时间：2023-07-24 17:06:36
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇语文教育思想，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
摘 要：于漪是当代语文教育界的一代名师，她以“一辈子做教师，一辈子学做教师”的名言和理想在三尺讲台上默默奉献了一生，不管在理论或是实践中都颇有建树。在她五十多年的教学生涯中，于漪形成了独特的教育思想体系和教学艺术体系，深深地影响了中国的现代语文教坛。
关键词：于漪；教育思想；教学实践；启示
一、于漪语文教育思想概说
1、语文教育性质观
于漪老师对语文学科性质的认识不是一蹴而就的，是经过多年探究和完善，才逐步走向成熟。在早期的文章里她提出：“语言文字是工具，人们用它来表情达意。思想感情为里，语言文字为表，这就决定了语文课的基本特点：工具性和思想性。”后来在《准确而完整地认识语文学科的性质》一文中进一步指出：“说语文学科具有人文性，绝对不是排斥它的科学精神；说语文学科具有工具性，也绝不是削弱它的人文精神。所以我强调要准确而完整地认识语文学科的性质。工具性和人文性沟通交融，互渗互透。”逐步用“人文性”代替“思想性”，赋予了语文更为深广的文化内涵，更准确、更贴切地揭示了语文的本质特点。
2、语文教育目的观
于漪老师站在时代的高度，再结合语文学科的特点，提出了独特的语文教育目的：“教文育人”。于漪认为，教语文，千万不能见文不见人，只重知识的传授和技能的训练，而忽视人的培养。她提出“教文”与“育人”是统一的。要实现“教文育人”的目的，就要全面提高学生的素质、能力和智力，就要培养完善的人，当然，这不是轻而易举的事，需要长期的贯彻正确的教育思想，需要重视方式方法的学习和研究。
3、教师情感能力观
首先，于漪老师认为，作为一名语文教师，必须对祖国的语言文字有深切的爱，而且这种爱要达到“痴迷”的程度。“教育事业是爱的事业，师爱超越亲子之爱，友人之爱。”她一直相信，“只有对学生真心一片，才能与学生心心相印”。其次，于漪还认为，教师在学生心目中的地位，不完全取决于业务水平，而是取决于德、才、识、能的综合因素，取决于人格和品行。这些综合素质，包括教师的专业功底、良好的口头表达能力、教学机智、教师的创新精神等等。可见，于漪老师不仅在专业素质方面严格要求自己，同时也为其他一线教师提出了希望并树立了很好的榜样。
二、于漪教学实践方面列举
1、关于备课方法
上好一节课的前提是进行有效备课。于漪老师根据自己的实践经验提出了“三次备课”。第一次备课――不看任何参考资料，全靠自己的理解对教材进行一次整体把握；第二次备课――广泛涉猎，仔细对照。与他人的备课内容进行对照，哪些东西是共有的，哪些是人有我无的，哪些是自己独有可成为特色的。第三次备课――一边教一边改。在上课的细节中进行区别和总结，课后再次备课，修改教案。
于漪老师的“三次备课”展现了她独特的教学风格，正是由于反复探索、不断改进的认真备课，使她的专业素养和教学水平快速发展。
2、关于情感教育，感染学生
于漪老师在教学中，感情是十分丰沛的。她会通过自己的讲读以及和学生的互动训练，把无声无情的文字变为有声有情的语言，生动地再现作者的思想感情，在学生心中引起共鸣。例如她在教关于纪念的散文《春天的沉思与回忆》时，先以泰格尔的诗“让死者有那不朽的名，让生者有那不朽的爱”作为导入，制造动人的气氛和情境，学完第一节又带领学生一起背诵赵朴初的词《金镂曲・逝世周年感赋》，“缓缓灵车经过路，万众号呼总理，泪尽也，赎公无计”加重学生对文章情感的体验，最后又引用杜甫《七律》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”来升华情感，对学生的心灵塑造起了潜移默化的作用。这样不仅对课文内容进行了很好的讲解，同时也是对学生心灵和情感的很好陶冶与升华。
三、于漪教育思想及实践对当代语文教育的启示
1、语文教育要有人文精神
当前，我国中小学语文教育存在的问题是不可忽视的，诸如过分地强调知识性、规律性和对内容的剖析等，忽视学生情感情趣以及想象力、创造力的培养。要知道教育的终极目的是人文关怀，是人文精神的追求，是人格的塑造。所以语文教育要真正体现出对人性的关怀与感情的升华，要借助语言文字这个媒介，与人自身的生活方式道德观念相联系，使之内化为人的思想感情，唤起学生学习语文的激情和悟性，真正塑造学生的人品和心灵。
2、教学中真正“以学生为本”
在当前，全面实施素质教育，实施教育课程改革，全面贯彻以学生为本的教育理念，是教育领域的一场势不可挡的深刻变革，我们应该热爱学生、尊重学生；因材施教，指导学生探究学习、合作学习；健全学生人格，掌握学习方法，为学生步入社会和终身学习打好基础。以学生的发展为本，并且是以每一个学生的发展为本，将学生真正培养成德智体美劳全面发展的人，这才是我们教育事业的使命。
3、教师的角色转换与教学能力提升
信息社会和知识经济社会的到来迫使教师的传统角色和观念必然要发生重大改变，在《教育一财富蕴藏其中》的报告中指出：“教师和学生要建立一种新的关系，从‘独奏者’的角色过渡到伴奏者的角色，从此不再主要是传授知识，而是帮助学生去发现、组织和管理知识，引导他们而且塑造他们。”此外，必须提高教师的品德素养和业务素质，这样才能为新一轮语文课程改革提供坚实而有力的基础。我们应当以于漪老师为榜样，在各方面严格要求自己，以自身的行为做表率，真正做到言传身教，将新时代的学生培养成综合素质全面发展的有用之才。
参考文献：
[1] 赵丹.特级教师于漪语文教育思想研究[J].广西师范大学.2003.5
[2] 于漪.于漪文集.第一卷[M]，山东教育出版社，2001年8月版，第138页
中国教育体制历史悠久，但主要以应试教育为主，这种教育体制教学目标和教学方式单一，不够多元化，并且普遍将分数和升学率视为教学目标。造成如今大量“高分低能”的学生出现，这个现象在如今的高职语文教育中表现的尤其明显。
二、高职语文教育创新的具体措施
（一）构建良好的学习环境，培养学生的创新意识和创新思维
陶行知的教育思想中学生不仅是学习的主体，还是课堂的小主人。高职语文教育中要想充分发挥学生的主体地位，应做到以下几点：首先改变老师讲、学生听这种传统的教学模式，让学生有更多的时间来进行思考和交流。如教师在讲授到诗歌《再别康桥》时，教师应在其形象上的三美方面做点拨，并重点分析其绘画美，剩下的音乐美和建筑美由学生进行小组讨论，并自我总结，以此培养高职学生独立思考问题、解决问题的能力。
（二）培养学生质疑的能力
陶行知先生主张教师教学的过程中应充分培养学生的质疑意识，通过疑问带动学习的积极性和自主性。因此，高职语文教育中教师应尽可能的鼓励青少年学生提问，真正做到“不懂就问”，尊重和保持学生的好奇心，培养学生思考和质疑的能力，与此同时，教师还要引导学生在预习中学会质疑，用特殊符号记录下难以理解的知识点，从而提出问题，这样不仅能提高学生的理解能力，还能培养学生的独立思考问题和质疑问题的能力。通过质疑学生可以从不同的角度去思考克隆的真正含义，结合课本上讲解的内容，也能将相关的知识深入到学生脑海中，提升学生的形象思维，这对于语文阅读能达到事半功倍的效果。
（三）采用创新教学方式
“新”是陶行知思想教育精髓的重要内容之一，这也是其能适用于现代教育，并对教育产生影响的缘由之一。因此，高职语文教育中改变传统的教学方式，采用新型的教学，如微格教学。微格教学是借助现代教育媒体，如摄影机，录像机等，训练型的模拟教学活动。微格教学的具体教学首先应该分析学生，然后确定教学目标，进行概念和礼仪规范理论讲解，案列分析，现场模拟和回放录像进行他评和自评，最后进行教师总结和评价，学生反思总结。如当在学习《巴黎圣母院》一文时，教师可以让学生参与演绎，通过话剧里的三个主人公形象，让学生强烈的感受到“美丑对比”，形成自己对美丑的评价标准和自己对世界的观点。同时通过微格教学让学生转变为教师角色进行自我评价，然后由教师师辅助学生进行共同评价，发现不足，然后做到有针对性的进行改正，做到“取其精华，去其糟粕”。
（四）转变教育观念，进行教育创新
一、语文教育的目的
我国历代的家训都十分重视对子孙道德修养的培养，家训大都以儒家思想为基础，要求子孙修身养德。在《颜氏家训》首篇《序致》中就指出本家训的写作目的及宗旨是为了“整齐门内，提撕子孙”，在《勉学》篇中颜之推更是直接指出读书做学问，本欲“开心明目，利于行耳”。颜之推认为读书可以开发智力，提高认识，以有利于自己的行动。
除此之外，语文教育可以使学生把书本上学到的知识应用到实际生活中去，“朝廷，军旅誓诰，敷显此意，发明功德，牧民建国”则进一步阐发了写作的实际功效。这一观点对当今的写作教学具有很大的借鉴意义，在实际教学过程中，为了应付考试，学生通常都处于一种“要我写”的状态，而且学生写作的文体大都局限在记叙文、议论文等固定的文体上，对实用类文本知之甚少，我们在教学过程中必须克服以往作文教学的种种弊端，提高学生的写作兴趣，从“要我写”转变为“我要写”，并加强对实用类文本的教学。但需要注意的是，在实际操作过程中必须要调整好原有的写作教学文体与实用类文体教学之间的关系，不可喧宾夺主。
二、语文教育的内容
《颜氏家训》内容涉猎广泛，虽然是以家庭教育为主，但仍然可以从书中找出关于语文方面的因素，其中关于语文教育方面的内容主要体现在以下几个方面：
（一）识字写字
语文是关于祖国语言的教育，汉字则是中国语言的载体，是与汉语对应的文字，只有掌握一定数量的汉字，才能在此基础上进行更深一步的W习，在《颜氏家训》中，亦是提出了关于识字写字教学过程中字音、字形以及书写的要求。
1.知音识义，注重差异
在识字写字教学方面，认识汉字的首要前提是认准字音、读准字音。颜之推强调“夫文字者，坟籍根本”。对待汉字要“皆欲根寻，得其本原”。对于不认识的字，不能“忽不经怀”，须经常翻阅相关书籍，以严谨的态度去对待、去探究，而不是妄加猜测，必要时可请教老师。在《颜氏家训》中他还提出“不知书音是其枝叶，小学乃其宗系”。强调汉字读音是细节，字的词义才是文字的根本，重视读音的同时还要理解字义，做到音义结合。
此外，颜之推非常重视语言的地域差异与古今差异，在《音辞》中他指出：
“夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。”
“古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。”
颜之推深刻意识到语言差异存在的弊病，提出了通用语言的概念，统一语言，减少社会中因语言不通引起的弊端，这是值得我们借鉴的。当今社会，普通话是中华民族的通用语，作为语文老师，必须具有一口标准的普通话。在语文教学的过程中，教师也一定要注意对学生的言语方面进行教育，规范使用普通话。此外，方言的存在与规范普通话并不是对立的两个方面，方言教学仍是语文教学过程中需要注意的一个方面，对普通话的重视让人们逐渐忽视了方言的重要性，但我们必须明确方言的存在有利于研究地方传统文化，也为普通话提供了很好的例证。如果只注重普通话，忽略方言，一定程度上会影响中华民族传统文化的传承。因此，在实际教学过程中，教师应处理好方言与普通话的关系。
2.规范字形，正确使用
中华文化源远流长，汉字也在不断地演变，由当初的甲骨文、金文到后来的隶书、楷书。在颜之推所处的南北朝时期，楷书逐渐成为了主流字体，在汉字演变的过程中，流传下来的汉字、文章等存在很多的错误之处，为了避免以讹传讹，颜之推对一些经、史文章等存在的错误之处进行考证、更改，这对汉字的规范使用起到了一定的示范作用。
此外，他还提出在写字时要时刻注意字的规范性，做到正确、美观、大方，在书写汉字时不能“至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移”；更不能造字，不懂的汉字不随意改动，养成了良好的书写习惯，在书写中体会书法独特的魅力。
