时间：2023-07-24 17:05:51
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇语文教育理念，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
在具体的语文教育活动中，研究和探索以人为本的教育理念，就要通过以下的教育方法与途径来实现：
一、语文教育过程应体现人文关怀
以人为本的语文教育理念，在教育活动中就要体现人文关怀。
语文教育的人文关怀首先体现在给学生树立坚强的自信心。学生学习成功的原动力是兴趣与信心，兴趣是船的发动机的话，信心就是鼓起的风帆。没有风帆的船在惊涛骇浪之中就只能艰难地寻找前进的方向，有了风帆的船就能迎着恶浪顺利地到达理想的彼岸。
其次，教师要善于捕捉学生在语文教育活动中闪耀着的闪光点。每一位学生都有表现自我的欲望。虽然他们有时表现的内容与表现时机，或许和教师的标准答案与授课进程相冲突，而不被教师发现或被教师轻易的否定。但他们想表达的欲望是他们内心世界对外部世界要求感知强烈而喷发的智慧火花。另一方面也是学生个性体验想得到认同的强烈愿望。这些闪光点可能是学生偶尔的插话，也可能是与同学或教师的答案不和谐的音符，也可能是学生踽踽独行的个性表露。学生的这些闪光点可能是成为参天大树的一粒种子，也可能是成就大海的一滴水。我们不能用成人的标准和心态去浇灭这些希望的火花。因此，教师要善于捕捉这些闪光点并用心呵护，让它健康成长。
再次，给予学生多些思考的时间。既然是值得思考的问题，就需要时间。美国著名成功专家艾.浩恩说：“反应敏捷，出口成章是一种优秀的学习素质；然而深思熟虑，谨小慎微也是一种优秀的学习品质。”此时教师不妨按照全国著名特级教师于永正先生的教学细节说：“你不忙举手，想好了再回答！”“别着急，老师等着你们慢慢想！”“静下心来，你很快发现自己刚才想法中的不足。”……只要我们在提问时留给学生充足的时间，帮助学生祛除浮燥，我们的学生一定可以收获更多。
二、语文教育过程应围绕学生进行活动
语文教育应围绕以学生为主体进行教学。首先是改变强调接受学习、死记硬背、机械训练的教师主宰课堂的状况。
按照新课程理念“倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”这样，学生不是被动的接受知识，而是能充分调动自己的主观能动性和学习积极性。
其次，语文教育要重视学生的学习过程。如果教育的结论不经过学生一系列的质疑、判断、比较、选择以及相应的分析、综合、概括等认识活动，没有多种观点的碰撞、论争和比较，学生就难以真正地理解和巩固。现代教育心理学研究指出：学生的学习过程不仅是一个接受知识的过程，而且也是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。现成的结论，它从源头上剥离了知识与能力的内在联系。重结论轻过程的教育排除了学生的思考和个性，把教育过程庸俗化到无需智慧努力，只需听讲和记忆就能掌握知识的程度，于是便有了高分底能的“好学生”。这是对学生智慧的扼杀和个性的摧残。
其三，语文教育要及时纠正学生不假思索的答案。课堂上往往会出现这种现象：教师的一个提问刚落音，学生就异口同声地说出答案。看起来学生似乎已经对这个问题已经弄懂，但这是学生不经过思考而说出的结果，学生只知其然而不知其所以然。这种不经思考碰撞就产生出的答案，就像离开枝头之花，没有生命；几分钟就会枯萎，更不会出硕果。例如，有一位教师教《小桔灯》一文中，教师问：“文中表现了小姑娘怎样的精神？”学生都答：“表现了小姑娘镇定、勇敢、乐观的精神。”从异口同声的回答声中，这位教师感到惊讶而不是欣慰。他不知道学生是怎么得出这个答案的。于是就问缘由，原来学生是从课后的练习提示中找到的答案。显然，学生没有经过思索就得出的结果。这位老师就因势利导学生去仔细阅读文章，从小女孩黑夜买药、请医生、送“我”下山一连串的语言、行动中帮助学生理解小女孩的精神内涵。及时发现并纠正引导学生不经思考就得出的结果，这是语文教师在教育过程中时常引起重视的问题。从这些细微的教育细节中，我们的学生不但体会到思考后得到收获的快乐，而且思维能力也得到了升华。
三、语文教育过程应尊重学生个性体验
关键词：小学语文教学；反思；教育理念
想要促进教育改革、社会发展，对教育的不断追问和反思是十分必要的。在国内外教育实行改革的大背景下，针对语文教育和语文环境的变化，对小学语文教育进行较为深入的反思是必要的。
一、要什么样——我们需要什么样的教育理念
语文教育是一种综合学科，需要教育者从整体角度进行设计，要培养出真正的“人”，具备完善人格的人。语文教学不仅仅是只顾眼前的单一的目标就可以的，它的更重要的使命是利用教学过程去展望、塑造整个人生。因此，语文教学的理念决不能离开“以人为本”的核心。作为教师就必须在每一门学科、每一节课、每一个教育细节中体现我们“关怀生命、塑造完人”这一教育理念，而不应该让追求纯粹知识成为教学的唯一意义。小学生的语文教学除了教授学生获得的基础知识、基本技能之外，也教会学生如何用积极的人生态度来面对困境和挫折，在其中培养勇气、产生希望、迸发力量、产生智慧，从而使人生变得完满而幸福。教育者常常重视前者而忽视后者，殊不知，后者的培养才是教育核心的体现。
二、该怎么教——小学语文究竟应该怎么教
语文教育的主要内容是通过对富有语言创造力的思想和文学大家的作品进行学习，以掌握丰富的语言技巧、传承中国优秀精神遗产。对语言的学习形式主要是通过教师的教授和引导，帮助学生自主地识字、朗读、阅读、思考、讨论、背诵、写作和口语交际。通过调动学生的感官，刺激学习情趣和动力，获得训练和提升。
三、做什么——小学语文教师该做什么
针对教师个人素质不高的情况，教师对自身的语文素养进行教育和培训，可以参加学校定期举办的培训课程，也可自己私下学习。只有在教师的语文素养得到提高之后，语文教学质量才有提高的可能。此外，在教学形式上，教师也必须多下工夫。伴随着现代化技术的提高，教师学会运用多媒体教学资源丰富教学内容变得迫切。除了技术形式上体现丰富性外，在教授内容上也必须体现教授的丰富性，比如教师可以运用学生讨论、表演、游戏等形式，让学生在生动活泼的形式之下快乐地学习知识。
参考文献：
关键词：文化背景 语文教育 教育工作者 中专语文
一、中专语文教育现状
语文作为我国教育事业当中最为重要的课程之一，其实在教育的理念上一直都是备受关注的，但是由于社会环境的影响，语文教育似乎在近代教育事业上显得越来越不受重视，在学生学习的过程中也因为自身成长在这样一个汉语环境当中就会觉得语文学习是一件顺理成章的事情，不需要花费太对的经历，所以就对语文学习较为忽视。
我国在中专语文教育的上大部分学校都保持着传统的教育模式，枯燥的课堂教学气氛会很容易使学生形成反感，我国传统教育模式更加注重对知识的灌输，这种教育模式存在很多缺点，随着素质教育理念的全面提出，我国中专语文教育也开始寻求新的发展道路，单一的教学模式会影响学生发散性的思维，扼杀学生自我发挥的空间，这样单项型的教育模式只会导致教学成果的停滞不前。
在对于古文化的教育上，一些教育人士产生了不同的观点，有点人认为古文化已经不能满足当代物质文化发展的教育，一味的学习只能导致落后的世界观以及价值观的建立，但是另外一部分人士认为我国悠久的历史文化当中包含着深刻的人生哲理以及意义，无论在怎样的时代里这样的价值观以及思想理念都是值得推崇的，所在在中专语文教育的过程中应当将这样的古文化的深刻意义授予学生使其丰富自己内涵的同时也能够了解自己国家的历史。这也是每一位炎黄子孙需要清楚的历史文化。
二、不断完善我国中专语文教育
无论是教育或是社会文化中的其他事业都是一个需要不断改善与进步的过程，只有在失败中才能够发现自身的不足之处，在教学的过程当中尤其是教师自己要不断总结在工作当中所遇到的问题，为什么会发生这些问题，从根源上解决问题。传统的教学模式往往忽视了学生实际成长过程中所需要的知识，枯燥的课本知识在这时很难勾起学生对于知识的追求和向往。最后，传统的考试制度，也在某一个层面上，扼制了学生创作的发挥力。
在中专院校当中往往重视对职业技能的培养而忽视了对文化课的教育，所以在这样的教学环境当中，语文教师要想他人所不敢想，以创新性的教育理念以及模式在每一堂语文教学的课堂上都能够发挥出语文教育的价值。在不影响专业技能培养的基础之上，将每一个学生的文学素养也得以一定程度的提升。
悠悠华夏文明五千年光辉历史，我们优秀的祖先凭借自己卓越的聪明才智，在人类创造的艺术长河之中留下的色彩斑斓的痕迹。语文这门课程将我国汉语言文学的精华与深邃之处在其中得到了深刻的展现在暗喻于写意的创作手法更是体现的淋漓尽致，其对与学生文学素养的培养具有很重要的影响。近年来，传统语文教育在文化教育的环境中颇受冷遇，从另一个角度来看，其实是对于我国古文化的一种侵略，虽然英语以及其他课程在当代环境中确实有着很重要的影响，但是只有学习好本国的文化才能够在世界文化的舞台上绽放出更加出彩的画面，而却对于学生爱国主义情怀的培养液具有深远的影响。
面对当前现在，除了营造一个重视语文教育的大环境之外，积极调动学生参与语文学习的活动中来才是一项长远之计。在中专语文教学的课程融合现展的高新技术，如利用幻灯机图说文化发展的历史或带领学生观看相关文化的影片，在寓教于乐的过程中让学生学习到语文教育的常识，这样就能够调动学生学习语文课程和深远文化的积极性和参与感。因为是中专类教育院校，学生自我安排的时间在相较之下还是比较充足的，学校乐意开展相关的课外兴趣小组，学习和研究我国语文文化的精髓所在，在浅显的教育模式之下培养学生在语文学习中的历史感。最后，借鉴其他科目对于语文课程的介绍学习，将其知识融入语文教学的过程之中，做到相互融合的方法。创新是任何事物不断前进的主要动力，墨守陈规只会导致落后，社会在不断进步和创新，所以，为了可以和世界同步前行，在小学美术教育方面，我们需要与时俱进，建立全新的教育体系完成教学的最终目标，为祖国培养更多的优秀人才。
