时间：2023-07-31 17:26:05
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇商业文化的内涵，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：京商文化特色 国际商贸中心 世界城市
引言
国际商贸中心是世界城市的一项重要功能，北京在建设国际商贸中心的过程中，应重视特色商业文化的建设，京商文化是北京的特色商业文化的重要表现形式。北京市委十届七次全会提出了建设世界城市的战略目标，围绕这一目标提出了建设国际商贸中心的目标。在现有的文献中，学者从不同角度对北京建设国际商贸中心开展论述，但鲜见到对北京建设国际商贸中心过程中文化建设的研究，北京建设国际商贸中心有好的商业环境、便利的交通条件、丰富的人力资源供给、优良的产业基础，这为北京建设国际商贸中心提供了可能，这些都是硬实力；商业文化建设则关乎国际商贸中心的软实力建设，影响国际商贸中心的内涵建设。本文以独特的视角，从文化建设的角度，比较借鉴纽约、伦敦、东京三大国际商贸中心的商业文化特点，以北京建设国际商贸中心的京商特色文化为对象开展研究，是一种创新性的视角。
特色商业文化是国际商贸中心发展的优质基因
（一）纽约、伦敦、东京三大国际商贸中心的商业文化特点
世界城市是在影响整个全球国际商贸的交易中形成的，历史上一定是国际商贸中心。国际商贸中心是世界城市的一项重要功能。目前国际上公认的世界城市有：纽约、伦敦、东京，这三大城市均是著名的国际商贸中心。它们都有独具特色的商业文化。特色商业文化推动国际商贸中心的建设，国际商贸中心为特色商业文化的发展提供了土壤，纽约、伦敦、东京的经验无不证明了这点。包容性、创新性、个性化是国际商贸中心的共性，是其发展的优质基因。无论是纽约所体现的多元化文化的格局、伦敦多样化的商业文化，还是东京的融合文化，都体现了国际商贸中心的文化特点。
（二）国际商贸中心均具优质基因
从纽约、伦敦、东京的商业文化来看，都具有不同的特色。特色商业文化是国际商贸中心发展的优质基因。当今时代，文化不仅是综合国力的重要组成部分，更是一种核心力量，是软实力的体现。经济社会的发展离不开文化的发展，文化也越来越具有巨大的经济容量和社会功能。商业文化则成为国际商贸中心的重要符号。商业文化以其巨大的文化附加值及其相关产业的带动作用，使整个城市增值，同时，以其强大的创造性激发出城市的活力，提高着城市的创新能力，从而成为城市竞争力的主要来源。实现商业文化的繁荣与发展是增强世界商贸中心城市文化实力、提升文化品位的根本举措。商业文化魅力越强，文化特色越鲜明，就越能吸引国际投资者和旅游者、消费者。
同时，商业文化是一种力量，以商业文化为纽带能够实现众多资源的整合，实现商业文化的纽带功能。比如啤酒之都慕尼黑的啤酒产业兴起于18世纪末。啤酒成为慕尼黑的产业特质之后，著名的世界啤酒品牌、工厂和全欧洲的资源便向其聚集，慕尼黑开始形成其特质文化—啤酒文化，慕尼黑由此成为啤酒城，啤酒文化成为了慕尼黑商业文化的代表。可以看到，特质文化的产生可以有助于产业集群的形成，城市对其所处的区域的众多资源吸引力加大，区域内的相关产业开始聚集，资本、技术、人才、市场的聚集最终会形成一个巨大的产业集群。当这种产业集群已经形成，城市的功能才可以发挥到最大，而具有文化内涵的城市也获得了源源不断的动力，如图1所示。
北京建设国际商贸中心应延续京商文化特色
北京建设国际商贸中心，应该保持京商文化特色，积极探索一种与城市发展相适应的商业文化发展之道。京商文化是北京的特色商业文化的重要表现形式。北京的特色商业文化是京商文化。虽然“京商”的概念在近几年才被提出，但北京商业的发展及北京商业文化的形成则在悠久的历史中逐渐积淀，京商文化是在北京城市商业发展中形成的，而诚实守信、开拓敬业、团结协作、海纳百川都是商业文化的特色和商业发展的灵魂。
北京既是政治中心、文化中心，也是经济中心和消费中心，北京巨大的消费市场吸引了来自各地的商人。北京自古是典型的移民城市，也是巨大的消费城市。京商商人来自于全国不同的地方，不同的商业文化在北京融合交汇，并结合北京的特质而升华成复杂的商业文化。京商包括了数以百计的商业行业，有数以万计的历史上存在过的商业字号，涉及来自全国不同地域并带有不同文化特点的商人。各地不同的商业文化在京城汇聚，使京商文化具有典型的“海纳百川、兼收并蓄”的特点，这种特征也反映了京商文化开放、包容的特点。
作为一座现代化开放的城市，北京具有很大的包容性，北京的文化吸引了来自海内外的商家、游客，他们对原汁原味的特色商业文化更感兴趣。国际化加速了商业的发展，而商业的发展又促进了北京国际化的进程，两者相辅相成。大栅栏、前门、王府井随处能感受到传统文化与现代文化的交融。在同仁堂、全聚德、月盛斋身上，可以感受到老字号与现代市场理念的融合。
在建设国际商贸中心背景下打造京商特色文化
（一）与国际接轨，彰显包容特征
京商文化源远流长，在漫长的历史演绎和传承中，京商文化接纳了全国各地商业文化，而京商的经营文化特质与国都、皇城的贵族文化相适应，与淳朴、厚重的老北京文化相交融，同时深受儒家文化影响，最终形成了具有独特内涵的以诚信为本的京商文化。海纳百川，有容乃大。在全球一体化商业的时代，在建设国际商贸中心的背景下，京商文化应彰显其包容性，与各区域、各国家的商业文化相交汇，在包容的基础上不断融合，因地制宜、推陈出新，在共性的基础上京商文化应保持其不同于其它地域商业的个性特征。
（二）与发展俱进，彰显绿色特征
哥本哈根全球气候大会关于碳排放问题之争，是一次重大关于未来人类命运和世界发展的新价值观之争，一次新的全球国际文化战略竞争的预演。雾霾天气的频繁出现再一次给我们敲响了警钟，低碳问题不仅是经济战略问题，而且也是文化战略问题。北京要成为国际商贸中心，在其发展建设中要注重发展低碳经济，体现绿色北京的特征。
（三）与和谐北京交相呼应，彰显和谐特征
京商文化的内涵应体现和谐特征，与建设和谐社会相统一。建设和谐文化，需要进一步形成全社会认同理想信念和道德规范。促进京商文化的和谐发展，既要与企业发展的要求相适应，也要不断坚持科学创新；既离不开对中国传统文化精华的继承和发扬，也离不开对世界优秀文明成果的吸收和借鉴。建设和谐文化，要立足企业实际。京商文化在继承中国优秀的传统文化的基础上，融合世界先进文化，构建一个具有北京特色的商业文化体系，应以更加开放的视野审视京商文化，坚持科学发展观，以与时俱进的步伐推动新时代京商文化的发展与繁荣。
（四）与传统文化交融，彰显京味特征
诚信经营理念是京商文化发展的基础。商业文化最主要的核心是诚实守信。 诚实守信这一商业文化的基本理念，不仅是做人之根本，也是商业企业生存和发展之根本，是建设国际商贸中心的健康的基石。倡导企业的社会责任，丰富京商文化内涵。北京的商贸企业在国家的重大突发事件中所表现出来的众志成城、无私无畏的精神，体现了一种担当。这是京商文化中“情义”二字的体现。建设国际商贸中心，离不开弘扬高尚的商业文化，离不开企业积极履行社会责任。注重经济效益与社会效益的平衡发展，做到“君子爱财，取之有道”。在发展质量、商业布局、区域规划、规范化管理、人性化服务等方面不断改进。应坚持以优秀的传统文化为基，以现代商业理念为魂的发展理念。
北京在建设国际商贸中心过程中京商特色文化的形成路径
（一）挖掘京商文化底蕴塑造京商特色文化
挖掘文化底蕴，京商特色文化是北京在建设国际商贸中心的软实力。塑造京商特色文化的战略意义在于让城市文化明显化、城市商业特色化、城市经济名牌化，以此形成城市精神、文化、经济高度统一和完美结合，形成城市独一无二的形象和品牌及核心竞争力，从而充分体现城市价值。
（二）传承历史文化塑造城市的竞争力
城市文化对于城市竞争实力的提升具有至关重要的作用，而城市竞争实力也是历史文化传承的一个重要载体。实践已经证明，对于城市历史文化来说，继承是最好的保护，发展是最好的弘扬。在建设国际商贸中心的过程中，要能够充分抓住北京历史文化的精髓，从历史文化信息中找到城市文化的特征，并将其神韵融入区域经济社会的发展当中。对于优秀文化传统，利用创新的手段和方式加以发掘和恢复，赋予它们全新的主题和生命内涵。
（三）创新京商文化产生商业推动力
只有注重商业文化创新，坚持现念、不断丰富文化内涵，提高产品质量，以文化创新企业，才能使企业保持旺盛的生命力和可持续发展的竞争力。传统京商充满魅力，不仅要把传统的优秀文化继承下来，还要进行文化的融合，开创出一个超越历史的京商，推动北京商业的发展。北京同仁堂就是注重传统文化和现代市场理念结合的典范，这一做法为企业的发展提供了源源不断的动力。
（四）赋予京商文化新的内涵
把京商特色与北京国际化特征、北京现代化特征、北京和谐化特征、北京绿色化特征等相结合，发挥现代京商文化在国际商贸中心建设过程中的作用，实现“传统”与“现代”的融合，“京味儿”与“国际化”的结合，在建设国际商贸中心的过程中，与国际接轨，彰显包容的特征；与现代化俱进，彰显时代特征；与和谐北京交相呼应，彰显人文特征；传承京商文化，体现京商文化特色，把京商文化发扬光大。京商是深受儒家文化的影响，北京在建设国际商贸中心的进程中，这些优秀的品质更是不可缺少的。基于前面的探讨，本文借鉴传统的儒家思想“仁义礼智信”，赋予京商文化新的内涵“信、德、新、合”—“诚实守信、厚德载物、开拓创新、人天合一”。以诚实守信为基础，用厚德载物的胸怀，不断开拓创新，以实现人天合一的和谐发展，如图2所示。
