时间：2023-07-25 17:17:41
关键词：景观设计；多元系统；目标；实践主体
客观地讲就目前的中国景观艺术设计学科正处于探索阶段，从学科概念、学科性质到学科实践范围均缺少系统性、明确性和指向性。那么什么是景观艺术设计，景观艺术设计与景观学是一种怎样的关系，与传统意义上的环境艺术设计是一种什么关系，在景观学体系中它的实践主体是什么？本文将就以上问题从景观学的引导、多元系统设计以及景观艺术设计的实践主体进行系统的论述。
一、景观学引导下的艺术设计
景观艺术设计依托景观生态学，通过对自然的尊重、表达、展现生态环境的和谐与优美，依托景观建筑学创建城乡宜人的环境空间，依托景观人文学，表达人类行为心理的精神寄托及愿望，景观艺术设计成为景观形象高品质化生成的驱动力。
就景观学而言，景观艺术设计是景观学体系中的一个分支，是一个狭义的景观定义，是微观层次意义上的景观设计，在体现景观形象的创作上常常成为景观形象品格的重要组成部分，尽管景观艺术设计也涉及到景观学内容本身，但它更多的是遵循景观学的引导，关注景观形象要素对各景观环境系统空间进行艺术化处理，其核心任务是协调人与环境空间视觉形象的关系。景观艺术设计在景观学的引导下，构成了一个交叉融合的设计系统，它是运用艺术融于景观科学的手段来协调景观形象在环境空间的发展关系问题，并使之达到最佳状态。它融合了园林学、生态学、城市规划学、建筑学、心理学、艺术学等学科的成熟经验，以其艺术的视野，从系统、和谐、优美的角度，解决城乡发展过程中的景观形象的创新问题。
景观艺术设计在景观学的引导下，依据艺术和谐原则干预协调各景观系统的规划与设计，在人与环境之间建立均衡关系时，更强调景观生成时对人精神上、视觉上、生理健康上的基本需求，通过景观环境空间艺术的创作，用以提升、陶冶公众的视觉审美经验，可以说景观艺术设计也是一种改善人们使用与体验户外空间的艺术创造活动。
二、多元系统设计含义的艺术设计
景观艺术设计与传统意义上的环境艺术设计是从不同角度研究人类聚居环境空间艺术的二个方面。环境艺术设计从改善建筑室内环境质量的室内设计起步，以室内室外环境一体化设计为核心，注重环境空间的自身形态，以及环境艺术的具体样式。而景观艺术设计更强调环境空间的综合形态、环境艺术的复合样式、环境表述的多层空间，具体表现在多元系统设计下的互融与综合。
（一）综合性系统。
景观艺术设计是将城市、广场、街道、园林、建筑、壁画、广告、公共设施等环境空间看成一个多层次、多元化的有机综合体，虽然它们有时是以几组形式出现，有时是以相对单一的个体出现，然而解决上述问题却要求兼顾到整体的环境，是在一个被“创造”出来的人造环境空间基础上实现的二次创造，景观艺术设计涉及到园林设计、建筑设计、城市设计、环境艺术设计、工业造型设计、平面设计以及生态学、材料学、心理学、民俗学等学科，并将这些知识纳入到景观艺术生成的总体设计系统之中。
（二）复合性系统。
景观艺术设计是在景观学的引导下所构成的复合设计系统，由于景观艺术设计的综合性特点，因此常常表现出设计内容界定的模糊性、不确定性。其中包括基于景观空间形态的视觉系统设计，融于区域景观精神的形象系统设计，反映区域文化特征的风格样式系统设计，以及关注人的行为、心理的人文关怀系统设计等等。各系统之间相互融合与交叉，共同构建起景观艺术设计的复合设计系统。
（三）多层性系统。
景观艺术设计的设计空间呈现为多层性的表述特点，表现在从微观意义层面上的景观设计为主体到中观意义上的景观规划、宏观意义上的景观策划的多层与协调。
（四）广泛性系统。
景观艺术设计的设计观念呈现出广泛性，《亚太景观》一书在导言中谈到现代景观设计带来的变化：“首先是观念上的，宏观的观念、生态的观念、构成的观念、文脉的观念、民众参与的观念等等。其次是创作方法上…….所有这些凝结成现代的、后现代的、结构的、解构的、极简的、高技的……为景观设计师提供了广泛的创造可能性”。广泛的设计观念构成了景观艺术设计多元系统设计的哲学基础。
三、微观景观为实践主体的艺术设计
正如前文所述，景观艺术设计学科涉及到多个学科领域，其实践范围广泛，内容综合而庞杂，既涉及到景观空间的各个层面又融合了环境要素的全部内容。但是如果只是从广义的概念出发而缺乏具体目标的限定，景观艺术设计学科建构将会一直处在模糊不清的状态。这也是目前很多高校增设景观艺术设计专业方向后所共同面对的问题，即在庞大的景观学科中，景观艺术设计的实践范围或者说它的实践主体是什么的问题。
（一）宏观层面――景观策划。
宏观层面上的景观实践是建立在经济、旅游、生态等专业的基础上，包括进行大规模的景观生态保护、治理改造、景观资源开发、旅游策划规划等。这类景观实践主要侧重于景观前期的策划。核心是协调土地的利用与管理。是在大规模、大尺度上进行景观体系的把握，具体项目有区域控制性规划、城市规划和环境规划等。策划是这一层面的实践主体。
（二）中观层面――景观规划。
中观层面上的景观实践是指有一定的规模，涉及到某一地域历史、文化、生态及地方特色整体风貌内容的较大型景观规划，包括与人类社会、文化相关内容，以及生态、历史等多学科的应用。规划是这一层面的实践主体。
（三）微观层面――景观设计。
微观层面上的景观实践主要指规模尺度较小，与人们日常生活相关联的景观环境设计。包括城市地形、水体、植被、建筑、构筑物以及公众艺术品等等。设计对象是城市开放空间，包括广场、公园、商业街区、居住区环境、城市街头绿地以及城市滨水地带等，其目的在满足景观环境功能的基础上，不断改善提高景观的艺术品质，已此丰富人的心理体验和精神要求。设计是这一层面的实践主体。
近年来，景观艺术设计伴随着中国城市景观建设的快速推进，以及人们对城市景观艺术形象期望值的不断提高，短短几年已发展成为一门十分重要的设计门类，然而与“遍地开花”的景观艺术实践工程项目相比，其学科发展与理论建构显得相对滞后，正因为这一缘故，景观艺术设计面临着许多课题，从学科观念、支撑专业、人才培养、实践主体，都有待做深入细致的研究。
参考文献：
[1]景观教育的发展与创新――2005国际景观教育大会论文集（中国建筑工业出版社，北京2006）
[2]（美）约翰•o•西蒙兹《景观设计学―场地规划与设计手册》中国建筑工业出版社 北京 2000
[3]郑曙D《景观设计》中国美术学院出版社 杭州 2002
关键词：景观艺术设计价值取向目标实践主体
景观艺术设计是一个新的学科概念，是景观、艺术、设计的复合词。从学科分类及组合结构来看，景观艺术设计是景观学科与艺术设计学科的交叉学科。景观艺术设计是一个狭义的景观定义，是微观意义上的景观设计，它有别于景观规划设计，也不同于传统意义上的环境艺术设计，具有独立的、不可替代的作用。
现今全国各高校很多美术及艺术设计专业都增设了这一专业方向，并在传统室内外环境艺术设计专业中进行了景观规划与设计的嫁接，学科结构中融入了部分景观设计的内容。客观地讲，目前中国景观艺术设计学科正处于探索阶段，从学科概念、学科性质到学科实践范围缺少一定的系统性、明确性和指向性。那么什么是景观艺术设计，景观艺术设计与景观学是一种怎样的关系，与传统意义上的环境艺术设计是一种什么关系，在景观学体系中它的实践主体是什么？笔者将就以上问题，从景观学的引导、多元系统设计、学科价值取向的目标定位以及景观艺术设计的实践主体进行系统的论述。
一、景观学引导下的艺术设计
景观学是一个新兴的概念，它的英文对应词是landescape或者称为landscapeArchiteture，“景观”一词早期源于风景绘画，1885年丁·温默将其引入地理学，成为地理学术语，指特定区域或者类型单位的统称。
景观学是一门跨越了多个领域的复合系统学科，涉及到建筑、城市规划、风景园林、环境、生态、地学、农学、生命、社会、艺术等多个学科领域，是一门建立在广泛的自然学科和人文艺术学科基础之上的环境应用学科，其核心任务是协调人与自然的关系。如果将景观学这一复合系统加以归纳，那就是自然生态环境系统、城市建筑环境系统、人文社会环境系统所构成的并且跨越了三个环境系统的空间层次关系体。从景观艺术设计反观景观学体系，我们不难看出，景观艺术设计是作为景观学系统的视觉组织形式而存在的，是景观学展现其构成系统的手段，借助这种手段将各景观要素组织起来，以期最终获得与环境和谐统一高品质的景观形象。景观艺术设计依托景观生态学，通过对自然的尊重、表达，展现生态环境的和谐与优美，依托景观建筑学，创建城乡宜人的环境空间；依托景观人文学，表达人类行为心理的精神寄托及愿望，景观艺术设计成为景观形象高品质化生成的驱动力。
就景观学而言，景观艺术设计是景观学体系中的一个分支，是一个狭义的景观定义，是微观层次意义上的景观设计，在体现景观形象的创作上常常成为景观形象品格的重要组成部分。尽管景观艺术设计也涉及到景观学内容本身，但它更多的是遵循景观学的引导，关注景观形象要素，对各景观环境系统空间进行艺术化处理，其核心任务是协调人与环境空间视觉形象的关系。景观艺术设计在景观学的引导下，构成了一个交叉融合的设计系统，它是运用艺术融于景观科学的手段来协调景观形象在环境空间的发展关系问题，并使之达到最佳状态。它融合了园林学、生态学、城市规划学、建筑学、心理学、艺术学等学科的成熟经验，以其艺术的视野，从系统、和谐、优美的角度，解决城乡发展过程中的景观形象的创新问题。
景观艺术设计在景观学的引导下，依据艺术和谐原则干预协调各景观系统的规划与设计，在人与环境之间建立均衡关系时，更强调景观生成时对人精神上、视觉上、生理健康上的基本需求，通过景观环境空间艺术的创作，用以提升、陶冶公众的视觉审美经验。可以说，景观艺术设计也是一种改善人们使用与体验户外空间的艺术创造活动。
二、多元系统设计含义的艺术设计
景观艺术设计与传统意义上的环境艺术设计，是从不同角度研究人类聚居环境空间艺术的两个方面。环境艺术设计从改善建筑室内环境质量的室内设计起步，以室内室外环境一体化设计为核心，注重环境空间的自身形态，以及环境艺术的具体样式。而景观艺术设计更强调环境空间的综合形态、环境艺术的复合样式、环境表述的多层空间，具体表现在多元系统设计下的互融与综合。
1.综合性系统
景观艺术设计是将城市、广场、街道、园林、建筑、壁画、广告、公共设施等环境空间看成一个多层次、多元化的有机综合体，虽然它们有时是以几组形式出现，有时是以相对单一的个体出现，然而解决上述问题却要求兼顾到整体的环境，是在一个被“创造”出来的人造环境空间基础上实现的二次创造。景观艺术设计涉及到园林设计、建筑设计、城市设计、环境艺术设计、工业造型设计、平面设计以及生态学、材料学、心理学、民俗学等学科，并将这些知识纳入到景观艺术生成的总体设计系统之中。
2.复合性系统
景观艺术设计是在景观学的引导下所构成的复合设计系统，由于景观艺术设计的综合性特点，因此常常表现出设计内容界定的模糊性、不确定性。其中包括基于景观空间形态的视觉系统设计，融于区域景观精神的形象系统设计，反映区域文化特征的风格样式系统设计，以及关注人的行为、心理的人文关怀系统设计等等。各系统之间相互融合与交叉，共同构建起景观艺术设计的复合设计系统。
3.多层性系统
景观艺术设计的设计空间呈现为多层性的表述特点，表现在从微观意义层面上的景观设计为主体到中观意义上的景观规划、宏观意义上的景观策划的多层与协调。