无论外部环境为你提供怎样良好的学习环境，教师在教学中所展示的专业水准才是决定学生语文学习的关键所在。尤其在语文教学过程中，老师拥有的专业水准直接关系到学生语文学习的成果。
首先，教师需要在拥有良好基础条件的专业知识之下，不断学习和改进在教学中的手段，教师是一项特殊的职业，她所掌握的知识需要在其原有基础之上进行二次加工和改良，再将其传授与学生。其次，语文教师更加需要有良好的文化底蕴，将语文学习中的艺术价值通过文字的形式传达与学生，合理的知识结构有助于艺术价值的深层次传播。最后，教师要具有高尚的道德情操，要关心爱护学生，不仅在学业上给与学生帮助，更要在生活中成为学生的良师益友。
三、结论
在我国，当代教育理念在很大程度上受到西方文化模式的渗透，语文文化的优秀传承性也出现严重的断层现象，研究层面仅仅局限于高端学者，对于基层教育工作，语文经典的普及范围很难得到切实的落实。语文教育是作为民族文化的集合体，是我国优秀文化的精华所在，是教育人才的根本源泉力量。当代教育必须汲取的历史的经验教训，而其主要目标是彻底根除封建思想下的"传统文化"束缚，只有这样，才能使语文教育与我国当代教育结合，成为人类优秀文化的载体，所以不断完善我国语文教育事业对于我国悠久历史文化的传承有着相当重要的历史价值，在中专院校的教育过程中，只有树立了这样的教育理念能能够保障学生的语文学习不被荒废。
参考文献
[1]徐明生，国学教育与高校校园文化建设的思考[J]
[2]杨春霞，传统文化教育的现代价值[J]
一、创新意识的培养
首先要依靠教材，寻找创新资源。小学语文教科书中蕴涵着丰富的创新资源，有很多适合训练学生创新能力的资源，如果能合理利用这些资源，对于实施创新教育至关重要。曹冲称象，司马光砸缸就是一种创新事例；像发明家爱迪生、物理学家爱因期坦等人物，本身就实践着创新；还有一些人类创新的像赵州桥这样的成果，都是鲜活的、具体的创新事例，只要教师善于发现、善于引导、善于解说，学生一定会受益匪浅。因为教材伴随学生成长的每一天，对创新意识的培养就会起到潜移默化的作用。其次要注重观察，激发学生的创新意识世界多姿多彩，生活鲜活生动，给人们的观察提供了广阔的空间。在人类历史上，许多重大发现都是从日常生活中受到启发而产生的。牛顿从苹果落地的现象中发现了“万有引力定律”，是善于观察、善于思考的最有力的例子。教师在上好课的同时，要留有一定的时间引导学生走向自然、深入社会，对身边的各种现象进行观察，让观察成为小学生自觉的行为。
二、改进教学手段，融入创新教育
时代的发展，科学技术的进步，人类已经进入了信息技术广泛运用的时代。目前，我国已经进入了全面推进素质教育的改革年代。随着以计算机为核心的信息技术在教育教学领域的运用，现代教育技术已经成为教育改革“的制高点”。现代教育学提出：实现教学现代化主要就是实现教学内容和教学手段的现代化，而利用多媒体教学软件开展教学则是教学手段现代化的具体体现。开发与应用教学软件，将以教学手段改革为基础，引发教学内容、方法和模式的深刻变革，并最终导致教育思想、教学观念乃至整个教育体制的根本变革。
三、培养学生创新能力
小学语文教师在传授学生书本知识的同时也要教给学生正确的学习方法，引导学生自主地去学习。教师要明确学习语文的重要性，要让学生了解在现实生活中，语文这个学科和生活时刻都在密切联系着。促使学生学习语文的内在动力。
1.导学―――开辟自主的空间
在语文教学课堂上教师是组织者和引导者，在引导学生学习的过程要充分尊重学生的主体地位。在课堂上给学生一定的自由活动空间，要充分调动学生学习的主动性和积极性。教师可以组织学生对问题进行分组讨论。例如，我在讲《太阳》一课时是这样完成这堂课的：（1）先让学生自己去读课文，然后我让他们把自己读懂的内容说出来，然后和同学相互交流。（2）学习太阳的三个特点时，让学生选择一个自己喜欢的特点自主学习，然后小组合作，交流认识相互增进知识。（3）在学生学习完太阳的特点后，让学生把这些特点和现实生活中的太阳对比。这样把课本上的知识带进实践中可以大大地提高学生的好奇心，让他们知道原来语文就在我们的身边。
2.启思―――激发积极的思维
学生在学习的过程中思维活动很重要。思维是培养学生自主学习能力、开发智力的襁褓。在教学过程中教师要让学生的思维花束灿烂地开放，就要教会学生学会思考，善于思考，积极动脑。
四、我国小学语文教育的发展趋势
关键词：绿色语文 传统教育 传承 创新
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01
现代语文名师不仅是教学改革的实践者，也是教学理论的研究者。他们在运用前人教育研究成果的基础上还提出自己的教学主张及各具特色的教学理论。这些教学理念和主张，都是在借鉴前人教育成果的基础上结合自己具体的教学实践提出的，既有时代的印记，又颇具当今语文教育的特点，更能体现各位名师自己独特的教学艺术和风格。
在对传统的传承和发扬上，清华大学附属中学语文特级教师赵谦翔老师提倡的“绿色语文”首当其要。赵谦翔坦言，“绿色语文”并未创造任何新的理论，这些教学理念其实古已有之且早经实践检验过，只不过在急功近利的教学风气甚嚣尘上的当今被人们冷落却被他坚守着罢了。说到底，“绿色语文”只是对传统教育的追本溯源而已。
关于传统语文教育的分期，至今学者争论不一，本文根据众多研究成果，将先秦至语文独立设科这段期间内的古代语文教育称为“传统语文教育”。并且认为“绿色语文”对中国传统语文教育的传承与创新主要有以下几方面体现：
首先，在教育目的上。传统教育讲究“学而优则仕”，目的为“明人伦”。这与传统伦理政治文化影响和教育为宗法政治服务密切相关。读书为封建政治和入仕做官，通过教育培养治国安民之才或晋升仕途以光宗耀祖求得荣华富贵。这一人才观和教育目的思想一定程度上阻碍了我国经济、政治和文化的迅速发展。“绿色语文”提倡不仅为高考学语文，更是为人生学语文。开展“语文教育与人的发展”实验，以“人”的发展为核心，观察社会、体悟人生，以培养人文精神为精髓，陶冶情感、启迪悟性为主线，把学生的主体意识确定为人格完善的前提。为达到这一要求，赵老师特别强调素质教育，并提出自己的见解，以培养人格为躯干，以训练听说读写能力为四肢，以追求活力为灵魂，以启迪悟性为脉络，教导学生要“目中有人，心中有爱”，使学生的精神素质和人生境界全面提高，达到学语文和学做人双赢。
其次，在师生关系上。传统教育中，教师的地位很高，先秦教育家已经把师的地位提到了与君并存的高度，主张“尊先租而隆君师”，《礼记・学记》也指出“事师如父”；“能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也”；“当其为师，则弗臣也。”从人伦关系看，师与生如同父子；从社会关系看，官师合一，师君并提，甚至强调，尊不尊师，直接关系到国家的兴衰。由于教师闻道在先，是传统文化的化身，所以荀子也主张“言必称师”，汉代的儒者更是强调师法家法，唐宋教育家也讲究道统师承。这本是我国重教尊师的优良传统，但所谓物极必反。教师的地位过高，就造成了在教学关系中教师的绝对权威和“教师讲，学生听”的话语独霸现象。“绿色语文”倡导绿色阅读，强调学生对文本的体验，关心阅读过程中学生与文本的对话、与作者的对话乃至与编者的对话，希望以自己的体验生成对文本的独特理解。它要求语文教师从传统阅读教学中课堂“霸主”的位置上走下来，以“平等”的身份参与到学生的阅读过程中去，做“平等中的首席”。对于如何做到阅读教学中师生、生生关系的民主平等，赵谦翔曾有“求同”与“求异”说：“‘求同’不是主观外加的什么金科玉律，而是文本内在的精神本质。‘求异’不是随心所欲地断章取义，而是在充分尊重文本的前提下的张扬自我。‘求同’是继承，‘求异’是发展；‘求同’是吸收，‘求异’是创新。‘求同’不能限制过死，‘求异’不可放得太活。只‘求同’不‘求异’，就是死读书，读书死；既‘求同’又‘求异’，才是活读书，读书活。”①把握准了学生之间的个体差异，教师便能从不同的角度、不同的层面去看待每一个学生，尊重学生的多元解读，进而平等的开展教学中的对话。这种既强调教师的教，又强调学生的学；以学生为主体，以教师为主导的教育理念不仅做到了对尊师重教优秀传统的继承，更是对传统的超越和创新，与新时期所倡导的教育理念也是一脉相承的。
再次，在教学方法上。传统教学重讲解和记诵。教师所采用的教学方式多为灌输式、讲解式，往往是将教师的理解机械地搬给学生，忽视了将学生的人生体验与阅读文本的有机融合，更是忽略了对潜能和创造性的开发。这与封建时代强制灌输儒家学说，培养符合封建统治需要的人才观有很大关系。故古人读书不求全然理解，强调死记硬背，先熟读记住内容，日后再慢慢反刍消化，曰“读书百遍，其义自见”。多读书当然有益，但死记硬背难免效率低下，这在学习科目众多的今天已引起人们的重视。赵谦翔的“绿色语文”传承了古人多读书多记诵的传统，更是发挥学生的自主意识，强调“口诵心惟”，在对作品含英咀华审美鉴赏的基础上，要求学生多元开放的解读，力求有自己的新发现，进而作出富有创意和个性的述评。诗歌鉴赏强调审美，催化人生诗意；文言教学强化诵读，在老师的点拨引导下“活记软背”，在熟读精思中培养语感；绿色作文“以人为本，以活为源，以悟为魂，以真为纲，以导为脉”，激活悟性，指导写作，引导落实，使学生做到“心动、笔动、行动”，把“作文”与“做人”融为一体。他稳抓“创造”这一语文教学的灵魂，立足于发掘学生的创造力和人生潜能，改革传统教学方法，突破传统教育理念，体现了“语文教育为人的发展服务”这一终极目的，这必然是对传统最好的创新与发扬。
当今教育普遍参照西方模式，但教育现代化并不等于西方化，我们应有横向的借鉴也有纵向的继承。但传统教育带有明显的时代痕迹，必然优劣参半，它的二重性也决定了对当今语文教育的影响具有二重性。故如何实现传统语文教育向当今语文教育的创造性转化，使传统教育为现代语文教育服务，我想“古为今用，洋为中用，吸取精华，去其糟粕”， 赋予旧的经验以新的生命力，使其得到传承与创新，应是教育者该采取的正确态度和方法。
注释：
① 赵谦翔.赵谦翔与绿色语文.[M].北京：北京师范大学出版，2006：53.