（二）阅读教学
掌握了一定的汉字之后才能进行整句整段的阅读，不同的阶段要阅读不同的文本。“技之易习而可贵者，无过读书也。”颜之推认为阅读是最容易学习但也是非常重要的一种技艺，在《颜氏家训》中我们可以探寻出许多阅读教学的经验，为当今的阅读教学提供借鉴。
1.勤勉好学，博览群书
颜之推在《勉学》篇中开门见山，提出“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”又列举了古代文人志士勤勉好学的例子，如“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。”鼓励子孙要勤于学习，在当今的语文教学中，颜之推勤勉好学的观点仍有很大的借鉴意义。
颜之推还提到“夫学者贵能博闻也”，“涉百家之书”。广泛的阅读不仅可以积累知识，增长见识，还可以陶冶学生的情操。当今阅读教学中我们不仅仅只局限于教材上所给的文本，还要积极拓展课外阅读，不仅仅要阅读经典文学著作，还可以广泛涉猎其他方面的文本，比如历史文献、科学著作等。不同的书籍涵盖的知识面不同，广泛涉猎可以促进学生文化内涵的提升。同时，颜之推提出不同版本的书籍对不同内容的解读也存在差异，这对当今语文阅读教学中的“多元解读”教学模式提供了很好的借鉴。在实际阅读过程中，教师可以引导学生对文本进行不同角度、不同层面的解读，而不是仅仅局限于某一特定的方面，培养学生自主学习、思考、探究的能力。
对大学生进行素质教育一直是高校教学改革的重点之一，而实现素质教育目标的关键，是大力促进大学生思想内涵的发展。只有在大学生拥有充分而良好的思想内涵的情况下，才能为大学生素质的全面提升提供坚实的思想基础。因此，如何充分利用现有高校教学资源、在不影响其他课程任务完成的前提下、促进大学生思想内涵的发展，是人们必须认真思考的问题。一般来说，大学生思想内涵的发展，属于广义上的人文素质培养的一部分。而高校语文教育的作用，除了进一步提高大学生的语言运用能力与技巧之外，另外一个重要任务就是提高大学生的人文素质。[1]而大学语文教育要想充分发挥其促进大学生思想内涵发展的作用，就必须针对大学生在思想内涵上存在的具体问题，对其进行功能再造。
一、大学生思想内涵存在的问题
目前高校教育存在的最大问题，是为了满足经济发展而过度强调专业教育，从而在很大程度上忽视了人文素质方面的非专业教育，导致了大学生思想内涵方面存在的一系列问题。
（一）缺少思想内涵发展必需的人文知识的积累
具有充分而良好的思想内涵的前提是大学生必须具备必要的人文知识的积累。假如对马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的基本论述一无所知，要使大学生形成正确的唯物主义世界观是根本不可能的；假如对中国历史一知半解，就很难理解革命先烈们舍生忘死的为国家为人民不惜牺牲的崇高精神。而正是由于对人文知识积累的缺乏，很多大学生不能形成正确的世界观和价值观，某种意义上已经成为很多不良思想在大学生中蔓延的根本原因之一。
（二）缺少国家和民族的认同感
随着国家的发展和人民生活水平的提高，近现代中国的苦难史正在逐渐远去。如今的大学生，因为其出生乃至成长的时间均处于中国几个世纪以来最好的高速发展阶段，对国家和民族的重要性缺乏感性的认识，再加上西方在世界上掌握话语霸权，因此很容易受到各种宣扬国家和民族虚无主义思想的蛊惑。这种缺乏国家和民族认同感最直接的表现是对爱国主义和民族自豪感不屑一顾，对挽救国家和民族命运的民族英雄毫不在乎。
（三）个人中心主义严重
大学生个人中心主义严重的问题主要表现在两个方面。一方面是集体意识的缺乏。现代社会的重要特点之一，是实行广泛的分工合作，因此几乎所有人都处于不同的分工环节之中。要使分工获得必要的效率，个体就必须有相应的集体意识，保证分工的同时使合作顺利展开。但是对于个人中心主义的大学生来说，集体对其是可有可无的存在，因此其在学习和生活的过程中，不仅很少考虑集体的利益，也很少参加集体活动。另一方面是不尊重关心他人。个人中心主义因为一切都从自身的角度出发，所以缺乏换位思考的能力，不懂得尊重关心他人的重要性，因而在与人交往时显得冷漠而自私。个人中心主义严重的大学生，如果不能及时对其思想进行矫正，必然会导致其受到集体和周边人群的排斥，从而对其发展造成严重的不良后果。
（四）缺少勇攀高峰的进取精神
要想在学习和以后的工作中取得一定的成绩，具备勇攀高峰的进取精神是必要条件。缺少进取精神的大学生，必然在学习和生活中碰到困难时畏缩不前，从而使其遭受相应的挫折。而这种挫折的产生又进一步增强其畏难心理，最终导致其一事无成。缺少勇攀高峰的进取精神，就不可能面对困难时再接再厉，更不可能养成坚忍不拔的良好品质。缺少勇攀高峰的进取精神，最终等待这些大学生的只能是浑浑噩噩地虚度一生。
二、语文教育促进大学生思想内涵发展的功能
（一）增加大学生人文知识的广度和深度
大学语文教育必然涉及到对其使用的文学素材的理解和讲述，在此过程中，必然涉及到很多相关的人文知识。比如诸葛亮的《出师表》，不仅其文章本身就将三国时的部分历史进行了简单而精辟的叙述，而且对里面出现的很多人物和事件的表述，要理解和讲述清楚的话，学生就必须对三国乃至汉朝的很多人文历史有一定的了解。学习梁启超的《少年中国说》，就必须对中国近代史有着清楚的认识。因此，语文教育在培养大学生的语言技巧的同时，也大大增加了大学生人文知识的广度和深度，很大程度上克服了其思想内涵中人文知识积累不足的缺陷。[2]
（二）培养大学生爱国主义精神
很多语文教育讲授到的经典文学作品，都创作于国家繁荣的巅峰时期或者是国家危急存亡的关键时刻。前者的典型如盛唐的诗歌，后者如中国近现代，都产生了很多足以流传千古、并为大学语文所选取的文学作品。这些文章，或描述祖国山河的壮丽、人物的风流，或抒发其对祖国深沉的感情，或表达为祖国富强而不惜牺牲自己的决心。在学习这些文学作品的过程中，学生很自然地会在文学艺术欣赏中受到作者对国家和民族的真挚情感的感染，自觉抵制对西方盲目崇拜思想的干扰，将其逐渐内化成自己的思想品德，养成良好的爱国主义精神。[3]
（三）培养其尊重他人、团结协作的集体主义思想
每一个人都生活在无处不在的社会网络之中，并且作为这个网络的一部分而发挥自己的功能和作用，人与人之间的互相配合和谅解是这一网络正常运作的墙体。因此对他人的尊重和关怀几乎是所有文学作品都大力赞扬的美德，由尊重他人延伸开去，就必然涉及到与处于同一集体的其他人团结协作的问题。因此，尊重他人是产生集体主义思想的基础，而集体主义思想则是尊重他人的逻辑结果。在语文教育过程中，学生们可以从经典文学作品中深刻体会到作者所代表的社会对自私自利的深刻厌恶以及对尊重他人、团结协作的真情赞美。结合自己日常生活和学习的遭遇，与语文教育中作者的价值观相印证，就能很好地促进学生尊重他人美德的形成，并在此基础上养成团结协作的集体主义思想。（四）促进其坚韧精神的形成大学语文使用的文学素材中，很多都涉及到励志的论述和相应的故事。这些论述和故事往往与大学生日常生活或学习中遇到的困难有或多或少的类似之处。如三国时期“非复吴下阿蒙”的典故，讲述吕蒙少年时无所事事、受人鄙视后发奋努力、终成大器的故事。还有少年周处为祸乡里、在乡人劝说下除“三害”、成为一代名将的故事等。在学习这些文学典故的时候，对比一下类似吕蒙和周处这样的历史人物，他们在少年时或无所事事或为祸乡里但都最终通过自己的努力取得流传千古的美名，作为新时代具有相当现代知识基础的大学生，有什么理由不通过自己的奋斗取得更好的成绩呢？只要不懈努力，自己也能像这些励志故事中的人物一样克服一个又一个的困难，养成不达目的誓不罢休的坚忍不拔的精神，最终实现自己的理想。
三、语文教育的功能再造
要充分发挥语文教育促进大学生思想内涵发展的作用，就有必要针对目前语文教育的现状，采取一定的措施，实现其功能再造。
（一）明确思想教育作为语文教育重要任务的地位
充分发挥语文教育促进大学生思想内涵发展的前提，是明确思想教育在语文教育中的重要地位。虽然说语文教育本身必然会对大学生思想内涵发展产生相应的影响，但是若不明确其思想教育的任务，这始终只是语文教育产生的附带作用，无法将这种促进作用发挥到最大。当然，这并不是说将思想教育作为语文教育的主要任务，从而将语文课上成思想教育课，而是在语文教学的过程中训练学生的语言运用能力和技巧的同时，要有意识地引导学生的思想发展，使语文教育促进大学生思想内涵的发展成为一种自觉的而不仅仅是附带的行为。
（二）在语文教育中增加有思想教育意义的文学素材
语文教育对大学生思想内涵发展的作用，必须通过其使用的文学素材才能最终发挥出来，语文教育中的文学素材具有良好的思想教育的内容是实现这一作用的必要条件。因此，在语文教育的过程中，要充分发挥其对大学生思想内涵发展的促进作用，就必须适当增加此方面的文学素材的内容。尤其在大学课本中课文的编选方面，因为语文课的讲授基本都是围绕着语文课本中的课文进行，因此要在大学语文课本中适当增加有思想教育意义的文学素材，而对那些缺乏思想教育意义的文学素材，除非在语言艺术方面有特别的必要，否则尽量不要选取。另外，对大学语文教育中列出的必读课外书籍，也有必要向具有思想教育意义的文学经典倾斜。
（三）增加对文学素材背景资料的讲授
什么是人文主义教育?所谓人文主义教育，就是反对把人当作一个“东西”来研究，因为人本身就是一个个活生生的个体，人本身就富有个性。其目标就是培养学习知识、能力与人格、思想价值等同步发展、全面发展的人。其途径是通过知识的学习来提高能力，通过知识和能力的积累来感染学生，让学生感受其中所蕴含的真善美，进而将自由平等博爱融入心田。
一、人文主义教育的发展
1.古希腊罗马时期的人文主义思想萌芽
人文主义教育思想最早起源于古希腊，并且自那时起就一直贯穿着整个教育史。古希腊的雅典是奴隶主民主政治，经济繁荣，且教育发展水平较高。雅典的政治制度和经济发展要求把他们的子弟培养成为“身心既美且善的人”，即“雅典的合格公民”。雅典还在教育史上首先提出了“人多方面和谐发展”的教育思想，所谓人多方面和谐发展，在希腊时代，主要指一个人在智、美、德、体诸方面都得到充分的塑造。
古罗马时期的教育思想是对希腊文化教育的传承和发展。其教育的主要目标是培养成为善于辞令、精于文学、能言善辩的演说家。雄辩家应具备有广博的学识、独特的修辞修养、优美的举止与文雅的风度等，其教育内容有修辞、文法、历史、文学等诸多文雅学科，被称之为“博雅教育”(Liberal Education)。
然而，古希腊、古罗马时期，“人们对教育的认识尚处于原始混沌的状态， 人文主义教育集中体现在以人文学科训练、培养全面的人。”[1]
2.文艺复兴时期，人文主义教育思想逐渐成形
人文主义最为明确地提出是在文艺复兴时期。袁锐锷指出，文艺复兴时期的“人文主义”有两方面的内涵，一是指新兴资产阶级的思想家从事文化活动时所研究的对象，是与宗教神学相对立的、以人和自然为中心的世俗文化；二是指文艺复兴时期的思想家在各个文化领域中贯彻的基本思想，是提倡“人”或“人道精神”。[2]
文艺复兴时期的人文主义教育尊重儿童，以发展儿童的个性、培养全知全能、身心或人格全面发展的人为目标。同时，还强调使用新的教学方法，如直观的教学方法，用实物来激发学生的兴趣，发挥学生的积极性和主动性。
文艺复兴前后经历了近三百年，虽然这其中的人文主义仍然存有很大的局限性，可它作为当时思想的主流，广泛渗透到西方文化的各个领域，引导着社会和教育发展的方向。
3.启蒙时期至20世纪初，人文主义教育思想遭遇挑战
