时间：2023-07-06 17:16:08
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化的功能，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、中国传统文化的特点
1.具有较强的开放性和包容性
在中国传统社会中文化就是多样的，具有海纳百川的包容性特点。因此，不管在什么历史时期，中国的传统文化总是能及时吸取那个时代最精华的时代精神，不断实现自我创新和自我改进，以适应社会发展的需求。传统的中国可以说是一个开放的国家，内部诸侯国之间的交流和沟通以及与其他国家的合作，这都造就了传统文化的开放性和包容性。各种文化的优秀内涵，都被中国文化兼容并蓄，形成今天的内涵丰富、不断发展变化的中华文明。传统文化之所以延续至今是因为它可以以海纳百川的胸怀，大浪淘沙的敏锐，在接受外来文明的同时不忘审视自己，所以才能做到生生不息，与时俱进。
2.重视人格修养，强调重德精神
中国人非常重视人们内在精神的追求，也就是品德
的培养。中国人的审美总是把德也就是内心的内在追求放在第一位。这种追求逐渐形成了中国人民内心崇高的品德和素养，以及不怕艰难险阻，不畏外来侵略和压制，始终保持高度的革命斗志，团结一致，共同抗击敌人，不畏强权，不畏生死，以大无畏的精神挽救民族于危亡之中。这种舍生取义的崇高道德修养在社会主义精神文明建设中仍有着重要的借鉴意义。
3.源远流长，博大精深
华夏大地是人类的起源地之一。中国是世界上经济、文化发展最早的国家之一，四大文明古国的文化体系中也只有中国延续不断，持续传承。我国古代的诸子百家的学术思想、经史子集等承载着中华儿女智慧
的学术典籍，经过千百年的发展和繁衍，已形成了非常完备的思想体系。中国的文学艺术，就其作品的丰富、成就的辉煌和名家的众多来说，在世界文学史上占有非常突出地位。优秀的中华民族传统文化是中华民族凝聚及开拓进取的精神动力，是中华民族生存发展的精神支柱。
二、中国传统文化的教育功能
1.强调以天下为己任的集体主义精神
中华民族优良道德传统的核心是集体主义精神，它是以民族利益和国家利益为重的特有的民族精神。在中华民族悠久的历史中，涌现出许多以维护民族统一为己任，为了维护国家利益而英勇斗争的爱国者。特别是在当前改革开放的条件下，国际形势复杂多变，对大学生进行爱国主义教育和民族精神高度凝聚的思想活动教育理念，具有非常重要的现实意义。
2.强调推己及人和人际和谐
孔子提出“仁者爱人”的思想。教导大家要像爱自己那样爱别人，像爱自己父母那样去爱别人的父母。主张对人要有爱心，推己及人地为别人着想，多站在别人的角度看问题。这些思想对于整个社会的和谐，人与人之间的和谐相处起到非常重要的作用。对于当今大学生来说，怎样与人和谐相处，怎样更好地融入社会，是他们踏入社会工作非常重要的一课，传统文化中的和谐思想可以给予他们非常良好的帮助。
3.刚健有为的自强精神
中华民族自强自立、奋发图强，追求崇高理想的精神始终贯穿于中华民族历史的全过程，“天行健，君子以自强不息。”健，含有主动为之的意思，具有刚健、刚强不屈的意义。自强不息要求人们持之以恒，具有人定胜天的顽强精神和表现。自强不息，刚健有为的思想体现了中华民族积极努力向上，顽强不屈的核心精神。这种精神激励人们不断地追求自我完善，开拓进取。
分析理解传统文化的内涵和特点及在现代多元化社会中的教育价值，把大学生们培养成为具有崇高理想的人，在社会氛围相对浮躁的今天显得尤为重要。
参考文献：
[1]爱德华，泰勒.原始文化.连树声，译.上海文艺出版社，1992.
[2]夏征农，陈至立.辞海：6版.典藏本上海辞书出版社，2011
-08.
[3]张世欣.中国古代思想道德教育史[M].杭州市：浙江大学出版社，2010-09.
【关键词】现代室内设计；传统文化；交融方式
中图分类号：TU238.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）11-0192-01
随着经济全球化的不断发展，我国现代室内设计的发展也逐渐偏向于西方文化，对西方设计理念的运用较为频繁。这种发展形式虽然能够实现现代室内设计的国际化发展，但是却忽略了本国传统文化在现代室内设计中的重要作用，难以实现我国室内设计国际竞争力的提高，也不利于宣传本国的优秀传统文化。[1]因此，新时期设计人员需要考虑的问题是如何将现代室内设计与我国传统文化相结合，促进现代室内设计的长远发展。
一、我国传统文化的内涵
中国传统文化内涵在现代室内设计中的应用主要分为三个部分。第一，从儒家思想来看。儒家思想是我国重要的传统文化思想，其包含着丰富的哲理和人文思想，对于现代室内设计的发展具有重要的借鉴意义。例如，儒家思想倡导天人合一，要求设计人员在设计过程中，能够重视自然环境和室内空间设计的协调统一。[2]又如，儒家思想主张“中庸”之道，要求设计人员在设计时能够做到“恰到好处”。第二，从道家思想来看。道家的核心思想是“道法自然”，主张对自然环境的重视，重视室内设计中的虚实结合、泳步岷稀5谌，从佛教思想来看。佛教是我国的传统，佛教思想中的内容对于现代室内设计发展也有着重要的借鉴意义。[3]例如，佛教的审美观念是以简约为美，这一点在现代室内设计中具有重要体现。佛教包含的禅意要求设计人员在设计过程中能够营造简朴、幽远的意境，这也是许多设计人员所追求的设计理想。
二、现代室内设计与传统文化的交融方式
（一）文化符号的交融。现代室内设计与传统文化的交融首先表现在文化符号方面。传统文化中具有较多的文化符号，如我国中的各种符号，各民族、各时代的重要图腾象征，以及其他重要的图像等。这些符号元素代表着我国的传统文化，而将这些文化元素应用于现代室内设计中，可以有效提升设计的内涵，增强现代室内设计的历史厚重感。[4]文化元素的交融和应用可以采用两种形式，第一种是直接采用具有我国传统文化意义的元素，将其全部或者部分应用于现代室内设计中，或者利用现代化的信息技术力量对这些元素进行简单加工和调整，使现代室内设计既能够突出文化特色，又能够具有现代化特征。第二种是对于传统的文化元素进行重组，实现传统艺术的创新，给人们带来新的视觉享受。当然，这两种形式的核心要点均在于，既要融合我国传统文化，又要重视功能性和形象的统一，这样才能真正促进我国现代室内设计的发展。
（二）风格神韵的交融。传统文化在现代室内设计中的应用还体现在风格设计上，设计人员在进行室内风格设计过程中，应该要参考我国传统文化的神韵。“意境美”一直是我国传统艺术中的重要内容，无论是园林艺术、建筑艺术还是书法、绘画艺术，我国传统文化艺术一直强调幽远、淡雅、宁静等意境的营造。[5]而从现代室内设计来看，要达到这种意境，反映出中国传统文化的神韵，必须要求设计人员在设计过程中能够加强对传统文化的研究，通过框、显、遮、借等设计方法，合理规划现代室内设计的空间设计，重视虚实结合、意境和功能结合，实现现代室内设计功能性和意境美的统一。
（三）文化思想的借鉴。中国传统文化思想内涵还包括对称的美感、天人合一的自然观，这些思想观念都是现代室内设计中可以借鉴的部分。例如，设计人员在进行现代室内设计时，可以重视空间布局上的对称性，采用对称格局进行设计。此外，设计人员在实际的室内设计中，还需要加强对自然环境的保护和对资源的合理利用，既保证现代室内设计的合理性，满足客户的设计功能要求，又能够实现对生态环境的保护，提升生态效益。
三、结语
综上所述，我国传统文化包含着丰富的文化内涵，如道家思想中强调的对自然的尊崇，儒家思想中“天人合一”的理念以及佛教倡导的文化意境，这些对于现代室内设计的发展有着重要的启发意义，要求我国设计人员在进行现代室内设计时，能够加强对传统文化的重视，将传统文化的思维、神韵以及符号等运用于具体的设计中，实现现代室内设计功能性和文化性的统一。
参考文献：
[1]邢艳春.传统美学与现代室内设计思维的碰撞与交融[J].中国市场，2014，（24）：101-102.
[2]李永慧.中国传统装饰文化元素在现代室内设计中的应用研究――以东方公馆酒店设计为例[J].九江学院学报（社会科学版），2014，（03）：108-110.
[3]张译丹，杨豪中.浅析中国传统文化元素在现代室内设计中的运用[J]. 美术大观，2012，（01）：114.
