时间：2023-07-10 17:41:00
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇茶文化的传承与发扬，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：传统茶元素；现代环境艺术设计；应用
现代环境艺术设计需要注入更多的新鲜血液，以及文化底蕴。新鲜的元素是设计发展的不竭动力，而文化底蕴则是展现设计品味，树立品牌想象的至宝。基于这些要求，传统茶元素在现代环境设计中的应用则成为了一个必然，充分了解茶元素一项在我国文化领域的作用，并加以有效利用，是现阶段我国现代环境艺术设计者应该明确的工作重点。
1茶元素意向在我国文化领域的作用
当今时代是知识主流的时代，是高科技电子产品与信息化交流的时代，为了保证可以更好地引领全球经济化发展，需要以我国优秀传统文化为基础，在保证尽可能展现我国艺术品的同时，可以让非物质文化遗产得到更好的继承和发扬。为了保证我国的传统文化可以更好地被继承，需要有针对性地进行相关文化的保护和继承工作，需要我国制定合理的文化集成方案和法律法规，保证让我国的传统文化可以形成一种潜在力量，进而让我国可以在经济发展大潮中占据主要文化地位。由于我国具有悠久的茶文化历史，所以也可以将我国源远流长的茶文化进行宣传，让更多外国人了解和认识我国优秀的茶文化思想，也让茶文化元素可以更好地在现代艺术品展示中显现出真正的艺术价值。将茶文化元素运用到现代艺术品的设计中，不是单纯的将其物质融入到艺术品设计中，而是要懂得将茶文化的精神理念融入到艺术审美观念当中。中国的茶文化所涵盖的方面很广，因此，要想保证现代艺术设计可以更好的应用，中国茶文化的古老元素和特征需要充分了解茶文化的历史背景和内涵，保证可以将茶文化的深度含义更好地诠释出来，由于茶文化中具有代表性的茶类品种很多，因此，可以有针对性地对不同品种的茶叶进行设计，从而保证具有更好的艺术效果和艺术价值。比如：茶具有很好的观赏价值，除了具有优美的体态，良好的品种和色泽以外，其具有的傲骨风格也可以让艺术创造者有独特的灵感。无论是身居群体还是独处深山，将茶与周围环境进行融合，进而满足设计要求，是更好表现茶元素的基础，也可以更好的展现出艺术所具有的独特魅力和价值。我国古代对茶文化非常重视，在儒家文学作品中也相应的提到一些关于茶的信息。例如：在孔子的《孝经•圣治章》里面有这样一句名言：“天地之性，人为贵”，也就是说，告诉人们要保护爱惜自己的生命，进而对生命的来之不易感到珍惜。孟子也在其思想中展现了对生命热爱的诠释，为了更好地让人们理解儒家思想，进而以保护人为基础，宣传茶文化的同时，也需要尊重儒学经典内容。保证将儒学文化中的仁、义、礼、雅等内容良好展现的同时，达到物有所用的目的，从而满足设计的需求。道家一向主张天人合一，讲求养心、养神的同时，做到德行兼备、形神俱佳的效果。为了更好的展现淡泊明志、宁静致远的文化基础，需要以茶元素为基础，进而将环境与茶香融合，保证在设计过程中更好地对实际物体进行诠释。茶元素重在表现其“意”，也就是茶文化所具有的意境意义。由于茶元素所继承和发扬的历史传统和文化内涵较深，因此将茶元素用于写实派画法，保证可以更好的对现在环境艺术设计进行内容补充的同时可以有效的与周围环境相融合，这也为现代艺术设计爱好者提供了一个全新的思路，以当时的时代文化和生活面貌为背景，进而有效地展现出当时环境中所具有的艺术之美。
2现阶段我国艺术设计领域存在问题
我国的茶文化继承和发扬了各种学派、各种行业的文化精髓，因此，为了保证将中国传统文化更好地进行发扬和传承，需要了解其中心思想和所具有的哲学理念。以儒家、道家、法家、墨家为主要学派的思想文化，在传播思想教育理念的同时，让更多人了解和认识中国传统文化的知识内涵和教育理念，从道家、佛教传来的先进思想，也为我国中华传统文化提供了更好的帮助，由于文化需要不断丰富和加深，因此，针对不同方面所提供的文化信息和文化技术，需要有针对性地进行筛选和吸收，保证取其精华、去其糟粕的同时，让全新的文化形式被社会学者所认同，也让可以使两千多年优秀茶文化的艺术形式得以继承。2.1偏重实用功能，缺乏创作灵动性艺术设计者需要保证其作品更具有原创性的同时，可以以一定的艺术品价值为基点，进而分层次地表现出艺术品所具有的人格魅力和美感。由于艺术品的设计与原设计者的头脑和思路浑然天成，因此，需要设计者具有一定的专业知识水平和专业设计能力，保证可以将所看到的进行有艺术性的设计，让作品更贴近生活现实的同时，将茶文化良好的融入到艺术品的设计当中。2.2元素明确性不足，信息表达不充分不同的艺术品所具有的名称和代表的意义也各不相同，以茶元素为灵感，进而将艺术品的样式、工艺稍加打磨，可以更好的展现艺术品所具有的茶文化价值。艺术品的设计需要独立，在保证与实际生活相联系的过程中，通过文学的方法，展现其所要表达的内容。艺术品的设计过程是艰难的，需要考虑背景和大量事实信息的同时，联系到实际，进而表达一部分的情感，艺术品的参观者也需要具有一定的文化基础，使得可以更好地理解作者所要想表达的真实情感。2.3艺术表现形式单一，文化拓展不够艺术品的设计方式和设计内容同样有多种形式，比如：将图画文字记载在传统工艺的壶上，或者将所蕴含茶文化的工艺设计手法运用到现代艺术品雕塑中，保证可以更好的为人们展现有艺术审美价值的作品的同时，也展现了设计者独有的艺术设计理念和思想。不同作品的设计风格具有明显的区别性，但也同时具有一定的门类型名字，在设计时需要良好的运用字迹的大小，保证可以按照需求进行组合的同时，让作品显得更加规整，作品需要以绘画为主，保证填充的色彩可以更好的展现人物或者物质的形象，让载体的肌理和载体花纹更好地吸引人们的眼球，进而展现茶文化所具有的真实意义。
3茶元素在艺术设计中的应用
通过以上分析，下面对茶元素应用的具体对策进行分析：3.1作品多元化，形式灵活应用设计者在进行艺术品设计的过程中，需要以观赏者为基础，保证让观赏者可以更好地理解艺术品的核心内容和核心价值，让融入茶文化元素的艺术品设计形式更加多样。简单来说，就是既可以摆放在近处展现其近观的价值，也可以摆放在远处，展现其远观的理念。一副作品从最初设计原稿到最后设计成型，需要经历一个漫长的过程，这个过程可能会对艺术作品进一步的进行修改和整理，保证可以达到良好宣传的同时，更好地展现自己独有的创作特点和创作风格，观察者需要有一定的艺术审美能力，保证可以从艺术品中获取大量的作者想要表达的信息，艺术品中设计的装饰可以有效的衬托设计内容的文化内涵和文化底蕴。3.2增加趣味性，生动变换感受由于中国人们都很懂茶，应是将茶元素用于到艺术设计当中可以更好的吸引观者进行参观。由于茶元素可以被轻松的获得，所以观者可以以简单粗暴的方式进行快速观看，避免因长久观看而产生的枯燥无味和劳累之感，观赏者在享受观赏乐趣的同时，对艺术内容和艺术价值也有一定的评估，大大降低了用文字进行茶文化宣传所具有的压力。3.3精简化设计，有效传达茶文化以茶元素为主导思想，保障用干练的文字和精简的语言对茶进行描述，由于茶元素艺术作品富含一定的茶文化信息，需要按照主题进行分类，保证可以对不同种类的茶元素进行区分，并找出相关联的方案设计。茶元素需要更好的通过艺术形式进行表达，设计者要完全读懂茶文化所具有的历史价值和历史内容。从目前来讲，我国的环境艺术可以达到一定的先进水平，在创造一些全新的设计风格和设计理念的同时，也达到了人们的审美要求。现在环境艺术的设计方案和设计理念已经摒弃了传统古典美学设计风格，并按照人们发展的历史以及生活现象进行了补充，从而衍生出一种全新的以茶叶作为基础的艺术品设计形式，这也在一定程度上提醒我们生活在变、物质在变，我们的审美需求也需要上升到一定的高度。3.4直观表达，快速定位查找融入了茶元素的艺术作品可以更好的展现出作者所具有的风格和表现手法。艺术作品需要从直观艺术、观赏价值和艺术陈列三个方面来展示，因此，为了更好地将茶元素应用到艺术作品设计当中，需要艺术设计者更好的认清自我动手能力，保证可以将设计作品与茶元素相融合的同时，满足人们的审美习惯和审美方法。收集茶元素也是艺术作品可以更好被设计完成的开端，为了保证可以收集完整的相关参数资料，需要设计者通过不同渠道、不同人员获取有关于茶元素的信息，并采取科学有效的办法将所理解的茶元素符号灵活地运用到相关设计理念当中，保证可以彰显设计、画面美感的同时，突出其具有的古典气质。茶文化也在一定程度上介绍和发扬了中国的传统文化内容，保证利用现代科技将茶文化应用到环境设计中，可以有效的避免人们产生疲劳审美的感觉，影响艺术和视觉的效果。茶文化需要从一定的基本理念为出发点，从而保证在进行环境艺术设计过程中，可以更好的将茶文化与先进理念相融合。
本文通过三个部分对茶文化元素在现代环境设计中的应用进行了分析，首先传输了茶元素意向对文化领域的影响，然后分析了现阶段我国艺术设计领域存在问题，最后阐述了茶元素在现代环境设计中的应用，希望本文的研究能够为当代环境设计的发展提供支持，促进中国传统茶文化的传承与创新。
作者:孙斌 单位:武昌职业学院
参考文献
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[2]李荣华，郭莉梅.茶文化视觉元素在商务茶馆环境设计中的应用[J].福建茶叶，2016(2):83-84.
[3]吴智雪.“形、意、神”茶文化符号在茶环境设计中的运用[J].福建茶叶，2016(6):115-116.