（五）致力京商文化的品牌提升
京商文化是北京商业发展的源泉，京商文化的品牌提升不仅有助于企业扩大品牌影响力，更可供现代京商借鉴，汲取其养分，发扬壮大，促进北京流通现代化的建设。打造以优秀传统文化为基础，符合现代国际商业准则，体现中国特色社会主义核心价值观，彰显北京特色的健康、成熟的商业文化。要重视品牌文化的建设，作为具有巨大经济价值的无形资产，品牌的丰富度和影响力是城市经济发展水平的重要体现，品牌的打造和发展是成为国际商贸中心的必要条件。
近年来，北京品牌发展初具规模，国际品牌专卖店开店年均增速在44%以上，截至目前，世界顶级品牌100强中，已有90家进入北京；同时，北京已经拥有41%的世界顶级零售品牌，位居全球第六和内地城市之首。此外，北京本土品牌发展国内领先。世界品牌实验室的2013年中国500最具价值品牌排行榜中，北京有98个品牌入选，占全国的19.6%，品牌数居全国第一（见图3）。品牌中国产业联盟的2012年中国品牌1000强中，北京以269个品牌位居第一（见图4）。在全国430家老字号中，北京也以67家位居全国之首。把品牌树立成某种文化的象征，品牌的传播力、影响力不可小觑，对品牌的信赖和忠诚可使消费者不断产生购买行为，从而带来销售力的提升，使企业获取长期的超额利润。打造京商文化品牌价值，要“标新立异”，城市的价值和特色在于其与众不同的文化，要体现东方文化与京商文化的特色。目前京商文化影响力还主要在传统领域，缺少有世界影响力的文化内容，今后在这一方面应加强建设与影响，提升世界影响力。
京商文化应当成为北京这座城市的名片，打造京商文化品牌价值，由此产生的未来商业附加值是不可估量的。在建设国际商贸中心的过程中，是京商文化走向世界的过程，是打造“京商文化”品牌的契机，“信、德、新、合”—“诚实守信、厚德载物、开拓创新、人天合一”京商文化所蕴含的新内涵在建设国际商贸中心的过程中会彰显其更深刻的意义。
打造京商特色文化，将提升北京建设国际商贸中心的软实力，让“京商文化”成为北京商业的名片，成为城市的名片，这将有助于北京成为有“京味”特色的国际商贸中心。
参考文献：
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关键词：展示建筑；建筑造型；空间；品牌文化
中图分类号：J59 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）27-0187-01
商业展示建筑从广义上讲指用于第三产业活动的建筑，特指专门为展示产品建造的建筑，以服务为手段赢得利润。建筑形态的视觉体验更多地是从建筑形体直接获得，人们对空间的感受，也是通过限定空间的形体要素来完成。
一、商业展示建筑的特殊性要求造型必须与品牌文化相互融合
（一）商业展示建筑的特殊性
当代商业展示建筑的设计师可以根据商业展示的需求， 注人全新的设计理念与创意。建筑造型必须体现该企业品牌特有的文化内涵及展示建筑特有的语言。在商业展示建筑的整体关系中，不仅产品是建筑的展品，建筑本身也已成为商业展示建筑的一部分体现着商业展示建筑特色并满足商业展示建筑功能的需求。
商业展示建筑的一般特点有以下三个：宣传性，商业展示建筑的最直接的目的是宣传产品。建筑造型的创新是表达主题的手段，创造出标新立异的审美形象，才可能最大限度地吸引顾客；时代感，展示设计作为商品与消费者之间信息媒介也必然带有鲜明的时代特征；环境观念，它构成城市人文景观的重要方面,从整个城市总体规划及环境美的要求出发，对其设计提出统一的要求和规划。
（二）建筑的形体和空间是最好的展示手段
当品牌文化延续到建筑外形时，建筑内部空间与形体的相关性尤为重要。建筑各种功能都是交叉联动并相互影响的。因此符合功能需求、协调的内部空间是必要的。观众进人商业展示建筑后，建筑开始把向观众提供高品位、高质量的展览信息的过程, 转变为向公众提供文化休闲与服务的过程。
现代商业展示建筑一般有三个要素组成人、物、空间。人是特指观众与商业展示建筑工作人员物，空间则是指观众得以休息与思考的区域、工作人员的活动区域以及为此服务的设备区域，前者是实现商业展示建筑功能的前提条件，后者则是为前者服务的物质基础。
（三）与品牌文化相融合的建筑造型是最直观的品牌宣传
在当前品牌先导的商业模式中，品牌意味着商品定位、经营模式、消费族群和利润回报。树立企业品牌需要拥有很强的资源统合能力，将企业本质的一面通过品牌展示给观众。“知名品牌”既是企业的无形资产，又是企业形象的代表。品牌就是要送达给客户一个称心满意的产品和热情周到的服务，企业的名字就是信誉的代名词。品牌效应是产品经营者因使用品牌而享有的利益。一个企业要取得良好的品牌效应既要加大品牌的宣传广度、深度，又要在各个方面深入和强化企业文化。
一座完美的商业展示建筑，其造型必须体现商业展示建筑特有的文化内涵并且具有商业展示建筑鲜明的个性。
二、商业展示建筑与品牌文化融合的方式
（一）“形”―形，品牌符号在建筑形体上的体现
以往象形建筑对“形”的确定通常有两种情况：1.选择与建筑物使用功性质有关联的物体形态，如银行，选择钱币。2.选择与建筑物所处环境的特点物体形态。
（二）“意―形”，品牌内涵在建筑空间上的体现
建筑的极强的公众性，已经不允许一般公众缺乏建筑读物的状况再继续下去了。将企业本身蕴含的精神融合进建筑的空间，营造文化空间，使建筑与品牌和谐统一。
当然了，建筑造型还有第三种表现形式：“意”――意，就是将某种品牌所涵盖的的意念运用于该品牌的独立建筑的外部造型，以向公众传达特有的品牌文化。由于此项手法与论文主题相关性不大，就不做多讲。
（三）品牌文化表现在建筑造型上的辅助手法
展示色彩设计是将色彩运用于空间，有计划地将展示的内容呈现给观众。有效传达信息从而创造一个舒适、美观的色彩环境，提高人们对信息的获取效率；照明在商业展示空间中的作用最为重要。
关键词：人文景观；茶马文化；空间美学；人文底蕴
中图分类号：G647 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2014）08-00-02
说起贵州商专的新校区人文景观建设，还得从“盐”开始说起。贵州商专自从建立以来，一直选址在贵阳市盐务街。盐是近现代最重要的商品，也是人们生活必须品。古往今来，任何一个城市，进行盐务活动的场所肯定是当初最繁华，商业最活跃的地方。贵州商专的老校区选址充分体现对以盐为中心的商业文化的传承与发展，那么新校区选址与新校区的人文景观建设，将做好以下几点。
一、做好盐文化，体现商业文化的来源
大量史料表明，中华文化的最早源头，其实就是盐文化。日本学者宫崎市定指出：“中国最古的文明，实兴于河东盐池附近。我想夏、商、周三代的国都大体上都位于消费河东池盐的地区，毫无疑问，盐池就是三代文明的经济基础。中国商业的起源也同盐有关。”盐是古代最早发现的、是最有价值的商品。人类社会早期一切大的战争，差不多都是围绕对盐资源的争夺而展开的。人类社会早期的从事的一切经济活动都差不多都是围绕着盐这一特殊资源而进行交换的。盐是一切商业的根本，也是源泉。在中国古代汉字商贾的“贾”字，原来就是“卤”，而“卤”字正是河东解州的池盐。这是中华商业文化起源于“盐”的一个有力证据。[1]
贵州商专最初选址在盐务街，就是盐务与商业的关系的一个结合点。可证明，在选址之初，盐务街是贵阳最繁华的地段之一。由此，我们可以联想起古代贵州的“茶马文化”与“盐马文化”。贵阳就是古盐马古道，茶马古道的中转站。作为黔商文化的继承与传播者，贵州商专在身体力行教学传播商业文化的基础上，新校区的人文景观建设必须体现或者表现出“盐”文化为中心的特色，突出商业文化内涵，并把这作为自身文化建设的重点内容之一。
二、做好水文化，体现商业文化的本质特征
在传统文化视野里，水为阴为财。宁静是水的常态，因为静才能积聚动所需要的力量。商业文化正好需要宁静，和其他文化相比，商业文化无处不在，可以渗透到任何一个地方，可却从来不张扬。低下是水的鲜明特点，商业文化同样具有这个特点，它从不和其他行业争高低，从来都是和最广大人民百姓息息相关，成为人们生活的基础，商业文化正是因为低下，才能不断聚合各种文化，为我所用，形成一种无所不包的大文化，一种最适合生存与发展的充满生命力的文化。柔和，是水能包容一切，能成为所有物质荟萃之地的关键所在。形成了商业文化：无商不活；和气生财；灵活自如等特色。开放性是水的又一特点，水不拒绝任何物质，商业文化同样有开放特色，商业发展需要开放的观念和开放的市场。不开放等于限制自己的活力，开放意味着拓展更大发展空间。韧性是水的隐藏特点。水很柔软，可水坚韧胜过钢铁，真正的坚不可摧。这也说明了商业文化为什么能有那么强的生命力，商人顽强的生存能力。水最大的特点是生育万物，水能生育出智慧生命，商业文化同样具有这个特质。商业文化生育财富（货币），因此，古人把水比喻为财。综合上述，可以看出，水各方面特质，无疑是对商业文化最好的诠释。因此，贵州商专新校区在人文景观建设上，一定要做好水文化，体现商业文化的“水”特性。以学校前门的“玉带水”为基础，充分体现商业文化的水质性。[2]
三、结合传统风水文化，体现传统文化理念
