时间：2023-07-10 17:33:53
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇新中式茶文化，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
“禅茶一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语――“吃茶去”， 他于禅学于茶学都有很高的造诣，后，茶道传入日本，禅茶一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“骷拧保wabi-sabi）引入茶道，结合禅茶一味，形成了如今日本茶道的基础。茶道始于中国，然后在世界各地被发扬传播。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为茶道中的最高境界。
如何将禅茶一味的东方禅境设计于的室内中？塑造禅茶的境界，让如今生活在快节奏的疲劳身心的人们在拥有一种轻松、安静的禅境环境。
1.概述
“茶禅一味”
茶性“静”，茶道讲究“和静怡真”，由“静”达到洁净身心，涤除尘凡的境界。 茶性“凡”，茶道的本质确实是从微不足道侧平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理，禅也是要求人们静虑，从平凡的小事中去透悟大道。 茶性“放”，人生的苦恼，皆因“放不下”，佛教修行特别强调“放下”，品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得半日光阴，放松一下绷紧的神经，放松一下囚禁困锁的自然心性。“放得下”，无牵挂的茶人和四大皆空的出家人，不是同样的心境吗？ “佛法存于茶汤”所言诚然。禅与茶，味味一味，融合得没有精神与物质之别，真可谓百和妙殊，恰融一体。茶意即禅意，舍禅意即无茶意；不知禅味，亦不知茶味。禅与茶，天生因缘，任何典故证实似乎都很多余。 茶中有禅？茶中何以有禅？根源在心中有禅！其实，茶中岂止有禅，茶中还有道、有儒，更有佛、道、儒的柔合。品茶是行禅的重要方式，茶茗是中华民族文化精神的体现。须知饮茶也如同坐禅一样，冷暖自知，禅道自悟。饮酒多为酩酊大醉，饮茶却能似醉非醉，化天地入茶道。很显然，在自然的“茶道”中，本身就已涵盖了参禅悟道的因素理会功能。 故“禅茶一味”也。
2.“禅茶一味”三重境界在室内设计中的应用研究
禅茶三重境界分为一“茶禅一味”与日常生活的相融意境；二“禅茶一味”与开悟顿悟的相通意境；三“禅茶一味”与平常心的相和意境
第一重境界：“茶禅一味”与日常生活的相融意境。日常生活是“茶禅一味”，的基石：“茶禅一味”，是日常生活的升华这两者互为因果互相促进。
因此，用茶叶、农禅、饮茶、坐禅、茶事活动、禅宗仪礼等元素营造日常生活禅茶一味意境，结合大自然或营造大自然氛围，使动物、植物甚至无生命的物质等一切存在交往，投身到大自然的怀抱中。所以，设计时可以提取和茶叶、农禅、饮茶与坐禅、茶事活动与禅宗仪礼等相关的元素，如建茶室、小院、农田；摆茶具、茶叶、佛元素；造坐禅等意境等等，都是营造禅茶意境的相融手法。具体如筑小室于竹阴树下，贮泉水，植草木，挂釜置炭，插生花，摆道具。移山川自然之水石于一室，赏四季风花雪月，感草木盛衰，以礼待客。听釜中松风飒飒，而忘世间忧虑杂念，一勺流出涓涓渭水，洗尽心中尘埃。真乃人间仙境也。如此，则赏天地自然之和气，移山川木石于炉边，五行齐备矣。汲天地之流水而品风味，壮哉！乐天地中和之气，是为茶道！坐泽庵所说的“赏天地自然之和气”，其意义一定在此。
第二重境界：“茶禅一味”与开悟顿悟的相通意境