建设有中国特色的社会主义，实现中华民族的伟大复兴，需要大量的高素质人才，这些人才不仅要具有扎实的专业技能，同时还必须具备高尚的道德情操，各大高校要坚持文化传播与基础课程建设两手抓，弘扬中华文化，全面认识祖国的传统文化，汲取其中的精华，提升大学生的品德修养，使他们能够成为有文化、讲道德、知礼仪的优秀人才。而茶文化作为中国传统文化体系中不可缺少的一部分，中国传统文化的核心思想在茶文化中得到了集中体现，本文以大学生品德教育为主要内容，研究茶文化对其产生的影响，希望能够为当代高校学生的思想道德建设有所助力。
关键词：
茶文化；大学生；品德
在现代大学生教育中引入茶文化，通过对茶文化起源、发展以及传播等方面的了解，掌握到茶思想的精髓，提升自我修养。尤其是在素质教育背景下，茶文化思想的普及和发展，能符合社会发展需求，同时也有效推动以茶文化为代表的中国传统文化的传承与发展，弘扬了民族精神。
1茶文化精神内涵概述
茶文化是我国传统文化中的精髓，也是我国宝贵的文化遗产。我国茶文化的历史悠久、内涵丰富、博大精深，它融合了儒家、道家以及佛家三家的思想精华，对我国人民的思想、性格以及价格观念都有着极为深远的影响。茶文化以儒家思维为核心，讲究“理、敬、清、融”的思想，它是人们经过长时间的探索发展而来的，不仅能够满足人们的生活需求，还能够让人们获得味觉与视觉的盛宴。居于优雅的环境中品一杯浓茶，又何尝不是人生感悟的机会与身体放松的绝佳办法。茶思想的精髓所在就是清净与和谐，这与我国提倡的社会主义和谐发展息息相关，内涵丰富的茶文化经历千百年的发展，依旧保持着浓郁的东方之美，它崇尚自然、随和，是形式与内涵、精神与物质的完美融合，也是我国人民智慧的结晶。茶文化起源于我国上古时期，在唐代兴盛，在宋朝普及。我国人民自古以来都有饮茶的习惯，茶文化在我国有着4700多年的历史，可见茶文化的底蕴深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一种文化现象，其思想内涵与教育之间有着很多共通之处，茶文化最开始的兴起，得益于文人雅士的推崇。所以说在当今高校教育中引入茶文化，从茶文化角度来说是一种传承和发扬，从教育角度来说，能够有效提高学生的思想道德品质修养，是奠定学生未来学习以及工作良好心态的手段，也能够把帮助学生完善人格，树立更加积极、正面的人生观、价值观、世界观。在高等院校学生的道德塑造方面有意识地引入茶文化，通过各种茶艺表演或者茶会活动，普及中国茶文化中的礼仪之美、待客之道，将儒家、道家以及佛家的思想精髓融入大学文化建设的过程中，建立一个祥和、宁静、和谐的校园环境，必然能够对学生产生潜移默化的影响。在茶文化的熏陶下，学生也会具备无私奉献、吃苦耐劳、团结协作的优良品德。茶文化的思想内涵与德育教育之间有着千丝万缕的联系，同时它也是实现高校素质教育的良好平台，高校教育工作者应该加以利用和普及，在提升了学生思想文化修养的同时，也弘扬和传承了我国的传统文化。在外部竞争日渐激烈，学生就业压力不断增加的背景下，学生非常容易出现各种各样的心理问题，繁重的学业以及对未来的迷茫，都会给学生带来一定的心理负担，这个时候适当的开展茶文化相关活动，将茶文化中的平和、宁静、坚持、奋斗的思想传递给学生，帮助学生放松心态，正确的应对人生。而从当今社会的总体形势来看，人类正在经历一场前所未有的变革，构建和谐社会是全国人民的愿望，而茶文化中的“和、静、清、俭”精神恰恰与和谐社会的发展理念相契合，在现代高等教育中弘扬中国传统茶文化，通过具备茶会、欣赏茶艺、研究茶文化背景活动的开展以及茶学、茶诗的学习，使学生的精神世界得到丰富，实现精神与物质的高度统一，引导学生去追求更高的思想境界，使学生的品德、情操都提升。
2现代视域下茶文化对大学生品德的影响
茶文化历经了4700多年的发展历程，积累了浓厚的文化内涵，通过茶文化在高校教育中的普及，帮助学生建立良好的认知方式以及行为习惯，茶文化中的“德”，不仅能够丰富高校文化内涵，还能帮助学生建立正确的“三观”，对于学生未来发展有着巨大意义。
2.1茶性对学生品德的导向功能
万物皆有灵性，它们依据自己的生存方式以及生活习性繁衍生息，因此，茶也具有茶性。首先，茶有不迁不移的生长习性，这种习性恰恰与中国人“落叶归根”的民族情节相契合。茶的自然性本身就有着一种爱国主义情感的教育，加之茶叶集合了天地精华，天然性质纯洁、朴质，我国茶圣陆羽的明著《茶经》中有“茶之性俭”的记载，这个“俭”的内涵为简朴、清廉，是中国民族自古流传下来的优良品德。以茶崇俭、俭以养德，这就是中国茶道的思想精髓，也是茶文化对于大学生品德的重要指导思想。茶文化与我国古代文人墨客之间有着不解之缘，以茶闻名的文人不胜枚举。唐代诗人元植写过这样的句子：“茶；香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家；碾雕白玉，罗织红纱；挑煎黄蕊色，碗转曲尘花；夜后邀陪明月，晨前命对朝霞；洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”短短几句话，就概括了茶的自然属性，将茶的烹煮过程以及饮茶的情趣展现了出来。从这里也可以看出茶对于我国古代文人的影响很深，茶文化中的养廉、励志也深受历代茶人的崇尚，《茶经》作为第一部系统记录茶事的著作，其中对茶的相关名人轶事有很多记载，其中以茶崇俭的案例非常多，并且广泛流传于后世，比如齐国宰相晏婴以茶威廉的故事，他平日里吃的是糙米饭，很少吃荤菜，最大的爱好就是饮茶；而晋代的陆纳则是主张以茶待客，对于铺张浪费的行为非常反感，不会被周围的利益所诱惑，也不愿意让他人玷污他清廉的名声；桓温则是以茶表示自己的简朴，他宴请宾客一般都会用茶盘和水果来招待客人；齐武帝则在自己的遗招中这样提到，在他去世后，不用铺张浪费，人没有贵贱之分，只要供奉茶与饼果就可以了，他还倡导世人也要这样去做。茶文化中以茶崇俭、俭以养德的思想成为了广大人民精神的寄托，也成为了我国人民千百年来传承不息的宝贵精神财富，对人的价值观认识具有明显的导向性。这些精神和思想对于高校学生品德同样具有导向功能。茶文化在不同的发展时期，其所体现出来的思想也有一些不同，但是不管是什么价值思想，它们都是构成我国茶文化的有机组成部分。可以说茶文化是中国人民对茶文化认识的集中体现，在它发展的过程中，不仅丰富和完善了社会科学内容，也将我国传统文化中的儒家、道家以及佛家三家的核心思想成功的传承了下来，高校在文化建设以及教学活动中有意识的融入茶文化，必然能够增强学生修养，提升学生的审美情趣，完善学生的人格，对学生的思想行为都有积极、正面的影响。
2.2茶道对德育的内化功能
在《茶经》中，饮茶被描述成一种艺术行为，并且初次将烤茶、选水、煮茶以及品茶连贯起来，形成了一整套茶艺，也是从这里开始，茶艺开始被系统化的传承和发展下来，很多文人雅士喜欢茶道，平日里自己或者和朋友小聚，都会操作完整的茶艺流程，还有一些茶馆会进行茶艺表演，人们在闲暇时光里约上几个朋友去茶馆品茶，欣赏茶艺，体会着美学的意境和优雅的氛围，不仅能够消除身体的疲劳，而且也能够平复心灵的伤痛和不安，让人心情愉悦，心境平和，也是在这个时期，儒家、道家、佛家的核心思想被融合到了饮茶的过程中，形成了流传万世的中华茶道精神。茶道是十分讲究，并且有着一套非常严谨的工序，每一道工序都蕴藏着极为丰富的文化内涵，也可说每个茶道都可以称之为是一部艺术作品，虽然多年来，各个领域对于茶道的精神内涵理解略有相同，但是其精神内涵是不可改变的，通过欣赏茶艺，亲手煮茶、饮茶、品茶，经过这一整个过程，人们精神能够得到洗礼，品德情操都会受到陶冶，这正是茶道之于德育的内化功能，通过茶道本身的作用，去净化和洗涤人的心灵。我国历代文人或者学者都热衷于饮茶，陆羽被尊为茶圣，自幼被父母遗弃，一生不为仕途，执着于研究茶事，他总是穿着草鞋，在田野山间采茶、鉴水，通过自己的亲身实践，实现对理想的追求，最终写下了举世闻名的茶学专著《茶经》。随着茶文化在我国的复兴，目前各大高校也都相继设置了独立的茶文化科系，学校有机会，也有条件组织学生观赏茶艺，亲自参与茶艺，也能够组织学生参与当地所具备的茶会，或者组织茶诗、茶文化的评比活动，通过在高校中营造茶文化氛围，普及茶文化精神，将茶文化流传过程中涌现出来的优秀学者、诗人所具备的良好品德以及艰苦奋斗的精神传递给学生，陶冶学生的道德情操，完善学生的内在品质。另外，中国是礼仪之邦，中国人自古以来都有以茶待客，敬茶为礼是其中最为主要的内容，它不仅仅是一句简单的话，它所包含的知识内涵非常丰富，通过茶这个媒介，个人的行为修养、道德品质等等都会得到体现，我国是多民族国家，不同地域，不同民族中的敬茶礼节都不同，但是客来敬茶却是从古至今一致保留下来的共同传统，不管形式有多么千差万别，其中心内涵思想都是一致的，都是人类生活中一种高尚的行为和美德，是需要被继承和发扬下去的。这不仅仅是高校学生德育培养的需要，也是中国传统文化被继承，被发展的需要。
3结束语
本文通过对茶文化思想内涵以及其在高校学生品德培养方面的影响进行了分析，希望以此能够有效推进我国大学生综合素质的提升，并实现我国传统文化的传承和发展。
作者：罗丽 单位：四川文化产业职业学院基础教学部
参考文献
[1]何哲群.茶道教学与学生道德修养[J].湖南民族职业学院学报,2011（03）:92-94.
[2]张凌云,梁慧玲,陈文品.茶文化教学内容对大学生人文素质与思想道德的影响初探[J].广东茶业,2012（,09）:29-32.
关键词：中国；茶文化；高校；大学生；思想政治教育
1中国茶文化融入高校大学生思想政治教育的意义
1.1培养大学生的人文精神
高校要想有效提高教学质量和效率，就必须加强思想政治教育与中国茶文化的有机融合，利用信息技术创新思想政治教育模式，激发大学生对思想政治教育教学的学习兴趣和热情，以此提高思想政治教育的质量。高校开展的思想政治教育模式，不应只针对对学生进行思想政治教育理论知识的教学，应将中国茶文化积极融入到大学生思想政治教育当中，将思想政治教学作为中国茶文化的传承载体，以此培养大学生的人文精神。虽然各高校对中国茶文化的教育方法不同，但大多数高校都重视对大学生人文精神和道德精神的培养。因此，高校将中国茶文化融入大学生思想政治教育教学当中，是实现培养大学生人文精神的重要手段，而高校培养大学生人文精神和道德素养是适应时展的必然趋势。中国茶文化中蕴含的深厚文化底蕴，能将人文精神很好地体现在大学生思想政治教育教学当中，而大学生也可以很好地在思想上传承茶文化相关知识和思想，这种融合模式不仅能提升大学生的道德素养和人文精神，还能有效提高高校思想政治教育工作的进度。
1.2培养大学生的自主精神
运用中国茶文化中的独立自精神对大学生进行思想政治教育教学，能有效培养大学生的独立自主精神，是学生在学习思想政治教育知识过程中能进行独立思考，从而促进大学生形成正确的思想政治教育观念。中国传统文化中也包含了独立自主的精神，大学生在学习中国茶文化时，中国茶文化能有效促进学生进行自由学习和独立思考，并在与他人进行沟通与互动时可以充分表达出自己的意见与建议。由此可见，中国茶文化融入高校大学生思想政治教育教学当中，可以更好的实现思想政治教育教学效果和质量。而中国茶文化中包含的思想和文化底蕴为现代思想政治教育教学提供了重要的借鉴价值，中国茶文化的融入不仅可以缓解师生之间紧张的关系，还能有效提高教师对大学生思想政治教育教学的质量和效率。而教师优秀将中国茶文化融入大学生思想政治教育教学当中，可以更好地培养大学生独立自主精神。
1.3培养大学生的高尚人格
