时间：2023-07-04 17:08:25
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇劳动教育的启示，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关于裴斯泰洛齐劳动教育的思想，理论界有许多探讨，不过很少有论文从劳动教育的精神内涵的视角论述裴斯泰洛齐的劳动教育思想。其实，在裴斯泰洛齐的劳动教育思想中，无论是劳动教育的意义，还是劳动教育的内涵与目的，抑或是劳动教育的路径，都充满了丰富的精神意蕴，赋予了劳动教育以精神内涵。其意图是培养儿童“脑、心、手”的基本力量，给予儿童以智慧、力量、信仰和爱，提升儿童的精神境界，促进儿童人性的发展。本文就此作些学理上的探讨。
一、劳动教育的意义
（一）劳动教育是促进“脑、心、手”基本力量发展的重要手段
“脑、心、手”是裴斯泰洛齐用来表达儿童身心和谐发展的三种基本能力或才能。所谓“脑”是指儿童在思想和精神方面对事物的思考和作出理性判断的功能，关涉儿童的思考、语言、想象、感受和记忆。所谓“心”是指儿童道德情感和良知活动，既包括儿童的自由、信仰、感激和爱的情感，也包括领悟美和善、追慕道德标准。“手”是指从事实际活动和职业劳动的能力。裴斯泰洛齐“心目中的手是指人的实际行为，想到的是手的熟练和体力的结合，加上健全的理智和愿望与富有成效的行动的结合”[1]146。“脑、心、手”构成了儿童身心和谐发展的著名的“三元论”，这三个力量的统一标识着儿童的和谐发展。离开了任何一个方面，或者孤立地发展任何一种才能，都有可能损害儿童身心的和谐发展和毁坏儿童天性的平衡。各种力量的发展仅仅依靠儿童的理智或道德是不够的，还必须重视“手”的作用，只有让儿童自己动手才能实现能力的发挥。“因为技能外部的体力基础的自然进程，同技能内部的智力基础的自然进程是完全吻合的。因而，体力与心灵的培养要和智力的培养达到和谐一致，爱和信任的顺乎自然的教育手段以及思维能力的教育手段同技能顺乎自然的教育手段统一起来。这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明我们本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求儿童“脑、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子们纯洁地感受，正确地思想，全面掌握知识，并在生活中养成持久不变的习惯。只有生活的力量，才能每时每刻激活和攫住我们的存在和我们的全部力量”[2]301。
（二）劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径
在裴斯泰洛齐看来，劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径。德育、智育和体育的实施都离不开劳动教育。就德育而言，德行的培养是以儿童的劳动为基础的，教育者必须探索出有助于这种行为培养的初步教学方法，并以此为出发点，促进德行的培养，使人类履行人生义务和责任所需要的那些能力与身体活动的灵活性都得到发展。智力教育的基础也是劳动。因为勤奋地劳动可以确保和加强儿童各种力量的平衡，而这种力量的平衡又是一切正确的判断和纯洁的思想产生的土壤。在劳动中，儿童的严肃工作能使儿童的精神高度集中，不断地思考问题，获得真理。裴斯泰洛齐“把体力上紧张的手工劳动看成是智力教育和培养接受真理的最重要的基础。”[2]326儿童的体力发展更是离不开劳动。因为“只有通过自己思考，思考能力才得到培养；只有通过自己想象，想象力才会增强。这同样适合于手艺，只有手派上用处，才会变得灵巧；只有使劲，身体才会强健。”[1]102
二、劳动教育的内涵与目的
（一）劳动教育的内涵
根据裴斯泰洛齐的观点，劳动教育是教育者根据儿童的身心特点实施劳动，使劳动与教育结合、体力与脑力结合，从而达成培养和舒展每个儿童内在的人性，提升儿童的精神境界，促M儿童“脑、心、手”和谐发展的活动。其核心意蕴在于：（1）劳动与教育结合。劳动不是纯粹的体力活动，而是富有教育意义的，能使儿童通过劳动一方面获取知识技能，另一方面发展聪明才智，唤醒儿童内在的尊严感，使他们的“脑、心、手”三种力量和谐发展。对此，裴斯泰洛齐作了生动的诠释：“我必须为那些被我带到家里来的孩子们寻找工作和进行工作教育，不仅如此，我还想到在他们的工作中通过他们的工作，要温暖他们的心灵并发挥他们的才智。……我还关心他们的心灵，心灵是其身心崇高中心，凝聚着才智和艺术的所有品质中最纯洁和最高贵的部分。”[2]160（2）劳动教育渗透“爱”。如前所述，“心”包括儿童的信仰和爱等情感。裴斯泰洛齐认为，教育和教学的本质是行动和生活本身，而不是语言。只有当教育和教学通过实际行动和实际生活彰显“爱”时，这种教育和教学才是理想的和最佳的教学。对此，他在《林哈德与葛笃德》中对主人公格吕勒菲和葛笃德的教育行为作了诠释：他们“竭尽全力唤起孩子们对于日常的家庭生活产生纯洁的感情，但他们并不仅仅采用空洞的话语和说教，而是一方面使孩子们习惯于永不间断的劳作，一方面不断启发他们产生一种兴奋的、自由的、开朗的和充满爱的思想。这一切还要与攫住他们心灵的、在他们心里唤起高尚和纯洁的感觉及可以生动地保留下去的事件联系起来。”[2]324
（二）劳动教育的目的
1.培养儿童的基本能力和力量
裴斯泰洛齐认为，人的成长离不开各种力量的支撑，他指出：“人通过他生活环境中偶然的机会受到培养，人通过技艺和意志的培养受到教育。”[2]208基于这种人的成长与各种力量的关联的认识，他认为，无论是穷人还是富人，无论他们处于何种社会地位，劳动教育的目的是培养人的基本能力和力量（即脑、心、手），而非传授知识和技能。而“发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能实现社会上的需要。因此，领导和锻炼，使人都有各人的工作能力，把每个人塑成适用的模型，使人人长于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活才有保障。”[3]
2.提升儿童的精神境界，培养儿童的人性
在裴斯泰洛齐看来，因为“人必须在思想和行由戏从信仰和爱的状态中发展和培养自己，他要通过教育真正纯化自己和充实自己。脑、心和手的力量也是按照这一神圣的规律发展的。从这一规律中产生出人性，即产生出真正的充实生活。公共和私人生活的教育艺术，必须服从这一神圣的规律，当脑和手服从于深化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福。”[2]329因此，无论是心灵教育、精神教育，还是体力教育，其目的在于服务于儿童人性的培养。“这三种力量的教育目的，在于通过信仰、爱、真理、正义、劳动和手艺的协调，满足人的要求并使人纯化。换句话说，协调三种基本力量的教育目的在于人性。”[2]328总之，劳动教育的目的在于培养儿童的人性，促进儿童高级的精神天性的发展。
三、劳动教育的实施路径
（一）劳动教育心理学化
“教育心理学化”是裴斯泰洛齐提出的著名命题，它不仅适合智力教育和道德教育，而且也适合于劳动教育。他力图使劳动教育心理学化。也就是说，要按照儿童的本性和发展规律实施劳动教育，他所理解的本性指的就是儿童的心理活动及其规律。首先，应了解儿童的天性，这是劳动教育成功的前提。他说：“孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已，如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天资必须仔细观察，只有调动这些天资才能确保成功。”[2]232其次，劳动教育要符合心理学的规律。他认为，心地高尚又受过教育的人如果能以知和行的能力作基础，就能掌握所有的能力。不过，人类所必需的智慧、知识和能力都不是自发产生的，需要教育和训练。这种教育和训练应当是循序渐进的，其方法“适合于人类本性又符合心理学规律。与之相同，要想培养人类的技能，我们也要有一个牢固的教育机制，这个机制要遵循教学艺术的普遍规律。我们可以依据这些规律，设计一系列由简单到复杂的训练，使儿童逐渐得到教育。经训练之后，这些儿童必然在每一方面都会获得日益成熟的技能。”[4]139再次，劳动教育要素化。这是劳动教育心理化的具体体现。它要求劳动教育要从人类最简单的体力活动开始。“这些简单的体力活动包括打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、绕圈与摆动等。上述活动可能存在区别，运动形式或合或分、运动幅度或大或小，但却包含一切日常活动的基本要素，也包括各种职业中复杂活动的基本要素。这些基本活动的重要性不言而喻。所以，我们要根据心理学规律安排儿童在早期接受这些训练，单项训练和综合训练都是如此。我们也要注意，这些基本的四肢训练必须与基本的感觉训练相一致，与思维训练相协调，也要与数字训练和形状教学保持同步。”[4]139
（二）劳动教育生活化
“劳动教育生活化”是裴斯泰洛齐劳动教育的重要原则，意在劳动中通过生活教育去激发儿童的信仰和爱。他认为，在生活中教育人是一个真理。这种教育是通过行动而不是说教实现的。为此，他在劳动中给儿童机会、激励、示范和鼓励，使儿童在实际的爱的行动中受到爱的教育。他运用生动的教育方式把许多人遭受困难、痛苦和贫困的事实介绍给儿童，引导儿童过真正的爱的生活。《林哈德与葛笃德》中的葛笃德尽管贫穷，拥有的东西不多，但由于她拥有爱和力量，她对儿童的教育便是具有意义的，也是崇高的。“她说的每句话，不仅仅作为一句话在起作用，而且是来自于她的生活，同孩子们的生活交织在一起，所以是作为萌芽留在孩子们的灵魂之中。她的教育艺术就是她的生活，他们的艺术教育完全产生于他们的实际生活。她的每句话都充满力量。孩子们理解他们的母亲指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通过教育给孩子们灌输什么，而是发展他们早已具有的能力。”[2]304-305她力图使劳动教育生活化，因为她深深地意识到教育教学的基础不是教学法，也不是书本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通过对日常生活范围内的知识的传授开始，知识的获取是在生活教育中实现的。“她和孩子说话，并不是为了达到教孩子说话和传授某种知识这个唯一的目的，而是采用语言手段使实际生活（生活每天带给他们各种看法和经验）变得生动活泼。”[2]303裴斯泰洛齐还强调起居室的劳动和生活教育作用，认为它是人民文化的基础，真正满足儿童本性的需求。儿童的脑、心、手之所以能感性的结合，并能服务于生活，是起居室劳动和生活教育的结果。如果教育者要杜绝贫穷的根源，帮助劳苦大众在道德、精神和体力方面获取自制力，就必须对他们的起居室施加影响。