培根的“归纳法”把科学的理念引进了教育，第一次工业革命促进了欧洲生产力的飞跃。随着工业化的发展，科学发展越来越快，社会也越来越需要科学技术，教育就必须符合这一客观要求，使其培养的人符合经济和科学发展的需要。因此，欧洲的教育由原来的贵族垄断，逐渐向平民开放，教学的内容开始重视实科知识，接近生活实际。唯实主义和实用主义对人文主义形成了很大的冲击力。教育的主要目标是培养能为资产阶级创造更多财富的培训工人和职员，教育体现出极强的功利主义色彩，把人异化成没有精神和情感的“机器”。“人”在这一时期的意义是理性的，是逻辑学、符号学概念上的人，教育所追求的是高效，而不是学生的成长。
4.20世纪下半叶，“非理性人文主义”的诞生
20世纪下半叶盛行于美国的“非理性人文主义”是针对科学主义和实用主义的泛滥，使人失去了自由，从而变成机器的奴隶而提出的，它是以人
本主义心理学为基础的一种现代教育思潮。非理性人文主义教育观主张从学生的主观需求着眼，帮助学生学习他喜欢而且认为有意义的知识。
非理性人文主义教育与之前古典人文主义教育不同。首先，它更加重视个体本质的生成。古典人文主义主张重视全人的发展，主张对人实施智、德、体的全面教育；而非理性人文主义则重视人的本质的生成，很少关注人的智、德、体的全面教育，使人自由的生成他自己。其次，由于近代科学的发展并未给人类带来福祉，所以，非理性人文主义开始轻视科学，而古典人文主义的知识包罗万象，既有人文知识，也有自然科学知识。
5.20世纪后期，“科学人文主义教育”试图完善“人文主义” 教育理念
在非理性人文主义教育走向另一个极端，受到社会的谴责时，联合国科教文组织国际教育发展委员会提出了“科学人道主义”的概念：“科学人道主义”是人道主义的，因为它的目的主要是关心人和他的福利；它又是科学的，因为它的人道主义内容还要通过科学对人与世界的知识领域继续不断地做出新贡献而加以规定和实现[1]。这一观点反映到教育上就是提倡科学主义和人文主义的高度融合，即科学人文主义。
科学人文主义既信奉科学，又崇尚人道。但科学人文主义并不是人文主义和科学主义的简单相加，它对于社会和人的发展是极为有利的。
二、人文主义教育思想对语文教育思想的影响
人文主义教育的发展，同时也影响到现代语文学科指导思想的变迁，主要分为三个时期：
1.唯工具论盛行
语文学科唯工具论的盛行是由于受到科学主义思潮的影响，即人文主义发展的第三个时期，人文主义遭遇挑战。科学主义思潮过度注重分解和抽象描述，高度赞扬理性，重视技术因素，忽视人的情感。他们无限的扩大科学主义的影响，认为科学主义是万能的，产生科学主义万能论，认为科学能够解决一切社会问题和人生问题，主张把科学主义应用到所有的学科领域中去。
转贴于
在科学主义万能论的影响下，语文教育出现了唯工具论，即把自然科学中的理性化方式放到语文教育中。唯工具论认为，语文是学语言的，语言是工具，因此语文也是工具；认为语文的目的是为了使学生学会、掌握和运用语言文字，忽视了语文教育中思想文化熏陶，把语文当做一门“技术”来学，把形式上的目的当做其根本目的。语文教育工具论表现出对本学科偏执，而忽视学生个体的存在；强调知识的系统性、结构性，忽视学生的发展需求；片面强调科技知识的重要性，忽视了人文素养的培养。在工具论的指导下，现在的语文教师在对课文进行分析时，往往将文章分解得支离破碎，探讨文章用了多少比喻、多少拟人，用科学的手段来分析文本，强调学生对知识点的把握，要求学生掌握多少，忽视学生的人文素养方面的熏陶，同时也与教育的根本目的，语文教育的根本目的相偏离。无论是教育还是语文教育其根本目的是促进人的发展，而唯工具论严重忽视了这一点。
正是在这种“生存危机”的冲击下，现代人开始反思、批判语文教育的唯工具论，开始呼唤人文性的诞生。
2.人文性的回归
科学主义在主张科学技术万能的同时，忽视了“人”自身的发展。科学技术带给人类的一些灾难使世界各国开始了对科学主义的反思，越来越多的人开始提倡人文主义的回归，但人们又走向了另一个极端，即注重人文性，忽视科学，放弃科学对社会的重要作用。新人文主义即非理性人文主义产生。
新人文主义思想反映到语文中就是语文教育界要求其人文性的回归。吴治中说过：“语文教育人文性是一个古老而年轻的课题，它包含三层意义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是指引导学生开掘汉语汉字人文价值，注重体验汉族人独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。概括地说，语文教育人文性就是教人如何做人。”[3]由于科学主义思潮的影响，原本丰富多彩的语文教学变得呆板和沉闷，为了还语文以它原有的面貌，新人文主义教育家极力呼吁语文人文性的回归，希望以此来促进语文这门母语课程的发展。新人文主义融合到语文教育中去，开始注重学生的发展，注重学生德育的发展，然而，新人文主义者想要单凭人文性就把语文引向成功，培养出合格的人是不可能的，因为它摒弃了科学主义，否定了科学的价值，制造了科学教育与人文教育之间的对立。
3.工具性和人文性的统一
语文课程标准中提到：“语文学科的性质是工具性和人文性的统一。”这一观点符合当前科学人文主义思想的需要，是对以上两种偏激教育观的纠正和综合，是对语文学科的正确认识。
有关语文教育的任务，陆俭明教授认为，语文教育一是给学生真、善、美的熏陶和教育，二是培养学生的文学素养，三是让学生掌握恰到好处的语文能力和知识。[4]陆教授说的语文教育任务，前两个方面是指语文的人文性，第三个是说语文的工具性，我们要明确语文的工具性是其基本属性，可是语文教育的目的并不仅仅是教会学生语文能力和知识，而是在此基础上促进学生个人的发展，培养其文学素养。
学生只有在语文知识的积累达到一定的程度时，才能提高其语文能力；也只有在语文知识和能力得到实现和完善时，才能通过感受与鉴赏、思考和领悟、发现与创新等高级思维模式和致思途径，使学生欣赏感悟到语文的文字美，感受到语文中所蕴含的内容美。语文教育的这两方面属性是不矛盾的，两者可以很好的交融。语文新课标指出：“‘工具性与人文性统一’，不是二者机械地相加，也不是简单地融合，二者之间应有一个递进的循环，这个递进的循环就表现在语文课程目标的积累与整合、感受与鉴赏、思考和领悟、应用与拓展、发现与创新的顺序中。”[5]
我们把科学人文主义思想应用到语文教育中来，就是要以其工具性为基础来促进其人文性的发展。工具性离不开人文性，没有了人文性，工具性就变得毫无意义；而没有了工具性，人文性就很难实现，工具性是人文性实现的基础。
三、人文主义教育思想对语文教育的启示
1.语文教材改革的人文主义方向
教材是教师传授知识的主要依据，也是学生知识建构的认识客体和学习活动的认知对象，它对于学生和老师人文性思想的建立是非常关键的，因此，我们要认真研究教材，对教材进行开发，制备出符合学生发展需要的教材体系。我国的教材出现过不同方面的改革，但都是小修小补，它已经很难适应语文发展的需要，为了促进语文的进一步发展，就要对教材进行新的改革，以使它适应当前的发展趋势。
首先，我们的语文教材应尽量选取学生身边的生活，选取学生熟悉、感兴趣的题材。比如鲁迅的作品，《社戏》《从百草园到三味书屋》就很富有情趣，接近学生的真实生活，学生也能从中体会到快乐，从而激发学习兴趣，所以这类文章要多选。而像《纪念刘和珍君》、《药》、《拿来主义》这类文章则晦涩难懂，读起来毫无生机，远离学生的生活，是特定时代背景下的产物，所以我们要少选甚至是不选。我们的教材是拿给学生用的，所以要尽可能满足学生的需求，符合学生的成长过程。自从新课改以来，许多一线教师开始在这方面做出努力，比如苏教版语文教科书就把学生作品选进了课本，给课本增添了生机和趣味。另外，在新课改精神的指导下，校本课程的开发如火如荼地展开，把学生能亲身感触的文化吸引进来，激发学生的兴趣，促进学生的不断进步。
虽然我们强调课本要符合学生的需求，关注他们所关注的问题，但这也不是意味着要牺牲选材的审美性和思想性。由于学生年龄和生活阅历的限制，学生对一些事物还不具有辨别力，他们所喜欢的东西有可能是低俗的，不雅的，所以我们在选材时要考虑到这一点，不要一味地迎合学生，而是要正确地引导学生，使他们转变自己的想法。
其次，我们在考虑到选材关注学生，满足学生的同时，还要考虑到选材在排列上的系统性和渐进性，它们的排列要符合学生成长的规律。例如苏教版中采用“模块”来构建知识体系，在关注人文性的同时考虑到知识的排列，使其系统化，让学生学习时循序渐进，在知识点不断累积的基础上，逐步提升语文能力和语文素养。
2.语文课堂教学的人文主义方向
课堂教学是一种双边关系，这种双边关系是指教师和学生的一种互动，而不是教师独自讲授。以往的语文课堂教学中，教师只管教，学生只管学，教师不会去考虑学生是否听得懂，只负责教“书”；学生也不会去思考自己是否理解，只是不停地往脑袋里灌输。长时间下来，学生语文课变得越来越厌倦，语文也很难取得发展。
语文课堂教学的改革，首先是要立足于学生，强调学生的自觉性和个性，使用多种方式来提高学生的语文知识和能力，促进学生人的发展，教师不再是主导者，而是参与者、指导者。在这里，我们要注意一个问题，教师为了改变课堂教学，使用了多种多样的手段，比如，多媒体，组织各种各样的活动等，但在考试的压力下，这些手段往往只流于形式，没有实质性的东西，对于学生的全面发展仍然是没用的。
学生是灵动的生命个体，有自主性，课堂完全可以成为探讨式、研究式课堂。教师在课堂上要注意引发学生的思考，教师抛出引子，让学生自己进行调查、研究、讨论，并不断获得成长。教师在课堂上要真正做到以学生为中心，教学方法和教学手段要适应学生发展的需要，而不是学生被动地适应教师教什么和怎么教。通过课堂教学改革激发学生的积极性，使他们成为知识的探索者和创新者。
其次，我们在语文课堂教学时还要注意到，课堂教学强调学生的主体性，但并不是放任自流，老师要对学生进行积极的正确引导。让学生发表自己的观点和见解，同时教师要注意到学生思想中存在的问题，要对其进行正确的引导。所谓“一千个读者一千个哈姆雷特”，可“他还是哈姆雷特”，尊重学生主体，但也要对课本有基本的尊重，这样才不会偏离教学目的，让学生在学习课本基础知识的同时，其主体意识也不断增强。
3.师生关系调整的人文主义方向
由于语文这门学科的特殊性，教师对于师生关系的把握很模糊，而师生关系往往会影响到语文教学的效果。语文学科中师生关系的特殊性主要表现在作为一门人文学科，我们在与学生交往过程中要注重学生的情感，关注学生个体的存在，强调学生的主体性和个性；但同时，语文学科所具有的工具性，使得教师在与学生的交往过程中还要注意使用科学的管理教育方法，使语文学科的基本任务得以完成。
语文学科中的师生关系要求教师要时刻关注学生的生活，关注他们的心灵世界，为自己的教学创建一个和谐的环境，促进语文学科的发展。语文不像数学一样，它本身含有浓厚的人文气息，它应该生活在一种和谐的人文环境当中，所以师生关系的构建应该奔着人文主义方向前进，改变过去师生关系冷漠、教学环境紧张的局势。
另外，语文教学的师生关系还要强调教师在与学生交往中的一种科学性。教师在对学生关注的同时，要学会使用适当的科学方法，积极引导学生的发展，引导学生的方向，这样老师巧妙地运用科学手段，促进学生的发展，师生关系也会在这种进步、科学的环境中得到改善。
所以，我们在处理师生关系时要沿着科学和人文两个方向同时进行，不断融合完善。
4.教师评价体系的人文主义方向
我们的教师评价体系应该改变过去单一的评价标准，使我们的评价体系多样化，不要以考试分数作为评价学生好坏的唯一标准，而要全面的关注学生，学会欣赏学生的优点，肯定学生的长处，促进学生个性化的发展。
