时间：2023-07-14 17:36:34
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化常识，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
课堂是青少年学习的主要阵地，课堂教学制以其面向大众的高效著称，以知识传播和技能培训为主。但传统文化教育的目标是内在精神的构建，是情感态度的高度认同，如果我们用学科化的教学模式来传播传统文化，可能并不适合，再加上应试的评价体系，极有可能导致传统文化教育不仅没有完善，反而成为青少年最不愿意学习的内容之一。在课堂上解决文化传承的大众化、可量化的效率追求与文化传承的个性化、不可量化的质量提升之间的内在矛盾，是当前完善中华优秀传统文化教育的核心难点。
我将中华优秀传统文化内容归纳为三个类型，即积累型课程、常识型课程和体验型课程。
积累性课程。就是以自1995年以来提倡的以经典诵读为主题的课程，如中小学语文课本中增加了古诗文的篇目数量，高中语文增加了中华文化经典研读模块，经典诵读大赛，民间私塾、学堂、书院和家庭中的“论语一百”等，都可以说是这一课程的探索和实践，尤其是“背诵十万字、熟读百部书、能写千万言”的“经典素读”教学的出现，更是这一积累型课程的最典型代表。让青少年熟读中华民族的经典篇目，已经成为当下社会的基本共识之一。积累型课程的实施路径为：教师快慢范读，学生采取跟读、对读、接龙读、唱读、镂空读等朗诵、吟诵方式。
常识型课程。这一类课程的探索在中小学校也比较普遍，遗憾的是没有整体安排，以至于很多的校长、教师和家长觉得传统文化常识无法了解，不敢亲近。如果能通过全社会的关注，推出跟中华传统礼仪、常识有关的针对不同年龄段的图书、音视频课程，通过课外阅读，完全可以有效解决文化常识建构的问题，教师只需要加以引导，给予阅读书目、阅读时间和阅读激励的支持即可。
体验型课程。传统文化教育的完善应该解决知行合一、传统与现代的对立等困扰中西方文化发展的问题，应该让青少年对传统文化义理，如仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和等有切身的感受。比如，吟诵古诗文就是体验型课程一种很好的教学手段，吟诵可以将个性化体验与文化的情感认同高度统一起来，起到以文化人、滋润人生的目的。而游学，比如凭吊古人、实地游历山川等，也是体验型课程的应有之义。
据此，我提出完善中华优秀传统文化教育的内容建设“7+1”模式。“7”指的是识字教学、常识教学（社会生活常识、历史常识、文化常识）、经典诵读（朗诵和吟诵）、写字和书法、经典阅读、经典解读、古诗文欣赏与创作等7个方面，“1”就是修身。现在，经典诵读、写字和书法已经得到了教育部的重视，诵读活动开展较多，写字和书法课已经进入课堂，但其他的教学还需要完善。除此以外，还需要配套的学习作为必要的补充，比如《弟子规》情景教学、古人为人处事的智慧箴言录以及典故等。
当下，通过古诗文的学习，提高青少年的母语能力，尤其是阅读和写作能力，让青少年树立正确的价值观以及构建相对完善的人格，是大多数家长和教师对开展中华优秀传统文化教育的朴素认识，尤其是开展经典诵读的学习动力。但是仅仅有这些共识是不够的，中华优秀传统文化教育的完善，从全人类发展的角度说，是给全世界其他文明提供有益的补充乃至引领;从民族的角度来说，主要是发挥其“立德树人”的育人功能。中华传统文化浓郁的仁爱思想、人本思想、民本追求、人格养成、天下情怀，恰恰是我们民族文化身份认同、确立自我、实现理想的最佳路径，有此，则有我们这个民族的独特价值;无此，则没有我们这个民族的独特价值。
摘 要：传统文化经典是我们中华民族历史与文化的瑰宝，引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造力量。语文课堂则是将学生领进传统文化的主阵地。
关键词：传统文化；蒙学；经典阅读；语文素养
1988年元月诺贝尔奖得主聚会巴黎，宣言的第一句话是：如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年去汲取孔子的智慧。中国的传统文化有着悠久的历史和丰厚的底蕴，是我们中华民族赖以安身立命的根基，是我们全体华人的骄傲和共同资源。作为一名教师，我们有责任将我们的传统文化经典传承下去。
本学年度第一学期，我参与的“传统文化与语文教学”课题研究正式启动。我与课题组其他成员都按统一的计划实施研究。我任教的班级作为课题实验班级，计划由蒙学经典入手，先讲《三字经》，《弟子规》《增广贤文》也在考虑的书目之内。我们之所以选择由蒙学尤其是由《三字经》入手，正是课题组成员都充分考虑到孩子们具体的学情，他们阅读量少，对传统文化了解不多甚至一无所知，当务之急是让他们感受最基本的传统启蒙教育。假如一下子就让《论语》《孟子》《老子》《庄子》等成年人都不敢说能读透的经典“霸王硬上弓”强行塞给学生，学生只会被吓跑。我们成年人尚且迷惑到底谁是谁非，何况我们启蒙的对象不过是一群牙牙学语的小学生。因此，用《三字经》将孩子们带入传统文化经典的探索中，是符合学生实际情况的。
我进行课题实验的班级具体学情并不乐观：学生的阅读量少，知识面窄，至于传统文化常识更是极度匮乏。有的学生连孔子是何许人也都全然不知。我最初的担心是：学生对于传统文化经典能有兴趣吗？我们教师的主观愿望与学生的实际会同步吗？我的担心是必要的。
第一次给孩子们讲《三字经》，一些学生反应冷淡，他们普遍反映除了开篇几句“人之初，性本善。性相近，习相远”较好理解之外，越往后越难：内容多，看不懂，背不熟……我静下心分析了出现这种情况的原因，主要还是学生语文素养积累匮乏，传统典籍的先期教育几乎是零。我得出这一结论后，决定“对症下药”，寻找一种让学生普遍轻易接受的方法来激发他们对传统文化的兴趣。
故事是低年级孩子的“最爱”，只要让故事给学生留下鲜明的形象就是大大的成功。我利用课间、课前等时间给孩子们讲了《孟母三迁》《孔融让梨》《大禹治水》《伯牙绝弦》《囊萤映雪》等许多《三字经》里的故事，一个个鲜活的形象“觉醒”了孩子们对《三字经》的兴趣。他们开始争先恐后地诵读、背诵《三字经》了。叶圣陶先生说：“只有从儿童心底流出的命题，儿童才会以极大的兴趣对待它。”一段时间后孩子们已经不满足于仅对它的记忆了，开始试图理解其内涵了。于是我充分利用“亲子阅读”“小组阅读”“集体阅读”等机会给学生分析了《三字经》的基本内容：教育家长的、教育学生的、教育老师的、中华上下几千年的历史也浓缩在其中。这对大家是很有教育意义和启示的。许多孩子主动搜集其中有名的典故，并积极展示给大家看。翻开孩子们的《三字经》读书记录，一股清新的、自然的、和美的风徐徐吹来，沁人心脾。
在日常教学的一些细节问题上，我也充分利用契机向学生渗透有关的传统文化常识。如，在执教《北京的春节》《元日》这两课时，由于其中涉及一些习俗常识，像“年”“桃符”“屠苏”等以及一些节气，像“腊八”“正月十五”等，我认为有必要让学生了解，于是运用“搜索大法”，让学生搜集有关传统节日的一些知识。通过查找资料，学生知道了“年”“春联”等是什么以及关于春节的一些习俗，对课文也有了更深刻的理解。
每节语文课，我都会安排五分钟的“传统文化我知道”讲座，让学生轮流主讲，由他们自己搜集材料，并让听众做好笔记。这样持之以恒，积少成多，学生的语文素养渐渐“水涨船高”。
传统文化经典是我们中华民族历史与文化的瑰宝，引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造力量。让祖国优秀的民族文化根植于每个学生心中，我们任重而道远！
（作者单位 甘肃省酒泉市西大街小学）
【关键词】中国传统文化，职业教育，课程建设
