正确德育教育的理念。所以在现阶段德育工作中，高职院校应该结合社会的新变化，丰富德育教育的内容，并且与学生的职业规划结合，增强德育工作的实践性。
3．德育方法落后。
传统的德育教育主要依靠相关教师的讲授，但是这种教育方法很容易造成学生理解的偏差以及理论空洞的讲授。而且对于高职学生在进行德育学习中更需要深入实践，和自己今后从事的工作结合。
三、职业素养培养视角下探索高职学生德育工作的新方法
1．在德育教育内容上与职业相结合。
高职院校的德育工作应该在引导学生树立正确世界观、人生观的基础上融合职业素养的培养，重视职业创造力的培养以及有针对性的加强相关职业道德素质、道德规范的培养。在职业创造力的培养中，运用德育工作的实践活动鼓励学生进行创新，逐步培养学生的创新能力。并且要在德育工作中“不断加强对学生的职业指导，从学生刚进入学校就帮助其确立正确的价值和职业道德观，使其正确地了解和认识社会，客观真实地定义自己，牢牢掌握求职以及创业所必须具备的各项技能，全面提升综合素质以及职业能力。”［2］相信依靠这种德育工作方法不仅能够提高教育工作质量还有利于培养学生职业素养。
2．丰富德育教育的方法增强实践性。
在日常的德育教学中，不仅要采用讲授的方法让学生深入学习相关的理论知识，还应该采用讨论法和实际调查法，丰富德育教育方法，增强其实践性。比如在德育教育中定期举办职业素养的讲座，向学生普及相关职业素养知识，提高学生对职业道德的认识。或者创造条件让学生在德育学习的课堂上，深入相关职业岗位，让学生在实践活动中了解职业素养的重要性。
3．重视职业心理素质的培养。
当今时代经济发展速度的加快使得人们的工作压力和生活节奏加快，这要求人们在职场中学会调整心理情绪，增强心理素质。高职院校学生处在学校和社会交接处，需要在德育工作中培养职业素养，更需要在其中学会调适自己的心理状态。因而在德育工作中，校方应该向学生提供相应的心理辅导，定期举办心理知识讲座，引导学生学会正确处理人际关系，调整心态，形成良好的心理素质。
四、结语
社会对高职院校人才培养的要求越来越高，这就要求高职院校重视学生综合素质和职业素养的培养。在德育工作中，高职院校应该明确目标，重视将德育工作的内容与职业素养的培养密切结合，并且要在德育工作的实践中丰富教育方法，重视在实践中提高学生的职业素质。
作者：邵东波 单位：威海职业学院
参考文献:
关键词：公共音乐;教育教学;现状分析;对策研究
中图分类号：G648.7 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）44-0084-02
达尔文说过：“世界上如果没有音乐，那么世界也就不存在了。”我国古代教育家、思想家及音乐家孔子非常重视“乐”的作用，在他开设的“礼、乐、射、御、书、数”六门课程之中，“乐”位居第二;而在古希腊，音乐作为七艺之一，也备受重视。
一、民办高校开展公共音乐教育的重要性
1.促进学生身心健康的发展。公共音乐教育对大学生的身心发展有很好的促进作用。它可以使学生们与音乐产生共鸣，充分体验到蕴含于音乐中的丰富情感，让学生的心灵得到净化，陶冶学生的情操，让学生的智慧得到启迪，从而树立积极乐观的生活态度，有利于他们的身心健康。
2.为学校德育工作的开展提供保障。现在，各大院校均提倡素质教育，德育工作是校园建设的重中之重，要想实现全面的素质教育，我们必须将德育工作做好。德育就是对学生进行思想教育，以往的德育工作的开展都是说教式的，让学生感到乏味不堪。然而，有了公共音乐教育，德育教育将会受到学生的欢迎。因为公共音乐让学生们自由自在的去享受艺术的美好，而不是强迫型、被接收的教育，充分调动了学生的学习兴趣，让人愉快自愿地去接受这种教育;不仅如此，它还可以帮助学生明辨是非，让学生更有公德心、更加善良。公共音乐教育在学校德育工作的开展所起到的作用是其他学科不能替代的，是独一无二的。
3.提升校园文化品位的有效途径。高校是培养和造就人才的摇篮，这个时期也是思想观念、价值取向形成和性格塑造的关键阶段。公共音乐教育用其独特的教育方式，激起学生们的学习兴趣、提高学生学习的积极性，让学生们更加乐于去了解其中的魅力和文化内涵，使学生的道德水平得到提高，让他们更加热爱校园、热爱生活，以积极乐观的态度去面对人生，同时也是大大提高校园整体文化品味的有效途径。
4.对于培养人的想象力、创造力，也有着其他教育所不及的功能。在高等教育中加强艺术教育，能促进学生形象思维和逻辑思维能力的开发，通过形象思维和逻辑思维的有机结合，可以提高学生创造性思维。
二、公共音乐课程现状分析与教学改进对策建议
湖南交通工程学院的五年制大专、本科生的选修音乐课、艺术团都是公共音乐教育的一部分。首先，针对五年制大专的情况，笔者详述如下。
1.五年制大专。课时：五年制大专的音乐课，针对课程时间的设置，笔者认为两节课比较合理，即90分钟，每周一次，十六周或十八周课时。教材：配备材，笔者建议使用湖南省教育厅组织编写，五年制专科层次小学教师培养教科书《音乐基础》，虽然此教材为小学教师培养教科书，但同样适用五年制大专学生。上课地点：上课地点需要配备钢琴，笔者认为可以设置一间固定公共音乐教室，钢琴不需要搬来搬去，老师音乐设备也不需要移动，对音乐教具也具有保护作用，利于教学资源合理有效利用。这样，一来课程既规范，又可以激发教师的积极性，二来学生有了钢琴后会学到基本的音准、节奏，甚至合唱等音乐基础知识，学到的内容更为丰富，而不仅仅只是在课堂上听听音乐而已。笔者通过调查发现，很多学生还是很渴望学习一些音乐知识的，而现在的音乐课成为了学生的休息课或者自习课，这样就失去了音乐课的本身价值。