乡村传统文化对于乡村发展和构建和谐社会有着重要的价值和不可替代的功能。梁漱溟认为，所有文化，多半是从乡村而来，又为乡村而设———法制、礼俗、工商业等莫不如是（《乡村建设理论》，2006）。乡村传统文化中长期积淀而形成的地域民俗文化传统，以及乡村生活现实中原本存在的许多合理的传统文化因素，对乡村生产以及乡村生活秩序建构有着弥足珍贵的价值成分（罗建河、韩迎春，2007）。乡村传统文化氛围对道德意识、风俗习惯、社会责任感的形成具有重要作用，这是在我国乡村构建和谐社会的基础。乡村传统文化具有重要的道德教育功能，节庆、禁忌、游艺、歌舞以及民间口头文学等都能通过榜样、言教和舆论等方式对人进行品德教育，另外，对祖先的崇拜等仪式也会对人的人伦教育起到良好的作用。随着我国乡村城镇化步伐不断加快，乡村人口迅速向城镇转移，乡村出现了“空心化”现象，这也使乡村传统文化面临着空前的危机，乡村传统文化呈现碎片化趋势，乡村文化的主体性逐渐消失，乡村传统文化的价值回归与文化重构成为当前面临的重要问题。当我国乡村同时面对传统文化危机和道德危机时，乡村社会的可持续发展和社会和谐将难以实现。因此，延缓乡村的解体，倡导眷恋乡土、重视亲情、恪守乡规民约、勤俭质朴的乡村传统文化，保护和传承乡村传统文化中有益于实现社会和谐的优秀传统文化基因，对于当下我国乡村社会的发展有着重要的价值和不可替代的功能。总之，乡村传统文化保护与传承不仅有利于增强乡村社会的凝聚力，也有利于增强中华民族的凝聚力，作为我国构建和谐社会的基础工作，需要重新认识与深入挖掘乡村传统文化的现实价值。
2乡村传统文化保护与传承的内容
我国对于乡村传统文化保护与传承应借鉴发达国家的经验，实行区分不同层面的保护，至少应在非物质层面与物质层面开展保护。乡村传统文化是乡村社会知识、信仰、艺术、道德、法律和风俗习惯的总和，是乡村社会人类生产与生活的总汇，影响和支配着乡村的生产方式和生活方式。乡村传统文化的核心是非物质形态的（比如，乡规民约、民间故事与传说、乡村文体活动、民间手工艺术、乡土农事活动等），而乡村传统文化的外在表现形式又是物质形态的（比如，乡村山水风貌、乡村聚落、乡村建筑、乡土服饰等）。在非物质层面，保护与传承的内容又分为思想层面和行为层面。思想层面包括：乡村生活的独特价值、乡规民约、宗族组织与文化、孝文化、民歌与民谣、民间故事与传说等；行为层面包括：农耕方式、乡土农事活动、民间文体活动、民间手工艺术、传统节庆活动等。在物质层面，保护与传承的内容包括：乡村自然风貌、乡村传统聚落、乡村历史建筑、不同地域的传统乡村服饰和民族服饰等。
3乡村传统文化保护与传承的对策思路
3.1寻求乡村传统文化保护与传承与经济发展和生态发展的协调
从经济角度看，乡村传统文化保护与传承和经济发展关系复杂。在物质生活水平低下的年代，出于满足生存之需，乡村传统文化保护与传承往往让位于经济发展；但随着人们生活水平的提高，精神消费越来越受到重视，乡村传统文化保护与传承的经济价值逐渐展示出来，保护与传承和经济发展之间维系一种互促关系就成为可能。从生态角度看，乡村传统文化蕴含着人与自然和谐相处的生态智慧，挖掘这些智慧有助于乡村生态文明建设，有助于实现乡村绿色发展。乡村传统文化保护与传承在经济、生态、文化、社会等方面具有多重作用，对于美丽乡村建设意义重大。总之，乡村传统文化保护与传承和乡村经济发展之间存在复杂的关系，但在建设美丽乡村的背景之下，两者之间可以形成一种互促关系，能实现在乡村经济发展中保护与传承、在保护与传承中促进发展。
3.2探寻乡村传统文化保护与传承的新模式
比较与借鉴发达国家在不同发展阶段对乡村传统文化保护与传承的经验，吸收国内不同地域保护与传承乡村传统文化的成功经验，探寻乡村传统文化保护与传承的科学规律、利益平衡杠杆、有效发展路径和政府承担的角色以及干预的手段等，归纳总结出保护与传承我国乡村传统文化的新模式。具体可以通过选择典型乡村开展案例分析，深入了解乡村传统文化保护与传承的现状及存在的问题，有针对性地提出具有可操作性的新型模式，以促进我国乡村传统文化保护与传承。
3.3构建乡村传统文化保护与传承的新机制
乡村传统文化保护与传承是一项复杂的系统工程，需要系统地加以研究。在探寻保护与传承的新型模式的基础上，还要针对多重目标构建多重机制，并进一步确立政策支持体系和具体政府建议。针对乡村传统文化破碎化和主体性逐渐消失的现状，要构建乡村传统文化认同的重建机制；针对城市文化等外来文化对乡村传统文化的冲击，要构建乡村文化自信的培育机制；以维系乡村传统文化保护与传承和乡村经济发展的互促关系为目标，要构建以乡村传统文化为核心的乡村文化产业发展机制；针对乡村传统文化保护与传承成果会逐渐被周边村镇效仿并分享经济利益的现实，要构建乡村传统文化保护与传承成果的地域共享机制；针对政府在引导我国乡村经济发展中的独特作用，要构建政府在乡村传统文化保护与传承中的作用机制。
3.4提出促进乡村传统文化保护与传承的政策建议
关键词:传统文化;室内设计;简约;传承;发展
中图分类号:J022文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)05-0076-01
一、室内设计的含义
所谓室内设计,是指将人们的环境意识与审美意识相互结合,从建筑内部把握空间的一项活动。具体地说就是指根据室内的使用性质和所处的环境,运用物质材料、工艺技术及艺术的手段,创造出功能合理、舒适美观、符合人的生理、心理需求的内部空间;赋予使用者愉悦的、便于生活、工作、学习的理想的居住与工作环境。从广义上说,室内设计就是改善人类生存环境的创造性活动。现代室内设计作为一门新兴的学科,尽管还只是近数十年的事,但是人们有意识地对自己生活、生产活动的室内进行安排布置,甚至美化装饰,赋予室内环境以所祈使的气氛,却早已从人类文明伊始的时期就存在了,室内空间设计产生一开始只是为了满足人类最基本的需求――安全与温暖。随着经济的发展,社会的进步,使人们对生活空间环境提出更高的要求,更加对精神文化的渴望和培育。室内设计文化往往具有鲜明、浓郁的传统特征。
二、室内设计与传统室内文化
(一)传统室内文化
中华五千年文明源远流长,博大精深。在我国历史上,不管是文献记载还是考古出土的文物,都证明了我们古代在室内设计方面不仅形成了丰富的理论体系,而且还创造出了许多经典的范例,令人惊叹!
原始社会西安半坡村的方形、圆形居住空间,已考虑按使用需要将室内作出分隔,使入口和火炕的位置布置合理。在原始氏族社会的居室里,有人工做成的平整光洁的石灰质地面,在新石器时代的居室遗址里,还留有修饰精细、坚硬美观的红色烧土地面。也就是说,在人类建筑活动的初始阶段,人们就已经开始对居室的“使用和氛围”、“物质和精神”两方面的功能同时给予关注。
在商朝,从宫室出土遗址显示,宫室建筑空间秩序井然,严谨规正,宫室里装饰着朱彩木料,雕饰白石,柱下置有云雷纹的铜盘。而秦朝的阿房宫和西汉的未央宫,虽然宫室建筑已荡然无存,但从文献的记载、从出土的瓦当、器皿等实物的制作,以及从墓室石刻精美的窗棂、栏杆的装饰纹样来看,毋庸置疑,当时的室内装饰已经相当精细和华丽。
在经过我们古代文明的不断沉淀和深化下,室内传统文化也不断的传承和发展。清代名人笠翁李渔对我国传统建筑室内设计的构思立意,对室内装修的要领和做法,就有着极为深刻的见解:“盖居室之前,贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫”,“窗棂以明透为先,栏杆以玲珑为主,然此皆属第二义,其首重者,止在一字之坚,坚而后论工拙”。
由此可见,中国的传统室内装饰文化是一个巨大的宝库,有许许多多宝贵的经验和设计元素值得我们挖掘并“古为今用”。
(二)室内设计与传统文化的关系
1.室内设计反映了传统文化:室内设计是社会文化的有机组成部分,无论是何种风格的设计,它都有着特定的精神和文化心理结构,在一定的文化环境中展开和完成,反映出不同的价值观和审美观念,体现当时的文化风貌。因此设计形式来源于文化,并且反映现实文化。
2.传统文化影响了室内设计:设计从来就不是可以任意作为纯个人行为。从媒介、语言、表现手法等方面的显性传统到对设计认识的文化心态、思维方式、审美观点等隐性传统,都影响着每一个室内设计师,即使是任何一个宣称“反传统”设计师都不可能完全的抛弃传统,不受传统文化的影响。室内设计无时无处不受传统文化的影响。
(三)中国传统文化对当代室内设计的影响
中国传统文化与传统设计思想对中国当代室内设计中有着方方面面的影响及应用,其中以中国的传统文化中的朴素平淡,自然真实、返璞归真,以质为美的简约的审美思想和审美情趣为重。重朴素、简洁之美,反对奢华和铺装堆砌,注重事物的本质之美,重视设计实用功能,强调实用与形式的完美结合,反对为了形式而形式。这一思想对当代室内设计的发展有着重要的影响,并与当代流行的简约室内风格思想遥相呼应,是简约主义在中国的现代设计中得以迅速流行的重要思想基础。
0引言
思想政治教育和传统文化教育是辩证统一的整体,相互影响,相互促进。思想政治教育有效性的提高需用传统文化中的经典文化和思想来指导;传统文化的继承和传播也需要借助思想政治教育这一平台。将中国传统文化教育和当代大学生思想政治教育进行整合,对于大学生思想道德建设及社会主义合格人才的培养将具有重要的现实意义和深远的历史意义。
1传统文化教育与大学生思想教育整合的可行性依据分析
1.1 二者整合在教育内容上促进互补思想教育包括思想教育、政治教育、道德教育。文化教育的内容则围绕发扬爱国主义精神、弘扬中国优秀传统文化、陶冶高尚情操为主题的人文学科知识传授和教育。我国大学过于注重科学教育而忽视人文教育,决定了我国大学生文化教育更加强调人文素质教育,这从文化素质教育缘起于人文教育相对薄弱的理工类大学可见端倪。人文素质教育要处理的是“人与人、人与社会、人与自然、人与自我”的关系,必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法纪、心理”内容,培养当代大学生的人文精神必定要树立正确的人生观、世界观与价值观,这也是思想政治教育的根本内容。而传统文化教育既有理论深度又有实践价值,包涵着许多优秀的思想道德成果,思想政治教育可以从中吸取某些内容,以充实道德教育的知识含量,增强其感染力因此,因此,思想政治教育与传统文化教育在内容上存在着互补关系。二者整合教育让大学生们不断汲取优秀中国传统文化中的养料,提升自身的人文素质,会使思想政治教育达到事半功倍的良好效果。