参考文献：
[1] 赵谦翔.赵谦翔与绿色语文.[M].北京：北京师范大学出版，2006.
[2] 张书丰.中国古代教育精粹的现代解读.[M].济南：山东人民出版社，2005.
[3] 张志公.传统语文教育初探（附蒙学书目稿）.[M].上海：上海教育出版社，1962.
[4] 张志公.张志公文集4――传统语文教学研究.[M].广州：广东教育出版社，1991.
[5] 张隆华.中国语文教育史纲.[M].长沙：湖南师范大学出版社，1991.
[6] 王炳照.中国传统教育.[M].长沙：中南工业大学出版社，1999.
[7] 郭瑞林.中国传统文化与中学语文.[M].长沙：湖南师范大学出版社，1999.
[8] 孙培青.李国钧.中国教育思想史.[M].上海：华东师范大学出版社，1995.
[9] 刘湘洋.赵谦翔语文教育思想与实践研究.[D].天津师范大学，2005.
[10] 陈玉芝.“绿色语文”教学的理论建构与实践探讨.[D].山东师范大学，2007.
关键词：高职院校；语文教育；问题
语文，具有浓厚的人文思想、历史底蕴和丰富的文化内涵，对于个人思想理念的形成具有重要作用。作为语文教育的重要组成部分，高职院校的语文教育是语文教育的深化阶段，它能够在短时间内提高学生的人文素养和文化知识，能够培养学生的社会责任感和历史使命感，同时还有利于培养学生的创新能力和逻辑思维能力。但就目前状况而言，现阶段的高职院校并没有将语文教育放置在一个重要的位置，而是看作可有可无的一门课程，整个教学环节都十分的薄弱，严重影响到高职语文重要作用的发挥。
一、高职院校语文教育存在的问题
1．认知方面存在的问题在高职院校语文教育认知方面，大家仍然存有一定的误区。一是定名方面的问题。现阶段高职院校的语文教育仍然采用传统的大学语文这一说法，照搬本科院校语文教育理念，没有认识到本科语文教学和高职院校语文教学这两个方面的区别，没有搞清楚高职院校语文课程的实际目的。一些高职院校更是随意开设各种语文课程，如文学欣赏、口才演讲、应用写作等，杂而不精，没有从高职院校的实际出发，语文课程比较混乱。二是定性方面的问题。高职院校的语文教育存有人文性与实用性双方面的要求，两者不可割裂开来。现在好多高职院校十分注重语文教学的实用性，用实用写作、口头训练等代替了基础文化课的培养，只是单纯着眼于实践能力，而忽视了更高层次的精神境界培养和人文素养的灌输。2．实践方面存在的问题高职院校语文教育实践方面的问题主要表现在以下几个方面：一是教育方式的简单倾向化。高职语文教学还停留在中学应试教育教学阶段，多是一些空洞的知识讲解和机械的写作模式的训练，缺乏情感体验，与学生之间的交流较少，不能够有效调动学生的学习积极性。二是语文教育队伍的萎缩。在大部分的高职院校之中，语文教师处于一种弱势地位，处于边缘化、可有可无的境地，得不到学校领导的重视和支持，还会经常遭到其它课程的挤压。所以，高职语文教师为了获得更高的收入，不得不转战其它的学科，专职教语文的教师少之又少，教学质量可想而知。三是语文教育内容比较混乱。从现有的高职语文教材的选择上就可以看出高职语文教学的混乱性，不仅教材选文五花八门、教材内容良莠不齐，而且好多内容都是重复讲解；甚至有些学校自己编写教材，没有经过科学的教学实践检验就将其应用到教学中。
二、高职院校语文教育的解决对策
1．注重实效，强化高职院校语文教育的目标任务要想解决现有问题，首先就要确定高职院校语文教育的目标和方向，为其改革指明方向。一般而言，高职院校语文教学目标包括：培养学生语文阅读、理解、评价、写作能力；提高高职院校学生的语文素养；培养学生的思维方式和组织、运用材料的能力；丰富学生的人文知识和精神生活等。高职院校语文改革要从这几个方面出发，要全面而又深入地理解这几个方面的目标和任务，从而制定更切实际的改革方案。2．突出重点，优化高职院校语文教育的主要内容在全面均衡发展的基础之上，高职院校语文教学要将重点放在职业语文能力培养上，要注重培养学生的职业道德和职业教育；在学习基础知识的同时，更要学习相关的职业文化和职业知识等。高职院校语文教育不应该面面俱到，而是要联系实际，结合当代社会发展和实际需求，重点进行某几个方面的教学。例如从最近几年的发展状况来看，高职语文教育要将重点放在阅读理解、口语表达、书面表达以及品评鉴赏方面。3．打造一支强有力的高职语文教师队伍教师只有将百分百的热情投入到教学之中，才能带动学生的学习兴趣。一方面，高职院校领导和相关部门要尊重语文教师的发展空间、支持语文教师开展相关教研学习；要不遗余力地支持语文教师的进修、交流学习；要能够从精神和物质上给予教师支持。另一方面，教师个人也要培养对语文教学的专一态度和工作热情，要将主要精力放置在语文教学工作上，而不是其它的兼职工作上。4．凸显特色，构建高职院校语文教育的基本模式高职院校语文教育模式构建可以概括为：语文教育在高职教育各专业教学中科学渗透，与专业教学有机结合；必修语文课程和选修语文课程有机结合；课内语文教育与课外语文教育有机结合；显性语文教育课程和隐性语文教育课程有机结合；语文教育与校园文化建设、学生人文素质培养、创业就业教育等工作有机结合；传统语文教育和现代语文（网络语文）教育有机结合。可以说，高职院校实施语文教育的过程，是语文教育自身特色形成的过程，也是整体构建语文教育基本模式的过程
三、结语
总之，高职院校教育在改革发展的过程中，要加大对高职语文教育的重视度，努力营造出一种浓郁的语文教育教学氛围。在此基础之上，加大对语文教师的培训力度，以建立起一支高技能、高素质、高水平的高职院校语文教师队伍，从而为高职语文教学提供强有力的保障。此外，高职院校还要对现有的语文方面的相关资源进行整合，从成功案例中吸取经验，不断创新、改革现有的教学理念，积极开展高职语文教学工作。
参考文献：
[1]倪蒙.高职院校大学语文教学困境与对策研究[D]长春:东北师范大学,课程与教学论学科硕士学位论文,2009,(5)
[2]张甲子.人文视野下的大学教育:从纽曼到赫钦斯[D]曲阜:曲阜师范大学,2012(4)
关键词：中职；“大语文教育”；“大德育”；技术人才培养
目前，在社会经济体系快速发展的背景下，各个行业都呈现出了快速发展态势，这就需要有高技能和高素质人才来作为支撑，中职教育的主要目标和任务即为培养复合型人才和技术型人才，有效开展职业教育才可以很好地满足我国工业化与现代化需要，进而培养出更多的应用型人才。中职技术人才培养运用“大语文教育”和“大德育”理念就可以实现上述目标。
一、“大语文教育”和“大德育”思想的特点
“大语文教育”和“大德育”思想的提出可以满足社会发展需要，其中的“大”可以打破一门课程与教学内容的限制，并且在“大语文教育”和“大德育”的思想引领下，生活与社会以及科学技术等多方面问题和知识都可以融入语文与德育教育中，为培养学生专业技术和能力奠定了强有力的基础。针对人的素质来说，包含了身体素质、心理素质、科学文化素质、思想道德素质以及内潜和外显素质等，通过“大语文教育”和“大德育”的教育指导可以很好地培养中职学生的综合素质，我国传统教育融合了文学、历史、哲学以及政治伦理学，这即为“大语文教育”，而“大语文教育”还十分关注和重视德育教育，即为“大德育”，例如“六经”中不仅传递了文化历史知识，同时还能够开展政治思想教育，不仅属于语文课，还属于德育课。另外，古代语文教育通常都是以传递思想道德为核心，在教授学生识字读书的基础上还会借助思想道德来教会学生如何立人，只要是对学生有益的书籍都可以学习，如历史、政治以及文学等。针对基础启蒙读物的《千字文》来讲，其内容都包含了自然、历史、文学、处世、劳动以及礼节等知识，与认识自然和生活以及社会全面融合在了一起，所以说“大语文教育”和“大德育”理念属于我国教育传统和教育根基。“大语文教育”和“大德育”主要就是将语文知识和德育知识融入社会生活的大环境中，确保语文和德育能够与生活进行联系，这是一种很好的教育思想。同时在《学习国文着眼点》中明确指出了国文科属于语言文字学科，其内容除文法修辞部分之外并没有固定的内容，只要是在纸上有字，且当作文字来阅读时都可以称之为国文科材料。从这一观点中可以发现，对人的语言文字修养与道德修养带来的影响的材料都可以成为语文与德育材料，书面或非书面、天文及地理都可以。从语文素养和道德品行角度分析，培养中职生职业技术水平不可仅限在课堂中，应全面树立大语文和大德育观念，开展开放式教育，这种教育模式不仅是教育改革的迫切需要，同时也是培养职业技术人才的需要。
二、分析中职技术人才培养运用“大语文教育”和“大德育”理念的作用