2.本科。笔者认为，本科学生音乐选修课的设置很有必要。现在，大部分学校对学生进行公共音乐教育主要是通过选修课来进行的。公共音乐教育的课程分为三大类型：（1）知识类：如音乐理论基础、中国音乐简史、艺术概论等;（2）赏析类：如音乐欣赏、交响音乐赏析、民乐欣赏等;（3）参与类：如声乐、器乐、合唱艺术等。结合各门课程的特征，开展实践教学的形式可分为四类：表演实践、鉴赏评论、音乐创作、演出观摩。
湖南交通工程学院刚升本，很多课程是初办，学生生源有限，师资力量也有限，课程类型不一定要开设这么多。笔者认为，知识类可以开设音乐理论基础，赏析类可开设音乐欣赏课（可分为民族音乐及当代流行音乐，还可组织学生观看音乐影视电影，欣赏其中经典音乐），参与类可开设声乐、器乐、合唱艺术。
3.艺术团。湖南交通工程学院艺术团刚刚成立，现成立了歌咏队、舞蹈队、礼仪队、舞美队等专业队伍，其中大部分是艺术特长生。笔者有幸成为合唱指挥艺术指导，但有很多艺术老师由于课时太多，没有时间来排练，不愿参与进来。笔者认为学校研究生艺术老师不应以上课为主，因研究生教师在科研、艺术活动的开展上面也要花费大量精力和时间，要想做好艺术活动、科研等其他事情，上课的课时量必须减少。
三、关于公共音乐课程课内的改革
【关键词】小学思想品德 隐性课程 德育
一、小学隐性课程的内涵
所谓小学隐性课程是指在学校和班级生活中存在的由学校教学活动传递的未加明确的规范、价值观和信念等。有的学者把隐性课程分为三类：第一类是把隐性课程看成是学习结果；第二类是把隐性课程看作是学习过程；第三类是把隐性课程看作是学校背景。布鲁姆则认为隐性课程在许多方面比显性课程更为有效，由于它渗透和贯穿于学生的整个学习生涯之中，所以由其传授的内容可以长时间保持在记忆中，它的课程每天都要经历，并被牢牢掌握。
二、小学隐性课程对学生思想品德的作用
（一）促进学生的政治社会化，提高学生的思想政治觉悟。小学隐性课程作为一种强有力的教育力量，对学生的政治社会化发挥着积极的推动作用。P・c沃思伯恩在《公立学校与政治社会化》一文中指出，传递政治信息的基本方法是包括隐性课程在内的各种方式。其中，隐性课程的影响是持久而有力的，有助于学生政治社会化，提高学生的思想政治觉悟。
（二）陶冶学生的情操、净化学生的心灵。小学隐性课程有利于培养学生高尚的道德品质和行为习惯。学校的隐性课程是通过创设和利用学校中有教育意义的情境、氛围，对学生施以潜移默化的影响，论道而不说教，使学生在愉悦中陶冶了思想情感，净化了心灵、养成了高尚的道德品质和行为习惯。
三、小学隐性课程的德育功能
众所周知，德育是一个很复杂的过程，学校仅靠显课程对学生进行有目的、有计划的思想道德教育，虽会取得一些效果。但不会很显著，也不是很牢固的。因为学生很多思想品德和个性品质是不能仅仅依靠显性课程去直接传授的，而只能在交往中，在具体的生活实践中逐步培养起来的，这只能通过包括隐性课程在内的多种途径间接获得，而且需要长期潜移默化的陶冶。
（一）小学隐性课程德育功能的理论基础
从个性心理学理论看，人类的归属动机、受暗示性、无意识性等心理特征为隐性课程的德育功能提供了依据。学校的影响透过学生的观察、模仿和无意识地潜移默化而在他们的品德结构上保留下来，从而形成自己特定的思想品德和个性特征。
从品德心理学成果看，道德是由道德认识、道德情感、道德意志等结合起来而表现出来的行为倾向。品德养成并不仅仅取决于道德知识的多少，而且还来自于个体与社会的人际交往之中，来自于社会活动之中，以及把社会道德规范内化为个人品质的过程。学生所获得的大量价值观念通常并不是来自学校的正规课程，而是来自隐性课程，因为隐性课程乃是一种真正的道德教育课程，是一种比其他任何正式课程更有影响的课程。
从社会心理学要求看，社会心理学十分强调观察学习的重要性。今天的学生日益求助于同伴，从同伴那里获得相关经验。他们同样从教师的言行中来进行学习。社会的行为准则和道德理想就很难通过简单的说教灌输被他们内心承认和内化为品质。他们作为道德主体的观念加强了，他们更愿意通过自己的观察学习来决定接受什么、拒绝什么。这一特征正好与隐性课程作用机制相吻合，学校本身就是一个微型社会，教师和学生就是活教材。
（二）小学隐性课程发挥德育功能的途径
关于小学隐性课程发挥德育功能的途径，不同的学者有不同的总结。但是观点基本上是一致的。主要是从隐性课程对学生的价值观的形成、品德规范的养成、情感的陶冶、精神培植、心理培育等几个方面来阐述的。其作用的发挥主要是通过学校中以下几方面的要素来实现的：物质形态的隐性课程、精神形态的隐性课程（包括学校与班级的传统、校风与班风、领导方式、人际关系、教师言行与人格）和制度形态的隐性课程（包括学校的各种规章守则及相应的实施方案、管理体制、保障措施等）。总之，隐性课程发挥德育功能主要是通过潜移默化地影响、导向、激励等来实现的，比较关注学生的情感的发展。
（三）小学隐性课程发挥德育功能的优势
第一，隐性课程可以弥补显性课程在道德教育中的不足。对德育来说，隐性课程的作用非常之大。这主要是由隐性课程和德育过程两个方面的特点所决定的。从隐形课程角度看，其最大的优势在于它的作用方式是间接的和潜在的，可以避免直接、显著的德育课程可能导致的逆反心理。隐性课程则具有真正的诱导特征。从德育过程角度看，德育过程面临的最大问题莫过于学生的道德认知与道德情感联系的断裂。