近年来，随着我国经济的飞速发展，加之党和中央政府一贯的重视和倡导，全社会掀起了一股学习“中国传统文化”的热潮。正是在这样的背景下，全国诸多本科院校纷纷开设中国传统文化课程，并设立了专门机构进行研究开发，在主干课程《中国传统文化概论》之下，开发出一系列子课程，形成了规模可观的课程体系，可谓是硕果累累。与本科院校方兴未艾的传统文化教育工作相反，在占据全国高等教育半壁江山的高职院校，特别是工科类高职院校，中国传统文化教育却是一派冷清，鲜人问津，成为人们遗忘的角落。
一、当前工科类高职院校传统文化教育现状
当前工科类高职院校传统文化教育形势极不乐观，最突出的体现在以下两个方面：
1.教育理念较为偏颇，功利实用主义占统治地位。由于我国高等职业教育的高速发展，使得人们对人才培养目标、高等职业教育的内涵难于精准把握，于是出现了把高等职业教育等同于就业教育，“重技轻文”，专业人才培养方案里过于强调职业技能化课程。一些实用性强，能在短期内见效益的课程受到追捧，一些通识性的文化基础课程如《大学语文》则一压再压，直至完全砍掉。《中国传统文化》课程在高职院校里好的情况是作为选修课时开时停，选课学生也不多；更多的情况是完全不开设，一片空白，完全忽略了对学生传统人文素质的培养。另一方面，“实用主义至上”的观念在学生的思想行为中根深蒂固。在笔者所在高职院校，曾多次对学院开设的所有选修课程进行了问卷调查，最受学生欢迎的课程是专业相关课程、英语考级、专升本、驾校等实用课程，而哲学、传统文化等则乏人问津，他们普遍认为这些课程太过遥远，与自己的生活工作无甚关系，因而兴趣缺缺。
2.学生传统文化素养严重欠缺。由于高职院校学生生源普遍比较复杂，文化基础比较薄弱，传统文化素养几乎空白。据笔者几年来的观察，能够流畅说出中国历史朝代更迭顺序的学生不到四成，看过古典四大名著的学生所占比例也是少的可怜，对于一些家喻户晓的文化常识则常常是一问三不知。总之，高职生普遍知识面狭窄，思想修养和审美情趣不高，人生观、价值观和世界观存在着缺陷，缺乏人际交往和沟通能力，缺乏刻苦精神和创新能力，耐挫能力较弱。这种情况对其将来的就业及人生发展都是相当不利的。
二、工科类高职院校开设《中国传统文化》课程的作用
中国传统文化在学生职业核心能力的培养过程中具有不可替代的教育功能。
1.有助于提升高职生道德素质。众所周知的原因，我国社会面临着道德危机，整个社会如此，正在成长中的高职生更不可能免疫。而传统文化中这方面的营养极为丰富，如儒家和佛家都强调“敬”，即用心做事，这对避免毕业后学生随意频繁跳槽，提高学生的职业素质大有益处。
2.有助于增强高职学生身心素质，完善人格。高职生面临的竞争压力大，又缺乏对困难和挫折必要的心理认知能力，耐挫力弱，加之不同程度的自卑感，于是心理失衡、失常乃至轻生，甚至在心理崩溃的情况下做出危害家人、学校、社会的举动，心理问题已经成为制约青年学生健康发展的重要因素。除了正常的心理辅导外，我们还可以从中国传统文化中找到方法进行疏导，如孔子说过：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”、“谦受益，满招损！”、王夫之哲理小品“六然四看”、道家思想在失意时所采取的“淡泊”和“宁静”，这些对于提高学生遭遇困境时的耐挫力，舒缓压力和负面情绪，培养健康的心理、完善的人格都是非常必要的。
3.有助于增强意志，培养团队协作精神。目前高职院校的许多学生意志薄弱，一挫即倒，且常常以自我为中心，合作意识淡薄，合作精神缺乏，过于崇尚个人奋斗，而忽略了与人合作。而传统文化中儒家强调“仁者爱人”，讲究与人为善，强调“和为贵”，强调“己所不欲勿施于人”。 这些都是珍贵的遗产，能改善学生人际关系，增强学生未来职业生涯的可持续发展力。
4.有助于增强高职学生人文底蕴，提升人文素养。中国传统文化内容丰富，许多显性的和潜在的课程如《古典诗词鉴赏》、《文学欣赏》、第二课堂活动、校园人文氛围等都能不同程度的对学生起到熏陶作用，进而全面提升学生人文素养，提高个人内在气质，增强就业成功的砝码。
5.有助于培养学生的民族意识和民族精神，增加文化认同和文化自觉，为建立现代化的中国新文化奠定基础。
三、工科类高职院校《中国传统文化》课程建设的实践
基于当前工科类高职院校当前中国传统文化教育现状以及高职院校职教办学特色，在有限的教育资源可利用的前提下，我们做了以下尝试：1. 优化整合课程内容。根据工科类高职院校传统文化课程性质（任选课）及学生特点，在课程教学内容的择取上摒弃学科化、系统化，尽量通俗、新颖。32个学时中，基本理论知识绝不超过10学时，学生喜闻乐见的文化专题如茶、服饰、饮食、民居等不低于16学时。
2. 精心设计课堂教学。从教学的方式方法、教学内容切入点和课堂教学过程等方面入手，精心设计课堂教学，尽最大可能激起学生学习兴趣，提高课堂教学效率。譬如在讲授《中国传统文化基本精神》这个专题时，考虑到内容的枯燥性，先请同学们欣赏天坛的图片，解说关于天坛的许多常识，然后讨论其背后蕴含的文化内核，由此引出中国传统文化天人合一的基本精神。
3. 推行多样化考核方式。除了传统的试卷考试、小论文形式外，还采取了综合能力测试、口试等方式进行考核，注重学生学习过程考核。通过考试这个指挥棒，促使学生在学习过程中参与投入进去，真正有所收获。
4. 构建立体课程体系。开设相关子课程、网络学习课程，并与部分思政课程呼应，形成立体课程网络。目前已开出了《中西方文化比较》、《中国民俗文化》、《茶与茶文化》、《与养生》等传统课程以及《中西文化比较史》、《诗词之美》、《先秦君子风度》、《伦理学视角》、《新伦理学》、《国学与智慧》等网络课程，有了一定的覆盖面，基本形成了一个课程体系。
5. 充分利用第二课堂。对于学生传统文化素质的培养，仅仅利用第一课堂是不够的，我们还抓住第二课堂这个平台，充分利用学生社团活动、各种技能比赛，将传统文化渗透进去，以浓郁的人文氛围营造和谐校园，让学生在这样的校园文化氛围中浸润自己的人格和风度。
参考文献：
关键词 语文教学 传统文化 吸收与感悟
中图分类号：G712 文献标识码：A
《课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”而且强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。语文作为文化的载体，决定了语文学科不同于其它学科的特殊性。传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台、手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这个历史使命：充分发挥语文学科人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋，使中华传统文化得以光大。
1认真研读古代诗文，吸收传统文化营养
我们通过“传统文化知多少”的问卷调查，就学生的阅读时间、阅读范围、阅读内容等方面进行分析，发现学生对经典文化的接触和吸收相当少。于是，“不要拒绝对经典文化的吸收”成了我们对语文教学的定位，亲近古诗文，增加学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀就成为我们研究的突破口。
开展“亲近古诗文经典”工程，旨在增加学生在经典文化方面的积累和精神积淀，培养学生对中国传统文化的热爱之情，克服目前青少年学生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意识淡薄、奉献精神不强等不良倾向。通过诵读含咀、熏陶渐染，在“润物细无声”中外化为良好道德、丰富学识和文明行为，他们“博于学问，明于睿思，笃于务实，志于成人”。
2以课堂教学为主要途径，内化学生传统文化内涵