语文教育评价体系首先应该是多元化的。语文中含有丰富的内容：基础知识，写作，朗读能力，口头言语表达能力……像口头言语表达和朗读通过我们平时的笔试是无法进行评价的，而它们在日常生活中却是非常重要的，一个学生可能考试考不好，但在这些方面可能就很优秀，这样的能力对于今后的发展也是很有利的，甚至会成为学生生存的本领。教师不应该忽视学生的这种能力，教师要促进学生个性的发展，这不仅对于学生来说是正确的评价方式，而且对于国家来说也是很重要的，它可以为国家培养出一批富有个性的学生，使国家的人才多样化，使我国的教育界充满生机和活力。
其次，语文教育评价还要制定可行的、科学的、能操作的评价体系。语文学科不像数学、生物、地理等自然学科一样，作为自然科学的评价体系，对就是对，错就是错，即使是些问答题，其主要观点仍是确定的，可是语文的评价体系有很大的灵活性。语文基础知识部分的评价已经是可操作的，可是像一些阅读和作文方面的评价则主观性很强，很难有效地实施。比如作文部分，大家都知道诗歌在我国古代是非常流行的一种文学体裁，可是在我们的考试中却对诗歌进行了限制，一般的体裁要求都是“除诗歌外”，这是为什么呢？这是因为，诗歌没有很好的可以具体操作的评价体系。另外，像其他体裁的作文，对于不同的阅卷人就会产生不同的感触，其好坏也就不同，所以其评价体系也是比较薄弱的。对于语文教育中存在的这些无法操作的评价体系，我们要制定出科学的、可以执行的评价体系，以促进语文学科的发展。
因此，我们的语文教师评价体系应该是人文性和科学性的有机融合和统一。
人文主义在人类存在的几个世纪中，不断被提出，不断成为教育的主要研究思想，可见它对我们教育的意义之深远。语文作为教育中的一个分类，自然要受到人文主义的影响，而且在它的影响下，语文教育不断向前发展。语文学科人文精神的回归，形成工具性和人文性并重的局面，这更有利于学科的发展，更有利于培养出21世纪合格的有健康人格的人才。
参考文献：
[1]陆建平，田金美.人文主义教育思潮的发展轨迹及现代意义[J].山东师范大学学报，2005，（3）.
[2]袁锐锷.外国教育史新编[M].广州：广东高等教育出版社，2006.
[3]吴治中.人文性—语文的根本属性[J].职教通讯，1997，(3).
[4]陈文燕.论中学语文教学中人文精神的流失与回归[D].云南师范大学，2003.
关键词：陶行知思想 小学语文教育创新 方式方法
中图分类号： H319 文献标识码：A文章编号：
Abstract: the primary school education is the current Chinese implementation innovation to promote the quality education of the key, we must master the methods and went to implement. Education teaching focus on the cultivation of the students' thinking ability, innovation education will be implemented. Training education and kind of flowers and trees, first to know the characteristics of the flowers and trees, different cases to fertilization, watering and cultivation education, this call "in accordance with their aptitude". -tao's
Keywords: tao's primary school Chinese education innovation thought method
创新能力是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。而担负着这一历史任务的正是我们教育工作者。因此,在小学语文教学中开展创新教育,培养学生的创新精神和实践能力,是当前我国基础教育的伟大使命。本文拟对小学创语文育创新的认识和实施谈谈自己的一点看法。
1 夯实基础是小学语文教育创新的必要条件
创新并不是异想天开,而是在扎实的基础知识上掌握相关学科的前沿知识,运用创造思维,举一反三,发现和创造新的知识。即宽厚的基础知识是一个人创新的必要条件。对一个人来说,只有具备了丰富的知识,才能发现各种知识之间的内在联系,触发联想,产生迁移和连结,形成新的观点和新的认识,达到质的新的飞跃。小学阶段的重要任务,就是要给学生打下坚实的基础。另外,强调小学语文教育的基础性还体现在开展创新教育的定位问题,我们一定要把握好这个度,把目标定在基础上,如前所述,即以培养学生的基础创新素质为主,主要包括创新意识、创新精神、创造思维等。切不可起点太高,大搞攻关创新和创造发明。
2 还学生以自由是小学语文教育创新的前提
陶行知先生曾指出, 要培养儿童的创造能力,首先要解决儿童头脑、双手、嘴、空间和时间五个方面,唯有这样,儿童才能大胆地想象、大胆地思考;其双手才能在大脑的指挥下大胆地去干;才能大胆地提问,大胆地表达自己的思想;才能接触自然、接触社会,拓展感性的视野,扩大认识的眼界,发掘内在的创造力;才能有时间去接受大自然和社会的宝贵知识,提高实践的能力。可见自由是创新的前提,教师要解放思想,解放学生、创设适应学生生动活泼、主动发展的高度自由的学习环境。还学生以自由,首先要为学生提供自由宽松的学习环境。
3 引导学生主动参与是小学语文教育创新的开始
教学过程既是学生的认知过程, 又是学生的发展过程, 主动参与便是学生创造性成长的开始。主动参与即最大限度地调动学生的积极性、主动性与创造性,落实学生的主体地位,引导学生从认知、情感与行为各方面都积极地投入到学习的全部过程中来。在教学过程中培养学生的主动参与意识要注意以下两点。
(1）激发学生的学习兴趣。在教学中我们发现,当一个学生对某种事物感兴趣时,他总是积极自觉地心情愉快地去主动参与,并不觉得所从事的活动是一种负担,甚至会为攻克某一难关而废寝忘食。可见,兴趣是一个人主动参与某种活动的动力机制。教学中, 我们刻意通过创设问题的情景,激发学生主动探究问题的兴趣;通过运用直观形象的教学手段, 引起学生学习的兴趣;通过设计形式多样的练习,激发学生练习的兴趣; 通过开展丰富多彩的竞赛活动,在竞赛中培养学生的学习兴趣,让学生对知识产生渴求欲望,从而能够主动参与,积极探究。
(2）让学生体验成功。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过“在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者,在儿童的精神世界里这种需要特别强烈。”然而,学生的这些倾向或心理素质, 最初只具有潜在的而非真实的动机性质, 还没有特定的内容和方向。所以,我们在教学中,要尽量创造让学生“成功”的机会,让学生体验到成功的愉悦,激发起学生的求知欲望,培养学生积极探索、主动参与的意识。
4培养创造性思维是小学语文教育创新的关键
创造性思维不仅能揭示客观事物的本质及内在联系, 而且可以产生新颖独特的想法,至少能提出创造性的见解。因此,培养学生的创造性思维能力是创新教育的关键。首先,教学中要加强对学生的多种思维训练。在培养创造性思维的过程中,要运用灵活多样的方法加强多种思维的训练, 培养学生的创造性思维能力。其次,教师自身要具有创造性。小学语文实施创新教育,教师起着相当重要的作用。只有创新型的教师才能培养出具有创新才能的学生。创新型教师是指善于吸收最新教育教学成果, 将其创造性地运用于教育教学之中, 并能充分体现自己的个性特色,有独到的见解,教学中能够发现并较好地使用行之有效的教学方法的教师。作为创新型教师,应具有以下基本素质:要拥有新的教育观念和掌握先进的教育理论与方法; 要有真挚的教育情感;要具有创新精神和机智的应变才能;具有开放的人格和丰富的内心世界; 要具有民主的组织管理艺术, 善于启发学生的创造活动,鼓励和喜欢学生的求异、创新等。
总之, 小学进行创新教育是我国实施素质教育的重点, 小学语文教育创新有时这个重点中的重点，是关系到培养世纪人才的百年大计,不是一个简单而轻松的话题,更不能随着人的意愿一蹴而就。它涉及面广,需要社会各界与教育界的联动, 更需要我们广大教育工作者付出长久不懈的努力,使我们的创新教育结出丰硕的成果。
参考文献
[1] 《陶行知全集》第1卷 第2卷
语文教育在培养和发展学生的语文素质和学生各种素质方面起着重要的作用。必须重视在小学语文教学中实施素质教育，素质教育对学生的全面发展起着极其重要的作用。本文从剖析小学语文教育的功能和重要性出发，再浅析小学生素质教育目标、实施和重要性几个方面，旨在探索小学语文教育对素质教育的作用。
关键词：
小学语文教育；素质教育；作用
1小学语文教育
语文教育是一门重要的人文社会学科，小学语文的学习不仅为了好的成绩，更是为了培养良好的文学素养。小学语文学科作为学习语言的学科是基础工具学科，是表情达意的工具学科。小学语文具有较强的思想文化传递性特征，是培养小学生审美能力和道德的义务教育学科之一。
1．1小学语文教育的功能：
语文是一门不能急功近利的基础课程，要从小学阶段就要重视语文学科的教育和培养。小学语文教育对学生健康发展起到积极的功能。（1）提高小学生的思想道德和科学文化素养：依据新课标的要求，小学语文教育要以提高学生思想道德和科学文化素质，培养跨世纪的建设者和接班人为指导中心思想。针对小学生的认识特点和学习方式，思想道德教育要以语文教育为依托，以语文教育内容的实施来进行。小学生的科学文化素养的养成也同样离不开语文教育的实施。（2）表达、交流和传递：小学语文教育具有表达思想感情、交流思想感情、传递文化的重要功能。语文教育最主要的功能是就是进行语言交际和传递文化。小学语文教育在传授和传递知识与文化的同时，兼顾培养学生如何表达和交流。（3）育人：小学语文教育以第一和第二课堂为主渠道，对学生进行思想品德和人文情怀的熏陶式教育，让学生自觉接受教育。小学语文教育的育人功能不是停留在理论层面或是表层层面上，而是将育人转化为实际行为。
1．2小学语文教育的重要性
（1）语文能力为学习其他学科奠定基础：语文是一门内涵丰富的基础学科，除了培养学生的语言组织能力外，语文教育还具有提升学生的理解能力、思维能力的功能。从某种程度上说，如果没有良好的语文基础，是无法去学习一些相关科目的。小学语文这门学科是一种工具，只有让学生掌握好这种工具，才可以去学习其他的科目。简而言之，小学语文的学习是为学习其他学科奠定基础的。（2）丰富学生的文化底蕴：小学正处于学习的起步阶段，同时也是学习和接受能力最佳阶段，这一阶段接收到最好的教育，会使其日后的学习有良好的发展。语文教学内容蕴含着中国五千年的文化，彰显着我国的软实力，小学语文作为一门博大精深的基础学科，对丰富学生的文化底蕴起到决定性的作用。
2素质教育
素质教育面向的是全体学生，以全面提高学生的基本素质为宗旨的教育，注重培养学生的态度、能力，促进他们身心的健康发展。素质教育应重视发挥学生个人的潜能，培养具有创新精神和实践能力的学生，旨在其综合素质的提高。小学生的素质教育是全面提高学生素质的教育，不言而喻，素质教育是一项长期系统的教育。对小学生实施素质教育，就要求教育者采用循序渐进的方式，有步骤有计划地实施。
2．1课程改革是对小学生实施素质教育的重中之重：
教师要以新理念去开展素质教育。教师要采用以学生为主，课内外相结合的教育模式，创设情境，以学生自己发现问题和解决问题为导向，利用寓教于乐的教学法，对学生进行素质教育。
2．2小学素质教育的目标：