人文景观建设，说到底是建筑文化的体现，作为商科类学校，如何在商科类学校建筑上体现商业文化，是一个耐人寻味的问题。建筑就是文化，建筑就是审美。中国传统建筑文化的核心理念就是风水文化。中国建筑风水文化经历几千年的实践，已经形成完备的体系和操作规范。风水学的理解应该从三方面来把握。从学理层面看，风水学是一门学问，可以成为住宅学。从技法层面看，风水是一门应用性很强的知识体系，它是在实用主义前提下发展的，有一整套独特的应用操作方法。从民俗层面看，风水学渗透到人们日常生活的一种关于建筑营造、居家搬迁、装饰装修等方面的民俗现象。[3]
综合贵州商专新校区选择地址，主体方向是南北向，即传统文化中的子山午向。四兽具备，内外兼备，藏风聚气，不失为风水宝地。玄武秀丽，为三台。青龙气韵生动，是九龙山。白虎为小青山，生物郁郁冲冲，朱雀地势平旷开阔。按此峦头，实为风水宝地。从理气看，适宜立向北南正向。 [4]根据传统技法，我们可以参考使用，在新校区人文建设上下功夫，在学校功能区上下功夫。将传统文化与新校区建设相结合，更好地发挥地理优势。
四、强调实践性，体现应用型学校特点
应用型本科：指以应用型为办学定位的本科院校。应用型本科教育对于满足中国经济社会发展，对高层次应用型人才需要以及推进高等教育大众化进程起到了积极的促进作用。国内的诸多高校近年也纷纷在教育教学改革的探索中注重实践环境的强化，因为人们已越来越清醒的认识到，实践教学是培养学生实践能力和创新能力的重要环节，也是提高学生社会职业素养和就业竞争力的重要途径。贵州商专在全省率先践行实践教学，自2013年以来，积极响国家应用型本科的发展目标，采取多种形式，积极开展深度校企合作模式的探索，并取得阶段性成效。
在新校区人文景观建设上，应体现应用型学校的特征，尤其是深度校企合作模式的特征。这既是对贵州商专传统教学模式的延续，也是对现代应用型教育的接受与深化。
五、古代盐马古道、茶马古道文化的追寻
古代贵州商业文化比较发达，单从古代物流路线茶马古道、盐马古道的史实，就可以依稀看到古代商业文化的痕迹。贵州许多古镇（特别是贵州四大古镇青岩、隆里、丙安、镇远）都是这些商业文化的遗迹。贵州的四大古镇分别为：黔东南镇远古镇、贵阳青岩古镇、赤水丙安古镇和锦屏隆里。这四大古镇各具特色，别具韵味。四大古镇有着共同的特点：那就是都处于交通要道上。在古代的茶马古道或者盐马古道上。都是依山伴水，地势险要的交通要道。而且都是古道水路和车路的交汇处。特别是丙安古镇，就是当年四川井盐与贵州马或贵州茶交流的必经之到，现在许多地方还能依稀看到当年的商贸与文化交流的情形。古代盐马古道、茶马古道是贵州商业贸易通道，也就是现在我们所说的物流线，是当年的贵州生活的生命线。[5]如古代盐马古有人说“镇远是一幅画”，是一幅“朴素中见珍奇，淡雅中显神韵”的水墨画道文化、茶马古道文化是贵州商业文化的重要组成部分和特色商业文化。
六、融王阳明学理的挖掘与商业文化的整合
王氏是世界文化名人，不仅是中国的骄傲，也是贵州的骄傲。其思想体系的形成，无不渗透着、蕴涵着贵州元素，王氏与贵州的结缘，成为时下贵州唯一拿得出手的文化品牌，要充分加以利用，尤其是其“知行合一”“社会良心”等思想。以及大量关于社会、经济、文化、政治、商贸等主张。都可以应用到新校区建设中来。人文景观的目标不只是美化，更多的是熏陶，而熏陶就需要深厚的文化底蕴。商科类学校，文化底蕴无疑是打造的重点。而贵州商专的新校区选址又很接近王氏思想形成的地方，可谓“近水楼台先得月”。
新校区人文景观的建设，不仅是建筑美学的问题，也不仅仅是环境美学的问题。更重要的是，学校是培养高素质人才的地方，人文景色的美学问题只是表象，教育内涵才是关键。新校区人文景观建设，说到底是服务于教育教学，它承载着教育功能和审美功能。要承担这些功能，它首先必须承载丰富的文化内涵，体现深刻的文化底蕴，同时还要融合学校的教育教学理念。高校人文景观是各院校根据自身的办学理念、规模和特色，通过人工创造而具有欣赏价值、激励作用和教育感染力的景致。所以，商科类高校校园人文景观建设必须根据自身的办学理念和实际情况及地形地貌特征，正确定位，合理规划，彰显内涵，突出特色，个性鲜明，贵在传神，达到情景交融的艺术境界。
参考文献：
[1]房秀文.中华商业文化史论[M].中国经济出版社，2011，1.
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关键词：高职院校;内涵建设;文化传承与创新
作者简介：朱有明（1980-），男，江苏盱眙人，无锡商业职业技术学院助理研究员，研究方向为高职教育管理;张薛梅（1976-），女，江苏盱眙人，无锡商业职业技术学院副教授，研究方向为高等职业教育与房地产经济。
基金项目：2014年度教育部人文社会科学研究一般项目“高职院校内涵建设指标体系构建研究”（编号：14YJA880084），主持人：杨建新;无锡商业职业技术学院2015年度一般课题“回归与创新、突破与深化：后示范时期高职教育内涵建设的路径研究”（编号：SYKJ15B10），主持人：朱有明;无锡商业职业技术学院2015年度一般课题“锡商文化与商科高职校园文化的融合研究――以无锡商业职业技术学院为例”（编号：SYKJ15B19），主持人：张薛梅。
中图分类号：G717 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2015）29-0045-04
随着经济的发展和社会的进步，企业对高素质高技能人才的需求日益增加。高职院校是培养高素质高技能人才的摇篮，为我国社会主义建设事业人才培养提供了重要保障。高职院校内涵建设是当前高职院校生存和发展的前提和基础，对学校获得竞争优势、提高办学质量都具有重要意义。高职院校内涵建设是一个综合性的概念，它包括发展理念构建、校园文化建设、管理水平提高、专业建设、教育科研管理、教师素质培养、人才培养的质量和水平的提高等。如果说高职院校是当今高素质高技能人才培养的支柱力量的话，那么内涵建设就是高职院校面对“生存危机”，走出外延式、粗放式人才培养方式的抓手，而文化的传承与创新是高职院校内涵发展的重要内容与精神动力。
一、高职院校内涵建设中文化传承与创新的价值
文化传承与创新是高职院校内涵建设的重要组成部分，传统文化的创新、中西方文化交流、校园文化与社会文化的融合、校园文明与行为准则的建设、规章制度建设、校风建设、学风建设等是其主要内容。高职院校内涵建设中文化的传承与创新不仅可以提高学生素质、增长学生知识，还能够丰富学生业余生活、提高学生身心素质，更进一步地，高职院校内涵建设中文化传承与创新还能够有效促进全社会文化的发展和繁荣。
（一）具有明显的教育导向作用
文化的传承和创新是我国现代教育的重要组成部分，而文化传承和创新的重要场所之一是高校，这其中高职院校占了半壁江山。具有明显的导向功能是文化传承与创新建设的重要特点，优秀校园文化熏陶中的高职院校学生，对新知识和思想进行学习的同时，其审美情趣和情操也会得到提高。教师也能够在文化传承与创新引导下从学校总体教育目标出发，明确教学方向，不断改善教学活动，使高职院校的办学目标得以实现。高职院校为学生提供丰富快乐的校园生活，并使他们在走向社会时怀揣着正确的人生观、价值观、世界观和社会责任感，让优秀文化在社会中得到广泛传播[1]。
（二）能够传播更多的优秀文化
具有很强的辐射功能是文化的重要特点，高职院校学生之间能够形成优秀文化的相互渗透和传播，优秀文化影响范围可能会从一个班级扩大到一个学校，再由学校扩大到整个社会，进而对我国社会主义精神文明的构建产生有益的影响。由于近年来高职院校不断提高办学水平，其在社会优秀文化传播中的重要作用日益凸显，应更加重视文化的传承与创新。在传承和创新优秀文化的过程中，学生的思想观念被不断更新，更多的新知识和新技能得到掌握，公正正义、诚信友爱、遵纪守法成为学生具备的重要品质，他们能够深刻感受文化传承和创新带来的快乐，周围的人也在学生的带动下，对更多的优秀文化进行传播。
（三）能够增进高职院校学生的社会责任感和使命感
近年来，高职院校学生数量大幅增加，让学生之间建立和谐稳定的关系已经成为高职院校的重要任务。而学生之间统一的价值观念、文化精神的形成有赖于优秀文化的传承和创新，进而使学生之间的冲突与摩擦得到避免。所以，高职院校不仅要强化对文化的传承和创新，还应使文化创新与传承的品味和个性得到凸显，使学生更加认同文化建设目标，对学生参与文化传承和创新活动的行为予以鼓励。在这个过程中，不仅能够使得学生对弘扬社会主义优秀文化的归属感、自豪感、使命感得到提高，还能使学生之间、师生之间的群体意识、向心力、凝聚力得到增强，为精神文明建设和社会主义文化强国战略的实施提供保障。
（四）促进教学管理水平的不断提升
生源复杂是高职院校学生的重要特点之一，高职院校招生方式的多样化，使高职学生来自不同的渠道，也在不同地方存在差异，包括爱好、兴趣、个性特征、个人经历、学习基础等。而高职院校面临的首要任务就是让先进文化能够影响到每一个学生，高职各项教学管理活动能够在学生中有效开展，规范而和谐的校园规章制度得以建立健全。与一般的法律法规、管理制度建设不同，高职院校文化传承与创新的过程具有科学系统的特点，在彰显、提倡、弘扬优秀文化的过程中，能够促进高职学生自觉遵守学校的规章制度，进而推动高职院校教学管理水平的提升。
主持人：张永军 西部大开发杂志社副总编兼采编中心主任
编者按：