（三）劳动教育与“爱的教育”结合
劳动教育与“爱的教育”结合是裴斯泰洛齐劳动教育的重要路径。它的意义在于：首先，爱是儿童本性统一的核心，是认识、能力和行为集中的神圣中心。它能使儿童的智慧和行动的力量达到高度融合和统一，使人成为真正的人。对儿童而言，“心灵的力量，即信仰和爱，如同支持树木生长的根，它有从土壤里吸取营养供给各基本部分的力量。”[2]206其次，爱是劳动教育的基础。因为，无论是父母照料儿童的每个行动，还是儿童在家务劳动中的顺从，都是由信仰和爱发展而来。正因为如此，格吕勒菲和葛笃德“从早忙到晚，就是为了取得孩子的信任和爱。在每一时刻，在每一种场合，他们爱孩子，关怀他们，帮助他们。他们深信，只有对要干的事敢于负责的人，而且充满爱的人，关怀他人的人，随时准备为需要他的人服务的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，爱是劳动教育追求的目标。在裴斯泰洛齐看来，爱不仅是劳动教育追求的目标，也是劳动教育的主要原则。他指出：“一个人通过由他和他的爱所唤起的内心和外部活动，不遗余力地追求他所爱的目标，于是就养成了与其活动相协调的智慧活动，爱帮助我们将智力和良心付诸我们的一切行动，于是就得到我们的见识和仁爱认为值得我们努力追求的那些东西。”[2]303
劳动教育与“爱的教育”结合的途径是：（1）实施爱的教育。母亲必须给儿童以鼓励和爱，“因为从来只能是爱唤醒爱，而且也只能从信任赢得信任，母亲自己心灵上的回响必须在孩子的心中引起共鸣。只要爱和信任一旦在孩子的心中扎下根，母亲的第一义务就是尽自己的能力，给孩子的爱以鼓励，使之不断增强和高尚。”[2]253（2）建立实验学校，使爱和其他力量相结合。为了达到这一点，裴斯泰洛齐建议，“应该深入研究人的本性如何按照自己的法则发展各种力量，本性如何按照更高的法则把各种个别的力量同各种力量的整体配合起来。因此，要建立实验学校。实验学校向孩子们单纯地和全面地教授发展智力和体力的手段。每个受过这种教育的孩子也能在兄弟姐妹中间发挥这些得到发表的力量和训练过的能力。父母们也不仅能够成功地促进教育孩子的内在本质，即发挥心灵的力量、信仰和爱，而且也能够成功地在起居室内练习外部的技能。”[2]219-220（3）让起居室成为爱的教育的场所。“在起居室这块圣地，人的各种力量在发展过程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育应该真正帮助人民，要使外在的人的认识、能力和活动同人性内在的、永恒的和神圣的本质相适应的话，教育艺术就必须对家庭生活的纯洁性施加影响。”[2]218在受到内在本质（力量、信仰和爱）的影响下，儿童会在劳动中强壮、兴奋、增加活力和受益，这是充满信仰和“爱的教育”方法和手段运用的必然结果。用裴斯泰洛齐自己的话说就是：“经验每天使我深信，倘若人们以一种纯洁的毫不利己的爱心同穷人交往，为了教育他们，即使是微弱的努力也会结出果实，如果缺少爱的话，则关于国民教育、人民的福利和关心穷人最耀眼的设施都是建立在沙滩上的。经验一再向我证实，爱心即使很少，也是强而有力的；毫无怜爱之心，即使是强者的力量也会分崩离析。”[2]161
（四）劳动教育直观化
在裴斯泰洛齐看来，直观教学不仅适合于智慧教育，也适合于劳动教育。因为在劳动教育中，儿童会经常与实物打交道。因此，父母和教师都应把生活中的直观对象诱人地、生动地呈现在儿童的感官跟前，给予儿童有益的影响。“培养直观能力的基本手段，从本质上说是一种心理手段，通过这个手段以激发培养直观能力的欲望，通过保留和激发对直观事物获得的印象，以教育孩子。”[2]361当然，在这一过程中，事物可以以多种多样的形象出现，通过儿童的心理活动，成为影响儿童智慧、人性发展的重要手段。
劳动教育直观化的具体路径是：首先，通过直观教学，培养儿童的兴趣。这是直观教学的首要原则。教师应坚持用物件而不是用词语教学，要经常让儿童观察实物，并在此基础上说出该事物的名称，这会使儿童牢记事物的感性印象和名称，引发儿童对实物的持久的兴趣。其次，通过直观教学，养成儿童思考的习惯。在劳动教育中，一方面要使儿童获取知识和技能，另一方面，也是最为重要的方面，就是养成独立思考的习惯，即对所观察到的事物进行思考并在思考后才说话的习惯。再次，实施问题教学。教师不要对实物详尽介绍，不要长篇大论地说教，而应该向儿童提出相关事物的问题，让儿童自己寻求答案和纠正错误。这样可以唤起儿童的注意力。不过，所提问题应尽可能简短、清楚、易懂，这有利于儿童观察事物和回忆事物，知晓实物的性质。
综上所述，裴斯泰洛齐的劳动教育思想是系统而深刻的，蕴含丰富的精神意蕴，对目前我国的劳动教育的改革与发展富有启示价值。
参考文献：
[1]布律迈尔.裴斯泰洛齐与当代教育[M].顾正祥，译.北京：中央编译出版社，2013.
[2]布律迈尔.裴斯泰洛齐选集：第二卷[M].尹德新，组译.北京：教育科学出版社，1994.
关键词：田园教育思想 中国农村教育 启示
瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918-1970）是前苏联著名的教育家，他从教育实践出发，潜心研究，对教育和教学提出一系列创造性的见解，形成理论体系，而又用它来指导实践，验证他的理论。他的光辉人生，被世人称为“教育的百科全书”。在帕夫雷什中学工作的33年里，苏霍姆林斯基根据帕夫雷什中学实际情况和实际需要，通过实践，形成了独具特色的田园教育思想。
田园教育是一种开放的教育,它不仅仅是让孩子跑到田园里去,而是一种精神和心灵的回归。苏霍姆林斯基的田园教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中体现教育，他使教育和生活融为一体，让教育变得更加轻松和快乐。
中国的农村教育经过几十年的发展和改革，取得了长足的进步，但是仍然存在着一些误区。前苏联教育家苏霍姆林斯基关于田园教育方面的理论为我国农村教育提供了许多可借鉴启发之处。
一、在大自然的教育中改变培养目标
目前中国农村教育的教育目的还是升学率和教孩子们跳出农门。农村的教育总是用一种自卑的心理看待自己，趋附城市教育。城市化倾向导致农村教育不会从自身吸取教育资源，一味的向前看，农村教育从教材、教法、课时安排都向城市看齐，缺乏自己的特色。
中国农村物产丰富，是一个很好的教育资源。我们的孩子们也可以在‘蓝天下的学校’学习，农村教育的自豪感油然产生。同时我们还可以在教学里融入一些适合农村教育的内容，还可以因地制宜，不同的农村开设不同的地方科目，在盛产柑橘的农村开设一些和柑橘栽培有关的课，在水稻种植集中的地方开设和水稻种植有关的课。大自然的教育不但可以让孩子们感受到美，同时还可以理论用于实践，带动一方经济，也许他们还可以带这他们的家长学习。农村的教育达到教育的真正目的，农村教育的特色也随之产生。
到大自然中去学习，在为高校输送人才的同时也为农村地方输送人才，让农村教育真正的成为农村发展的动力。
二、在劳动教育中育人
我国农村教育对劳动的态度是鄙视的，老师教育学生：不好好读书，你就一辈子当农民，一辈子挖土疙瘩，或者简单地把劳动作为一种惩罚的手段，处罚那些学习不好的或者调皮的孩子，让孩子们从小就厌恶劳动。我国农村教育对劳动技术教育不够，只是简单的体力劳动，缺乏将科学知识和劳动结合起来的观念。
我们的农村学校可以根据实际建立劳动基地，充分利用学校生产劳动基地具有多种作用。首先，劳动实习作用。在生产劳动基地上，按农时、季节安排各年级开展生产实习，使学生把课堂所学的知识运用于实际，促进理论与实际的结合，受到一定的劳动教育；第二，科学实验作用。学生在生产劳动基地可以开展各种简单的农业科学实验，受到学科学、爱科学的思想和农业技术教育；第三，技术推广作用。生产劳动基地以其先进的农业技术和优良的作物品种，向当地农户辐射和传播科学技术和致富信息，推动当地经济、技术的发展。实验学校通过相应的教学计划与管理措施，发挥了劳动生产基地的多种功能，使学生在生产劳动中学到了知识，增长了本领，还可以为学校提高经济效益，改善学校环境，树立起热爱家乡、热爱农村的观念。只有将科学文化知识和农村实际联系起来，农村人口的素质全面提高和农村经济的可持续发展才更具可行性，这样才能充分发挥劳动育人的功能。
三、爱——亘古不变的教育主题
苏霍姆林斯基的事业里，情感教育是全面发展的教育之基础的，有机的组成成分。情感具有动力功能，因为有情感，人会自觉地投入，获得很大的动力。由于社会和历史的原因，我们的农村教育在情感教育这一块是空白的，老师认为教育只要让孩子学习好了课本知识就是对的。孩童时期，农村的孩子接触最多的成年人除了家长就是老师了，老师除了是孩子知识的启蒙，还是孩子情感的启蒙者。除了一小部分学习好的孩子，更多的孩子很少在学校得到关爱，他们的内心世界是苍白的。而我们农村的发展,必须靠新一代的年轻人,用他们所学为农村的发展服务,那么孩子对的情感教育就成了关键。
教育应从点滴小事做起，关注孩子们的“情感问题”，呼唤他们“爱”的力量。孩子们只有在情感人格和人性等各方面都得到健康的发展，才能自然地体验到做人的尊严，理解人生的要旨。
我们的农村教育最主要的就是培养孩子对农村的热爱,对土地的热爱。那么我们就应当让孩子们看到土地带给了他们什么,劳动又带给他们什么,应该让孩子们充分的了解他周围的世界。那么我们就应当把孩子们带到大自然当中去,在大自然中去培养他们对大自然的爱,培养他们健全的人格。
年轻的教师在接触到苏霍姆林斯基的东西，能在内心引起一种反响，产生进一步的联想或问题，并能继续去钻研这方面的理论或实践经验，这就是苏霍姆林斯基教育思想在年轻教师那里得到了继承和发展。所以，苏霍姆林斯基教育思想的进一步传承要取决于广大教师，取决于热爱苏霍姆林斯基教育思想的教育工作者。随着人类的全球化和人类文明的发展进程，当人们发现所谓的现代文明并不能解决人类自身发展的全部问题的时候，其实人们还是要回到思想大师那里来寻求指引。我想，苏霍姆林斯基思想正是这样一盏引导人类走向健康文明的明灯。
参考文献
[1]赵玮,王义高,蔡兴文,纪强. B.A苏霍姆林斯.M基帕夫雷什中学.教育科学出版社,1989年中文译本.
[2]杨锦.J苏霍姆林斯基的环境教育与实践.比较教育研究,1998(6):18——21.