思想政治教育工作的开展对学生的人格培育起到关键的作用，学生有效对思想政治教育里面进行学习，能促使学生在今后发展过程中能够正确处理问题，并在解决问题时增加自身实践经验，使大学生变得更加强大。中国茶文化对培养大学生高尚人格具有重要意义，因此，高校在开展大学生思想政治教育教学时，应积极将中国茶文化融入到教学当中，并创新符合学生学习的教学方法，将中国茶文化中蕴含的教育内容与现代思想政治教育内容有效结合，以此对大学生进行高尚人格的培养。中国茶文化的融入对大学生高品质的人格培养起到关键作用，而中国茶文化的融入也是培养大学生高品质人格的最佳途径，还能有效提高学生对政治思想的觉悟和理解。
2中国茶文化融入高校大学生思想政治教育存在的问题
2.1高校对思想政治教育未引起高度重视
高校开展的思想政治教育课程是针对培养大学生高尚人格、培养大学生独立自主精神、培养大学生的人文精神的教学意义。目前，高校对大学生思想政治教育教学未能引起高度重视，也没有有效将中国茶文化的融入到思想政治教育教学当中，对于中国茶文化的融入也未引起高度重视，而高校也对于茶文化促进思想政治教育教学的作用没有进行充分认识和了解。而高校、家庭和社会并没有有效协作提高学生的思想道德素质，而高校对学生进行的单边教育，并不能很好地提高学生思想道德素质水平，也无法达到对学生进行品德教育的目的。大多数高校中的教学内容和教学实践是分为两部分进行教学，对于思想政治教育基础知识与思想政治实践教学没有达到共同教育的目的。而中国茶文化在融入思想政治教育教学当中，教师并没有根据学生的实际情况，积极完善思想政治教育教学内容，因此，教师无法达到思想政治教育融入中国茶文化的共同教育目的。
2.2思想政治教育的师资队伍建设不完善
就目前情况来看，高校的思想政治教育的师资队伍建设并不完善，当前高校思想政治教育中的教师普遍缺乏教学能力，对于中国茶文化与思想政治教育教学相融合的教学体系而言，大多数教师对于中国茶文化与思想政治教育相融合的教学体系教学热情度不高，对于中国茶文化融入思想政治教育体系当中的教学积极性和主动性偏低，无法充分为学生讲授中国茶文化对思想政治教育知识的重要性，也有部分教师在进行思想政治教育教学过程中让学生自主进行学习和研究，没有很好地对学生进行相关教学指导。高校对于思想政治教育的师资队伍建设不完善，无法满足学生对思想政治教育与中国茶文化的个性化学习需求，也无法提高学生对相关知识的学习和理解。也因高校对教师的奖励制度和发展前景上没有进行完善，导致教师对思想政治教育与中国茶文化相融合的教学模式和内容没有积极进行创新和完善，最终导致学生对中国茶文化和思想政治教育教学降低了学习积极性和主动性。
2.3大学生的思想政治教育理念较为落后
目前，大多数高校的思想政治教育理念较为落后，没有及时更新教师的思想政治教育理念，教师没有针对中国茶文化的融入对思想政治教育教学模式进行创新和完善，也没有根据学生实际学习情况作出具有针对性的教学安排，对于先进的思想政治教育资源教师也没有积极的丰富教学内容。因此，高校和教师的思想政治教育观念相对落后，导致了大学思想政治教育教学中的德育与智育问题出现了两极分化的情况。同时，大多数高校都没有认识到中国茶文化对思想政治教育教学的重要性，导致教师的教育理念都没有得到有效实施。
3中国茶文化融入高校大学生思想政治教育的实施策略
3.1在思想政治教育中融入中国茶文化
高校对大学生开展的思想政治教育的实质是对学生进行文化教育。我国对学生实施教育的来源是中国接受的，而利用本国优秀的传统文化对学生进行文化教育的内容较少，但中国茶文化融入高校思想政治教育教学当中是最正确的选择，中国茶文化的融入，使我国思想政治教育取得重要突破。茶文化是我国优秀传统文化中重要的组成部分，中国茶文化外国也产生了极大影响。高校对大学生实施思想政治教育教学是大学生获取文化教育的唯一途径，中国茶文化与高校开展的思想政治教育教学进行融合，不仅能促进中华优秀传统文化的继承与发扬，还能提高大学生的思想道德素质水平。因此，高校首先需要创建符合学生学习的传统文化专业课程，满足学生对传统文化和思想政治教育的个性化学习需求。其次，高校将思想政治教育课程与茶文化专业课程相结合，使学生也能学习到中国传统优秀文化，还能提高大学生的思想道德素质水平。
3.2加强对思想政治教育师资队伍建设
目前，我国各高校积极将中国茶文化融入到思想政治教育工作中，而教师又是学生获取知识的唯一途径，因此，教师对学生思想道德素质的培养十分重要。首先，教师要为学生树立一个政治思想的楷模，并引领学生以榜样目标，努力提高自身的思想道德素质水平。如果思政教师对中国茶文化的认识和了解甚少，在中国茶文化融入思想政治教育教学当中将会十分困难，教师也无法将传统文化中蕴含的思想传授给学生。因此，高校要加强对思想政治教育师资队伍的建设，并鼓励教师积极学习我国优秀茶文化，提高教师对茶文化的了解和认识，以此对学生展开茶文化思想的引导。其次，高校将中国茶文化有效融入到思想政治教育教学当中，不仅能丰富教师的思想，还能提高教师对茶文化内涵的了解，只有教师充分了解了茶文化的内涵，才能有效带领学生对思想政治教育知识和茶文化的学习。
3.3开设与中国茶文化相关的知识讲座
我国各高校开展的思想政治教育课程，是宣传党的思想的重要途径。大学生在高校中学习思想政治教育理念，能使得大学生的爱国精神和民族精神得到有效提升，因此，思想政治教育教学对于大学生的思想教育和文化教育具有十分重要的作用。目前，高校将中国茶文化融入到思想政治教育教学当中，虽然中国茶文化具有一定的教学优势，但中国茶文化并不能代替高校开展思想政治教育进行教学，但中国茶文化的加入却能很好地辅助思想政治教育教学对大学生进行思想教育和文化教育。因此，中国茶文化在与思想政治教育教学融合过程中，教师可以在思想政治教育课堂中利用互联网技术在线上开展茶文化课堂，使学生可以同时学习到思想教育和文化教育。为此，高校可开展有关中国茶文化相关的知识讲座，不仅能发扬和传承我国优秀的茶文化，还能使学生充分感受到茶文化之美，更好实现思想教育和文化教育的双重教学目的。综上所述，中国茶文化是我国历史悠久的一种文化，中国茶文化中具有丰富的文化底蕴。高校将中国茶文化融入到思想政治教育教学当中，能有效实现高校对大学生的思想政治教育目标，还能将我国中国茶文化更好的发扬与传承下去。中国茶文化的融入能让大学生感受到我国茶文化的物质美和精神美，能更好的提升大学生思想道德素质水平。
参考文献：
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[2]陈华锋,周红霞.中国优秀茶学传统文化融入大学生思想政治教育的有效途径研究[J].福建茶叶,2017(10):188-189.
一片茶叶可以带来什么？财富、健康、文化、创意……千百年来，人们以茶诗、茶帖、茶为茶礼赞，从物质本体的茶叶，到古朴典雅的茶具、景致幽雅的茶楼，以及渗透到人们生活中的种种茶俗、茶礼……在普洱茶文化越来越兴盛的今天，对于普洱茶文化的表现形式已经不再拘泥雷同，表现方式越来越多，在各个方面体现了普洱茶文化创新的新气象。
“澜沧古茶”将茶与艺术结合的普洱茶文化普通表现形式，联合具有国际代表性的中国各领域艺术大家，共同携手把普洱茶与艺术推向一个新高度，
2014年底独家策划“大师在中国”系列文化艺术活动，让世界听到中国茶文化的声音，让世界了解茶不只限于品饮，还代表着千百年传承至今的中国文化。大师在中国，从“品赏民族文化与尊享艺术瑰宝”理念出发，打造出艺术生活活动，每一场跨界演出，都诠释了茶妈妈杜春峄与各位大师间的大匠无言，惺惺相惜，因普洱茶的那一缕芬芳，一场场经典轮番上演：杨丽萍《向生命致敬》孔雀专场，吕思清《琴与茶的对话》独奏专场，央视少儿主持人《我爱寓言》的儿童关爱活动，萨顶顶《花开欢喜》禅乐会，郎朗《一爱一生・致敬澜沧古茶50周年》新年专场音乐会。
为了进一步传播与弘扬茶文化，在交流、学习、借鉴中推动各国茶道文化的发展，2015年11月3日至6日，由云南大益茶业集团有限公司、清华大学、北京服装学院联合主办，清华大学美术学院茶道艺术研究所、宜兴益工坊陶瓷工艺品有限公司联合承办的“茶境・第三届国际茶文化交流展”，在北京服装学院艺术楼盛大开幕。
此届茶境展由艺术品展览、茶文化交流、学术论坛三部分构成。除古琴表演、专业的茶服展示、艺术品展览外，11月4日至5日主办方还在大益集团北京皇茶茶文化会所，举办了中日韩三国间的茶道艺术交流和茶器之美学术论坛活动，邀请中日韩三国茶道大师、茶道表演者、茶道研究专家展示各自茶道、茶艺、茶礼，寻根溯源茶道之精神，探讨三国茶道文化精髓，，共同发扬茶文化精神。
这样茶文化创新的表现形式，已经消除了国界之分，将文化上升到另一个高度。通过茶这一媒介，不仅是中国，每个热爱茶叶的人们都在茶艺、茶道中体验到生活之美，在茶与水、琴与香、壶与杯、诗与词、书与画等茶事中，领略到了与茶有关的传统文化魅力。
镜头拉近，就在今年的上个月，2016年9月25日，全国各地560多位古茶家人及各界商贾名流、行业精英、资深茶人、合作伙伴齐聚北京人民大会堂，参与由CCTV主持人水均益先生担任主持，澜沧古茶集团有限公司（以下简称澜沧古茶）举办的“致世界，以匠心”乌金2016新品会。
转眼十年，普洱茶随着中国传统文化复兴的脚步不停向前，摆脱了过去粗枝大叶、简陋粗糙的形象。如今，普洱茶与科学、文化、艺术、生活交织相融，并以含蓄内敛的姿态亮相大国门厅――北京人民大会堂。让世界听到中国茶文化的声音，让世界了解茶不只限于品饮，还代表着千百年传承至今的中国文化，茶妈妈杜春峄携“乌金”在人民大会堂，对话中国，对话世界，并将云南茶、普洱茶再一次推上文化新高度。CCTV及全国多个卫视，新浪、搜狐、腾讯、网易等主流媒体，中国最美期刊《普洱》杂志一同见证了这一里程碑式的时刻。
在推动中国茶文化发展与创新的过程中，号称“世界茶王”的台商李瑞河先生也做出了巨大贡献。在厦汕高速公路漳浦路段的天福服务区，李瑞河先生修建了天福“唐山过台湾”石雕园和观光茶园，园区内有闽台民俗馆、丹岩风景区、皮定均将军纪念园等多处自然与人文景观，追溯了闽台两地的历史渊源和两岸同胞之情。
除此之外，早在2002年，李瑞河又在漳浦县盘陀镇天福茶庄修建了世界最大的茶博物院――天福茶博物院。展馆里展示的茶叶演变，茶叶的制作，中国历代的茶事以及世界各国的茶文化等等。院区的茶道交流部经常会设置一些茶会：曲水茶宴、四序茶会、无我茶会、陆羽禅茶道等。
纵观茶界十年，茶在国人生活中角色越来越重，中国的崛起，中国文化走向世界，茶文化在未来的表现形式将更加多元化，也更加具备文化高度。茶肩负着光荣而艰巨的责任，同时迎来更多的挑战和更大的机遇。
摘要：茶文化与体育文化本来关系不大。随着时代的发展，这两种文化融合的现象越来越普遍。比如，体育赛事中指定茶品，体育人以茶会友、加强交流等。笔者认为，体育文化与茶文化的融合不应该停留在这些比较浅显的物质活动中，而是应该深入挖掘茶文化元素，促进茶文化与体育文化的融合，共同推进我国传统文化的传承与发扬。本文深入分析了茶文化与体育文化的特点及两者的共性，并且探讨了如何将茶文化融入体育文化教育中，以期为我国体育文化教育事业提供有益的指导。
关键词：体育文化；体育教育；茶文化；共性
现如今，我国体育教育事业呈现出蓬勃发展的态势，健康理念越来越受到人们的认可和推崇，各地区的健身会所、健身房等健身机构如雨后春笋般涌现。学校对体育教育也越来越重视，德、智、体、美、劳全面发展的素质教育理念逐渐已经深入人心。但是从实际情况来看，无论是学校的体育教育，还是社会上的体育锻炼，都以学习体育技能、强身健体为目的，很少关注和学习体育文化。通过茶文化的融入，不仅有助于打造浓厚的体育文化学习氛围，还可以赋予体育文化前所未有的生命力和吸引力，促使体育技能的传授和体育文化的传承双向发展。
1茶文化与体育文化的特点
1.1茶文化的特点