茶与禅渊源深长，“茶禅一味”的精练概括，浓缩着许多至今也难以阐述得尽善尽美的深刻涵意。佛教在茶的种植、饮茶习俗的推广、饮茶形式的传播等方面，其巨大贡献是自不待言：而“吃茶去’，三个字，并非提示那提神生津、营养丰富的茶是僧侣们的最理想的平和饮料，而是在讲述佛教的观念，暗藏了许多禅机；自从谂禅师开启以茶入悟的法门之后，丛林中多沿用赵州的方法打念头，除妄想。在禅宗眼里，任何事物都与道相通。显然，禅师论禅，是要排斥法执、我执，以便自悟本性。执，即束缚。就如“吃茶去”，如拘泥于此三字，死钻牛角尖有可能成为人们理解上即“悟道”的束缚。因此禅宗是要人们做到“于一切法不取不舍，即见性成佛道”。也就是说要达到“内外不住，来去自山，能除执心，通达无碍”《坛经》）的精神境界。禅茶的深厚基础，缘真实体验的深刻性。总之，饮茶不仅可以止渴解睡，还是引导进入空灵虚境的手段。所以，营造空灵虚境的空间氛围是表达“茶禅一味”与开悟顿悟的相通的意境。空灵虚境的室内空间氛围需要安静、幽静，让人处其中有静思、开悟顿悟的时空感。从而也可以使疲乏的、痛苦的心境得以放松，沉静。空灵虚境的室内空间陈设需要简洁，不需要过多陈设；色调整体统一不可花哨；光线柔和安静；材质多以自然材质为主。
第三重境界：“茶禅一味”与平常心的相和意境。开悟顿悟自然是高境界，而具备平常心是更高的境界。平常心的养成是和禅茶一味相和谐的、相协调的。主张人与道之间没有间隔，自然相契，，并有偈云：“心随万境转，转处实能幽；随流认得性，无喜亦无忧。”（《临济语录》）至此不难看出，“平常心是道”的佛性论，实际上已经把慧能开辟的南宗禅所独有的那种自在无碍、随心所欲的活泼宗风发展到了极致。所以设计师设计时注意巧妙设计，营造一种随意、自由的意境。设计时考虑了人的行为习惯、心境等需求，达到 “遇茶吃茶，遇饭吃饭” 随心所欲意境。
3.“禅茶一味”三重境界设计注意以下几点
⑴注意禅境的主题意境设计师必须了解禅茶一味内涵，设计时总体把控“禅茶一味”三重境界，三重境界相互融合，整体统一。
⑵注意中式元素的整体运用 茶道始于中国，中式元素，应贯穿于整体设计概念之中。
⑶注意中式文化韵味体现。茶文化是中国文化之一，是中国特有的文化，设计体现中国文化思想内涵是设计思维过程中的必须考虑的角度。
⑷注意新中式的设计手法 新中式是中国传统风格文化意义在当前时代背景下的演绎，是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计。业界人士定义为“中国传统风格文化意义在当前时代背景下的演绎，是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计”，所以设计师必须多了解中式文化，让后对其进行研究分析，提炼元素，将中式文化及禅茶文化更好地运用于新中式之中。
结束语
关键词：茶文化；意境符号；空间室内设计；应用
自从唐代陆羽创作《茶经》开始，茶文化就自成一体，成为一种独立的文化现象。这种文化在随后的时间内被无数人加入其它元素，因此，中国现代的茶文化博大精深、包罗万象。茶文化也融入了道家、儒家、佛家的思想，强调自然随和、圆融、人本主义，无数文人墨客为其著书立说，让茶文化的意境更加的丰富多彩。
1茶文化的自然随和与圆融意境在空间室内设计中的应用
如今的中国人越来越喜欢在工作之余、在饭后喝一杯茶，这样不仅可以放松身心，也能够通过清香的茶水感受到自然的气息。特别是刚生产出来的绿茶，带着一些自然的味道，让人心旷神怡。在早期的寺庙中，僧人会举行茶宴，也让茶道的礼仪和礼佛参禅相互融合，形成了茶道清新脱俗、与世无争、圆通的特性。这些带着强烈“禅”性的符号在现代社会有很多人喜欢，特别是对那些喜欢清净的人，尤其喜欢茶文化的自然随和与圆融感觉，于是对这类人来说，将茶文化的这些意境符号运用于空间室内设计，将会是非常不错的选择。那么如何将茶文化的自然随和与圆融意境符号运用于空间室内设计呢？有几种具有代表性的室内装饰品是必须的。首先是整套的茶具，茶具包含茶座、茶桌、茶壶、茶杯等，现代很多人在新房装修的时候都会购买一套完整的茶具，这些茶具不仅可以放在客厅，主人招待客人的时候可以为客人泡茶，客人也可以欣赏主人如何选茶、沏茶、闻茶、品茶等；同时，茶具也可以放于书房，主人工作疲劳之后，沏一壶茶，可以修身养性，放松身体，陶冶情操。