第二，现代德育理论指出，隐性课程的成功更多体现于对学校德育的有效教育，它贴近学生生活，易使学生接受并产生深刻的影响力，隐性课程相对于显著课程来说，对学生的影响更具有全面性、统整性，它不仅使显著课程更好地向学生传授相应的科学知识，而且对学生的德行、态度、价值、个性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目标是塑造完整的人格。
在《莱茵报》时期，由于受到具有民主精神的黑格尔派的影响，马克思认为“自由是全部精神存在的类的本质”。在《黑格尔法哲学批判》时期，他由青年黑格尔派开始转向费尔巴哈，指出人自身的理性是人的类本质。在《德法年鉴》时期，马克思开始反思费尔巴哈的哲学，他指出“人本人就是人的最高本质”。
到《1844年经济学哲学手稿》时期，马克思提出了异化劳动理论，他认识到自由自觉的劳动是人的“类特性”，生产劳动是人类作为类存在的本质。从根本上看,《1844年经济学哲学手稿》的人的本质观并未超出费尔巴哈的框架,但其中包含着历史唯物主义的萌芽,为马克思后来科学的人的本质观奠定了基础。
1845年马克思在《神圣家族》中提出的人的“实物本质”，更加接近从社会关系方面来规定人的本质，随后在标志着其唯物史观正式确立的《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思开始从人和人的社会关系方面来揭示人的本质,明确提出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。这是马克思对人的本质的一个根本性命题,标志着马克思对人的本质的认识到达了一个新的高度。
二、马克思关于人的本质思想的特征——实践思维方式
（一） 马克思人的本质思想的出发点源于实践
马克思认为，人是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎么生产一致。因此，实践活动既是人区别于动物活动的本质活动，又是人的本质的外在表现。他指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。当人们开始自己生产自己的生活资料的时候，这一点是由他们的肉体组织决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。”马克思在这里十分明确的指出了人们把自己和动物的区别开来的标志不是意识等其它的东西，而是人开始生产自己的生活资料，即生产实践活动。
（二）马克思人的本质问题的突破口源于实践
马克思从实践中找到了理解人本质的突破口，给予人的本质以科学说明：人不仅仅是一种感性的存在，从其现实性上说，人是一种包含理性在内的感性活动的存在，即实践的存在。历史上不同的哲学家对人的本质的不同看法的归纳起来有两种根本对立的观点：一种观点认为，人是一种理性的存在；一种观点认为，人是一种感性的自然存在物。这两种观点包含着某种合理性因素，但是以往的哲学家虽然指出了人确实存在的某种本质属性，却都不能用合理形式把它们统一起来。
（三）马克思人的本质思想的根源源于实践
马克思真正指出了对人的本质问题的划时代变革的原因，他把人理解为现实的、动态的、发展的人而非抽象的、静态的、一成不变的人。人和人的本质的自我丰富和自我完善，只有在对象性的实践过程中才能提供现实的可能性和必然性。因为，人们的实践活动、创造活动不但为自己提供了满足生理需要、维持生命存在的物质资料，而且，人们在活动中巩固、积累和增加了新的知识，发展了新的需要和新的能力，激发了人们追求新的理想的情感、信念、兴趣、意志。此外，由人改造后的外部世界的对象物，又为新的活动提供了新的手段和条件。
三、马克思人的本质理论的现实意义
（一）为正确认识当前社会人的本质提供了方法论
当前我国处于社会主义初级阶段的转型期，随着社会主义市场经济体制的确立，改革的深入和开放的扩大，各种思想文化相互激荡，使人们的人生价值观和社会道德观趋于复杂化、多元化。因此，如何引导人们确立正确的人生观、价值观，是当前我国精神文明建设中的一个重要问题。而这一问题，究其理论基础，就是人的本质问题。马克思关于人的本质的基本理论为正确认识当前社会人的本质提供了方法论。
（二）为塑造良好的人的本质指明了方向
马克思把人的本质规定为“在其现实性上，是一切社会关系的总和”，是说人的本质是由一定的社会关系决定的，是在一定的社会关系中形成的，而不是说人一生下来就具有了社会性的本质。刚刚出生的人他只能算是一个自然人，人的社会性的本质的形成，是各种社会关系通过一定的内化过程去塑造人的本质、形成人的社会性本质的过程。这里，有一个社会关系内化为人的本质或自然的人成为社会的人的过程。也就是说，人的本质有一个塑造、形成的过程。
（三）为积极开展德育工作带来了重要启示
德育工作的对象是人，要做好德育工作就得研究“人的问题”包括人的本质问题。马克思关于人的本质的基本观点，揭示了人的思想是在一定的社会关系中，通过参加社会实践活动而形成和发展的，这为我们开展德育工作不仅奠定了理论基础，而且带来了重要启示。首先，要重视社会关系对人的思想的影响，有针对性地实施德育，同时还要有大德育思想。其次，要紧密联系人的历史发展性，不断创新德育思路，做到从实际出发实施德育。