我国茶文化不仅讲究外在的礼仪章法，更具有浓厚的思想文化底蕴。与英国、日本等其他国家的茶文化相比，我国茶文化具有独特的个性，这些个性是在长期演变和发展的历程中形成的独特标志。
1.1.1民族性
茶文化是我国传统文化体系中不可分割的一部分，承载着整个中华民族的思想内涵和价值取向。另外，不同地区的茶文化又具有不同的区域特色，符合当地的人文特点和自然环境特征。因而，我国茶文化才能根植于区域文化中，与国人心理因素融合，受到人们的广泛推崇。
1.1.2大众性
虽然茶文化有着区域特性，但是随着时代的发展和社会的进步，这些区域特性已经融合共生成一种文化元素，有着广阔的群众基础。比如，城市中出现的越来越多的茶室，各种各样的茶艺表演、比赛，各行业企业定期举行的茶话会等等，借助茶文化促进交流已经成为现代人们的一种思想共识。
1.1.3个体性
我国茶文化历史悠久，经过几千年的发展已经逐步形成相对比较完善的茶文化体系，其中蕴含着许多丰富的人生哲理和道德理念。但是，由于个人的知识文化水平和人生阅历不同，其参与茶文化活动中获得的感悟和体验也各不相同，这体现了茶文化的个体性特征。
1.2体育文化的特点
在我国体育产业蓬勃发展的大背景下，体育教育逐渐从物质层面向精神层面转化。尽管我国的体育文化教育还没有引起足够的重视，但是不难发现我国体育文化是以儒家推崇的“和谐”理念为底蕴的，具有显著的民族性特征。
1.2.1聚合性
聚合性的形成遵循“兴趣———文化——参与”的发展规律。简单来讲，即某一群体人基于共同的兴趣，自愿走到一起，共同营造出一种文化氛围，并在这种文化氛围的引领和熏陶下，自觉、资源参与这种文化活动。以当今社会广泛流行的一个名词“驴友”为例，一群有着户外徒步旅行兴趣的人基于绿色健身和亲近大自然的共同目标，自发组织到一起，结伴旅游，这就是体育文化的聚合性效应。
1.2.2民族性
每一个国家的国民都具有一定的相同和趋同心理，所构建的文化也具有显著的民族性特征，这是民族趋同性使然。举个简单的例子，美国的篮球文化展现了美国文化和美国人的价值取向，其他国家无法复制。同样，中国国足饱受关注，是因为国足关乎着整个中华民族的“光荣与梦想”。在这一民族心理的聚合作用下，中国国足形成了强大的命运共同体，并肩作战，荣辱与共。
1.2.3愉悦性
国外体育专业领域的人士一直诟病我国体育事业，主要原因之一是我国国民对待体育活动的态度太过于严肃，不懂得享受体育活动的乐趣。随着健康理念的发展，我国新一代的体育爱好者对待体育活动的态度发生了很大的改变，我国体育文化的愉悦性逐步彰显。
2体育文化与茶文化的共性
通过对茶文化和体育文化各自特点的分析，可以总结出两者存在很多的共性。我国传统文化在形成和发展的历程中，一直保持着“文体不分家”。“文”指的是文化，“体”指的是承载文化的载体或者表现形式。比如，中国的采茶舞、狮子舞、龙舟比赛都是文体结合的典范。以下内容秉着文体互利共生的观点，总结了体育文化与茶文化的共性：
2.1共同的国民心理特征
任何一个国家和民族的国民心理的形成都脱离不了整个国家和民族的文化背景。在我国传统文化体系中，儒释道三家文化是精髓和核心。尽管三家文化理念各不相同，但都极为推崇“和谐”的价值观念。自古以来，我国各种文体活动在产生和发展的历程中，一直延续着这一理念。现代体育文化中的“竞合”精神，茶文化中追求的“和”的境界都是源自中国传统文化中“和谐”的价值观念。这一观念是中国国民共同的心理特征。
2.2易参与的群体性特征
体育文化和茶文化活动属于群体性的活动和娱乐形式，参与门槛不高，只要有时间和空间，便可以自由组织。对于体育文化活动参与者，重点不在于体育资源的多少，而在于参与者的兴趣。对于茶文化活动参与者，关注的不是茶叶的品质，而是追求品茗的过程享受。
2.3地域性特征
我国民族众多，每个民族生活的地理位置和环境特点各不相同。所谓一方水土养一方人，各个民族在生存和发展的过程中，逐渐形成了具有明显地域性特征的文化。比如，土家人喜欢摔跤，苗族人喜欢舞狮子，赛龙舟是中国南方地区传统节日活动之一。这些活动既属于体育活动，又充满了浓重的文化色彩，而且彰显出原生态的地域色彩。
3如何将茶文化融入体育文化教育中
茶文化与体育文化一静一动，看似两个完全不相关的文化领域，实则有着十分玄妙的内在联系。两者都有助于提高学生的体育兴趣；有助于引导学生树立积极的生活态度；有助于强化学生的团队协作意识；有助于帮助学生养成良好的礼仪规范；有助于培养学生健康的道德观念。但是，茶文化与体育文化的功效与作用并不是“自主发挥”的，需要广大体育教育工作者深入剖析茶文化与体育文化中蕴含的文化元素，找到二者的契合点、融合点，有目的、有计划地把茶文化根植到体育文化教育中，引导学生通过对茶文化的体验和感悟更加深刻地理解体育文化精髓。
3.1在体育文化教育中开设茶文化课程
目前，学校的体育教育最大的弊端在于体育文化的缺失。社会以及部分高校已经认识到这一点，并开始大力推进茶文化与体育文化的融合。2015年长安渭水大学举办的茶文化与体育文化融合活动，浙江普洱茶协会开设的《茶道与体育之道》等都获得良好的社会反响，越来越多的人认识到茶文化与体育文化的联系。但总体而言，大部分高校在茶文化与体育文化融合建设方面，比较滞后。笔者认为，应该把茶文化纳入体育文化教育体系中，在体育专业开设茶文化课程，重点讲茶道、茶艺以及茶文化与体育文化之间的联系。通过讲解茶道，引导学生从茶故事中领悟为人处世之道，知礼仪、懂规矩，和谐与人相处、与己相处，追求宁静致远的境界，这样学生在这个浮躁的物欲世界，便能找到一片心灵栖息之所，涤荡心灵尘垢。通过茶艺讲解，让学生学会辨茶、认水、识器、观史和知人，做一个有修养、有见识的人。通过讲解茶文化与体育文化的联系，让学生明白运动过后饮茶的好处以及不同茶叶种类的健康功效。比如，绿茶可以降血脂、降血压，红茶可以利尿排便，花茶可排毒泻火，令人神清气爽。这样不同体质的人运动过后便可以根据自己的体质以及健康状况选择不同的茶品，补充水分、释放压力，保持身心健康。
3.2以茶文化为载体，支撑和推广体育文化
茶文化与体育文化的融合不一定局限在教学课堂上，可以通过丰富多彩的体育课外活动，传播茶文化，让学生领悟茶道和体育之道的共通之处。比如教师可以组织学校的各种体育兴趣组与茶文化协会加强交流，让两种文化互相碰撞，激发学生对茶文化的学习兴趣。也可以通过茶话会的形式，组织学生围绕某一体育项目或体育事例展开讨论，达到以茶会友、以茶交流的目的。总之，茶文化与体育文化的融合形式是开放性的，需要体育教育工作者乃至全社会集思广益，拓宽和丰富茶文化与体育文化融合渠道，加强二者的融合。在茶文化的支撑和启示作用下，可以赋予体育文化更深刻的内涵，更丰富的内容，从而使其不断发扬光大。
4结语
茶文化是我国传统文化体系中不可分割的一部分，承载着整个中华民族的思想内涵和价值取向。另外，不同地区的茶文化又具有不同的区域特色，符合当地的人文特点和自然环境特征。随着健康理念的普及与发展，茶文化与体育文化的融合越来越受重视，甚至成为体育教学改革的一个重点研究课题。大量社会实践证明，茶文化与体育文化的融合能够发挥出最佳整合效益，让参与者在健身娱乐的同时，受到茶文化和体育文化的熏陶，树立健全的人格、健康的道德观念。因此，广大体育教育工作者要深入挖掘茶文化的文化元素，融入到体育教育中，使体育文化教育更具吸引力和感染力，使体育活动更具内涵和趣味性。
参考文献
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关键词： 台湾广告 传统文化
中国传统文化博大精深，几千年的历史积淀孕育出中华文明的灿烂多姿，传统文化，尤其是儒、道思想中的仁爱道德、忠孝信义，在中华大地上深深扎根，对现代中国产生着不可忽视的作用。台湾作为中国不可分割的一部分，同样受到中国传统文化的深远影响，这也在其广告中有着明显的体现：从低卷入度商品——茶饮料广告、酒类广告到高卷入度商品——房地产广告，都对中国传统文化有着或多或少的应用。
一、台湾茶类广告中蕴含的中国传统文化
中国是茶的故乡，茶文化源远流长，从唐代陆羽的第一部茶叶专著《茶经》开始，“天下益知饮茶”，从不同制茶方式到讲究的茶具再到各式的冲泡方法，茶文化的方方面面都承载着古老的中华文明。
两岸的茶文化是一脉相承的，台湾茶源于大陆，其茶文化也打上了大陆茶文化的深刻烙印，不但继承了老祖宗有关茶的经验与智慧，还在保存了茶独有的韵味的同时赋予了它新的生命力。
古人喝茶，多与精神意义相关：文人墨客借品茶赋诗来追求高洁的精神品质，高人隐士通过钻研茶道寻找人生的智慧，贵族士大夫用好茶待客以显示自己尊贵的生活品位……而如今，现代繁忙的人们已没有空闲慢慢地醒茶泡茶喝茶，取而代之的是风靡全球的茶饮料。
茶饮料现今已是随处可得的便利商品，街边商店无论大小总会有茶饮料醒目地摆放在柜台上，古人精工细作的泡茶方式已被现代社会的快节奏所遗忘，现代人总是嫌洗茶倒茶渣太浪费时间，于是，如速溶咖啡一般便捷、高效的喝茶方式也随之出现。
台湾茶的两大巨头“康师傅”和“统一”无疑占据了半壁江山，再加上一些其他品牌如“古道茶”、“御茶园”等，台湾本土品牌已牢牢统治了本地市场。在它们的广告中，运用传统文化进行诉求是一种很重要的方式，无论是从传统艺术美学的角度还是从中医养生的观念，诉求于中国人心中对传统文化或景仰或尊崇的心理，营造传统文化中注重人格修养的氛围，是台湾茶饮料广告诉求一个不可忽视的手段，这使得很多的茶饮料广告都带有浓厚的传统文化气息。
1 台湾茶广告中的传统艺术美学
台湾的茶饮料广告中经常表现以礼待客、尊师重教、孝敬长辈等场景，在优美的意境中体现道德仁爱、友情信义等中华民族的传统美德，这是传统艺术美学思想在台湾茶广告中的体现。
台湾明星林心如代言的“古道茶”系列广告中的“古道梅子绿茶”，展现的是以茶会友的场景，“古道葡萄红茶”追求的是亲近自然、回归健康的生活方式；徐若瑄代言的“御茶园”广告中的“奉茶篇”讲述的是向老师奉茶以表敬意的故事，“会面篇”同样表现对长辈的尊重。
中国人对这些传统美德的追求恒久不变。通过塑造与此相关的广告场景，唤起人们对古典文化的追忆，广告诉求的不仅仅是茶饮料本身，更是蕴含在其中的传统道德标准与修生养性、自我提升的价值观念。茶文化这种古老的文明没有因为时间的流逝而被人遗忘，而是在新时代_被赋予了新的内涵，不仅是现代人对优良传统美德的继承与发扬，也是传统艺术美学的核心价值。 值，而“风云”酒正是有了许多人的研发、改进，才能成就今日的辉煌。“成就风云”一语双关，既鼓励人们要成就风云人生的理想。也体现了“风云”酒来之不易的成就。追求人生价值是中国酒文化的一种重要精神理念，这在台湾风云酒广告中被很好地体现出来。
三、台湾房地产广告对中国传统文化的传承
“家”的观念在中国根深蒂固，每个人都希望拥有属于自己的一片空间，无论是贵族的宫殿还是白丁的茅屋，或大或小的房子里承载着人们对家的深深眷恋，这不仅仅是遮风挡雨的寓所，还是对人生、对情感的寄托。
台湾的房地产广告多注重对心理、对感情的诉求，往往用最质朴愿望、最单纯的情感去打动消费者，而不仅仅是诉诸理性，把房屋结构图或装修效果图简单地铺陈于宣传单页中。
1 借用古典文学作品，打造人居文化
台湾新竹科技同一个名为“荷香别墅”的楼盘广告。极富特色，其宣传册的第一页，是一幅清秀高洁的荷花图，下面所配文字，极具文化底蕴，节选自宋朝大文豪周敦颐的《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……这段文字咏赞荷的高洁，以荷比君子，将它用在楼盘的宣传中，就是采用联想嫁接的方式将荷花高洁的品质附加到楼盘上来。
这则广告将“世外桃源”作为其文化定位，赋予楼盘更多的文化附加值，让消费者对广告中所描绘的美好生活产生向往，并以此为目标不懈追求。这种孜孜不倦的追求精神不仅是对中国古典文化精神的提炼，更是对人格的提升、对人性的完善，也是对楼盘在消费者心中地位的有效提升。