1.2 二者整合在教育功能上体现多层次社会的发展是以牺牲人自身发展为代价的,而人自身的发展又离不开社会发展这个基础。思想政治教育在社会主义社会的教育功能不能不兼顾既要造就有社会主义觉悟、有文化的劳动者,又要使人尽可能全面而自由地发展,并且尽力使二者相互促进作用显示出来。这就要求思想政治教育由单一功能向多样功能发展,实现其发展。将中国传统道德文化与大学生思想政治教育相融合,使大学生可以领会古人在为人处事方面的许多知识和礼节,汲取传统文化中的营养,在细微之处提高自己的文化品味和思想品质。使思想政治教育功能在实践中和理论上逐步趋向全面深化,逐步向经济功能、文化功能等多层次发展,以调动学生的主体性、积极性、创造性,实现人与自然、人与社会、人与人之间的和谐统一与协调发展的社会。
1.3 二者整合在教育意义上具有时代价值随着中国加入wto 标志着中国已正式迈入经济全球化进程,在这一过程中中西方国家充分利用经济强势,进一步提出“政治全球化”和“文化全球化”西方文化“植入”发展中国家日趋成为一股汹涌而至的浪潮,这种浪潮也渗透到中国的高校,一部分学生的精神境界、思想道德发生了新的变化,高校思想政治教育工作出现混乱无序现象。因此,增强社会认同,引导大学生正确认识中国社会的是大学思想政治教育的迫切需要。而中国传统文化中的国家认同、社会责任认同无疑是当前增强我国居民对当前我国社会发展阶段认同,增强社会责任意识的一个重要而有力的思想武器。特别是对当前的大学生而言,需要我们在思想政治教育中利用传统文化资源加强大学生的社会认同和责任意识教育,以增强大学生对建社会主义现代化国家的信心,增强他们投身于社会主义现代化建设事业的决心。因此,二者整合教育为实现社会主义现代化提供了新的重要思想指导,对维护国家和谐统一与协调发展具有时代价值。
2传统文化教育与大学生思想教育整合的途径
2.1 吸收传统文化精华,提高思想政治教育的文化内涵和文化品位针对当前西方价值观对中国传统文化的冲击,导致一些负面影响大学生成长的问题,高校思想政治教育在锻造学生理想人格、提高学生政治高度,树立学生更高境界的信念与责任感方面着更为艰巨的任务。因此,传统文化教育与大学生思想教育的整合之一在于赋予思想政治教育以丰富的文化内涵,从内容到形式,努力提升大学生思想政治教育的文化品位。并挖掘、利用思想政治理论课教材中蕴涵的丰富文化因素,突出其教化功能,使思想政治教育以人为本,更加贴近实际、贴近生活、贴近学生,为思想政治教育的深入开展获得文化活力,更好地引导和确保大学生文化素质教育不偏离正确的政治方向和价值取向。例如,可在高校各专业开设“思想道德修养与法律基础”教学的同时,补充《中国哲学史》课程,并且把其作为公共必修课。中国传统哲学反映了中国各个时期各学派的主要思想观点,是中国传统文化思想的集中体现。通过该门课程的学习,使学生在较全面的了解中国传统文化的主要内容,掌握中国哲学的辩证特点,自觉提高思维能力和理论水平,提高
伦理道德水平的基础上,处理好理想与现实、权利与义务、个人与集体、竞争与合作、自由与纪律、友谊与爱情、学习与工作等关系,怎样做人,做什么样的人,怎样的生活才有意义,怎样的人生追求才有价值等等,使思想政治教育既有哲理又有文理,又增强了思想政治教育的文化内涵。
2.2 弘扬传统文化美德,培养大学生树立正确的人生价值观
2.2.1 弘扬爱国主义传统,树立远大理想培养学生爱国主义精神是思想政治教育的又一重要任务。在长期的历史积淀过程中,中国优秀传统文化中经过数千年的演绎和扬弃,不仅以程式化的经典文献、榜样等形式存在着,而且广泛地以民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、风尚习俗等形式存在着。这些文化积累,己深深地融化在中华民族的思想意识和行为规范之中,内化为人们的一种文化心理和性格,并渗透到社会政治、经济生活中,特别是精神生活的各个领域,成为影响人们思想行为和日常生活的强大力量。通过学习中国传统文化中的爱国主义精神,提高学生思想认识,激励当代大学生以民族英雄为榜样,继承爱国主义传统,明确自己所肩负的历史责任,努力学习先进科学文化知识,为祖国的富强繁荣奉献自己的力量。
2.2.2 弘扬诚实守信传统,诚信立人孔子曰:“人而无信,不知其可也”,“诚信者,天下之结也”。以诚相待,忠诚守信,历来是中国人的道德信条和优良传统。挖掘传统诚信道德,对加强大学生思想政治教育具有重要的借鉴、启迪价值。同时,良好诚信行为的培养不仅需要良好的教育氛围,也需要建立有效的约束机制,建立大学生诚信档案是目前各高校比较认同的做法。大学生从入学开始就接受信用教育,学校建立个人信用档案,将学生在校期间涉及到信用方面的事项逐一记录在册,包括守信与失信,通过这些一系列的数据、事实、行为的记载,就会有效地达到教育学生诚信行为的目的。
2.2.3 弘扬崇高进取传统,培养高尚人格中国传统道德文化倡导积极进取、自强不息的奋斗精神,注重气节、操守和崇高的精神境界,强调忧国忧民、对社会的高度责任感,尤其强调一个人只要按照修身的原则和方法,自强不息,进德修业,发挥出自身的潜能,就一定会锻造出理想人格。道德伦理观念和为人处事哲学等道德修养的精义,对于塑造和培养当代大学生的思想道德素质、人文精神,无疑具有积极的借鉴意义。因此,高校的思想政治教育要创新、要发展就必须将理论和中国传统思想文化相结合,将二者融会贯通,形成互补,才能更好的解决新时期大学生的思想政治教育问题,才能有助于大学生完整人格的塑造和培养。
2.3 继承优秀传统文化,实现思想政治教育创新十七大报告提出的要使传统文化与现时代相适应,也就是要求我们必须在站在现时代的角度去理解传统文化,同时引领传统文化走向现时代。因此,高校思想政治教育在继承优秀传统文化的同时迫切需要创新,以解决大学生思想政治工作有效性降低的局面。为此,必须认真贯彻科学发展观,在对传统思想政治教育扬弃的基础上,结合新形势,研究新情况,解决新问题,开辟新路子,总结新经验。利用中国传统文化进行思想政治教育,必须遵守创新原则:一是坚持中国传统文化和现代人格教育的优化整合,注重先进科技文化成果的宣传教育和普及,促使各种优秀文化成果不断转化为大学生的健全人格素质。如前文所述,文化素质教育与思想政治教育在教育内容上存在互补性,若将其课程融为一体,并加以规范、系统,确定科学的比例,不但能避免二者分离状态下必然形成的课程重复设置问题,而且一方面可充实思想政治教育的内涵,赋予“两课”教学更厚实的文化底蕴,另一方面又可加强文化素质教育的导向性,将人文精神、科学精神扎根于优良道德品质的深厚土壤中,可谓相得益彰。二是对优秀的文化传统进行解读时要求我们必须以现时代的价值取向去理解一些优秀文化传统。在时代大潮的搏击中,在全球化竞争的洗礼中,高校思想政治教育工作也必须引导大学生把个人命运和整个国家、民族、人类的发展联系起来,在整体的世界环境中求得国家的繁荣与发展。因此,大学生群体在继承传统文化的同时要以一种平等、认同、尊重、宽容、开放的心态,以跨文化的多维视野,确立“与国际接轨”的总体态度,自觉寻求中华文化与世界文化的交合点,始终保持对于别国、其他民族的新鲜感和敏锐性,努力学习世界文明的优秀成果,培育时代所需而中国本土又急缺的民主、科学和法治精神,使传统文化不致与现时代的价值取向相背离。
3总结
传统文化教育与大学生思想教育的整合教育是在保持文化素质教育和思想政治教育的各自特点的基础上,探索二者相结合的途径和渠道。在文化素质教育中要以思想政治教育作为引导,使它更具有方向性和影响力;以传统文化作为道德教化的大背景,使思想政治教育更加具有形象性和实效性。
参考文献:
[1]郑丽萍.
发挥优秀传统文化在大学生思想政治教育中的作用[j].教育探究,2007,(02).
〔关键词〕现代主义设计 中国传统文化 融合 国际水准
中国当今的现代设计受到工业化和市场化的冲击是巨大的，在中国经济飞速发展过程中，设计界有一个重要的困惑就是中国传统文化如何能更好地融合中国现代设计，其也是中国设计界的责任和努力方向。中国当今的现代设计发展速度虽快，但设计界略显浮躁，常有过分追求张扬的“高、大、上”的情况，设计忽视了社会功能，无视经济指标，盲目抄袭欧美，抛弃传统文化等问题是急需改善的。中国现代设计应该走向一条符合本民族需求及文化品位的未来发展道路[1]。现代设计的基本要素应该是功能良好、经济指标合理、设计为大众服务、运用现代先进技术等，这些要素源于上世纪初欧美国家兴起的现代主义设计，也是欧美国家的主流设计体系。欧美国家相对中国而言，其现代设计拥有更为完整的发展体系，其近现代设计理念和经验有很多是值得全世界学习和借鉴的，但中国现代设计的发展绝不可以全盘照搬欧美体系。
中国的现代设计应该注重融合中国传统文化，但中国现代设计在继承和发扬中国传统文化上，绝对不应该是对中国古文明进行简单的形式化复制，而是要融合中国传统文化的精髓。中国现代设计应该大步迈向国际设计潮流，学习和运用国际先进设计思想、技术的同时融合中国传统文化。把中国传统文化的精髓融合国际先进设计理念，逐步形成具有民族特色的国际化设计形式。现代主义设计是当今欧美先进国家及世界上大部分国家的设计主流，而且拥有先进的思想内涵。现代主义设计融入中国传统文化是符合中国现代设计发展的一条途径[2]。现代主义的定义比较复杂，它包含的范围极为广泛，从哲学、心理学、美学、艺术、文学等方面都被涉及。现代主义设计起源于二十世纪初，二战后逐渐席卷全球，从平面设计到建筑设计都受到影响，可以说各种设计门类无一幸免的受其深刻影响，其不但深刻的影响到整个世纪的人类物质文明和生活方式，同时也对各种艺术、设计活动都有决定性的冲击作用。现代主义设计在设计形式上强调功能合理、经济实用、美观简约等特点，但它绝对不是一种简单的风格，其对功能的重视，对材料的执着，对尺度的精准，对比例的考究，都是可以创造极为精彩的设计效果的。沃尔特・格罗佩斯、勒・柯布西耶、密斯・凡德罗、佛兰克・劳埃德・莱特、康定斯基、约翰・伊顿等近现代世界级设计大师就是坚持现代主义设计立场的，而且用现代主义设计思想创造了大量优秀的建筑、工业产品、家具、室内设计、平面设计等作品，他们很多设计作品都成为经典，甚至引领世界设计潮流，其设计影响力直到今日还源源不断。现代主义设计思想的深层内涵是它一直具有鲜明的民主色彩和社会主义特征，强调设计能够为广大劳动群众服务，同时希望社会大众都能享受设计。现代主义设计的内容比较广泛，世界上的设计大师也各具特点，但现代主义设计思想的深层内涵总体上体现了其先进性、科学性、合理性及可持续性的优点，正因如此，时至今日仍然受到众多世界级设计大师坚持与推崇。现代主义设计是伟大的，是符合中国乃至世界的现代设计发展潮流的，应该大力推行。