在中职教育教学中，其需要以学生发展为主要教育目标，在过程中不仅要重视学生动手实践能力与职业技能的训练，同时还需要保障学生在学习完成之后既可以学以致用，还能够敬业诚信，这一目标的实现就应有效开展职业道德教育，并且以文化与审美为核心的语文教育也可以有效培养学生人格。另外，还有部分人有一种固定的思想，认为职业教育以就业为导向即可，因为中职教育主要就是培养技术应用型人才，学生只要专业技能较强即可，这种错误认知使诸多中职学校从专业知识与技能方面来平衡自身教育教学质量，主要体现为过于注重专业知识和专业技能教授，忽视了德育培养和人文素养教育。中职学校职业教育与一般职业培训不同，其并不是一种纯功利性的教育活动，职业教育需要将学生培养成为一个对社会有用的职业人，但也不是一个纯粹的职业人，应成为要生存、要发展的社会人，科学且合理地培养中职生应确保其专业成才、精神成人，最为重要的是学生应具备较强的人文素养和道德素养。作为中职生，其有着渴望成才的积极一面，但需要注意的是，他们在观念与道德上存在错位现象，例如淡化了对理想的追求、过于重视眼前的发展和机会；自我意识膨胀、着重强调了个人本位，忽视了社会与集体；生活行为缺少典范，甚至将叛逆视为是有个性；过于追求安逸享乐。对于职业道德素质的表现来讲，职业选择十分重视工资待遇和工作地点，丰厚的薪资和在预期地点工作是他们的愿望。对于敬业精神来讲，始终都在强调奉献与索取成正比，功利性较强。对于创业来讲，其自主和自立意识相对薄弱，缺少创业的思想准备且吃苦奋斗精神欠缺。另外，中职生的语文素养现状也不容乐观，中职生对知识的理解和认识普遍较为薄弱，对名著的了解较少。企业在招聘阶段如果仅看学生们的专业能力，不看其道德素质水平，那么难以满足社会实际发展需要，只有道德素质较高且专业能力平衡的毕业生才能够适应企业发展需求。而“大语文教育”和“大德育”理念就可以实现这一目标，既可以为学生未来从事职业做准备，同时还能够强化学生的人文素养，进而确保学生形成健全的人格，并培养学生成为专业能力较强和道德素养达标的职业人。
三、“大语文教育”和“大德育”在职业技术人才培养中的对策
“大德育”理论在中职技术人才培养中主要是以学生职业道德教育为重点，实现了与传统美德教育、理想教育以及道德观教育的融合，“大语文教育”内容包含了收集处理信息的能力和获取新知能力以及语言文字表达能力等，这是职业技术人才需要具备的工作素质，同时也是人才知识结构中不分专业且具有共性的素质。“大语文教育”和“大德育”理念属于一个工程系统，主要为以下几个部分：语文与德育课堂教学、语文与德育课外活动以及语文与德育实践生活等。社会生活可以说是语文学习与德育教育的重要路径之一，因为社会生活中包含了丰富且优质的语文与德育资源，并且这些资源已经被诸多人开发和利用过，但需要注意的是，还有很多资源没有被挖掘和察觉。所以，从这一角度分析，中职职业技术人才培养需要深入且大胆地开发资源，进而保障“大语文教育”和“大德育”可以自立于课堂，实现师生共同学习和实践进步，在生活中感悟知识就可以强化学生素养与道德素质的提升。
（一）始终坚持三大教育理念，创新人才培养模式
首先应确立“大语文教育”和“大德育”的教育理念。中职学校职业技术人才培养科学解决“做人”和“做事”这两个问题，“德”即为做人的素质，而“实践能力”即为人做事的本领。在新时代背景下，中职教育应遵循学生全面发展和成人成才需求以及经济社会发展需求等原则来建立以“大语文教育”和“大德育”的教育体系，重视培养应用型人才，确保知识与能力以及素质可以融为一体，这样有利于保障学生健康成长。其次则应创新人才培养模式。在三大教育理念的指导下，某中职学校始终坚持以学生能力培养为核心、以学生就业和社会需求为导向，并且本着职业素质教育理想构建了“3+1”的人才培养体系，即以人文本、校企融合以及产学研用一体化。另外，职业人才培养还需要将德育实践和职业生涯设计以及创新创业融合，可以定期开展德育实践考评或实践能力考核等，确保德育可以与实践两者协调发展，实现以“用”导“学”、以“用”促“学”，将知识教授和德育教育融为一体；最后即为构建大实践平台。为确保职业人才培养目标的实现，中职学校可以借助多种渠道来开展教育，如依托学科内容来实施定岗实践，然后将思政课和德育实践以及大语文教育理念作为第二课堂载体，并随之搭建基础能力训练平台或职业素养和职业能力训练平台，以此来实现特色人才培养体系。
（二）建立三全育人格局，实现人才培养目标
其一即为全面激发全员育人的新活力。全员育人主要就是强化全体师生的育人意识，构建健全专兼职队伍、全校配合以及学生自我教育的工作模式，将“大语文教育”和“大德育”理念融入中职各个环节的教育和日常管理工作中，这样就可以保障全校上下形成合力，进而强化职业技术人才培养的有效性。其二即为积极探索全过程育人的新思路。这一教育模式应依照德育工作目标与人才培养工作目标并遵循学生认知规律来分阶段开展教育，以此来更好地满足和适应职业技术人才培养多样化的需求。其三即为寻求全方位育人的新路径。在过程中需要以学生自主学习与自觉探索研究为核心，并且以品德养成为基础来深入挖掘教育资源，实现科学教育与实践教育的融合和专业教育与人文素养的结合，这即为“大语文教育”和“大德育”理念。在这一背景下，就能够使德育教育更加鲜明且形式灵活，进而促进学生综合素养的提升。同时还应将之与社会大课堂进行融合，即将语文与德育实践融入课堂教学中，拓展语文与德育教育环境，转变以往传统且单一的教学方法，使课堂教学可以更加开放，这样就可以在课堂中融入新时代元素，这是融合语文与道德教学的主要路径。此外，中职生也需要进行实训见习，例如，到工厂或企业中实习，使学生可以在实训阶段可以学会写方案计划或调查报告以及实验报告等，在上岗阶段学生也应了解厂纪厂规，这对其掌握职业规范有着一定的帮助。同时还可以组织学生积极参与调查实践活动或青年志愿者服务，让学生们可以在不断的实践中提升自身道德思想和人格，这类综合性的活动不仅可以使学生关注自身发展，还可以认识和意识到在岗位上职业素质的重要性。社会与生活两者有着极大的关系，将“大语文教育”和“大德育”理念融入职业技术人才培养中可以确保教育教学更具有时代气息，并且可以将学生素质培养落实到位。
（三）传承学校文化精神，优化人才培养环境
学校文化属于一种精神氛围，可以进行知识创造，也可以进行学术追求，是竖立在学生心中并保障其健康发展的精神灯塔。当前，某中职学校将社会主义核心价值体系视为文化发展的重点，并且也将其融入了人才培养与科学研究以及社会服务等办学环节中，用诸多优秀的传统文化和先进文化引导学生，使社会主义核心价值体系融入了学生心中，使学生人格素养与行为习惯以及自觉行动能力等都得到了提升。并且其办学实践也汇总了传统文化与时代特征，进而建立了自强不息和创业创新的校训，对学生成长和技术培训带来了一定的帮助。同时还开展了以道德实践为核心的行为文化建设，确定了学生日常行为的教育目标，不仅很好地引导了学生学会辨别和选择，还让学生成为一个健全且具有社会责任感的人。另外，针对于弘扬校风和教风以及学风来讲，这一校园文化精神很好地培养了学生刻苦奋斗的学习精神和求实朴素的思想作风，为学生成人成才奠定了良好的基础。此外，中职学校人才培养环境可以依照上述内容进行建设，在过程中可以开设人文素质教育或聘请文化名人以及客座教授讲座等方式来确保学生可以在潜移默化中增长知识，并强化自身素质和专业技术能力。同时还应与一系列活动进行融合，在一年级应开展有效的入学教育，既要包含校纪校规教育和行为规范教育以及自我保护教育等，还应开展国防教育、团队精神教育以及德育教育，这即为大德育教育的体现，而大语文教育则可以组织开展朗诵会或辩论赛等。在二年级应紧抓常规教育，教育内容主要为校规教育、网络安全教育、主持人大赛或青春风采大赛等。在过程中还应实施素质拓展计划，全面深化和融合教育主渠道，构建思想政治与道德素养、社会实践与志愿服务、科技学术与创新创业等智能化教育结构，这样有利于提升学生综合素质，还能够促进学生健康成长。在三年级则应积极做好毕业生就业指导工作，教育内容应包含就业政策与择业观以及应聘技巧等，同时毕业教育还可以举办座谈会，可以以“今天我以母校为荣，明天母校以我为荣”为主题，让学生阐述自己的职业规划。在这一背景下，不仅可以强化中职学校的教育质量，还能够确保学生健康稳定发展。
四、结束语
结合全文，针对于中职学校职业技术人才培养来讲，培养高素质人才十分关键和重要，这是时代对应用型人才培养提出的全新要求。在过程中应实现以人为本，通过“大语文教育”和“大德育”理念来强化素质教育，并且将社会主义核心价值体系融入中职教育教学的全过程中，同时还应把学生发展视为中职教育的主要目标，进一步落实和体现出科学发展观念。
参考文献
[1]江小明，李志宏，王国川.对落实《教育部关于职业院校专业人才培养方案制订与实施工作的指导意见》的认识与思考[J].中国职业技术教育，2019（23）：5.