参考文献：
[1]叶汝贤．唯物史观视域中的“以人为本”[J]．哲学研究，2004（10）．
关键词：职业人；中职；德育；立体模式；探讨；
中职德育必须根据中职教育的目的和性质，结合学校的发展特色，教师的教学特色，因地制宜，因人而宜的开展。构建以合格职业人为导向的中德教育模式，需要教育者根据一定的社会需求，遵循学生的思想品德的形成发展规律，在掌握了理论知识的基础上，结合实践，发展巩固其自身的品德的活动的过程。在德育实践过程中，学生将培养、发展自身良好的品德形成一种习惯，为成为合格的职业人打好基础。
一、建立中职德育立体模式的理论依据
以合格职业人为导向的中职德育立体模式与以往的传统德育模式有很大的区别。中职德育立体模式是根据社会用人条件的最新要求设置的，以培养高素质职业人为目标，以满足社会对人才的需要。德育双主体理论、多元智能理论、系统理论是中职德育立体模式建立的散打理论基础。依据德育双主体理论，在中职德育培养的过程中不仅仅需要考虑到社会对人才的要求，更要注重学生自身成长发展的需要。学生是教学的主题，教师应调动学生的课堂配合热情，使得学生在活动中体验、锻炼、提高。根据多元智能理论，学校在对学生进行全面培养的同时，也要注意学生在某一种或者某几个方面的特别突出的智能，鼓励学生建立自己的学习计划、学习目标。体现出教育的多元化、个别化。进行德育也需要根据学生各自的特点，因材施教，对学生进行多渠道的教育，多方面的评价。根据系统理论，学校的教育需要统筹兼顾，建立多个部门，协调工作，提高工作效率。多个部门相互监督，提高学校的教育水平，使得学生有更好的发展。这三个理论之间相互联系、相互支撑，它们运用于中职德育立体模式，使得该模式更科学有效。德育教育以人为本，调动教师、学生的积极性，使得德育教育能够顺利可持续的进行。平时，德育教育方式多样，因人而异，培养全面发展的综合性素质人才。德育教育需要统筹兼顾，在培养学生的同时也需要适应学校的发展需求，适应社会对人才的需求。在三大理论支撑下，使得中职德育立体模式更加合理、科学。
二、中职德育立体模式的构建
根据职业教育的培养目标，学生自身的发展要求以及社会对毕业生的各方面要求，中职学校需要改革原有的不合理的教育教学方法，建立以合格职业人为导向的中职德育立体模式。第一，教育学生树立正确的职业理想、职业信念。学校可以通过多种方法，帮助学生树立正确的职业理想、职业信念，让学生进行自我教育，明确自己的发展方向，规划好自己的职业生涯。第二，根据企业对人才的要求严格要求学生。中职德育立体模式要求教师按照当代企业对人才的需求来严格要求规范学生的行为。对学生的教育应结合学生的特点和学校自身的情况，建立和实施有效的行为规范、生活规范和学习规范。按照企业的要求对学生的生活、学习进行要求，有利于学生适应以后的企业生活。学校可以开展适当的企业家课程等，调动学生参与的积极性，提高学生对职业道德规范的认识，有效的纠正自己不恰当的行为，有利于学生日后的发展。第三，提高学生的职业素养。职业素养是培养合格职业人的关键。团队协作能力是职业素养中不可或缺的一部分，协作能力也是企业对职业人的基本要求。教师还应注重对学生沟通能力的培养，良好的沟通能力可以使得职业人更好的解决工作中遇到的问题。
三、有关中职德育立体模式的几点思考
首先，合格职业人的培养过程是师生合作的过程，合格职业人的培养，教师在其中占有举足轻重的地位。一个优秀的师资队伍是实现合格职业人培养的保证。其次，与学校教育相比，家庭教育也是同等重要的。现如今，多数家长都认为学生应该考个好成绩，上个好的高中，进而才能考个好大学，这样就有了好的前程。多数家长对中职教育是没有信心的，从而也就不关注学生的成长，不关注学生心里。这些都是不利于学生的自身发展的。学生的教育不仅需要学校老师的教育，也需要家长的教育。只有家长重视学生的教育，学生在日常的学习生活中才有更多的热情投入其中。再者，一个好的教育模式的建立实施，不是立竿见影的，这需要学校的长期推行，需要教师与学生的长期配合。学校的领导、教师都不能有任何的放松，或许，制度建立初期并没有取得显著的效果，但是，教师、学生都不能放弃。在教育模式的推行过程中，总结经验教训，对该模式进行改进，使得学生能够更好的提升自身素质，提高自身的职业素养，更好的适应社会的发展。最后，对学生进行追踪调查，建立毕业生信息系统。学生毕业进入社会之后，并不意味着学校的责任已经结束，学生在社会上取得的成绩是学校对学生培养是否成功的参考。通过对毕业生的追踪调查，可以获悉学生在社会上受欢迎的程度，从而了解学校的专业设置、课程设置等是否适合社会对学生的各方面要求，以及学校在人才培养方面存在的问题。建立毕业生信息系统，可以更好的了解毕业生的基本情况，学校以此为依据，可以更好的制定教育教学计划，使得培养出的学生更能适应社会发展的需要。
四、结语
德育作为学校教育不可忽视的一部分，对学生日后的发展也起到了至关重要的作用。以合格职业人为导向的德育立体模式的教育对以往传统的德育教育方法中出现的问题起到了有效的改善效果，也提高了中职德育的教育成效。立体模式的德育适应了当代职业教育的发展趋势，符合中职学生的德育需求，使得学校的德育工作能够有效的开展。运用该模式，可以有效地强化学生的职业意识，提高学生的职业素养，从而使得学生能够更好的融入社会，更好的为社会服务。
参考文献
[1]杨放.探讨以“优秀职业人”为导向的中职德育模式.中等职业教育，2011，（22）.