中国现代设计应该融合中国传统文化，要将两者发扬光大[3]。如果把设计看作是文化的具体表征，那么一个民族传统的灭亡就是该文化的衰亡，因此中国现代设计和中国传统文化的结合与传承发展很重要。中国有数千年历史，今天所见之设计很多都有历史可以追溯，我们要找到中国传统文化的精髓，将其作为我们所认定的传统。日本是一个很重视保护传统文化的国家。日本自接受唐文化之后直到今天其文化中仍然保留着大量唐代精神，并且在其近现代设计中融合日本文化也十分成功，这是值得中国现代设计学习和借鉴的。日本擅长学习外国先进经验，也擅长把别人经验和自己的本国国情结合，其民族传统文化保存的非常好，而且和现代设计的内容融合一体。比如：日本的传统食品、传统服装、传统包装和平面设计、传统建筑及室内设计等都就有相当高水平的融合现代设计的特点。日本现代设计一个非常重要的特点是它的传统与现代双轨并行体制，传统与现代设计平行发展，不会互相干涉和排挤，在可能的情况下就互相借鉴及融合。日本和中国同属东方邻国，文化上具有很多共同点及渊源，对方的成功经验应该值得研究学习。
近年来，国内广大设计学者和设计师都逐渐重视中国传统文化如何能更好的融合现代设计，他们都开始持续对中国传统文化作深入调查与研究以期推动中国现代设计迈向国际水准，把中国现代设计推向国际市场，这是中国现代设计的进步。中国传统文化融合现代主义设计理论上应该寻求两者的共同点，以便寻求统合的共同特色[4]。台湾学者汉宝德的著作《建筑・历史・文化》当中有过对中国传统文化与西方现代设计融合的论述，著作中列举了林徽因女士（中国首位女建筑家）的理论，还有现代主义建筑大师莱特和密斯的设计思想，其内容很有道理。林徽因女仕作为一位受西方教育的学者，她认为中国传统建筑曾经具备西方建筑的三要素：适用、坚固、美观，中国传统建筑的构架精神和西方建筑的构架理念是一致的，只是材料与方法不同；莱特的建筑设计理念和作品也深受中国传统文化影响，特别是《老子》思想对他影响极大，《老子》中“自然”与“空间”的观念深刻启示了他的设计理念，其建筑等作品中很多都具有明显的中国传统文化影子，作品经典之余具有强烈的东方韵味。《老子》主张的“无为”思想对密斯的设计作品也可以进行解释，密斯主张“少就是多”，他的建筑等设计作品往往是形式上简单到无以复加，但设计作品的功能和内涵却是丰富、完善和深沉的。密斯在设计形式上刻意避免“多做”，但其出发点却是为了“做多”。林徽因女士在结构体系方面指出了西方现代建筑与中国传统建筑的共同点，莱特和密斯的设计则体现了西方现代主义设计理念与中国传统文化在人文哲学方面的高度一致。虽然汉先生只是列举和研究了西方现代建筑与中国传统文化的融合，但各种设计门类都是具有相同的研究途径，研究价值都是很高的，研究成果也会很丰富的。国际现代主义设计作为欧美等西方国家的主流设计体系与中国传统文化具有众多内涵层面的共通性。
近代以来，中国很多著名设计师们都一直领头进行现代主义设计实践，期间也创造了很多融合中国传统文化的优秀设计作品，而且也为中国现代设计发展积累了很多宝贵的经验，为中国传统文化融合现代主义设计探索做了重要贡献。中国近现代的建筑大师林克明、陈伯齐、夏昌龙、龙庆忠、莫伯治、佘南、何镜堂等建筑设计大师都是专注于现代主义设计融合中国传统文化的代表人物，这些大师们大多都有留学欧美国家接受现代主义设计教育的背景，对现代主义设计有自己深入的理解，他们也较早多方面地探索了中国现代建筑设计，并积极探索现代主义设计与中国传统文化的融合，期间产生了很多有价值的优秀建筑等设计作品，这些设计作品大多集中在中国岭南地区，例如广州白天鹅宾馆、北园酒家、矿泉别墅、广州宾馆、南越王博物馆、新东方宾馆、广州友谊剧院等等，精品可谓多不胜数。其中莫伯治和佘南是把现代主义设计融合岭南地域文化为一体的最为代表的人物，广州白天Z宾馆和广州友谊剧院都是他们的代表之作，白天鹅宾馆是典型的现代主义建筑设计，空间内部融合岭南园林水乡设计，创造了精彩绝伦的设计效果，此酒店迄今为止仍然是广州最好的酒店之一；佘南在设计上常突出现代主义设计建筑特点，他于1964年设计的广州友谊剧院是一座简洁大方、经济实用，既突出演出功能，又创造出流畅而富有现代感的作品，其中具有中国园林风格的空间氛围，建材选用上因地选材，因而具有高水平而低造价的特点，是全国剧院设计的典范。
上述中国设计界的前辈们的探索和实践是具有成效的，他们众多的设计作品成功的，应该感谢前辈们的探索。时至今日，中国总体设计水准较以前已经大幅提升，逐步踏进先进设计国家之列，中国设计师和设计作品也逐步享誉世界。中国传统文化融合现代主义设计目前已得到更多国内学者及设计师的重视，他们孜孜不倦的进行设计实践，成果丰硕，这是中国设计界在意识形态和市场现实两方面的重大进步。今天中国现代设计对现代主义设计的理解和运用更加成熟，在融合中国传统文化方面也更游刃有余，更能体现中华文化传统的精神内涵和深层气质。以中国当今杰出建筑设计师为例就有现代主义建筑大师贝聿铭、王澍、俞挺、柳亦春、赵晓东、梁志天、胡如珊等优秀前沿设计师，他们都致力于把中国传统文化融合现代设计并获得了巨大成功。现代主义建筑大师贝聿铭被誉为“现代主义建筑最后的大师”，他荣获1983年第五届普利兹克建筑学奖（有“建筑界的诺贝尔奖”之称），他主张“越是民族的，越是国际的”，他的代表作品――北京香山饭店是一项典型的现代主义融合中国传统的精彩设计作品，香山饭店是享誉中外的经典之作，用他的原话就是：“从香山饭店的设计，我企图探索一条新的道路”。王澍（中国美术学院建筑艺术学院院长）是国内新生代优秀建筑师之一，他是2012年普里兹克建筑学奖获得者，也是获得这项殊荣的第一个中国公民。他的代表作品有世博会宁波滕头案例馆、苏州大学文正学院图书馆和中国美术学院象山校园等。王澍长期致力于研究中国传统文化与现代建筑的相融方式，他的设计具有明显的现代主义设计特点：设计形式简约大气、选材节约环保、造价合理、追求功能合理、尺度比例精准、色彩素雅清新，同时巧妙地融合了中国传统的建筑技术、传统建筑材料、手工艺、材料加工工艺等；其设计展现了中国传统文化在建筑中的高超表达，展现了中国传统文化的精髓和魅力，并发掘其与现代建筑内在的微妙关系。普利兹克奖评委会主席帕伦博勋爵曾经这样评价王澍：“他的作品能够超越争论，并演化成扎根于其历史背景永不过时甚至具世界性的建筑。” 王澍的设计可以说精彩绝伦，惊艳四座，展现了现代主义设计融合中国传统文化的顶级水准，享誉世界[5]。著名建筑师俞挺的设计作品无极书院、九间堂二期、东园雅集别墅小区、拙政别墅等都是国内优秀的房地产项目，他的设计作品从建筑、园林，到室内设计、家具、用品都追求现代主义设计融合中国传统文化，设计作品非常高雅清新，展现了对现代主义设计精神处于新时代和特定地域的理解，也有深沉的中国传统文化内涵，人文情怀概括得非常独特而有效。国内目前设计界的优秀人物和精彩之作是不胜枚举，数不胜数，他们都是现代主义设计融合中国传统文化的道路上出奇制胜的成功者，我们应该在此道路上继续前行，开创中国未来设计的新高度。
中华民族历来具有积极向上、智慧勤奋的创新精神。中国传统文化具有上下五千多年历史，其饱含精华无数，也含有众多的智慧文明，中国设计界应该继续发扬民族创新精神，继续深入调查与研究，提炼中国传统文化的精华，把中华传统文明融合先进的国际现代主义设计，提升中国未来设计的水准和世界影响力。
参考文献：
[1]王受之. 营建集 [M].著作.2011
[2]王受之.世界现代设计史[M].著作.2014
[3]汉宝德.建筑.历史.文化――汉宝德论传统建筑[M].著作.2014
不同地域的传统文化的差异性，必然是解决这种“同一性”诟病的一种有效支点。当传统文化以人们可感知的形态或形式融入到工业产品中，通过购买和使用等行为就能将传统文化信息传递给消费者。使用户既能获得产品实用的物质功能，又能得到文化与精神上的满足。将传统文化符号于工业设计结合，首先，能使产品具有地域民族特色与风格从而更具产品个性;其次，能增加产品的文化内涵与感染力，以提升产品的附加值;最后，能够相对延长产品的生命周期，为企业和社会创造更多的价值。
二、中国传统文化的内涵
以孔子为代表的儒家和以老庄为代表的道家对中国的传统观念影响最大，儒道互补的文化构成奠定了中国传统文化和审美思想的基础。所以笔者通过对儒道思想的总结概括，可以把中国传统文化的基本内涵概括为以下四个方面:
1、天人合一
历代思想家都关注人与自然的关系，“究天人之际”，“天人合一”这类观点都成为中国传统文化的核心命题。从哲学思想看，“天人合一”体现着两个方面的含义:其一，人与神(主宰之天、命运之天)合一;其二人与自然(物质之天、自然之天)合一。第一层含义影响着中国人的人生观，要求中国人将义务与自由融合起来，是人性(自由)与天命(义务)的合一;第二层含义则影响中国人的生活观，主张“小我”与“大自然”融为一体，强调“道法自然”，人与自然和谐共存。“天人合一”思想是中国传统文化的基本精神，对“自然”的认识与态度形成了几千年来中国人特有的审美观与造物观，深深地影响着造物的方方面面。
2、中和为美
“中”从本质来说是儒家思想中的的中庸之道，它包含均衡、公平、适当之意。“和”，孔子曾有:“君子和而不同，小人同而不和”，“和”的意思即为调和。“中和”是古人认为天地万物最好的存在方式，也是社会最好的存在状态，要想使社会达到这种状态，就必须平衡社会中的各种因素，做到不偏不倚，保持社会的公平和均衡。而在中国传统造物理念中，“中和为美”是指所造之物不能太重或者太轻、太大或者太小、太长或者太短，适合就是最好的;不同的材料混合运用，取长补短，充分发挥材料的特性。中国传统的匠人就是在这种“中和为美”的框架下进行着他们的创造，在他们的设计作品中不难看出“中和为美”的整合性设计思维和文化意识。