一、裴斯泰洛齐的生平
约翰亨利赫裴斯泰洛齐(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世纪末、十九世纪初著名的瑞士民主主义教育家。他把自己的一生全部贡献给了贫苦儿童的教育事业,对当时的教育改革和教育理论的建立,做出了卓越的贡献。他既是一位伟大的教育理论家,又是一位出色的教育实践家。他留给后世主要的教育著作有《林哈德与葛笃德》、《葛笃德怎样教育她的子女》、《论教学方法》等。
裴斯泰洛齐从小丧父,由母亲及女仆抚养成人。母亲和女仆辛勤劳动的模范行为促使裴斯泰洛齐从小就形成了人道主义和乐于奉献的精神。正因为从小亲身体验了穷苦的生活,因此“通过教育消除贫困”后来就成为裴斯泰洛齐一生为之奋斗的目标。
中学毕业后,裴斯泰洛齐到加罗林学院深造,最初的愿望是想毕业以后从事宗教工作。而他之所以会走上教育改革的征途,是因为他在对自己儿子进行教育的时候,在困惑迷茫之中想到了卢梭的《爱弥尔》,于是他按照卢梭培养爱弥尔的那套方法来教育他的儿子,还对这一教育过程及其效果进行了细致的观察与记录。正是这种活动,使他对教育产生了浓厚的兴趣,并决定进行教育试验。从那以后,无论多么艰难的条件,裴斯泰洛齐都始终坚持拯救贫民的国民教育。
裴斯泰洛齐先后进行了三次教育试验,教育的对象多是贫民儿童。第一次是1768年办的一个示范农场,帮助农民掌握农业生产技术,走致富之路,但没过多久因经营不善而难以为继。第二次是1774年开办了一所孤儿院,历时6年。主要招收一批年龄在6～18岁的最贫穷孩子——乞丐、孤儿、流浪儿,与他们同吃同住同劳动同学习,效果很好,但命运却和第一次试验殊途同归。
实验的失败和孤儿院的破产并没有动摇裴斯泰洛齐的教育信念,他反而开始总结自己的教育经验,并写下了脍炙人口的教育名著《林哈德和葛笃德》,这部书实际是裴斯泰洛齐以文学的形式叙述一位农村母亲教育自己孩子的故事。第三次是1800年他与友人一起建立的“伊佛东学院”,历时24年,该学院曾在当时的欧洲盛极一时,许多国家都派教育家来此学习。正是在这所学校,裴斯泰洛齐撰写了著称于世的《葛笃德怎样教育她的子女》一书,系统地提出来了一整套初等教育的内容、方法和原则。然而,遗憾的是,在走过了二十几年的鼎盛时期以后,学院终因内部意见不统一而停办。
这次失败给裴斯泰洛齐的打击很大,失落而疲惫的他回到了自己的故乡,开始潜心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齐因病与世长辞,享年81岁。在他逝世以后,人们为了纪念他,在他的墓碑上写着“毫不利己,专门利人(All for others, nothing for himself)”等字句。这正是裴斯泰洛齐一生的精神写照。
二、裴斯泰洛齐的初等教育思想
裴斯泰洛齐最大的贡献之一就在于他首次提出初等教育的问题,并系统的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛笃德怎样教育她的子女》一书中,其中很多思想和观点在当代仍然值得借鉴和学习。裴斯泰洛齐的教育观是基于他的儿童观的:首先,他认为“儿童生来是可教的”。其次,他认为教育具有阶级性。最后,他坚持“人的天性无善恶”的观点。基于他对于儿童的认识,裴斯泰洛齐对初等教育的目的、内容和方法进行了详细的论述:
1.初等教育的目的
裴斯泰洛齐提出,初等教育的目的在于培养儿童的德、智、体、劳诸方面的全面能力和谐发展的完善的个性。他曾说:“我的初等教育思想,在于依照自然原则,发展儿童的道德、智慧和身体各方面的能力,而这些能力的发展又必须照顾到他们的完全平衡。”他所说的“自然”是指儿童与生俱来的本性,因此,教育的目的就在于发展人的一切天赋的力量和能力,同时这种发展必须是全面的、和谐的。在《林哈德与葛笃德》一书中,他也说:“为人在世,可贵者在于发展,在于发展各人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才,能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”
2.初等教育的内容
为了实现儿童的和谐发展,裴斯泰洛齐提出了初等教育应该完成以下三方面的内容,即德育、智育、体育及劳动教育。
(1)德 育
裴斯泰洛齐认为德育的最终目的就是发展儿童对人们的爱。他把自然宗教当作最高尚的道德。裴斯泰洛齐把儿童对母亲的爱看作是道德教育的“要求”。他指出,在母亲胸怀里发展起来的爱,应该逐步地扩展到家人、邻人以至全人类。
(2)智 育
基于他的要素教育观,裴斯泰洛齐认为教学最简单的要素就是数目、形状和语言。他用了极大的精力探究了教学过程的心理学化。他说:“我长期地寻找一个所有这些教学手段的共同心理根源,”他的结论是:“使感觉得来的一切知识清楚起来的手段是数目、形状和语言”。为此,教学中要培养学生具备以下三种能力:①按照外形来认识不同的物休,并认清它们的内涵的能力;②说出这些事物的数目,指出它们是一个还是多个的能力;③用语言表达物体,表达它们的数目和形状,并在记忆里保持它们的能力。
(3)体 育
体育的目的是发展和增进儿童的一切身体能力,即身体的力量和技巧。由于体育最简单的要素是各关节的运动能力,所以体育应着重对儿童的各种关节进行训练。儿童关节活动的能力是一种自然禀赋,是体力发展的基础,也是体育锻炼的基础。从简单的关节活动的练习逐步发展到复杂的、全身心的活动,使身体得到健美匀称的发展。
(4)劳动教育
裴斯泰洛齐认为劳动教育的目的是使人能够和谐发展,培养劳动精神、技能和习惯,以便自力更生;培养优良的道德品质;发展智力,获得知识。相应地,劳动教育的内容就是鼓励和教育儿童在学校里从事纺织、种地和养护动物。
2.初等教育的方法
(1)要素教育法
裴斯泰洛齐终生都在追求初等教育中简化的教学方法,以便使每一个母亲都可以用它来教育孩子。最终,他提出了要素教育的理论,所谓“要素教育”就是要简化教育和教学方法。他认为可以找出最基本的最简单的要素,以便更好地适应儿童的自然本性,使儿童的能力均衡和谐地发展起来。他的要素教育思想全面贯彻到了德、智、体各方面的教育中。例如,他认为道德教育的要素是母爱,体育的要素是人体的关节活动,算术能力的要素是数目,语言的要素是词,而各种形状、绘画、写字的要素都是直线或曲线等等。但他着重探讨的是智育或教学的要素方法,即数、形、词的教学方法。
(2)实物教学法
裴斯泰洛齐主张尽量进行实物教学法,他建议或让学生观察实物,或向儿童出示有关的图形,以帮助儿童更好的认识事务的特征。至于裴斯泰洛齐为什么会产生实物教学法的灵感,还是缘于一位学生的启示。据说有一天,当裴斯泰洛齐拿着“窗”的图片讲课时,一个学生询问他道:“从真正的窗子上不是能更好地学到窗的属性吗?”这一问使他恍然大悟,他自言自语地说:“正是如此,你说得很对……。”从此,他就直接让学生观察实物。
(3)教育与生产劳动相结合
同时,裴斯泰洛齐也坚持教育与生产劳动相结合的主张。他认为劳动能“教会人蔑视那些跟事实脱节的语言”,帮助形成精确、诚实等品质。合理组织的劳动能促使儿童智慧和道德力量的发展。在《林哈德与葛笃德》一书中,作者大量地描述了葛笃德在家庭中带领孩子们一边纺纱一边念儿歌、认生字、唱歌曲,气氛愉快而轻松,孩子们既能学会简单的文化知识,还能从小就掌握一种将来谋生的技能,也能赚取一定的生活费用,一举多得。
(4)以爱的形式开展德育
裴斯泰洛齐主张从儿童对母亲的爱开始入手培养他的道德意识,先培养他对母亲的爱,然后逐渐地培养他对周围人的爱。所以,教师应当父亲般地爱儿童。在培养儿童道德的具体过程中,裴斯泰洛齐认为,教给儿童伦理规范是没有用的,因为这样只能强迫儿童遵守表面的、形式的规则,而无法培养儿童崇高的品德。必须先唤醒儿童内在的伦理情感,以此为出发点,才能进一步使他们对外在的事物产生丰富的情感体验。于是他主张利用典型的实际生活,对儿童进行品质教育。
(5)体育中渗透意志教育
在进行体育锻炼时,裴斯泰洛齐不忘渗透意志教育。比如他在伊佛东进行教育实验时,为儿童们规定了严格的作息制度,其安排与众不同,特别注重儿童的锻炼问题。如他给学生规定:起床后预习一小时,然后进行冷水浴,再穿上汗衫跑步到运河边,即使严冬,也依然如故。据说有一次,一个学生因为怕冷戴了一顶帽子来校锻炼,结果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丢到河里去了。很显然,裴斯泰洛齐把学生的体育锻炼和意志训练巧妙地结合起来,通过冷水浴,既增强了学生的体质,也磨练了学生的意志。
三、启 示
虽然时隔两百多年,但是裴斯泰洛齐的初等教育思想对当代的小学教育仍然有着很大的借鉴意义。
1.过于强调应试教育
当代的小学教育中,尽管一再强调和呼吁素质教育,但基于升学压力,许多老师还是把学生的考试分数置于第一位,而忽视了对学生学习方法和习惯的培养。老师家长甚至在孩子上小学的时候就以成绩的高低来给孩子们定了性,有的孩子一辈子都翻不了身,这对孩子以后的发展势必会造成负面影响。其实,小学教育还应该培养一些对孩子一生都有好处的事情,诸如强健的体魄,优雅的气质,良好的教养,温文尔雅的举止,以及乐观的态度。裴斯泰洛齐主张,教育应该首先帮助和教育儿童学会生存,获得生存的技能,这是最基本的。
2.道德教育形同虚设
现在的小学对孩子进行道德教育的方式不科学,小学虽然开设了品德课程,但或者流于理论说教,或者形同虚设,被语文、数学、英语的老师们给挪用了。其实早在裴斯泰洛齐,他就已经提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育应该着力于情感体验,由此自发地产生道德行为。
3.忽视培养动手能力
我国古代教育家孔子“学而优则仕”的观点影响深远,直至今日人们依然认为要想出人头地,考学是最好的出路,对于农村而言更是唯一的出路。所以,老师、家长、孩子盯住的都是分数,而不顾孩子实践能力的培养。这样便养成了许多饭来张口、衣来伸手的“小皇帝”。这些孩子甚至有的在考上大学以后由于缺乏生活自理能力,不得不让家长陪读以照顾他们的生活起居,这是何等的悲哀啊!