语文本来就是文化的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标志。因此，它满贮着文化的精华来到课堂。我们要立中国整理足新课程，创造性地理解和运用教材，充分挖掘教材的文化内涵，以弘扬教材所蕴涵的传统美德，品味和积累祖国语言文字，解读传统文化典籍和把传统文化内化为学生的思想内涵作为重点内容，设计好相关的语文学习的活动方案，为学生创造综合学习的机会，寻求传承传统文化的有效途径和策略，努力营造语文课堂的文化氛围，领略传统文化风采，接受人文熏陶，让学生在课堂上领略到文化应有的魅力。
3编撰地方传统教材，丰富学生的思想情感
问卷调查表明：大多数学生都有想读文化典籍，却没有时间和针对性的阅读材料的情况。为此，我们在“亲近古诗文经典”工程的基础上，通过开发地方传统文化课程，增加阅读量，激发阅读兴趣丰富学生的思想情感，提升文化素养，丰厚学生的文化底蕴，拓展文化熏陶的新时空。立足于学生平时文学的积累，关注地方实际，开展“寻访家乡传统文化”的实践活动，继承和弘扬本土文化，力图让它具有浓郁的家乡味，又能很好地彰显我们民族博大精深的文化底蕴。活动可以采用单元专题形式，力求浓缩精华、体现中华文化神韵，拓展视野。
4开展综合实践活动，开发学生的联明才智
为了充分发挥语文教学的认识、教育、娱乐、审美功能，在抓好文化课堂教学的前提下，可以开展丰富多彩的实践活动，举办语文学习文化沙龙，交流读书心得，寻求读书知己。这些活动，给学生以展现才智的机会，让他们领略成功的喜悦，体验到自身的价值。为了使学生始终保持学习传统文化的积极性，培养学生多方面的能力和良好的素质，我们开展了综合实践活动：（1）安排古诗文诵读比赛。各班挑选出5位选手，组队参加年级比赛，由多名语文教师组成评委。比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等。（2）古诗文知识比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等。（3）古诗文名句填空比赛。（4）古诗文书画作品展。为了营造浓厚的文化气息，将诗文和书法结合，给学生以美的熏陶，我们在全校范围内举行一次师生古诗文书画作品展。“观乎人文，天下化成。”中华民族是一个历来注重文明教化的民族，传统文化是我们的文化母体。这儿有我们的精神家园，舍弃了她，就舍弃了我们的根。无论到了什么时代，我们都需要她的滋养。“只有民族的，才是世界的”。所以，语文新课程教学要倡导学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，在学生的灵魂深处夯筑起传统文化殿堂的基础。
5学习传承传统文化，培养学生良好道德
那么，到底中国传统文化中有没有“原罪思想”呢？常识、共识就是真理吗？——真理往往从怀疑常识开始。或如黑格尔所说，熟知未必真知。让我们先从西方的原罪说说起。
一、 西方文化中的原罪说
西方文化的基础是《圣经》，西方的原罪说最早就来源于《圣经》的《创世记》中人类始祖偷吃禁果的故事：亚当和夏娃经不住蛇的引诱吃了上帝告诫不能吃的禁果——能够分辨善恶的“智慧果”。
“智慧果”好吃，但代价却是巨大的：亚当和夏娃失却了乐园。不仅如此，他们的后人因为他们所犯的罪而不得不继承他们的“原罪”。——在西方文化中，“十字架”是西方人的宿命。虽然后来有上帝之子耶稣的救赎，但，作为背负着沉重肉身的个人，西方人是从未卸掉过自己身上沉重的十字架的。因为，这十字架是生长在他们的血液和灵魂里的。
不言而喻，西方人的所有努力和使命，就是“救赎”。西方文化和文明的主旋律就是寻求救赎之道——不管是科学的还是人文的。
那么，西方人的这种“原罪”到底是一种什么罪呢？其实，从法律的角度来看，这是一种很普通的、人人难免会犯的罪——违约罪，或说是，失信罪。况且，此罪的获得是由于“轻信”。记得马克思夫人燕妮说过，在所有过错中，她最能原谅的是“轻信”。
二、中国文化中的原罪思想
与西方不同，几乎没有人会相信中国文化中有类似西方的原罪思想的。道理很简单，所有关于原罪的说法，都是与宗教信仰有关的。而中国，是一个没有严格意义上的宗教的民族。某些中国人的原罪观念，几乎都是来源于佛教的业障观念和迷信性的伤天害理观念以及基督教的原罪观念等。
此外，几千年来中国人的具体道德伦理操守，也往往给人一种缺乏原罪观念的印象，这在事实上强有力地支持了中国文化中没有原罪思想的看法。人们看到，现实生活中“慎独”的道德境界，只有在个别的圣人和士人中才能够出现。对于广大民众来说，唯一的“紧箍咒”来自于他们的现实上帝——统治者。在中国大众中，“忏悔”现象是极其罕见的，“中国人为什么缺乏忏悔意识？”的质疑就是证明。
无庸讳言，中国人缺乏原罪意识，并因此而缺乏忏悔意识。更进一步来说，中国人缺乏救赎的冲动和渴望。
——这一切的一切，大大小小的文化学者，几乎都将之归因于中国的传统文化——中国传统文化中没有原罪思想。
这是真的吗？
恰恰相反，笔者在中国传统文化经典之一《庄子》中，读到了与西方的原罪说有异曲同工之妙的中国的原罪思想。请看——
《庄子·应帝王》：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。
——这就是地地道道的中国特色的原罪思想即原罪说！可是，它却不是被学者们牵强附会地当成了与物理学上的宇宙大爆炸理论、基督教的“创世说”相类似的具有“科学性”的宇宙起源论的“宇宙论”、“本体论”了，就是被自以为高明地而实际上是肤浅地解释为人由愚昧而“开窍”的积极的“文明”过程等等！——庄子“浑沌”寓言中所深藏着的中国传统文化中的“原罪思想”被遮蔽了。
中国人的原罪，就是从倏和忽合伙“谋杀”（我在课堂上讲解这一思想时，有同学说是“过失杀人”）混沌开始的。尽管倏和忽的主观愿望是善的，但他们是难逃“杀人”之罪的。
从倏和忽“善”的主观愿望来说，中国人的原罪是由于讲“情义”而导致的，它与西方被“蛇”引诱是不同的。所以，中国人从一开始其“开窍”即理性智慧就与非理性的“情感”纠缠在一起。这正是中华文明迟迟不能走向现代化的一个重要原因。这一点，M·韦伯看得非常清楚，他在《新教伦理与资本主义精神》一书中所说的“理性化”，我们中华民族迟迟不能够达到。
与西方原罪中的“违约罪”相比，中国原罪中的“杀人罪”罪加一等。按理来说，违约罪的惩罚是逐出伊甸园，杀人罪的处罚就应该是偿命。——中国人犯的是杀人罪，这罪行太过严重，实在是赔偿不起，不过，此杀人罪又是出于“好意”的，故而，可以从轻发落——判个“无期徒刑”罢了。可哀的是，这西绪弗斯式的无期徒刑对于人来说实在是“生不如死”，可偏偏我们中国人的精神胜利法很管用——好死不如赖活着。于是，“原罪”就被我们不了了之并渐渐地淡忘、掩盖了，即将它逐出自觉的意识层面，埋进潜意识的深层。——这正是几千年来中国文化中不见原罪的根本原因。间或有人从潜意识中将此原罪挖掘出来，如历代道家的代表人物和明代李贽的“童心说”等，也终不成气候。——“我没罪，我没罪”。没罪就不需要忏悔，没罪就不会受到惩罚，从而也就不需要拯救。转贴于
三、 其所是，非其所非
各民族的文化有差异和特殊性，但从根本上来说大同小异。原罪思想或原罪说对于整个人类来说是一个根本性的问题，它不独是西方文化的特有现象，中国文化中理应有它的踪影。庄子关于混沌开窍的寓言故事，正是亚当夏娃偷吃智慧果而知善恶羞耻的中国版本。西方人能够从原罪说中发现智慧、理性、文明的双刃剑性质，而今勇于检讨“现代化”的负面效应，我们中国人当且能够从自己的原罪思想中汲取智慧和力量……
只知其一，一无所知。——M·缪勒
21世纪，中国人必须重建自己的原罪意识，自觉地、勇敢地背负起自己应该背负的十字架。只有原罪意识，才能最终帮助我们走出世俗的沉沦状态而走向超越，斩断伴随我们几千年的“夭折的宿命”。而重建我们的原罪意识，首要的工作是复活我们传统文化中的原罪思想。——无论从哪个角度来说，《庄子》，都是我们中国人的“圣经”。
——有一位先知在2000多年以前等着我们……