在台湾这片喧嚣的土地上，为心灵寻找一个家，让身心回归自然、融于自然，在繁华的闹市中追求一种恬淡、抒情的生活方式，广告所塑造的意境正好满足了消费者对“世外桃源”生活方式的追求与认同。借助古典文学，楼盘成功塑造了独特的人居文化。
2 继承古代思想精髓，重寻和谐家园
台湾房产“林与堂”的广告文案不仅包含了陶渊明“隐士”的风范，更进一步发展为孔子“中庸之道”和老子“大隐隐于市”的精神价值观，其“居所·归心”篇文案如下：
生活的最典型为中庸生活，在动与静之间，找到一种完全的均衡。——摘自林语堂先生《生活的艺术》一书。精神与物质兼顾，生命才能从容，颠峰人士的事业与生活，像一座越来越难平衡的天平，车水马龙的市中心，帮阁下赢得事业的效率，却赔掉居家的宁静。根据最新统计结果显示。邻近公园，静巷内的住宅，比大马路旁还要受欢迎。“林与堂”隐身在繁华都会的静巷之中，散步到大安森林公园，开窗看见台北远企中心，享有盛世的繁华，也拥有远世的宁静。
此文案强调都市生活所需要的均衡，物质与精神之间、动与静之间、事业与居家之间，无论是哪个方面，都要追求中庸之道的生活方式。中庸之道的理论基础是天人合一，而天人合一的真实含义是合一于至诚、至善的境界。广告以繁忙都市中渴望拥有和谐生活的人们为诉求对象，以古代思想理论的精髓为手段进行说服，以至诚至善的心态容纳疲于应付生活的世人。闹市的喧嚣与静巷的安逸、盛世的繁华与远世的宁静和谐归一，一种大隐隐于市的绿意，将居家静静地包围，住在这里才是真正的智者。
由此可见，中国传统文化已经渗透到了台湾广告的疗方面面。
台湾广告对中国传统文化元素的运用不仅是对古代历史文化的继承，也是对中华民族伟大精神的传承与发扬。台湾广告注重文化价值的塑造，借助传统文化构建出与众不同的文化意境，诉求于人们内心对古典文化的认同感，在现代社会繁忙快速的生活节奏下，帮助人们建立贯穿古今的深厚的价值观。
书院为继承与发扬中华传统文化，修习传统经典与各种艺道，并针对修学生提出了“戒玄虚空谈”“戒速成轻浮”“戒懈怠骄奢”的六戒要求。修学生们每日礼圣、读经、洒扫、下厨，并进行相关的艺道研习。器以载道，以艺近道，注重修学生心性的养成，并在艺道学习和事务承担的实践中养成君子气象。
以“茶”证道
“茶”作为天地间的灵木，在中华传统文化中存在了两千多年。书院以茶文化为主要建院核心， 崇尚“中正和雅”的饮茶精神。提倡书院茶风，致力于传统茶礼的恢复以及茶文化的研习和传承。
信心・愿景
华夏茶书院希望，在我们的努力之下，能够让传统中式雅致生活方式走进更多人的生活中。在这个愈加浮躁的社会，给大家的心灵留一片宁静的净土。同时，通过六艺的研习和经典的学习，能够继承和传播中国传统文化，把祖先留给我们的五千年文化瑰宝发扬光大。
茶会・雅集
自立院以来，策划并组织了“春服既成”“乙未清秋大茗雅集”“湖山一梦茶雅会”和“七夕烛光无我茶会”等，并参与了在佛教圣地五台山举办的“海峡两岸名泉汇”、在河北赵州举办的第十届“天下赵州国际禅茶文化交流大会”等茶事雅集。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子二三人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”乙未年春，由茶书院且庐为主要策划的第二届“春服既成”弦歌诗茶会在山清水秀的石台慢庄举行。
春风拂面、湖水荡漾，清亮的诵读声凭着水面传到山谷，与对面的青山激荡；而后，人们或三五成群的，踏着晨露，拾阶而上，听泉水潺潺，闻鸟语花香。之后在慢亭举办祭祀，在大祭司的率领下，拜文王，凭先圣，怀祖先，遵照国之仪轨，盛装祭祀。古琴艺术家谢东笑现场抚琴。祭祀结束后，国内著名茶席设计师在慢庄禅厅静心设置九席茶。
乙未年七夕，华夏茶书院与秋浦书院等机构合办七夕烛光无我茶会。77名席主，77只火烛，拈77壶茶，以77颗素心，以茶为鹊，以席为桥，传递着爱意。
[茶礼・茶风]
古代的教化机构有寺院、道观和书院三种，而这些地方大都离不开茶，并逐渐由各自的特点衍生出了不同的茶风。譬如僧人爱喝茶，提倡“禅茶一味”。赵州和尚一句“吃茶去”，便引无数人去参悟。道士饮茶，则可助益修炼，唐代卢仝七碗诗中有曰：“七碗吃不得也” ，大概便是此意。而书院茶风则提倡“中正”“和雅”的饮茶精神，以茶体现儒家的伦理和内涵。
书院茶风，讲究专门的行茶场所和礼仪，通过饮茶达到“和乐”的境界。书院邀请南山流煎茶道的马守仁先生为导师，研习并继承南山流煎茶道与点茶道，致力于茶礼的复兴与传承，并将饮茶与古琴、和香、书画等艺道的研习结合在一起，体现出独特的书院饮茶风尚和茶道美学。一盏茶汤，亦可用来交流心得，和谐人际。
在新年茶会里，书院修学人员带领大家礼敬茶祖神农、品饮六款奇茗、重现宋代四艺、诵读经典茶文、参与欢乐筹令，茶友们济济一堂，其乐融融。净手、止语、行香、插花、礼圣，茶会的环节设置正是对于书院茶风最好的阐释。
[生态茶叶基地]
书院设有自己的茶叶基地，并对生态茶叶进行研发。其中，雪域极品红茶“倾城”便是一例。此款茶选取了云南腾冲明光镇境内的极边清境山茶园最佳核心小产区的原料，生态茶园每年五月头采，纯手工制作，技术结合乌龙茶的加工工艺和滇红加工工艺，茶香清雅迷人，饮时鲜爽顺滑，醇厚甘甜，可谓“好茶如美色，未饮已倾城”。同时与茶马古道源头“易武”合作，生产制作易武普洱茶。
以艺近道
书院以茶为核心，同时香文化、古琴、插花、书画、华服以及古典家具并举。提倡“器以载道，以艺近道”，并在各个艺道方面聘请国内顶级导师进行相关的教导。
[茶道・且庐]
“一饮涤昏寐，再饮清我神，三饮便得道。”且庐旨在中国茶文化的推广。除了相应的茶叶、茶器，还设置了《茶经》的研修课程，马守仁先生的煎茶道、点茶道的相关课程。华夏茶书院亦将成为中华点茶道安徽基地。
[香道・德充符]
香之妙用，“燔柴事天、萧炳供祭、蒸享芬、升香椒馨，达神明、通幽隐，其来久远矣。”德充符香道馆旨在继承和发扬中国传统和香文化，所有香品皆用天然香料按君臣左辅和合而成、调和身心。言香，必提及炉。德充符以宣德炉古法所制香炉，炉质细腻，呈暗紫色或黑褐色，触之如婴儿肌肤。
[古琴・六清]
语云：“弹琴不清，不如弹筝。”言失雅也。故清者，大雅之原本，而为声音之主宰。地不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清――皆清之至要者也。而指上之清尤为最。
“稽古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。”六清琴馆与扬州古琴斫琴传承人田泉先生合作，通过传统工艺进行古琴制作。其中有一款田泉先生监制的琴，款落丹霞，名丹山凤，琴声幽雅，状若崇山，又像流波。浩兮汤汤，郁兮峨峨。检容授节，应变合度。性洁净以端理，含至德之和平。
茶书院多次举办古琴演奏会及雅集，交流古琴文化。其中，“鸣泉”古琴雅集已成功地举办了近二十回，于各地进行古琴文化的传播。在刚刚结束的2016中国古琴名家新年音乐会・合肥站中，华夏茶书院作为重要协办单位，为喜爱古琴的朋友们带来了古典音乐与传统文化的新年大餐。
[花艺・隐见]
中国茶文化源远流长。据《神农本草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”“荼”，即茶的古字。从我国古人开始饮茶至今已有数千年历史，上至宫廷下至民间都有饮茶的习惯，不同的时期又有不同的饮茶方式，可谓丰富多彩，纷繁复杂。一般认为，唐代是茶文化正式形成时期，此后的各个时期进一步丰富了茶文化的内涵。到了清代，中国茶文化发展更加深入，茶与人们的日常生活紧密结合起来，例如清末民间，城市茶馆兴起，并发展成为适合社会各阶层所需的活动场所，它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来，形成了一种特殊的“茶馆文化”。更为重要的是，饮茶的仪式在其发展过程中逐渐与儒、禅、道哲学思想紧密结合，在精神领域有了较完美的体现，形成了具有形而上内涵的“茶道”。正因为“茶道”体现了儒、禅、道哲学思想的交融，称其属于中国传统文化精华，亦不为过。
在广府文化中，历来就有“喝早茶”的文化习俗。在日益注重提升生活品质的今天，邀三五好友，寻一幽静处，煮茗而谈，已成为普通人放松身心、享受生活的重要方式。可以说，喝茶是学生日常生活中司空见惯的事情。教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》提出，要把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，“鼓励各地各学校充分挖掘和利用本地中A优秀传统文化教育资源，开设专题的地方课程和校本课程。”上千年的积淀让我们拥有了一个巨大的茶文化宝库，我们有义务、有责任将我国茶文化传承下去。在中学课堂开设茶道校本课程，不仅可以让青少年了解茶文化、茶道基本知识，丰富他们对中国传统文化的认知，对于培养学生笃定、精细、雅致的精神品质与文化素养亦大有裨益。
本课程为通识教育，课程目标在于锻炼学生主动参与实践活动、与同学合作探究的能力；在准备活动资料的过程中，培养学生收集、分析资料和处理信息的能力；让学生体会到中国传统文化、茶文化的博大精深，提高生活品味与审美能力养成耐心细致的学习和生活习惯，健康地成长。本课程共分为六个部分，涉及茶叶种类、茶具、茶艺、茶道、茶诗、茶文化历史演变等，重点则在于茶道、茶诗、茶文化历史几个部分。现将课程安排列表如下（表一）：
二、课例展示
自第一节课开始，笔者就要求学生利用课余时间搜集与饮茶相关的典故，由班委组织学生轮流讲述，以此作为进入“茶道”课程的切入点。笔者的目的是从一开始就让学生明白，茶道不仅仅是一种饮品或一套饮茶礼仪，其背后有着深厚的精神文化象征。
从学生的讲述来看，他们大多能从茶的特点，饮茶的习俗、礼仪出发，切入茶文化的内核，了解饮茶背后的精神文化象征。例如，陆羽《茶经》有“茶性俭”“最宜精行俭德之人”之说，这表明在唐朝茶就与儒家思想融合，“茶”象征那些品行坚卓、追求“至道”的贤德之士，符合儒家关于君子的想象。又如“达摩禅定”，讲的就是达摩祖师坐禅时借助茶叶驱除困意，养助清思，最终修成正果的传说。实际上，古代佛教徒经常利用茶叶能提神的功效，在久坐冥思时用以驱除睡意、摄心入定、精进修行；而茶也由此被赋予深邃的精神内涵，发展出了“茶禅一味”的理念。
当前，人们对于茶道存在不少误解，例如，认为“茶道”来源于日本。应该说，这是当前普遍存在的误解。“茶道”的确在日本得到过长足的发展，也是通过日本而具有了世界声誉，不过，日本茶道的来源却在中国。对此，日本著名美术家、文化学者冈仓天心在《茶之书》中就曾详细论及。饮茶习俗在西汉就已经盛行，西汉王褒所著《僮约》曾叙述当时茶文化的发展状况。到了唐代，饮茶成了上流社会普遍热衷的社交礼仪，而陆羽更是在饮茶的仪式中发现了“贯穿世界万物的和谐秩序”，在其著名的茶之“圣书”――《茶经》中创立了茶道。两宋时期则是中国茶道发展的高峰，其时的茶道与儒家、道家、佛家思想水融，真正成为一种主人和宾客协力创造宇宙间至福的瞬间的神圣仪式，一种天人合一、自我实现的方式，一种生活的艺术。南宋曾V《高斋漫录》有这样的记载：“司马温公与苏子瞻论茶墨俱香，云：‘茶与墨者正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。’苏曰：‘奇茶妙墨俱香，是其德同也。皆坚，是其操同也。譬如贤人君子，黔皙美恶之不同，其德操一也。’公笑以为然。”这是著名的司马光与苏轼间“茗战”的故事，名儒大家风范跃然纸上。“茗战”，又称“斗茶”，是古代评茶艺术的主要表现形式之一，也是文人墨客间流行的雅集活动。