而裴斯泰洛齐是非常重视孩子动手能力的培养的。他主张教育和劳动相结合,孩子们一边进行纺纱等生产劳动,一边学习文化知识。并且鼓励学生们从小就学会一种手工技能以备将来谋生之用。
4.因材施教做得不够
曾经采访一位特级教师，让她对年轻教师写几句寄语，她深有感触地说：不要一味地抱怨环境，要身体力行，从今天做起，那怕每天只改变一点点。
每天改变一点点，让她从一位文化不高的内地民办教师，成长为沿海名校的特级教师，从一位埋头钻研业务的教学能手，成长为名校校长、教育专家。
看来只需每天改变一点点，日积月累，星星之火，可以燎原。
苏霍姆林斯基在前苏联一所农村中学教了几十年书，他只是改变了一点点：别人觉得差生可恨，他觉得差生可怜；别人见到差生想尽快踢出门外，他却想着如何去帮助他进步；别人教育学生只在课堂，他却深入追踪学生的成长历程；别人只教学生书本知识，他却认为劳动教育更不可忽视；别人只教学生学习，他却额外给家长上课；别人觉得孩子们早恋不能容忍，他认为应该给青春期的学子们讲讲爱情与家庭，教会他们营造幸福生活的理念……他几十年如一日地实践、思考与书写，著作等身，其中《给教师的一百条建议》影响了中国几代教师，给了他们莫大的启示。
李镇西也只是改变了一点点：喜欢跟学生们交流，掏出一颗真诚的心面对学生，与生同乐。春天，带学生去看油菜花；冬天，带孩子们去打雪仗。让孩子感受世界的多彩，体验青春的美好。 30年来，他每天改变一点点，结出了班级管理的累累硕果。
是的，在目前的大环境下，许多教师深受应试与素质教育、现实与理想的双重挤压，活得很无奈。但是，只要我们每天改变一点点，还是可以有为的：将班干任命制改为轮流值班制，给每个孩子公平的锻炼机会；给孩子多一点班级自治的权力，增强其自我管理自我服务的能力；教师讲课时少一点威严多一点风趣，让孩子们学得快乐一点；每节课给孩子三五分钟的自主时间，让孩子们不再学得那么被动；给孩子多一点动手操作的功课，增强其动手创新的能力；每天轮流让孩子主持一分钟的节目，锻炼其演讲展示自己的能力；给孩子讲讲生命的可贵，让孩子懂得感恩珍惜；给孩子多一点鼓励少一点打击，让每个孩子都自尊自信……
不要小看水滴的力量，水滴石穿，水到渠成。 只需每天改变一点点,我们的生活就会大不一样。
啃老族的任性、娇气、骄傲自大、孤僻、冷漠等特征和家庭教育息息相关。自从1977年恢复高考制度以及计划生育实施独生子女政策以来,孩子成为几代人的希望,于是无论是从生活上还是学习上父母都对孩子关爱倍加。本着“再苦不能苦孩子”的原则,父母会倾其所有照顾孩子,于是孩子在“捧着”、“抱着”、“举着”、“背着”、“顶着”的“五着”下成为家里的“小皇帝”、“小公主”,但是,父母在把他们养的白白胖胖、健健壮壮的同时,却忽视了他们心灵的健康成长。孩子想要什么,父母马上帮他们得到;学习遇到了困难,父母马上帮其找家教,报培训班,而不是让他们自己试着解决;和同学关系出现了矛盾,父母马上找其家长,不是让孩子自己去协调。这样孩子逐渐缺少了独立性。结果就出现了小学生不会剥鸡蛋,中学生不会削苹果,大学生不会洗衣服的现象,进而出现了抱怨父母没能耐、不能给自己找到一份满意工作的现象。
长期以来,中国人受“学而优则仕”的观念的影响,重智力轻能力,以分数论英雄,有学历崇拜的心理,孩子的学习成绩成为家长之间谈论的主题,相互攀比,无形之中这种思想会影响到孩子,于是在孩子大学毕业找工作时,孩子会与其同龄人相比,相对较差的工作他们不会去做,觉得丢面子。再就是家长教育孩子时常会说:“你要好好学习,不然就只能拉大粪扫大街了。”从这些话中我们可以看到父母本身都有职业歧视的观念,这种言传身教,孩子长大后自然也会有这种思想,尽管我们经常说,“三百六十行,行行出状元”。于是一些孩子大学毕业后情愿待在家里什么都不干也不去工作。为人父母者思考的应是如何去爱、去关心。笔者认为家长应从以下角度做出改变。
1.变家长中心为孩子中心。在啃老族的家庭中,家长为孩子安排好一切,无论是生活起居还是专业学习,看上去是以孩子为中心,实则以家长为中心,虽然是围着孩子团团转,但是为孩子包办一切,替孩子代劳恰恰体现了家长的能力,而孩子什么都不会做。人从出生时弱不禁风的小生物到慢慢进入社会,需要一些心理功能的发展,而这些功能对孩子长大后在社会上的适应起着关键性的作用,所以应该让孩子亲自去经历、去成长,这就必须要变以父母为中心的抚养为以孩子为中心的抚养。
2.注重孩子健康人格的塑造。在生活中加强挫折教育,遇到困难首先让孩子自己思考,寻找解决问题的办法,从而培养其自立、自强、自信和责任感的品质;与同学闹矛盾时,首先让孩子自己解决而不是父母领着自己的孩子找对方家长评理,让孩子从点滴小事中学到与人沟通、人际交往的技巧。这样,孩子在日后走入社会时不会因为一两次工作受挫而气馁,不会怨天尤人,不会因为人际关系处理不好而频繁换工作。
3.转变观念,提高自身素质。“三百六十行,行行出状元”,工作没有高低贵贱之分,只要适合孩子的兴趣,都要支持孩子去做,所以父母要转变职业歧视和学历歧视的观念,注意自己的言传身教,提高自身素质。
二、对学校教育的启示
大学毕业生中的啃老族也希望去工作,但他们要么是嫌苦嫌累,要么是觉得枯燥乏味而不去工作,而招聘单位也需要人才,但因这些大学毕业生缺乏相应能力而无法被聘,之所以出现这个局面,和我国长期以来的“片面追求升学率”不无关系。我国基础教育中存在这样一种奇怪现象:高考升学从娃娃抓起,无论中学还是小学,以考试为中心,“考什么,教什么,学什么,背什么”,那些与考试无关的内容全部被删除,于是学校被异化成了训练考试熟练工的“工厂”,学生只会考试,缺乏实践操作能力。教育者早已意识到这种应试教育的弊端,并提出素质教育的概念,培养全面发展的人,这一理论虽好,但实施起来却非常难,如有的地方规定,教师布置的家庭作业不得超过多长时间,每学期考试不得超过多少次,期末考试成绩不得排名等,但上有政策下有对策,结果在应试教育这类车辆被叫停的过程中,有些车已刹车,但由于惯性还在行驶,有些车本已停下,但看到其他车辆还在加速行驶,或由于乘客有意见而又重新踩上油门,所以就出现了“轰轰烈烈搞素质教育,扎扎实实搞应试教育”的现象,所以,学生接受完基础教育也就成了考试熟练工。
啃老族的存在和我国高等教育中存在的问题也不无关系,高校扩招使得我国的教育由精英教育转向大众化教育,大学生毕业前本应学得一技之长,但由于我国大学基本上都是严进宽出的模式,学生持有“六十分万岁,少一分有罪,多一分有愧”的观念;教材内容陈旧,学生所学与社会所需存在较大差距;实验教学和社会实践弱化,大学生的动手能力和操作能力较差;缺乏劳动教育,很多大学生毕业后希望到省会、沿海城市做白领、公务员,而不愿在中小城市工作;学校只强调“大楼”“大气”,而忽略了“大师”的引进;教学方法多是填鸭式的满堂灌等。
正如有些研究者所提出的,应从教育和考试两个方面做出改变[2],如教育方面,首先应改革高中教育,丰富高中生的课程,实施学分制,修满学分即可参加高考,提供必修课和选修课,在学生习得基础性知识的同时又可掌握实用性知识,而后者可以为学生的生活和工作提供帮助。进行“狼”的教育,培养个性张扬、敢于挑战、不断超越的人而不是温文尔雅、逆来顺受、安于现状的人。其次是高等教育的改革,进一步明确界定普通高等教育和高等职业教育的不同职能和学校体制,加快职业教育的发展,提高办学能力和质量,并形成自己的特色。另外高校的课程设置也应作出改革,加强劳动教育,删除过时的教学内容,丰富教学方法、考试内容与方式,实施学分制,修满学分即可毕业,切实调动起学生的积极性,切实开展心理健康工作,调整毕业生心态,高校应积极采取措施为在校生和毕业生参加技能培训方面提供方便。与此同时,考试方面也要做出改革,高考时,职业院校和普通高等院校应分开进行,无论是试题内容还是考试时间都应不同,职业院校的试题应倾向于检测学生的职业倾向,弱化选拔功能。
三、对社区教育的启示
啃老族离开学校回到家,要让他们重新走向社会肯定离不开社区的帮助,社区教育就显得尤为重要,但是目前我国的社区教育并不是很理想,许多地区开展的社区教育活动多为松散型结构,主要以老年教育、青少年教育、幼儿教育和群众性文化娱乐活动为主流,没有系统的社区教育规划和项目安排,尤其是农村开展较差,许多地方的农村还谈不上社区教育[3]。为了不让啃老族继续赖在家里,需要健全社区教育的功能。
1.社区教育应加设职业培训的功能。建立“啃老族”动态档案,对“啃老族”免费进行技能培训,促进其就业观念和技能的改变,从而进行再就业。与此同时,这就需要政府加大对社区教育的投资。
【关键词】爱弥儿；家庭教育；启示
让·雅克·卢梭是法国伟大的启蒙思想家、教育家、哲学家，是十八世纪的法国大革命中最激进的思想先驱。丰富的人生阅历使得他一生都致力于反对私有制上，就如其代表作《社会契约论》开头写的那样：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。在这一系列的著作中，卢梭通过其教育代表作《爱弥儿》阐述了以人的自由发展和自然教育为基础的培养孩子的教育理想，为我们描绘了一幅有关自然主义教育的蓝图，这本书不仅仅轰动了当时的法国社会，也为我们的现代家庭教育提供了很多参考意见。
一、《爱弥儿》的内容
在《爱弥儿》中，卢梭将教育的来源分为三个方面：人为的教育、事物的教育、自然的教育，而事物的教育和人为的教育必须适应自然的教育。自然教育要求教育要遵循儿童的自然天性，以“归于天性”、遵从天性为教育的目标和根本原则，最终目标是培养“自然人”。在自然教育这种遵循儿童身心特点思想的指导下，卢梭在《爱弥儿》中将教育分为四个阶段：婴儿期的教育——主张将婴儿送到农村去，以体育教育为主；儿童期的教育——批评对儿童灌输理性教育的做法，提倡道德观念的教育；青年期的教育——提倡智育和劳动教育，主张儿童主动学习；青春期的教育——否认先天道德观念，强调道德的学习。《爱弥儿》虽然作为一部影响深远的教育著作，但是，我们也要看到其中所主张的“自然主义教育”中不利的一面，例如放弃小学阶段知识和道德的教育，认为儿童应该远离城市，到乡村自然发展。这一点不仅不符合社会要求，而且对于儿童的成长是非常不利的。同时，卢梭把儿童的发展阶段简单的以年龄来划分，这是非常不科学，因为在人的生长过程中有着差异性、不平衡性，只有结合学生的身心发展规律和社会条件、教育规律来划分阶段才是合理的。
二、《爱弥儿》对我国家庭教育的启示
“教育”是一个恒古不变的重要话题，它担负着传递、保存和发展社会文化的重要作用，影响着一代又一代人的身心发展。学校、家庭、社会以“教育者”的姿态出现在青少年的教育环境中。随着社会的进步、改革开放的推进，我国开始进入一个“传统”与“现代”并存的时代，当传统教育与现代教育相碰撞，在积极的影响中我们也看到了越来越明显的“摩擦”。《爱弥儿》中的“自然主义教育思想”是一种可以深刻影响我国现代教育的思想，它给我们提供的不是一种框架，而是一种模式，是用来借鉴的，我们在取其精华的同时也要学会去其糟粕，结合我国当代实际情况去应用，这样才能促使我国教育朝着良性发展。我国的家庭教育中存在着很多的问题，而卢梭的“自然主义教育”对于解决我国家庭教育的不足方面有着积极的影响，进而改善我国的家庭教育情况。
首先，要尊重孩子的成长方式。就如卢梭所说的：在人生的秩序中，童年有他的地位：应当把成人看做成人，把儿童看做儿童，自然使儿童变成成人之前，先使他做儿童，若乱此秩序，一定变味或者没有味道，没有香气的早熟的果子，它们长得既不丰满也不甜美，势必很快至于腐烂。[1]可见，卢梭认为，成人将自己的意志强加在孩子的身上，却没有考虑孩子应该有的学习方式，往往忽视了尊重孩子的学习特点。家庭不应该把学习当做孩子唯一的目标，而应该给予他们多姿多彩的生活，让他们的身心得以健康成长，这才是最好的教育方式。最重要的是家长要引导孩子自己成为学习的主人，要用积极的方式让孩子产生学习的欲望，主动地去接受学习，最终是要把他们培养成“具有自身价值的独立实体”。
其次，父母要关注孩子的内心世界。卢梭认为，父母对子女的关心和热爱是少年儿童身心正常发展的基本要素。现代社会的父母，也许很多都忙于自己的工作而忽视了与孩子的沟通，于是就在物质上满足孩子的需要，可是孩子最需要的就是父母的关注和爱。面对现在犯罪年龄不断下降，家庭教育应该敲响警钟，多一次交谈就能为孩子的成长多铺一块砖。沟通的方式是多种多样的，其中有一种就是和孩子培养共同的兴趣，了解孩子真正喜欢什么，而不是把现在社会上各种各样的“兴趣班”当作孩子的兴趣所在。当然，所谓的“沟通”又并不是在精神上一味的迁就孩子，而是有原则的，就是要通过“沟通”了解孩子真正的想法，然后再积极的促进孩子的成长，让他们的成长之路不再孤单。
卢梭认为，在儿童的成长过程中进行太多的干预，不仅会抹杀儿童的天性，而且会使儿童成为教育的牺牲品。卢梭倡导要发挥儿童的个性，尊重儿童的天赋，摈弃有偏见的传统观念，要把儿童培养成为自然人。与西方学生相比较，我国的学生可以明显看出，缺乏独立生活的能力。[2] 这种能力与孩子的成长有着密不可分的联系，尤其是现代社会的家庭，很多父母为孩子承担除学习以外的一切事情，甚至一部分家庭把孩子当做“宝贝”一样捧在手里，生怕他们受一丁点儿委屈，尤其是现在的家庭结构使老人非常重视家里这唯一的孩子，这些都一定程度上导致了现在的学生自理能力和动手能力差。卢梭的自然主义教育思想认为，我们应该让孩子自然而然的生在，而不是将一切外在事物强塞给孩子，在自然生长中，孩子才能自主的去体会成长路上的苦与甜，从而在内心中逐渐产生应对心理，而不是依赖外部的解决。[3]
三、结语
“儿童的天性”到底应该怎样去发展？是放纵，任其生长？还是由成人来发展？这是两种截然相反的极端。面对我国现在各式各样的家庭教育，我们看到的是越来越多的学生天性被家长所“抑制”，他们将自己的想法“灌输”给孩子，而不是尊重他们的意愿、尊重他们的兴趣。孩子是一个家庭的希望，当他们背着书包踏入课堂，开始正式接触社会开始，家庭应该承担起保护他们天性的任务。现代中国教育处在一种急待改革的阶段，根据相关报告指出，中国青少年想象力世界倒数第一、创造力倒数第五，可见，“想象力”、“创造力”的培养多么重要，而这一培养跟家庭教育息息相关。卢梭的“自然主义教育思想”提倡依据不同的年龄阶段、让孩子按照“自然”的方式成长，这是一种保护孩子天性的方式，会对我国现在的家庭教育给予积极的启示：家长要学会跟孩子共处，树立现代家庭教育观，与孩子共同成长，站在孩子的角度去看待问题，尊重孩子的所见所闻所想，用一种“朋友”的姿态融入孩子的世界，为孩子的成长保驾护航。[4]
【参考文献】
[1][3]卢梭.爱弥儿[M].上海：上海人民出版社，2011.