[2]兰英.基于地方产业调研背景下的中药学专业人才培养的思考——以乐山职业技术学院为例[J].新丝路：下旬，2019（18）：2.
[3]厉彦翔，张苗苗，王立中.“一带一路”倡议下高职制药类国际化人才培养的思考——以泰州职业技术学院为例[J].市场调查信息（综合版），2019（6）：236.
[4]岩淑霞，周占怀，杜书阳.“中国制造2025”背景下电气自动化技术复合型人才跨界培养的几点思考[J].河北农机，2019（11）：2.
[5]董国微.新时代对职业院校人才培养的思考——商业项目驱动教学，现代职业教育人才培养的有效途径[J].新教育时代电子杂志（教师版），2019，000（023）：110+119.
[6]吴亚丽.X证书在高职会计专业人才培养方案中落地与实施的思考[J].现代教育论坛，2020，3（6）：50-53.
[7]张玉珍，姚玉兵，何淼.关于高职院校职业技能提高与职业精神培养过程中师资队伍建设的思考[J].国际教育论坛，2021，2（12）：21-22.
[8]赵绚丽.加大职业技能人才培养力度积极扶持职教基地建设——基于湘潭职业技能人才培养的思考[J].2021（2011-5）：41-43.
关键词：钱理群；语文教育；思想轨迹；人文精神
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2016）10-0010-05
“北钱，为语文立心，为精神打底，为教育殚精竭虑”，[1]在当代中小学教育发展进程中，钱理群对语文教育事业的发展倾注了大半生的心血，可谓鞠躬尽瘁、殚精竭虑。在钱理群先生等各界学者的努力下，中小学语文教育改革的进程不断向前推进，并取得了一些可喜的成果。自二十世纪九十年代初，钱理群先生便积极参与到中小学语文教育的发展中来，以其独特的教育理念和思想精神，深刻地影响着语文教育事业的发展。钱理群关于中小学语文教育的思想，最初见诸于上海《语文学习》杂志1993、1994年年间“名作重读”专栏上的阅读参考评论文章，并以此为起点，其思想在《对话语文》、《语文教育门外谈》、《钱理群语文教育新论》、《经典阅读与语文教学》、《做教师真难，真好》、《中国教育的血肉人生》、《情系教育》、《解读语文》、《钱理群讲学录》等有关中小学语文教育的学术著作相继体现，成为现代语文教育发展研究的重要理论成果。这一系列著作洋溢着钱理群的理想和激情，寄托了他厚重的人文主义关怀，同时又直击当今中小学语文教育的种种弊端，发人深省。钱理群继承和发展了鲁迅的“立国”必先“立人”的思想，并创造性将这一思想运用于中小学语文教育中，进而发展为“以立人为中心”的教育观，这一教育观贯穿于钱理群的语文教育思想及其著作。学术界对钱理群的语文教育思想已作了不少研究，但是综合考察其中小学语文教育发展道路的研究尚未出现，因此对钱理群中小学语文教育思想的综合考察就显出一定的必要性和价值性。
钱理群1939年出生于重庆，在南京经历小学和中学时代，1960年于中国人民大学毕业后，远赴贵州安顺小城中等专业学校任教，自此与语文教育相遇并结下不解之缘，当了18年的语文教员，在社会的最底层经受了和之苦；1978年重返北京，与北大学生、友人一起历经风雨二十四载春秋。跌宕的人生经历以及对鲁迅思想的吸收造就了钱理群的苦难情怀，长期的语文教育生涯加深了钱理群对这一事业的理解和炽热之爱，淳朴的心灵以及对语文教育事业的美好憧憬使钱理群孜孜不倦地把关心、爱护之情倾注于孩子身上，投身和奉献于语文教育事业的发展，并形成了自身独特的教育理念和思想精神。2002年退休后，钱理群走进中学，回到贵州，继续与教育界、青少年学生以各种方式展开对话与交流，更加专注地投入到中小学语文教育中来，与一线教师相濡以沫，为成长中的学子们打开一片广阔的精神空间。
一
二十世纪九十年代，钱理群有关中小学语文教育的思想主要体现在对经典作品的个性化、创造性解读上。在钱理群等学者、教育工作者的努力下，当时中小学语文教育“唯标准”、“唯权威”、“唯参考书”的思想禁锢局面逐渐被打破。
钱理群根据中学语文教材，为上海《语文学习》杂志“名作重读”专栏写阅读参考评论文章，这些文章为文学作品尤其是中小学语文教材中作品的解读提供了崭新的思路和方法，引人审视和思考。依钱先生所说，“我翻阅了一些课文里鲁迅作品的‘教学提示’与‘参考资料’，确实大吃一惊，很多‘分析’十分烦琐且不说，观点也大多采用五六十年代的‘鲁迅观’……我还顺便翻阅了课文中现代文学与外国文学名著的某些教学提示、指导材料，也发现了类似的情况，有许多提示、分析都原封不动地保留了几十年‘兴无灭资’的时代思潮影响下的某些观点……而语文学界仍然当做千真万确的‘定论’灌输给学生，这同样也显示了一种可悲的‘隔膜’”。[2]3钱理群有感于此，希望通过做一点学术成果的普及工作，为中学语文教育的发展尽一份力，这些评论文章后来结集以《名作重读》出版，这是钱理群参与语文教育讨论以来极具标志性的一页。他从作品解读的角度出发，抛开过去陈旧、片面或错误的宣传引导，摒弃支离破碎而令人生厌的解构，既继承传统又超越现代，既立足于现实又高于现实，将情感与理性结合于对语文教育的思考，展现了其新颖而独具个性的解读方式。钱理群在对《华威先生》一文进行分析时写道：“就在这笑声中，埋葬了这个历史小丑；同时，在对这历史小丑的嘲笑中感到自身的崇高，产生了一种美的。生活中的‘丑’就这样转化成了艺术的‘美’。”[2]252在现实世界中发现“美”之为“美”，还不能体现语言和精神上的创造性，若在“丑”处、在忧愁处发现美，才是极具意义的创造活动。钱理群在解读中推陈出新，善于挖掘作品的真意和深意，在艺术上对作品进行诗意的鉴赏尤为突出。又如在《“我”的故事和祥林嫂的故事》中：“真正的‘凶手’就隐藏在这些部分真实的谓语的总和的背后，要读者自己去进一步追寻”；[2]23钱理群在解读文本中体现出强烈的“问题意识”，对广大师生的学习和思考具有重要的参考价值。钱理群语文教育思想的“个性”还体现在对经典作品的大胆解读“试验”：“鉴赏是最个性化的，所谓‘仁者见仁，智者见智’，甚至具有一定的排他性”，[2]26钱理群敢于尝试从不同的角度、换不同的读法和思路去解读文本、发现新意，并进行自我发现。钱理群同时坦言，“我所提供的诠释不是唯一的，它不以截然否定别的阐释为自己的存在前提，它本身是有缺陷、甚至偏颇的，需要不断修正、发展，可以讨论”，[2]5并且这些诠释注重的是引导和启发思考而不是给出标准答案。在《名作重读》中，钱理群通过对经典文本的诠释，打破了语文教育和学术研究彼此隔绝的状态，为语文教育赋予了新的内涵和生命力；让语文教师有机会接触到学术的最前沿，了解与教学相关的最新学术研究成果，不断创新教学方式和教学内容；对中小学语文教师思维习惯、分析方法的开拓提供了可行的导向。而且，钱理群的这些思想成果对帮助同学们开拓视野，活跃思维，进一步提高自己的思想文化素养，其所起的作用也是不言而喻的。
二十世纪九十年代末至二十一世纪初叶，钱理群对中小学语文教育的参与及其思想主要体现在《新语文读本》系列课外读物的编写中。这项工作从学术上开创了中小学课外读物的编选和导读，深刻体现了学术界、语文教育界如钱理群等人对语文教育先进理念的自觉追求与勇敢实践，对中小学语文教育界产生了巨大的影响。正如钱理群所说，“要用我们民族与全人类最美好的精神食品来滋养我们的孩子，让他们的身心得到健全的发展，为他们的终身学习与精神成长打底”，[3]275这是一个“经典阅读”的导向，这是一个难以攀登的教育与编写制高点，但“我们不仅心向往之，而且努力去做了”。[3]275《新语文读本》的编纂自始至终都贯彻着“立言以立人”[3]277这一基本目的与任务；学生通过对这些经典作品的阅读，在“学生与教师双向的积极的生命运动过程”[3]277中，身心得到健全和发展，知识水平获得提升，创造力得到激发，教师的思想境界和人文涵养也在这一过程中得到提高和加深。
《新语文读本》的“出版说明”写道：“真正的阅读，是与文本作者心灵的对话”。[3]282“对话”和“发现”是钱理群的语文教育核心理念，也是他的阅读教学与写作教学观。通过“对话”和“发现”，在鲜活的教学过程中营造广阔与自由的语文教学环境，形成“读本作者―编者―教师―学生（包括学生集体）四者之间的对话交流的互动关系”。[3]284在《新语文读本》编记中，钱理群提到了“感官的开发”，在语文教学过程中训练学生的说和写能力；“积淀和开发”，注重学生想象力的培育；对阅读中“基本母题”的思考；阅读须注重“文理交融”；“阅读经典，走近大师”[3]307；“在比较中阅读”等阅读及其教学理念。钱理群为中小学生写的阅读建议或导读，富于趣味性和人文关怀，并充盈着无限的思考和生命气息。钱理群在对课外读物进行编选的过程中，始终怀着“自我批判”和“自我质疑”的原则和精神，承认自身的不足和缺陷，在社会各界的质疑和批评中不断对其进行修正、补充，使之逐步达到完善的状态。