古丝绸之路，拉近了中国与世界的距离，开启了盛世汉唐之雄风，这条路不仅是通商之路，更是文化的传播交融之路。这条路所孕育的精神，就是开拓、包容、合作、共赢的大商精神，也就是今天我们所要讲的丝路商业精神，这条通道就是“大商道”。
宁怀远先生是我国著名的创新战略策划家，从事战略策划三十多年，为区县经济和企业发展铸魂定位，成果丰硕。如今，带着浓郁的家乡情怀回归故里，站在长安看世界，站在未来谋今天，提出了“大商道”理念，将“大道至简，德足怀远”这一核心所承载的修身、治企、兴业、报国、济天下的使命融会贯通，并融入应运而生、相时而动的发展思维。这是宁怀远回归家乡后，从策划之术进入策划之道的涅。
今天，在新常态下，如何深入推进“一带一路”建设，如何重塑商业精神体系、如何重塑信仰体系，如何重塑价值观体系等等，都是我们需要承担的历史责任、时代责任和使命感。
宁怀远先生是“丝路商业精神”的提出与倡导者，是大商道理念的创始人，今天丝路大讲堂栏目特邀宁老师，为大家讲述和分享“丝路商业精神”的形成过程与背景，阐述“大商道”理念，并对国家、区县、企业的如何运用作出精准分析，希望对大家有用。
问题一：
何谓丝路商业精神
主持人语：
古丝绸之路是汉唐盛世开辟的一条涵盖政治、经济、文化的商业大道，历史意义重大。站在中华文明千年历史看今天，以远见卓识和战略思维提出“共建丝绸之路经济带”，这为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”指明了前进的方向和道路。
宁怀远老师，作为我国著名的创新战略策划家，站在国家的战略高度提出并倡导“丝绸之路商业精神”，这一观点的提出，填补了在“一带一路”建设中的商业空白。那么，什么是“丝绸之路商业精神”？他昭示着什么样的精神实质？
宁怀远：丝绸之路商业精神的核心是开拓、包容、合作、共赢。
千百年来，丝绸之路承载的这种开拓、包容、合作、共赢的丝路商业精神，才使得我们的经济、文化得到了东西的交融和贯通，才有了盛世汉唐的雄风和万国来朝的气象。这八个字是丝路之魂，也是长安精神的体现。
为什么会这样提炼？
首先说开拓精神。丝绸之路本身就是一个商道，而这个商道的贯通需要开拓的勇气和精神，张骞两次出使西域正是这种开拓精神的体现，经历艰难万险、重重考验才得以成功。如果没有这种开拓的精神，他的出使使命就难以完成，也就难以实现欧亚的贯通。张骞经过几十年的长途跋涉，完成了这一使命，这就反映了开拓精神的重要，而这一开拓精神正是丝路商业精神的核心内容之一。
其次说包容精神。何谓包容精神，简单说就是宽容和容纳，是指以宽阔的胸怀和气度容纳不同的人和事物。为何千年以前会有盛世汉唐的雄风和万国来朝的气象？最重要的就是这种包容精神。在丝绸之路的经济和文化交往中，如果东西方的商业和文化得不到交融和贯通，没有这种宽阔的胸怀和气度去容纳，就不会出现汉唐盛世。从法门寺出土的24方琉璃器中，我们可以看出这是来自不同的国家和地区的历史产物，也是这种包容精神的体现。所以说，包容精神是丝路商业精神的核心，是长安精神的核心，更是汉唐气象的核心。
最后说合作、共赢精神。丝绸之路的融会贯通，实现东西方经济、贸易、文化往来，基础就是合作，站在包容的位置上去合作，合作所要实现的就是双方或多方的共赢，只有让这种合作与共赢精神紧密相连，迁绵延续，才能开拓丝绸之路，才能共建丝绸之路经济带，才能实现“一带一路”的战略宏图。
正是基于这些思考，我把丝路商业精神概括为开拓、包容、合作、共赢八个字，而丝路商业精神不仅提炼了古丝绸之路的精神内涵，而且将在“一带一路”的建设中，继续激励着我们，提升中华文化的软实力。
目前，中国的经济实力全球第二，而我们的软实力才排到第七位，软实力与硬实力不匹配，整个文化系统缺乏文化自信、文化觉醒和文化信仰。所以，我提炼这八个字的商业精神，就是为了填补文化软实力商业精神这一空白。
这一丝路商业精神所昭示的精神实质就是“大商精神”，也是开拓，包容、合作、共赢这八个字的浓缩。这种“大商精神”凝结在“大商道”这个体系之中，从而使丝路商业精神更加的有了格局、载体和方向，这种格局、载体和方向统称为“大商道”，也是丝路商业精神的统称。
为何叫大商道？因为丝绸之路本身就是一个大商道，而且背后孕育的精神是什么？那就是大商精神。想一下，奸商损人不利己，小商利己不损人，大商不为私利利己利人，刚好丝绸之路上这些大商们，不为私利，利己利人，有事业感，有使命感，才遵从了开拓、包容、合作、共赢之“法则”，才贯通了丝绸之路。
用“大”字，说的是大商的概念，“大”代表格局，“商”代表载体，承上启下，“道”是方向是规矩。所以，把开拓、包容、合作、共赢的丝路商业精神，浓缩为大商精神，也叫大商道，刚好符合丝绸之路的大商道，但背后孕育的商业信仰体系、商业文明体系、商业标准体系、商业价值观体系都值得我们去挖掘和重塑。
问题二：
丝路商业精神的提出背景
主持人语：
丝路商业精神的核心是开拓、包容、合作、共赢，其实质就是“大商精神”，理论系统是“大商道”。从八字提炼到“大商”再到“大商道”，不仅提炼出了古丝绸之路的精神内涵，与当前提出的“一带一路”建设的战略思维契合。而作为丝路商业的提出和倡导者，又是基于什么样的背景去研究这种商业精神？
宁怀远：提出并倡导丝路商业精神，是基于那种强烈的历史感、时代感、使命感而驱使自己去研究，去为我们的国家从民间角度做一些力所能及的事情。
古丝绸之路从张骞两次出使西域，在汉代的时候贯通了东西。在新的时代下，提出了“一带一路”战略，在这个战略里，无论从国家区域性还是从宏观、微观角度，重新审视丝绸之路经济带的作用，是非常重要的。
过去的大商，秉承着开拓、包容、合作，共赢的这条“大商道”，走出了一条不唯私利，利己利人，有责任感和使命感的通商大道，让这种丝路商业精神贯通丝绸之路。
时至今日，提出“一带一路”的国家战略，是用和平的手段重新改变世界政治经济格局的一次伟大尝试。为什么？改革开放30多年来，我们国家取得了巨大的成绩，但是贫富差距等各种矛盾凸显，的局势，美国重返亚太战略，对我们中国形成一种围追堵截之势，怎么样破这个局？所以“一带一路”对外是对美国战略的反作用，对内是使我们国内生产的产品更多地走出去，这应该是我们国家的一个世纪大战略。而且平衡了东西的区域发展，过去东部发展比较快，西部相对滞后，“一带一路”战略显然对我们东西部均衡的发展，对我们国家今后十年、二十年，乃至更长时间，实现中国梦，应该说是一个可持续的有效方法。
这是在提出丝路商业精神之时具有的历史感。
那么，今天的情况如何？在今天的商业体系中，所表现出来的是商业道德的缺乏，商业信仰的混乱，如何重铸商魂？如何重新净化商业环境？如何重新制定商业规则，替国家从民间找到支点？这是我在提出丝路商业精神时，具有的浓浓时代感。
我认为要有“三个重塑”，一是要重塑秩序，就是要高压反腐，全面推进改革，冲破既得利益者的算盘，这个需要十年以上的时间。二是重塑信仰体系，人民有信仰国家才有希望，说明了重整信仰体系的重要性，也是我研究丝路商业精神的体系范畴。这也需要十年以上时间。三是重塑生态，这包括环境、政治等各个方面。总之一句话，人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，国家需要价值导航。这就是我们这个时代的召唤，是我们努力的方向。
三大重塑，将会对我们的社会主义核心价值观的形成起到推动作用。而信仰体系的建设，这就是丝路商业精神所研究的内容。因为商业、商界与国家、社会、老百姓的联系太紧密，商界是为国家创造财富的，如果商界没有标杆，没有底线，没有价值观，唯利是图，利欲熏心、坑蒙拐骗、没有诚信那是很可怕的，什么事情都有可能会发生。
这就是时代感的召唤，让我觉得提出丝路商业精神，有他的历史和时代价值。
如何发挥丝路商业精神？这也就是而今我们的使命感。
研究丝路商业精神所要发挥的作用是什么呢？就是怎么样重新塑造商业的信仰。我们对商人的界定有三种：一是奸商，损人不利己，方方面面严格制约;二是小商，利己不利人，这种商人是做不大;三是大商，利己也利人，不唯私利者，有使命感和责任感。
这种使命感，让我们在研究丝路商业精神的基础上，倡导天下的华人华商要修身、治企、兴业、报国、济天下。要站在未来谋划今天，厚积千年而勃发今朝。
这种使命告诫我们，不要唯利是图，要相时而动，应运而生，任何事情都要符合国运、符合大势，符合时代，更要符合自己的良知。
这就是使命感，是必须重塑信仰系统建设的使命。
任何事情的发展，没有历史感是没有灵魂和血液的，缺乏时代感是苍白无力的，少了使命感是空谈误己误人的。要结合现在的形势，围绕“中国梦”、“一带一路”、“四个全面”等国家战略，激发思维，填补丝路商业精神这个空白。
问题三：
丝路商业精神
所体现的文化内涵
主持人语：
丝路商业精神的形成，是基于强烈的历史感、时代感、使命感而为之，三者缺一不可。站在未来谋划今天，厚积千年勃发今朝，这是历史的使然，时代的召唤，使命的涌动。
今天，倡导丝路商业精神，推崇大商道，在这其中都有哪些文化内涵和价值体现？
宁怀远：从提出的“中国梦”来看，古丝绸之路本身就是对文明的复兴，也是对传统的发扬，今天再次提出丝绸之路，也就是我们厚积了千年的汉唐盛世文化，勃发在今朝的新魅力。
从历史上来说，厚积千年的汉唐资源，勃发今朝的中华魅力。在汉代时，丝绸之路繁荣兴起，而到了盛唐之时，城内百万人口，城外百万人口，现在的纽约、巴黎等国际大都市也比不上当时汉唐长安的诗情画意。丝路商业精神所展现的文化本质就是一种中国梦，而中国梦在汉唐之时已经实现，现在我们是要复兴中华民族的“中国梦”。