综观当前的教育形势，举国上下正在全力推进素质教育，培养德智体美劳全面发展，具有创新意识和实践能力的人才已成为教育者关注的焦点。德育已得到高度的重视，教育界高举“德育领先”旗帜；智育在传统教学中有着深厚的根基，重视程度不言而喻；体育本着全民健身的宗旨，活动有声有势；劳动教育或许与生活实践比较密切，也相应受到越来载多的人的关注；然而，美育？……美育没有受到相应的重视！此外，我们在谈论人文精神的时候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的发展之最高层面上，在讨论艺术美的理论中，也常常谈到“真、善、美”三位一体的问题。怀特海曾经指出，数学是真、善、美的辩证统一。一个正确的数学理论，反映客观事物的本质和规律，这就是真；数学理论不管离现实多远，最后总能找到它的实际用途，体现其为人类服务的价值取向，这是数学的善；数学理论本身的奇特、微妙、简洁有力以及建立这些理论时人的创造性思维这就是数学的美。
而这些观点在数学过程中是否得到充分的体现吗？没有！苏霍姆林斯基曾说：“没有审美教育就没有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素质教育的重要组成部分，未能得到充分重视，确是深感遗憾。值得高兴的是，高中数学课程标准（讨论稿）已提出了数学教育必须注意培养学生的科学精神和人文精神，特别是“数学与文化”这一单元体现了数学文化的一个重要功能是在美学方面，这种功能是鼓舞人们对数学的追求化为一种对完善的追求。基于此，提出本课题的研究，或许对中学数学教学中加强美育提供有益的启示。
二、研究目标和内容
数学美的表现
美，作为现实事物和现象，物质产品和精神产品，艺术作品等属性总和，具有匀称性、比例性、和谐，色彩变幻。鲜明性和新颖性，作为精神产品的数学就具有上述美的特征。我们知道，数学的世界，是一个充满了美的世界：数的美、式的美、形的美……，在那里，我们可以感受到和谐、比例、整体和对称，我们可以感受到布局的合理，结构的严谨、关系的和谐以及形式的简洁。
数学美的表现形式是多种多样的，从数学内容看，有概念之美、公式之美、体系之美等；从数学的方法及思维看，有简约之美、类比之美、抽象之美、无限之美等；从狭义美学意义上看，有对称之美、和谐之美、奇异之美等。
经通过对数学美表现的研究，我们可以肯定的回答，数学中含有美的因素，数学发展受美育思想的影响，在此，可以借助古代哲学家、数学家普洛克拉斯断言：“哪里有数，哪里就有美。”
数学美的功能：
审美教育的范围正日益广泛地渗透到人类社会的各个领域之中。人们不仅通过音乐，艺术，而且通过自然美、社会美、科学美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，对使学生树立正确的审美观，提高学生的审美能力和审美创造能力，塑造学生完善的人格，促进学生的全面发展，有着非常重要和积极的作用。
数学美的功能，主要体现在下面几个方面：
（1）数学美能够培养人们创造、发明数学的激情。
（2）数学美能启发人们探求真理的思路。
（3）数学美感有检验真理的作用。
（4）寓美于教，能激发学生的学习兴趣。
（5）数学美感能达到以美启智，提高学生解决问题的能力。
数学美之教育途径
在科学美层次上，提高学生的科学素养。科学和艺术一样，都有自己的美学特征，起着陶冶情操，完善思维品质的作用。其中包括：科学发现中的美学感悟，探索科学规律获得的愉悦，科学思维方法的美妙等诸多方面。科学美的发掘，可以通过种种渠道进行，包括视觉上的美，情理之中意料之外的“惊讶美”，证明技巧运用中的“机智美”，解决生活实际问题时的“实用美”，撰写小论文时的感受到的“创造美”。在中学数学教学过程中，我们可以从中学数学教材内容的美，如概念之美、证明之美、体系之美、无限之美、平衡之美等方面加以探讨，带领学生进入数学美的乐园，陶冶精神情操，激发他们的学兴趣，提高学生的审美能力，培养创造性思维能力。
提高学生的审美能力，教师应当作为必要的审美示范，引导学生感知，欣赏数学美。另一方面，“从实践中来，到实践中去”，只有将美知识应用于实践，审能教育才有意义，学生的审美能力才能得到进一步提高，因此，数学美之教育途径主要有二：一是展示美，二是应用美。其具体探究途径如下：
1. 展示隐含的美
2.挖掘数学美
【关键词】认知失调 思想政治教育 启示
【中图分类号】G40 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2012）09－0069－02
一 认知失调理论
费斯汀格在《认知失调理论》中指出：“失调理论的核心是颇为简单的。它认为：（1）在认知元素之间可能存在着失调或‘不合适’关系；（2）失调的存在产生了减少失调和避免增加失调的压力；（3）在这些压力下，操作上表现包括行为改变，认知改变，以及慎重地接触新信息和新认知。”鉴于本文的角度是研究认知失调理论对思想政治教育的启示，以下选择几点和思想政治教育关系较为密切的观点加以论述。
1．“失调”的内涵及产生原因
费斯汀格认为，元素就是认知，而“失调”和“协调”这两个术语指的是存在于成对“元素”之间的关系，这些成对元素之间存在着三种关系：无关、失调、协调。当一个认知元素对某个其他元素全然没有含义，它们之间就存在着无关的关系。当一个元素紧跟着另一个元素的反面，那么，这两个元素处于失调关系中。相反，当一个元素紧跟另外一个元素的同方向，那么，这两个元素间存在着协调关系。为什么人们的认知会产生失调？费斯汀格认为是由以下几种原因引起的：（1）发生了新情况或者知道了新信息，它们同已经有的知识、观点或行为有关的认知产生了至少暂时的失调；（2）在日常生活中即使不出现新的、不可预见的事情或者信息，日常生活中也可以产生失调的现象；（3）逻辑上的不一致、文化习俗的差异等都可以产生失调现象。
2．减少失调的方法
失调的出现，产生了减少或消除失调的压力，促成了减少失调的行动，费斯汀格认为，有以下几种方式可以减少失调：（1）改变一个行为的认知元素。如果有关环境的某些知识的一个元素同一个行为元素之间存在着失调时，通过改变行为的认知元素，使它与环境元素相协调，能够消除失调。（2）改变一个环境的认知元素。通过改变与该元素相应的环境，有可能改变一个环境的认知元素。（3）增加新的认知元素。
3．来自强迫服从的失调
强迫服从是指由提供奖励或由威胁性惩罚所产生的表面上的服从，但内心观点并未改变的情况。这样，一方面存在着与所涉及的观点或信念相应的认知元素，另一方面存在着与外在或陈述相应的认知元素。这两组认知元素明显地彼此失调。很显然，奖励或惩罚的程度，即提供奖励的吸引力和希望程度，或威胁性惩罚的不愉快和不希望程度，是一旦服从表现出来后产生失调程度的重要决定因素。太大的奖励或惩罚只会产生很少的失调。
二 认知失调理论与思想政治教育的“三个契合”
“失调”的内涵、原因与思想政治教育的基本矛盾相契合。“失调”即一个元素紧跟着另一个元素的反面，而造成失调的一个重要的原因是发生了新情况或者知道了新信息，这些信息同已有的知识、观点或行为有关的认知产生了至少暂时的失调。而思想政治教育的基本矛盾是“一定社会的要求同人们实际的思想水准之间的矛盾”。这一矛盾是进行思想政治教育的根本原因。在实际生活中，人们的思想政治表现总是同一定社会的思想政治要求有距离，很难完全一致，进行思想政治教育就是要帮助人们逐步缩小这一距离，使两者趋于协调。在某种程度上讲，“失调”的内涵、原因正是思想政治教育基本矛盾在个体心理上的表现，它们只是在不同学科上的表述不同，却有着相同的实质。
社会支持与思想政治教育主体相契合。社会支持理论认为，社会群体是个体认知失调的重要来源，也是消除和减少可能存在的失调的主要来源。而思想政治教育的主体是社会或社会群体。如此看来，思想政治教育的主体与认知失调理论中的社会支持理论相契合。思想政治教育的主体所传递的思想政治观点，正是引起人们认知失调的来源，但同时思想政治教育的主体也正是消除或者减少人们认知失调的主要来源。
减少失调的方法与思想政治教育方法相契合。在实际应用中，思想政治教育方法也是减少失调的方法。减少失调的方法主要有改变行为认知元素、环境的认知元素、增加新的认知元素等。而这三种方法也是思想政治教育方法。思想指导行为，行为反映思想，而当通过组织、引导受教育者参加各种实践活动，通过在活动中改变人们的行为，从而改变人们的主观世界，达到思想政治教育的目的。
三 认知失调理论在思想政治教育中的应用
1．利用认知失调理论，引起思想政治教育对象认知结构的不协调