[2]史迎晓.突出职业素质培养，加强中职德育工作.考试（综合版）.2013，（2）.
论文关键词:遭德教育现代构建德育过程
论文摘要:和何在断的历史条件下，从予遭德以时代性与现代性，以断遭德为基点，重断忍考教育的遭德体系与遭德定位，是本文的一点尝试。
道德是人类的行为准则之一。几千年来，人类以道德作为自己无形的“灯塔”，规范着自己的言行，摆渡着人类这艘巨大的航船，使之驶向“善”的彼岸。尤其在我国，有着5000年悠久历史和深厚文化积淀的中国道德教育，更是内容宏富，博大精深。而近三十年的改革开放，却打破了这平静的一切，使道德为改革付出了悲剧性的代价。在这种形势下，建构一个符合中国国情的、比较稳固的道德教育内容新体系，无疑对中华民族文明的发展起着重要的作用。
1现代道德教育内容应具备的基本特征
中国社会在发展，世界也在变化，因此我们的道德教育也应与时俱进，转变传统的思维视角，给其注人新的生机与活力，使其适合现代社会的发展。现代道德教育应具备以下基本特征:
1.1道德价值观与世界观的一致性
随着我国社会主义市场体制的建立，以及社会众多领域与国际接轨，导致了传统的道德规范和道德原则出现了多义性、多变性和多元化.进而使道德价值观念同样出现了多义性、多变性和多元化，这种文化在世界观的多元化过程中同样得到印证。面对多义性、多变性和多元化趋势，世界观与道德价值观也在寻找适合的基点。当代道德教育内容要求从培养公民对道德观念的习惯到践行某些道德规范，最终使得达到思考自主性，以便实现自我控制和精神化的自由。这就是说，世界观业己成为当代道德教育内容的核心，并渗人到道德价值观念、道德原则和规范等其他品质，使之成为道德教育内容一个统一的整体。
1.2素质综合化倾向
未来的社会，一个人在德育方面是否受过良好的教育，将会直接或间接影响整个社会各个领域的活动与生活。因此道德教育内容不仅对个人的道德心理品质、政治思想品质等产生影响，而且会对个人求知、能力等方面产生影响。换言之道德因素将溶合到个人的综合素质中。世界各国德育实践表明，现代德育内容必须既重视道德知识，又重视各种科学文化知识;既重视道德认识能力，又重视社会实践能力和社会生活能力。因此，当代道德教育内容新体系就被烙上了素质综合化的倾向。它不仅包括掌握基础知识、技能，具有较高文化素养，还包括具备一定的理解社会生活能力，如认识能力、批判能力、社交能力、创造能力和审美能力等。
2现代道德教育内容应遵循的基本原则
中国道德教育内容的现代构建是以中国道德教育内容的历史脉络及其发展规律为经线，以当代中国经济政治社会的新发展为纬线.同时借鉴当代西方道德教育内容，运用的立场、观点和方法，遵循古为今用、洋为中用原则来实现的。现代中国道德教育应遵循以下基本原则:
2.1贴近中国国情的原则
当代中国最基本的国情是我国处于社会主义初级阶段，也就是说我国处在社会主义还不发达的发展阶段。这种国情告诉我们，从社会形态上讲，我国现阶段的根本属性是社会主义，因而我们必须坚持社会主义方向，无论何时何地都不能离开社会主义;而从社会发展水平上讲，我国的社会主义尚处于发展的初级阶段，因而我们必须客观地面对现实而不能超越历史发展阶段。作为服务于经济、政治、文化建设的道德教育内容的新体系的现代构建，必须贴近社会主义初级阶段这个基本国情，坚持这一原则就要求我们在构建新体系时既要坚持道德内容的社会主义价值取向，又要充分兼顾到在建立社会主义市场经济体制条件下必然还存在着价值多元这一基本倾向。因此，构建道德教育内容的新体系要坚持以一元价值为主，多元价值为辅的有机统一。
2.2以为基础的原则
中国道德教育内容的新体系应建立在辩证唯物主义和历史唯物主义、社会主义市场经济理论以及科学社会主义的理论基础上，尤其是经典作家关于德育内容的论述，为新体系的建构奠定了坚实的理论基础。换言之，辩证唯物主义和历史唯物主义为道德教育内容的新体系提供了科学的世界观和方法论，科学社会主义理论则为新体系的构建确定了正确的政治方向，社会主义市场经济体制则为新体系提供了现实的条件。
2.3坚持创新的原则
当今世界，高科技飞速发展，已经进入知识经济时代。我国正处在由计划经济向社会主义市场经济转变的社会大变革日期，社会的经济墓础和上层建筑许多方面都在进行着改革。人们的思维模式和思想观念乃至于生活方式都在发生大变化。毋庸讳言，每一位中国人都会在新的历史时期重新审视自己的人生观座标，市场经济的大潮呼唤着更加开放、更加进步的思想意识和道德品行。因而，构建道德教育内容的新体系，必须坚持创新原则，才能为培养和激励社会成员的创新意识和能力而发挥其德育的教化功能。
3现代道德教育过程中应注意的问题
道德教育的内容固然重要，但如何是这些内容在实践中顺利的实施，也是值得深思的一个重要方面。因此，在道德教育过程中也应注意:
3.1德育内容必须系统化
要根据受教育者身心发展特点和品德形成发展规律，整体规划学校德育的完整体系，使各教育阶段整体衔接、协调呼应，做到德育目标分层递进。德育内容循序渐进，从根本上改变以往各教育阶段自成体系、德育工作脱节、德育的目标倒挂、德育内容及方式方法简单重复和脱离实际的现象，充分发挥德育系统的整体功能。