这些室内的基本茶具陈设可以极大地体现主人的艺术风格和文化修养。其次是茶叶类的植物陈设，茶树本生就是常绿的绿色植物，具有很高的观赏价值，每当春季，茶树会发出嫩芽，散发出淡淡的清香，将这种茶树盆栽放于客厅、书房、卧室都会起到清新空气的作用，让人时时刻刻都能感受到自然的气息。最后是茶文化类的书画作品，很多人在空间室内设计的时候都喜欢在客厅挂上书画作品，提升室内空间的整体文化氛围，茶类的书画作品是非常好的选择。如今在市场上，无论是茶类的水墨画还是油画，关于茶的书法作品都有不少，在室内空间设计的时候选择的余地也比较大。
2茶文化的民族大众文化意境在空间室内设计中的应用
茶文化的人本主义思想主要是受到儒家思想的影响。儒家强调“仁”、“己所不欲，勿施于人”等都是要求对别人的尊重，这种茶文化的意境符号最好的体现就是在人们将茶作为一种大众文化，是人人都能享受的大众文化。这其中还有一个过程，在最开始的时候，由于茶叶的产量极其稀少，所有只有皇室成员和达官显贵才能享用茶叶，之后因为茶叶产量增加，加上国内的茶叶贸易兴起，让全国人都能享受到足够的茶叶供给，于是茶叶就逐渐成为中国人最重要的日常饮品。但是，此时的茶叶也并没有形成完整的泡茶习俗，茶叶作为饮品并不具备一种现在的仪式感，人们生活之余用普通的杯子，放一点茶叶然后倒上开水之后就可以开始享用，茶叶和柴米油盐酱醋一样再普通不过。因此，茶文化的这种大众性是现在诸多室内设计会选择的，这是因为现在有很多的中国建筑室内装修偏向于西化，正如我们在很多别墅中都能见到安装有壁炉，这种本身已经被时代所淘汰的西方独有的东西，在现代社会是没有使用价值的了，但是依然有很多中国的室内装修设计对之趋之若鹜，认为其代表一种先进的文化。当然，这并不是由于人们崇洋，只是因为人们是不知道到底什么东西代表中国的文化，不能一提到中国的建筑就是四合院、乔家大院、故宫、雕梁画栋、苏州园林等等，那些本身是代表的古代贵族的东西，普通人现在是没有办法享受的，即使现在的富人也不具备在城市中修建四合院、把自己的建筑弄得雕梁画栋，这在现代社会已经是非常不现实的。而茶文化是中国最具代表性传统文化，因此，我们可以借助茶文化的意境符号来装饰现在的空间室内设计，就能满足人们对于室内装修的文化诉求。
3茶文化的诗性和灵动意境
在空间室内设计中的应用在中国的唐代，饮茶已经成为人们生活不可获缺的一部分，特别是在盛唐时期，人们生活优裕，茶余饭后的休闲，很多人都会选择喝茶。诸多的文人墨客也在自己的作品中加入茶元素。唐朝有关茶叶的诗词作品也很多，刘贞亮的《饮茶十德》更是开启了茶德的先例，从此，饮茶作为一种道德的体现深入人心，后来渐渐衍生成为今天的茶道精神。白居易、李白、苏轼、杜牧、杨万里、黄庭坚、刘禹锡、颜真卿、韦应物、温庭筠、元稹等诗词名家都以咏茶为豪，创作了诸多关于茶的诗词作品，例如白居易的《山泉煎茶有怀》，“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”诗人通过煎茶来表达自己对自然、对生活的热爱，也向那些同样喜欢茶叶的人表达出敬意。一生漂泊，壮志难酬的大文豪苏轼也选择用茶来消遣，在《行香子（茶词）》中，苏轼也借用茶来表达内在的苦闷，但是同时也因为茶让自己能够“放笙歌散，庭馆静，略从容。”。这种茶叶的诗性和灵动是茶文化的代表，将之运用于空间室内设计中，将会极大地增加室内空间的文化意味。尤其是，在客厅或者书房放一幅白居易《山泉煎茶有怀》书法作品，将会带来一种极佳的茶文化体验。
4结束语
通过上文的分析我们可以看到，将茶文化的已经符号运用于空间室内设计不仅能让茶文化发扬光大，也会让室内空间设计更加与自然相通，体现出一种人与自然和谐相处的自然随和与圆融，同时这种茶文化的民族大众性，也能让普通人的居家室内设计体现出中国文化的特色。
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