4.广泛性系统
景观艺术设计的设计观念呈现出广泛性，《亚太景观》一书在导言中谈到现代景观设计带来的变化：“首先是观念上的，宏观的观念、生态的观念、构成的观念、文脉的观念、民众参与的观念等等。其次是创作方法上……所有这些凝结成现代的、后现代的、结构的、解构的、极简的、高技的……为景观设计师提供了广泛的创造可能性。”广泛的设计观念构成了景观艺术设计多元系统设计的哲学基础。
三、以生态价值取向为目标定位的艺术设计
广义上讲，景观艺术设计同样属于艺术设计学科的范畴。艺术设计是由多个与艺术有关的设计学科所组成的学科群，它涵盖了当今所有与艺术有关的设计活动，其中包括环境艺术设计、室内设计、工业设计、平面设计、染织服装设计等。景观艺术设计就艺术本体而言，与其他艺术设计门类一样，是按照艺术设计学科规律而运行的。但是，景观艺术设计是在景观学的引导下的设计门类，因此，它有着明晰的景观学特征，景观学的学科内涵决定了景观艺术设计的独特性。景观艺术设计在具备了艺术设计学科特质的同时，更主要的是将景观学系统中的生态学所涵盖的内容作为学科环境系统的基础，将生计之中，并将其作为艺术创作的价值取向为目标定位的。从某些方面讲景观艺术设计也可以称为生态景观的艺术设计。
把生态价值取向作为一种崭新的艺术设计目标是景观艺术发展到今天的必然趋势，它不是单纯的学术思潮的流变，而是源于人类对生存状况的担忧，是工业革命以来，全球的资源短缺、人口膨胀、环境污染等矛盾所激发的环境形态的演变结果。生态学及其相关学科在帮助景观艺术设计学科拓宽研究范畴的同时，也使景观艺术设计的内涵得到了扩展和丰富，在生态为先价值观的指导下，人们开始重新确定健康的生存观，逐渐认识到生命与美的相互依存性，健康的生命是美的形式。良好的生态环境是景观艺术的必要支持系统。逐渐确立了合规律性与合目的性的完美统一为目标的生态景观艺术之美，为景观艺术设计带来景观视觉空间形式之外崭新的美学标准。生态学的内容包括对生态系统外表与内在、形式与内容、结构与元素、直观与精神、情感与理性等多层面的生命体验与创造，当代景观艺术之美实质上，在包含艺术设计所拥有的艺术性、实用性、多元性、创新性的同时，更多的是融入了生态体系结构的合理性、生态系统功能的稳定性、生态物种的多样性。它是一种健康、质朴、理性的生命之美。景观要素的健全之美，生态系统的秩序之美，生态要素的多元丰富、生态结构的有序运行成为当代景观艺术设计表现与再现的对象，成为超越外表形式，区别于传统环境艺术设计的新审美要求。
另外，生态价值取向也改变着景观艺术设计实践评价标准。对景观艺术设计成果的考察不仅仅是在形式、形象上，而是对景观空间系统内在品质的评价，更多地关注景观功能、人文、效率、生态等多种价值的平衡。除了景观艺术设计成果的艺术性之外，景观的可识别性、舒适性、心理满意程度，对活动行为的支持程度等都成为新的景观艺术设计评价标准，特别是景观生态现状的健康程度、生态景观的安全性等评价标准的引入都使景观艺术设计有了更新的评价标准，并为当代景观艺术设计实践提供了科学的评价支持。
四、微观景观为实践主体的艺术设计
正如上文所述，景观艺术设计学科涉及到多个学科领域，其实践范围广泛，内容综合而庞杂，既涉及到景观空间的各个层面，又融合了环境要素的全部内容。但是，如果只是从广义的概念出发而缺乏具体目标的限定，景观艺术设计学科建构将会一直处在模糊不清的状态。这也是目前很多高校增设景观艺术设计专业方向后所共同面对的问题，即在庞大的景观学科中，景观艺术设计的实践范围或者说它的实践主体是什么的问题。
纵观景观学科的实践范围，不难看出景观学科涉及到自然生态、城市环境、人文社会的全部内容，包含着从宏观景观到微观景观的各个层面。可将其归纳为宏观层面——景观策划；中观层面——景观规划；微观层面——景观设计。
1.宏观层面——景观策划
宏观层面上的景观实践是建立在经济、旅游、生态等专业的基础上，包括进行大规模的景观生态保护、治理改造、景观资源开发、旅游策划规划等。这类景观实践主要侧重于景观前期的策划。核心是协调土地的利用与管理。是在大规模、大尺度上进行景观体系的把握，具体项目有：区域控制性规划、城市规划和环境规划等。策划是这一层面的实践主体。
2.中观层面——景观规划
中观层面上的景观实践是指有一定的规模，涉及到某一地域历史、文化、生态及地方特色整体风貌内容的较大型景观规划，包括与人类社会、文化相关内容，以及生态、历史等多学科的应用。规划是这一层面的实践主体。
3.微观层面——景观设计
微观层面上的景观实践主要指规模尺度较小，与人们日常生活相关联的景观环境设计,包括城市地形、水体、植被、建筑、建筑物以及公众艺术品等等。设计对象是城市开放空间，包括广场、公园、商业街区、居住区环境、城市街头绿地以及城市滨水地带等。其目的在满足景观环境功能的基础上，不断改善提高景观的艺术品质，以此丰富人的心理体验和精神要求。设计是这一层面的实践主体。
通过以上景观学科实践范围分层及各层次完成的主要任务，可以看出景观艺术设计的实践主体主要体现在景观学科的微观层面的内容上。它主要应包括：针对城市公共空间的艺术设计；针对建筑环境、庭院环境的艺术设计；针对城市公园、园林的艺术设计；针对城市历史文化遗存的保护和开发的艺术设计；针对城市公共空间艺术景观的改造与更新设计等。
当然景观艺术设计是一个多层次相融的关系体，从宏观、中观到微观不可能截然分开，尤其是中观和微观景观有着交叉联系，直接作用于景观艺术空间内容的生成。之所以这样划分，是为了便于理解和认识景观空间不同层面的渐进关系，较清楚地说明景观艺术设计的实践主体范围。
结语
近年来，景观艺术设计伴随着中国城市景观建设的快速推进，以及人们对城市景观艺术形象期望值的不断提高，短短几年已发展成为一门十分重要的设计门类，然而与“遍地开花”的景观艺术实践工程项目相比，其学科发展与理论建构显得相对滞后。正因为这一缘故，景观艺术设计面临着许多课题，从学科观念、支撑专业、人才培养、实践主体，都有待作深入细致的研究，毕竟它已经成为当今设定该专业培养方向的高校必须面对的问题。
参考文献：
[1]景观教育的发展与创新——2005国际景观教育大会论文集.北京：中国建筑工业出版社，2006.
[2]（美）约翰·奥姆斯比·西蒙兹.景观设计学——场地规划与设计手册.北京：中国建筑工业出版社，2000.
[3]郑曙旸.景观设计.杭州：中国美术学院出版社，2002.
一、乡土景观的概念
乡土景观最常见的解释是具有地域性、本土气息的景观，不易受外来文化的影响，不追求复杂的形式，不接受新型技术的创新，遵循本土的环境气候、风俗文化，形成一种普通寻常的生活环境。江南水乡、黄土高原、蒙古草原等这些不同地区的乡土景观构建成了丰富多彩的中国自然景观，但乡土景观却不包括高楼林立的建筑群和新型住宅区。乡土景观是创造者本着为人民服务的态度，为满足当地人日常生活的需求，依据当地的风俗习惯、气候环境创造出来的，因此乡土景观是具有一定目的性和自发性的自然或人造景观。
二、乡土景观对现代景观设计的意义
乡土景观体现了当地的特色，对文化的传承和传播具有举足轻重的作用。
（一）乡土景观对人们精神生活的意义
当今社会经济飞速发展，人们的生活水平提高的同时，面对的工作压力、生活压力也随之越来越大。为了在精神上帮助人们缓解压力、放松心情，乡土景观无疑是一种有效的存在。在乡间踏青、嬉戏娱乐，可以使人们的精神得到很好的放松，乡土景观设计也无疑是利用了这一点，与城市景观设计形成截然不同的风格。晚饭的餐桌上是刚从地里采摘的新鲜果蔬，这何尝不是对劳碌了一天的身体与心灵的慰藉。乡土景观设计使人们精神得到满足，返朴归真，符合现代人的心理需求。
（二）乡土景观对历史文化的意义
中央电视台cctv1的节目《中国诗词大会》无疑唤醒了匆忙生活的人们一颗温柔敏感的心，唤醒了对诗词的向往，对田园生活得向往。如果一个人有一颗温柔敏感的心，那么他一定是善良、勇敢、认真生活的人。属于寻常百姓的乡土景观无疑也能唤醒人们温柔敏感的心，它是一种文化的沉淀，将地域的历史文化用建筑景观的方式记载下来。我们触摸到这一片土地，仿佛触摸到历史的车轮，过往景象历历在目，唤醒我们尘封的心，使我们更加勇敢认真地生活下去。
（三）乡土景观对地域特色的意义
一张独具特色的明信片都能代表一个地方的特点，更何况是活生生的乡土景观。乡土景观是特定区域的乡土文化，是对当地风俗的传承与保存，要使现代的景观中具有独特的设计风格，何不将地域特色运用其中。乡土景观体现着当地的风土人情、气候环境，现代景观设计师可以将其作为设计参考，从独特的设计角度出发，形成别树一帜的设计理念，丰富拓展城市景观，为人们打造更加舒适的生活环境。
（四）乡土景观对人们情感交流的意义
人们对城市的影响大都是“冷森森的钢筋水泥”。如何使现代景观多一点灵性与人性，使冷冰冰的建筑物也能慢慢温暖城市人们的内心，现代景观设计师可以将乡土景观融入现代景观中，为人们搭建情感交流的平台。相比于乡土景观，城市景观的表现形式往往过于单调，缺少一些感性的思想在内，呈现出来的形式往往并非是生动自然，给人的感觉并非是可亲温和。设计者对景观应具有更加深刻的认识，将乡土景观融入现代景观中，把独特的地域文化融入城市中，使现代景观更具灵性，有利于人们情感的交流，开拓出现代景观设计别树一帜的设计理念。（五）乡土景观对现代景观设计思想的意义大自然是人类的母亲，一切设计师的设计灵感均来自于自然，各种发明家的发明创造也均来自于自然。大自然的山水、声光、草木和各种动物使乡土景观拥有更加独特迷人的风格，虽没有现代设计严谨的科学理念，也没有创新新型的设计风格，但丝毫不影响人们对乡土景观的深沉热爱。乡土景观浑然天成，像一块璞玉一样不经雕琢已熠熠生辉，吸引着人们的眼球。现代景观设计也不断地从大自然中，从乡土景观中提取设计灵感，开拓设计思想，不断地在努力丰富城市人们的生活内容。乡土景观是对传统文化的传承与保存，体现了当地居民的生活环境、习惯风俗，体现了人与自然的和谐相处。设计师无论是有没有基于科学的设计经验，抑或是有没有基于现代的科学理论和设计方法，现代景观设计想要达到一种理想的景观，需达到天地、人、神灵的和谐。乡土景观的多样化给现代景观设计提供了源源不断的设计思路，现代景观设计师正在用善于发现美的眼睛和充满灵性的内心不断丰富着城市现代景观，返朴归真，注重历史文化的传承，满足人们的精神需求，为现代人们的情感交流构建更多的平台，为促进城市建设不懈努力着。
三、结束语
本文主要就乡土景观及其对现代景观设计的意义进行了相关的分析与研究，首先对乡土景观的概念进行了简要的阐述，而后主要针对乡土景观对现代景观设计的借鉴应用进行深入研究，从乡土景观对人们精神生活的意义、乡土景观对历史文化的意义、乡土景观对地域特色的意义、乡土景观对人们情感交流的意义、乡土景观对现代景观设计思想的意义等几个方面分别进行了分析研究，希望通过本文不同层面的分析研究，抛砖引玉，能够让大家对乡土景观对现代景观设计的借鉴应用上提供更多的思路和建议。
作者:常玺强 单位:大庆油田工程有限公司
参考文献：
[1]郑文俊.乡土景观保护路径探析[J].长春理工大学校报：科学出版社，2013，（12）.