认知失调理论认为，认知或认知结构是个体对环境、他人及自身行为的看法、信念、知识和态度的总和。认知失调将会造成特定的心理压力，并使人们产生一种求得协调的动机。传统的思想政治教育不是使教育对象产生认知上的不协调，而是怕他们产生认知上的不协调，因此，就造成了老师说什么，他们听什么、记什么，从来不问为什么。这种“师道尊严”，忽视了学生的认知规律，使得一部分学生不能在言语与行动上产生不协调。因此，在思想政治教育工作中，应该使教育对象产生认知上的不协调，只有这样，教育对象才能产生学习与认知的积极性。首先，应充分尊重教育对象的主体地位。在思想政治教育过程中，注重培养学生自主选择、自主内化的能力，才能使教育对象自身的认知图式产生由不协调到协调的过程。其次，发挥课外教育在思想政治教育中的重要作用。思想政治教育工作者应尽量把课外活动组织成“三贴近”实际内容，来调动学生主体的积极性，促使学生积极主动参与各种类型的课外活动。学生只有接触、了解社会，接受丰富的信息，产生信息与信息之间的矛盾，激发学生对社会、对道德认知的不协调，激起求知的欲望，达到认知协调。
2．利用认知失调理论，丰富思想政治教育原则
第一，激励原则。认知失调理论认为，处于强迫服从情境中的失调，往往是因为有奖励及惩罚措施在制约着人们，使他们为了获得奖励或避免遭受惩罚而“违心”地做出外表上服从的行为，这样就产生了认知失调。这种认知失调因奖励和惩罚而产生，也可以通过奖励和惩罚来消除或减少。认知失调理论研究指出，太大的奖励或惩罚只会产生很小的失调。因此，在奖励和惩罚过重的情况下，从改变个体内心观点的角度来讲效果并不理想。与惩罚或奖励过重相比，当惩罚或奖励相对较轻时，常常更容易发生紧跟着公开服从之后的内心观点的改变。这样，如果除了公开服从之外，我们还想使教育对象的内心观点得到改变，那么，最佳的方式就是：提供的奖励或惩罚刚刚足够引发外在的服从。实施严明的奖惩措施，鼓励先进、鞭策后进，也是思想政治工作的重要内容和手段之一，但为了收到最佳的效果，在实施奖惩时，既不能太轻，也不能太重，要把握好一个度，使人们真正在思想上有所转变，做到表里如一，从而达到治标又治本的理想效果。
第二，渗透原则。根据认知失调理论的研究，处于被动接触信息的情境时，人们是否避免或规避会产生或增加失调的信息材料，要取决于他们对材料的预期或对材料的早期判断。那么，如果能够创造出这样的情境，对某些信息的预期和早期的判断能减少失调，材料本身实际上是增加失调的，促使人们在不知不觉中产生更大的失调。这样可能更容易使他们改变原有的观点，接受新的观点。因此，在思想政治教育的实施过程中，教育者要善于发现受教者认知不协调的地方，发现其思想状况的薄弱点，找准症结，精心创设特定的教育氛围，对教育对象进行特别教育，使受教育者在无意识和不自觉的情况下，受到影响、熏陶、感化而接受教育。
3．利用认知失调理论，完善思想政治教育方法、内容
通过改变行为的认知元素，行为元素所代表的行动或情感也就改变了，失调就能够消除了。社会的快速发展、信息的大量涌现，只有在实践中才能使学生的理论与实际相联系，使自己的行为与社会的要求相一致。因此，在思想政治教育中，教育者要倡导学生积极参加劳动。劳动教育是把学生培养成为理论与实际结合、学用一致、全面发展的新人的根本途径，如参加义务劳动、实习劳动、家务劳动等。只有使学生主动地、积极地参加劳动，不断总结在劳动过程中的体验、感受与认知，巩固劳动锻炼所取得的成果，才能使学生认识劳动的价值，并在价值的实现中感受愉悦。
通过增加新的认知元素，而这些认知元素又能产生新的协调关系，就会减少失调。在思想政治教育过程中，教育者应该引入新的认知元素，使教育对象的认知结构趋于和谐。面对日益变化的社会环境与社会关系，人们的认知结果不稳定，极易变化，也缺失一些必要的认知元素。尤其是青少年，他们的自我意识和主体性的发展还不完善，对自我和外界对象的认识缺乏客观性，评价水平较低，新的认知结构正在构建，在思想政治教育过程中，要针对其某些认知元素的缺失，及时地引入新的认知元素，增加那些能减少整个失调的新信息，从而减少失调的程度或消除失调。
参考文献
［1］〔美〕利昂・费斯汀格.认知失调理论（郑全全译）［M］.杭州：浙江教育出版社，1999
［2］陈万柏、张耀灿.思想政治教育学原理［M］.北京：高等教育出版社，2007
［3］王琳.费斯汀格认知失调理论――新世纪大学生思想政治教育的新途径［J］.绥化学院学报，2010（3）
关键词：德育工作；现状；改进方法
一、学校德育工作的现状
1.外部环境对学校德育的冲击，使教师失去德育教育的信心
随着经济的迅速发展，人们物质生活水平有了提高，思想观念也发生了变化，知识、胆略、抱负、创新等现代化的价值观念和行为准则得到发展。但也有一些负面的东西产生，如拜金主义、享乐主义、个人利己主义、缺乏诚信等。这些负面思想使学校及教师产生了一定的消极思想，从而对学校的德育作用失去信心，甚至放弃了学校德育工作。
2.学校片面追求升学率，只重智育，忽视德育
目前以分数来选拔学生的中高考模式，使得学校只重视文化课学习，而忽视对学生的思想道德教育。在平时，学生除了学习就是学习，置其他事情于不顾；教师也只重视学生的学习，只是当学生违纪之后批评几句，这样的学校德育工作基本为零。
3.W校德育从内容到形式已经不适应时代的需要
作为人的社会行为准则的道德是随社会的发展而发展的，淡化和扬弃阻碍社会发展的内容，扩充、增加社会健康发展所需的内容，德育之树才能常青，才能充满生命活力，推动社会的发展。
从实际调查来看，部分学校并没有根据社会需要，根据学生的特点确定正确的德育观，而片面地认为德育就是告诫学生遵守校规校纪，学习名言警句，多喊几次“向雷锋学习”的口号，多批评几次学生，从而使德育内容缺乏时代性、层次性，更不符合学生的特点。形式上仍然采用教师一言堂，我教你学，我说你听，我训你接受的一种缺乏平等和民主的强制性教育，这种“训育”模式挫伤了学生受教育的积极性和探讨人生、自我完善的自觉性，已严重不适应现代学生的要求了。
二、改进学校的德育工作
1.正确对待社会外部环境的冲击
如果说社会环境对数、理、化等学科的教学工作影响不明显的话，那么，社会环境对德育工作就有着经常的、直接的、明显的影响。但我们不能因为社会消极因素的影响就放弃学校的德育教育。因为环境对人的发展有影响但不是绝对的，关键还要看人自身的品质。由此，教育工作者要正确认识社会环境中的积极因素和消极因素，面对消极因素不消极，积极改进德育工作。
2.明确德育与智育的关系
吕型伟说：“欲成材，先成人，不成人，宁无才。”事实证明，品质不好，即使成材，也会给国家社会带来灾难。如有高材生利用专业所学制造，利用计算机充当黑客，侵占公司钱财等。这些足以让我们树立德育第一的观念。
3.增强德育的针对性
根据青少年的特点，学校要加强德育内容及教育形式的针对性。
首先，正确理解德育内容。现阶段德育的内涵应包括政治教育、思想教育、道德教育及心理健康教育。其中政治教育包括对青少年的爱国主义、社会主义教育以及辩证唯物主义教育；思想教育包括事实及国情教育、集体主义教育、理想教育、创新观念教育、中华民族优秀文化传统及革命传统教育；道德教育包括劳动教育、社会公德教育、民主法制教育、自我保护教育、可持续发展教育等。通过这些内容的教育，提高学生的素质。
其次，综合运用多种多样的教育方法，创设“变学生被动受教为主动求教”的新局面。面对学校的德育教育，学生常常是被动地接受。事实表明，凡是能组织学生参与，引导学生自主选择的活动，就能形成学生主动参与的局面。孔子的“不愤不启，不悱不发”和“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”启示我们，有效地进行德育，最好把德育目标和内容中的观点和规范与其他不同的观点和规范同时摆出来，引导学生比较鉴别，自觉选择；把德育目标和内容化解为学生的疑问，激发学生质疑的迫切需求；组织学生参加力所能及的实践活动，从现在做起、从自我做起，把实存的价值观念冲突和困惑中的热点问题与德育目标、内容巧妙地结合起来，组织学生自主参与释疑。只有让学生在求教中受到教育，德育要求才能在内化中转化为自律的品质。实践表明，不论在说理、示范、训练、陶冶、评价等诸多德育方法中，还是在课程教学、课外活动、生产劳动、社会活动、社团组织、家庭生活等德育途径中，只要精心组织，学生自觉主动参加，最终的效果一定是真实持久的。
少年强，则国强；少年弱，则国弱。学生的思想道德素质关系国家的兴衰，要强国就必须培养教育好下一代。愿学校通过加强和改善德育工作，发挥出德育的作用，为祖国培育出栋梁之才。
参考文献：
[1]陈新德.浅谈学校德育工作的几点看法 [J].科教文汇（中旬刊），2007（4）.