从现代来说，丝路商业精神所要体现的文化内涵，他的能量在于现实的环境，这要求我们重塑信仰体系，让文化信仰、文化觉醒唤醒我们整个民族对自己文化的一种认同感，凝聚力。这种对自己文化的认同感，是摈弃离心力，增强向心力的关键意义。而“中国梦”、“一带一路”、“四个全面”等战略的提出，也就是一种重整信仰系统的正能量，其核心是要回归于传统文化。
展望明天，随着“中国梦”的实现，我国的软实力不断增强，在古老的四大文明中，仅中华文明传承和延续了下来，这种传统的文化和文明内涵，随着中国的崛起，中国的软实力提升之后，再用中华文化去影响世界，这是对等交流的一个“核弹”，比有形的东西影响力要大得多。
历史不能复原，文化可以还魂。文化就是追求美好的东西，可以说是人的一种生活方式，这种文化的张扬，对中华民族的崛起和“中国梦”的实现意义相当重大。
所以丝路商业精神的文化内涵，是从历史感到现代的使命感到未来的一种前瞻感的精神内涵。纵向横向的意义重大。
其价值体现在，我们用丝路商业精神重塑价值观，就是希望天下商者在赚更多钱的同时，做更多的好事，弘扬更多的正能量。我们号召企业家有大商精神，就是希望能像当年丝绸之路上的商人们一样，不唯私利，用那种开拓的精神、包容的精神、合作的精神、共赢的精神，与历史产生共鸣，这样才能拓宽我们自己的商道，得民心而更显凝聚力。
基于这个思考，我将丝路商业精神的八字应用核心分享给大家，这八字核心就是“大道至简，德足怀远”，一个“道”一个“德”，这个“道”就是方向，就是大商道，“大”是格局，“商”是载体。
“大道至简”，也就是说丝绸之路这么远，张骞出使西域贯通，而现在我们“一带一路”，即丝绸之路经济带，21世纪海上丝绸之路，这是国家战略。在这“大道至简”就是复杂的问题重复做，重复的问题简单做，简单的问题用心做，符合方向，符合规律。“德足怀远”，意思是商道就是人道，商道和人道紧密相连，人做好了，商才能做更好，不唯私利，既利人又利己。
所以说，在这种丝路商业精神所体现的文化内涵有三层意思：一是“大道至简，德足怀远”，一道一德，体现经商就是做人的简单道理。二是“站在未来谋划今天，厚积千年勃发今朝”，这就是思维，“中国梦”的提出，顶层设计的提出，新常态的提出正是寄予未来而产生的思维。我们只有站在未来看今天，透过本质看现象、统领全局观局部，才可能在“中国梦”、“一带一路”、新常态这个顶层设计中思路清晰，有的放矢。三是修身、治企、兴业、报国、济天下的商人使命。
谈到这，我就目前我国评选的一些经济人物情况简要说下。现在评选什么十大人物，都是以金钱来衡量，这是错误的。应该是以商业信仰体系、商业文明体系、商业标准体系、商业价值观体系和本人的综合实力来评判为标准，每一个人物都要有足够的正能量。
问题四：
新常态下，
丝路商业精神如何应用
主持人语：
丝路商业精神，他所形成的文化内涵是从过去的历史感到现代的使命感再到未来前瞻感而形成的精神内涵。有着“大道至简，德足怀远”的经商做人理念，有着站在未来谋划今天的战略思维，更有着修身、治企、兴业、报国、济天下的做人使命，有着纵向的和横向的重大意义。
而如今，面对新常态，这种丝路商业精神所形成的文化价值如何应用？依据这种商业精神，又如何重塑理念和品牌？
宁怀远：总的来讲，丝路商业精神的应用层面比较广泛，大商道本身也就是一个广义的概念，涉及政治、经济、文化、生态各个方面，大到国家战略，中到县域经济，小到企业发展，都是人们关注的主要问题的一面旗帜，也是正本清源的正能量，在理念的重塑和品牌的建设上亦是如此。
对于国家而言，中国经济正在经历三个叠加期，由高速发展向中高速发展换挡期、经济转型的阵痛期、前期投资的消化期，三期叠加使得我们要顺应经济发展趋势，常态化发展，这就意味着前面我提到的“三个重塑”要进行彻底。重塑秩序，老虎苍蝇一块打，高压反腐，全面推进综合治理与改革开放;重塑信仰道德体系，心灵没有绿地，思想没有内存，充满了病毒是没有希望的，对我们传统文化要有自信感、自豪感，高度认同，这就是文化自信。重建信仰，重建道德，要有刹车系统，心灵要有约束力;重塑生态，就是要绿水蓝天，让人民享受公平正义。
所以，在新常态的大背景下，经济发展由快到慢的关系、粗放发展和集约化发展的关系、法和权的关系、政和商的关系、城和乡的关系、内和外的关系等等都将得到改变。这就说明，创新驱动没有完全立起来，在大的转型期，必然要经历转型之痛，我们要保持平常心打造盛世辉煌。
比如，亚投行的成立，诸多国家纷纷加入，就表明了中华文化的这种感召力和和平手段的开拓、包容、合作、共赢的大商精神，得民心，更显凝聚力。同时能把我国过去的外汇储备缩水的情况化解在丝绸之路沿线上，把我们的产能过剩消耗在丝路沿线上，这样走出去就把这一盘棋下活了。
这也正是体现相时而动、应运而生的丝路商业精神内涵，也是宏观战略中国家品牌塑造的根本。
就县域经济而言，我们的基层领导干部都应明白，体验经济休闲时代已经到来，用产业集群、产业创意的策略作为支点，把一个村变成镇，把一个镇变为城的时代也已到来。
在新常态下，在应用丝路商业精神的过程中，先应做好谋划;谋划好后再做职业策划，也就是铸魂，精准定位，发挥独特性、个性化;注入灵魂后再到规划，做出设计图;规划好后才是计划。四化要一步步实施，这样才可避免重复建设。
目前，在一些县域经济发展的规划中，没有遵循科学规律，造成的损失不可估量。先谋划、再策划、到规划、最后到计划，缺一不可，不能少了其中的任何一条腿，这是第一方面。
第二方面，从一个城市规划项目来说，首先是地段，这是刚性的;第二是定位，这是核心，定位就叫铸魂;第三是布局;第四是推广。这四个方面可以说是所有项目都应遵循的规律，而这四个方面容易出问题的都在定位上，定位一旦出了问题，后面的就无法进行。
就企业而言，企业的项目策划也离不开谋划、策划、规划、计划四步骤，也离不开段位、定位、布局、推广四方面。而其中最主要的就是战略问题，方向问题，也就是策划的问题，所有的策划都要承载一定的使命感。
新常态是一个长期的战略，企业要换“芯片”，如果你的思维没转型，就是等死，要转型必须换“芯片”，要跟上国家大势和政策走向，经营企业要像养闺女一样精心细致，发挥匠人精神才能生存下去，先生存后发展是新常态下企业发展的不二法门。同时，也是谋划战略和方向问题的关键之一。
就重塑理念和品牌来讲，品牌主要讲的是公信力，含金量和口碑，讲的是创新。丝路商业精神倡导的就是强大的公信力，这个公信力就是根基。
一、首饰文化――商业魅力之所在
1 首饰与文化
首饰的起源，说来繁杂，但有一点是可以肯定的，那就是与人的密切关系。原始人类在劳动实践过程中，逐步对自然界中一些与他们生活密切相关的材料如植物的果实、种子、动物的羽毛、牙齿、骨骼以及石(玉)料产生朦胧的神秘看法，他们甚至将之作为自己巫术活动中的崇拜对象，赋之予神秘的力量。如他们将植物的果实或种子串挂在母性身上以祈求繁衍子女；将狩猎动物的毛皮、牙齿、骨骼穿在身以求得狩猎的成功和自身的平安；对石(玉)料的崇拜，则是源于原始人对石器工具的深厚感情，其中略有光泽和色彩鲜艳夺目者，被视为是他们心目中某个神秘主宰者对他们的馈赠品。
在中国石器时代的各种文化中，玉一直是被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，广泛地使用于巫术仪式中。史前人类随身携带它，一则作为美化自身的装饰，另则作为避邪去灾、逢凶化吉的吉祥物。
在西方古老文明中，有色宝石的认识历史久远，它们在被认识和利用过程中同样被赋予了某种神秘的宗教力量，古巴比伦国在距今6000年前就将祖母绿献于女神像前祈求某种神秘的力量，海兰宝石被视为海水的精华，以祈求海神保佑航行或捕鱼的安全。
一种生活方式，一种宗教习俗，一种出自某一地域的材质和工艺，都归于首饰的文化。宣染首饰的出处，赋予其象征意义，以及以名人佩戴，盛典出现，来张扬其中的文化附加值。
纵观世界各国的首饰艺术，因不同的文化背景、审美情趣、社会环境的差异而各具特色。例如，巴西现代珠宝设计师的创作里面往往洋溢着浓郁的巴西特有的自然气息；德国设计师的风格则多崇尚简洁，作品充满理性的现代感；希腊首饰多半让人联想起云淡风轻的女祭司、翠绿的橄榄枝、蔚蓝的天空，悄悄地带你走入充满幽深气息的国度，为你讲述一段古希腊的时尚神话。
在中国，翡翠被赋予“东方绿宝石”的美誉，其深邃晶莹的质地，蕴涵着神秘东方文化的灵秀之气。汉代许慎在《说文解字》中解释说：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也”。古人用两种美丽的小鸟来命名一种玉石，其动人的情怀，无形中为这种玉石增添了悠远的文化气息。“谦谦君子，温润如玉”，翡翠以它优雅华贵深沉稳重的品格，与中国传统玉文化精神内涵相契合，被推崇为“玉石之王”，十分地自然。
2 首饰的价值
在首饰的拍摄中，如果没有道具、背景，也不用模特，往往被认作为纯产品摄影，反之则更具商业附加值并具有传导消费者功用的商业广告摄影。
在世界著名的首饰珠宝展中，人们发现一种现象，某某首饰是温莎公爵夫人的爱物，某某珠宝是希腊船王送给某某夫人的珍品，这个时候你会发现，材质和工艺只是首饰价值的一部分，历史典故、文化内涵才是首饰的重要亮点，这大大提升了首饰的被认可价值。