关键词：景观设计；语用失误；关联理论
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）27-0209-02
一、引言
中国当代景观设计相比较于西方有很大差异。在经历了漫长的封建农业社会后，中国的景观设计沿袭古典园林的形制至今，已然偏离了中国古典园林的空间意象和艺术表达。同时在全球一体化的浪潮冲击下，中国当代景观受到西方“国际主义”的侵入，出现了抄袭复制的设计形式，人们对于景观的理解产生了错误的解读。
作为与人类生活息息相关的景观环境，它涉及的是跨文化与历史的交谈对话，因此本文用对比的方法进行中国当代景观设计与语用学之间的交叉研究，把语用学的特点在合理的范围内引入景观设计的研究中，建立景观设计的语言学研究体系。
二、景观语用
语用学作为语言学领域中的一门新兴学科，从确立至今已有二三十的历史。语用学因为不同的语用学家看待的视角不同因而定义不同。语用学它研究的是特定的话语情境中，通过对语境剖析来理解语义、使用语言。
人类的交际离不开语言，而不同的语言在使用时又带有不同地域特征等，就如说话时的口音一般。从语言学来说，景观语用则是指帮助景观语汇在特定的语境下更好的理解语义。语言的发生不是虚拟的，它存在于真实的语境中依附于真实的场地环境。Sperber&Wilson（1986）将用来解释话语所需的一套前提（不包括话语本身所传达的假设）称作语境。从认知语用学角度来看，语境是一种心理建构，是听话人有关世界的一种假设构建。因此，语境不仅指特定的交际情景外的一般背景知识，还包括习俗和规范、与会话双方相互文化相关的知识了解。
三、语用失误
认知语用学的焦点集中在对于语义的理解，那么语境便以听话人和说话人为中心。如果听话人和说话人不能建立起互相理解的预设语境，就产生了话语误解。因此，Sperber与Wilson以认知语用学为基础，提出了关联理论。
认知语境是语言交际中理解语义的一个重要部分，语义的理解是一个根据说话人提供的语汇信息或假设来获得最佳关联性的一个推理过程，在这个过程中通过对说话人语汇信息的理解，从认知语境中找到最佳的关联点，然后推断出语汇传达出的语义和交际意图。然而如果提供的信息与认知语境假设出现相互矛盾的时候就产生了语用失误。语用失误是指说话不合时宜、话语方式不妥、语言表达不合乎约定俗成的习惯等导致的交际对话没有得到预期假设的失误。景观语用失误在此基础上可理解为，构成景观要素的植物、岩石、景观小品等词汇使用正确，并按照一定的规律组织排列形成正确的语法，但是景观环境没有考虑真实的场地、当地文脉、时间空间及当地居民文化背景的错误语境，造成不理解设计的“言外之意”。
四、中国当代景观设计现状
如今在国际主义盛行的大语境下，世界文化在逐步向同质化进行发展。中国当代景观设计出现了设计语汇的混用、词义混乱和语用失误等现象，严重地抄袭西方现代主义景观设计元素和盲目复制传统文化导致了各地区之间差异缩小，传统文化逐渐消亡，最终发展趋于统一、缺乏地域特征的问题。
（一）“拿来主义”横行
从二十世纪以来，受到城市化和国际化的双重影响，中国进入了高速发展的商业社会。国际主义风格经济、便捷的特点满足了我国城市景观急剧发展的需求，但是在很大程度上使景观设计丧失了原有的趣味和意义，用钢筋和水泥抹杀了原本淳朴自然的景观。同时步入商品经济时代，开发商对利益的最大化追求，高仿西方景观设计的形式，在中国的土地上吹起了“欧陆之风”。维也纳小镇、欧式古典别墅等房地产噱头随处可见，完完全全地拿来主义复制拷贝欧洲设计形式语言来满足商人们创造的体验式消费，如图1。从经济的方面出发，这种欧陆拿来主义无疑增加了房地产和人们的经济压力。外国进口的植物或热带植物不一定适宜在中国生长，同时需要消耗大量的人工养护费用，也对本土的植物生物链产生破坏，带一系列严重的后果。
（二）封建与现代社会的模糊
在国外设计师来到中国“创作”时，我们自己的本土景观在哪里？皇家园林还是苏州园林？都不是，现在的景观设计常伴有古典图腾等设计样式，这是混淆了封建社会和当代社会的错误解读。语言具有时空性和地域性，景观设计也是如此。我们所生活的时代已不是文人士大夫的社会，现代人也没有皇权贵族的身份。中国传统园林代表着文人士大夫与帝王的审美，他们所追求的虚幻自然、奇花异草、怪石嶙峋与快节奏的现代人、平民不同。对于景观，当代人的解读应该是亲近自然、放松身心的去处。景观设计同语言一样，需要历史文化特征、地域特征、民族文化、等作为语境去发展。在探求地域历史文脉的同时，设计语言更加要符合时代的更迭。
五、关联理论
语言离不开交际，Sperber & Wilson于1986 年提出了关于解释人类交际行为的理论――关联理论。关联理论认为人类的交际是一个明示到推理的过程，对说话者来说，交际是明示，明白无误的表达语义；对于听话人来说，交际是推理的过程，即听话人从明示的语义中推断出说话人的“言外之意”。在景观设计这个互动的过程中，设计师和阅读者交际双方都有目的地去示意对方，依靠彼此的认知环境来理解语义，以便达到交际成功的目的。然而成功的交际需要设计师最大限度的表明自己的观点，又需要人们通过景观语汇和语法结构对这一意图加以推断和识别。
而有关中西思维、文化等方面的差异，造成了中国当代景观设计在跨文化的大语境下语用失误的出现。因此不管从语用失误的原因还是关联理论的明示――推理过程来看，相互理解的认知环境是最重要的。在跨文化交际中，我们必须考虑社会、文化、宗教、心理等因素对交际活动的影响。贾玉新曾称交际是流动着的文化，在各自的文化环境熏陶下，中西产生了不同的思维方式和推理模式，跨文化交际中更容易出现语用失误。
六、景观语用失误原因分析
景观设计是一个互动的过程，成功的语义传达取决于双方明示推理活动的成功。以下将根据关联理论从语言交际的双方来探析景观语用失误产生的根源。
（一）双向性
景观对话的言辞达意需要设计者和阅读者的合作才能完成，任何一方出现了误解，都会导致语义的误读，对话交流中断甚至失败。跨文化语境下不产生语用误读就需要互明交际双方的认知环境，这样才能产生正确的明示推理过程。每个人都有属于自己的认知语境，它是存在于人脑中的文化背景、社会经验等知识或者假设，若设计师和阅读者互相了解彼此的认知语境，就能“心照不宣”，在一定语境下对景观设计词汇做出语义的正确推断，即是“互明”，最终获得成功的语言交际。为了景观语义的正确解读，就必须让交际双方了解明白彼此的认知环境。而语言词汇体现出人们对于世界认识的深度和广度，针对对话双方相同的“词汇量”，更加便于满足景观交流与理解的需要。
（二）忽视认知语境
传统语用学将语用与它的环境联系一体，正如景观词汇树木、植被等与它周边的生存环境结合，只能将词汇放入具体语境然后从中感受和了解语用的意义。在国际化的潮流中，中国当代景观设计创新发展就要重视本土的认知语境。不同地域的认知语境对于同一文化意象的理解易产生错位，或者某种特别的文化意象根本不被其他认知语境的读者所知道。不同于西方的景观尺度，中国自古典园林开始就以人的因素作为创作的衡量尺度，要求园林的空间布局、语法组合方式、装饰形式等都是人能理解和接受的。因而没有如西方以神为主的高不可攀的大尺度，这种由认知语境引导的设计尺度不仅是一种形式，更是体现了中国人内在的文化与情感。如图2，相比于西方的雕刻艺术，不管是拙政园内的自然石材砌筑的踏步还是矗立的太湖石，中国的景观词汇更加具有地域性和可读性。
（三）推理失误
作为消费型社会的中国，现在人们的注意力集中在对于时尚潮流等的追求上，正是这种心理变化使得景观环境急剧变化，造成急功近利的复制与粘贴。在听话人理解话语时，他只会关注那些能引发联想的词汇，而且将这些词汇在脑中与他推理出的语境联系起来，构建词汇表达的最佳语义。譬如，设计师为了营造具有禅意的自然景观时，选择了较为质朴的石材、植物以及小品组合搭配，但阅读者缺乏相应的认知语境想要华丽的效果，结果做出失误的推理，那么就会形成景观语用失误。
因此，正确的景观语用解读是交际过程中，说话人需顾虑到听话人的认知环境，对他人的认知能力首先做出正确的预设。在人们可理解的基础上进行景观设计，运用本地的材料，综合当地居民的生活习惯、文化信仰等等因素来假设语境。语言离不开真实的语境，没有词汇说话人就无法结合认知语境做出合理的推理，难以得知设计师预期的语义表达。只有在说话人表达出明白的示意，听话人做出合理的推断，景观语言的交际过程才会成功。
七、结语
虽然话语误解是言语交际中常见的现象，常常是各种语境因素共同作用下的结果。但是本文从关联理论出发，对认知语境引起语用误读的原因作了具体的分析，借助语用学的理论框架来寻找跨文化语境下中国当代景观设计误读的症结所在。用对比的研究方法来阐释景观设计作为一种交际活动的过程，是如何通过明示――推理来解读景观语言的意义。让中国当代景观设计不“西化”、不“古董”，而是根植于当下的现实语境去寻找关于景观新的理解。
由中南大学中央高校基本科研业务费专项资金资助，编号：2012ZZTS044，项目名称：景观语用学研究
参考文献：
[1]熊学亮.认知语用学概论[M].上海:上海外语教育出版社,1999:113-124.
[2]何自然.认知语用学――言语交际的认知研究[M].上海:上海外语教育出版社,2006:127-131.