【关键词】事务管理模式；启示
一、引言
此次到台湾学习和培训的日子里，我重新认识了台湾职业院校的学生事务管理模式，它不仅很好地迎合了当前激烈的社会竞争对职业院校发展提出的严峻要求和挑战，同时也有很多值得我校学习和借鉴的地方，尤其是台湾职业院校重点推行的“以生为本”的培养、管理理念和“劳作教育”更是值得我们深入研究和学习。
二、台湾技职院校学生事务管理模式对我校的启示
（一）以学生为本的管理和培养理念
在台湾学习的日子里，走访了多所台湾技职院校，并听取了学校相关人员的介绍之后，觉得在台湾众多技职院校的学生事务管理模式中切实做到了以学生为本。具体来说，主要体现在以下几个方面，这些也是特别值得我们思考和学习的。
第一，台湾技职院校的学生事务管理机构设置。与大陆高职院校的学生事务管理机构相比，台湾技能院校的学生事务管理机构更为专业化。这就为真正做好“以学生为本”提供了坚实、有力的基础。
第二，台湾技职院校的事务管理机构在职能方面具有自身的特殊性，也充分体现出了“以学生为本”的理念。具体来说，台湾技职院校事务管理机构的职能重点表现在以下几个方面：台湾的技职院校非常重视学生的职业生涯辅导，从学生们进入学校的第一天开始，就由教师根据学生的实际情况，尤其是根据学生的特长和兴趣，做出适合学生发展的职业规划，并由教师对学生进行必要的引导和帮助，尤其是对学生的心理辅导和就业辅导。
第三，招生营销体制下的“以学生为本”。目前，台湾技职院校在招生的过程中也全面贯彻了以学生为本的理念。他们在招生的过程中就特别注重突出学生的主体性地位，把学生视为高等院校的消费者，就好比“顾客”，而学校则是需要为“顾客”提供满意服务和高质量服务的卖方，这样学生的需求就成为学校办学的关键所在，不仅有助于全面提升生源的数量和质量，同时也有助于学校办学质量和效果的全面提升。
（二）与众不同的学生管理模式
在对学生进行管理的过程中，台湾技职院校也有着诸多与我校不同的举措和方法。
第一，在对学生进行管理的过程中，努力实现情感型的师生关系，即不仅要求教师做好学生学习路上的领路人，更要实现与学生之间的情感互动。在台湾技职院校的人本主义理念中，教师的角色是辅导者及协助者，教师在学习情境中安排适合学习的教学气氛，以引导学生愉快学习，教师个人的人格特质中，亲切与热心是较受学生喜爱的。
第二，注重发挥学生组织在学生管理中的作用。首先，台湾高校给予了学生会以及相关社团组织的高度独立性。要想真正发挥学生组织的积极效用，就必须给予其必要的空间。台湾院校恰恰很好地做到了这一点，较为完善的评聘机制、必要的经费支持等方面都是特别值得我校高校学习和借鉴的。其次，台湾高等院校的学生组织种类繁多，但是这些组织都有着基本的共同性，即在招聘成员时，往往都要对其成员进行严格的考核和必要的培训，然后才能开始自己的工作。这样的机制就在一定程度上保证了学生组织的成员往往都是适合这份工作，既有着较强的责任心，同时也具备一定的工作能力。
（三）台湾技职院校的“劳作教育”
在台湾高校普遍实行的“劳作教育”制度，其主要目的是为了培养学生的劳作习惯，在实际劳作的过程中，让学生充分了解到劳作的尊严以及人人平等的真谛与内涵，进而帮助学生养成自主、自立的精神。具体来说，我们可以从以下几个方面来理解：
第一，极其严格、规范的组织保障为劳作教育的顺利开展和实施提供了有力的保障和物质基础；
第二，公开、公平、公正的工读生招聘和征选、分配让学生更加重视劳作教育，甚至将其视为一次极其重要的“职业竞争体验”；
第三，必要的培训与辅导。在台湾很多高校，都把工读视为一种特殊形式的选修课程，为实现理念、完成使命、达成目标，使工读生在希望、关怀、快乐的环境中学习成长，各高校对工作类别不同的工读生划分组群，制定既适合工作需求又富有教育意义的工读培训计划与辅导活动，以期收到“寓教于工”的效果。目前台湾主要实行的培训方式有教育培训和导师辅导两种。
综上所述，我们不难看出，台湾目前推崇的劳作教育依其完善、规范的管理机制帮助学生更为深刻认识到了劳动教育的重要作用和积极意义，并且有助于学生完善人格的建立。
（四）台湾技职院校的“社会化”教育
第一，技职院校重视义工制度的建设，培养学生的社会服务意识。在台湾做义工不仅是大学里必修的课程，也逐渐形成了校园中的一种社会风气，绝大多数学生以做义工为荣。不少学生在校内义务帮助心理障碍学生、残疾学生，而且在校外帮助孤寡老人，而这种“帮助”不是流于形式，而是几年如一日。这些情况和技职院校“重视义工制度的建设，培养学生社会服务意识”分不开。而义工的社会服务范围不仅仅在台湾地区，而且在世界各个角落。
第二，技职院校重视学生“社会人”培养。台湾很多技职院校都比较尊重学生个体发展和主体意识。众所周知，大学生已经是成年人了，已经是完全意义上的公民了。所以在台湾大学生对自己的行为产生的后果应该由自己承担全部责任，这是台湾社会的共识。为此，台湾大多数技职院校无须花大量的精力去管理监督学生的学习和纪律，而把更多的精力花在学生的学业指导、人文关怀和合格的社会人的培育方面。
第三，技职院校重视学生“创新”。 台湾的大学师资力量雄厚，“海归”特别是留美名校博士教授比例非常高，教材（大部份是原版教科书）与课程内容“西化”，有一部份课程是全英文授课。
三、结语
从上面的论述中，我们不难看出，当前台湾技职院校与我校在学生事务管理模式和培养模式等层面存在的一些显著差异。但是，我们特别应当注意的是，虽然台湾高等院校的现行模式有诸多值得我们学习和借鉴之处，但是我们一定要立足于学校的实际情况和学生的现有水平，去对学校进行相关改进与完善。只有这样，才能真正促进我校的持续、健康和快速发展。
参考文献：
[1] 马冬卉，文辅相.香港高校学生事务管理由于内地高校学生工作的比较[J].现代教育科学，2009，（07）
[2] 刘荣，钟.台湾高等教育中的学生管理和培养问题浅析[J].中国校外教育，2011，（6）
[3] 钱钟.台湾高校的学生事务[J].江苏高教，2001，（4）
[4] 唐德中，胡敏.台湾学生社团―磨志练才的摇篮[J].中国青年研究，2003，（6）
[5] 许青云.台湾高校学生事务管理与我校高校学生工作的比较及其启示[J].经济研究导刊，2011，（30）
[6] 吴言荪.台湾高等教育评鉴浅析[J].高教探索，2007，（2）
[7] 王涛.略论台湾高等教育的发展[J].福建论坛（经济社会版），2003，（8）
研究表明，农村中职教育承担着未成年人保护、新生劳动力就业以及农村劳动力技能素质提升的社会责任。上海、北京等地区已进入后义务教育阶段，国家实行农村中职义务教育具有经济能力可行性和财政能力可行性。建议国家将下一步拟实施的农村中职免费教育升级为“9+X”义务教育，在试点基础上从东部到中西部地区逐步推行。为配合农村中职义务教育的实行，提出如下对策建议。一是建立政府主导和社会参与的投入体系，保障中职教育稳步发展。二是完善职业教育与普通教育双通道交互发展机制，拓宽中职毕业生继续学习通道。三是以实践教学与技能培养为导向，加强中职学校“双师型”教师队伍建设。四是将继续教育纳入农村中职义务教育范畴，提升农村劳动力技能素质。
刘洪银/《教育与经济》，2011-01
《中国古代职业教育史》
原始社会作为人类社会第一个组织形式，其成为普通教育与职业教育共同的母体。职业教育具有劳动教育属性，但职业教育不仅依托于产业分工，更重要的是其源于人的“教育自觉”。原始教育与职业教育具有相似性，但存在本质区别。探索职业教育之源需回到原始社会的人类先民。解读职业教育的本质特征，“手脑教育”正是人类漫长发展岁月的教育结晶。“手的训练”—“脑的训练”—“手脑教育”循环诠释出职业教育并非居于教育体系的底层。把职业教育看做教育体系中“低位教育”是荒谬的，亦违背了教育史的真实。
路宝利/经济科学出版社，2011-06
《学习型社会建设的理念、路径和对策》
未来10年我国建设学习型社会的基本对策：一是以学习型城市、学习型城乡社区、学习型企业、学习型机关、学习型政党建设为重点，抓好各类学习型组织建设。二是科学构建终身教育体系。终身教育体系是学习型社会基础性的“架构”。未来10年，构建终身教育体系重点应放在搭建终身教育的“立交桥”以及解决与其他社会系统沟通协调等基本问题上。三是大力推进社会学习平台和学习资源建设。四是高度重视终身学习文化的营造。终身学习文化是学习型社会之“魂”。终身学习文化的形成，又是学习型社会的根本性标志。根据学习文化结构，建议从物质文化、制度文化、精神文化三个层面来营造终身学习文化。五是强化学习型社会建设的保障条件。如建立有关组织管理机构和咨询机构；尽快制定有关法规制度；建立以政府为主的多渠道投入机制；打造高素质专业化的终身教育工作者队伍；加强对学习型社会的科学研究。
朱新均/《现代远程教育研究》，2011-01
《工程人才培养模式的国际比较研究》
从两方面对不同的工程人才培养模式进行比较：一是工程人才培养模式与劳动力市场的匹配比较。不同类型的工程人才培养模式都是在与内外部劳动力市场的矛盾冲突和妥协中来进行调整和发展的。二是工程人才培养模式与社会经济增长方式的匹配比较。工程人才培养模式的选择是与所在国家社会经济发展的大环境息息相关的。对我国工程人才培养的启示是：一是处理好工程人才培养中“数量”、“效率”以及“创新”间的关系。二是把握好工程人才培养中“解决实际问题能力”与“工程实践”的关系。 三是在工程人才培养中处理好保持自我特色与国际化学习的关系。
赵晓闻，林健/《高等工程教育研究》，2011-02
《职业教育“双师型”教师基本问题研究——基于跨界视域的诠释》
职业教育改革正在如火如荼，不论中职学校、高职院校的教学改革，还是未来中高职贯通的教学改革，作为内部条件的第一要素——教师队伍的整体水平提高，是最核心的问题，关系到改革的最终成功。就职教内部而言，教师是数十年来制约我国职业教育发展的主要“瓶颈”。职业教育师资队伍建设的问题很多，其中的核心问题是如何认识和实现教师，特别是职业教育教师的素质特征，搞清楚他们相对于普通教育教师有什么特殊的素质要求。国内外的职业教育实践经验告诉我们，这个特殊要求主要是，职业教育教师不仅应具备普通教育教师的职业素质，而且需要同时具备与教师专业业务相应的行业有关人员的职业素质。
吴全全/清华大学出版社，2011-11
《职业教育校企合作立法难题初探》
当前，我国的经济结构正在调整和升级过程中，要想高效地完成这个过程， 需要大规模技术应用型人才，然而目前我国最稀缺的就是这种人才。从目的角度而言，职业教育就是培养这种人才，但是现有的职业教育体制并不能有效地实现这个目的。因此必须从实质上改变职业教育体制，建立一套符合中国国情的、完善的、高效的职业教育体制。而要建立这样的体制，最困难之处莫过于建立一套让企业与职业学校分工合作、 承担职业教育责任的法律体系。对我国校企合作立法作如下构想：充分意识到校企合作立法是一项艰巨庞大的系统工程。各层级、法律部门立法应协调统一，构建一套完整的校企合作法律体系：从立法层级来说，企业合作立法层级上高低搭配、相互衔接；其他相关部门法律宜作相应处理。走政策先导、自下而上、循序渐进的立法路径。
罗仕利/《职教论坛》，2011-09
《受教育者视界中的农村职业教育困境与破解》