南宋时期，日本僧人明庵荣西到中国学习禅宗，公元1191年回日本时把禅宗和中国茶一起引入了日本。而中国茶道的发展却因蒙古人入侵而中断。后来，由于明太祖朱元璋的反对，茶道更逐渐走向衰落。当时的茶道是一套贵族化的精致仪式，作为高雅、纯洁的象征，其耗费往往奢靡，这让底层出身的朱元璋非常反感，下诏要求全国上下都学农民的泡茶方法。从此，中国茶道开始走向低谷，但流传至日本的余脉却得到发扬光大，使“茶的理想达到最高境界”。这一段历史，如今的学生恐怕少有人知，因而笔者在这一部分重点详解。这也是本课程开设的目的之一：丰富学生关于传统文化的认知，促进传统文化继承与发扬。
当然，即使在明清时期作为一种精细仪式、寻求抵达超越世界、臻于天人合一境界的茶道不再流行，并不意味着茶道自此在中国消失，荡然无存了。这里笔者要提到对于茶道的另一层误解，即以为茶道只是一种贵族化的雅集仪式，远离了寻常百姓的日常生活。实际上，茶道既是士大夫闲雅生活之极致，同样体现于普通百姓的日用之间，不能过于强调茶道的超越维度，忽视了其背后的人伦礼仪及其在寻常日用之间的应用，忽略了其生活味。客来敬茶，是中华民族延续至今的传统礼仪。古人强调以茶修身，以茶雅志，以茶表敬意、树礼仁，以茶协调人际关系。修身、雅志、表敬意、树礼仁、协调人际关系，都是儒家思想在茶文化中的体现。所以，有人指出，中国茶道的精神是俭、清、和、敬、静，即廉俭朴实，心地纯洁，和睦相处，和诚处世，敬爱为人。这一提法不无道理，可以说，两千年来儒家思想始终贯串于茶文化之中。
不管是把茶道视为一种雅致的存在方式、生活的艺术，或是体现于寻常日用之中的朴质的人伦礼仪，都是传统文化中的精华。对此，我们不应厚此薄彼，而应在课程逐一详细讲授。
与茶道紧密相关的，还有“茶诗”。央视综艺节目《中华诗词大会》让古典诗词重新回到大众的视野，成为普通大众茶余饭后津津乐道的谈资。茶与诗，自古以来就存在紧密的关联，有鉴于此，笔者在茶道课程中以当下的“诗词热”为契机，为学生介绍、讲解历代著名的“茶诗”，不仅激发了学生的学习兴趣，而且切实有效地提升了学生的文学素养和文化基础。
两晋南北朝时期，饮茶开始进入文学领域，其中最具代表性的就是西晋杜育所作的以茶为主题的《F赋》。中唐诗人卢仝曾邀请韩愈、贾岛等人在桃花泉煮饮，并创作了著名的《七碗茶歌》。
一碗喉吻润， 二碗破孤闷。三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？ 玉川子乘此清风欲归去。（卢仝《七碗茶歌》节选）
卢仝此诗神思敏捷，洋洋洒洒，把饮茶的审美体验写得淋漓尽致，借饮茶而抵达一片广阔的、超凡脱俗的精神世界，难怪被后人称为“茶仙”，与“茶圣”陆羽相提并论。此外，据文化史家扬之水先生《两宋茶诗与茶事》一文，两宋关于烹茶、斗茶、点茶等，都有不少诗词作品，如范仲淹《和章岷从事斗茶歌》、苏轼《行香子・茶词》、刘过《临江仙・茶词》、吕本中《西江月・熟水词》等皆为其中代表。此类作品描写古时饮茶风俗，从日常生活而来，表达士人的高尚情趣，“有情，有境，有性灵”，“每每显示着饮者的气度和风神”，是我们古典诗词教育的极佳材料，也是茶道课程应有的重要部分。
关键词：传统茶文化；体育教学；教学新思路
长期以来，我国高校课程改革工作都很注重对传统人文精神元素的融入，传统茶文化作为中华民族特有人文艺术表达，其丰富的精神内涵和多样的表现形式是当前高校教育的重要资源。体育教学活动是有目的地提高学生身体素质、培养全民健身意识的教学活动，课堂教学主要围绕实践展开，课程和考核通常在户外进行，与一般文化课学习有着很大不同，因此，传统体育教学往往是由教师组织的体育活动，忽视了教学中的人文性元素。当前高校教育提倡以素质教育为核心，体育教学展开需要兼顾当代青少年综合素质培养，所以，在教学中引入传统茶文化元素，有助于提高学生对传统茶文化的认知程度，在增强身体素质的同时促进精神发展。通过实现高校体育教育的人文性，发扬和传承传统茶文化知识，利用民族文化内涵重塑当代大学生文化修养，树立科学的体育教学理论并参考理论进行实践，确定融入传统茶文化体育教学思路的施展空间和具体可行性，为高校教育改革，尤其是体育教学开展提供新的途径。
1传统文化与体育教学分析
1.1传统茶文化内涵
我国是世界上最大的茶叶产地之一，神农氏尝百草，茶叶作为解毒药材被人们了解，随着历史发展，茶叶逐渐由草药转变为一般日常饮品。茶叶以其独特的口感和香气受到各地区、不同民族的欢迎，人们不断提升茶叶的生产工艺和茶水的烹制手法，逐渐形成富有规律的茶文化现象，唐代陆羽的《茶经》，首次将茶叶的相关知识系统地向世人作了介绍。唐代以来，茶文化为主题的文化表现形式日益丰富，古代文人通过吟诗作赋、举办茶会等方式进行茶文化创作与交流，逐渐将茶叶从一般植物饮品提升到审美艺术高度。茶文化从表象的茶具、茶艺发展为茶礼、茶德，包含着不同历史时期的主流思想内涵，与我国传统文化的核心“儒释道”三教文化都有着或多或少的关系，茶利益、茶道德对个体文化修养及价值观建立有着指导作用。茶文化中存在的亲近自然、天人合一等思想以及饮茶活动的社交性和团体性都对现代体育教学有着指导作用。青少年学生在体育比赛中往往求胜心较重，面对体育课程片面追求考核成绩的现象，茶文化在体育教学中可以起到有效的心理疏导作用。传统茶文化在现代社会中依然有着广泛基础，以熟悉的文化切入体育教学可以有效提高学生学习的主观能动性。
1.2高校体育教学现状
我国高校体育教学主要通过大学体育课程形式展开，是带有明确目的的人才培养模式，是增强学生身体素质、提高学生体育技能及培养终身体育意识的必修课程。体育课程学习是目前贯穿基础教育到高等教育之中的普及性最高的课程，传统体育教学思路主要是通过教师对体育技巧的教授，让学生进行模仿和练习，通过对多个体育项目的成绩测试作为考核标准。近年来，体育教学的重要性逐步得到社会各界认可，但是高校体育教学活动的开展过程中依然存在一些问题：首先，体育课程作为“副课”被相对边缘化，学生及教师重视不足，学生对大学体育满足于必须考及格，缺乏对体育活动参与的热情；其次，体育教学缺乏完善的教学大纲，没有明确体育理论教学的重要性，高校体育教学的开展没有统一标准，往往凭借任课教师的经验和主观喜好，多数学校存在体育理论教学缺失，使体育课逐渐沦为缺乏科学支持的活动课；最后，教学方式的单一化，长期固定的教学方式使课程缺乏趣味性，课堂教学成果很难实现课下延伸，学生实际掌握情况参差不齐，无法适应社会人才发展需求。
2传统茶文化与体育教学
2.1传统茶文化与体育教学的融合
通过上文对传统高校体育教学现状分析，发现传统体育教学活动中教学模式相对单一，在跨学科文化交流融合上存在很大不足，如果学生不能自发地开展体育锻炼，仅凭课堂时间很难实现这一目标。因此，将传统茶文化中相关因素融入高校体育教学，有着重要现实意义，茶文化的内在价值理念可以有效帮助改善体育教学模式的单一化问题，丰富的传统文化知识可以在提高学生民族文化认识水平的同时增强课堂的趣味性，提升学生对体育课程的兴趣。通过跨学科知识的融合应用，符合当前文化多元化发展趋势，为社会培养能力全面的综合性人才，也使体育教师在全新教学思路的指导下获得二次学习、二次提高的机会。提炼传统茶文化中思想精髓，培养学生不骄不躁的态度和社交能力，以班级或小组为单位进行团体活动，倡导茶文化中提出的交流分享、平等互助思想，以传统民族文化内涵规范当前高校学生行为，确保体育教学的教学效果与学生思想道德成长水平，为茶文化元素的推广做出积极示范。
2.2传统茶文化与体育教学融合的新思路
传统茶文化元素在体育教学中的融合主要包括以下三点主要思路：第一，要增加茶文化相关的授课内容，通过教育方案的形成规范高校体育教学开展，并根据教学上发生的变动适当调整考核方式，使师生双方最大程度地认可全新教学思路。第二，定期组织教研活动，增加体育教学经费投入。传统茶文化在体育教学中的融入需要建立在教师充分了解茶文化、勇于结合创新基础上，学校需要定期组织相关教研活动提高教师业务能力，并加大体育教学经费，为多样化体育活动的开展提供必要的物质条件，由学校组织学生参加一些社会的饮茶活动或茶艺表演，理论结合实际增加学生的学习兴趣。第三，充分实践，勇于创新。虽然传统茶文化是“偏理论”的教学元素，但在体育教学思路变化中需要进行充分实践，保障课程内容的可操作性，考虑到不同专业、不同地区学生需求可能存在的差异性，如果学生出现接受困难或兴趣较低现象，教师需要及时了解情况并对教学做出调整。高校体育教学新思路的把握可以帮助教师的教学工作兼顾学生身体素质提升与人文水平培养，以丰富多彩的文化元素调动起学生体育学习兴趣，鼓励学生在课下自发参与体育活动。
3结束语
传统茶文化融入体育教学新思路的出现为当前高校体育教学改革提供了全新方向，体育教学内涵的丰富可以在充分发挥实践课程对学生体能素质方面功效，加深学生对传统茶文化了解，有效提高学生对高校体育课程的参与积极性，在民族文化价值观指导下进行全面素质教育。随着网络信息技术的不断发展，高校学生面对着多元化信息环境对传统文化的关注十分有限，通过学校教学中传统茶文化融入，使学生在了解民族文化的基础上开展课程学习为学生提供了丰富自身认知水平的机会。教学过程中，全新教学思路带来了授课方式、授课内容以及考核方式等多方面改变，其中考核方面采取综合评价形式，避免一次成绩决定学生最终考核，逐渐形成符合学生需求和现代教学理念的全新模式。高校及有关部门需要鼓励任课教师积极参与到体育教学改革中，不断再学习建立起对传统茶文化的基本认识，为我国传统茶文化传播与体育教学可持续发展提供保障。
作者:刘力 殷国玺 郭春龙 单位:唐山工业职业技术学院
参考文献
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关键词：阳新；采茶戏；价值；传承保护
中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）18-0121-02
一、阳新采茶戏剧种简介、历史溯源与现代价值
下文，将从音乐组成特征、历史、习俗及现代价值等几个方面对阳新采茶戏作简单介绍。
（一）音乐组成
阳新采茶戏是流行于湖北省阳新县域的一个具有浓郁特色的地方戏剧种。由正腔、彩调、击乐构成，正腔包括“北腔”、“汉腔”、“叹腔”、“四平”等，曲调优美，可塑性大，板式变化多，表现力强。除了正腔外，彩腔也是该剧种音乐的一个重要组成部分。彩调节奏明快，包括民歌、灯歌、田歌以及从说唱音乐中吸收过来的道情。
（二）剧种特征
采茶戏的演唱形式是“时唱时和，锣鼓伴奏”，唱、做、念、打融为一体，配合默契。
舞蹈性表演动作贯穿于人物整个动作之中。剧目多以喜剧、闹剧为主。其特点是“锣鼓伴奏，人声帮腔”②，一人唱来众人和，节奏明快，气氛浓烈。若在戏台上演出，乐队依然占据戏台中央，生、旦、净、末、丑各角色皆由男性来扮演。
（三）代表剧目
阳新采茶戏有传统剧目100余个。彩腔包括专用小调插曲40余支。采用方言演唱，人声帮腔。阳新县采茶戏剧团成立以来，曾排演了大批优秀剧目，其中《闯王杀亲》、《张无奈拾印》、《三姑出宫》、《山中一片云》、《载梦的小船》等，都曾先后获得省级汇演各项大奖。同时涌现出了一批国家级的编剧、作曲、导演、演员等优秀人才③，深受当地群众喜爱。
（四）历史溯源
自元代以来，各地就流传唱采茶的习俗，但采茶剧种主要成于明清时期。
阳新富河以南，丘陵起伏，横亘绵延，盛产茶叶。每年阳春三月，嫩茶吐绿，姑娘三五成群，上山采茶，茶林一片葱绿，采茶男女放歌于万绿丛中，遂产生了采茶歌。
到清康熙年间，充裕的经济条件，促进了茶文化的发展，民歌、小调在此期间相当丰富。“放灯歌”、“划旱船”、“采莲船”、“打单鼓”等汉族民间艺术形式也相继出现。