【关键词】景观设计 课程设置 民族元素 文化传承与创新
景观设计包含在一个大环境概念当中，极少受控于某种单一的权威势力。随着城市建设的不断扩张，世界文化日益融合，现代景观呈现的单一视角使人们的视觉审美过度疲劳化，景观的地域性严重缺失，人们的情感需求得不到满足，这些现象折射出当今景观设计教育系统与相关机构在专业课程设置中出现的问题，即本专业学生对传统民俗民族文化认识程度不够，尤其是身处多民族地区艺术设计院校的学生，对本民族文化元素在现代景观设计中的作用不够重视，盲目跟从“现代化”“国际化”设计大潮流，削弱了城市景观的地域文化特性，从而失去了景观这一“设计”的意义。
广西艺术学院作为广西壮族自治区的唯一一所综合性艺术院校，坚持“充分利用地域优势和民族民间文化艺术资源，突出人才培养的地方特点，更好地服务广西经济文化建设”的办学特色，并设定了到2015年，把学院建设成为具有民族艺术特色，在东南亚地区有一定影响，处于全国同类高校先进行列的综合性艺术院校的总体发展目标。学院一直鼓励教师积极探索教育教学中民族特色教学的改革，并在学院内成立有广西高校人文社会科学重点研究基地——广西少数民族传统艺术研究中心，这些都为本项目的展开提供了很好的教学改革基础和理论研究环境。
一、研究目的和意义、国内外研究现状分析
（一）研究目的和意义
首先，广西地域内有壮、苗、瑶、侗等11个少数民族，民族文化资源十分多元和丰富，这为景观设计课程的开发与建设及对此展开的田野考察活动提供了广阔的空间。近年来，为推动城镇的文明化进程，各地日益重视城镇基础设施工程建设，城镇景观规划设计逐渐成为其中的建设重点，景观艺术设计人才始终是近年的紧缺人才，而懂得特色设计的景观艺术设计人才更是匮乏。因此学院教育系统应积极调整景观设计专业研究课程，以本土民族文化、民族元素为设计基础，以考察民风、民俗为教学特征，解决课程设置单一的教学体制，打开学生的设计思路，为广西的城镇景观建设事业作出应有贡献。
其次，自2004年首届中国—东盟博览会在南宁举办以来，广西壮族自治区首府南宁市成为东盟博览会永久举办地。中国—东盟博览会以展览为目的，同时开展多领域、多层次的交流活动，中国与东南亚各国的交流密切、频繁，在经济、贸易及文化领域有了更多、更深入的了解和往来，不同文化的碰撞与对话，促进着各国关系的友好发展，不断发挥各自优势、挖掘潜力，积极开展农业、基础设施等各领域合作，为广西的文化建设与城镇整体景观设计带来了深远的影响。因此，开展该课题的立项研究，既顺应时代需求，也是作为身处多民族聚居区的相关专业的专业教师应有的责任和义务，更能为景观设计教育教学和景观设计实践探索出新理念。
（二）国内外研究现状分析
在中国，随着社会的高速发展，基础建设任重道远，社会各领域的多样性特征日趋明显，基于相同景观设计法则上的相同景观设计表现手法，已无法满足每个城市需要展示其个性化风貌的诉求。如何寻找民族性，增强民族自豪感，维持中华民族文化的多样性，在景观设计中体现设计对本土文化的尊重，增强本土民族文化的竞争力，吸引外来的投资，扩大民族文化旅游资源，这对城市景观建设提出了全新的要求与体验。而如何在改造自然的活动中合理地利用当地特色自然资源和文化资源来保护生存环境，满足人们日益提高的环境物质要求，也要求景观设计专业教育必须做出反应，担当起培养相应人才的责任。目前的景观设计教育，尽管严格依据现代景观设计教育教学体系，但并未将民族性特别是本土少数民族的文化元素真正列入景观设计教学体系，未能清晰、完整地表达这一景观设计意图。
加拿大作家简·雅各布斯在《美国大城市的死与生》一书中，以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了都市结构的基本元素及其在城市生活中发挥功能的方式，分析研究了城市的复杂性以及城市应有的发展取向，也为评估城市的活力提供了一个基本框架。该书自1961年出版以来，即成为城市研究和城市规划领域的经典名作，并对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。
关键词：高层住宅；景观设计；绿化；发展方向
高层住宅的出现，使得因人口过剩产生的地少人多问题得到了一定程度的解决。然而当前高层住宅建筑工程却存在着住宅环境品质方面的不足。针对这一现状，合理运用科学的景观设计来改善这一不足点，对于当前高层住宅的景观设计有着十分重要的意义。
1物理维度的景观设计
1.1水平方向
高层住宅中，人均景观占有面积有所减少，景观较集中，设计中需要做以下几方面的考虑：（1）科学区划。将休闲区、观景区作为住宅区的主要景观，将活动区和娱乐区分散在中心景观相应的节点上。（2）运用绿色植被、铺地、水景等方式相组合来创设景观环境。（3）利用树木的遮挡效果，实现住宅区私密性的保护。（4）运用植被的合理搭配，解决住宅背面阴影区增大的问题。
1.2垂直方向
高层住宅的出现，使垂直景观的出现与发展成为可能。以剖面为主导，吸收中庭、边庭、屋顶花园等设计方式，通过架空、借景、错层等手法来实现高层住宅景观的完善，在经济和技术2个层面上都有可行性。（1）经济层面。在高层住宅中运用立体景观，可使高层建筑的品质得以提升，并为其建立良好口碑，而这并不违背开发商追求最大利益的目标。（2）技术层面。排水及框架、悬挑结构等设计，都为阳台绿化及中庭、边庭设计的实现提供可能。墙面绿化方面，一定的孔隙设计是科学且必要的。以边庭挡风墙为例，在下风侧，全实面挡风墙会产生负压，造成旋风和积雪，反而不利于庭院小气候的营造，而墙面绿化的孔隙设计则能较好解决这一问题。因而在技术层面，垂直方向的景观设计具有其可行性。虽然具有可行性，然而垂直方向的景观设计中还需注意以下几个问题：由于高层住宅的自身特点，高层住宅的景观设计中，需要全方位考虑，要将一般的景观设计手法合理转化，做到融入点、线、面、体等因素，并注意不同高度层次的科学设计。
2心理维度的景观设计
2.1“以人为本”的设计理念
住宅对于居民而言，有着重要而独特的意义。住宅景观的环境带来的美感，可以使居民获得一种归属感。基于此点，住宅景观的设计，应当本着“以人为本”的理念来实施。因而在住宅景观设计中，需要特别注意迎合居民的心理需要和审美追求。只有如此，住宅才能不仅仅作为一个建筑实体，更成为居民物质与精神生活的一个载体，用景观来获得居民观念上的共同认知，使居民在获得精神愉悦感的同时，对住宅产生一种共鸣。
2.2景观的可观性、可触性
由于住宅对于人的特殊意义，高层住宅的景观环境需要具备“可观性”和“可触性”。首先是可观性。高层住宅景观设计中，可观性因素是先决条件，景观环境是一种居住软环境，它与居民发生联系的最基本且、最主要方式是视觉上的。而景观环境的优美形式被居民以视觉方式获得，能使居民产生精神上的愉悦感。要使居民对景观环境产生共鸣，景观设计中，景观环境的可观性应当作为优先考虑的因素。除了可观性，高层住宅的景观环境还需具备可触性。高层住宅景观设计的优劣，主要依靠住宅利用率的高低来评判，即通过住宅可触性的高低来量化标准。
高层建筑自身高度大的优点，在人均景观面积上反而转变成劣势因素。为了解决这一问题，高层景观设计具有了不可或缺的意义。水平方向的景观设计，甚至是垂直方向的景观设计，对于高层建筑而言，其作用就在于为居民营造一个自然、开放的，可置身其中的空间，来减轻城市生活给居民带来的精神压力，让居民获得一种家的归属感。景观环境又需要人的活动来体现自身价值与意义，共享景观也好，人户景观也罢，如果没有人的活动、人的参与，也就失去了自身的价值，因此，景观环境与人的关系是密切相连、缺一不可的。优良的景观环境激发了居民的活动参与，而居民的活动参与反过来又为景观环境带来了一种生气盎然的氛围，极大地提高了住宅利用率。因此，可观性与可触性2个因素，是景观环境设计中需要重点考虑的问题。
3高层住宅景观设计的构想
3.1阳台景观设计
阳台位于住宅的剖面，高层住宅的景观环境效果，最直接的方式就是利用阳台空间来实现。另外，阳台的位置距离居民的生活核心最接近，而它作为一个过渡性空间，又可以联系室内和室外。不仅如此，阳台所具有的空间属性也使高层住宅景观的实现成为可能。（1）阳台与居民关系密切，它在利用率和与居民的联动性上有明显优势，本身就同时具备了实用与景观二重功能，无需再占用空间来单独造景。（2）阳台在一定程度上体现着居民的私有性因素，居民对这里的景观环境拥有更多的独立性。另外，阳台的景观更具有经济价值，它使得景观设计摆脱了水平方向的限制，而在垂直方向获得了延伸空间，对景观的空间拓展、景观环境设计的新视角都有开创性意义。
3.2空中景观设计
阳台景观设计理念得到充分发展后，空中景观设计理念得以应运而生。在某公寓的设计过程中，除了运用一般的种植屋面技术，设计师还融入了墙面绿化、空中景观设计等想法。这些设计不仅满足了景观环境效益和区域环境影响方面的要求，还满足了特殊气候对公寓的要求，是一个别出心裁，又十分成功的景观设计实例。除了上述公寓工程之外，另一高档公寓工程更值得一提，这一景观工程让“空中花园”不再是传说。这栋公寓总共36层，每上1层楼，楼层的平面布局都会旋转90°，这就形成了一个奇妙的旋转空中花园。而每一层楼的功能分区都十分合理，分为住宅区和观景区，每个居民都能享有一个洋溢着独特情调的自然园林。
3.3垂直景观设计
对于高层住宅建筑工程，水平方向的景观设计已经不能满足人们对空间日益增长的需求。爬墙类藤蔓植物和防风绿篱给设计师带来的启发，使得垂直方向的景观设计理念应运而生。在垂直景观设计方面，某住宅工程在垂直设计方面是一个经典的案例。景观上，除了利用中庭的共享空间外，设计师运用了种植墙壁的手法。这一设计不仅实现了景观的可观性，整幢住宅内部，小气候环境也得以浑然天成，是垂直景观设计中值得借鉴的一个优良方案。
3.4屋顶、入户景观设计
屋顶景观在当前高层住宅景观设计中应用十分广泛，已经成为一种潮流。随着高层住宅越来越多，入户景观设计近期也渐渐兴起。入户景观概念即在玄关位置设计一个花园，以自然景观来替代玄关功能。通过这一设计，高层居民的庭院情结在空中得以顺利实现。这种屋顶、入户景观设计，在不影响开发商利益的基础上，成功弥补了高层住宅景观不足的缺陷，对于高层住宅居民居住环境的改善有重要意义。
【关键词】乡土景观 景观设计场所意义
中图分类号：P901 文献标识码：A 文章编号：
“乡土”是一个很寻常的主题，但学界对其正式的研究却只有几十年的历史。西方国家有关乡土景观的研究起步于2O世纪40～50年代，它是建筑学和考古学携手并进发展的产物。很多研究都隶属于文化景观的范畴。西方乡土景观研究发展到今天，在内容上已经达到相当的广度和深度，方法上也百花齐放、异彩纷呈，事实上，乡土景观的研究在西方已经形成个独立的学术领域。
1. 乡土景观概念
1.1“本土、地域性的景观与外地、异域景观”相对应这是一种最常见的理解，即乡村、居家和传统的事物，包括乡村、房屋以及过着平常生活的人们。
最早进行这方面探讨的是建筑学家，他们将乡土建筑视为传统乡村或小城镇的居所，即农民、手工艺人员或工人的居所。通常意味着它是由工匠而不是建筑师进行设计的，其建造依循的是地方的技术、地方的材料，同时适应地方的环境：气候、传统、经济(主要是农业经济)。它不追求形式的复杂性，只是遵循地方形式，很少接受其他区域的创新。可以看出这一理解的根源在于认为乡土景观是地方的、传统的，它不接受外来的文化和影响，排斥高新技术的应用，不同地域之间的差别是很明显的。
1.2“乡村景观”相对于“城市景观”
将乡土景观(Rural Landscape)与城市景观相对立似乎是很容易理解的事情，但由于研究者看待现代新技术的不同，又分成两种倾向： 种理解也包含地方的、传统的观念，排斥新技术的影响，只不过将其范围进步缩小。
2. 乡土景观的认识
所谓乡土景观是指当地人为了生活而采取的对自然过程、土地和土地上的空间及格局的适应方式，是此时此地人的生活方式在大地上的显现。因此，乡土景观是包含土地及土地上的城镇、聚落、民居、寺庙等在内的地域综合体。这种乡土景观反映了人与自然、人与人及人与神之间的关系。