小学素质教育的目标是促进其基本素质的全面发展。小学生基本素质包含的内容有：思想品德素质、科学文化素质、身体心理素质及劳动技术素质。同时，也不能忽视他们的，如个性心理品质、个性特长和个性潜能等个性素质的教育与培养。落实目标是实施素质教育的关键，小学素质教育的目标可以归纳为学会做人、学会求知和学会健体三个方面。（1）做人：教师在开展素质教育时，应教学生先学做人，强调德为先，用正确的人生观、价值观引导学生学做人，培养学生高尚的品德。（2）求知：教师既要授予学生知识，也要授予学生求知的能力。教师要引导学生自主探求知识，在教育实践中主动汲取新知识和新技能。（3）健体：教师引导学生自觉自愿地锻炼身体，培养积极向上的心理素质和顽强的意志力。
2．3小学素质教育的实施：
素质教育的实施已经成为小学教育改革的重点，从教育实践和成效而言，实现素质教育的目标在一定程度上决定于学科教学的落实。小学语文教育是实施素质教育的基础学科之一，教师做好语文教育对实施素质教育就显得格外重要。
3小学语文教育对开展素质教育的作用
对学生实施素质教育是时代的要求，小学语文教育是素质教育的基础，同时，小学语文教育也是素质教育的核心组成部分，是实施素质教育的主阵地。总而言之，小学语文教育对开展素质教育起到了重要的作用。
3．1体悟生活：
教育家夸美纽斯提出“一切知识都是从感官开始的。”在小学语文教学中，教师创设适宜的情景，与学生的实际生活相关联，引导学生体悟生活。小学语文教育引导学生体悟生活，对开展素质教育起到了关键性的作用。
3．2体悟思想：
情感教育是小学语文教育过程的一部分，也是至关重要的一部分。在小学语文教育过程中，情感教育能有效调控学生的情感，如激发学生的情感，从而获得或者是享受美好的感受，从而树立正确的三观，即世界观、价值观和人生观，进而对素质教育的开展起到重要的作用。
3．3体悟责任：
教师在向学生传授语文知识的同时，要挖掘教材中所蕴含的德育因素，因势利导地向学生渗透思想道德教育，引导学生体悟自己的责任，进而对素质教育的开展起到辐射的作用。
结语：
小学语文教育在学生素质教育实施中起着举足轻重的作用。素质教育是学生发展和社会发展的实际需要，是以全面提升学生基本素质为宗旨，以尊重学生主体性、重视开发学生的潜在智能、注重形成学生的健全个性为特征的教育。
作者：王瑜 单位：辽宁省大连市普兰店区铁西中心小学
参考文献
［1］秦训刚，晏济生．语文课程标准教师读本［M］．华中师范大学出版社，2003（10）．
就现今各个高校中的教学目的以及教学任务而言，相比较大学中的其他教学科目，大学语文教学与大学生自身的思想政治素质有着最为紧密的联系，而且在提升大学生的政治思想素质方面有着最为明显的作用。无论是资源方面还是教学方式方面，语文教育都会以一种很自然的形式不断使大学生的政治思想觉悟得到提高。文章围绕着大学语文教育的显著特性以及相关的长处，展开了对于大学语文教育在紧密联系大学生思想政治教育方面的课程设置、教学方式以及教师的整体修养等的论述，希望通过自己的观点，给后来者带来指导或者借鉴的作用。
[关键词]
思想政治教育；大学语文教育；结合；策略
大学语文课程对于教育学生而言是一科最为基础的学科，在组成高等教育的众多部分中占据着极其关键的位置，它依靠自身的优势以及独特性在学生中引起了广泛的关注和追捧。生活在高校中的大学生经过不断的学习语文知识，不单单掌握了应该知晓的文化知识，而且通过对于语文知识的不断汲取，大学生的思想政治素质会在潜移默化间使自己的人文精神得到升华，更重要的是与此同时可以使自己的思想政治素质不断提升，完成自我的升华。
一、大学语文学科自身的优势
（一）人文特性是大学语文具备的独特优势，它在培养高校大学生人文修养上起到了极为重要的作用。
大学语文涵盖了源远流长的历史文化资源，而且是遍布全世界的文化知识，有利于使大学生的个人情操、合作意识以及爱国信念得到提升，而且还有利于大学生更好地辨别出存在于现实生活中的真善美以及假恶丑，与此同时更是决定了大学生在自己的思想政治素质、世界观以及人生观方面的建立与完善。所以，要在高等院校的语文教育上投入更多的关注，对学生进行更加完善和全面的语文教育和引导是势在必行的工作。
（二）大学语文是以一种十分感官和形象的教学方式展
开对于大学生的人文教育的，说服力与侵染力极其强烈，学生大部分都会以一种十分认真和积极的心态去学习语文学科，而且还会以所学到的知识作为自己行动的指南进行相关的活动，使自己在思想道德方面拥有更加高尚的修养。
（三）大学语文学科对学生而言非常实用，是培养和锻炼学生各个方面能力的最佳渠道。
就是由于它这个强有力的渠道才能让学生更好地去学习其他学科的知识与技能。所以，站在大学语文作为强有力的教育渠道的角度而言，大学语文的任务不单单是为了使学生的听说读写能力得到相应改善，还从另一个角度使学生的质疑创新能力以及应对处理困难的能力得到了大幅度的提升，从而使其具备了更好的综合本领，十分有利于培养和完善大学生自身的精神与道德境界。所以，在大学语文教育这一方面，一定要在结合好它所具备的独特优势的背景下进行语文教育，尤其要发挥出它在提高学生思想政治教育方面的独特优势。为了达到对于大学生全面教育的目的，一定要在结合大学生思想政治教育的基础上展开相应的语文教育。
二、准确定位大学语文更好展开思想政治教育工作
就当今大学语文发展的情况而言，尚存在许多有待解决的难题，最为明显的就是对于大学语文教育没有一个准确的定位。截至目前，虽然有许多的学校在自己学校的公共必修基础课一栏中添加了语文学科，同时还为语文学科的实施提供了充足的时间，但是一旦落实到实际的课程实践时，就会很明显地看出没有给予大学语文教育一个准确的定位，没有给予足够的关注度。所以，在生活以及社会上会出现一些令人困惑的情形：从一个方面而言，汉语的发展愈来愈受到国际的关注以及重视，随之而来的便是愈来愈多的学习汉语的人群，仿佛马上就要拥有英语在国际上同等的地位。但从另外一个方面而言，大学语文的发展却呈现出一个比较颓势的状态，将会随时间的推移慢慢走出人们的视线。最近这些年，愈来愈多的高等学校把大学语文视为具有基础性的人文学科，可是即使这样语文教学也日益变得更加冷清，慢慢地脱离人们的视线。相比较一些不同于语文学科的课程，大学语文处于一个十分尴尬的位置，而且更为严重的是逐渐成为学生心目中并不重要的基础课。大学语文教学走到今天这般境地，究其关键原因就是由于众多高效的领导以及教师没有把语文摆在一个起眼的位置，站在他们的角度而言，语文只是一个可有可无的学科，对语文没有一个准确的价值定位。虽然还存在高效将语文教学视为一种必要的教学渠道，但是作用仅仅是针对于学生听说读写的提高上面。所以，要想使语文教学起到更加关键地作用，就要从根本上认识到语文教学的意义和内涵。大学语文教育中，不单单是为了使学生掌握最基本的听说读写能力，而是要从更深的角度去开展语文教育，即要结合中国的优秀文化传统、伟大的民族精神以及高尚的人文精神去实施大学语文教育。为了更好地开展大学语文教育工作，一定要在结合思想政治教育的基础上实施语文教育，只有这样才能更好地促进大学语文的建设以及进步，也只有这样才能使思政教育达到高效化以及语文教育达到多元化的目的。因此，我们应该投入更大力度到大学语文教育和思想政治教育的结合上面，并对其结合策略进行更进一步的探究，给出一个准确的定位，在这样完善结合的基础上，再进行大学语文教育的目的以及教学内容，加速改革大学语文教育的模式，最终给出具有自身优势的教学方式，实现大学语文教育对思想政治教育所起到的最大作用。
三、追求好方法，使大学语文教育达到好效果
为了使大学语文教育的效果得到改善，一定要在详细的教育教学实践的基础上进行。而对于学生而言，在语文教育期间不单单是以接受学习的身份出现的，而且另一个身份就是语文教育的重要参与者；不单单是使教育更好进行的主体，更是表现人文知识与修养的主人。所以，一定要在把握学生特征的前提下实施大学的语文教育任务。大学语文教育对于学生素质的培养与提高方面，也要在结合科学有效的方式的前提下进行。
（一）主要以个别案件结合一般理论规律的语文教育模式，来使大学生自身的文学欣赏能力得到相应的提升。
在社会发展以及科技进步的背景下，社会上呈现出愈来愈多的新颖信息，所以，在大学语文教育期间，给教师带来的首要难题就是会在教育学生的时候遇到许多类比较过时的信息和资源。教师在对大学生传授语文教学知识时，不单单要对学生传授简单的理论知识与技能，而且还要针对每个不同特征的学生给予他们一个合适科学的学习方式，也就是所谓的“授之以鱼，不如授之以渔”，因为学生只有拥有一套适合自己的学习方法，才能在有限的教学时间内学习到更多有利于自己发展的文化知识，使他们的思想觉悟得到更大的提升。
（二）把大学语文教学内容以课题化的形式呈现给大学生。
在目前的大学语文教育中，把语文教学内容以课堂式的方式传授给大学生与其他教学方式相比起来是比较先进和有效的教学方式。何为课题式的教学方式？它指的就是首先制定一个教学的目标，然后围绕着这个目标制定出一个专题式的教学模式。更为详细地说就是围绕着文本内容展开，收集起来与之有联系的一切资源和信息，经过后期的整理宠儿形成课题式的教学方式。以这种教学方式为基础对学生进行语文教学，可以从更加广泛的方面去教育学生，最终使学生得到综合性的教育目标。但是这种教学模式，首先给交是提出的要求就是他们要拥有比较好的专业素质与综合修养，教师不单单教学资料充足，还要把自己具备的丰富知识整理成为一个全面合理的课堂式知识体系，这样才能更好地传授学生以文化知识和思想政治素质。
（三）教学内容要选好。
大学语文教育所涉及的内容五彩缤纷，所以最重要的是要在有限的大学语文教育时间里，传授给学生最为关键和有用的知识与技能，那么这就要求一定要用心选好教学的内容。在组织学生进行相关的课外阅读期间，一定要有据可依，选择出那些特征显著的内容进行课堂教学，从而使学生在有限的时间中获取最大限度的知识。与此同时，在内容的选择上要带有一定的计划和目的性，通过文学佳作对于学生的吸引力，使学生带着一种兴趣去学习，只有学生以一种积极自主的心态去学习，大学语文教育才能更好的达到教学的目的。并且在教学内容的选择上，一定要以那些有利于提高学生思想政治素质的相关内容为主，这样方可达到进行大学语文教育的同时，使学生的思想政治教育工作得到落实。
四、完善教师团体，发挥教师的光和热
一个教学的效果如何在很大程度上取决于学校教师的整体素质水平，教师只有拥有了进行教育的充裕能力与高尚素质，语文课堂的教学效果才能相应地得到提升。大学语文教育期间，针对教师而提出来的最基础要求为其一定要具备高尚的道德修养，要举着的旗帜充分地挖掘学生在学习方面的踊跃性，使大学生的社会实践以及先进创新能力得到一定程度的提高，最终实现思想政治教育与大学语文教育最佳的结合方式。大学语文教材涉及到方方面面，不但有从古至今的无数名言佳句，而且还有产生于不同时代和国家优秀文化资源，如许多文学作品中渗透出来的为人人生观、价值观以及个人修养观等；所以综上观点，在大学语文教学中为了有机地使语文教育和思想政治教育结合在一块，首先给教师的要求就是其务必拥有超高的思想政治修养，只有这样才能从五花八门的作品中挑选出有利于提高学生文学素质以及道德修养的佳作，相反，就会使教学的目的和方向偏离正常轨道。
五、结语
大学语文教育在培养高效学生的整体素质上起到了关键的作用，高效素质教育必须建立在它的基础上才能达到最终目的，但是大学地时间对于学生素质的培养毕竟还是有限的，这个时候把大学语文教育和思想政治教育有机地结合到一起，会在有限的大学时间里发挥出最高效的功能，而且考虑到课时受到时间的控制，这种结合起来大学语文教育与思想政治教育的方式属于非常先进的教学模式。但是结合的时候一定要以实际情况为依据，一定要合理而准确地定位大学语文教育，并对其运行情况能够很好的把握，与此同时还要有一套较为科学合理的教学方式以及一批个人修养比较高的教师群体，只有这样才能最终实现预先的目标。
作者：陈冀东 单位：深圳职业技术学院
[参考文献]
[1]“重视发挥“大学语文”的思想政治教育功能”.思想政治教育研究，2012.