3、情理统一
中国传统文化体现在设计上的美是一种理与情高度统一的和谐之美。如明式家具的造型稳重协调，比例适度，线条流畅，结构严谨，装饰手法丰富，繁简适度，用料考究等都无不体现着“情理统一”的理念。著名文物专家王世襄先生曾评价明式家具有“十七品”:简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑，沉穆、秾华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新，也充分的说明了这点。“情理统一”既是社会政治文化之理、人生之理，又是造物之理的相互协调统一。中国传统设计文化都在各方面向世人传达着设计文化“理”与“情”相协调的文化意识。这种追求情理相合、技艺之美的思维方式，是中国传统设计文化的主要特色。
4、整体性、模糊性思维方式
整体性与模糊性的思维方式是中国传统文化思维方式的主导和基础，它是对“天人合一”思想的佐证。与追求精确性的西方传统思维相比，中国传统思维方式的特征则是模糊。“天人合一”是我国古人一直关注的命题，生命、宇宙、自然是人们始终描述的中心内容，这种充分关注人、事、物之间的关系，形成了中国人不同于西方人的独特思维方法，即在理性中参杂非理性、主题中混入非主体、逻辑中柔和了非逻辑的整体思维观。
三、传统文化符号特征
符号是一种以简单表示复杂，以具体表达抽象，是人类认识事物的媒介，是信息的外在形式和物质载体。而中国的传统文化符号特征我把它概括为一下几类:
1、传承性
传统文化符号的传承性是指传统文化符号在其形成发展的过程中，其形式和内容会保持原先总体特征基本不变的情况下长期延续下来，在历史的长河中不断丰富和发展。因为具有了这种传承性，传统文化不论是在今天还是将来都会具有强大的生命力。
2、象征性
传统文化符号的象征性是指传统文化符号以其具体的外形特点和性质，表示某种抽象的概念和思想感情。这种象征性是由我们的祖先们长时间的生活经验与联想累计起来而形成的，它是一种社会习俗。例如在我们的传统文化中鸳喜鹊象征喜庆吉祥;喜鹊与梅花象征着喜上梅梢;鸯象征夫妻成双成对等都是历史的结晶。后人在解读这些传统文化符号时，就会联想到这些传统文化符号的寓意，也就是说传统文化符号体现着民族所具备的特殊的思想意识和精神寄托。
3、象生性
传统文化符号的象生性是指传统文化符号蕴含着对美好生活的期盼与憧憬，是一种“美”的指向标。我国的传统文化思想既重视阳刚之美，又兼顾阴柔之美，而这两种美之中都蕴含着自然生生不息，生机勃勃的的生命的美。例如在古代器物上的装饰纹样，诸如龙纹、虎纹、凤纹、象纹、蛹纹、蝉纹、云雷纹等都喻示着生命的旺盛活力。
4、表意性
传统文化符号的表意性是指传统文化符号通过其外形、色彩、材质等所指蕴含有中国传统文化思想，即“器以载道”的思想。中国古人把伦理思想融合到器物的设计中，使得器物不仅能实现其物质功能，而且还具有强烈的象征意味和鲜明的伦理价值。我国传统工艺美术中典型传统文化符号，是最值得我们在工业设计创作中所借鉴的。青铜器的庄严大气、敦实可靠;瓷器的清新儒雅、高贵轻盈;陶器的简约务实、质朴精炼;漆器的现实写意、端庄贵气等等若都能运用到现代设计中，必能使中国工业设计在世界舞台上独树一帜。
四、传统文化与工业设计的结合方法
将传统文化符号运用到现代工业产品设计中，必须结合现代设计理念，对传统文化符号进行创新，再将其融入到现代产品设计中去，创造出新旧共生的视觉形象。这就需要设计者对传统文化符号的某些元素进行变化、重组，使其既具有传统文化符号的形神韵，又具有现代设计的意味。
(一)形的借鉴
器物的形态直观地反映了不同时代、不同地域、不同民族的审美情趣和价值取向，造型中形态处理、线条的比例都被加上了特定的含义，象征着民族文化的独特。从器物中抽取某些特征性形态、线条以及比例，通过特定的历史文化片段或有特色的器物符号与现代设计观念适度的融合，既延续发展传统的文化记忆，同时随着技术、结构和材料的更新发展，传统的形态符号在提炼中得到发展，并发挥积极的作用。
1、直接引用
产品的存在方式是通过外部形态、内部结构、材料、色彩和装饰元素而呈现出来。产品设计中直接引用传统文化符号，即是把传统器物外部形态、结构、颜色或者装饰元素符号化，抽象出传统文化符号，运用现代的材料和加工工艺表现出来。如中兴“景泰蓝”小灵通V667。它就是在对中国传统艺术精华“景泰蓝”的深刻理解的基础上，将“景泰蓝”的独特的质感、装饰手法等表现形式进行提炼和升华，使得现代电子产品呈现出景泰蓝工艺的古典高贵，具有浓重的中国特色。
2、提取和升华
提取手法就是运用符号学的观点，从传统工艺器物语汇原型中提取某种形态符号，将其加以抽象、简化和提炼，并将提炼后的符号作为元素，将其与现代设计语言相结合，巧妙地运用于新产品开发设计当中，使用户通过产品中的文化符号产生“似是而非”的联想。
3、变形与重构
变形与重构就是指设计者打破传统文化符号固有的形式结构，利用现代设计语言将传统信息进行重新组装成新的视觉意象。这就是一个打散与重建的过程，现代设计语言在其中扮演者重要的催化剂作用。笔者认为重构的手法有以下几种:1)易位重构———打散旧关系、重组新关系2)尺度或比例重构3)材料重构4)裂变重构
4、象征
象征手法指“借某一具体事物的外形特点和性质，表示某种抽象的概念和思想感情”。象征手法是中国传统文化设计中的一种重要的方式。
(二)、意的延伸
将传统传统文化符号与现代产品设计相结合，这不仅要熟练把握传统文化符号的外在形式变化，同时要理解其内在的“意”。中国传统文化以“天人合一”的思想为基础，强调以和为贵的精神，体现重视自然的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人之间的和谐等;提倡有容乃大、和而不同的包容的精神，反映是中国传统文化中儒、释、道三派的鼎立与互融、互补，对外来文化的吸纳和融合。传统文化符号的传承就是传统观念和价值观的传承，亦即以和为贵的思想，和合的思想，实践价值观在产品设计中的传达。传统文化符号要“延其意，传其神”，提炼出传统文化的精髓和核心内容，对其进行创作和挖掘，将传统文化符号潜移默化地融入设计产品中。合理恰当地使用所抽取的传统文化元索进行组合，灵话运用到设计中。
(三)“色”的提取
中国传统色彩非常丰富，是现代设计色彩取之不尽，用之不竭的源泉。除民间单纯强烈的五行色搭配之外，传统漆器黑红色的搭配，也是中国传统中典型的色彩搭配。漆器中运用红黑二色为基调，并在此基础上敷陈五彩，如暗红、浅黄、金银、绿、蓝、白等，以一种近乎规律化却又适形而变的色块搭配，比例与分布，使得器物更加完美，使漆器的图案与色彩更鲜明、韵律感更强。在现代设计中设计师吸取传统漆器黑红搭配之精髓，并将这种传统配色加以提取，运用在现代手机设计中，透过现代设计中中国特色的色彩语言，能体味到中国传统文化的厚重感和丰富底蕴。手机外观的色彩在设计理念上一方面体现了现代的创新思维，另一方面也融入了中国传统文化的精髓，使手机色彩在整体上表现出和谐、典雅、大气与完美的精神气质。
五、案例分析———TCL蒙宝欧“旗袍”系列手机
TCL设计的中国风旗袍女性手机，以中国旗袍概念结合现代时尚元素为设计理念。将抽象化的旗袍元素融入到手机外观设计中，并结合更具传统文化色彩的灯笼、折扇、中国结、窗棂、丝绸等富有中国情怀的元素。通过金色的边线把屏幕和键盘进行分割，衬托出女性的高贵气质。背面摄像头和声音输出设备的造型是对灯笼特征的抽象。大红的配色使得这款手机充满节日喜庆的气氛。在销售的同时，随机附送了充满中国传统特色的手机绳和手机套，包装设计上也别具一格。独具韵味，增强了产品的整体感，提高了产品内涵和外延价值。
六、工业设计中运用传统文化应注意的问题
关键词：传统文化 高职教育 融合
当今，国内正掀起“传统文化热”和“国学热”，同时在的倡导和推动下，“中华优秀传统文化进校园”的东风亦吹得正热，很多中小学校都在不同程度上开展了学习传统文化的活动，比如书法、诗歌朗诵等。作为肩负人才培养、文化创新与传承等重要职责的高等学校，作为以培养高素质技能型人才为使命的高职院校，更应该去传承中华优秀的传统文化，让传统文化教化育人的功能得到充分发挥。
一、传统文化在高职教育中缺失的原因
1.高职教育忽视了传统文化的教育
我国高职教育从一开始就存在着重技能、轻人文的现象。首先，这跟高职院校的人才培B定位和人才培养模式有关系，高职院校以培养高级技术应用型人才为目的，因此高职学生从进校就开始学习一技之长，注重动手能力的培养，忽视素质教育，从而影响了传统文化的传播。其次，高职院校缺少较高人文素养的教师队伍。目前在高职院校中，由于重视实训教学，高学历、高技能的教师较多，高素质、高文化的教师相对不足，这严重影响了高职院校开展传统文化教育。最后，从学生就业及上级教育部门的要求上看，高职院校在课程设计方面不得不过分重视技能的培养，比如用人单位除了对学生的专业知识有要求外，还希望学生具备较高的英语与计算机操作能力，因此学生没有过多的时间去学习传统文化知识，同时上级教育部门注重对高职院校学生进行技能竞赛和毕业设计抽查，为了较好地完成检查，高职院校势必会较多安排相关实操训练和提供过多相关实践机会来提高学生的实际操作能力，忽视了对学生进行传统文化的教育。
2.信息时代网络文化的冲击
在信息技术飞速发展的今天，信息资源异常丰富，并且充分共享，人们认为不用读书就可以从网上找到想要知道的知识，从而产生了新的读书无用论，各种新媒体的出现，让高职学生习惯了快速文化，很多学生习惯阅读碎片式信息、观看生动形象的视频及搞笑的短片等等，很难静下心来阅读一本经典名著，更何况是孔孟学说，他们只是一时兴起，不能持久，知其然不知所以然，造成了学生对传统文化敬而远之的现象。
3.西方文化的渗透