继《新语文读本》之后，钱理群等人又于2003年初编著出版了《新语文作文》，此时他已退居二线，担任编选的顾问工作，但《新语文作文》还是融注了他的作文教学理念。语文教学实践中最基本的活动就是阅读与写作，即听与读、说与写的训练。钱理群认为，写作的实践对于人的生命、思维、精神是一个自我丰富与发展的历程，写作是关于“生命的开发与提升”，[3]400是对自然、社会、自我与“大师”的发现。在教师参与学生作文的评价上，“首先也依然是一个观念与姿态的问题―绝不能充当审判者，用自己的权利，扼杀学生的写作积极性与创造性”，[3]417钱理群强调，新的作文评价体系亟待建立在对学生作文尊重、理解的基础之上，并建立一个平等的评价关系。从小学阶段到初中、高中阶段的过程，教师首先应对学生作“感性的启迪”，[3]403然后到“理性的引导”，[3]405再对学生“培育一种大气度，一股沛然志气”。[3]407在具体的写作实践上，须抓住三个环节：修改，总结，展示。同时，钱理群提出了“作文三阶段”论，即“儿童趣味写作，少年率性写作，公民自由写作”。[3]419这些观点系统地表达了钱理群作文教学的理念，将写作活动提升到生命发展的高度，并拓展了写作教育的意蕴和精神境界。
二
2002年8月钱理群退休后，其前阶段有关中小学语文教育的思想成果被重新整理并于2003年7月结集出版为《语文教育门外谈》，该论集展现了钱理群参与中小学语文教育讨论以来的思想发展历程，对中小学语文教育的改革实践进行了反思和总结。他从语文教育与人的发展、语文教育与社会的发展、人的发展与社会的发展等角度鲜明而系统地阐释了以“立人”为中心的语文教育观，“以学生的发展为出发点和归宿”，[4]62同时强调“学生主体的语言实践活动应是语文教学的核心”，[4]63从“教育―九年义务教育―语文教育―母语教育”[5]84四个层次对自己的语文教育理念进行系统阐述和补充。钱理群在对语文教育的探讨中，“青春的精神”得以发掘，语文教育的功利性追求转向为对真善美的追求、对生命自然的关怀，体现了他对语文教育事业美好未来的不懈追求，充满了积极的浪漫主义情怀和人文主义关怀。《以“立人”为中心》一文中，钱理群补充了几条中小学语文教育的原则，第一是“自主性的原则”；第二是“个性化的原则”；第三是“坚持教学相长的原则”；尤其强调“学习集体的作用”。如今大力倡导“自主性”、“个性化”等新式教学原则，而“学习集体的作用”往往被忽视，甚至有某些“专家”预言未来“网络教育”盛行的时代，传统的教室和班级教学将会消失，一切教学活动将在因特网上进行，而在钱理群看来，语文作为强调语境、具有强烈感彩的学科，课堂中“师生之间、同学之间的直接的现场交流也是不可取消的，是网上的间接交流无法取代的”，[3]25他尤其强调“学生群体参与，合作学习”[3]25的重要性。如果教学活动开展得当，整个“学习集体”，包括师生之间、生生之间将会在对话、学习交流中，知识储藏和解决问题的能力得到增强，精神境界得到提升。
深感于当今中小学语文教育的诸多弊端限制甚至压抑学生的成长发展，钱理群积极投入到语文教育改革的大讨论中来。钱理群认为：“必须按照汉语的特点来建构新的语文教育体系”，[3]25并提议把这一“共识”作为当前语文教育改革的指导思想之一。在钱理群看来，“要给学生建立这样的观念，一是自我开发，充分表现自己的生命力量；二是为人类服务，二者并不矛盾”，[3]74然而，“即使有极少数知识有幸进入我们的视野，也被歪曲的面目全非”，[3]73比如“莫泊桑的《项链》，这本来是内涵非常丰富的西方文学经典，我们的语文教学参考资料却把它解读为‘批判资产阶级虚荣心’，这就是用意识形态化的讲法来歪曲人家的艺术创造”，[3]73当前的中小学语文教育过于漠视孩子的心灵，压抑孩子的创造力和独立思考，企图用“权威”来“统治”一切。而作为体制下的受害者同时也是觉醒者，钱理群敢于冲破网罗，在备受精神压迫中反抗和突围，向“权威”亮出自己的思想之剑！这是钱理群语文教育思想最重要的价值。在《语文教育的弊端及其背后的教育理念》一文中，钱理群谈及“人文教育”问题时，指出了当下的应试教育对人文精神的忽视，并作了深刻的反省。他认为：“中学语文教育落实到人文教育上，就是给人建立一种精神底子，这种精神底子应当是浪漫主义和理想主义的，即给人的生命一种亮色”，[3]74若青年时代缺乏这种精神的亮色，便颠倒了这人生的季节。语文课应该提倡这样一种状态：“语文课应该是一种精神漫游，应该是好玩的，有趣的”，[3]78在中小学语文教学中贯彻人文教育时，必须充分考虑青少年的年龄阶段和心灵特征，在课堂中采取行之有效的教学方式。钱理群继承和发展了“人文教育”这一主题。
钱理群十分重视语文教育理论的建设：“教育改革必须在科学民主的基础上进行，这是关系改革成败的关键”。[3]37在钱理群看来，“加强语文学科的教育理论研究，包括教育哲学的研究，语文教育理念的研究，教材、教法研究，语文教学心理研究，教学模式的试验与研究，等等，是能否建立起本民族语文教育的科学体系（这应该是教育改革的一个目标）的一个前提性条件”，[3]84而要从根本上改变教育理论建设不足的问题，钱理群提出“多学科合作”的理念，“首先要做的，就是打破大学与中学，教育界与思想文化学术界相互隔绝的封闭状态，提倡多学科的通力合作”，[3]84实行不同专业和学科的优势互补，同时提出“老中青三结合”的原则，在老教师的带领下，充分发挥一些受过国内外院校专业训练、具有较高理论素养和思想素养的本科生和研究生等中青年研究者的作用，建立一支“浩浩荡荡”的专业教师队伍。在其后的语文教育思想讨论中，钱理群秉承着的精神理想，旗帜鲜明地提出要借鉴“五四”背景下的中小学国文教育改革，倡导大学与中小学、学术界与教育界的融汇交流，贯彻“实事求是”的精神，重视文学启蒙教育，“将文学革命的启蒙精神与理念贯穿、落实于国文教育之中”[3]102；将民主与科学的精神贯彻到当今语文教育改革之中；从大学招生考试着手，充分发挥“高考”的导向作用；从“教师本位”到“学生本位”的发展，由“外在的强制灌输”转为“自觉的学习能力的培养”。[3]108在《五四与中小学国文教育改革》中钱理群还谈到：“要把语文教育改革真正建立在‘科学地认识儿童’的基础上，就必须有多学科―不仅是教育学，还有心理学、生理学、人类学等的通力合作与共同努力”，[3]107进一步强调了多学科合作的重要性。在钱理群看来，对当今中小学语文教育最有意义的借鉴莫过于学习先驱们的讨论、言说背后的民主和科学精神。钱理群作为富有学识和自由精神的学者、大学教授，却多次声明自己是以“门外汉”的身份来谈中小学语文教育改革，“既坚持理想，又采取试验的科学态度；既坚持独立思考，不为成见所拘，大胆提出‘新鲜’的意见又随时准备根据试验的结果来‘修正’自己的意见”。[3]108钱理群始终怀抱着对语文教育虔诚的关爱之心、严谨的治学态度、勇于担当的事业情怀，艰难而执著地坚守于中小学语文教育的战线。
钱理群退休后，按理应是享受天伦之乐的时候，但仍紧跟时展的潮流，密切关注着中小学语文教育事业的发展，参与了清华大学的“网络评价”（语文学科）试验，他们对考察内容、评价标准等方面进行精心的设计，通过网络与中学生开展各种形式的对话与讨论，综合考察学生的素养，试图建立起新的评价机制。这只是一次尝试，但“我们及怀抱着这样‘渺茫的希望’，又准备着：这将是艰难而曲折的长途跋涉”。[3]243 2003―2008年间，钱理群有关中小学语文教育方面的思想成果主要分布于《贵州读本》、《新语文读本》（农村卷）、《对话语文》、《新语文读本：一段历史，一个故事》这几本著作中。在《贵州读本》中，钱理群等人把区域和乡土文化引进当今语文教育之中，把这项任务作为一个重大的教育课题和精神领域建设的重大问题，并进行了广泛的研究和尝试，如编者所言，“它是弱势文化描写自己的一个尝试”。[6]2《新语文读本》（农村卷）是出于钱理群读农村中小学语文教育的思考而为农村学生编选的课外读物。《对话语文》的部分思想是2004年12月钱理群应邀出席孙绍振语文教学思想研讨会上与陈日亮、孙绍振两位老师的对话，谈及了“语文课程知识体系的建设”、“语文教育的个性化”、“教师的素质”等问题。
一、提高中职语文教师教育学素养是中职教师专业发展的必然要求
在中职语文教学过程中，由于教育学素养的缺乏，在学习和借鉴教学模式方面存在照抄照搬、生拉硬套现象，犹如盲人摸象。没有充分考虑语文学科特点和教学内容、教育教学对象的差异，不能看到教学模式、教学方法背后教育思想，缺乏辩证思维。多数中职学生认为自己是学习的失败者。在知、情、意方面方面不同程度的存在问题。语文学习兴趣不足，厌学现象严重。语文教师教的现状与学生语文学情现状的矛盾要求广大语文教师必须要教育学理念素养和方法素养的提高，提高教的水平，增强语文教学活动的科学性和有效性。
二、中职语文教师专业成长必备的教育学素养
（一）教育教学理念方面的素养。