建立德育与其他教育互渗、真善美统一的“大德育观”。从教书育人的教育功能出发看，没有无教育的教学，没有无德育的教育，也没有不是德育教师的纯粹的教学人员。事实上，一方面大量的德育内容蕴藏在各学科之中，体现着各具特色个性的德育内容。
3.2德育队伍要全员化
在教育化社会，社会的非教育组织或机构被赋予了教育职能，“教育己成为所有人的事情”。它涉及到全体公民，公民们今后都是学校施行的教育的积极参与者，而不再仅仅是被动的享受者。因此，构建全员育人观是社会化教育的现实要求.它促使全体社会成员共同承担德育的权利和义务，共同用自己的言行来反映德育的要求，从而使受教育者在现实生活中遇到道德问题时，都能得到及时的帮助和指导，在各种场合感受到、验证到的都是一致的价值规范，为人类的发展提供更加协调保障的环境网络。
3.3德育过程姗终身化
关键词:中小学德育 现状 焦点
目前,我们中小学德育研究异常活跃,形形的研究实验此起彼伏,研究成果如雨后春笋般地涌现,为我国中小学德育工作的开展奠定了坚实的理论基础。总体而言,中小学德育研究的形势令人振奋,研究问题日益集中,研究焦点正在形成。实际上,这些研究焦点就客观地展示着我国中小学德育研究的现状和水平。
一、德育工作的整体化创新
受全球化、信息化、价值多元化等社会思潮的冲击,我国中小学德育工作正朝着四面开花、各放异彩、不拘一格的方向发展,各种德育理论与实践层出不穷,相继呈现,不断丰富着我国中小学德育的研究领域。从德育理念上来看,德育体验论、对话德育论、交往德育理论、生活德育论、德性论等各领,为德育工作者提供了丰厚的观念智囊;从德育实践上来看,网络德育、生态道德教育、校本德育、叙事德育、活动德育、欣赏型德育等都是德育工作者创造出来的德育实践样式。由此可以说,我国的德育理论深化了,德育实践丰富了,中小学德育工作的视野与思路拓宽了。然而,与之并行不悖的是,我国中小学德育工作的“离心”倾向日益明显,到底什么样的德育形态最适合我国中小学的需要开始成为令所有德育工作者头疼的问题。如若对该问题给不出一个科学的答案,德育工作者极有可能在这五彩缤纷的德育理论面前无所适从、乱了阵脚。所以,在吸收、统整、综合所有德育理论形态与实践样式的优势和智慧的基础上对德育工作进行综合创新、整体转换,就成为摆在我国德育研究者面前的一个关键问题。进而言之,这种“整体化创新”主要涉及以下几个方面:以德育工作为中心对各种德育理论进行优势互补、取长补短,形成一套适合我国国情、学校校情的德育思路;以学生品德形成与发展为纽带来协调道德认识、情感、意志、行为,培育学生应对特定社会境遇、道德问题的道德智慧;以学校德育工作为线索来协调社会德育、家庭德育、网络德育,构建立体交叉、合力最大的德育网络,为学生品德的发展建立一条高速公路等等。这些工作将成为今后一段时期内我国德育工作者与教育者思考的重点问题。
二、德育工作要回归生活
在90年代以前,德育工作者一直将德育视为一项道德规范、道德认识的传达活动、道德理论的教授活动,甚至认为它与一般的学科教学活动别无二致。其结果,德育工作沦为课堂教学事件,沦为一种游离于生活之外,与学生的生活世界毫无关联的事情,学生对道德教育产生了一种无言的抵制情绪,导致德育影响难以深入学生的心灵。近年来,随之德育研究的深入,研究者越来越多地认为:德育源自于生活,服务于生活,生活是德育的基础和源泉;一种合理的德育活动应该时刻保持与学生生活间的血肉联系,必须回归生活,获得德育活动的生动形象;德育必须在走进生活的同时将自己“隐藏”起来,着力构建一种“无痕”、“无言”的德育形态。正是在此背景下,德育回归生活成为德育研究者们炙手可热的一个课题,并获得了丰硕的研究成果。“从现实生活出发,使道德教育回归学生的生活世界,让儿童在生活中认识到道德法则对生活的重要性,认识到道德就在自己身边,是为保障自己生活服务的”。[1]关注中小学生的日常生活,让学生在生活中去体验、去感悟、去经历,努力构筑一种社会与个体发展所期待的道德教育,这正是德育回归生活的真正目的所在。在当前,德育到底回归什么样的生活?是日常生活还是非日常生活?怎样回归生活?回归生活与联系生活、面对生活的区别何在?到底是德育要回归生活还是面对生活等等,这都是让德育工作者绞尽脑汁的问题,是需要德育工作者给出创造性答复的问题。因此,德育回归生活这一问题集中体现了当代中国德育研究的现实和状况。
三、德育观念现代化