每年正月十五，阳新盛行“玩花灯”，玩灯者将采茶歌和田间锣鼓融合汉族民间小调即景演唱。“花灯调”就是阳新采茶戏的早期雏形。
黄梅采茶戏传入阳新后，与当地花灯调相结合，再经过多代民间艺人不断努力与发展，才逐步形成了阳新采茶戏。
阳新采茶戏最早搬上戏台是在清朝中期，民间至今任保留了一百多座晚清时期的“古戏台”。
（五）地域风俗
阳新采茶戏与黄梅采茶戏是同宗至亲的姐妹戏曲，主要流传于湖北的通山、阳新富河以南一带，以及赣北地区的武宁、瑞昌和德安等地。阳新富河以南，以龙港、洋港、枫林、排市、木港等地为主。
阳新采茶戏在当地已广为流传，街头巷尾、树荫纳凉之所、广场社区、甚至是田间地头等地都能听到采茶戏音乐的曲调。每逢年关时节、宗族大典、祠堂落成、庙会及各种庆典、红白喜事等礼俗活动时，接请戏班子唱采茶戏已成为阳新农村的一种风土习俗。作为一种隆重的礼仪活动，为把活动办得显赫隆重，由村长牵头各家各户摊派经费，唱大戏时，中途不断燃放炮仗烟花以示热烈。
（六）现代价值
阳新采茶戏有着深厚的文化背景其民俗价值、音乐意义与戏曲渊源，均有可考之处。从戏曲文化的意义来谈阳新采茶戏的意义，就目前我国的戏曲体系来看，京剧、昆曲仍然作为中国传统戏曲中影响最大的组成。其余的各地剧种、各类地方小戏，除了几个小有影响的剧种之外，其余的戏曲都是“服务地方”。④阳新采茶戏只服务阳新，诚然这与方言、地域文化有着必然联系，但是这却实实在在地制约了一门剧种的发展。
阳新采茶戏，不仅具有无可替代的文化价值，对当地而言，更是经济价值。传承与保护阳新采茶戏，对阳新经济，旅游的发展起着巨大的促进作用。
（七）保护意义
传承与发扬中国优秀传统文化，以鼓励更多的人认识与了解文化遗产，保护文化多样性。同时，对发扬当地文化特色，突出文化遗产，提高知名度，以文化发展促进当地经济的发展，以改善落后状况，提高人们生活水平。
二、阳新采茶戏发展现状及存在问题
虽然采茶戏深受当地人喜爱，其发展却不容乐观。
（一）发展现状
传统采茶戏的特点是"锣鼓伴奏，人声帮腔”， 既然是阳新采茶戏，就要用正宗阳新话唱，说汉话唱普通话。当然，为了给传统采茶戏不断注入新的血液，采茶戏会加入流行因素。⑤
阳新采茶戏本身融合多个剧种，并且仍在不断推陈出新，与各种新音乐、新唱腔相融合，形成的新时期阳新采茶戏 “新现象”，透过现象可以窥探中国传统戏曲所呈现出来的多元化景观。
而且阳新采茶戏之前是没有女演员的，在戏台上演出，乐队依然占据戏台中央，生、旦、净、丑各角色皆由男性来扮演。建国后，才开始逐渐有了女演员，及至当下，大量女演员在采茶戏的舞台承担着重要角色的扮演。
（二）演出情况
阳新县有王英仙岛湖剧团，十里湖剧团，五里湖采茶剧团，兴国镇传艺采茶剧团，阳新采茶戏传承中心等多个剧团。这些剧团常演出于富川大舞台，富川社区文化中心旁。
富川社区文化中心成立于2012年6月，位于阳新县内中心地带，不仅聘请了众多专业戏剧老师，同时吸纳了大量业余爱好者。其宗旨是把传统采茶戏发扬光大。周一到周五，舞台上每天都有不同的演出，其中周四是传统采茶戏，由专业戏班子演出。所有演出都免费，也几乎满场，只是不同类型的演出观众年纪有所差别。
（三）存在问题
相比而言，观看采茶戏的人数少于其它类型的节目，且年纪集中在中老年，青年人甚少。另一方面，农村地区几乎没有专业的采茶剧团，也没有演出专门的场地设备，以至于人们想唱却受条件限制。这无疑不利于采茶戏的传承与发展。
根据对当地两所重点高中不同年级的学生进行调查的结果显示，82%的学生根本不知道采茶戏就更不提对它的了解与意义的认知，另外12%的学生听他们的长辈提起过或观看过采茶戏，但对该戏的历史或戏种本身的特征，却不能说出个一二。
如今在农村地区，只有当祠堂落成，村里会请戏班子前来助兴表演，除此之外便很少有演出。随着经济的发展，生活的现代化，越来越少的人关注采茶戏。
三、阳新采茶戏的保护与传承
保护与传承采茶戏，应从以下几个方面着手。
（一）加大宣传
营造保护文化遗产的良好氛围。申请举办“采茶节”系列活动，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识。各个采茶剧团要经常举办展示、论坛、讲座等活动，使公众更多地了解文化遗产的丰富内涵；团队之间加强学习交流、演艺人员加强水平提高、剧本剧目加强编导创新、推广宣传加强展演场次。⑥
（二）教育为本
普及采茶文化，从教育着手，从小做起。将优秀文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编写成册，组织参观学习活动，激发青少年热爱祖国优秀传统文化的热情。各类新闻媒体要通过开设专题、专栏等方式，介绍采茶戏和保护知识，发挥舆论监督作用，在全社会形成保护文化遗产的良好氛围。
（三）保护规划
阳新县人民政府和有关部门要制定地区非物质文化遗产保护规划。在科学论证的基础上，抓紧制定采茶戏保护规划，贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系，统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施。完善基础设施
对于城镇地区，基础设施较完善，因演出都是自费，剧团经费不足，后备人员匮乏，受众面结构单一，不免活动范围有限，因此，阳新县当地政府和社会各界应采取更加积极的措施来保护采茶戏，为采茶戏的传承和发展去创造进一步有利的条件，重视采茶戏的创作加大对采茶戏演出的支持，吸纳更多人士的参与。对于农村地区，从现状出发，切实做好对该戏知晓的老人的访问工作；保护地方古戏台，健全基础设施，提供必要的器材设备，为采茶戏的弘扬做好基本工作。
（四）开发旅游业，形成文化旅游产业链
作为全国十大贫困县之一，阳新县却有着众多旅游景点，如著名的仙岛湖景区。景区内可设采茶戏演出点，既可起宣传作用，又可吸引更多游客，促进当地经济发展。使文化，旅游，经济三者的发展相得益彰。
注释：
①如上部分资料引证于《黄石文化志》，黄石市党史办公室、黄石市地方志办公室编写，2007.
②引自阳新剧团经理胡丽芬口述.
③国家网.非物质文化遗产―阳新采茶戏2011年.
④引自新浪博客，韩晗，论湖北地方小戏的生存空间与发展范式――以“阳新采茶戏”为中心的文化考察，2012.
关键词：大学生；思想政治课；茶文化传播
茶的种植源于中国，迄今为止业已超过了千余年的悠久历史。历代劳动人民在漫长的历史发展过程中，在如何种植茶树、加工茶叶产品、制作各种茶具、茶叶烹煮等领域，积累了丰富的知识和经验，形成了独特的饮茶方式。它的背后蕴含着我国儒释道等多种领域的精神传统和思维方法，体现出了显而易见的民族特色。随着茶文化的日益普及和推广，循序渐进地促进了茶文化的外传，眼下已成为了国内外的一种时尚。随着我国经济社会的快速发展，高校思想政治教育面临着诸多思想潮流的影响，笔者认为可以借助茶文化中的有益方面，在向大学生开展思想政治教育的过程中传播茶文化的相关内容。
1茶文化传播积极影响大学生思想教育活动
1.1茶文化具有较强的精神教化作用
茶文化涵盖了丰富多彩的内容，如茶文化的外延、内涵、概念、茶艺表演过程中的各种礼仪、礼俗活动。它们能够引导高校学生遵守理解，讲究礼仪，培育他们具备优良的社会公德。茶文化也会在一定程度上影响社会生活与个人生活，比如茶文化中道德观与思想观念的传播，可以培育大学生形成正确的世界观、人生观及价值观。传统的茶文化非常注重培育人们的怡真和静的理念，将原本并不复杂的饮茶活动和中国人的处世哲学密切联系起来，提高到哲理层面和人生高度，产生了系统化的茶道、茶德。茶道被看成是茶文化领域中的至高层面，是它的核心内容。在实际的茶事活动中，赋予了人们追求高尚的道德情操及崇高的人格与品性，它既能够促进人们的身体健康，又能够怡情修身，促进人们心态的动态平衡，化解当代人们的精神困惑，提高人们的思想道德素养[1]。
1.2提高大学生的思想道德修养
众所周知，茶文化形成于林林总总的茶事活动中，是非常独特的文化现象之一，它涵盖了博大精深、源远流长的内容，体现出了深远的意蕴、幽静的意境。茶文化的具体内容涵盖了茶德、茶道、茶诗、茶艺、茶与茶故事等多歌方面。这些元素异彩纷呈，成为了国内优秀茶文化的菁华。我国茶文化的鲜明特征是重德、崇俭、尚和、贵真，这种精神理念可以有效地提升学生的思想道德修养。重德是传播的茶文化德育功能的第一要求，它关注人与自我之间的关系，对大学生而言，在接受思想政治教育的过程中，能够牢固地确立科学的行为准则与道德标准。尚和是指人和他人之间的和谐关系，茶文化的这个特征可以促使大学生尽最大努力，灵活地处理各种人际关系，为其交往和活动提供价值尺度与标准。崇俭的字面含义是崇尚勤俭，高校学生会受到茶事崇俭、以俭育德思想的强烈影响，循序渐进地培育学生清廉的道德品质、朴实无华的思想理念。贵真立足于人与自然之间的关系，培育学生追求真善美的理念，能够有效地矫正和塑造学生群体的人生观与世界观。[2]
1.3引导学生确立正确的世界观与人生观
大学生学习和接受茶文化，领悟茶德思想，有利于他们调节自己的心态，帮助他们调整自己所面临的复杂人际关系，化解他们的精神困惑，能够为构建和谐社会与扎实地开展精神文明建设做出应有的贡献。促进乐观积极、奋发向上的当代大学生树立崇高的人生理想，为全面建成小康社会添砖加瓦。
1.4茶道精神对于学生强化思想道德修养非常有利
茶文化内容应该以茶德为核心，大力提倡无私奉献，坚决反对唯利是图与见利忘义，倡导义重于利，关注人与人关系的协调与和谐，尊敬他人，强化养德修性的理念。增强学生的心态平衡能力，化解学生的精神困惑。在此基础上，尽可能地增强学生的科学文化素质。它的最大作用是促使高校学生积极地调节心态，聚精会神地静下心来，既能够乐观，又积极地迎接生活与学习过程中的诸多挑战。茶文化能够潜移默化地升华学生的思想境界、陶冶他们的道德情操，提高高校学生的思想道德素养[3]。
2大学生思想政治教育中的茶文化传播途径
2.1积极创新茶文化传播的渠道和手段
茶文化具有丰富多彩、深厚渊博的文化内涵，所以如果采取单调的课堂讲述，确实无法做到面面俱到，无法体现出妙趣横生的课堂讲述效果，弱化了源远流长的茶文化的传播。高校思想政治教师在开展茶文化传播的过程中，必须积极地采取多样化的茶文化传播教育形式[4]。强化学生的自主体会以及自主学习，只有这样，学生方能内化这些茶文化知识，尽可能发挥茶文化积极影响学生的综合素养与品行的作用。在创新茶文化教育领域中，高校应该采取茶艺表演、茶文化方面的知识竞赛、开设相关的知识讲座等，大力普及和宣传我国的茶文化，打造优良的茶文化传播氛围。很多高校教师已经能够熟练地运用信息技术开展茶文化的教学，但是并未进行针对性较强的制作和设计，缺乏良好的实用性。因此在推广、宣传与教育茶文化的相关内容和知识时，必须紧紧地依靠快速发展的信息技术。以此为基础，高校思想政治教育工作者应该将茶文化的相关内容制作成精彩纷呈的视频文件、图片等多种形式。它可以提供可读性强、便于观赏的茶文化知识和内容，发挥多媒体教学的优势，刺激学生的感官，创新传播茶文化知识的渠道和途径。[5]
2.2培训茶文化中的茶艺
不少大学纷纷组织茶艺表演，组建了相关的社团，为大学生提供了丰富多彩的学习、娱乐、休闲场所，因此也是校园文化领域中的一个亮点。这些社团的主要内容是茶艺训练和运用。组建了相应的茶艺表演组织，定期开展茶道、茶艺表演，使得不少高校学生纷纷关注茶艺表演活动，积极地加入茶道文化社团中去。很多学校每年都设立茶道文化周，开展茶艺培训。接受茶艺培训的主体是广大学生，比如邀请不少茶学学者或者专家开设相关讲座，帮助他们积极地理解和宣传传统茶道文化及发展脉络，为国家做过的贡献等，增强了学生们的爱国热情。学校必须科学地宣传优秀的茶道文化内容，引领广大学生摒弃其中的诸多陋俗与恶习，开展丰富多彩的茶宴活动，比如品茶或选茶，感受茶道的深层次内涵。在举行茶宴的过程中，应该添加相应的茶文化活动，比如茶诗歌，茶音乐、视频赏析与茶书法方面的比赛。这样以来，既可以发扬光大我国的茶道优秀文化内容，又能够循序渐进地增强学生群体的道德情操与审美情趣[6]。