是其所是，非其所非——
—— “你们看天上的鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它们……你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们，就是所罗门王极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢”（太6：26-28）！
——“日凿一窍，七日而混沌死”！
——
人在童年，当天真烂漫，纯朴无瑕，童言无忌，无忧无虑，而不能揠苗助长，急于求成，过分早熟，失却天真；
人在少年，当风华正茂，意气风发，勇往直前，敢做敢当，而不能瞻前顾后，畏缩不前，少年老成，老气横秋；
人在青年，当认识自我，谦虚谨慎，忍辱负重，卧薪尝胆，而不能斤斤计较，患得患失，心猿意马，胸无大志；
思想政治课程标准提出：懂得文化传承、文化交融和文化创新的意义，大力弘扬中华民族精神；正确对待各种文化现象，辨识落后文化，抵制腐朽文化，积极参加健康有益的文化活动，投身社会主义精神文明建设，不断追求更高的思想道德目标。这就要求政治教师在教学过程中，要提高学生主动参与文化生活的能力。要增强其民族自尊心、自信心和自豪感，弘扬中华民族精神，树立为实现中华民族伟大复兴而奋斗的志向。然而在现实的教学过程中，却存在着若干问题，使得文化生活的教学尤其是传统文化的教学流于形式，未能很好地发挥作用。
第一，在大的教育环境下，应试教育愈演愈烈，教育理念混乱。教师的身份，很大程度上成了教书匠。于是教师在平时的讲课过程中，奉行的原则是高考考的就讲，不考的就不讲；考试说明上规定的内容就讲，没有要求的就绝对不讲。文化生活在高考中仅占15％，考点也就是要求了解传统文化的特点及影响，说明对待传统文化的正确态度，了解中华文化源远流长、博大精深等为数不多的几个方面。政治教师也乐得自在，涉及考点的讲一下，不涉及考点的就避而不谈，这一状况使得中学生对中华传统文化知之甚少。
第二，现阶段的高中教学，教学时间大部分给了三大核心学科语文、数学、英语，留给政治课的时间少得可怜。临到大考，政治课甚至会被减掉一节。在这样的学科教学背景下，绝大多数政治教师为了赶进度，只能满足于课本知识的传授，然后是让学生做大量的习题。这一状况致使许多学生对传统文化的认识严重不足，有的学生连起码的文化常识都缺乏，如不少人不知道元宵节在正月，也不知道端午吃粽子的习俗是为了纪念爱国诗人屈原。
第三，在中国社会向现代化转型的过程中，许多优秀的传统文化正在悄悄消失。随着外来文化的渗透，越来越多的中学生更热衷于外来文化，他们吃的是洋快餐，看的是日韩动画片，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感。如传统节日春节、元宵节、端午节、中秋节不敌国外的情人节、圣诞节；传统食品汤圆、粽子、水饺不如肯德基、麦当劳受欢迎。今天的青少年对自己的传统文化了解甚少，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。
在社会日益发展的新形势下，如何传承发扬中华传统文化，激发学生的爱国主义情怀，特别是在政治教学中如何更好地向学生传播传统文化，引导学生处理好传统文化与外来文化的并存问题，是值得我们认真思考的问题。对此，笔者认为：如果政治教师做好以下三点，将会收到好的效果。
1.要增强责任感、使命感。
文史哲不分家，传统文化教学并不是单纯哪个学科的教学任务。政治教师要和语文教师一道，为传统文化的继承和发扬出力。尤其是政治教师，在平时的教学过程中，一定要把传统文化教学当做自己重要的教学任务，要让学生了解到传统文化是我们生活中不可缺少的一部分，我们都有责任和义务去继承和发扬。
2.要加强学习，提高自身传统文化素养。
身为政治教师，我们自身的传统文化素养对学生有着重要的影响。教师要用自身的人文精神去滋润、提升学生的人文素养和品位。因此，政治教师有必要扎扎实实地阅读、研读有关传统文化的专著，一点一滴地积累，使自己的知识结构得到更新，真正成为有文化、有涵养的教师。比如《论语》中出现的“仁者爱人”、“克已复礼为仁”、“为政以德”、“己所不欲，勿施于人”等，就是中国历史上一些重要的道德范畴，体现着中国文化中的传统美德。教师不但要把古典作品中美的东西阐释出来，还要引发学生对传统文化的热爱。
3.教学中要注重理论联系实际。
那么，如何在高中语文教学中渗透传统文化呢？
一、语文教师要提高自己的人文素养
很多年来，教师被传统课堂异化为教书匠。高考是指挥棒，高考考什么，教师都心知肚明，了如指掌。把高考考试内容教给学生，并设法提高他们的成绩，这几乎成了高中教师们共同的追求。长期的灌输、限制，让我们很多语文教师不再去读书，不再去关注高考之外的人文素养，当然自己的素养也难以提高。
一个自己都不践行传统文化的人怎么可能在讲台上影响他的学生呢？所以，要想通过高中课堂渗透传统文化，弘扬中华文化，第一要事就是要改变语文教师的意识，提高我们本身的人文素养。
二、引领学生走进古诗文，增加传统文化的积淀
承载传统文化思想精髓的当属古诗文。但是中学生对于古诗文的阅读量却又是最少的。于是，亲近古诗文，增加学生在传统文化方面的积累就成为我们教学的突破口。除了以高中语文课本上出现的古诗文为重点外，我还从语文的基本能力人手，采用了以下几种方式调动学生学习古诗文。听，即听录音，利用课前时间，播放古诗文录音，让学生听。看，教室里挂置一些古诗文挂图，课间学生可以随时观看。读，学生可以在课前两分钟和睡前十分钟进行朗读吟诵，主要是诵读《唐诗鉴赏辞典》和《史记》。讲，教师可以在学生背诵的基础上，让学生讲解诗文大意。创，班级和学校组织学生根据诗文，进行诗配画活动。赛，根据不同年级组织不同级别的古诗文比赛，选拔出明星班级和个人。
这样的活动受到了学生们的欢迎。通过这样的活动，可以增加学生在经典文化方面的积累和精神积淀，培养学生对中国传统文化的热爱之情。
三、以课堂教学为主阵地，提高课堂教学质量
语文教材是传播传统文化最基本、最重要的载体，这就需要我们创造性运用教材，充分挖掘教材的文化内涵，以弘扬教材所蕴涵的传统美德，品味和积累祖国语言文字，设计好相关的语文学习的活动方案，为学生创造综合学习的机会，寻求传承传统文化的有效途径和策略，努力营造语文课堂的文化氛围，让学生领略传统文化风采，接受人文熏陶。
一旦，每堂语文课都成了中华传统文化的微略景观，那么，学生将会在语文课堂流连忘返，这才是真正的高中语文教学，也是在语文课堂上弘扬中华文化的第一步。
四、以综合实践活动为载体，拓展教学研究空间
为了充分发挥语文教学的认识、教育、娱乐、审美功能，在抓好文化课堂教学的前提下，我们开展了丰富多彩的实践活动，如举办语文学习文化沙龙，交流读书心得，寻求读书知己。@些活动，给学生以展现才智的机会，让他们领略成功的喜悦，体验到自身的价值。
为了使学生始终保持学习传统文化的积极性，培养学生多方面的能力和良好的素质，我们开展了许多综合实践活动：1.安排古诗文诵读比赛。各班挑选出5位选手，组队参加年级比赛，由多名语文教师组成评委。比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等。以背诵多、准者为优胜，并张贴获奖者的名单和照片。2.古诗文知识比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等。3.古诗文名句填空比赛。4.古诗文书画作品展。为了营造浓厚的文化气息，将诗文和书法结合，给学生以美的熏陶，我们在全校范围内举行师生古诗文书画作品展。5.充分利用春节、元宵、端午、中秋等传统节日，让学生挖掘和整理传统节日的丰富内涵，自觉参与传统节日的各种实践，体验传统节日的文化氛围，加强与家庭内成员和家庭外成员的沟通交流，弘扬民族文化，增进家庭团结和民族团结，提高民族凝聚力，以达到构建和谐社会的目的。比如：上元节吃汤圆放花灯、三月三上巳节、五月五端午挂香符赛龙舟、清明节前的寒食节、七月七乞巧节、江苏中秋节的摸秋、中秋节吃月饼赏月、九月九重阳节登高……