关键词 语文语言民族性工具性人文性
“语文是什么”是一直以来困扰很多人的大难题，叶圣陶先生虽确立了语文的本体是语言，但是语文教育教学实践中仍然存在着不少偏误，语文的性质之争也是一波未平，一波又起，对“语文”概念和性质的厘清与重申显得非常必要。
一、从语文教育教学的两种偏颇谈起
当今的语文教育和教学有两种偏颇，一是明确了语文的本体是语言，但是对语言的崇尚到达迷失于语言文字训练中不可自拔的地步，另一种是伴随着新课改的潮流，高举人文大旗，无视语言本体的存在或者置语言本体于不顾，自顾自地表演或者带着学生唱戏。
1.语文教育教学的“工具性”偏颇
华东师大钟启泉教授在《课程知识论》序言中强调：“技术理性对课程与教学领域的宰制是极具破坏性的。”“技术理性强化了课程与教学的工具价值，漠视其内在价值。”[1]这种“工具性”偏颇倾向的产生，本质上是因为对语文实质缺乏准确的理解和把握，陷入了这样一种叙事模式：自叶圣陶就确定了语文是语言，所以语文教学要回归本体，以语文的方式上出“语文味”，这种语文味突出表现在对文本的崇尚，尤其是对语文知识的迷恋。这种叙事模式导致了语文教学重视对文本的读写训练，而忽视听说训练，重视对语文知识的掌握，却忽视了能力的养成和情感态度价值观的培养，加之标准化考试的助推，语文就不自觉地陷入应试教育的怪圈。这种偏向的课堂是人文性失落的课堂，在教学中具体表现为“‘马拉松式’的识字教学，‘只见教材不见人’的阅读教学和‘画地为牢、重抑轻扬’的作文教学”[2]。著名特级教师于漪就极力反对这种见文不见人的课堂，她认为这样的课堂“只强调语文的工具性，用解剖刀对文章进行肢解，枝枝节节，只见树木不见森林，闪光的启迪智慧的思想不见了，吸引人、凝聚人、感人肺腑的情感被肢解得无踪影了，留下的只是鸡零狗碎的符号”[3]。
2.语文教育教学的“人文性”偏颇
“人文性”偏颇倾向则是对语文本体的悖离，把“人”提到了前所未有高度，认为语文工具论是学生精神发展的桎梏，这种对工具性的消解是语文本身的裂变和异化。所以语文课堂中有不少解放手脚甩开书本的所谓体现新课程的人文课，或架空分析，或思想教育，或游戏表演。笔者就观摩过一个讲课大赛，讲课篇目是鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》，教师大谈爱国主义，播放爱国歌曲《五星红旗》，放映反映中国自信力提升的图片，最后让学生振臂大声呼喊“中国人具有自信力”三遍，课下不少人疾呼：“这是语文课吗？”这俨然是传递中国正能量的思想教育课，在这种华丽的包装下是语文本体的失落。
二、语文：一体二维三性
语文教学的偏颇在根本上是对“语文”本质理解的不到位。笔者对“语文”的理解可以简要概括为“一体二维三性”。
1.语文的一个本体
1949年，叶圣陶主持华北人民政府教科书编审委员会工作，将“国语”和“国文”统称为“语文”，自此“语文”作为课程教材名称确立。那么什么叫语文？叶圣陶说：“口头为语，书面为文。”“把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”[4]由此可见语文的本体即语言。徐林祥教授肯定了这一观点，在多篇论文中强调“语文就是语言”[5]，并论证了这里的“语文”实际上已经包容了语言文字、语言文章、语言文学和语言文化的意思。实际上，当今语文教育教学的工具性偏颇或多或少地将语文窄化理解为语言文字或文章，而人文性偏颇则更多地将语文泛化理解为语言文学和文化，其操作失误缘于对语文的语言本体认识上的不足。
2.语文的两个维度
语文本体（语言）有两个意义指向，一是索绪尔所谓的整体语言和个体语言，前者是被动和集体固有的社会符码，其本质是“概念和符号的联想结合”[6]，即所谓的狭义的语言，主要是一些语法规则；而后者是主动和个体的“依照个体观点的整体语言符码的个体运用”[6]，即所谓的言语。另一个指向是语言的内容和形式，语言是表情达意的工具，以一定的形式传达一定的信息，如特定的思想和文化内容。第一个指向要求语文教学不仅要重视读写训练，还要重视听说发表，第二个指向要求语文教学双管齐下，文道合一。
3.语文的三个属性
关于语文的性质之争由来已久，历史上有工具性和人文性之争，现在比较流行的说法是《普通高中语文课程标准》（实验版）的表述：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。课标对语文课程性质的表述受到了不少论者的质疑，因为没有揭示出语文课程区别于其他事物的特征。
实际上，工具性和人文性都是语文的属性，除此之外还有民族性，因为语文本体中的语言主要是指中华民族通用语，但是这三个属性并不在一个层面上，语文性质之争主要是集中在语文课程的根本性质的争论上。确定一个事物的本质关键在于揭示出其区别于其他事物的特征，所以语文课程性质应该在与其他事物的区别中来探讨。语文和政治、历史、数学同属于课程，但是之所以不同于政治、历史和数学，是因为语文是学习数学等学科的工具，是思维和交流的工具，更侧重于对语言形式的把握。语文和英语、法语等都是学习本民族语言文字的课程，英语和法语可看作“外国语文”，而且这些课程的学习也侧重于形式，但语文又不同于外国的英语和法语等课程，因为语文是中国的语文，它是学习中华民族通用语的一门课程，具有民族性，有自己民族特有的文化符号和表达方式，有特定的思想和文化内涵。所以笔者认为，语文作为一门课程，其根本特性在于民族性（本土性）和工具性（形式性），前者是中华民族赋予语文学科的独特个性，而后者则是语文学科内在的规定性。那么如何理解语文的人文性呢？数学、政治和历史等学科同样具有人文性，所以这个属性不能将语文和其他课程区别开来，不能作为语文课程的本质特征，用屠锦红的话说：“人文性是工具性进行中的‘副产品’。”“人文性不是语文学科和语文教育的‘独生子’。”[7]
另外，“人文性”也不应该作为“工具性”的对等概念出现，因为“人文”对应的概念是“科学”，这里的人文性笔者倾向于理解为“思想性”和“诗性”。
从语文课程的角度讲，语文具有民族性和工具性的特性，语文课程是以语言为本体学国语言文字运用的工具性课程，这是语文课程的性质所在，但是对应于语文教育，人文性却不能不提。语文课程是母语学习的课程，汉语言文字有着特定的民族文化内蕴，中国传统文化有人文教育的传统，这要求语文教育应该提升学生的文化力、思维力和审美力，培养学生学习和热爱中华民族优秀的文化。语文课程是一门工具性课程，但是“工具是用来达到某个目的的，工具不是目的”[8]，“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有深厚的文化历史积淀和文化心理特征……符号因意义而存在……”[9]，所以语文教育不应该囿于形式训练而置思想文化内容于不顾，也不应该局限于对语言工具的掌握而无法自拔。总之，语文课程虽然是一门工具性课程，但是它具有人文教育的优势，语文教育要求语文课程负担起教书育人的职责，人文教育应该是语文教育的应有之义，这是语文教育的价值追求，而不是语文学科的“本分”，所以反对给语文学科和课程以沉重的人文负荷，反对脱离语文本体的纯人文教学，但是提倡在语文教学中渗透一定的人文教育。
同样，语文教育也具有民族性、工具性和人文性。徐林祥教授认为语文教育的根本性质是民族性，语文教育是中华民族通用语的教育，其特殊性就在于语文教育要遵循汉语言教育、母语教育的规律，此外语文教育还具有人文性和工具性的特点。“民族性”将中国语文教育与外国语文教育区分开来，“工具性”将语文教育与其他学科教育区分开来，而“人文性”则是语文教育和其他教育的共同属性。
工具性是语文课程的根本属性，这是语文教育的基本要求，而人文性则是语文课程与教学的共同价值追求，语文教育首先应完成语文学科基本的教学任务，即以语言为本体学习和运用祖国语言文字，然后在这个基础上发展思想和涵育情感，追求学生语文素养的综合全面发展，此为处理语文教学的工具性与人文性关系的度和层次所在，也可以从某种程度上解释以下两个困惑：
1997年《北京文学》发起语文教学大讨论将叶圣陶作为“纯工具论者”来批判，叶圣陶和张志公先生真的是“纯工具论者”吗？
笔者认为叶圣陶和张志公先生将语文本体确定为语言，同时突出语文的工具特性让语文学科有根有底，他们实际上确立了语文学科和课程的本质属性，同时对语文教育提出了最基本的学科要求，但是并未否认语文的人文性。叶圣陶在《对学习语文要有正确的认识》里说：“就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面……学习语文，这两方面都要正确对待。”[10]另外，叶圣陶极力主张为人生的教育，可见他并非否认语文教育的人文性。
为何于漪、魏书生等语文教育家均将“育人”放在首位？
于漪强调“教文育人”，魏书生回忆自己的教改之路，最满意的是将“育人”放在首位，这些语文教育观并非无视语文学科的工具特性而走入人文性的偏颇，而是从语文教育的角度对语文学科提出的价值要求，正如于漪所说：“认识语文教育必须超越实用主义的局限，从精神的拓展、从人的发展的高度去把握，才能领会语文所包蕴的丰富的内涵。”[11]从他们的语文教学实践可以发现，于漪在品读文本语言的基础上注重情感熏陶，而魏书生在语文自学训练中渗透思想道德方面的教育。
三、基于“语文”理解的教育教学观
要规避语文教育教学的工具性和人文性偏颇，必须正确理解语文的内涵和性质，把握好语文的“一体二维三性”，同时树立新的语文教育教学观。
1.以本色语文为基础
语文的本体是语言，包括书面语言和口头语言，所以本色语文就是回归语文本体的语文，是姓“语”的语文。这要求语文教育和教学以语言为本体，既注重语言规律的把握，又注重口语交际的训练，既探究语言的形式，又关照语言的内容，要求语文教育和教学首先要培养学生学习和运用汉语言文字的能力，这是语文教育教学最基本的目标和要求，也是语文课程的基本任务。
2.以诗意语文为追求
语文以语言为本体，可是语言不是枯燥无味的的符号，它包含丰富多彩的文化思想内涵，所以语文课应该是富有生机和活力的，应该是富有民族风味的。不少教师经常会有这样的困惑：我上的是本色语文，可是学生为何没有兴趣去听呢？因为课堂太沉闷，陷入语言文字符号的纠扯中无法自拔，而学生的心理被忽略。语文教学要考虑学生的心理特征，要恰当调控语文课堂的节奏，所以语文课要上出“诗意”，即思想性、人文性、趣味性和艺术性，语文教育要以诗意语文为追求。
3.以素养提高为目标
本色语文也好，诗意语文也好，最终要为提高学生素养和促进学生发展服务。这里的“素养”含义很丰富，既包括语文学科知识和能力的层面，也包括学生情感、态度和价值观的层面。1912年《中学校令施行规则》规定国文要旨在“通解普通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学之兴趣，兼以启发其智德。”黎锦熙也阐释了国语要旨包括语文方面的理解发表和语意方面的扩充智识、启发想象和涵养德性，这些都很好地规定了语文教育教学的目标。
四、结语
语文可以理解为“一体二维三性”，语文的本体为语言，语文课程是以语言为本体学国语言文字运用的工具性课程，其根本性质在于民族性和工具性，所以要上出本色语文；语文课程具有人文教育的优势，语文教育有着更高的人文价值追求，所以要上出诗意语文；语文教学反对绝对化的人文性或工具性偏颇，其最终目标在于提高学生的素养。
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参考文献
[1] 李召存.课程知识论.上海：华东师范大学出版社，2009.