2.1 乡土景观形成过程中的主体： 内在者以藏区为例，寺庙建筑的建造虽然很多都是敦请尼泊尔或者汉族工匠进行的，但无论那一个寺庙的建成，都离不开当地民众和喇嘛的参与，藏族文化在寺院的建造和形成中毫无疑问起着主导作用。显然寺庙景观也应归人乡土景观的范畴。而如图1所示的堆玛尼堆的过程，是藏族民众处于自身信仰需要而形成的一种行为
2.2 主客体之间的关系
乡土景观形成过程的主体的特殊性决定了作为中介的行为的特殊性：
具有功用性。乡土景观的形成过程是使用过程和创造过程合二为一的。使用者和创造者的结合使得创造过程的目的变得更为直接明了，即满足使用者的需要。这些使用者又是一些普通人，他们在日常生活中最为基本的需求就是生产、生活。可以说乡土景观中的使用行为和创造行为都是有功用目的的(图2-3)
具有自发性。使用者和创造者的结合使景观创造的行为随时可发生，不受其他因素的约束，只要正在进行行为的人愿意。
图1玛尼堆的形成人的参与是乡土景观形成的必要条件
图2乡土景观之美和意蕴在于它的功用性，是内在者与周围环境相互调和、相互适应过程的体现：云南哈尼梯田
图3a
图3b “鱼嘴的灵感”：都江堰广场中心水警设计，其灵感来源于当地千百年来用鱼嘴来分水并灌溉整个成都平原的乡土景观和水利技术
3. 研究乡土景观对现代景观设计的意义
研究乡土景观对现代景观设计具有多重意义，包括：
3.1乡土景观是乡土经验的记载
乡土经验是人们适应环境而生活的直接结果,它最容易随岁月的变化而逐渐消失和改变，因为它是属于平民百姓的，是平常、普通、琐碎而引不起人们的注意。它不象其他类型的文化经验一样，从其一开始就有很多相关的历史记载。很多有价值的东西都散落在民间，等待人们去挖掘去探索。任何有关乡土景观的研究都会成为其过程及其发展的见证和主要载体。对中国众多少数民族而言，这种研究显得尤其重要。
3.2 探讨一种景观设计的新视角：生活的帚观和白化的景观
如果说上述对解读乡土景观价值的叙说有点飘渺的话，那么，当我们正在或将要对一地的乡土景观进行改造或进一步设计时，这种研究就会变得很具有现实意义。解读乡土景观有助于我们在规划设计中更好地思考该怎样尊重人，该怎样体现和满足普通人的生活和行为的需要。
设为当地人的生活而设计：解读乡土景观是规划和设计景观的前期过程，它使我们能够更为透彻地、更深层次地了解地方的行为和景观特点及风俗，更深层次地把握我们设计所要面对的参考系。感情与态度的交流：解读乡土景观是规划设计者与地方居民交流情感与态度的过程。设计者与使用者对景观的感知存在差异性。拉普 特的研究表明设计者与用户、与不同的用户群体，对环境有不同的察觉和评价，以致设计者预期的意义可能不为人所察觉；如察觉了，却不被理解；即使在既察觉又有所理解的情况下，却又可能被人所抵制拒绝。
没有设计师的设计：建成环境和其内所发生的社会实践和生活之间在有意和无意中彼此相互影响。乡土景观作为一种自发或半自发形成的景观形式，有助于我们发现什么是我们不能或不应规划的，没有建筑师的建筑和没有景观设计师的的景观从一定程度上讲能够弥补规划设计的弱点。那些未经过刻意规划设计的景观、或者未经过我们时代设计体系中设计师之手的景观能够告诉我们当地人喜欢怎样利用自己的空间形式，能告诉我们怎样的空间形式在当地更为适合。这样我们也就能够为其发展和使用留出一定的空间。
新形式的灵感源泉：乡土景观是当地人适应地域气候、土地上的自然几人文过程的适应的物质形态的表露。利用和回避风的形式、利用和回避太阳光的形式、利用和回避水的形式、利用和回避动物及人流的形式、以及多样化的乡土形式所给人的独特体验都为设计具有地域特色的现代景观提供了不尽的源泉。
4结束语
一种理想的景观，无论是没有设计师的、基于经验的前科学设计，或是基于科学理论和方法的现代设计，最终都将走向天地、人、神的和谐。理解乡土景观如同掌握最现代的科学和技术一样，都有助于景观设计师的作品离理想景观更近些(图4～5)
图4 广东中山岐江公园：乡土野草的种植设计，源于当地甘蔗地的体验
图5 沈阳建筑大学：大面积的水稻种植作为一个全新校园景观的一大特色，其设计灵感来源于东北稻的种植景观
参考文献
[1]约翰·西蒙兹 景观设计学— —场地规划与设计手册：中国建筑工业出版社.2000 R ·文丘里.2002
[关键词] 极简主义园林；景观；简洁
中图分类号：P901 文献标识码：A 文章编号：
世界园林艺术种类众多，不同地域环境中的景观所呈现出的表现手法和景观特征也有所不同。城市设计的发展和快节奏生活方式的转变，人们对于景观功能性的要求更加迫切，现代景观设计将面临新的发展机遇与挑战。如何汲取传统园林优秀设计方法，并与新的生活需求和创作方式相结合，营造出具有体验性、人性化的景观，是我们在现代景观设计中值得重视的一个问题。
极简主义园林作为西方现代主义园林设计的流派之一，所具有的简约化、整体性、艺术与功能的结合、对地域文脉的挖掘与传承都无不体现其对于景观的理性化思考。对于极简主义园林的探索，能够加强我们对西方园林的整体性认识，为现代景观注入新的血液，丰富和发展现代景观设计。
极简主义艺术
极简主义艺术风格源于抽象主义，出现于20世纪60年代初的美国，又被称为“极少主义”、“ABC艺术”。它通过对抽象主义设计元素的提炼与简化，最终将其作品呈现出纯粹的几何形式。极简主义艺术的显著特点是近乎单色的画面和严谨简洁的几何构图形式，其作品内部结构与艺术空间之间有较强的关联性，旨在产生一种独特的“无法复制的交流”的空间意境。极简主义艺术主要体现在现代绘画、建筑和雕塑等领域。
极简主义园林
极简主义艺术在不同领域相互交流，不同程度上影响了西方园林建设，逐渐发展产生极简主义园林。极简主义园林在形式上追求极度简化、客观、抽象，以很少的设计元素控制大尺度的空间,但对观众的影响和冲击力却十分迅速和直接,简单中彰显着复杂,纯净中映射出神秘[1]。
极简主义园林的主要特征
3.1高度整体性
极简主义园林通过高度整体性的把握提高景观存在的重要性，并利用单一形式的重复应用等方式来表现其设计特点，目的是追求景观结构的清晰性和空间的连续性。例如彼得•沃克设计的波奈特公园，从公园的景观整体布局上看，简洁的几何网格形式相互叠加，构筑了景观整体上的基本空间形态。在此基础上运用季节性植物和游戏场地来丰富环境空间层次。这不仅使波奈特公园具备了公园最基本的休闲娱乐功能，同时亦可作为城市广场或城市绿地空间，增强了人们的参与性。
3.2几何形体的组合
极简主义园林特点还表现为对几何形体的组合利用。它对几何形体进行极致地提炼，最终提炼出最基本的几何形体元素：方形网格、圆形、三角形等作为创作母题，通过彼此之间的简单重复与叠加，将其最终形态简化抽象为简洁的几何形式，同时利用几何形体所具有的方向性引导观景视线，并以此达到分割和联系空间的作用。
3.3功能与艺术的结合
极简主义园林源于极简主义艺术，但在设计中着重强调了功能的重要性。彼得·沃克认为,所有的设计首先要满足功能的需要。即使在最具艺术气息的设计中还是要秉承功能第一的理念,然后才是实现其形式[2]。例如，滨水区一些台阶式的驳岸，首先具备了防洪、观赏功能和简洁美观的艺术形式，此外，还可以作为划分空间的物质形式。它们既可以把水域、陆域等空间形态统一于整个滨水区景观系统中，又可以在此基础上将整个空间划分为若干小空间，成为人们休憩观赏的区域，形成独立的空间形式。
3.4传统园林要素的提取
古典主义以其内在的特性：纯洁性、清晰性、人性表达、自然的精神，不断地影响着园林设计师 [3]。极简主义园林对传统园林设计要素进行了提炼并加以独特运用，形成了源于传统又有别于传统的景观表现形式。
3.5生态材料的多元化运用
极简主义提倡利用场地中现有的设计元素，以此来保护地域环境的原生性、提高人们的参与性和归属感。例如有色金属、反光玻璃、砂砾、顽石等都可以作为创作素材。对于景观设计元素的运用不再单纯地停留在形式的表现上，而是提升至景观功能性使用与创作内涵的高度统一上。极简主义园林讲究对原材料原生性的运用，在满足景观基本需求的同时亦能提高空间层次感和质感。如玛莎·施瓦茨所设计的面包圈花园，利用绿篱、玻璃，甚至是真实的面包圈来表达景观空间的意境，使人将时间要素和空间要素纳入到对于景观的体验过程中，体现了独特的设计特征与大胆的表现手法。
极简主义园林与现代景观设计
4.1 我国现代景观设计与极简主义园林
景观涉及建筑学、城乡规划、风景园林、地理学等多个领域，兼具观赏、经济、文化和生态等综合功能。城市建设的发展，现代景观设计正日趋复杂化。传统观赏性景观存在着显著的局限性，已无法满足现代人快节奏的生活方式和精神需求。此外，在现代景观开发建设中也出现很多问题：视觉的强调，景观总是围绕新颖的景观形式来体现视觉冲击力，忽视了人的心理生理需求；各种文化的拼贴，缺乏景观审美的可持续性，人们最真实的景观体验更无从谈起。目前在我国现代景观设计中呈现出一定的极简主义园林倾向，但由于设计者对极简主义园林内涵认知肤浅、创作环境和表现手法有所差异等因素，纯粹的极简主义园林作品并不多见。
4.2 极简主义园林在现代景观设计中的应用
作为一种新的景观创作方式，极简主义园林试图运用艺术理念来寻觅解决景观现实问题的方法。它以理性与感性相结合的方式让人们更完整地认识到艺术在园林中的重要性。极简主义园林对于功能性与艺术的高度统一和原生环境的保护利用，是我们在现代景观设计中值得借鉴的一个重要的设计理念和方法。在景观设计时，应以保护地域性环境特色为前提，通过对使用者在景观场景中的行为特点和活动需求的调查分析，在无意识的状态下形成人们对景观的整体认知，而不能将设计单纯地停留在极简主义的形式美感上，而忽视对资源的利用和功能的强调。极简主义园林对于现代景观最重要的价值在于为现代景观设计提供了独特的设计内涵和新颖的艺术文化表现方法，是对景观设计理念的再造与升华。
结语
景观设计时，景观作品不能局限于某种单一风格的追求上，更多的应该是对特殊场所价值的理性思考以及实用性的再创造，强调景观的功能使用对人们的重要性。此外，我们在立足本土文化，借鉴国内外先进理论和实践经验的基础上，应深入了解景观设计的内涵，注重形式与功能、精神与物质的完美融合，同时将自己的个性融入到所设计的地域环境中去，保持自身的设计风格的同时跟上社会的发展。
参考文献
[1] 苏丹. 从画面走向体验——感悟当代景观设计审美趋向[J]. 新建筑，2003.04
[2] 申为军,译. 彼得·沃克访谈[J]. 城市环境设计，2007.04
[3] WALKER P，LEAH L．Peter Walker：Minimalist Gardens［M］．Washington D．C．：Spacemaker Press，1996:7680．
关键词：场所；隐喻；景观；情感；人本主义
Abstract：Metaphor is widely used in literature as an effective way of expressing one's emotions. Similarly, it can highlight landscape design if used skillfully. The metaphor is conveyed to the inhabitant through the location, the bridge between the inhabitant and the environment.My dissertation therefore focuses on the role of metaphor in landscape design. Analyzing the relationship between metaphor and psychology, one will find substantial elements of emotion and art that will enrich the traditional way of designing landscape and interpreting art.