中职教师的教育理念是教师从事教育教学工作的价取向和精神支柱，决定采取的教育方法和手段，是教师本人对教育教学信念，更是从事教育教学工作提供方法依据。教师掌握先进的教育理念有利于教师运用科学的理论分析、解决在教育实践中出现的问题。中职学校的教师要通过科学教育理念的掌握，通过职业教育理论的学习和实践反思，形成自己的语文教育观，形在教育教学实践中少走弯路，用教育理念指导教育实践、反思教育教学实践。只有有教育思想的教师，才能教出有思想的学生。教育理念是教师在教学实践及教育思维活动中形成的对语文教学形成的理性认识。由此可见，科学的语文教育理念对搞好中职语文教学的重要性，中职语文教学要关注学生人性的发展，语文学习应是学生自主学习的过程，注意语文教学的任务要注重对学生思想、情感的培养，更好发挥语文学科的育人功能，语文教学必须面向全体学生，使学生具备成为社会人的基本人文素养，叶圣陶说：语文是发展心灵的学科，教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义 教育这首先是人学。语文，应是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的人学，语文教育的使命应该是提升人的思想、人的感情、人的精神，发展人的个性。
（二）方法性的教育理论
语文教师除了有科学的教育理念、正确理解语文教育的内涵之外，更要懂得传道授业方法，教师要掌握教学理论和学习理论，教师系统地了解中职语文教学过程的基本特点和规律，分析教学对象的特殊性，采取有针对性教学策略，了解教学方法的种类，了解每种教学方法的优缺点。根据语文教学内容、语文学科特点，学生的实际和可接受程度，去进行教学策略构建、选择教学方法。善于把握中职学生的心理规律，选择适合中职学生特点的教学方法。语文教师从教学法著作中汲取营养，从学习名家教学实践中积累经验，进而在实践中形成适合自身教学特点，适合学生接受，又符合教学规律的教学风格，例如：教学中教师主导作用要导到什么程度，在语文学习中学生学习主体作用如何去调动发挥，如何将五育融入语文教学，语文教师要努力提高语文教育理论方面修养，增强自身实践的科学性。
1、认识教育教学对象的方法。要想使教育教学取得满意的效果，语文教学必须遵循学生的身心发展规律。为此教师必须认识到中职学生身心发展特征，了解学生在心理发展方面知、情、意的方面的整体发展水平和学生的个性特征和原有学习基础等因素，安排教学内容，找到并激发学生的兴奋点，最大限度的调动学生参与语文学习的积极性和主动性，教师要积极主动的与学生交流，采取课堂上交流等正式方式和课下交流的非正式方式，以此了解学生语文基础、对待语文学习的态度，以及在语文学习中存在的困难，只有深刻认识到学生语文学习的现状，才能做到有的放矢，教学才能有针对性。
2、处理语文教学内容的方法。这就要求教师教育教学既要对语文教学内容了如指掌，又要了解学生必备的职业素养。了解发展最新动态、行业标准，使语文教学服务专业教学，为学生的专业学习奠定基础，所以教师在选取语文教学内容方面要综合考虑制约教学安排的因素、考虑教学内容所承载的价值功能，根据专业的不同，教学侧重要有所不同。
3、科学选择适合语文教学的教学方法。中等职业学校的语文教学要围绕以就业为导向、能力和人格为本位培养人才目标而展开。作为教师要了解适合中职学校的教学方法和运用原则，一是要了解常用的教学方法及每种教学方法的优缺点，什么教学内容适合讲授，什么教学内容适合情景教学方法，语文教师要掌握每一种教学法都有自己的适用范围，有的适用于理论教学，有的适用于学生基本知识、基本技能的掌握，有的适用于学生创新能力的培养。
特级教师是一种既具先进性、又有专业性的称号，优秀的特级教师往往是“师德的表率，育人的模范，教学的专家”。为了更好地发挥我国优秀特级教师的作用，教育部于1999年组织实施“跨世纪园丁工程・特级教师计划”，其中就包括编辑出版一套《中国特级教师文库》。这套丛书由教育部人事司和课程教材研究所组织评审，被列为“十五”国家重点图书出版规划，由人民教育出版社编辑出版。第一、二辑已于2003年、2004教师节期间面世，其中第二辑收有蔡澄清先生的《中学语文点拨教学法》。
蔡澄清先生是我国著名的语文特级教师，也是语文点拨教学法的创始人。语文点拨教学法是蔡先生在长期的语文教改实践中逐步形成而建立起来的教学思想和教学方法。20世纪70年代末，“”结束，拨乱反正，百废待兴，语文教育引起全社会的普遍关注。著名语言学家吕叔湘先生有感于语文教学少慢差费的问题，号召大家研究语文教育的规律，探讨语文教学的科学化道路。当时，大江南北，举国上下，涌现出许多语文教育改革的有识之士。大家纷纷从不同的角度开展语文教育改革实验，蔡先生的语文点拨教学就是其中影响较大，也是较成功的。它是针对传统教学中的“注入式”和“满堂灌”的弊病提出来的；强调教师点拨学生自学，在教学过程中要求教师相机诱导，适时点拨，充分发挥主导作用；学生则在教师的点拨引导下，充分发挥自己的学习主体作用，积极钻研，独立思考，主动学习，在学习中动脑、动手、动口，勇于实践，大胆创新，相互切磋，民主讨论，共同提高。与传统教学相比，它要求把教师的“讲堂”变为学生的“学堂”，把教学八股变为灵活点拨，把只重“学会”变为注重“会学”，“授之以渔”，交给学生学习语文的方法，养成自学语文的习惯。由于这项教学实验切实优化了教学过程，提高了教学效率和质量，取得了比较好的效果，因而受到广大语文教师的积极响应和热烈欢迎，在全国中学语文教育界产生了较大的影响。《中学语文点拨教学法》就是一部全面、系统研究中学语文点拨教学法的专著，总结了作者长期从事点拨教学的实践经验，并将其升华到教育科学理论的高度，创立了“积累・思考・表达”的“语文能力发展三部曲”理论，构建了“点拨―训练―创新”的教学过程，探讨了实施点拨教学和培养创新型人才的关系，阐述了点拨教学的特色及其运用和发展前景，可供广大语文教育及研究工作者学习参考。
目前，我国基础教育课程改革正在向纵深发展。这次语文课程改革，总结了新时期以来我国语文教育改革的经验教训，同时借鉴吸收了国外先进的母语教育观念和方法，提出了一系列新的语文教育理念，其中一点就是积极倡导自主、合作、探究的学习方式，树立学生的主体地位，根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，培养学生主动探究、团结合作和勇于创新的精神，改变过于强调接受性学习、死记硬背、机械训练的状况，根据各自的特点和需要，调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。应该说，这些语文教育理念的形成，不是一朝一夕就提出的，也不是从国外同行的有关论著中引进的，而是以我国广大语文教育工作者长期的理论探索和教学实践为基础，在批判继承的基础上逐渐形成的。今天看来，语文点拨教学法，正是产生于我国本土的语文教学改革实验的产物。从这个意义上讲，《中学语文点拨教学法》在批判继承我国传统语文教学理论与经验的基础上又有所发展和创新，对实施素质教育，提高学生全面的语文素养，培养学生的语文实践能力和创新精神，进而改进语文教学，都将发挥积极的作用和深远的影响。
新一轮课程改革，对广大教师而言，这场改革是教师与学生、与课程资源共度的生命历程和共创的人生体验。广大教师走下讲台，走进学生，互动交流，教学氛围浓厚，师生关系融洽。特别是在语文学科中，《标准》关于“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”的三维目标的论述，其根本的目的就是“全面提高学生的语文素养”。在与新课程共同成长中，在感受到课程改革取得初步成功的欢愉中，在对待语文这一带有浓厚民族文化的学科教育之中，教师应当多一些反思和自省。我们必须考虑我们深厚的历史文化背景。
一、语文教育在传统文化中的地位
相当专家学者都强调语文教育是语言的实践和运用 ，是让学生对世界有独特的认识。由此可见，传统语文是一种中华民族在长期的历史长河中创造性想象的沉淀 。作为中华民族文化的延续纽带，语文是我们生存生活的一种方式 ，是根植于我们血液之中的一种民族基因。而文化始终通过语文潜移默化维系着我们的民族文化、礼仪社交、文化教育价值等诸多方面。可是 ，现在一些学者认为要贯彻《标准》，就必须破除旧的传统理念 ；认为中国传统的教育思想和教学方式保守落后，阻碍了学生的个性发展，这是非常危险的。传统只是时间问题而不是落后的代名词，传统教育与现代教育并不矛盾 ，对现代教育有着基础性的重大意义可以说 ，没有传统语文教育和语文教育的优秀传统 ，今天新课程理念就失去参照和基础。
二、新课程理念下，做好语文教育优秀传统的继承与发展
陶行知先生的生活即教育的理念已经深人人心，其实和现在常说的 “大语文教育”的思想是不谋而合的。在实施新课程教学的过程中，忽视语文教育这一中华民族母体文化传统、割裂历史传统与现实的血脉联系是不可能的。我们必须在课程改革中彰显优秀教育传统，重视民族文化自觉性的回归。
1.关于知识与能力。从总体上说 ，新课程标准实施以来 ，绝大部分教师改变了传统教育中只注重知识传授的不足 ，而将学生学习能力提到了一个崭新的高度 ，这是对传统语文教育的一大突破。确实，在千年的 “学而优则仕”应试教育思想的束缚下 ，传统语文教育这一块出现了 “繁、难 、偏 、旧”的局面，老师实施的是 “题海战术”，有的是 “头悬梁 ，锥刺骨”的精神 ，搞的是“口舌生疮”、 “皓首穷经”的苦学。而且在训练的内容上，传统语文重读重写而轻视听说 ，甚至以 “沉默是金”、“口讷不能言”为美德，强调灌输 ，这些当然已经和现在新的社会发展要求不相适应。但是，我们更应该注意到语文教育优秀传统的巨大影响意义。新课程三维目标之一就是 “知识与能力”，反观我们的课堂 ，学生敢于质疑，大胆评议 ，整个课堂氛围浓烈，这的确有利于弥补传统语文教育死气沉沉的不足，给沉闷的语文教学注入了新的活力 。但是 ，大部分课堂学生没有写字 、没有练习，呈现出虚浮的热闹。华中师范大学教授杨再隋指出：这些语言训练不落实 、不到位的课堂很 “虚”。现在学生识字效率低，学生字也普遍不好，在家也没有练字习惯 ，如果老师在课堂上再不指导练习，结果就无法想像了。我国语文教育传统有一套训练认字识字方法，应该将基础知识重新放到应有的地位 ，否则能力就失去了基础 。