最后，还可在考试中渗透文化传统的内容，并以此作为导向，让学生去关注、关心传统文化，这一点在必修教材中已经有所体现。比如《优美的汉字》《巧妙的对联》等专题的设置，就可以促使学生关注我国的汉字文化。
当然，中华传统文化也不只是在古诗文中体现出来，现代文的阅读中，也体现出中国人的价值取向，精神追求。所以，语文的教学中时时处处都可以渗透传统文化教育。
关键词: 古文献学 人文素质教育 作用
随着高度发展的现代社会对人才全面素质的需求,发展素质教育尤其是人文素质教育已被诸多高校提到议事日程,并由此引发了对中华民族传统文化的重新审视。许多高校纷纷增设文学、文化课程,譬如增加古典文学的课时,开设大学语文、诸子散文导读、书法等诸种课目,期望通过对民族传统文化的研习,培养青年学生的艺术鉴赏力,提高思想道德境界,重振民族文化的自信力。与此同时,伴随着中国国际社会地位的日益提升,世界竞争力和影响力的提高,海外也纷纷掀起学习汉语的新一轮热潮。广泛而深入地汲取中国传统文化的精髓,向世界其他民族介绍、传播优秀的中华传统文化,促进世界文明的发展,则势在必然。
众所皆知,在漫长的历史岁月中,中国社会积累了丰厚而辉煌的文化,承载文化的古文献浩如烟海,经、史、子、集,诗、书、词、曲……门类繁多,举世罕见。文献学,尤其是古文献学,在保存和利用我国丰富的文献典籍,弘扬中华民族优秀传统文化等方面,作出了巨大的历史贡献。作为研习中国古代文化的基础,古文献学所做的工作是对古文献进行校勘注释,去粗取精,去伪存真,为其他各门学科提供材料。显然,在民族文化和人类文明的发展中,古文献学的历史地位与作用是其他学科不可取代的。
由于学科知识的专业化特点和时展的自身特征,今天,人们乃至高校的年轻学子对文献学特别是古文献学,缺乏必要的基本了解。提高人文素质,提升国际竞争力,不仅仅专业的、研究型的人才需要涉猎古文献学,作为未来社会文化的建设者,高校中的青年学子都应该接触、了解古文献学的基础知识、基本的理论与方法。我认为,古文献学所提供的关于如何阅读古文献、选择何种版本的文献阅读、怎样使用中文工具书等具体的方式方法,对于大学生提升学习质量,实现学习的目标,都具有十分重要的作用,也为他们将来的学术之途奠定了必要的基础。
一
古文献学涉及的内容极其广博,尽管对于文献学的阐释,不同学者有不同的侧重,但有一点是达成共识的,即其根本任务是引导人们对于文献典籍的阅读和利用。古文献又不同于现代文献,它是以文言文记录,借助于不同的载体流传至今的。所以,对于后学者,首先要疏通、把握古文献的语言文字意义。根据我多年的高校一线课堂教学的体察,当代高校的青年学子,甚至中文专业的学生,对于古代的文献典籍普遍缺乏兴趣,而一个共同的原因即是文字阅读上的障碍,由此导致畏难情绪,以及深层意义上的误读。显然,高校学生掌握一些相关的古文献语文解读方法,是进一步学习、研究中国古代文化的首要之举。
古文献的语文解读涉及三个方面:字形、字音和字义。无论汉字的字形、字音还是字义,随着社会历史的发展,都发生了不同程度的流变。首先,记录文献的中国文字(汉文字)不同于西文的线条性特征,不是单纯的表音文字,而是音义结合的方块文字,其形体在不同的历史时期相差很大,经历过从甲骨文到小篆、隶书、草书、楷书等主要形式的演变。汉语语音的流变明显而突出,不同的历史时期,即使同一历史时期的不同地域,汉字的发音都有很大差异。譬如古无轻唇音,上古没有f这类轻唇音,凡后代读作f的轻唇音上古时代都读作b、p一类的双唇音。至于汉字的字义、词义的古今差异更为明显。字形、字音、字义的流变特征,显然很早就受中国古人的重视并被研究。古代研究者们经过反复的校勘,对留存下来的浩繁的古文献材料,经过去粗取精,去伪存真,然后给以详尽的注释,还原字词音义应有的历史风貌和演变历程,且分别形成了中国历史上的文字学、音韵学和训诂学,史称“小学”。“小学”的形成和发展,显然为古文献的语文解读提供了必要的钥匙,为揭开中国传统文化面纱提供了必备的工具。所以,涉猎、了解古书校勘的基本方式、方法,了解古人作注的基本理论和相关术语,就会有助于把握文字在形、音、义上的历史变迁,从而有助于对古文献的正确解读。
对古代经典诗词的赏析,是现代人文素质教育的主要内容之一,而研读古代诗歌的基础则是音韵学。中国古诗追求声律,讲究节奏、押韵和乐感,特别是唐代的格律诗,为了极尽诗句乐感的抑扬顿挫、曲折变化之妙,有意将平上去入四声分成平仄两类,并规定了严格的交替格律。因此,若不具备古文献学的基本常识,缺乏必要的音韵学方面的修养,按照现在的语音朗读古典诗词,就无法理解古代诗歌的音韵之美,欣赏和研究也就无从谈起。
懂得训诂的基本知识和方法,对于现代学子阅读古代文献也是不可或缺少的。训诂,换现代通俗说法,就是解释,即用易懂的语言解释难懂的语言,用现代的语言解释古代的语言,用普通话解释方言。在长期的历史演进中,训诂形成了自己的体例,产生了大量的术语。只有理解了这些基本术语,才能准确地把握词句的历史含义。比如,《诗经》《楚辞》等古典诗歌,不断为后学者注释,形成了“笺”“集注”“正义”“章句”之类诸多的训诂术语,学生选修大学语文、古代文学作品选读等通识课程,倘若不理解这些基本术语的含义,不仅可能对这些人类早期的经典产生误读,而且无法领略我们的先人在保护、传承民族优秀文化方面所做出的艰苦卓越的不懈努力。
汉字字形的流变,不仅折射了中华民族的社会发展和民众集体智慧的提升,而且催产了中国传统文化艺术的瑰宝――书法。当代学子涉猎文字学,不仅有助于古文献的解读,而且有助于书法艺术的鉴赏和审美能力的培养。
二
承载传统文化的中国古文献浩如烟海,就整体而言,他们都具有各自的价值,后学者不可能都一一通读,对于现代有明确专业的大学生而言,选择性地阅读是必要的,也是可取的。因此,解决了阅读方法,进而选择适合自身、有益于个体发展的有价值的古文献阅读。我国古代的图书,主要是以写本和刻本两种形式流传于后世,因写刻的时代不一,地区有异,写刻者的不同,抄写方式和刻写方式上的差别,使得古代图书不仅品种繁多,就是同一种书,往往还有几种乃至十几种、几十种不同的版本。这些不同的版本,不论在刻印、批校、注释等方面,都存有高低优劣之分。清代张之洞在其编撰的著名《书目答问》一书之《略例》中曾开门见山地说道:“诸生好学者来问应读何书,书以何本为善。遍举既嫌挂漏,志趣学业亦各不同,因录此以告初学。读书不知要领,劳而无功;知某书宜读而不得精校精注本,事倍功半。”
青年人读书不仅要解决读什么的问题,而且要解决应读何种版本的问题,这关涉学习的效果和质量。研读中国古代文献,尤其要慎择版本,且要择其精本和善本。尽管今天“版本”一词的语义已远远超出了其历史的内涵,泛指古往今来所有以不同方法、不同时代、不同地域形成的各种不同的书本,然而,作为未来社会文化的建设者,当代青年学子通晓古籍版本学的相关基础知识,对今天的学习深造仍有极为重要的现实意义。
首先,版本学对于为文治学不可或缺。进行学术研究,势必要参考和依据各种图书文献,而任何一种图书文献,如果不知道它产生的时地,不了解它出版制作的情况,不明白它的源流、演变、真伪、优劣,那么它就不能用来作为参考依据,否则研究的结果或结论就不能令人信服,甚至可能造成误导。学术研究过程中,一定要慎择版本,借助版本学的知识和方法,研究不同版本之间的差异,辨识精善粗劣,鉴别真伪正误,从而避免以误为善,或以讹传讹的现象,使自己的研究成果建立在真实、准确、可靠、科学的基础上。