Key words：location，metaphor，lancscape，emotion，humanity
中图分类号：TU-023
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2006）01-0072-04
在环境景观设计领域里，尤其是在国内环境景观理论比较落后的当今，有相当长的时间里停留在对场所应该满足使用者具有的物质功能分析和研究上，很少对环境场所具有的精神功能作细致的分析和探讨。随着社会的不断发展，人们生活质量的提高，人们对环境场所的精神需要不断增多，环境景观设计应该把注意力更多地注意到环境的宜人性和情感性方面。注重场所本身所反映的情感特征，和使用者的情感、心理反映，因此景观设计除应当具有一定功能满足外，更应当注重整个环境带给人们的精神满足，反映更多的是景观作为人生存和向往的人文关怀。
隐喻作为一种极其普遍和重要的思想情感表达方式，在文学艺术中起到很大的作用，同样在景观设计中也具有很大的优势。景观的隐喻是通过场所传递给人的，是人和环境情感交流的桥梁，是环境对人的生理和心理交互作用的结果。场所的隐喻也是人通过认识环境本身，显示出的精神或心理、情感态度或某种认知关系。实际上，隐喻也是人类文化的一部分，也是人类思维的重要表现形式。在需要更多人文关怀的今天，隐喻在设计中的应用尤其显得重要和多样。信息时代的科技发展给予了设计者更多发挥场所隐喻的空间，将其拿出来进行分析和研究对于设计来说在新的时代下也同时具有现实意义。
1场所应具有隐喻的特征
1.1 场所的概念
在二维世界中，我们关注的是如何协调好平面中各要素的相互关系，为进一步深化设计的概念，要集中注意力向功能的转化，每一个容积或空间要素要从尺度、形状、材料、色彩、质地和其他特征上考虑，以便更好地调节和表达自身用途。三维的构思形成了，属于设计领域的场所概念也就产生了。
因此我们可以说场所是将人群吸引到一起进行静态或动态的城市空间形式。场所可以成为物体最佳的背景或成为特定用途的环境；场所可以支配物体，使事物融入它独特的空间特性中，也可以为事物所主宰，由物体获得某些自身的本质；场所可以设计用来激发既定的情感反应或产生一系列预期的反应，这是场所的特性。
在景观设计领域里，场所的概念在不断地得到扩展。人同环境间的场所设计不是直接改进对象的物品，即景观场所的设计对象不是以往的“物”，而是基于现代生活中，人同自身、人与人、人与环境相互关系所产生的新的关系设计。这些关系将成为景观设计者在创造活动中最重要的内容。
随着时代的发展，人和环境景观之间的场所特性也在随时展而发生着变化，高情感和高科技的今天，景观的场所设计也表现为以下几个特征：
a.人与场所表现为一种互动：
随着社会的发展，人们的需求也不断提高，各种各样的信息进入人们的生活，作为人们身边的环境也正在以全新的方式改变人们的生活方式。
b.实现人和场所交流的手段多样性
人和场所交流的手段呈现多样性，人们可以通过视、听、嗅、触来使用各种感知能力来达到情感交流的目的。
c.更加注重情感的特性
在现代社会中，人和环境之间的关系从环境场所性角度中发生着根本的变化，人和环境之间的情感交流更重要的是从感性的角度来揭示。人们对环境的接受不仅要舒适自然，更要有趣，有个性，注重场所的这些特征，在设计的再现表达时具有更重要的意义。环境景观的场所起着传递环境景观和人之间桥梁的作用，要取得人的感情共鸣，那么场所就应该具备丰富的感性内涵。现代人们需要的是情感的环境，而隐喻作为感性情感的一个重要特征，是情感环境的一个重要表现手法，在场所中具有很重要的作用，把它拿来分析是很有必要的。
1.2 隐喻的概念
隐喻一词是属于语言学范畴的，它最早是语言学的一种修辞手法。它来源于希腊语metaphora。从词的语言修辞上看，“隐喻”在希腊文中的意思是“意义的转换”，即赋予一个词它本来并不具有的意义；或者，用一个词表达它不能表达的意义。在语言学中，隐喻首先被看成是对语义、语法、逻辑正常规律的违反，目的在于产生新的意义。在设计领域，景观设计中场所的隐喻并非像语言范畴内讲的修辞意义，而应当纳入景观场所系统的分析中。景观设计有着自己的设计语言，景观的隐喻是建立在对场所的认识基础之上的，隐喻在景观中的意义必须依附于场所的概念。
1.3环境景观的场所应具有隐喻的特征
作为环境景观与人感知反应之间的关系场所，其提供的信息是复杂的，可以分为功能性和隐喻性的两大类别。
功能性一般常见于整个场所的各种标志或与整个景观使用功能联系起来的某些部件，这些单元具体而形象，没有什么意象可言，因为它就是要一下子把信息全部告诉给人们，毫无保留。有些带有指示性的也借助文字或抽象图形与其一道作用，使意义更加明确，更容易让人理解。如整个环境中导向系统和休息的座椅，简洁容易让人接受，在环境景观在供人们使用时，给人们的启示不仅局限在对含义或参与方式的引导，它同时用隐喻的方式向参与其中的人暗示着设计师对美的诉求。这尊名为《色彩景观》的雕塑中，建筑和艺术合力创造了一个子宫状的场所，椭圆形的开口连接了近百个鲜艳的小室，在日光下形成一个色彩和空间的迷宫，更启发着人们对生命和美好的思考，这种有丰富隐喻的空间场所必会受到人们的喜爱。暗示着整个环境的人文关怀。景观场所的暗示由环境的构成和参与的方式说明环境景观本身以外的东西，它所反映的通常是文化内涵、意象、心理感受、价值取向等较为高层次的信息，也就是所说的隐喻。在设计过程中隐喻作为一种设计手法，借助隐喻，景观的灵魂由景观本身存留下来。设计师对世界的认识、人类思维的特性、价值取向以及行为方式，都会通过隐喻呈现在设计作品中。
美好的生活是因为由人们身边美好事物的集成让人们获得体验，让人们愉快地接受和欣赏到设计师的思想，参与到景观中来本身就是一种美的享受，这些场所有着丰富的隐喻特征将会成为人们美好生活的一部分。当然这些都需要设计师对场所认知做出充分和适当的表达。
2人对景观场所的基本心理需要
2.1人的心理需要
隐喻一词的作用是引起人们的一种心理活动，如果单纯谈场所是没有意义的，必然流于空洞，对场所的研究必须以人为本才具有意义。设计的目的在于满足人的自身生理和心理需要，需要成为人类设计的原动力。人有感觉和情感。人的精神世界是十分丰富的，人的心理和精神需要是变化和永无止境的。人的各种需要不断地产生，同时也应当不断得到满足，新的生理和心理需要也不断地出现。
心理学家马斯洛在四十年代就提出人的“需要层次”说，这一学说对行为学以及心理学等方面的研究具有很大的影响。他认为人有生理、安全、交往、尊重以及自我实现等需求，这种需求是有层次的。最下面的需求是最基本的，而最上面的需求是最有个性和最高级的。不同情况下，人的需求不同，这种需求是会发展变化的。当低层次没有得到满足的时候，不得不放弃高一层次的需要。虽然人本身所具有的复杂性而常常同时出现各种需求，也并不是绝对按照层次的先后去满足需求的。但这种学说对我们认识人的心理需要仍然具有一定的普遍性。
环境景观的参与者在不同阶段对环境场所有着不同的接受状态和需要。对景观来说，首先起码是人在场所的使用功能上得到需求和满足。然后从整个场所的精神层面上得到审美、心理上的人文关怀。景观是研究人与自身、人与人和人与自然之间关系的艺术，因此，满足人的需要是设计的原动力。
在Showe Memorial 公园中，大部分的区域是为儿童设计的，可见地面上是一个复杂的迷宫图案，孩子们可以发挥自己的想象力自由地玩耍，这是个为儿童精心设计的原始空间，有些地方像一个洞穴，孩子们可以在这里捉迷藏或玩耍，我们可以看到其是符合儿童心理特征的。
2.2人和环境场所之间是一个满足与平衡的过程
满足人的心理平衡是人类最基本的精神需求。随时代的不断进步，不仅物质技术得到了较大的发展，社会文化、人的精神世界等上层建筑的发展也与其同步。在现代社会，技术越进步，这种平衡的愿望越强烈。人是需要高情感的，我们的社会高新技术越多，我们就越希望创造高情感的环境，创造更多的人文关怀，这种满足和平衡作为引导人类生活环境的设计来说，更是责无旁贷了。
当然，如何在设计作品中体现人文感，随时展设计师也用不同的方式诠释着。事实上，当科技刚给人带来巨大生产力的时候，人们对科技无比的崇尚，高技派以夸张的隐喻来表现高科技的魅力。但随生产力的进步人们更喜欢一种创造诗意的场所。未来的社会环境，景观的发展必然是高科技和高情感并重，高情感的体现也同时体现了设计师对参与者生理、心理需求的全方位关怀。设计大师David Stevens设计的金字塔形雕塑，他将不锈钢、水和郁金香有机地结合在一起。水流过金字塔地表面，与纤细地花朵形成鲜明的对比，并给不锈钢的硬边及高强度的反光表面赋予了生机。
虽然人类高级的精神需要的满足不一定通过自身环境来实现，但作为人来生活环境的主要载体--场所，它在满足人类高级的精神需要、协调、平衡情感等方面的作用是勿庸置疑的。而隐喻作为一种场所人文化的手段，在社会发展的今天也充当着环境和人之间的平衡剂。具有很重要的意义。
3隐喻的特征
设计应该超出纯粹的形式和色彩的表达，表现的更应该是环境场所中对生命和灵魂的揭示。设计应该成为连接技术和人文文化的桥梁，我想诗意情感的表达是优秀作品中共有的特征。在景观设计中应该追求的是“具有生命力的，应该是人性化的，有生机与温暖，反映人文特质的。”这样一种境界。而这样的景观设计应当具有丰富的隐喻特征。Shunmyo Masuno设计了位于Tsukuba市的国家金属、科学及技术研究所的广场。这本是科学家聚会的地方，但Shunmyo Masuno设计景观的用意远不止于此。这是一个能激发工作灵感的地方。凸显该广场精髓的是那些散落在白垩质景观上的大石头，并对这些石头进行重新的布局，这处景观成为传统禅宗的现代揭示，但这里的多层大岩石蕴涵的并非日式景观，而是喻意了个人的生命。设计师认为每块岩石都“坚固而锋利”，这代表着研究者的精神与鉴定的意志，并让所有的岩石指向建筑，该景观的主旋律是纯洁的。石头经雨打风吹，逐渐地被“净化”。这种变化过程要经过一段时间，暗示着艰苦环境可以净化人的精神。该景观的主色调白色在佛教文化中是纯洁的象征。在佛教哲学中，自然的力量使旧的思想重新焕发生机并恢复精神的纯洁，暗示着研究者能在这里实现精神上的更新。
在设计中，探求形象和表达方式以求得意义，意义是我们追求创作表达所要求达到的境界，古语中“象生于意，立象求意”我想是很形象的表达。具体的形象我想是设计者从事创作和研究的主要对象，是在具体中创造一个什么样造型的问题。对于景观设计来说，这种形象也是场所的概念，造型虽然受到很多条件的制约如环境、材料、技术等，但总会含有本质的东西，即设计品的内涵。意义是我们追求创作具体造型的最终表达，是设计的外延，意义和造型是相互辨证的关系，如“象生于意”即立意为先，形体为最后的表达。“立象求意”，不管具体形象是什么，最终都是为意义服务的。
在文学作品中，优秀的作品无论你怎么去探究它都是探究不到底的，我想它同样适用于设计领域。
4场所的隐喻性
4.1场所隐喻的经验性