我们不能以产业界需要大量技术工人的国家利益为由而寄望于农民子女在学业没有失败的情况下将接受职业教育作为首选。政策决策者要放下居高临下的理论优越感，设身处地地为农民着想，充分尊重农民的自，在明确农民对职业教育主要诉求的基础上，改善外部环境，加强制度设计的人性化，同时提高中等职业教育的办学质量，让农民切身感受到子女接受职业教育的利益所在，这样才能真正弥合两个主体间的需求差异，农民也才会从政策强迫选择、资源稀缺无奈选择发展到理性分析后的自愿选择，最终实现农民个人理性与国家社会理性的协调统一，并推动职业教育由以国家推动为主的设计模式走向市场需求推动的内生模式。
张力跃/天津大学出版社，2011-04
《近代职业教育思潮的现实旨归、终极关怀与价值传承》
我们必须高度重视关乎国计民生大业的职业教育，除了充分借鉴职业教育发达国家的先进经验，还必须结合我国国情，充分继承弘扬近代职业教育诸多有价值的做法，真正做到古为今用。首先，转变职业教育思想、更新职业教育理念，使职业教育的理念深入学校，深入社会，深入人心。其次，要借鉴近代职业教育把“平民”与“乡村”作为终极关怀的教育理念，加快发展面向农村的职业教育。再次，要借鉴近代职业教育“因地设校、因校设科”办学和“实利、生利”的课程建设模式，推进职业教育课程改革。
张雁南/《陕西师范大学学报》( 哲学社会科学版)，2011-01
《职前教育欠缺：我国高职师资培养系统的重大缺陷》
我国高职师资培养系统存在重大缺陷，即职前教育欠缺，主要体现在没有专门的高等教育机构进行高职师资专业教育。存在职前教育欠缺这一重大系统缺陷，必然导致我国高职师资培养系统许多严重问题，导致高职师资培养系统整体失衡 、混乱，造成高职师资培养系统运行的恶性循环，导致以下严重后果：高职师资队伍整体缺乏基本的高职教育素质，严重影响着教育质量。更严重的是，职前教育欠缺，要靠在职教育无休止地把大批存在重大先天缺陷的“不对口”的教师，培养成合格、优秀的高职教师，这是一个不可能完成的任务。只要职前教育欠缺这一系统缺陷存在，高职师资培养系统的恶性循环就不会停止，制约高职师资水平的“瓶颈”就无法突破。
张振乾/《教育导刊》，2011-08
《职业教育的核心属性及其规律剖析》
关键词：高职；服务型人才；模块化
高等教育发展的本质特征是适应和服务，适应是时代的要求，服务则是根本宗旨[1]。服务型高职的办学理念是基于社会经济发展、产业结构调整和生态危机的客观局势下提出的高校建设理念。服务型高职教育使人才培养与社会服务直接接轨，看重高校社会服务的量化和最大化。服务型高职以人才培养质量为绩效标准，其培养出的人才社会适应程度高[2]。本文以医学营养专业为例，探索高职服务型人才模块化培养的实施路径，为高职教育人才培养工作提供参考。
1高职服务型人才模块化培养的意义
服务型工作是以人为劳动对象，为其提供时间、空间、信息、心理舒适等非物质形态需要的劳动[3]，服务型高职侧重培养学生的专业技术能力和社会服务能力，需要在不同情境下及时满足不同类型、不同习惯的人提出的服务要求。服务型工作的质量评价基本上源于服务对象的主观体验和满意程度，这既取决于服务质量，也取决于个人的心理感受，所以服务型工作中与服务对象相处的技巧、沟通的能力、主观的态度尤为重要[4]。服务型人才培养模式与传统人才培养模式的区别在于它虽然依托学科，但不以学科为导向，而是以就业为导向，培养各级各类具有创新素质的应用型人才，以满足社会发展对职业人才的要求。近年来，我国的高职教育为了满足应用型人才培养的现实需要开展了不少探索，如专业群和产业群的建设、与社会用人单位的广泛合作等，取得了一定成效，但也存在一些不足，主要表现为确定岗位任务时只进行了简单的任务解析，并未将岗位需要的知识、技能等要素在教学中融会贯通，脱离了工作过程，只强调学生对能力要素的学习，使得最终的教学形态成了孤立的技能训练和知识学习，难以形成实用性的职业能力。同时，将服务型劳动者的职业意识等同于个人的人文素养，仅在课程设置中加强对传统文化、外语、礼仪、职业道德、心理学等知识的教育，但是并未将其学习过程与具体的与工作过程进行有机融合。知识的形成和能力的提升是人与环境交互作用下逐渐建构起来的，离开合理的学习方式，单纯增加人文课程的数量难以确保职业技能和服务意识的提升。此外，工作技能并不等同于服务质量，虽然服务型劳动中的技术能力很重要，但影响顾客心理感受的服务意识、服务态度、沟通能力也不容忽视。高等医药职业院校肩负着培养面向医药卫生服务岗位高素质技能型人才的使命，随着医药卫生体制改革的深化，社会对医药卫生人员的要求也发生着转变。营养服务工作已成为公共卫生服务体系的新兴重要组成部分，面向大众提供合理的营养指导和服务成为营养专业就业的发展趋势。目前医学营养人才面临着职业能力与市场需求有一定差距，服务型人才数量和素质还达不到发展要求的困境，成为限制医学营养专业进一步发展的瓶颈。以医学营养专业为例，探讨服务型高职教育就业能力的提升策略，不仅对医药卫生类高职院校专业学生发展研究有借鉴意义，对其他高职专业学生的教学改革也有重要的启示。
2高职服务型人才模块化培养的实施路径
2.1根据行业调研确定人才培养的目标和方向
为了解行业对于人才培养需求的现状，笔者于2019年8月至10月对与专业密切联系的行业企业进行了人才需求的情况调查。调查的方式主要有问卷调查、电话访谈等，共调查相关行业企业36家（医院营养科28家、社区卫生服务中心2家、疾病预防控制中心2家、健康管理公司2家、学校及幼儿园2家），得到医学营养专业的人才专业知识、专业技能和专业素质要求（见表1）。通过对行业企业调研的结果，确定人才培养的目标和方向，为进行模块化培养提供基础和依据。
2.2基于岗位需求构建以营养服务为核心的专业能力模块课程体系
基于岗位需求的调研结果，将专业主干课程的教学内容和方法进行模块化的整合，以分析、解决实际问题出发，着重培养适应岗位需求的服务型应用技术人才。医学营养专业的职业面向是临床营养技师和公共营养师。临床营养技师要求能够辅助营养医师工作，具备相应的医学、营养学知识和技能，掌握一定的与患者沟通的技能，能提供全面的营养服务并能在疾病的预防、治疗过程中为患者提供营养服务；公共营养师要求能够进行不同人群营养咨询与指导、营养配餐和评价，能够对特殊生理人群进行针对。根据专业的职业面向和培养目标，确定在高职营养课程设置中构建以营养服务为核心的几大模块：基础医学模块、营养科学模块、专业拓展及社会行为学模块。基础医学模块主要包含：正常人体结构与技能、生物化学、病理学基础、微生物与免疫学基础、药理学基础、临床医学概要等课程。培养的知识和能力包括本专业必备的医学基础知识及公共道德和职业道德。营养科学模块包含：营养学基础、公共营养、特殊人群营养、临床营养、食品安全、营养烹饪技术、药膳与食疗等课程，培养的知识和能力包括专业所需要的绝大部分专业知识和职业技能，并将团队协作和沟通能力、社会交往能力、创新、创业能力、就业能力等有机融入教学模块中。专业拓展及社会行为学模块包含：健康教育、保健食品与营销、社区营养、营养诊疗技术、中医基础、人际沟通、专业英语等课程。相关课程根据工作岗位对营养专业人才的复合性要求设置，主要提高学生的职业能力和综合素质，如膳食营养管理能力、指导保健医生营养知识的能力。在专业教育中渗透人文精神，借助专业实践和情境化教学提高自身的人文素质和人文情怀，切实提高服务型高职专业学生的就业竞争力。以复杂多变的工作情境为服务活动开展的出发点和依据，锻炼服务型人才对工作情境的分析和判断能力，培养解决具体问题的丰富经验和智慧。此外，在各个模块中有机融入思政教育元素，结合课程特点有机融入劳动教育内容，开展劳动精神、劳模精神、工匠精神专题教育，提高学生的职业素养，使学生成长为具有健康的身体和健全的人格，具有奉献精神、吃苦精神的高素质应用服务性人才。
2.3高职服务型模块化教学体系的建立
根据专业模块化教学体系的培养目标和内容，确定人才培养模式，包括模块化的教学目标、教学要求、配套的教学资源（教材、教学资源库、案例库等在线教学资源）、实验实训基地的建设、教学方法和手段的改革、教学团队的构建等。2.3.1模块化教学资源的建设通过校企—校校合作，共同开发高职医学营养专业配套的专业主干课程（含实训内容）的规划教材。同时建设教学资源库、案例教学库、试题库等多媒体教学资源库，充分利用核心课程教学资源和在线课程，用于课程教学各个环节。创建网络互动平台，建设在线情景互动教学环境，采用实时在线情景互动教学，推动教学模式、方法、手段、评价等系列改革，同时进一步改革课程体系和教学内容。2.3.2规范化实验实训基地的建设积极开展校企合作，建立适应服务型人才培养的实训基地，加强校内实训基地建设，根据工作场景和职业氛围，营造真实的工作环境，配备能满足职业技能实践教学需要的仪器设备，满足学生进行仿真训练的需要。通过仿真或模拟实际工作环境，使学生在实训过程中提前模拟执业过程中的工作场景，改变实践教学依附于理论教学的状况，建立相对独立的实践教学体系。选择能够提供开展医学营养实践的医院或医疗卫生机构作为校外实训基地，要求校外实训基地的医学营养技术实训设施齐备，实训岗位、实训指导教师确定，实训管理及实习规章制度齐全。2.3.3教学方法和手段的改革采用角色模拟、情境教学、案例教学、PBL等进行教学，创设营养科工作情境，强化实践性教学环节，积极开展营养项目实训，提高学生的岗位适应能力。以提高课程建设的整体水平为抓手，加强学生职业素养和服务意识的培养，加强学生的创业意识教育和创业能力培养，提高高职人才培养质量。结合专业特点，结合每年“全民营养周”“520学生营养日”等特殊时期开展形式多样的对外技能服务。2.3.4教学团队的提升建设一支专业基础扎实、具有较强技术应用能力的“双师”素质教师队伍；吸引高层次人才和具有行业一线工作经历的行业骨干和专家充实到专职教师队伍中，逐步形成专业实践课程由兼职教师担任的机制，成立专兼职教师组成的专业课课程组，提高兼职教师比例，提升专职教师学历和在职培训比例，提高专业带头人的社会影响力。
2.4服务型人才的考核评价体系和监督机制的建立
改革考试方式，注重过程性评价。在平时教学过程中完成考核评价，学生课后及时查漏补缺。改革医学营养专业毕业考试模式，采用全国卫生专业技术职称（营养士）及注册营养技师考试的内容和方式，使学生更早地融入临床工作实际，积极开发1+X项目，提高学生的职业技能和就业竞争力。构建服务型人才培养模式的保障体系和监督机制，建立教学质量双向监控体系，突出教学实施过程监控，建立科学合理的评判标准体系，涵盖提高教育质量的各种因素。综上所述，高职服务型人才模块化培养，首先需要树立服务型的人才培养理念，根据行业需求确定人才培养的目标和规格，通过模块化教学，将知识、能力与素养培养相融合，建设“教学—技术—服务”一体化的校内实训基地，打造专兼结合的教学团队，将专业考核与行业职业资格考核相结合，通过多种形式的技能训练，培养实践技能、职业素养和服务意识，打造适应市场需求的新型服务型人才。
参考文献：
[1]徐挺，应德烨.服务型高等教育体系绩效评价研究：以应用型人才培养基地绩效评价为重点[J].宁波职业技术学院学报，2013（3）：1-4.
[2]王春柳.服务型高职与创业型高职人才培养的实践研究[J].中国职业技术教育，2014（9）：92-96.
[3]徐国庆.服务性职业与生产性职业的职业教育差异研究[J].职业技术教育，2001（4）：10-13．