2.3注重培养学生理论联系实际的扎实学风
为了取得更好的教学效果，必须要求大学生掌握茶文化的理论知识，传承茶文化内在的优良品质。要强化理论指导的作用，在茶文化实践过程中充分体现茶的内在精神和价值追求。为了让学生深层次地了解历史悠久、理论完善的茶文化，可以要求大学生积极地参加社会实践，亲自参与茶的烘焙、种植、采摘与烹制等环节中，接触从种植到品茶的具体流程。这样以来，学生在循序渐进地了解茶文化的过程中，使自己具备学习茶文化中注重精神追求、不畏严寒、肯于吃苦耐劳的优良品质，丰富茶文化知识，以理论指导自身的各种茶文化活动，将扎实的学习风气和正确的实践结合起来[7]。
2.4开展丰富多彩的茶道文化活动
在茶道文化专业教师的精心指导下，有条件的大学应该开展与茶道文化相关的活动，让学生了解茶道、茶艺的相关理论。还可以带领学生去茶馆品茶，在茶馆中举办文化活动。如此以来，可以有效地弘扬和光大优秀的茶道文化，也能够联系茶道的内容。学校应该积极地鼓励学生结合本专业的知识，调查和研究与茶道文化关系密切的相关内容。扩展茶文化传播的领域，提升学生的道德水平，积极地影响学生群体的思想政治素养。
2.5锤炼学生具备茶文化的内在品质
不少大学生或多或少都接触过茶文化认识，然而仅仅将其当成普通的日常活动。针对这种情况，教师应该让学生意识到茶文化既是朴素的外在表现形式，又是具有深层次内涵的高雅活动，让学生领略茶文化的独特魅力和内在品质。当前社会发展呈现出快节奏的态势，不少大学生心浮气躁，缺乏平常心，不能从容地看待和处理日常生活中的每件事情。因此教师要积极地培育学生正确的世界观、人生观、价值观，使他们具备深厚的个人修养，形成高尚的道德情操，让学生了解和把握茶文化的外在形式、内在品质与背后的价值理念、精神传统和道德素养，积极地培育他们的良好品行和综合素养。在逐步学习和理解茶文化精神的过程中，使他们在做人做事的过程中保持淡定轻松、从容不迫的稳定心态，体现出茶文化的内在品质和气魄[8]。
结语
综上所述，历史悠久的茶文化在我国优秀传统文化中占据着重要地位，体现出了与众不同的文化内涵，具有鲜明的德育功能和显而易见的教化作用。在大学生思想政治课堂教学中传播茶文化的相关内容，既能够提升他们的思想政治素养和道德水平，也可以通过茶文化来陶冶学生的性情，增强他们的文化底蕴。教育工作者实现思想政治教育和茶文化的密切结合，借助这种优秀的传统文化，转变高校学生的错误理念。高校思想政治教育工作者必须有效地发挥茶文化自身的德育功能，全面地教化和引导高校学生群体形成灵活的思想政治素养，提升他们的道德水平，切实提升思想政治教育的实际效果。
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关键词：古代文学；茶文化；融合
1社会文化功能的具体表象
站在社会文化角度上谈茶乡生态旅游，先要阐述什么是社会文化，社会文化功能的具体表现是什么。社会文化是与普通老百姓生产和生活实际紧密相连,由基层群众创造,具有地域性、民族性或群体特征，对社会中各个群体有着广泛影响，是社会中各种文化现象和文化活动的总称。社会文化是社会发展的必然产物，它的出现必然为社会发展所需要，也具备相应的社会功能。目前广泛被认同的理论显示，社会文化功能主要表现在以下几个方面：一是具备信息功能。社会文化本身也是信息的重要载体，它的存在为传递社会经验，维持社会发展的连续性起到至关重要的作用。二是教化教育功能。在人类发展历史上，正是有了文化的存在，人类的各种生产技能和知识才得以传承。三是社会发展的动力功能。文化作为一种属性在社会中的存在，对社会的发展具有指引作用，为社会的发展提供动能动力。四是认识功能。指文化以特有的表现形式存在与社会的方方面面之中，能够帮助人们认识主体、在传播人类知识的同时，还起到制约和规范作用。除此之外，社会文化还具备审美功能和娱乐功能。我国的茶叶种植历史可以追溯到先秦时期，茶区分布广布，大江南北均有茶叶种植区。在滚滚的历史长河中，我国的茶文化得以充分发展，并融合了我国儒释道三家的文化精髓，完全具备了社会文化功能的所有属性。我国的茶文化所承载的社会文化功能十分巨大。有学者将以茶字当头的茶文化社会功能总结如下：以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。
2社会文化功能在茶上的体现
旅游线路是否具备丰富社会文化功能，在旅游过程中能否有精神层面上的收获，也逐步成为人们在选择旅游线路时所考虑到的重要因素之一。但近几年来，以茶文化为主题的茶乡生态旅游由于项目启动操之过急，缺乏科学系统的总体设计，使得旅游线路设计简单，环境硬件有待改善，游客体验空洞乏味等现象出现。因此，茶乡生态旅游如何注入“精神灵魂”，是构建茶乡生态旅游时所必须考虑到的。我国的茶文化历史悠久，并随着社会的发展和文明的进步，不断加以完善和充实。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”只是中华民族作为礼仪之邦的一种最基本的真实反映。除此之外，我国茶文化对发扬传统道德思想、传承古老文化艺术、修身养性陶冶情操、表现社会进步和促进经济发展等方面起到了至关重要的作用。只有将我国茶文化的社会文化功能进行深入剖析，才有可能在构建茶乡生态旅游时，将茶的社会文化功能完美地结合在旅游的每一个细节之中，使得精神内涵和物质表现的融合毫无违和之感。2.1茶文化浓缩了我国传统道德精髓茶叶具有清新自然，使人头脑清新的自然属性，在品茶赏茶过程中，人们能够放松心情，陶冶情操，颐神养性，抛却世俗杂念，达到修身养性的效果。所以茶自出现以后，就深受文人墨客的喜爱，儒释道三家的文化精髓，更是在一杯茶之中都可以得到很好的表现，如道家天人合一的哲学思想、儒家的中庸处世之道，佛教的释然慈悲情怀等等。正因为茶被赋予了如此之多的精神内涵，才使得我国的茶文化被广泛传播，时至今日仍然能对人们的精神行为起到指导和警醒作用。2.2物质感官和精神享受的完美结合开门七件事，柴米油盐酱醋茶。茶作为一种物质来说，是人们日常生活中的一种最普遍的饮品。我国区域辽阔，人口众多，受地方饮食习惯的影响，茶叶的种类和外在形态各有不同。习茶之人通过品饮不同种类的茶叶，观察不同的茶叶冲泡前后的形态，即满足了饮茶的基本身体需求，又在视觉感官上得到了充分的享受。此外，中国人喜欢借物抒情，不同茶叶的不同冲饮方式，会让习茶之人领悟到不同的人生际遇，抒发不同的内心情感。2.3雅俗共赏的自然属性在唐代以前，茶叶的生产量和普及率并不高，只是宫廷内的皇族以及达官显贵才能得以享受。唐代时期，我国的茶叶生产得以迅速发展，南茶北饮之风盛行，茶叶也从贵族的专属之物变成普通百姓的消费品。不同的社会地位，不同的场合，不同的人群，茶都能起到很好的沟通作用。时至今日，茶更是在社会各个阶层中发挥出不同的作用，可以是社会精英的身份象征，可以是商界名流的交际工具，可以是普通百姓的日常饮品。所以，茶以其特有的品质而具备了雅俗共赏的自然属性。2.4茶文化对社会经济的促进作用生津止渴、陶冶情操、抒感等功能，是茶叶的自然属性。正因为茶有如此之多的功能，所以茶从出现的那天起，就一直是一种重要的经济作物，为各个时期的经济发展起到至关重要的作用。在经济发展方向多元化的当今社会，茶经济已经远远超出了单纯商品流通的范畴，以茶为载体多种经营方式也逐渐衍生出来。其中，茶乡生态旅游就是一种将自然景观和人文景观完美结合的商业新业态。随着人们对绿色环保的认识，对旅游需求的进一步提高，茶乡生态旅游已经被城市精英人群所青睐，逐渐显现其独特的魅力和潜在市场价值来。
3构建茶乡生态旅游的几点建议
目前，在我国旅游市场上已经崭露头角的茶乡生态旅游，已经成为茶乡发展的第三产业，同时也是我国旅游市场发展的新方向之一。如何充分发挥茶乡的社会文化功能，是每一位业内人士都要面临的重要问题。本人通过多地茶乡生态旅游的体验，并结合国内其他学者的理论，为我国茶乡生态旅游的构建提出几点浅薄的意见。3.1深耕唯一性资源梳理我国生态旅游市场的现状不难看出，受区域和自然环境的影响，任何地方的生态旅游既有同种类旅游的共性，也有别于其他地方的唯一性。而唯一性资源的深入挖掘，正是生态旅游能否成功的关键所在。唯一性资源的宣传，同样也是地方美誉度提升的最佳途径之一。如秦皇岛市在开发长城生态旅游时，不仅有代表长城风景的门票、旅游纪念章、纪念币，还开发了纪念图片类、书签、挂历、画片画扇、图章印泥等具有收藏价值的文化旅游商品等，将其垄断性的长城资源挖掘得淋漓尽致。我国的茶乡分布区域广阔，各个茶乡的生态环境不同、茶叶种植方式不同，有高山茶，有台地茶，有古树茶，也有灌木茶。各个茶乡的茶叶品种也各具特色，除了传统的6大茶类之外，新的茶叶品种也在不断研发和出现。所以在开发茶乡生态旅游时，绝不是将成功旅游模式进行简单复制。只有深入挖掘自身唯一性旅游资源，才能在众多的同类旅游产品中脱颖而出。茶乡的唯一性旅游资源，不仅是茶叶品种和自然环境上，特有的茶乡传说、茶叶故事、茶叶典故等茶文化范畴内的资源，恰恰是最容易实现的茶乡唯一性旅游资源。经济搭台，文化唱戏，这与前面提到的社会文化功能所具备的信息功能相辅相成。3.2遵照可持续发展的原则随着人们环保意识的提高，茶乡在开发旅游的同时，也应该着重考虑生态旅游的延续性和可持续发展性。这一原则既是现代社会发展经济的指导原则，同时也是对人们传统观念和道德理念进行约束和规范的工具，在构建生态旅游的同时如何保护资源，这与社会文化功能的教育教化性相呼应。人类的发展和社会的进步，绝对不能以牺牲生存环境和自然资源为代价，所以要求茶乡在开发生态旅游时，应秉承可持续发展的原则，科学系统地对自然环境进行开发，既满足了传统茶叶正常生产加工的需求，又满足了生态旅游所必须的硬件建设。3.3物质内容与文化内容齐头并进与购物旅游、观光旅游相比，茶乡生态旅游是更加侧重精神层面的一种高端旅游产业。尽管对茶乡旅游建设的各种理论指导，都在强调文化体验的重要性和迫切性，但实际情况和理想状况还是存在相当大的差距，茶乡旅游的基本内容还是停留在茶叶的销售和茶乡旅游纪念品上。而真正深入到茶乡文化、教育和学习的层面，往往只是通过参观和听讲解来完成，缺少了参与性和教化性，由此游客的旅游体验也会大大折扣。部分茶乡和景区的管理部门缺乏长远的规划意识，急功近利，在茶文化资源得不到充分利用的情况下，陷入在门票经济，茶商品经济，茶纪念品经济的单一模式下生存，久而久之，不仅在经济发展上很难出现大的提升，还会对茶区的自然生态环境造成难以恢复的破坏。我国的茶文化是一个庞大而又系统的文化体系，完全可以渗透在茶乡生态旅游的各个细节之中。所以在构建茶乡生态旅游时，要将茶乡社会文化功能的完善放在首位，物质内容与文化内容的建设齐头并进，才能够使得茶乡生态旅游中社会文化功能的缺失得以弥补。
4结语
当前衡量旅游业发展的成效，首要考量的还是景区和相关行业的利润产出，经济利益至上的传统衡量标准势必会影响到茶乡的生态旅游建设，更无从谈起茶乡的社会文化功能所发挥的作用。长期的社会经验表明，任何依托文化、教育等精神层面的旅游项目，其经济利益的产出过程要远远高于其他类型的旅游项目。一些文化积淀厚重深远，历史遗存悠久的项目形成，往往需要一代人或更长的时间。如何解决发挥社会文化功能和经济利益产出之间的矛盾，将是茶乡生态旅游面临的一个长期问题，需要更多的实践操作和理论总结才能最终解决。
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