隐喻是从日常生活中取出的。除了用已经知道的东西当作蓝本外，没有其他方法想象不知道的事物。
场所的对象是人，所以隐喻的产生全赖于人的感受，也只有人能够感受到。人能够理解产品的隐喻必然存在一定的理论基础。当场所的参与者遇到某个有着丰富意境的场所时，自己本能地会构成一副直觉的画面，隐喻的意境在表面上会直接而轻松的表现出来，但是在它背后却隐藏着观察者全部的生活体验，包括他的信仰、偏见、记忆、爱好，从而不可避免地产生情感、理解、想象。日本设计师川裕子在京都文化中心设计的遮阳造型，是对树和人的全新诠释。给人一种新奇而美好的回忆，能给人一种舒适轻松的感觉，是优秀的设计作品。
人从诞生开始，就生活在丰富多彩的世界中，并通过自己的感受，不断地达到对这个世界的认识。人的六大感觉为视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉和神经感觉。景观的场所是如何传达信息，人们又是怎样接受这些信息的？这里完全依赖人们的感知经验。这些感知受外界映像以及听觉等影响，引起人们的大脑达到不同程度的记忆，成为一种潜意识，并会不断的积累，有一天会成为判断审美的标准。当一个人的感知经验得到扩展，具备了一定审美知觉时，从环境中的视觉形式中所得到的就越来越多，他才可能理解场所形式的内涵和意义，才可能感知到环境场所中的隐喻。可见隐喻是更深层次的表达方式，直接与人的内心相连，所以也成为“旨在能够唤起诗意”设计的主要手法。到目前为止已经出现了许多带有隐喻的作品，有人也称这些为真正的艺术品，因为它能够唤起人的二度思考。
4.2场所的隐喻的文化性
隐喻的文化性是对景观场所人文特质的重新解释，它给予人们一种全新的生活方式并是对原有文化的一种延续。象这样的优秀设计很多，巴黎特拉维特公园，在总体设计上背离了传统的公园布局，但它是同巴黎的文化联系在一起的。由美国景观设计师丹・凯利设计的喷泉广场，其布局模仿了17世纪法国庭院的形式，由于该设计融入了现代派建筑的细节，因此它在形式上不折不扣地拥有20世纪的风格。在这里也表达我对他深深的敬意。
对于设计师来说，带有某种主观或客观的能动感觉和意识，以及个人思维的背景，自然会在设计作品中流露出多种的表现形式。我们可以通过对环境景观场所设计来印证自己有限的价值、观念等。用隐喻来强调参与者个人的文化要求，通过这种方式使景观成为意义深远的设计。好的设计能带给我们许多思考和梦想，它应给人心灵的震撼和美好的情感回忆。说明隐喻是有一定的文化环境为基础才能发挥作用的。隐喻具有这种文化属性，它和其他文化艺术一样具有传承民族文脉的特性。因此我们应该了解更多的表现语言，将自己的设计作品纳入特定的文脉中去考虑，对各种表现语言了解的越深入和全面，对形式的应用才会得心应手。这样的使用隐喻才能被接受，意义的作用才能发挥。
不同地域的文化在景观环境中得到极大的体现，从壮美大地的自然风景、迪斯尼乐园的幻想王国到日本禅林寺院中的枯山水、德国莱因河畔的丛林中古堡。现代景观设计，深刻反映出人们的自然观念和生存状态，对自然的各种不同认识理解和文化的差异，导致了完全不同的景观产生。日本过去一直深受博大，精深的中国文化影响，但其悠久的历史和深厚的文化积淀，也孕育了大和民族独特的文化。从传统的城市格局定式到市民的生活场景的多样，都反应了他们对自然的感悟，纯净与禅宗和茶道有着一种契合。敏感与细腻自然景观的相对单一，造就了日本人对自然的敏感和细腻的表现，把平凡的自然景观的变幻投射到精心组织的园林景观中，使景观的艺术得以升华。
景观设计只有扎根于人类根本的传脉和各种传统文化当中，才能产生丰富的内涵和深刻的意义。我们发现，不管社会怎么发展，人们都有一种追求美好的情感，真和善都是为了美，人们对美的追求从未停止过，所以人们才渐渐明白了高尚和完美的含义。这种感觉和感情构成了人类的传脉。我们所说的“天人和一”的思想，就是把人的有限认识投射到更广泛的范围中，自然的“天”和人造的“物”，就被赋予了肯定的价值和意义，也包含了人的道德和丰富的情感。这种思想是我国文化传统的精髓在环境景观中的体现。
在当今瞬息万变的社会里，信息语言、网络文化已经成为我们社会生活中不可缺少的一部分。设计如何反映文化，如何引导文化，如何延续文脉都是我们需要思考的问题，环境景观是人们生活中重要的一部分，更应该需要的是人性化和情感的表达，“以人为本”的环境景观必然要渗入更多的民族风格和人文特色，蕴涵人类文化传统的理念和价值观。因此将文化传统重新诠释于现代社会的景观设计中将有利于国内景观设计形成自己的独特风格。
4.3隐喻在景观场所设计中的理解
我认为每一种视觉样式，一副绘画、一座建筑或者一个茶杯都可以说是一种表述。它们在不同的程度上对人类存在的本质做出说明。景观设计的场所形式也是一种视觉样式或一种使用方式，也是一种表述，有着丰富意义的作品本身是有性格的，让人感受到它的意境的。但并不是每一个人都能够领略到这种意境，每个人的感受都是个人性格、情趣以及生活经验的返照，而每个人的这些又是不同的。所以，场所的隐喻具有多种的理解。也会造成不同参与者对隐喻所产生的意境的不同认识。这种现象也是由很多因素所决定的，如时间、地域文化性等。但我认为好的设计所提供的情感并不能用个词汇来解释，而且对于人们产生情感的环境场所中变的更为复杂，环境景观中的隐喻应当具有多种理解。
5隐喻在景观场所设计中的应用
场所中的隐喻是对设计思想的增强。
隐喻作为一种观念必然应当作用于具体的景观设计中才具有意义。把隐喻体现在景观设计的场所中本身就是一种实践过程。我们如何将设计前的立意最终在整个场所性中体现，如何将最终意图体现出来，是我们设计最需要解决的。我们设计者的想象、实际作品中的意象和参与者的最终感受是设计的三种不同形态。如何做好设计对象的隐喻是对设计思想的增强。在新幸桥广场中，参观者在体会生命时，更领略到设计者深厚的设计底蕴。象征生命的雕塑环境，是设计师精通设计手法的体现。
通过上面的论述，反映人们对理想生活的向往有着一个共同的标准。隐喻是连接环境与人情感之间的桥梁。通过对人心理满足的分析，得出环境和人之间是一个平衡过程，需要隐喻这种情感表达方式来平衡。
现代的信息社会中景观的作用在改变，但都反映在人们对理想生活的向往。本文是对景观设计方法论的思考，对现在设计者提出更高的要求，对于我们设计者来讲要不断的演练、比较与洞察，学习交流其他的信息与经验，具备创作美的能力。才能创作出更能体现人本主义的作品。
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关键词：景观设计；生态设计；可持续发展
中图分类号：J525文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）15-0213-01
一、景观设计中的生态设计综述
（一）生态设计的含义
虽然生态设计已不是一个新鲜的词语，却没有一个明确的被普遍接受和认可的概念。有的学者认为，“任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏影响达到最小的设计形式都称为生态设计”，“景观设计从本质上说就应该对土地和户外空间的生态设计，生态原理是景观设计学的核心”而有的学者认为，“生态设计”这一概念，无论从‘生态学’角度，还是从‘人类生态学’、‘环境生态学’的角度，都是不科学、不正确的。正确的称为‘生态补偿设计’”；“减少负干扰的设计就是具有生态学意义的设计，而减少负干扰的过程，就是人类对自然环境的补偿过程，比之常规设计。能减少负干扰的设计我们称之为‘生态补偿设计’”。
（二）当代景观设计的生态理念
1、生态恢复与促进。一般说来，生态系统具有很强的自我恢复能力和逆向演替机制，但是，今天的环境除了受到自然因素的干扰之外，还受到剧烈的人为因素的干扰。并且，今天的设计师面对的基础越来越多的是那些看来毫无价值的废弃地、垃圾场或其他被人类生产破坏了的区域。用景观的方式促进场地各个系统的良性发展成了当代景观设计师的责任。面对千疮百孔的场地，如何进行生态的恢复；面对被未来破坏的场地，如何通过景观设计的方法促进场地生态系统的完善。
2、生态补偿与适应、面对工业时代的景观，面对日益减少的资源和伤痕累累的环境，景观设计师们将自己的使命与整个地球生态系统联系起来，探索更适宜在景观中应用的设计手法和景观元素，科学技术的发展使之得以满足。他们通过各种手段减少对非可再生资源的消耗。开始利用太阳能，风能等自然自身的力量维持环境对能量的需求，适应了现代生态环境的需要。
二、当代景观设计中的生态设计方法、原则
（一）利用自然——自然规律优化生态系统的景观设计
自然有它自身的演变和更新规律，同时具有很强的自我维持和自我恢复能力，利用自然的力量实现生态系统的恢复和再生可以大大节约资源，并且减少废弃物的产生。四川成都府南河活水公园就利用了人工湿地系统处理污水，先抽取府南河水，注入400m3地厌氧池、植物塘、植物床、养鱼塘、氧化沟等水净化系统，使之由浊变清，最终重返府南河。上海梦清园不仅构建了一套生态净水系统，还设置了采集太阳能和风能的装置，为水泵提供部分动力，蕴含生态意义。尊重自然发展过程，增强场地的自我维持，发展可持续的处理技术已成为当代景观设计中与生态理念相融合的又一典范。
（二）生态设计所要遵循的原则
设计师要想应用景观生态学原理做出好的设计作品，应该在充分理解生态恢复与促进、生态补偿与适应两大生态设计理念的基础上，遵循以下生态设计原则：
1、4R原则，“4R”即Reduce，Reuse、Recycle和Renewable“Reduce”,减少对各种资源尤其是不可再生资源的使用；“Reuse”，在符合工程要求的情况下对基地原有的景观构件进行再利用；“Recycle”，建立回收系统，利用回收材料和资源；“Renewable”，利用可再生资源、可回收材料。
2、自然优先原则，自然有它的演变和更新的规律，同时具有很强的自我维持和自我恢复能力，生态设计要充分利用自然的能动性使其维持自我更新，减少人类对自然影响的同时，带来了极大的生态效益。
3、最小干预最大促进原则，景观设计总是在一定的场地上进行的，人类的活动对自然环境会产生一定的干扰，生态的设计会把干扰降到最低并且努力通过设计的手段促进自然系统的物质利用和能量循环，维护场地的自然过程与原有生态格局，增强生物多样性，即：最小干预最大促进。
三、生态设计的意义与启示
生态设计最直接的目的是资源的永续利用和环境的可持续发展，最根本目的是人类社会的可持续发展。当我们众多的设计师在高呼“人性化设计”的时候，他可能照顾到了诸如人与景观的尺度比例、人在游憩中的舒适性等人性化原则，但在设计这个景观的时候前先是川推土机推为平地，然后设计一个耗费了大量人力物力才建起来的景观，维持景观的运行又需要大量的能源，这叫人性化设计吗? 生态的景观设计以人类的长远利益为着眼点，通过景观设计师对生态理念的理解和生态原则的遵循不断使人类社会朝着可持续发展的目标迈进，因此，生态的景观设计才是真正的人性化设计!