当前,现代化是许多社会领域追求的目标之一,是社会实践追求创新和自我超越的表现。与之同理,德育也需要现代化,德育现代化的基础就是德育观念的现代化,德育的其他现代化内容,如德育手段、德育管理、德育内容的现代化等都是德育观念现代化的表现与延伸。德育观念现代化是推动我国中小学德育工作稳步前进的引擎,是实现德育工作科学化、合理化的必由之路。当前,学者们对德育观念现代化的研究集中体现在以下几个方面:全面认识德育在社会、经济、文化发展中的战略地位,把德育视为国家经济建设、文化建设中的一个能动因素来认识;对中小学德育的科学性进行反思和深究,提高德育目标、德育功能在人们心目中的认同度,切实转变德育工作的思路,创造一种服务于学生发展、社会进步、人类文明增进的德育观念形态;认识学生在德育工作中的主体地位,全面提高学生在德育工作中的能动性、积极性和创造性,摆正学生与教师间的地位,实现从灌输型德育向学习型德育、从规范性德育向发展性德育、从道德知识传授向道德素质提升的转变;推行全员德育、全程德育、全面德育的观念,贯彻人人都是德育工作者、教学的所有环节都渗透德育、全面关注学生道德认识、情感、意志、行为等发展的德育理念,让学生在学校生活中顺利成长为一个“有道德的人”。
四、从“大德育”走向“小德育”
中小学德育不是一项面面俱到的教育工作,而是有其特定的关注对象、目标定位的,那种将对学生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股脑地放进德育工作的做法,即所谓的“大德育”,日益为学校德育工作者所拒绝。中小学德育的根本目的是培养学生的基础品德,如尊重他人、善待他人、关爱他人、诚实守信、孝敬父母、关爱社会等品德。一句话,其主要目的是让学生学会用道德的方式去做人、做事、处世,学会用自己的道德“心”来控制自己的行为,而非用一定的政治标准、法律准则等去参与社会生活,处理社会关系,这就是“小德育”。北京师范大学檀传宝教授的《学校道德教育原理》一书的出版标志着这一转变的发生。这一转变必将促使中小学德育工作把主要精力放在学生基本道德素养的培育上,促使德育工作者更加明确自己肩负的使命和责任。叶澜教授指出,德育具有四个层次的内容:最基本的是以诚实守信为核心的“为人之德”,其次是责任心,再次是爱国,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]应该说,这一概括比较准确地反映了“小德育”的基本内容。德育是一个从爱己到爱人,从爱家到爱社会,从爱国到爱人类依次推进的过程,推己及人、爱及社会是当代德育应该具有的一种视野。因此,那些基础品德的培养正是德育的重中之重、立根之基,正是中小学德育的直接目的、核心使命所在。从“大德育”向“小德育”的转变体现着德育研究者对中小学德育工作认识的深化,体现着中小学道德教育正步入一个科学的轨道。
五、德育工作者专业化
在中小学中,德育工作者主要包括两部分:德育课程的授课教师和学校的其他专职德育教师(德育处、团队专职教师)两部分。所谓德育工作者专业化就是指按照专业的标准来培养、管理上述人员。德育工作者专业化的基础是德育教师的专业发展。实现德育教师专业发展的必要性源自德育教学和德育工作自身的复杂性和艰巨性,以及学校德育工作专业化发展的需要。按照综合性、高水平的德育教师专业标准来要求德育工作者是德育工作者专业化的实质。德育教师专业发展的途径主要是德育教师的职前与职后培训、德育教师自身的知识更新与其在德育实践中的积累。[3]同时,德育教师的专业化与教师的德育专业化是两个密切相关的问题。在西方,伴随着品格教育运动的兴起,开设专门德育课程的问题再一次被提出,德育专业化问题随之出现。因此,教师德育专业化是德育教师专业化的前提。要实现德育教师专业化,我们需要从三个方面来努力:其一,确立“将德育作为教育目的与教育任务同样重要”观念;其二,建立对所有教师的德育素养专业标准;其三,对狭义德育教师(即专职德育工作者)的专业标准提出有更高要求。[4]
六、德育实验研究活跃
要推进德育工作的科学化,开展德育实验是一条有效路径。在探索中认识德育、开展德育、改进德育是当代我国德育工作的一大优势。同时,随着国家德育类课题申报、立项工作的有序化,一批有识之士、专业德育研究人员对德育实验研究青睐有加,倍受关注。随之,德育实验研究在我国正呈现出欣欣向荣的局面,对德育工作的开展提供了宝贵的经验和理性认识。在这些实验研究中,比较引人注目的有:中央教科所开展的“和谐德育研究与实验”、“体验德育研究”实验、“整体构建学校德育体系深化研究与推广实验”,北京师范大学檀传宝教授开展的“欣赏型德育模式研究实验”、肖川教授等人开展的“主体性德育研究实验”、山东师范大学戚万学教授主持开展的“活动德育模式研究”实验、江西省黎川一中开展的“3+1”德育改革、黑龙江省小学开展的“德育整体改革”实验、广东省小学的开展的“信息化条件下德育课程改革”实验、重庆石柱中学校的“开发人性化德育校本教材的实验研究”等等。这些实验的开展为开拓我国德育工作的新思路、新路径提供了可贵的探索和尝试,值得所有德育工作者重视和借鉴。
纵观上述研究焦点,我们不难发现:当代德育研究正日益呈现出面向实践、注重创新、专业发展的道路。这一研究势头的形成有助于提升我国中小学德育工作的实际效能,有助于拉近理论研究与实践工作间的距离,从而为促使我国德育研究工作健康、快速发展产生了积极功能。
参考文献
[1] 冯建军.儿童道德生活该如何加强.教育科学研究,2004(11).