2.关于过程与方法 。在 “过程与方法”这一块 ，可以说这是新课程在提法上不同于传统教育的最大特色。 传统教育强调结果 、轻视过程 ，教学方法单一。新课程理念下 ，教师更新了观念 ，提升了课程意识 ，学生 “自主 、合作 、探究学习”，多媒体调动学生兴趣 ，不能不说这比传统的语文教育进步了些。但是 ，对照《标准 》，我们发现在新课程理念下倡导的教学思想、教学过程、和教学方法对传统语文教育继承了更多 ，或者就是换了另外一种说法。
(1)关于个性发展。传统教育中的 “因教施教”早已成为教师学生耳熟能详的词语 了。古代私塾中更有利于因材施教 ，现在我们要做的是怎样将班级授课制和培优补差结合 ，怎样组织课外活动来满足不同学生发展的需求。新课程理念下要进一步大力倡导个性化学习和个性化评价。
(2)师生关系。新课程要求每一位教师进行民主教学 ，建立良好的师生关系，进而才有良好教学的氛围。孔子说 ：“三人行必有我师焉。”他提倡“不耻下问”、韩愈说：“弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子” ，这种传统的思想可以说对后代特别是现在具有深远的影响，也正是传统教育中“教学相长”思想的体现。
3.关于情感 、态度 、价值观 的问题 。《标准 》的核心理念“是全面提高学生的语文素养”，“其总目标是基于人的终身需要和谐发展所应具备的综合素养而提出来的，它的基本精神体现了人文性与工具性 的统一思想，思想性与审美性的统一”。《标准 》精神和传统教育的价值取向相比，二者是统一的。例如：都非常重视德育教育。传统语文教育一个突出特点就是将思想道德放在首位，无论是 《三字经 》还是 《弟子规》等 ，相当多内容都是进行思想道德说教的。而《标准 》对人的发展要求不正是从这一思想出发吗?可以说，现代教育与传统教育中，道德的基础是相同的，但可惜的是，在现在的课堂中，相当多的教师并没有根据文道统一的原则在课堂教学中感染渗透。因此，《标准》将“情感、态度、价值观”作为一个不可少目标，对语文教育优秀传统的传承，其用意是不言而喻的。
当然，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“学而优则仕”是传统教育中过分注重功利性的表现，而且在传统语文教学过程当中，传授知识方法过于机械，传授手段过于陈旧，这的确是与现在社会发展对人的多方面素质的要求是不适应的。但是不可否认 ，传统语文教育无论是道德文化传承上还是教育思想上的巨大作用 ，对今天的教育影响是深远的。今天很多的教育思想和教学要求其实就是语文教育传统的另一说法或者是与传统交融后衍生新的意义。因此 ，在新课程理念下 ，我们不仅不能对传统语文教育理念全盘否定 ，还要将传统中优秀的思想和做法发扬。我们要做的就是找到新课程与语文教育传统的交融点并加以吸收和发扬，这样就会实现我国语文教育的优秀传统的自觉性回归。
(一)人格教育与“语文人格教育”
兴起于本世纪的人本主义教育思想反对僵化、机械地知识传授，提倡教育应把培养健康和健全的人格作为教育的核心和最终目标。按照程红兵老师的理解，“人格教育是教育者主动地、有目的地、有计划地用心理学、教育学的方法，对正在成长的每一位正常的个体实施培养良好心理品质、促进人格健康发展的社会活动。”就如人格的形成非先天一样，健康、健全人格的形成必须依靠教育的培养，通过培养拥有良好的个性和健全的人格的人来满足社会需要，更好地推动社会进步。理论来源于实践。在长期的语文教学实践中，程红兵老师逐步认识到语文学科较之其他学科具有实施人格教育的非常优势，进而明确提出了“语文人格教育”的思想命题。程老师认为，所谓的“语文人格教育”指的是在语文教育教学过程中，学会语文知识、掌握语文技能仅仅是重要的手段和途径，有明确意识、有具体计划和措施地对学生实施人格教育的活动才是语文教育教学的终极目标。而且，这一活动是语文教师积极主动施行、学生踊跃自主参与，通过对语文知识和技能的掌握，潜移默化地养成学生的健全人格。而且，在语文教学中培养学生的健康人格也有着得天独厚的条件。中国传统的教育实际上就是一种人文教育，是通过对经典文化典籍的学习明教化、懂人伦，以“治国平天下”为人生理想的道德教育。可以说为现当代的语文教育打下了良好的基础。随着时代的发展与进步，语文学科也在不断地建设和丰富，形成了一整套先进、系统的理论和方法，积累了许多教学实践的成功经验。
(二)语文人格教育的终极目标
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这是我国老一辈教育家陶行知先生的名言。程红兵老师的语文人格教育理念正是对陶老“求真”、“立人”思想的最好解读。程红兵老师认为，教育的终极目标是获取心灵的自由，教育的最终价值就在于把孩子培养成一个健康的人。自然地，通过语文知识和技能的学习，养成健全、健康的人格也就成为语文教育的终极目标。这种对语文教育终极目标的认识是源于程红兵老师对基础教育功利性的批判。功利性教育可以说是我国教育的一颗“毒瘤”，只追求升学率，只追求高分数，只追求所谓“有用”的东西，传统的教书育人本末倒置，变成了“教书育分”!据此，程红兵老师提出:“学语文不是只学雕虫小技，而是学语文学做人，语文教育就是教文育人。”语文教育不能浮于表面的分数，要求真、求善、求美，充分释放语文学科的内涵和魅力，实现“语文人格教育追求的‘以能力为核心、以发展为主线、以人格为目标’的完人教育。”
二、程红兵语文人格教育理念的启示
在“重术轻人”这种应试教育的大环境下，程红兵老师善于思考，敢于质疑，更勇于探索实践，把学生的人格教育问题重新明确提出，引起更多的教育工作者和关注国家教育发展的人们的重视和研究，应该说至少在以下几方面带来了有益的启示。
(一)以人为本，互为主体的师生观
理解学生，正确认识语文教学过程中的主客体关系，这是程红兵语文人格教育理念实施的先决条件。程红兵老师认为语文教学必须把学生当“人”看，以学生发展为本，从学生发展的实际需要出发。即把学生当做完整的、有独立个性的人，尊重学生的主体意识，力求培养其良好的个性和健全的人格。以此为出发点，在语文人格教育过程中，师生主客体关系应该是互为主体的渐变关系。教师和每一个学生都是作为平等主体而存在，他们之间是一种主—主关系，而且两个主体在语文教学过程中也是逐渐变化的。学生的主体作用随着年龄增长在不断地增强，具体表现在教师作用由支撑—扶持—引导的变化;相应的，根据学生的变化，教师不断调节自身的主体作用，逐渐隐蔽、逐渐减少，最后实现叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的理想目标。因此，程红兵老师理解的师生观是一种平等的益友观念，教师和学生互尊互敬，互爱互助，一起交流，一起学习，共同进步。程红兵老师尊重学生、尊重教师，把学生和教师都当作具有完全、独立人格的人来看待，这种互为主体的师生观不仅对语文学科教育意义重大，对其他学科的教学来说对也有深远的影响。虽然在语文学科中实施人格教育得天独厚，但其他学科教学中的人格教育资源也十分丰富。随着全国范围内教育改革的不断开展，素质教育、人格教育的理念深入人心，但就整体的教育现状来看，真正尊重学生的主体地位，以养成健康人格为目的教学实践仍不乐观，特别是在理科学科的教育教学中。可见，人格教育目标的最终实现任重而道远。
(二)“自主与探究”的语文教学模式
从程红兵老师的个人成长经历来看，阅读广泛、善于思考、勇于批判研究是其最主要的思想特征，而这种思想性格也对他的语文教育教学实践产生了重要影响，其直接结果就是“自主与探究”———语文教学模式的出现。简单来说，自主与探究性语文教学就是要改变传统语文教学中教师完全主控、学生被动学习的模式，在教师的有效引导下让学生形成一种主动学习、积极思考、研究创新的学习方式，更加注重对学生解决实际问题能力的培养。这种语文教学模式的实施旨在指导学生形成自主学习—自主研究—自主总结的自主型学习方法，改变了学习的被动地位，通过自主探究去获取知识。实际上，自主与探究———语文教学模式的提出是来源于研究性学习这一教育思路。可以说研究性学习是培养学生具有创新意识和创新能力的必备条件，而程老师的“自主与探究”不仅仅强调对学生创新思维的开拓，更加重视自主与探究的这一学习方式的实践过程，即在这个过程中，学生的学习兴趣、学生的理解程度、学生的情感体验以及学生对知识成果的反思，等等。可见，“自主与探究”的语文教学模式也是程红兵老师实施语文人格教育的有效途径，使学生在自主探究式的学习过程中了解自我、了解社会，形成良好的人格。
(三)语文教师自身人格的示范力量