因此，消费者的心理因素是首饰拍摄的重要分析内容之一，作为奢侈品的首饰，其材质的稀有性、工艺的精湛度固然重要，其价值却是可估算的，想象空间也是有限的。但首饰如果有故事传说、与偶像相关、为明星或名模所佩戴，情形就大不一样了。
二、彰显首饰文化――摄影师的阅历与判断
摄影师的个人背景往往决定了所拍摄首饰作品的文化宽度和深度。
1 解读首饰
摄影师的现场拍摄工作可能是短暂瞬息的，有时都由不得你过多时间去思考，因此对职业摄影师来说，阅历、素养就显得十分重要。
源自世界各地的首饰设计，其包含的文化内涵是十分广阔的。或来自于东方，或是西洋；或反映佛教、印度教、神道教之观念，或传达犹太教、基督教、伊斯兰教思想；精湛的工艺可能出自发达的欧美，古朴的造型则可能产自土著居民；现代时尚的造型抑或来自大都市，独特个性的工艺可能出自有着渊源文明的小镇……所有的认知需来自于摄影师的学习，书本上的抑或游历中的亲历感知。因此，摄影师光有高超技术已远远不能应对高品质的首饰画面的表达。
2 经验与积累
摄影师人生经历的本身就是对文化的丰富过程，一次次成功的拍摄，也会使摄影师对文化有更深刻的理解。有时偶然的配景会出现意想不到的效果，冷静想来却是因为这种搭配圆了一个故事，发现其中的内在联系，善于总结是摄影师获得经验的关键。
3 摄影师的判断力
摄影师的判断力来自于个人的素养和经验。对于首饰的文化归类，看起来有点机械，但对于拍摄工作而言就是效率。笔者深入捷克等中东欧国家，对波西米亚文化的深刻了解，对拍摄波西米亚风格的首饰起到了很好的推进和作品提升作用。
三、表现首饰文化――拍摄的手段与技巧
首饰的文化表达，除了对文化的了解，摄影技术与手段同样不可或缺，不同的首饰需要不同的表现语言。
1 配景
首饰拍摄中，配景对体现首饰的文化内涵至关重要。合适的配置也许能体现出珠宝的华贵与不几。一块黑色绒布能反衬出钻石的剔透，粗糙的花岗岩纹理则能展现出珍珠的华贵，斑斓的背景则代表着宝石的多变。在首饰广告摄影的拍摄中，通过正与反的对比而产生的效果往往使珠宝首饰的质地在画面中达到最佳的效果。一个简洁而充满艺术气息的道具有时也能将朴素简洁与华丽炫目结合成最美妙的首饰广告作品。
图1以布拉格历史古城图案的艺术品为背景，通过微距及强调叙事对比的手法，渲染了琥珀饰品主题的艺术气氛，彰显饰品的文化价值。
2 模特
首饰文化可以通过模特的演绎表现得淋漓尽致。一种首饰的文化内涵可以通过模特的气质、表情、以及合适的服饰，来得到充分的体现。拍摄过程中，须具备摄影师与模特的充分沟通，以及模特对首饰应有的理解，不同的首饰才会表现出不同的风格。摄影师在选择合适的模特的同时，还应该像导演一样，循循善诱引导模特，来突出首饰的特点和风格，如是静穆，是野性，是高贵还是性感，等等。摄影师在拍摄中应该抓住模特的气质，从布光，设计造型着手，使首饰与模特融合为一体，把握模特的气质，以衬托首饰的特定品味。所以，运作好这种尺度对摄影师确实是一种考验。
图2选用捷克籍的模特的优雅、淡然的气质，设计成静静冥思的画面，凸显出波西米亚文化的超然而略带神秘的气息。
3 构图
构图也体现内涵。首饰拍摄的主体是首饰，所有配饰、道具和背景都是陪衬。构图形式与首饰种类、风格，尤其所表达的文化内涵密切相关。如宝石项链环绕纠缠着黄色非洲菊的茎杆，蜿蜒延长至黄色的花瓣上，颜色条理的变化，配景与主体的完善融合，银幕活泼而又靓丽，给人留下深刻的印象。此外，构图的规则与自由，严谨与松散所传达的感受也是不同的。
图3拍摄中把画面设计为平面性很强的构成，强调其节奏感和愉悦感，以提升饰品的艺术内涵。
4 设备与技术
摄影师的文化再现与表达除了内容本身，良好的摄影器材和高超的拍摄技术也是必备的手段。例如模特表情的瞬间抓拍能力，美妙的布光等等。专业的器材和专业的布光手法以及高超的抓拍能力，对于表达细微的文化差异和情感效果将不可或缺。
图4作品的立意为表现波西米亚首饰的自由、奔放的艺术气息，用抓拍模特的愉悦瞬间，来感染观众，从而突显出饰品的文化内涵和艺术价值。
在商业首饰摄影中，布光不仅对表现首饰的质地、造型有用，布光也营造气氛，提升品质和品味。不同文化内涵的首饰，通过不同手法的布光以达到其最为理想的效果。例如，比利时钻石首饰在经过独特加工后形成了许多的切割面，这在光的映射下，折射出无数条光线，让钻石光亮四射。要想拍出这样璀璨的效果，在布光上选用补光的方法，来打造差别面的明度，差别棱边的高光，使各棱边产生清晰的光亮。再加以高品质的微距镜头的投入，从而，使蜚声世界的比利时钻石加工精品的商业价值和艺术魅力得到充分展现。
公共艺术是艺术创作在公共空间中的为大众所共享的艺术品，而公共空间指人们日常生活中公共使用的外部空间。[1]从中可以看出公共艺术兼具“公共”与“艺术”的内涵，其核心要素在于公共性与艺术性，本质特征在于公众参与和公共空间。其中公共性突出表现于引导公众参与，通过与公众的交流，体现社会群体的关怀。公共艺术从其产生的条件来说离不开公共场所和社会环境，它不是私密的艺术形式或载体，而是要面向公众，由公众来评定和欣赏，实现与公众的对话。艺术性也是公共艺术的一个重要属性。公共艺术是通过一定的形式和语言呈现出来的艺术，在公共空间内以象征、隐喻的手法表达艺术家的内在情感，通过丰富的艺术表现形态使公众产生艺术感知和审美联想。商业空间是人们用于进行商品交换的，包括休闲娱乐设施的公共空间环境，往往会集购物休闲、娱乐餐饮、文化展示等多种功能与一体。它既可以是集中式的大型商业综合体，又可以是小型的零售商业店，还可以是组合式的商业建筑群及其外部商业空间环境，如商业风情街、城市综合体，购物中心、百货商场等。一个商业空间设计的好坏，会直接影响对消费者的吸引力，影响消费者在商业空间中的消费行为，从而影响其间的商品的销售。如何塑造突出的形象和主题，以吸引消费者，是现代商业空间设计的关键。商业空间的公共艺术是表现在商业空间中的具有文化价值、使用价值等多重价值的艺术创作，包括雕塑、公共设施、小品等。[2]公共艺术是表达商业空间主题的重要媒介，可以根据购物中心的主题定位拟定创作方式，与商业空间环境一起营造总体商业环境氛围。公共艺术的介入，突出艺术与商业的对话，是商业环境提升的一个切入点，可以使消费者体验到艺术的魅力，提升商场整体形象和文化，从而提高商场的竞争力。
二、公共艺术在商业空间中的运用
公共艺术作为一种艺术品存在于公共空间，不仅起到美化和装点空间的作用，其所表现出的艺术性、交流性和共享性日益受到人们的重视，也成为现代商业空间中主题文化打造的重要手法。
（一）渲染主题氛围
要想让现代商业空间具有鲜明个性和特色，主题化设计是其关键所在，公共艺术的引入可以在商业环境主题的塑造上起着关键作用。结合商业环境的主题定位进行艺术创作，可以打造主题鲜明，富有艺术气息的商业环境。如香港圆方广场以中国传统文化中的五行——金、木、水、火、土作为空间设计主题。设计师以五行元素作为各区的主题设计元素，通过各自主题代表的设计手法和艺术品相结合，打造特色鲜明的商业空间。其中金区以“金”为设计主题，公共艺术品是香港艺术家李展辉创作的金属雕塑“祥云”，金属表面的雕塑艺术品折射着天窗中洒下的阳光，熠熠生辉，体现尊贵的品质。木区突出“木”的主题，由莫一新和文凤仪夫妇设计的雕塑“虫的踪迹”，由木质材料组成，以丰富的形态与空间互动。水区以“水”为主题，李展辉的艺术装置“和谐”，从十个由不锈钢制成的大小不一的管状雕塑上流下的涓涓细流，在地上形成涟漪，寓意水的循环与流动。火区设计主题是“火”，英国艺术家LincolnSeligman创作的“白色的心”以纯白的颜色表现火燃烧时难以名状的状态，表达火的寓意。土区以“土”为主题，由法国雕塑家PaulAlexandre创造的艺术装置“大地之龙”由黑色花岗岩铸成，表达对地球的思考。整个圆方广场五个分区主题明确，通过与五行相呼应的空间形象与公共艺术的结合，形成主题突出、特色鲜明的商业空间环境。
（二）提升文化内涵
由于公共艺术本身的艺术性，蕴涵着深刻的社会理想和人文追求，是超越一般艺术形态的创新文化样式。[3]公共艺术在商业空间环境中可以以其自身的艺术价值，来提升商业空间的文化内涵和艺术情怀。如香港K11艺术购物中心即以公共艺术作为其商业空间的主要设计元素来提升总体文化格调。项目地处香港传统文化意蕴深厚的中心地带，以“艺术、人文、自然”总体定位，将艺术欣赏、人文体验、自然观光融为一体。[4]设计师试图对其人文艺术进行“活化”、“重塑”和“再生”，并以公共艺术的形式呈现商场的公共空间内，形成艺术与公众的对话。K11在商场内的动线节点上设置有l8个不同主题的“艺廊”，如变形的座椅、抽象的雕塑等，作为艺术家与公众进行交流的媒介。如负一层入口的《蒙娜丽莎的甜笑》作品以吐司作画纸、以火枪作画笔，用六千块吐司一同砌成了全球最大的吐司马赛克画。这些有趣的公共艺术品成了商场吸引顾客的元素，也以其艺术特色为商场增加文化内涵。
（三）组织和装点空间
公共艺术具有雕塑、绘画、装置等多种艺术形式，组成方式和表现形态也非常多元化，在商业空间的存在方式极具灵活性。在设计中不仅起到装饰和点缀空间的作用，还可以与室内空间环境有机结合，组织和划分空间。现代商业空间中的大堂、中庭、公共通道等公共区域，既是商业动线的关键节点，公共艺术的介入可以装饰和点缀这些空间，成为商家展示商业文化和内涵的媒介。如深圳宝能太古汇两栋建筑之间的连廊，通过一组由鱼群组成的公共艺术装饰，以灵动的造型悬挂在空中，与空间设计元素相呼应，以艺术的手法将两栋建筑有机联系在一起。在这里公共艺术既作为空间装置来组成和引导商业动线，又作为艺术陈设装点空间，既丰富了空间的层次，使其充满艺术气息。