经济全球化带来了多元文化的碰撞和融合，这不可避免地影响着高职学生的生活方式、行为习惯、价值取向。尤其是海外媒体冲击着中国文化市场，西方的文化和思想直接渗透到高职学生的衣、食、住、行等生活的各个方面，使他们对西方产生崇拜和向往，比如他们热衷于过圣诞节、情人节、万圣节等西方节日，而我们中国很多传统的节日，他们却提不起兴趣。还有外来的比萨饼、汉堡包、寿司等食物深受年轻人喜爱，中国传统菜品却无人问津，甚至很多我国本土的美食在不断消失，没有得到传承。特别是西方文化的入侵容易让年轻的一代陷入“拜金主义”和“享乐主义”的泥潭，让高职学生学习更功利化，只看重眼前，不着眼于未来，过分地注重自己的利益得失，不讲究道德良心，这极大地冲击了中国优秀传统文化在高职学生中的传播。
二、传统文化与高职教育的融合对策
1.与高职校园文化建设相融合
校园文化对学生健康成长有着巨大的影响，高职院校要秉持人文教育与技能培养双管齐下，培育学生健康向上、奋发图强的精神，因此，应该在校园硬件和软件上下工夫，让建筑风格、标志标语、警示语言、景观设计等成为优秀传统文化传播的重要符号，要将中华优秀传统文化与学院自身的文化底蕴相结合，注重校史和历史故事的结合，增强学生对学校的了解，认同学校的校园文化，传颂传统文化中优秀事迹和优秀品德，从而让学生内化于行，这样日积月累形成一股良好的校园风气，建立优良的具有自身特色的校园文化。
2.与课程教学相融合
高职院校应该发挥课堂教学的主导作用，把优秀的传统文化知识融入到课程教学中去。目前很多高职院校的思想政治理论课教学中融入了传统文化知识，但是还远远不够。教师作为传授知识技能的主体，应该充分发挥教师的作用，可以在条件允许的情况下，在专业课教学中融入传统文化教育，或者专门开设传统文化课程，甚至成立孔子学院专门来研究传播传统文化。
3.与高职团学活动相融合
学校除了是学生学习的场所，同时也是学生的生活场所，高职学生除了学习各种专业知识和技能外，还会组织和参加各种有意义的活动来丰富自己的业余生活。所以应该充分发挥各项活动的宣传作用，把传统文化教育贯穿到丰富的校园活动中去，比如开学典礼、节假日活动、毕业典礼、文化讲堂、各种社团活动等，有针对性地在各项活动中加入传统文化元素，这不仅可以陶冶学生的情操，同时还能潜移默化地让学生体会到传统文化的魅力。
4.与高职师资队伍建设相融合
“师者，传道授业解惑也”“学为人师，行为示范”，因此教育大计，教师为本，教师在教育中起着决定性的作用，教师自身的传统文化涵养决定着学生的人文素养。作为承担传统文化教育的教师，本身应具备较高道德品质和深厚的文学素养，才能较好地引导学生的一言一行，才能让学生在耳濡目染中提高自己的个人文学素养和道德品质。高职院校由于一直重视对学生的实践能力的培养，忽视了传统文化的教育，同时也忽视了对教师进行传统文化的培训，高职院校在这一块做得还不够，需要在未来师资队伍建设时，融入传统文化知识教育，才能全面地为学生创造良好的人文环境。
5.与高职院校微信等网络平台相融合
随着信息技术的飞速发展，新媒体已覆盖了人们生活的方方面面，特别是对易于接受新鲜事物的高职学生来说，对新媒体的依赖更加严重。因此高职院校应该紧跟信息发展步伐，顺应学生需求，将优秀传统文化知识融入微信公众号、官方微博等微媒体平台中，让优秀传统文化传播得更好、更有效。
中华民族五千多年历史创造的博大精深的优秀文化，是中华民族的独特精神标志，是宝贵的精神财富。高职院校的传统文化教育是一个循序渐进的过程，只要有坚定的信念、切实有效的对策，中华优秀传统文化一定可以浸润到校园的每个角落、每一位师生的心田，为我国高职教育更快更好的发展发挥着它独特的功能。
参考文献：
[1]袁婷.论传统文化在高职教育中的浸润[J].中国成人教育，2015（7）.
[2]彭铁光，李洪源.中华优秀传统文化融入高职教育的路径探索[J].当代教育实践与教学研究，2016（3）.
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【关键词】传统文化；现代化；相关性
中国的现代化发展已进入更高阶段，在这个阶段中文化因素、生态因素等对现代化的发展起着重要作用。因此，本文旨在探究中国传统文化与现代化的相关性，为继承和摒弃传统文化提供方向，从而促进中国现代化的建设。
一、西方经典理论中东方传统文化与现代化的关系
对于“现代化”的定义，学者从不同的角度提出了不同的看法，至今没有公认的定义。笔者比较赞同罗荣渠在《现代化新论》中对“现代化”涵义的界定，即“广义而言，现代化作为一个世界性的历史过程，是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革，这一变革以工业化为推动力，导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性的大转变过程，它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域，引起深刻的相对应变化。”[1]
现代化是当今时代的主题，世界上几乎所有的国家都坐落在不同阶段的现代化坐标上。影响现代化发展的因素很多，比如经济、政治、文化、技术、国际交往、人口等。“在现代化后期特别是社会整合阶段，文化因素、生态因素等上升到重要地位。”[2]中国的改革即向工业社会转型，在现阶段进入攻坚时期，遇到的各种问题都与中国根深蒂固的传统文化有很大的相关性。社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。重视研究传统文化的社会效应，以促进中国现代化的建设是非常重要的。
20世纪初，德国著名学者马克斯・韦伯在《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》、《印度教与佛教的社会学》等著作表明儒家伦理严重地阻碍了中国资本主义的兴起与发展。他的理论对西方经典现代化理论的影响很大，在西方经典现代化理论的解释模式里，非西方社会现代化的唯一出路就是反对传统文化，接受西方的文化和价值观念。
20世纪60-90年代，日本、韩国、新加坡等东亚国家的经济实现了不同程度地高速增长，值得注意的是，这些国家是儒教化文明广布的区域，从西方的价值观来看，大多不符合资本主义精神。但从这些国家的发展来看，儒教文明确实在不同程度上起了积极作用。如日本传统文化中武士道与神道都转变自己的功能以适应“富国强兵”的需要，充当社会转型期中的精神支柱与社会稳定因素。东亚奇迹出现以后，人们开始重新思考现代化与以儒家文化为核心的传统文化的关系。
总之，现代化是当今时代的主题，世界上几乎所有的国家都坐落在不同阶段的现代化坐标上。影响现代化发展的因素很多，比如经济、政治、文化、技术、国际交往、人口等。重视研究传统文化的社会效应，以促进中国现代化的建设是非常重要的。东亚奇迹出现以后，人们开始重新思考现代化与以儒家文化为核心的传统文化的关系。
二、现代化与中国传统文化的性质
任何事物都既有其“优”的一面，又有其“劣”的一面，中国的传统文化亦是如此。梁漱溟认为中国传统文化是人类未来文化的早熟。他提到：“近代西洋文化主要是人对大自然的认识、征服与利用。这是人类文化的第一个问题，亦即创建物质文明。中国在这方面落后是昭昭然的。但不是单纯的落后，而是如同走路一样，拐了一个弯，走上了别的路，没有继续去探讨征服、利用大自然的问题，而拐到了人类的第二个问题上，即人对人的问题，所谓伦理如父慈子孝种种。”[3]所以，我们既要继承传统文化，又要超越传统文化，学习和吸收西方近现代文化。
现代性也是如此，不是所有现代性的东西都好于传统。20世纪中从韦伯开始有越来越多的人对现代工业主义与资本主义进行批判。现代工业社会导致全球性的精神危机和生态危机等日益凸现。“中国传统中不懈追求的‘和生、和处、和立、和达、和爱”的价值有助于化解当前人类面临的‘五大冲突’，即人类与自然、个人与社会、自我与他人、肉体与心灵以及不同文明之间的紧张，也能够为人类解决生存困境的努力注入海德格尔所说的‘超越理性’的生存智慧。”[4]
总之，任何事物都既有其“优”的一面，又有其“劣”的一面，中国的传统文化亦是如此。现代性也是如此，不是所有现代性的东西都好于传统。
三、中国传统文化与现代化的关系
在中国的现代化中，从关于东西文化之争的几次思想论战来看，无论是中国本位思想，还是中体西用思想、全盘西化思想，一直都受到批判。中国现实的思想道路却是不中不西，亦中亦西，甚是难以界定中西。这说明我们事实上摆脱不了民族传统。正如罗荣渠先生所言：“传统与现代性是现代化过程中生生不断的‘连续体.’，背弃了传统的现代化是殖民地或半殖民地化，而背向现代化的传统则是自取灭亡的传统。适应现代世界发展趋势而不断革新，是现代化的本质，但成功的现代化不但在善于克服传统因素对现代化的阻力，而尤其在善于利用传统因素作为现代化的助力。”[5]
通过以上分析，我们不要被西方的经典现代化理论所威慑，非西方国家现代化的出路不一定非要接受西方的价值观不可。东亚奇迹的出现告诉我们：以儒家为代表的传统文化在功能发生现代转型的情况下同样能对经济的高速发展发挥特殊作用。因此，中国传统文化与现代化的相关性应是这样：一方面，中国的现代化不能无视民族传统，传统文化是中国现代化的基础，制约和影响着中国现代化的发展，同时传统文化中的积极因素能够弥补现代性的不足；另一方面，现代化必然引起传统文化与价值观念的变革，中国的现代化也离不开对传统文化进行重构和整合。
就具体实践而言，首先中国要学习现代的治理方式，建设现代化的制度。中国传统文化里几乎是没有现代化的治理方式。所以就要学习吸收先进的东西，淘汰传统文化中有关制度方面的内容，比如三纲五常，讲等级，甚至专制。其次，我们传统文化里面有很多优秀的成分，用这些传统文化中的优秀因素去弥补现代性的不足。比如很多有价值的修身观念、价值观念和道德观念。
总之，中国的现代化发展已进入更高阶段，在这个阶段中文化因素、生态因素等对现代化的发展起着重要作用。因此，本文旨在探究中国传统文化与现代化的相关性，为继承和摒弃传统文化提供方向，从而促进中国现代化的建设。通过以上分析，我们不要被西方的经典现代化理论所威慑，非西方国家现代化的出路不一定非要接受西方的价值观不可。东亚奇迹的出现告诉我们：以儒家为代表的传统文化在功能发生现代转型的情况下同样能对经济的高速发展发挥特殊作用。重视研究传统文化的社会效应，以促进中国现代化的建设是非常重要的。
【参考文献】
[1][2][5]罗荣渠.现代化新论[M].华东师范大学出版社，2012.