其次,当今高校学子接触中国古代典籍,多以提高人文素养、弘扬民族优秀传统文化为旨归,有别于纯粹的学术研究。由于专业的限制,他们不可能沉溺于故纸堆中作精细的爬梳,主要是从中吸取有益于人类和个体全面健康发展的思想、道德、情感和审美力量,所以,就古典文献的学习而言,学习的重点是对古典文本所孕育的思想、情感、道德力量等内涵的辨析和把握。在学习的过程中,他们都希望读到那些文字没有错误或错误甚少、内容真实可信、注释翔实的精善本,以便真切地感受不同年代人们真实的情感和思想,获取精神的滋养。显然,面对浩繁的古典文集和诗选,具备了一定的版本学常识,就会有所鉴别,有所取舍,避免遇到什么就读什么的盲目性。同时,将同一种书的不同版本进行比较、对照,还有助于了解文献(文本)不同版本所表达的思想、作者的情感取向。譬如,在校大学生都曾阅读过的《水浒传》有不同的历史版本,比较这些不同的版本,能体悟出不同年代的编撰者的思想倾向性。而阅读记载社会历史的文献,通过不同版本的对照、比较,通过基本的辨伪,还可以了解、还原历史的本来面貌,可以区分哪些是作了文学加工处理的野史,哪些是真实的历史。可见,具备一定的版本学常识,不至于读书时不加分析地生吞活剥。在科学技术高度发达的商品物欲社会,粗制滥造的书籍俯拾即是,识别版本则至关重要。掌握了版本鉴别的基本方法,就会有双明亮的慧眼,选择吸取真正的精神营养,陶冶情操,提升自我。
三
在人类已有的古籍图书中,有一种特定类型的书籍,便是工具书。这些工具书既是中华传统文化的体现和承载,也是后人读书治学的必备工具。显然,对于今天的高校年轻学子,无论是为文治学,还是触摸古人的思想情感,在对古典文献的解读过程中,都会涉及对工具书的查找和利用,而在讲求效率和质量的今天,能快捷地使用各种工具书尤为重要。
首先,工具书是读书治学的必备工具。工具书曾被人们形象地称为“案头顾问”与“良师益友”,纵观人类历史,历代学者都极其重视对工具书的编纂和利用,不争的事实是,在五千年的中国历史中,曾产生了众多的工具书。在研习民族传统文化、研读古代经典的当下,工具书的作用是不言而喻的。为了更好地借助工具书,当代学子首先要了解中文工具书的基本种类,每一类工具书的基本功能,某种工具书的主要排检方式等。比如,就功能划分,中文工具书就有字典、词典、百科全书、类书、政书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录等诸多种类;就排检方法而论,主要有字顺法、分类法、主题法、时序法、地序法等,而每种排检法中,又有很多具体的检索方法。只有掌握了工具书的这些基本常识,遇到问题时,就会有的放矢,选择合适的工具书、依据合适的检索法来查找资料,解决疑难,从而提高读书治学的效率。
掌握中文工具书的相关知识,还有助于日常的学习和生活。人类在岁月的变迁中积累了丰富的文化遗产,而随着现代社会的高度发展,人类积累的知识越来越广博无垠,图书文献浩如烟海,所谓“一人之知识有限,天下之义理无穷”,仅凭一个人的博闻强记,势必如衔石填海,结果只能望洋兴叹。故,为了掌握日益庞大的知识内容,充分地占有资料,必须借助“知识宝库的钥匙”――工具书。工具书不仅仅是“工具”,其自身就承载着人类代代相袭的文化成果。因而,了解不同种类工具书的功能,能快捷使用各种工具书,就能节省大量的时间和精力,在极短的时间内吸收前人积累的优秀成果和人生经验,提高现代人的生活质量。
放眼世界,建设有中国特色的社会主义文化体制,提高现代人文素质,人们常提国学,倡导传统文化。显然,国学是相对于“西学”而言的,是指研究中国传统的学问,实际上可用以概括全部中国古代学科,传统正是把古文献学包括在国学之内的。中国民族文化发展的历程证明,古文献学不仅属于国学,而且是国学的基础,是国学之根。读书治学要有根,根深才能叶茂,当代学子研习中国传统文化,必须充分认识到古文献学的作用,高度重视对古文献学的学习。
单说传统文化类书刊的阅读量，仅有4.9%的学生一学期阅读会超过10本，少部分（20.6%）学生能基本保证文化经典的阅读量在6-9本之间，绝大多数（65%）的学生一学期的传统文化专著阅读量在5本及以下，还有9.5%的学生几乎不关注此类书籍。通过卷面的信息数据采集，客观题（30题）卷面答题的平均正确率总体不高，为63.3%。文史类学生的答题正确率仅接近30%，也只是理工类学生的一倍。
二、学生选课态度普遍带有功利性色彩，但女性功利性比率低于男性
统计显示，66.7%的大学生选择“传统文化课”的主要原因，是因这种选修课程的期末“考查方式以‘论文’形式为主，学分高且易得”；有31.7%的受访者是出于“发展兴趣与提高素养”的需要；28.3%是抱着“拓展知识与消磨时间”二者兼得的心态；选择“喜欢授课的教师或者学习的氛围”的学生，占总数的55%。需要注意的是，从性别角度来看，女性（31.4%）以“拼学分”为目的选课考虑比率远低于男性（68.6%）。
三、大学生对传统文化精髓的掌握程度普遍较低
根据题目的难易程度进行的分程度数据统计（除去第一、三部分的主观选题），在问卷的第二部分即“文化信息”类中，许多问题都涉及传统文化的基本热点，包括传统戏剧、伦理道德、名言典故等。从学科专业与答题错误率的关系来看，在30题的文史常识客观题中，文教类专业的学生平均错题数为9题，理工类学生与艺体类学生的错题数分别为18题与20题。可见大学生对传统文化了解是非常欠缺的。
四、造成高校传统文化教育质量不高的原因
（一）学生对传统文化学习的动机不纯
66.7%的学生是以“轻松获得高学分”的选课态度来参与学习的，选修课成为他们获得学分的一种工具。这种学习动机颇具功利色彩，不再是单纯地为了培养学习兴趣，提高文化修养了。
（二）传统文化教育主导体系欠完善
一是学校对传统文化教育普遍不重视。在课程设置上，只有汉语言文学专业会安排一些传统文化课程，即使是其他文科专业，比如传播学、新闻学专业也鲜有传统文化课程，至于理工科专业，基本没有传统文化课程。学生除去上个别公选课以外，学习传统文化的机会基本没有。二是教师教学方式僵化古板。教师授课多以“快餐式”为主，只求课堂灌输，缺少生活引导与关注，学生的课后实践缺少教师的引导与关注。
（三）校园缺乏学习传统文化的氛围
从学生方面来说，在校学习追求的目标是掌握就业的工具，很少有人考虑提高自己的文化修养；从学校层面来说，对应用型人才培养的高度重视，会在一定程度上忽视文化修养的培养，从而影响传统文化学习氛围的形成。
（四）学生对学习传统文化存在认识误区
部分学生认为“学校没有必要开设传统文化课程”，认为“传统文化已经不合时宜，是封建时代的产物”，他们认为西方的文化是科学的、前卫的，西方的教学方式是民主的、高效的。学生的这种想法既是对传统文化模糊的、错误的认识，也是对西方文化盲目的、全盘的肯定。
五、综合以上情况分析，加强传统文化教育应从学生和学校两个方面着手
（一）学生方面
1.要提高本民族文化的自觉意识，加强自我教育
文化意识的自我觉醒是提升自己的辨别能力，唤醒自己的心灵，使自己不再迷失于多元的文化之中。文化意识的自我反省，要求大学生反思自身存在的不足，对自我的认知状态进行结果归因，调整心态，正确对待自己国家的传统文化。文化意识的自我创建是一种自信，一种感情，这种自信是对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念，对中国传统文化的深刻情感。
2.根据自身特点，量身制订学习计划
对传统文化的学习不是一朝一夕可以完成的，学习计划的制订首先必须从长远的角度，缜密地思考并做出长期乃至终身的发展计划。其次，学生应在原有传统文化知识储备的基础上，依据自身实践特点和学习方法，设计一套属于自己的学习计划，选择最能吸引自己兴趣的文化作为计划实施的切入点，循序渐进。最后，因为传统文化的学习对大部分学生来说还是比较陌生的，所以在制定适合自己的计划后，还应对计划的可行性进行检验，在检验的过程中需要对计划进行不断地修正。
（二）学校方面
1.培养一批受学生敬仰，在“传统文化教育”方面具有高素质、亲和力的专业教师