关键词:中国园林；后殖民理论；景观设计；走向
园林景观是一种创造人类优美环境的综合艺术，与其它艺术不一样的是它更多地借助了物化了的审美意象来完成对心理和外部世界的把握，其基本任务就是向人提供亲临自然之境、享受自然之趣的良好氛围。而按照广义的“文化”概念，人们建造园林景观本身就是创造文化。因此园林景观的阅读意义，比起功能满足的意义更为重要。然而现在铺天盖地充斥人们视野的是所谓“欧罗巴风情”的住宅小区园林景观，这类景观在中国蔚然成风，占据了中国园林景观设计的相当份额，强迫一代人甚至是几代人去阅读。展望中国园林景观设计的未来，不由得产生一种要解读它的强烈愿望。
园林景观设计直接或间接地反映物质文化和思想文化。不同文化间存在着权力话语差异，不同文化间从未有过真正平等的对话。从古希腊和罗马帝国，再到法兰西帝国和形形色色的帝国主义和殖民主义者，都曾用同样的语言，同样的形式，甚至同样的精神在建造城市和景观，它们最终来到了中国的城市，成为当代许多中国人主动或被动的认同。
中国目前的园林景观设计正是强势文化和弱势文化在权力差异语境中不平等对话的产物。在经典殖民主义及其价值全面终结之后，西方运用自身的知识／权力话语对第三世界所发挥的支配性作用，也就是依靠各种“软”性的意识形态策略和温和的对自身价值的无可怀疑性的表述，对在“现代性”基础上构成的第三世界“民族国家”的影响和控制。
在一百多年前美国城市美化运动中最具影响力的建筑师daniel burnham提出：“不做小的规划，因为小规划没有激奋人们血液魔力……要做大规划……一旦实现，便永不消亡”。寻常景观，应是“足下文化与野草之美”。对异常景观的追求．最终使我们的大地失去诗意，使我们的栖居失去民族特色。而后现代主义思潮，使这条“欧化创作”路子有了“理论依据”。为了迎合地产商赢利的目的一些设计者更是任意的拼贴，剪接“王朝”、“骑士”、“宫廷”、“地中海”、“威尼斯”、“凡尔赛”等西洋古典园林景观的元素，似乎只有用刻意体现的异域特色，才能显示其园林的品位。
中国乃至第三世界的文化被西方所主导，并对第三世界的规范及价值观带来了钳制性的影响。文化帝国主义的泛滥的主要后果，就是西方强势文化在诸多方面取代第三世界本土文化。西方文化迅速充斥整个世界，文化的全球化从一定程度上成为文化的西方化，使整个东方第三世界弥漫在后殖民语境之中。内外部的边缘他者无意识中都受西方主流文化的辖制，有意无意中趋媚迎合西方主流文化。这种形势下的文化一体化和全球化，很大程度上是以西方强势文化为主导的。在一定程度上，文化全球化是外部后殖民文化语境的再进一步的延伸。赛义德在追溯西方文化霸权的谱系时，特别关注西方话语对第三世界主体、文化身份和历史的模塑和建构，正是这种权力话语的模塑和建构使得第三世界成为沉默的他者、文化上的“被殖民者”。随着经济全球化趋势的日益加剧，文化全球化抹杀了各民族文化的本质特征和文化身份。
根据权力话语理论，园林景观设计活动并不是发生在“真空”之中，而是受到意识形态、文化传统等各种各样的权力的制约，是一种操纵行为。在主流意识形态的作用下，设计者往往自觉不自觉地接受了意识形态的影响，使自己的话语(设计作品)符合主流意识形态，这样，园林景观设计者就会自觉不自觉地把自身的设计作品殖民化。维克多。雨果更是将建筑艺术称为“石头写的史书”。难道新千年中国园林景观设计的史书注定要用它国的文字来书写。
事实上，有着自己独特艺术风格的中国古典园林艺术，深刻地影响着世界造园艺术。中国古代造园的文人雅士以自然山水为创作的摹本，以道家和禅宗的恬静淡雅，以诗情画意的情感体验和“本于自然，而高于自然”的创作思维方式，造就了无数影响后世的名园胜景，其师法自然，天人合一的理念与现代园林的发展方向不谋而合。
因此，对大自然的观察、了解、追求与自然和谐共处的思想，应是现代中国园林景观设计的基础。
中国的辩证思维方法是一个重视整体与关联的综合思维模式。对大千世界的感悟是以突然顿悟的认知体验和直接切入对象的方法，即注重直觉。表现在艺术领域，就是重视艺术品的神思和韵味，追求意境。要求人们以主观的感受去体察、捕捉、和创造出那种只可意会不可言传、难以形容却渗入心灵的感受。注重艺术品的隐逸、恬淡、质朴的自然之美。由此出现了与西方迥然不同的艺术样式。而现代中国园林应很好地植根民族文化的本质特征和文化身份，学习中国古典园林艺术的文化内涵。使中国古典园林艺术的神韵在现代园林景观设计中有良好的体现。
中国园林景观不仅重视近区的环境美,而且也注重与更加广阔的大自然的亲和关系,造成天人合一的理想境界。中国风水理论中的“观势”、“观相”,实际上就是园林景观设计要充分考虑环境因素,应该说,这是颇具美学价值的调查研究。在自然环境中搞建筑要借助于引景、建景、借景,甚至运用对景等手法,把自然景色烘托得更美。
中国有着悠久的造园历史。从意境的追求到空间的营造，从筑山理水到植物配置都有大量优秀作品。当代中国园林景观设计都可有许多创作手法可以学习,借鉴。
中国古典园林的空间布局，一方面景观创造要考虑其所在地现状，另一方面局部景点布局要服从整体，注意主从关系。设计师营造景点，通常是驾轻就熟，而根据项目性质的不同因地制宜地布置景点却常常被大家忽略。比如在重庆通远门城墙遗址公园的设计上。有些设计师最初想在公园中规划较为复杂的多层次景观元素，甚至还有“玻璃水晶城墙”、“激光虚拟城墙”的考虑。但因公园的性质是遗址公园，是以保护和展示古城墙，还原古城墙的历史风貌为目的，应将古城墙作为景观的主体。最终公园的植物配置以及景点布局都紧紧地围绕古城墙的历史脉络展开，使城墙自然地融入周围环境。人们可以在石阶与古藤下细细品味历史沧桑与变迁；同时，简洁的设计布局使公园与城市景观相互辉映。
1.庭园理水。水是构成中国古典园林的基本要素之一。无论北方、南方造园，凡条件具备，都必然引水入园。“山以水为血脉……故山得水而活”、“水狭必间其隔”等等都是有关水景的重要论述。贝聿明在苏州新博物馆的设计中，水体布局学习了传统园林中水面开合有序、大小曲折变化,陆地与水中小岛用曲桥相连，丰富了园林的空间层次。在水体景观的形态上讲究内外相连,动静结合，瀑布、喷泉、涌泉的设计应用，使园林有形、有声、亦动、亦静。运用高科技手段，把自然界中最有活力的水的形态提炼升华，展示在人们面前。
2.渗透与层次。追求意境的幽雅深远是中国古典园林的重要特点。江南一带的私家园林都利用各种手段来增强景的深度感和层次感，使空间错落有序，层次变化异常丰富，而达到这一目标的重要手段即是借景。在重庆长安华都住宅小区的景观的设计中，园林景观面积并不大。如何以小见大，使人们有更舒适的休闲环境，是设计上首要考虑的问题。设计师在设计过程中突出应用了借景和步移景异的设计理念。将几个重点景点作为道路变化的对景，道路线性的曲折变化则紧密结合这些对景景观展开。这样的处理手法一方面丰富了景观空间的层次与变化，另一方面在绵延一公里的景观长廊上不仅使各个景点之间互相借景，而且利用园林地处半山的地势，把远处的城市景观巧妙地借到园中来，使不大的景观空间，显出丰富的空间层次。是中国古典园林的造园手法运用到现代园林中的典型范例。
关键词：文化景观；符号；文化传达；装饰
一、城市文化景观
景观(Landscape)最早的含意是城市景象。“景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。景观是自然及人类社会过程在土地上的烙印，是人与自然、人与人的关系以及人类理想与追求在大地上的投影。这烙印的最深刻之处莫过于城市……人类所有这些复杂的人性和需求被刻写在大地上，刻写在某块被称为城市的地方，便成为城市景观。在现代城市景观设计中，人们对设计的文化与审美的要求越来越高，设计师既关注城市生态环境的改善与优化，又关注城市空间形态和谐的整体设计，更关注民族传统文化的发掘、传承与表达。随着经济的飞速发展。我国城市建设的步伐也越来越快，人们希望尽快改善城市的生态环境，提高自己所在城市的文化品位，提升城市的文明水准，于是城市广场、市民广场、文化广场等应运而生，城市景观蔚为壮观。在各式各样的城市景观中，以展示民族和地域特色文化为目的的景观就是城市文化景观。城市文化景观有别于城市园林和城市中其它纯自然景观，其主旨是彰显文化主题，追忆和传颂本民族的灿烂文化，唤醒并强化市民的文化意识，提高城市文化品位。从这个意义上说，城市文化景观就是一本关于文化的书、关于历史与人的书，它能让徜徉于其中的人们去细心阅读和品味，体验过去和现在，解读文化和历史，由此，在得到文化的熏陶和心灵上的抚慰之后，能够获得本民族文化的认同和归宿，继以思考未来。创造新的生活方式和新的文化。
二、文化传达
景观是由景观设计元素和景观符号构成的，作为城市文化景观中的景观符号，其首要的意义是承载和传达文化信息。位于兰州市滨河路绿色长廊的水车园、黄河母亲雕像是兼具文化性和纪念性的城市文化景观。它位于市内美丽的滨河路，与黄河在空间和意境上融为一体，交相辉映。自设计完成以来，它就成为了人们观景、游玩、休闲、和娱乐的最佳去处。名为公园，实则是名符其实的深受市民欢迎的城市文化广场。水车园、黄河母亲雕像的策划、设计与建造为兰州市民创造了一处具有强烈归宿感的城市公共空间，创造了一处亮丽的城市景观。这一景观是自然的、艺术的，更是文化的，它给市民带来了精神上的温馨抚慰与无限快乐。
水车园是纪念性的文化景观。“人类的纪念情感通过客观事物与历史事件的关联而获得宣泄”黄河，中华民族的母亲河，因此，设计师在水车园公园的景观设计上主题鲜明突出，在设计元素的选择、处理和景观符号的设计上颇具匠心。这些设计元素和景观符号在整体空间安排上，既清晰地突出了黄河内在的含义和精神，又很好地抒写出了这一特定景观的文化主题。
在这样一个特定的文化景观中。其景观符号与装饰自有其特别的意义。德国艺术史学家格罗塞在其著作《艺术起源》中谈到原始装饰时这么说：“原始装饰的效力，并不限于它是什么，大半还在于它是代表什么。”无庸置疑，作为现代城市文化景观中的景观符号和装饰作品，设计师更应该赋予其具体的深刻的文化内涵，向市民展示民族的、地域的或地方的特色文化与文化精神。显然，水车园公园的景观符号及其装饰的意义就在于传诵黄河的民族和文化精神，同时也在创造着具有时代意义的新文化。
三、装饰与审美
这里的文化景观符号是由设计师通过材料和空间手段转化而成的，从环境艺术的角度说，它们是富有审美意义的环境艺术作品，起着装饰美化环境的作用。
原始的作为一种景观符号展示于建筑与环境景观之中，则更加突显出它的装饰美感。在滨河路，中华民族的母亲河：黄河，同样被设计转化成为立体的装饰雕刻作品，并以雕塑与装饰的艺术语言同观瞻的人们亲切对话。
另一方面，所谓“景观是美”乃因景观之美首先源于其美的装饰。景观符号具有装饰特性和装饰美，其本身就是一种装饰。装饰是一种有意味的形式。就纪念性文化景观中的景观符号而言，它不但具有深层的文化含义，包含着特定的社会感情和文化意识，而且具有更为独特的美的形式，它不仅是“纪念性”的，从人物雕像、经典片断、代表作品、故事名言等方面引起人们对特定人物或事件的追忆与怀念，而且还是“文化性”的，从文化、历史、理想、象征、隐喻等方面满足人们更深层次的需要，更是“装饰性”的，从秩序、形式、材质、肌理、线条、色彩等方面带给人们以视觉和心理上的审美愉悦。时代设计理念与文化意识以及特定的表达对象，共同铸就了兰州黄河风情线上的景观符号与装饰样式，这些景观符号与装饰不仅时刻散发着浓厚的、独特的文化气息，悄然向人们诉说着特有的民族文化精神，而且也在怡悦着人们的性情。
此外，通过特定文化主题的展示和富有个性化的艺术装饰而塑造出来的文化景观，必然会感化人们的心灵世界，影响人们的文化观念、文化态度甚至民族感情，同时也在塑造人们良好的社会行为。所以，装饰还与特定的社会文化之间存在着一种互动关系，它受特定的社会文化的影响，同时也能塑造出良好的社会文化精神。