一、传统文化的内涵
中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久历史。是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。它从时间上讲，中国传统文化大致是指19世纪40年代前的中国文化。因为后由于西方文化的剧烈冲击。中国文化开始大幅度的震荡，调整。这种变化一直持续至今。从地域范围看，中国传统文化不仅包括传统的中国地理概念，还包括深受中国文化影响的越南、朝鲜等国家和地区，没有一个清晰的地域界限。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。无时无刻不在影响着今天的中国人．为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。今天中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响。纵观历史，传统文化主要包括儒学、美德、礼仪、民族精神、榜样、诚信、和谐观、负面道德经验等方面。
二、多视角看传统文化教育的德育价值和体现
传统文化教育的德育价值，众说纷纭，许多专家和学者从不同的角度对此各抒己见。有些学者们论证了儒学教育思想的现实意义。认为儒学对构建和谐社会的目标、思想政治课程改革、提高思想政治教育的实效性等具有极为有益的作用。还认为新儒学伦理道德思想有助于建立中国特色社会主义道德教育，对当代大学生思想道德教育也有启示。改革开放以来和加入wto以后，中国的人文精神及传统文化思想受到挑战。对学生进行儒学教育，坚定信仰教育有利重建精神家园，凸显人文精神，要求我们加强儒学伦理教育，倡导道德体验教育。
〔1〕有学者从美育及传统美德的角度看其德育的促进作用。也认为当代德育的社会文化环境受以现代传媒为特征的大众文化影响，人的审美受到侵蚀、精神世界也被无情的挤压着。青少年的奋斗精神、进取精神、创造精神受到巨大影响，自我意识强全局意识差、竞争意识强合作意识差、好胜心强抗挫折能力差等不健全人格结构。而美育与德育的终极价值取向是一致的，都是为了人的全面发展和最终实现人的自由；审美教育与价值观的培养及形成有密切的关系，这也是我国把美育作为学校素质教育的重要组成部分的原因；当前可以通过艺术教育、经典导读、看经典戏剧电影、文学导读、注重课程教材改革、重视校园文化建设等措施来实施美育。
〔2〕对于美德作为知识可教性，有学者论证了其可教的限度和方式。苏格拉底说：“美德即知识”。但美德作为知识被教师有限度的。原因是它主要通过理性去获得、美德本身的内涵在当代社会中的失落、合格的美德教育教师的失落。所以传授也有其特殊的方式，需要在实践中不断摸索。
〔3〕香港中文大学刘国强教授阐述了中华美德教育的理论意义和现实意义，指出儒家伦理教育之特点，尤其分析了仁的不同层面的含义和与诸德的关系，认为它们都是相互关联和融通的一个体系。他的关于中华美德的当代意义提醒了我们不要一味的追求现代的、西方的、流行的价值观，而忽略中华传统美德所蕴涵的价值。
〔4〕 至于道德榜样、榜样教育问题，部分学者论述了榜样的道德价值，道德榜样的类型、可能和功能。一般的榜样并不特指道德榜样，它们是一般与个别的关系。只有具有正面价值的榜样都有道德的崇高性或崇高的道德价值。从道德主体的角度看，可分为个体道德榜样与群体道德榜样：从社会生活的实际来看，不可能人人都成为道德榜样，主要是：掌握和控制社会道德资源者、对社会负有重大责任和具有重要影响者以及成年人。道德榜样有几种产生的可能，即先验论、发现论、需要论、实践论。不管怎样，道德榜样产生的条件至少应该是理性主义和普遍主义的诉求。道德榜样的功能如下：传统优秀道德的典型承载者，现实主导价值的积极弘扬者，未来理想道德的开拓创新者。这三种内在功能决定了道德榜样具有示范和激励的外在功能。
〔5〕现实教育中要积极发挥道德榜样的外在功能，使其转化为内在功能，以不断扩大的道德榜样的力量和影响力。但如何处理好榜样教育与偶像崇拜呢？有学者指出要合理运用它们之间的耦合，来建设新时期的文化和进行学校道德。需正确认识偶像崇拜语境下的榜样教育。随着现代传媒技术的发展和现代传播媒介产品的普及，新的文化形态和现象的出现冲击并改变着传统的文化模式和文化观念。时下榜样曲高和寡，偶像却层出不穷。这就要求找出新时代文化背景下榜样与偶像的差异与共生，建构它们间的耦合机制。需要我们贯通理性思维与情感体验；协调价值目标与现实生活。
〔6〕民族精神有其深刻的历史渊源和重要价值，当前有学者对学校如何进行民族精神教育作了研究和思考。指出民族精神教育应具有生活性、综合性、发展性，体现民族性和全球性的统一，且要设置专门的民族精神教育课程。拟定民族精神教育目标，不同的学习阶段，目标层层深入。至于其教育方法，不能脱离学生实际，而要从学生生活出发，尊重学生的主体性，在活动中开展教育，这样民族精神才可能真正被内化。
〔7〕在崇尚个人自由的现代社会里和以消费者需求为导向的教育市场化改革的影响下，当代学校民族精神教育面临着危机和价值困境，即如何处理好国家认同和个人自由的关系。学者认为，当代学校民族精神教育本身而言，强调个人自由与国家认同各有优缺点，因为他们反映人的精神需求中既渴求自由又希望有所归依的二重性，因此有学者要建立一种必要与可能的民族精神教育价值取向：基于个人自由的国家认同。根据哈贝马斯的商谈伦理学，通过达致共识的对话教学来实施民族精神教育，用讨论、辩论、说服教育的教学方法，使学生主动获得些道德规范和自己的价值观。
〔8〕有学者指出负面道德经验也有其德育价值，负面道德经验是指在道德生活世界中表现出来的具有假、恶、丑性质的道德事件或行为。但它在学校教育中却没有得到应有的重视，有人认为负面道德经验会对学生的道德成长产生消极的影响，因而在实践中采取回避或拒斥的态度。他们认为负面道德经验一旦被课程化，就会对学生的道德成长具有积极的影响；有利于发展学生处理负面道德经验的意识和能力，适应真实的道德生活世界；有利于培养学生的道德自主力、更好的理解正面道德经验和进行道德反省。我们知道任何事物都有其两面性，是矛盾的统一体，道德经验也不例外，学生不应该只知其一面，而不知另一面。那么负面道德经验在当前德育中缺位的原因是什么呢？根本原因在于人们认识上的偏差。有些人认为呈现负面道德经验与学校教育的性质不相符合；有些人认为学生的德性很大程度上是环境熏陶的结果，因而在学校教育中呈现负面的道德经验不利于学生的德性成长；有些人认为由于学生的身心发展还不成熟、缺乏道德免疫力，因而不宜向学生传递负面的道德经验。但它们不应成为学校摈弃负面道德经验的理由。学校德育不只是教师和学生过道德生活的地方，更是学生学习如何在社会上过道德生活的地方。社会上永远存在着真、善、美与假、恶、丑。学生不可能完全封闭在学校内，他们无时无刻不在与社会打交道。既然和社会交往，学生就不可避免的遇到负面道德经验。如果学校不让学生掌握面对负面道德经验的智慧，那么他们在遇到负面道德经验时就会茫然不知所措。所以学校应该将负面道德经验课程化以促进学生的道德成长。
〔9〕中国自古就被称为“礼仪之邦”。显然先秦时期的礼就是道德规范的载体，也是传承主流社会伦理思想的符号，具有重要的道德功能，有学者说其功能主要表现在道德内化、示范和传承等方面。礼的践履使人们逐渐养成遵守道德规范的行为习惯，形成道德观念，培育道德情感，使外在的道德规范转化为内在的道德自觉。礼仪则以理想的模式向社会成员展示主流社会的价值取向和供他们效仿的行为准则。礼仪还通过礼仪活动标准化的语言和动作，使社会道德规范成为可以习得的东西。先秦时期的礼具有传统礼仪的共性，另外，它的德育功能有其特殊性，第一，先秦礼教与乐较大配套进行，相辅相成；第二，先秦礼的道德教化与国家机器的推动密不可分。礼的法制化在一定程度上强化了礼的道德教化的作用，还有中国古代政教合一的机制是礼的道德教化的重要途径。
〔10〕也有学者分析了人生礼仪的德育内涵，它是一种特殊的民俗事象，指围绕着人的生命历程的关键时刻或时段而形成的仪式活动，具有丰富的德育功能。因为人生礼仪是传统文化的重要组成部分，一方面连接着寻常百姓的人生追求和需要，另一面连接着受儒家文化支配的传统价值观念，千百年来始终发挥着规范人生和化的作用。当然人生礼仪德育功能的实现，要注意在开展礼仪活动时讲究实效性；要在庄重神圣的场合下，以富有象征和表现力的方式使受礼者完成道德教化过程。这对于今天的德育有借鉴意义。
〔11〕和谐是事物之间相互联系的机制和状态，它是发展着的联系。中国传统文化中蕴含有和谐的思想，如：“天人合一”、“整体和谐”、“和而不同”的思想都包含有和谐的意义。传统文化注重“修身”的价值追求，有助于提升公民的思想道德素质；传统文化崇尚“和为贵”的思想，有助于营造和谐的人际关系；传统文化追求“天人合一”的精神，有助于人与自然的和谐相处；传统文化“以民为本”的观念，有利于巩固社会和谐的基础。从一定意义上讲，构建社会主义和谐社会宏伟目标的提出，正是中国传统大同社会理想在现代的延续和升华。中国文化传统中追求和谐的思想由来已久，讲求和谐是往圣先贤们孜孜以求的社会理想，是中国传统文化的重要内容，也是我们今天构建社会主义和谐社会的思想文化基础。正是在这个意义上，我们应当把构建和谐社会植根于中国优秀传统文化的土壤中，从传统文化中汲取构建社会主义和谐社会的智慧和精神动力。例如：传统文化注重“修身”的价值追求，有利于提升公民的思想道德素质中国传统文化注重“修身”，强调个人道德人格的培养，对于提升全体公民的思想道德素质，具有极其宝贵的启示；传统文化崇尚“和为贵”的思想，有利于营造和谐的人际关系儒家提出“礼之用，和为贵”的思想，就是主张人与人、人与社会要宽容和谐。儒家“和为贵”的思想体现了中国传统文化对生命价值的尊重和对和谐理想的追求。