三、商业空间中公共艺术存在的问题
商业空间中引入公共艺术，以提升文化气息和艺术品味，已成了当前盛行的一种商业环境营造方式。但目前公共艺术在商业环境中的应用，还有一系列的问题需要进一步思考和探索。
（一）关注公共艺术的可读性
公共艺术的可读性指公共空间中的艺术品能通过自身的形态和与周边环境的关系，让受众从中感受到其内在的寓意和含义。商业环境中的公共艺术，应能让消费者感知商家和艺术品的文化主旨。在有些商业环境中，商家想营造艺术氛围又不愿过多投入，就从市场上随意选些复制品，作为公共艺术在商业环境中堆砌。这种方式不仅未能向消费者传递正确的、合目的的信息，反而成了空间中的累缀，使这种所谓的公共艺术缺乏可读性。不同的商业环境对公共艺术有不同的要求。针对商业空间的公共艺术创作首先要结合商家总体定位，与空间设计师通力合作，从主题定位、造型设计和艺术表现等方面着手，同时进行针对性的社会调查，了解社会大众的需求。在此基础上进行艺术创作，才能使商业空间中的公共艺术既有其场所性，又有可读性，能激起消费者的共鸣和参与，提升商业环境的文化气质和艺术氛围。
（二）关注公共艺术的公众性
公共艺术的本质属性在于公共性与互动性，商业空间中的公共艺术也应与公众形成互动和对话。公共艺术家与受众，应能够在空间环境内就艺术作品展开心灵上的交流，是平等对话的关系，而非施教与受教的关系。传统艺术是艺术家将自己的思想和情感表达出来，可以高高在上，无视他人的想法与观点。公共艺术的创作不再是个人思想的表达，而是要通过对特定环境内的受众群体展开研究，了解他们的行为与需求和艺术作品要承担的任务，进行合目的性的艺术创作。面向公众开放的商业空间公共艺术，应是公共艺术家关注社会现实，结合商业空间环境，与设计师、商家和公众进行交流、合作的结果。公共艺术家需要关注公众的想法，并通过自己的艺术手法，进行艺术再创，以实现有社会现实意义、有空间场所精神的艺术作品。
（三）关注公共艺术的制度建设
无可否认，当前公共艺术对大众的开放程度严重不足，呈现在大众面前的公共艺术体现出“少而雷同”的问题。其中“少”指引入公共艺术的商业空间仍占少数，大部分空间艺术氛围缺乏，使大众无缘与公共艺术见面。“雷同”指众多公共艺术表现出个性特色不足，相互照搬现象，失去了公共艺术应有的艺术性。这一问题的出现关键在于公共艺术的制度建设问题。可发考虑建立一个公共艺术作品征集与设计、方案评审与选择、作品实施与管理，体现公众意志的公共艺术管理体制。这不仅是商家的问题，也是政府部门、设计机构、企业主体和社会大众的问题。要真正实现公共艺术的公众性和互动性，就要建立合适的公众艺术管理机制，由政府部门严格审批，设计机构进行有针对性的设计，企业主体切实关注内在需求，将大众的意愿和艺术的追求有机协调，创造满足公众预期和商家需求的艺术作品，提升商业环境品质。
四、结语
【关键词】民俗文化；市场开发利用；现状；对策
民俗文化是隐藏在人民生活与思想中的象征符号。每个民俗文化符号，都蕴藏着特定的民族的、历史的和文化的内涵。[1]学者们对其概念、特点等方面做出了深入研究，分析了市场开发利用的状况。已有的对民俗文化市场开发利用的研究缺乏统一的系统概述，现对已有的关于民俗文化文献作一介绍和评述，了解学界研究动态，为民俗文化的市场开发利用工作提供一定参考。下面从民俗文化的概念、特点、市场开发利用意义、市场开发利用现状、问题及对策等四个方面对现有文献作一评述。
1.民俗文化的概念
所谓民俗文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，是一种具有深厚历史文化基础的文化形态，深藏着丰富的历史文化内涵与人类生活价值，它反映一定地区中广大民众最基本的人生需求以及价值取向。[3]菜志荣则在其文章中提出，民俗文化是产生并传承于民间、世代相袭的文化事项，是在普通人民（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。[3]著名学者钟敬文强调，民俗文化，简要地说，是世间广泛流传的各种风俗习尚的简称。[4]
综合众多专家学者的观点，可以概括出，民俗文化是中国传统文化中与人民生活不可分离的文化，承载着一个民族的繁衍历史、生活方式、价值取向等内容的文化，并随着人民社会生活的变迁以不同的载体流传至今的宝贵文化。
2.民俗文化的特点
蔡志荣认为民俗文化是最草根、 最朴素、 最具内生性和最具区域性的文化，最能体现民族归属感。[3]鲁芊在提出民俗的内部属性大体上显示出三个特征：即民族的区别、阶级或阶层的差异、以及全人类的共通性。[6]尹伊君，王国武总结出，民俗文化作为生活文化,具有群体性、传承性、地域性、寄托性、形象性五大特征。[7]杨静如认为民俗文化具有内容广泛、形式丰富、雅俗共赏性、独特性的特征。[5]
综合来讲，许多学者对于民俗文化的特点从各个角度都出了不同的观点，总结其中所言，可简单概括为历史悠久、范围广泛、表现形式丰富、具有民族特色、贴近人民生活。
3.民俗文化市场开发利用的意义
党的十七大之后,文化建设的新正在涌起。提高文化软实力、促进中华文化走出去、大力培育并开发文化产业等等,无一能离开民俗文化。[7]民俗文化对我国的文化产业发展具有基础性作用，将民俗文化进行市场开发利用，还具有增强人民文化认同、城市建设、国家经济发展有重要意义。
3.1维护社会生活稳定，增强人民的文化认同
作为一个群体或者阶层共同遵守和具有的规范，民俗起到了维系群体成员之间关系的纽带作用。[6]将民俗文化进行市场开发利用，无形中扩大了民俗文化在人民生活中的覆盖率，间接地增强人民文化的认同感。
3.2有利于城市文化建设、地方经济发展
张月婷认为民俗文化有利于城市文化的塑造。民俗文化是塑造特色城市文化的基础，是塑造城市形象的根源依据，是一种地方文化价值，能转化出新的价值。[2]杨静如提出，民俗文化是地方经济发展的重要支撑。对于所在地方的经济社会发展来说,无论是投资经商还是旅游考察, 首先需要了解的是这个地方的人文地理情况。[5]
3.3对国家经济有促进作用
谢科提出，民俗文化是经济发展的精神动力，是经济活动的重要资源。民俗文化内涵是商品价值的重要源泉。民俗文化产业是国民经济的新兴产业。[8]曹瑞琴强调，民俗文化是重要的旅游资源。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。[9]
4.民俗文化的市场开发利用现状、问题及对策
4.1民俗文化在各行业领域中的市场开发利用现状
4.1.1在影视传媒业中的运用
在《试论我国民俗文化元素在电视广告中的应用》一文中提出，在广告业，许多广告商通过在重要的传统节庆前夕推出广告和在广告中运用民俗吉祥图案以到良好的传播效果、表现广告主题、提高视觉效果。[10]“功夫”和“熊猫”两个民俗文化符号被外国人拿去后，通过艺术的再加工市场化运作，使《功夫熊猫2》获得了市场的青睐。[11]
4.1.2在餐饮业中的运用
餐饮业也利用节庆做营销活动。许多饭店还将民俗技艺融入饭店营销当中，推出传统的曲艺表演项目，如木偶戏、皮影戏等。[12]
4.1.3与旅游业相结合
这其中结合的最好的当属旅游业，无论是民俗主题公园的开发、旅游产品的开发，俨然已形成产业。董祖斌，冉红芳提出在全国各地区、旅游风景区举行的文艺展演，休闲游、观光游中充分发挥民俗文化的包装与吸引作用，民俗文化充分融入旅游等经济活动中。[13]
4.2主要问题
我国民俗文化市场开发利用问题主要体现在市场开发过程中，我国的民俗文化市场开发利用水平并不高，且在市场开发利用过程中，与民俗文化本身的保护也产生了冲突。
4.2.1市场开发利用水平有待提高，缺乏产业化运作
上海民俗文化产业发展问题研究课题组的学者强调，我国民俗文化在产业化发展过程中有三点问题：产业化意识不强,对民俗产业的开发价值认识不足。市场机制不成熟,集约化程度低。产品开发度不足,缺乏文化创新与内涵提炼。[14]
{关键词}文化产业；产业化；市场化
党的十六大以后，文化产业在我国获得迅猛发展，不仅成为国家文化的基本形态之一，而且创造出可观的经济效益，国民经济中所占的比重越来越大，已经成为重要的支柱产业。
一、文化产业的内涵及其特征
首先提出文化产业概念的，是法兰克福学派的霍克海默和阿多诺，在《启蒙的辩证法》一书中，他们首次提出文化产业的概念。此后有关文化产业的内涵和界定，学术界从不同的角度提出了各自的看法。
对于文化产业的界定，国内学术界不同学者的看法侧重点有所不同。我国在2002年出版的《中国文化产业蓝皮书》将文化产业定义为“按工业标准生产、再生产、存储以及分配文化产品和服务的一系列活动”。联合国将文化产业定义为：“通过创造、生产与商品化的方式将无形的文化内容产品化或服务化的产业，这些文化内容往往受著作权的保护但又能以产品或服务的方式体现。”事实上，不同历史时代的文化产业有自己独特的产品生产方式，因此，我们有必要探讨文化产业的发展问题。