[2] 黄晓.语文课堂教学人文性的失落与回归.南京：南京师范大学硕士学位论文，2004.
[3][9][11] 于漪.我和语文教学.北京：人民教育出版社，2003.
[4][8][10] 叶圣陶.语文随笔.北京：中华书局，2007.
[5] 徐林祥.语言・语文・语文教育.徐州师范大学学报（哲学社会科学版），2011（6）.
[6] 索绪尔.索绪尔第三次普通语言学教程.上海：上海世纪出版集团，2007.
关键词：新时期；语文教育；特征
在新时期的教育变革中，语文教育的变革很大，传统的语文教育体系，已经解体，新的语文教育体系已然形成。笔者认为语文教育目前的基本特征主要表现在六个方面，即语文教育的人文性、语文教育的开放性、语文教育的民主性、语文教育的主体性、语文教育的审美性和语文教育的创新性。
一、语文教育的人文性
所谓“人文”，在古拉丁文意思是指人性、教养；汉语中的“人文”与“天文”相对，是区别于自然现象及其他规律的人间世事、习俗人情、礼乐教化等。笔者认为：语文教育的人文性主要是指语文教育中的文化特质――文化知识和文化精神，它与语文的思想性溶在一起，构成一种精神力量，渗透在语文教学的方方面面。语文的人文教育，通过语文教育完成人的发展与人的和谐，它利用语文学科是一门人文学科以及语文具有人文性质的特点，来培养学生的品德，完善他们的人格，净化他们的心灵。语文的人文教育重视语文教育过程中的情思、感悟、审美、伦理、历史、文化，反对语文教学中的理性剖析，轻视语文知识的教学，反对教师的主体、主导作用，注重学生自己的感悟作用，反对现有语文教育评价手段，认为对语文教育的评价应兼顾学生语文知识的提高、语文能力的发展和学生身心的健康发展。中国有着几千年的文明史，中国的人文传统有着极为丰富的内涵。改革开放以来，中国社会发生了空前的巨变，中国社会的健康发展强烈呼唤人文精神。语文教育在这样的背景下提倡“人文性”是历史的必然。因此“人文性”也成了新时期语文教育的最基本特性。
二、语文教育的开放性
中国的传统教育一直是封闭式的教育。有学者主张，语文教育应是“一体两翼”的教育。“一体”即课堂教学的主体；“两翼”即配合主体的语文课外活动和家庭、社会生活的语文学习。也有学者认为，所谓“大语文”教育，从横向看，它应包括学校语文教育、社会语文教育、家庭语文教育；从纵向看，它应包括学前语文教育、学校语文教育、毕业后语文教育。也就是说，大语文教育是全方位、多角度、终身性的教育。美国教育家科勒涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”语文教育对象是处在生活网络中的学生，语文教育的内容是存在于生活网络上的活生生的言语，语文教育的目的是教会学生正确理解和使用生活言语。因此，语文教育与其它学科就有本质的区别，它除了学校课堂的教学外，更应走向广阔的社会生活，充分利用一切有利的语文环境、言语生态来训练学生的语文能力。新时期的语文教育更是这样。广播、电影、电视、网络、频繁的社会口语交际等等为语文教育提供了极其丰富、多样、活泼的形式，为语文教育“开放性”提供了保证。语文的全社会范围和全人生过程，使语文教育拥有了极为广阔的空间和异常充裕的时间。语文学习不单单是学校课堂的教育，语文教育更要面向社会、面向生活，走“开放性”教育的道路。
三、语文教育的民主性
所谓教育民主性就是要求教育具有平等、民主、合作、能调动教育者与受教育者的积极性等特点。其主要内容包括：取消等级教育制度，给广大民众以受教育权利，实行教育机会均等；反对压抑儿童的个性，要求尊重学生，调动学生的积极性，培养、提高他们的民主和参与意识。”纵观世界的各国教育，教学的民主性主要有三个方面的涵义：一是把教学过程建立在师生合作的基础上；二是确立“以学生为主体”的教学思想；三是承认差别，贯彻因材施教原则。语文教育生态更讲“民主性”，更讲师生合作、学生主动、因材施教。这是由语文课是情景课、审美课特点和“人文性”这一本质所决定的。我国当代的许多教改实验特别注重教学民主性，注重对学生主动精神的培养，强调“合作”探究学习，实行因材施教。如魏书生语文教改所实行的民主教学，旨在培养学生学会做学习的主人、课堂的主人以至未来社会的主人。他一反传统教学“教师讲，学生听的模式，主张师生共同参与教学和管理，以学生为主体，按规律进行教学，取得了令人瞩目的成功，值得我们思索。
四、语文教育的主体性
笔者认为主体性是新时期语文教育的又一个基本特性。主体性教育有四个方面的内涵。第一，学生是自身生活、学习和发展的主体。只有承认学生为自身的主人，学生才能主动、积极的学习。第二，教育应该是师生“双主体”协同的活动过程，具有“双边性”的特点。第三，现代教育的核心目标应该是发挥和培养学生的主体性、即独立性、主动性和创造性。第四，学校必须建立平等民主、相互尊重的新型师生关系，以保证学生的“主体性”地位和“主体性”教育的顺利开展。语文教育更应遵循这些原则，这是因为语文课是实践课、技能课。众所周知，语文学习必须靠“习得”，必须去“训练”才能获得听、说、读、写的技能。上海语文特级教师钱梦龙“三主教育法”即“以学生为主体、以教师为主导，以训练为主线”思想是“主体性教育”思想很好的概括。而新时期突出语文教育的主体性特征已是现实的要求。
五、语文教育的审美性
艺术给人美感，让人赏心悦目。而将教学看作是一门艺术，则需要给学生无穷无尽的审美乐趣，它教育人、鼓舞人、塑造人。具体地说，教学的审美价值，给人以美感的主要表现在教学内容美、教学结构美、教学情感美、课堂气氛美、教学语言美和教学节奏美等方面。语文教师在课堂上，要尽可能地发掘教学媒介中的自然美、科学美、社会美、艺术美，努力提高学生的感知美、理解美、评价美、欣赏美和创造美的能力，从而塑造学生美的心灵，培养学生对完美人格的涵养和对美的人生境界的追求。如果语文学科教育者缺乏美的教育，那将是贫乏的教育。按美学原理、艺术原则从事语文教学，因此，现代语文教育比传统语文教育更加富有形象性、感染性、愉悦性、和谐性、新奇性、情趣性和个性。学生因而在课堂上得到的不仅仅是知识，而且更直接、更深刻地获得震惊感、倾慕感、景仰感、欣慰感、荣誉感等各种美的感受。
六、语文教育的创新性
笔者认为语文创新性教育的主要目标是培养富有创新思维的人才。在语文教学活动中，语文教师要有意识的培养学生的求异思维，变形思维，逆向思维，联想和想像等方面的思维能力。要在思维活动过程中进行创新，包括发现新事物、揭示新规律、创造新方法、建立新理论、解决新问题、获得新成果等等。语文教育新方法、新模式、新观点、新措施、新媒体、新角度――都是语文创新教育。现代语文的创新性特点要求我们语文教师尊重学生学习的主体地位，让学生积极主动地思维，形成一种主动适应、开放多样、积极创造的教育新局面。
参考文献：
随着国务院《基础教育课程改革纲要（试行）》的颁布实施，语文教育也迎来了它新一轮的课程改革，这是语文教育改革的春天，而认真解读《高中语文课程标准》则是广大语文教育者的必修课。笔者以为，《高中语文课程标准》的观点之一便是摈弃了语文的功利色彩，还之以“人文”的本来面目，高扬起了人文精神的旗帜。它明确地提出语文教育要在培养公民具备良好的“人文素养”方面发挥重要作用，要全面提高学生的语文素养，而“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。那么.在语文课程改革中如何才能高扬人文精神的旗帜.实施好人文教育，则成了广大语文教师不容回避、也必须面对和解决的问题。
学生预习，教师备课。备课过程中，教师根据大纲系统把握教材外，更要以身作则，熟练掌握教材的内容；相关的知识要充分学习。教学方案是教师对整个一课教学设计意图的体现。教学方案设计的重点是教学过程的设计。教师在设计教学过程时，一定要针对学生已有的知识基础，能力水平与思想水平，符合学校现有的实际条件。这样设计出的教学方案才切合实际，才具有可操作性。高中语文教育难，之所以如此，其原因之一还在于对语文学科基本属性的论争。有学者称：把工具性作为语文学科的基本属性是导致语文学科人文价值、人文底蕴严重流失的根本原因，中学语文教学的种种问题一言以蔽之，是将充满人性之美、最具趣味的语文变成枯燥乏味的技艺之学、知识之学，乃至变成一种应试训练。从这种意义上讲，这一切也是“应试教育”价值取向下语文教育浓厚的功利主义使然。
我们今天所说的张扬人文精神，就是要尊重人的尊严。一是人的生命尊严.包括精神尊严和灵魂尊严；二是人的生活尊严，包括人的精神自由愿望、个性舒展愿望、多元愿望。按照这一理解.在语文教育中.人的精神自由、情感自由、思想自由、言语自由，人的个性独立、生命舒展、灵魂生长，则成为非常重要的。诚然，语文教育要学习，但绝不是学习那些纯粹的无精神内涵的语言字码本身（事实上，那种纯粹的无实际价值意义的语言字码也不存在）。学习语言本质上就是在潜移默化中形成人的独立的自我精神与人格，并在此过程中陶冶人的情感和情操，塑造一个有着独特的精神、情感、思想、个性，绝对不同于他人.而又与他人、与、与时代相互融洽的真正的自我。换句话说，语文教育就是人的教育，学语言也是学做人，语文教育的本质就是以语言树人！这正是语文教育的灵魂所在、魅力所在、价值所在。着名特级教师于漪在谈到对语文课程的认识时强调：“一定要改变对语文学科的陈旧看法，认为语文只是渎读、写写等技术性、技巧性的小事，对人的培养无足轻重。殊不知语言、思想、情感同时发生，语言这个交际工具不仅是文化的载体，而且还是意识、思维、心灵、人格的组成部分。”按照于漪老师的这个思路，具体到语文教育本身，其“人文精神”教育实质上可分为两类：一是基于语言文字本身内容的人文教育・即语言文字动人的韵律、美妙的笔形、或朴素或华丽的辞采以及积淀于语言文字本身的深刻而丰富的文化内涵等；二是基于语言文字所承载的内容，如对祖国的忠诚、对自然的赞美、对人类的博爱、对他人的关心、对集体的热爱、对社会的责任、对父母的报答、对朋友的真诚、对爱情的真挚等等。事实上，语文教育所涵盖的内容还不止这些。唯其如此，这样的语文教育才是真正的“人文”教育