[2] 骆风.上海市中小学生品德状况调查研究.思想理论教育,2006(11).
[3] 蓝维.德育专业化的关键.德育教师的专业发展.教育研究,2007(4).
[4] 檀传宝.德育教师的专业化与教师的德育专业化.教育研究,2007(4).
关键词：校企合作；合作德育；德育合作；动力因素
作者简介：姚芬（1972-），女，河南尉氏人，黄河水利职业技术学院讲师，硕士，研究方向为高校思想政治教育教学。
基金项目：本文系2011年度河南省教育厅人文社会科学研究项目“校企合作德育教学模式”（编号：2011-ZX-418）阶段性研究成果。
中图分类号：G715
文献标识码：A
文章编号：1001－7518（2012）23－0073－02
一、校企合作德育的现状及存在问题的原因分析
校企合作德育是基于校企合作模式探索及高职德育社会化过程中形成的一种社会化德育模式，其本质是高职德育内涵的延伸，是校企合作的重要组成部分。
目前，尽管理论和实践证明校企合作德育是成功的社会化德育模式，但是，在校企合作德育实践中，合作德育工作仍存在组织领导机构不健全，德育工作缺乏统筹规划，统一布局，缺乏强有力的政策措施及体制、机制和制度的保障，德育工作与校企合作模式的推进不协调，校企合作德育的合力没有得到有效整合等状况。从整体上看，德育合作的层面还比较低，合作的稳定性、长期性还比较差，合作的效能还没有充分发挥[1]。在校企互动模式中，大多数高职院校更多关注的是专业建设、合作项目和技术开发、学生专业技能的提高等问题，尽管许多教师和学者注意到现行学校德育与企业、社会隔离的现象，主张德育要关注社会和企业需要，发挥学校、企业等多方合作德育的作用，解决德育教育孤立进行的被动局面，表现了要让学校德育工作适应校企合作模式改革的努力和决心，但是，囿于多种原因，从师资队伍建设、校企合作德育机制等方面仍旧缺乏深入的探讨和实践。作为校企合作主体的企业，利益最大化是其参与合作的目标追求，其合作行为选择具有市场性、利益性，企业决策者重视短期、近期利益和显性的直接经济利益，对合作德育所带来的长远利益、隐性利益往往缺乏兴趣，艰难、复杂的而又缺乏硬性指标的德育教育很难得到企业的回应。总之，学校和企业在合作中追求目标的功利性决定了双方在对待合作德育工作的认知、态度、行为等方面都有着偏差，这种偏差极易导致校企丧失以德育合作为切入点，促进双方合作关系深度融合，实现自身最终合作目标的良好契机。所以，增强校企参与德育合作动力是构建校企合作德育运行机制的关键。
二、理性认识校企合作德育的互利性，树立“德育为首”、“以德兴企”理念
德育具有社会、个体、教育。德育功能所决定的德育在个体发展和企业发展中的主导地位，决定了合作德育工作对校企双方实现合作目标的重要意义，也是双方开展德育合作，形成德育合力，提高德育实效的必然要求。
德育在人格塑造中处于主导地位，德育能使受教育者形成一定的思想、政治、法纪、道德、心理素质，并对受教育者其他素质的健康发展及其从事经济、政治、科技、文化、生活等活动起着定向、驱动和监督等“灵魂”、“统帅”、“发动机”作用[2]。校企合作、工学结合教育模式的特点、德育的实践性本质和环境德育功能决定校企合作教育模式在实践中能为高职德育工作提供良好的动力机制、开放性环境，并有利于促进高职德育理念、模式的改革，提高德育实效性。所以，高职院校要利用校企合作、工学结合的机遇与平台，实现培养人格健全、综合素质较高的技能人才目标，必须树立“德育为首”、“德育为先”的理念，主动加强校企合作德育的理论研究和实践探索。
德育的社会通过德育的个体和教育而得以实现。德育在企业生产中的主导地位主要表现为促进企业生产管理、协调企业人际关系、调动企业职工的生产积极性，保证企业履行社会责任，实现生产和经济目标。德育所创造的人的各种精神、思想素质、心理素质决定着企业发展现代化的方向[3]。面对知识经济时代和外部竞争环境，人才是企业发展的动力和源泉，企业员工的思想政治素质一定程度上影响到企业竞争实力和核心力的提高。对优秀人才资源的迫切需求，已成为企业追求效益最大化的不竭动力。所以，企业应树立“以德兴企”的理念，利用校企合作德育的优势，将企业的德育工作看做现代企业战略的重要保障之一，作为培育企业核心能力和持久竞争优势的基础性战略工作。
所以，校企合作中加强德育工作既有理论上的依据，在实践中又有极大的可行性和优越性，是校企双方最终合作目标得以实现的必然要求。校企双方要充分认识合作德育的理论基础和对校企双方的重要价值，理性认识合作德育的互利性，并让双方的合作目标追求变成双方应尽的义务，这是校企双方积极创新德育观念，加强合作德育理论研究和实践探索的前提。
三、发挥高职院校在德育合作中的主动、主导作用，建立稳定的德育合作关系