从学生选修课程可以看出，学生很大程度上看中的不是内容，而是哪位教师上这门课程。一般来说，他们更青睐于教学方式多样化、教学风趣幽默、讲究教学艺术、学识渊博、工作尽责的教师。因此、此类教师具有极强的影响力。学校应该根据学生的这一特点，培养一批受学生敬仰，在“传统文化教育”方面具有高素质、亲和力的专业教师，巧妙地培养学生对传统文化的求知兴趣。
2.传统文化的课程设置要体现综合性、选择性
传统文化课程的设置要体现教育内容的综合性，既要突出主流文化，也要有适当的民间文化，让学生全面客观地了解中国传统文化；既要传授学生文化知识，又要开设综合实践课程，让学生学以致用，用以修身。传统文化课程的设置理应尊重学生兴趣的选择。传统文化涵盖的范围很大，所以教育要尊重学生的选择，考虑到学生的个体差异，有必要时应按照学生基础知识、兴趣、性格、性别等差异进行分班教学。例如，性别差异对学习文化的选择性影响很大，女生比较热衷于传统文化中的书法、诗词曲赋以及思想道德观念等感性文化，男生则对传统文化中的哲学思想、兵法、历史等方面比较感兴趣。
（三）高校应该重视传统文化教学
【关键词】初中语文传统文化渗透
一、初中语文教学中推行传统文化的意义
初中学生面临的是中考，虽说不如高考作为人生的转折点重要，但也是广大学生人生起点的选择[1]。在初中语文教学课堂中，教师对学生输送传统文化既可以培养学生的情志又可以加深学生的文化底蕴，让学生满们的心灵的到净化变得不会像之前一样浮躁。例如老师在讲解《夸父逐日》这篇文章时，学生可以感受到夸父的坚持不懈的精神，到《钢铁是怎样炼成的》这篇文章是理想主义的旗帜和人生的教科书，两者虽出于不同的年代，但都可以对学生逐渐形成勇敢无畏、百折不挠的精神品质。而这两篇文章代表的是传统与现代，恰好符合了首尾呼应、古今结合的特点，说明优秀的文化无论是和年代都应该值得我们传承下去。教师应该无论在课堂还是生活中都应该充分认知到学生的心理，让学生将课本与实际生活结合起来，从中了解中华文化知识的魅力得到感悟，对学生的认知与思想产生正面的影响，培养良好的道德情操。再者，学习良好的传统文化不仅可以修身养性，还可以提升学生们的语言功底，使文化知识底蕴得到提升，间接加强学生在生活中的品性与待人方式。初中的语文课本上所学的内容与中华的传统文化之间有着密切的关系。[2]许多文言文、古诗词、诗歌、散文、戏剧甚至小说，都有传统文化的影子，教师在实际教学中对学生输出有关传统文化的内容结合课文讲解，不仅有利于学生理解文章还会使学生们对知识点的记忆度加深，综合强化他们的语文素养并且可以在原来的基础上得到良性的进步。
二、初中语文教学过程中传统文化推行现状
（一）教师的专业度不高
当前的初中语文教学课堂上对传统文化的渗透力度并不高，虽然传统文化是近些年教育局重点加强教育的方面，但在实际课堂上的应用度并不广泛，教师将课堂知识与传统文化的结合程度不够，导致学生对这种文化的输出方式接受效果并不好[3]。现在初中课堂中教师还是习惯用传统的教学方式授课，知识内容仅限于文章中的比较枯燥的知识，课堂氛围比较枯燥，学生的学习兴趣无法提高，学习自主性与兴趣度下降，致使课堂上会经常出现学生睡觉、注意力不集中等情况，精力无法针对课堂释放，就只能通过在课堂中说话来分散精力，但却会扰乱课堂秩序，影响教师的讲课效果。除此之外，许多教师对语文课本中的传统文化还并未深入了解，历史文化背景还没有进行深入挖掘，对课文中的传统文化的理解还仅存于表面，就像一条河流，教师作为源头如果没有大量的水输出，学生可以接收到的传统文化内容质量便无法增多，因此现今教师对传统文化的应用度不高，导致学生对传统文化的掌握度不够。
（二）教学方式落后
我国的学生学习过程中有两大阶段最为重要：中考与高考。初中阶段的学习内容与强度并不像高中阶段那么大，因此教师可以在此阶段对学生进行传统文化的教育，为将来的学习与素质培养打下基础[4]。初中教师对学生的教学任务是为了学生能更好的打下坚实的基础，步入下一阶段的学习可以不用过于吃力。所以，初中学校应该为学生制定一套实时高效的教学计划，让每位学生的语文能力得到提升。语文不仅仅只运用在课堂上，生活中文化功底的深厚会改变学生的气质，对人的魅力培养有很大的影响力。语文是我们的母语学科，是一切科目教学的基础，这一点已经在教育界达成了共识，但是在实际教学中仍旧存在着毫无章法的教学，用“灌输式”、“填鸭式”等教学方式，不能灵活的创新新型的教育，无法将现实生活与课堂内容做实际联合，所以，学校与教师应该重点研究教学策略，总结出一套切实可行的计划便显得非常重要。
三、在初中语文教学中渗透传统文化教学的措施
（一）深层探究语文教学中的传统文化
教师在授课的过程中主要传授知识的媒介便是教材，它是老师们制定教学内容的重要依据，也是同学们学习与巩固知识的载体。因此为了学生们能够更好的学习中华民族的传统文化知识，教师首先应该对基础教材进行深入的探究，了解各种文章中的传统文化内涵，在此基础上对传统文化展开扩充，使课堂内容与文化更加饱满提高学生对课堂的学习兴趣度，能更好的对学生进行语文知识教学。在实际的课堂教学中老师应该以语文教材为中心，再借助现有的教学资源对学生进行传统文化教育，教学资源的介入可让学生可以更快更好的接收知识，现如今是个科技发展的时代，此种方式的教学会让学生们的接受度会更高。例如学生们在学习《论语》时可以学习到古代儒家思想对人生的作用与正直的人生态度；学习塞翁失马是会学习到怎样用不同的角度理解和处理事情，学习辩证思想等等。
新的《语文课程标准》中明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它还强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。因此，语文教育本身有继承和发扬优秀中国传统文化的责任，应对文化传统中的精华部分进行继承，使之对语文教育产生积极的影响。
一、传统文化在青少年群体、中国民众中所面临的危机
随着外来文化的不断渗透，中国的传统文化面临着前所未有的冲击。根据网络调查，现在大部分的中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识更是严重不足。在弘扬传统美德方面也不尽如人意。如我国青少年学生屡屡表现出以自我为中心，自理能力差，不懂礼貌、缺乏毅力等不良行为习惯，传统文化中的二十四孝、孔融让梨等优秀品质荡然无存，艰苦朴素、刻苦耐劳等优良传统踪迹不见，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。对中国的传统节日大家反应冷淡，而每逢西方的节日则格外热闹，国民趋之若鹜；哈韩一族视韩剧为精神大餐，对韩国影星极为吹捧，而对中国传统戏曲、古代先贤缺乏最基本的了解；在网络文化盛行的今天，火星文已经充斥在青少年的周围，而我国博大精深的文字却被遗忘在了角落。
“垃圾桶在此”“请便后冲水”“请保持安静”，类似于这样的标识语在公共场合是很常见的，可是这样的标语在美国、法国等国家的公共场所见到，刚开始大家还以为是对中国人的尊重，后来一问之下才知道，原来是我们乱扔垃圾、不顾场合的大声说话，才使得这些国家在公共场所挂上这些标语。中国是有着五千年文明的礼仪之邦，可为何现在出现这么多有损我们自尊心的话语呢？从2011年日本发生九级大地震可以看出，日本民众在大灾面前基本上是从容淡定的，相反中国却发生民众惊慌失措的抢购食盐事件。这些事情，已从侧面反映出中国人在文明礼仪和社会公德方面的缺失。
二、在语文教学中加强传统文化教育的策略
首先，教师要以弘扬中华民族的传统文化，推进国民的阅读与写作能力，促进语文教学为宗旨，坚持素质教育的正确方向，通过学习传统文化，提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让学生打好传统文化的根基。在新课程理念的指导下，广大语文教师要转变教学观念，更新知识，使自身具有比较厚实的文化素养，能够创造性地理解、运用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，提高教育教学能力和科研能力。