在理解人文教育内涵的同时，还必须深刻地认识到，我们所倡导的人文教育绝不是那种以“思想政治教育”为内核的“伪圣化”、统一化、模式化的所谓的“人文教育”。于漪老师对此曾说过：“过去我们反对把语文课上成政治课，提倡人文性。当然不能把语文课教成思想修养课、道德品质课或其他课等等，语文课就是语文课，须把握它的本质属性在语文知识教学、语文能力训练中贯彻人文精神，以培养学生，收潜移默化、春风化雨之功效。”一度时期，“工具性与思想性统一”的语文教育为“应试”而进行的近似于“技术化”的语文训练总是在消解着学生作为“人”的思想与情感，扼杀了学生作为鲜活个体的个性与精神，而以“思想政治教育”为内核的“灌输式”教育由于它远离学生的内心需求，远离当今的社会生活.使学生对此有着强烈的排斥倾向。加之现代社会市场、商业文化大潮所带来的肤浅、飘浮甚至于颓废的社会人生意识对学生的影响，从而造成学生思想贫乏、情感苍白。这也有力地支撑了语文教育需要真正的“人文教育”这一新课程理念。
“自主、探究”这四个字，对于一名教师来说并不陌生，这也是实现高效课堂的好方法。但是在语文教学中，要能够真正实现“自主探究”，老师们往往很难做到。在很多教师的心目中，只要自己所教的学科成绩优秀就可以了，往往却忽略了在课堂上培养学生的学习能力。“高效课堂”不应该仅仅是指知识的传授、技能的增进，而且还应该包括“情感、态度、价值观及学生创新思维能力”等方面的要求。也就是说，高效的课堂要做到信息量大、思维含量高，情感培育要真正触及人格与灵魂。高效课堂是以学生终身发展的教学理念为指导以规范具体的教学目标为导向。促进学生的终身发展、为学生终身发展奠基是高效课堂教学所遵循的理念。高效课堂教学就应该着眼于学生的未来发展，培养学生的学习热情，使学生“爱学习”；促进学生掌握学习的方法，使学生“会学习”。 从新一轮高中语文课程改革应还语文课程“人文性”的本来面目，高扬人文精神旗帜的观点出发，提出了语文必须深刻理解人文教育的基本内涵，充分利用和挖掘语文课程中的人文精神.凭借作品以及多元资源，让学生受到文学、文化、情感、思想等方面的熏陶，从而培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。语文教学一个最具权威性的基本观点是：语文学科是工具学科，工具性是语文学科的基本属性，另一种观点则是片面强调性为其基本属性，抑或是强调“文”（工具性）、“道”（思想性）统一而把人文精神拒之于语文学科的门外。
关键词：语文教育；倡导；人文精神
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）06-0049
所谓人文精神，是指在人或文学作品等体现出的推人上进、能提高人的审美情趣、完善人格、丰富人的精神世界，使人能快乐生活的精神文明财富。语文教育要倡导人文精神，已是语文界众多仁人志士的共识。
许多有识之士都从不同角度提到人文精神，都认为语文教育应提倡或富含人文精神。所以，研究人文精神提出的理由，提倡人文精神的必要性，语文教育中倡导人文精神，及如何倡导人文精神就很有必要。
下面，笔者就上述各点提出一些自己的看法。
一、语文教育倡导人文精神的现状
“人文”已喊了多年，且已写进了“课程标准”。但是，语文教学倡导人文精神的现状却令人担忧。
现状一：长期以来，语文教学只见树木，不见森林。虽然目前大力推广素质教育，以人为本，但在依然由纯考分决定升学的市场下，“应试教育”依然是一如既往，只不过是将一大堆复习资料，练习册全打上了素质教育的旗号。在这样的情况下，所谓的素质教育，实际上就成了培养应试素质的教育。教师与学生之间活生生的师生关系被异化成相互工具化的关系，“教师把学生看成是产生分数的机器，以学生所获得的高分作为自己评定职称、获得优厚待遇，提高自己地位的工具，学生则把教师看作是帮助自己获得高分升入理想的高一级学校的工具。”因此，在应试教育的“指挥棒”下，语文教学过分重视学习结果，不重视情感体验，不注重美的熏陶，不关注人文素养。一句话，严重忽视了文学教育在提高学生人文素养方面不可或缺的重要作用。迫于应试压力，语文教学仍然只要“工具”，不要“人文”。
现状二：语文课演变为思想政治课。据笔者所知，一些教师在讲授思想性较强的课文时，往往会拿它们当作对学生进行思想品德教育的材料。尤其是既当语文教师又当班主任的，往往更容易把语文课演变为思想课。
现状三：想到就说，没想到就不说的放任自流式的。新课程语文教学非常注意学生的主体地位，发挥学生的主体作用。这是适应时代的发展，是语文教学的一大进步，过去的语文教学以教师为中心，以教材为中心，以应试为中心。课堂上，教师是权威，大搞“一言堂”“满堂灌”，学生成了接受知识的容器。学生只要记住教师讲课的内容，背出教材的重点、教参的答案，就能考出好成绩，就算学好了语文。现在要突出学生的主体地位，于是不少教师就走向另一个极端，放手让学生提问，有时一堂课，学生提出了二、三十个问题，教师也不加归类、筛选，以为这样会打击学生的积极性，结果导致课堂教学环节散乱，重点、难点不能突出，教学效果很不理想。哪里还顾及到教学中的人文精神。特别是经验不足或责任心不强的教师，对语文教育中倡导人文精神，更有很大的随意性。这就使语文教学中的人文精神极度流失。
二、语文教育倡导人文精神的必要性
1. 语文教育倡导人文精神是时代的需要
随着改革开放的不断深入，我国社会主义市场经济不断发展。人类对金钱的追求日益狂热，拜金主义思想日益膨胀。在利己主义支配下的道德已逐渐被冷漠、自私、无爱心、虚伪所淹没。
青少年一代更容易受上述思想的影响而变得无同情心、无爱心。这可以说是教育的一大悲哀。多年来，只重视应试而放松了对人文的追求的语文教育留下了不少遗憾，许多学生的精神变得极为贫乏。
导致如此局面，语文教育当然不必负全部责任，但应负重要责任。于是，在语文教育中倡导人文精神就显得非常重要。
2. 语文教育倡导人文精神是为了更好地传承中华民族文化
中华民族历史悠久，有许多英雄人物影响着一代又一代的后人。他们高风亮节、他们的忧国忧民、他们的爱国情怀、他们对于事业的执着追求……无疑是激励着人们奋进的源动力。
如：孔孟儒家学说中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁爱”思想、人道主义思想；“生于忧患，死于安乐”“舍生取义”的忧患意识和献身精神；屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”所表现的志洁行廉、刚正不阿的执著的爱国精神；陶渊明“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”的超然物外的洒脱；李白“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的一身傲骨；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的利他主义；陆游“位卑未敢忘忧国”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的酃情怀；鲁迅《〈呐喊〉自序》中弃医从文、追求真理的爱国精神；“为中华崛起而读书”的爱国情怀……对这些丰富的精神养料，可以通过讲授课文内容直接对学生进行教育，可以通过课文作者和背景资料的介绍进行点拨，也可以通过语言品味、形象剖析来启发学生思考，还可以结合作文教学来进行引导，让学生在获得语文知识的过程中，潜移默化地汲取精神营养，逐渐提高做人的修养，养成良好的品质和高尚的人格。
语文，是中华民族文化的重要载体。语文教材中选的课文又多是经千锤百炼的佳作，无论其文学性还是思想性，都堪称典范。它们既可做学习语言的材料，又可做促人奋发的精神食粮，即让学生在学习课文的同时，不但要学习其中的“字词句”“起承转合”，而且要从中得到做人的道理，使自己深烙上“中华民族”之印。这样，中华民族文化才能真正为一代学子所吸纳，才能更好地传承下去。
三、语文教育实施人文教育应注意的几个问题
在语文教育中倡导人文精神，实施人文教育，是语文教育的规律与原则。我们的语文教师应正确运用这一原则，尽力改变语文教学效率低的现状。根据多年的学习与工作实践，笔者认为，在语文教育中倡导人文精神应注意以下几点：
1. 科学化
在语文教育中倡导人文精神应科学合理。
首先，教师在上课时，要对学生进行哪些方面的人文教育，应做到心中有数。在哪个阶段应进行怎样的人文教育，应有计划。同时，还要持之以恒地实施下去，切忌三天打渔两天晒网。
其次，要选好进行人文教育的切入点。
此外，科学的语文教育中倡导人文精神，还要求语文教师有一定的智慧和见识。要知道哪里该不该说，该怎么说。切忌硬扯。并且要少说教，多对学生进行潜移默化的影响。如教师在教学过程中以语言、表情表达自己的爱憎，学生自会受到一定影响。
2. 地方化
地方化，就是说语文教育中倡导人文精神时，要结合学生所在地方的特点。这样，学生听起来才亲切，并容易受感染、教育。
3. 开放化
在语文教学中有计划地开展各种形式的活动课，包括课外的阅读活动，经典诵读、诗歌朗诵、作文比赛、演讲比赛、写字比赛、墙报比赛以及组织各种文学小组等多种多样的活动，把语文教育的工具性和人文性有机地融合起来，让学生在学习语文的过程中既增进了兴趣，提高了修养，又接受了锻炼，起到了其他学科在人文教育中o可比拟的作用。
4. 民族化
所谓民族化，就是应紧扣灿烂的中华民族文化。
汉字是世界上最具魅力的文字，汉语是世界上最具有生命力与灵活性的语言。在几千年的中华历史文化中，用汉字记载下来的文章浩如烟海，其中经典不计其数。从《诗经》到《论语》到唐诗、宋词到《红楼梦》等。
在语文教育中倡导人文精神，就要向学生介绍这些经典，使他们通过读经典而从中得到教育，受到熏陶。
此外，在中华民族的历史上，有许多的名人。孔子、杜甫、文天祥、岳飞……我们应运用好中华民族的这些宝贵的名人财富，在进行语文教学时，遇到这些名人，应随机向学生介绍他们的生平事迹，以激起学生积极向上的情感，从而为自己是华夏的儿女而自豪。
以上是从教师操作的方法上说在语文教学中应如何倡导人文精神，对学生进行人文教育的。
在语文教育中倡导人文精神，不单是语文教师的事，它还涉及到诸如国家的教育教学大纲、语文教材建设、考试改革方方面面，是一件庞大而又亟需各方面配合的事情。