〔12〕在构建和谐社会的今天，为“和”的思想赋予崭新的时代内容，进一步倡导以和为贵的新型人际关系准则，无疑有利于化解社会矛盾，减少人际摩擦和社会内耗，在全社会形成“贵和尚和”的价值取向，增强人际关系的亲和力和凝聚力；传统文化追求“天人合一”的精神。有利于人与自然的和谐相处构建人与自然和谐相处的和谐社会，是与中国传统文化追求“天人合一”的精神一脉相承的。中国古代的思想家们把天地万物视为一个有机联系的整体，只有处于和谐关系中，才能得到发展并生生不息。儒家认为包括人类在内
关键词：传统文化；创新性；人文情怀；技术手段
美国著名建筑家查理士摩尔认为，传统的、有地方特色的建筑蕴涵着一种人类赋予的“文化能量”，可使人意识到自己的存在和地位，并熟悉喜爱属于自己的环境。任何“新的创造”都不可能割断与传统文化的联系。由此可见，要继承和发挥传统文化不能停留于形式的模仿，而是要真正理解中国传统文化的本质内涵，并加以现代体现，以求得当代创新。
一 室内设计的概念
所谓室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。这一空间环境既具有使用价值，满足相应的功能要求，同时也反映了历史文脉、建筑风格、环境气氛等精神因素。上述含义中，明确地把“创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境”作为室内设计的目的，即以人为本，一切围绕为人的生活生产活动创造美好的室内环境。现代室内设计是综合的室内环境设计，它包括视觉环境和工程技术方面的问题，也包括声、光、热等物理环境以及氛围、意境等心理环境和文化内涵等内容。
二 当代室内设计与中国传统文化
中国传统文化是辩证的、因果的、整体的，中国传统文化强调事物之间辩证统一的关系，强调“天人合一”禅宗理念，与中国民族文化中的和谐、转化、重整体的传统思维方式相吻合。用中国传统文化的思维方式来做设计，往往更容易找到设计思维的灵感并且能够很好的促进人类之间的相互交流。
三 室内设计与中国传统文化的关系
1）传统文化影响了室内设计：设计不是人们随心所欲的施行自己的设计理念，一个好的设计作品必定有深厚的文化内涵，从表现手法、空间语言到对设计认识的文化体系、审美观点等都影响这设计师，任何一个现代大师或者后现代大师都不可能完全抛弃传统文化。室内设计与传统文化是不可分割的。2）室内设计反映传统文化：不管是何种风格的室内设计，他都是用相应的文化来支撑的，作品在传达设计师的精神，在一定的文化环境中反映不同的价值观念，体现特定的文化风貌。所以说设计形式来源于文化，并且反映了一定的文化内涵。
四 中国传统文化对当代室内设计的影响
中国的传统文化有着悠久的历史，这是我们民族的宝贵财富，也是留给我们借鉴和传承的重要的精神财富。当代室内设计必然是建立在传统文化基础之上的。中国先民对自然的关注表现出崇拜和信仰等情节，我们得到了先民传承下来的万物有灵论，在室内设计中表现为注重室内外环境及空间的对话，更好的协调人与自然的关系。
由于受到儒家思想的影响，室内设计集中表现为严格的等级概念。在室内设计中，空间划分形式为虚实结合，既隔又通。中国传统的四合院就是对内开敞，对外封闭，厅、堂、廊、室等都是既隔又通，在空间表现形式上大多有制有序。强调布局的严谨性，按照辈份划分室内空间及结构形式。在色彩与室内装饰上例如屏风、雕刻、壁挂、钟鼎以及其他小的装饰品等，不仅形式多变，而且在内容上起到了烘托点题、教化等作用。
五 天人合一思想对现代室内设计的影响
一方面在物质层次设计的方面上，指室内装修和家具的材料以及电器设备的选用必须以安全性、节能性作为选择标准。现在的装修材料正在实现清洁生产和产品生态化，在生产和使用过程中都不会对人体和周边环境产生产生危害，更新的旧材料也可以比较容易的自然降解并转换或作为再生资源投入再生产。如再生壁纸、无毒涂料等。使用清洁能源可以保证能源的可持续性，而且不会对环境造成破坏。如目前使用广泛的太阳能，这种清洁能源可以自然融入到建筑物当中，不会为室内设计的工程带来任何麻烦。但是我们要对太阳能的配套产品产生的污染做合适的处理，如果处理不当，也会对环境造成污染。另一方面体现在精神层次设计方面上，即室内的陈设和装饰应该有生态性等等。我们可以把绿化、庭园和植物装饰导入室内装饰，用来吸收二氧化碳，清除空气中的细菌，形成健康的室内环境。作为技术上的可行性，现在已经发展起来了无土栽培技术、防水处理技术等。
从精神享受方面来说，我们追求素雅、朴实和自然。民居中常用的竹藤家具、根雕家具，装饰中有石雕、砖雕和不设色的木雕。偏爱材料的本色和自然纹理等等。现在越来越多的民间手工艺品进入了现代家居装饰行列中，为钢筋混凝土的城市添了几丝乡土气息。将传统文化元素注入当代室内设计中，结合实用主义和功能主义，用现代的表现手法进行设计，进而形成具有中国特色的现代室内设计风格。当代的室内设计不是对传统文化形式进行简单的照抄照搬，而是对传统文化进行提炼并且再创造。这种再创造是在对传统文化深深了解的基础上产生的，使室内设计更富有时代特色。我们在做设计的同时一定要注意到对传统文化的合理理解，最后做出有创意的作品让更多的人欣然接受。中国现代室内设计的重要源泉是中国传统文化，我们应该对先民为我们存留的不可再生的、博大精神的传统文化加以重视。在中国传统文化基础上建立起来的室内设计在心理上、情感上、造型上、寓意上、风格特征上才更符合中国人的需求观念。中国传统文化经过里历史的演化为我们提供了不可替代的丰富资源。在当代室内设计中应该吸收中国传统文化的内涵，这样才能在世界室内设计中展现出自己的特色。
参考文献
[1] 中国人的精神 辜鸿铭著 陕西师范大学出版社.
一、传统文化利用网络传承与发展的重要性
目前，我国已进入网络传播时代，从网络媒体的兴起，到自媒体的发达，网络在传统文化传播中的作用日益凸显。文化传播是“取其精华、去其糟粕”的过程，如何规范文化在网络中的传播、提高民众对文化糟粕的辨别能力，都是中华文化在传承和传播的过程中面临的问题。
（一）传统文化传承的需要
西方国家在网络文化传播技术上的优先权，导致了我国与西方国家在网络文化传播发展的差距和不平等性，也是对我国传统文化的一种毁灭害，甚至有一些人主张中国传统文化的出路在于抛弃过去。“文化是一个民族凝聚力的重要因素，这种利用互联网实施的文化侵害是极其危险的，它危机民族文化的独立与自存，甚至有可能动摇民族、。国家的根基。”作为拥有几千年文明的中华民族，只有推动传统文化在网络时代的传承和发展，才能让我国传统文化走向世界。
（二）传统文化与现代社会相适应的需要
我国传统文化自诞生之日起就一直在不断的丰富自己、发展自己。传统文化要变成有生命力的文化，必须在包容的基础上，不断吸收世界先进文化，将自己的传统文化与时代潮流相结合。主席多次指出，中华民族最根本的文化基因不但要与现代文化相适应，更要与现代社会相协调，我们要加大正面宣传力度，梳理传统文化资源，综合运用大众传媒等多种方式展示中华文化魅力。
（三）弥补网络文化发展缺陷的需要
网络文化构建于网络虚拟传播技术之上，由于网络具有开放、共享、个性化、隐匿性等传播特点，网络上自由化思想时有泛滥，不良信息充斥网络空间，一些人利用网络的传播特点作掩护，不负责任地编造、歪曲信息，攻击他人，甚至利用网络进行舆论、价值观渗透和文化入侵。不容忽视的是，我们在引进西方网络文化传播技术的同时，也带来了一些腐朽低俗的思想和观念。我国优良的传统文化，是有利于弥补当前网络文化发展缺陷的。传统文化秉承爱国主义精神、家国本位的思想，民族精神的感召力，往往形成对文化危机的自觉抵制，可以更好地提升国民自信心和凝聚力。
二、传统文化在网络时代的传播途径
党的十报告指出，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，并强调建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化。准确把握优秀传统文化的时代价值和中国梦的丰富内涵，从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量，是我们当前面临的重大理论和实践课题。立足网络这个大平台对传统文化进行传播是时代的需要。利用网络可以扩大传统文化的受众群体，加快传统文化的传播速度，使传统文化在网络时代展现出中国特色。
（一）利用网站进行传播
中国传统文化的网上传播，归根结底是要充分挖掘传统文化资源，并且与现代精神相结合，推动社会主义文化建设。网站是网络文化传播中最重要的一种工具，我们可以建立以“传统文化”为主题的网站。例如：中国孔子网，就是利用互联网的传播优势，将孔子、儒学和传统文化传播到全世界。目前网络盛行的BBS、博客、社区论坛等都可以作为传统文化的传播平台，把传统文化的公益广告植入网络视频中、建立传统文化网络专题栏目等手段，生动形象的向大众传播展示传统文化。例如，中国网络电视台、中央电视台的一些节目都通过网络进行传播。
（二）建立传统文化的数字化数据库进行传播
网络时代，信息资源是传统文化传播最重要的因素。国家级的传统文化数据库有三个主要方面：中国古代文献典籍数据库、中国物质文化遗产数据库和中国非物质文化遗产数据库。省、市级建立文化资源数据库可通过网络与国家级传统文化数据库互联，用现代信息技术表现出来，以信息形态进入当代知识创新w系，使之成为传播中华传统文化的重要媒体和平台。具有地方特色的传统文化数据库也可以成为推动地方文化产业和旅游业发展的重要资源。
（三）通过网络游戏进行传播
随着网络技术的日益成熟，人们对网络的认识也不断提高，网络已经充斥在我们生活里的每一个角落。网络游戏作为一种全新的娱乐方式，通过其独特的魅力成为了引领中国互联网发展的新宠。网络游戏与传统文化娱乐产品相比具有许多无法比拟的优势，现代化的传播方式使其传播更迅速，更便捷，交流更容易。一个成功优秀的网络游戏，必有其独特的文化内涵，其游戏里的世界观，价值观，人生观，都是围绕游戏的文化主线构建的。网游的开发需要丰富的素材，我们伟大的中华民族创造了无比辉煌灿烂的文化，为我们留下了极其丰富的文化遗产，正是中国网游取之不尽的素材宝库。我们可以把中国传统文化融入到网络游戏中，利用网络游戏与中国传统文化相结合，通过寓教于乐的方式去继承和弘扬传统文化，创造出更多的文化价值。
（四）借助手机新媒体进行传播