其次，在语文教学中，教师要充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，倾心倾力、感同身受地教，学生就会受到震撼、感染和熏陶，久而久之，学生受到潜移默化的影响，就可以变为自身道德进步的强大动力。在实际教学过程中，教师应开展一系列的课堂教学活动，或者组织学生外出访古迹等活动，让学生具体了解传统古文化的魅力，并最终积淀成为价值观和人生观。
1.让教师亲近“古诗文经典”，走进河北历史，开展“教师阅读古诗文经典，研读家乡历史”活动。学校可在全校教师中开展“教师阅读古诗文经典，研读家乡历史”活动，还可划拨专项资金购买古诗文经典系列丛书，采取集中或自由阅读的形式品读古诗文，举办“古诗文经典读书报告会”“古诗文经典读书讲坛”“古诗文经典读书随笔大赛”等，用多彩的读书形式督促教师群体热爱、亲近、品读传统文化。
2.以学生为主体，以课堂为主阵地，让传统文化教学进入语文课堂。我校设计了“自读—诵读—品读—背诵—写作”的古诗文课改教学模式。自读，是指上课第一步先让学生自由试读，感知文本，识记字词，概述内容；诵读，是指学生范读和教师领读，使学生的“自读”升格，达到正确诵读，有感情诵读；品读，是指教师引领学生抓住名句、好字、词进行品味、赏析，浸润写法，感悟写作；背诵，是指在正确品读的基础上督促学生熟读成诵，背诵文本，丰富学生的古诗文涵养；写作，是指引领学生自由写作，写读后感，写随笔，仿写文本，让学生动口、动手、动心、动情，在活动中热爱传统文化，承接、宣扬传统文化，实现由知识到能力的转化。通过传统文化在语文教学中的渗透，可使学生初步具有一定的研读文化著作的能力，使高尚情操与艺术品位得到培养。
3.拓展课外，开展多彩的综合实践活动，使学生亲近传统文化，触摸传统文化。教师应立足课堂，拓展课外，依托本地人文优势组织学生走进民俗，了解家乡的杰出人才、古迹、民俗、传统工艺等。教师可利用节假日组织学生登清风楼，观开元寺，探访郭守敬故居。教师还可积极组织学生参与“传统文化知识大赛”系列活动。
我们语文教师要让学生学习经典，努力让学生沉浸进去，从阅读中得到美感，产生愉悦之情。俗话说：“亲其师，信其道。”因此，我们要想让学生积极学习传统文化知识，我们自己首先应热爱中国传统文化，要有相应的文学根基和艺术修养，不但能把古典作品中美的东西阐释出来，挖掘出其丰富的内涵，而且还能引发学生对传统文化的热爱。教师要勤于耕读，成为学识渊博的人，这样才能获得学生的敬重，从而自觉自愿地去学习传统文化知识。学生喜欢了，愿意去读去欣赏，自然就会去传承了。
一、当前小学教育的现状
小学教育是教育体系中的基础环节，也是构建学生基础知识、基础能力以及逻辑思维的重要阶段，在这一阶段的教育效果对于学生未来更高阶段的教育有着极为深远的影响。但就当前教育现状而言，存在着一定的弊端和不足。小学传统教育模式基于应试教育背景之下，注重技能教育和智力教育，对于德育的培养则较为欠缺，基于此现状，学生出现“高分低能”“高分低德”的现象并不罕见。究其本质原因在于小学教育过程中，教师和家长都过于注重学生的学习成绩，忽视了学生综合素养的全面提升。在中国传统文化体系之中注重德智体美劳的全面发展，针对当前小学教育的现状需提倡传统文化的教育启示，加强重视传统教育模式的优化和发展。
二、小学教育的发展目标
我国的文化底蕴历史悠久，中华民族的传统文化更是其中的宝贵结晶。小学教育作为基础教育的重要阶段阶段，应秉持立德树人的根本教育理念，在弘扬中华民族优秀文化的过程中为学生提供更为全面的道德教育、通识教育、素质教育、创新教育和爱国教育，有助于帮助学生形成传统文化的信念，就长远意义来看，这也是增强我国文化软实力的重要途径。基于此，小学教育的发展目标便是在中国传统文化的启示下，重视智育和德育的共同发展，为培养既拥有传统文化底蕴又具备现代技术运用能力的综合型人才奠定最为坚实的教育基础
三、中国传统文化对于小学教育的启示
（一）重视小学阶段的道德教育启蒙
在小学教育阶段，最重要的教育目的便在于启智和树人，这集中于学生的智力开发和品性培养。中国上下五千年文化底蕴，自古便极为崇尚道德观念的建立，因此中国传统文化对于小学教育最重要的启示也在于道德观念的启蒙教育。“首孝悌、次见闻”“曰仁义、礼智信、此五常、不容紊”，中国传统文化对于应该遵守的道德感已有了明确界定，这对于小学教育而言也需要在具体教学过程中传达高尚的道德价值观念，引导学生感悟道德教育的精髓所在，同时也可应用经典的国学启蒙之作帮助学生感受优秀道德文化的熏陶，“养正气，养心”，在潜移默化之间激发学生关于真善美的审美能力，从而建立真正高洁的品性特征，促使学生在成才之前先成人。如今正处于全球化发展的重要时期，多元化文化对于我国教育也产生了一定的影响，在当前新形势下，重视中国传统文化对于小学教育的启示，强化优秀传统文化精髓的传承和弘扬，有助于实现我国青少年儿童的健康发展。中国传统文化对于小学教育的启示江西省南昌市广南学校夏冬梅
（二）重视小学阶段的通识教育启蒙
通识教育是指在现代化的多元社会之中，为受教育者提供应用广泛的基本知识、技能、态度和价值观，又称之为博雅教育。这是基于开放教育的理念之上的自由教育意识。在中国传统文化之中，应用国学经典开展的启蒙教育便可以作为知识层面的通识教育。以经典国学教材《三字经》为例，便囊括了治国兴衰、人文自然、生活常识、思想道德的多元化的知识内容。其中典故众多，孟母三迁的典故喻示着为母者劝子向学的良苦用心；囊萤读书的典故则描述了古人对于学习机会的重视；“始春秋，终战国，五霸强，七雄出”的朝代更迭则蕴含了世幻的客观性和必然性这一哲学内涵。由此可看出中国传统文化对于小学教育的启示便在于开放教育的思路，教育无方。在小学教育阶段应针对中国传统文化的经典之作善加利用，通过中华文明的宝贵结晶来开拓学生的视野，融入更为自由开放的教育观念。
（三）重视以人为本的启发教育
在小学阶段，传统教育模式以教师在课堂统一讲授为主，偏向于模式化教育，对于学生的个性化和主体化作用的重视程度较为欠缺。但就教育本质而言，应坚持以人为本，因材施教。这一教育理念同样来源于我国的传统文化，因材施教最早是由孔子提出的教育原则，直至宋代，朱熹将这一教育理念总结为“孔子教人，各因其才”。孔子门下，三千弟子，七十二贤人，品性各异，水平不一，孔子主张以不同的教育方法进行针对性地教学，这可以根据学生的特长定位，如“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。”，；另外也可依据学生的年龄特点，先天禀赋，知识能力，智力水平以及性格特点进行差异化定位。这对于我国小学教育的启示在于需强化学生的主体性作用，因人而异，因材施教。小学生正处于身心发展的重要时期，学校和家庭教育需尊重和挖掘其兴趣所在，发现其特长并加以有效的引导，从而促进学生在人生发展方面能实现自我价值，强化自我认同感，增强学生的发展自信。
四、结语
在小学教育阶段，是培养学生由自然人向社会人转变的重要启蒙时期。在这一重要阶段，启智和树人都是极为重要的教育任务。在中国传统文化的启示之下，有助于在小学教育阶段更加注重道德教育和通识教育的启蒙，同时也能更加重视以人为本的启发教育，促进学生能树立自我价值的认同感，增强学生在未来教育过程中的学习自信。
作者:夏冬梅 单位:江西省南昌市广南学校
参考文献:
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【2】刘利.和合文化中国价值——浅谈在小学教育阶段如何加强中国传统文化的教育【J】.教育论丛，2008（09）
【3】胡征.中国传统文化对当代教育的启示——以荀子为例【J】.时代文学（下半月），2015（01）