首先，文化产业是一个渐进的发展过程。随着社会生产力水平的提高和居民收入的增长，文化消费日益普及。广泛的社会需求为文化产业化提供了市场基础，而生产技术的进步，改变了原有文化产品生产方式，提高了文化产品的生产力水平和产品的供给能力，使文化产品的规模生产成为可能。一旦文化产品能够采取工业的模式进行大规模批量化生产，它的主要消费群体将是社会普通民众。规模化生产的高效率，降低了生产成本，使文化生产企业有能力向社会普通民众提供他们能够承受的价格水平。文化的产业化，是文化发展进程中的巨大变化，它改变了文化产品的服务对象，最大限度扩大了文化的服务范围，它是精英文化的市场化、平民化、通俗化、大众化，使原属于上层社会的精英文化经过通俗化能够为社会普通民众所接受。一旦文化产品能够像工业一样进行规模化，按同一的标准进行批量生产，这也就是文化产品的通俗化，其产品也就不再不具有传统精英文化意义上所具有的文化特性，而是根据市场需求，作为市场上普通商品来生产和销售，满足消费者日常消费需求。所以，严格意义上的文化产业必须是能够按工业标准，即按标准化进行大批量生产。
二、文化产业大批量生产的特点
文化作为产业，文化产品的大批量制作就不再是严格意义上的创作而是生产。产业化下的文化产品是通过企业采取工业的生产方式，在严格组织下按标准大批量进行的，生产的规模化和标准化，彻底改变了文化产品的生产方式，降低文化劳动的复杂程度，因此，文化产业化伴随的是文化产品生产过程的简单化。它不仅降低了对劳动者个人技术的要求，而且还提高了生产效率，降低文化产品价格，打开了普通大众的消费市场。
产业化需要生产过程的简单化、产品的大众化。文化产业化不仅需要面向社会大众，而且还要有文化产品生产过程技术工艺的相应改变。正是由于生产技术工艺的进步，文化产品的生产过程才有可能用艺人、画工，培训师等取代艺术家、画家、学者，由艺人、画工、培训师使文化产品由原来精英阶层走进寻常百姓家。文化产品也由此转变成为普通商品，逐渐降低减少其产品的文化艺术价值。
三、文化产品市场化改造：思想性与娱乐性的统一
现代社会，文化产业之所以能够获得快速发展，得益于社会对文化消费需求的增长和文化产品生产方式的改变。文化产业寻找发展突破，首先需要突破文化产品生产的传统方式，适应现代社会广大民众对文化产品的消费需求。文化产品的商业化经营，受市场规律的制约，其发展已经不是严格遵循文化自身内在的发展逻辑，它是通过文化的世俗化，大众化，以开拓市场。所以，文化产业化的路径不在于苛求文化产品在思想、艺术或学术等方面的价值，相反，它往往更强调文化的消遣娱乐。所以，我们会看到在文化产业化、市场化过程中，严谨的理论、深邃的思想让位给通俗作品，强调文化的思想、学术、艺术通常只能局限在特定范围，而社会普通民众所接受的往往都是通俗化的作品。所以，精英文化术虽然也有一定的市场，但市场需求毕竟十分有限，通常需要政府财政的支持，属于文化事业而不是文化产业的范围，依靠市场难以维持其健康发展。
文化产业化成功与否，取决于生产者能否创造性地将文化与市场的结合，充分挖掘文化精神所具有的市场价值。美国的好莱坞电影主要是以票房的好坏为最终创作目标，与传统的艺术活动相去甚远。然而，好莱坞电影创造的个人价值必须服从于大众心理，在某种程度上，这一特点却使好莱坞电影更多成为一种大众文化，成功开拓了国内外市场。
文化产业化是从文化内涵深入挖掘其所存在的商业价值。虽然文化产业化按工业模式通过挖掘文化的市场价值，改造产品文化内涵，使其符合大众市场需要，但毕竟文化产品不同于工业品生产，文化产品必须有基本的文化内涵，否则就不能作为文化产品而存在。实际上，文化产业商业化、市场化过程，只是对文化内涵进行商业化改造，通过这种改造，增加文化内涵的娱乐效果，使其适应市场的需求。如果由于市场化使得该产品完成失去文化的内涵，那该产品就只能作为普通商品，而与其他工业品没有什么区别，也就不能成为文化产业的一部分。所以文化产品离不开文化，在产品的生产和销售过程都存在文化的内涵，需要借助文化因素开拓市场，因此，文化产品在产业化进程中，需要保持文化内涵与市场需求之间的有机平衡，实现文化内涵与商业化的良性互动。所以，推动文化产业的发展，在充分挖掘文化的商业价值同时，需要寻求文化思想内涵与商业化、娱乐化之间的和谐，实现文化产业的可持续发展。
文化产业化由于面向社会大众市场，因此，其产品的文化思想所反映价值观必须为社会大众所接受，要反映社会大众价值观及其伦理取向，提倡大众共同价值标准，只有这样产品才有可能获得市场认可。文化产业对社会大众价值标准的提倡，就这点而言，与人类基本价值观并不存在本质上的矛盾。人类基本价值观具有社会普适性，这些价值准则和伦理规范，促使文化产品大都提倡公平正义、自由平等，惩恶扬善，除暴安良，人性善良、骨肉亲情等社会普遍推崇的价值观和伦理准则。人类基本价值取向直接影响到大众文化的发展方向，这使得文化产业才有可能具有最充分、最广泛的文化市场和大众消费群体，而且可以使文化产业与国家政治和主流意识形态保持一定的距离，获得相对对立的发展空间。
文化产业市场化发展模式，经济规律对文化产品生产的调节作用，虽然降低了政治意识形态对文化产业发展影响力，但人类社会所倡导的社会基本价值观，却通过产业化得到更广泛的传播。我国作为社会主义社会，政治思想意识形态与资本主义社会存在本质上的差别，但这并不否认在人类基本价值观方面的一致。正因如此，产业化的文化产品才可能在意识形态不同的国家开拓其市场，为具有不同意识形态的人们所接受。过去，我们由于不能正确区分文化产业发展过程政治意识形态与人类社会基本价值观之间的关系，过分注重政治意识形态在文化产业化中的作用，甚至为了强调政治意识形态而忽视人类普遍价值标准，由此设计出的产品自然不能为消费者所接受，也就没有相应的市场需求。所以，作为社会核心价值重要组成部分的人类社会基本价值，伦理标准，在文化产业化进程中不仅不会削弱，而且还会通过优秀的文化产品得到广泛传播，从而有助于社会核心价值的形成和巩固。因此，推定我国文化产业化发展，需要不断挖掘人类基本价值观的市场价值，大力培育通过市场渠道宏扬中华民族传统美德的能力，以推动文化产业的健康发展。
[参考文献]
[1]胡惠林，关于我国文化产业发展战略研究的思考，《东岳论丛》，2009年02期。
【关键词】商业银行 信贷
一、坚持以人为本的经营理念
信贷管理文化实质就是人本管理，要建设好信贷管理文化，特别需要一支高素质的信贷管理队伍，这就迫切要求对信贷人员要加强职业道德教育、业务素质培训，灌输先进的信贷管理工作理念，并敦促信贷人员及时掌握各项法律、法规，以此提高信贷人员的信贷管理水平、应变能力，切实加强信贷人员工作责任性和事业性，防范信贷管理人员应工作能力差带来的风险。在加强信贷文化建设的同时，要把管理目标与个人价值的实现有机结合起来，充分发挥人的主观能动性，增强风险意识。通过对信贷岗位的素质、能力、职责、目标、业绩等标准，来衡量和考评信贷人员的工作业绩和能力，并建立良好的人员培养、选拔、任用、奖励惩处等激励机制，以良性的压力吸引人才，增强员工工作的自觉主动性，使人人在思想观念跟上形势发展的要求，必然有勇气、有信心推动商业银行创造新的经营管理层次。
二、完善信贷文化特征的管理制度
随着信贷管理制度的日益规范，商业银行作为一家企业化的经营，对信贷管理工作提出了更高的要求，因此完善信贷文化特征的管理制度尤为重要，如何建设和完善信贷文化特征的管理制度呢？那就要着重建立与信贷文化内涵与要求相统一的科学管理制度，实际就是要建立控制风险为核心的内控体系，进一步强化、清晰信贷管理理念，完善信贷管理手段，规范贷款操作规程，并与之建立责、权、利相挂钩的信贷责任制，通过强化信贷人员的责任意识、风险意识和利益意识，培养信贷人员的高度自律意识。最终以严密的实施细则和操作规程，把这一文化的内涵融入到管理制度中去，促使大家自觉学习制度、掌握制度、执行制度，有效规范和约束企业行为和员工行为。
三、积极转变信贷管理理念
提高信贷资产质量，首先要转变思想观念。对于商业银行来讲，抓住了信贷资产业务，就是抓住了整体业务的核心；抓住了信贷风险控制，就是抓住了全面风险管理的关键；抓住了信贷资产质量，就是抓住了生存与发展的根本、银行改革的基础。因此，要牢固树立信贷资产是改革发展基础和核心的理念，真正把加强信贷资产精细化、流程化管理，作为商业银行的第一要务来抓，积极推进信贷业务转型。一要增强持续发展意识，由注重规模扩张向注重速度、质量有机统一转变。近几年，商业银行信贷业务快速发展和规模不断膨胀，但是信贷资产新增质量问题一直没有得到有效解决。发展是硬道理，不发展就没有出路，但发展决不能以不良贷款增加为代价，必须摒弃传统的“规模冲动”、“速度情结”，走质量效益型的内涵式、可持续发展道路。二要增强风险防范意识，由粗放管理向精细化、流程化管理转变。金融业是高风险行业，经营贷款就是经营风险。风险程度是动态变化的，同经济形势紧密相连，呈“潮水现象”，经济潮涨，不良“亦”良；经济退潮，“良”也不良。严峻形势逼着商业银行必须树立风险防范意识。新资本监管协议迫使着枣庄农商银必须改变传统粗放的风险管理模式。新资本协议规定：资本充足率要达到10.5%以上，拨备覆盖率高于150%，如果没有高质量的信贷资产作保障，是根本不可能实现的。因此，商业银行要增强忧患意识，从风险控制和资产质量的角度来分析问题，切实提高精细化风险管理水平。三要增强市场竞争意识，由传统银行旧的内部机制向现代银行新的机制转变。随着市场需求不断变化，客户的性质和概念正在发生根本性改变，现在大量的贷款对象不再是单纯的传统客户，而是在向经营生产和加工行业、商贸和流通行业大额贷款资金需求转变，贷款额度增加了，用途改变了，而贷款管理模式、信贷风险流程的控制却没有发生根本改变。所以商业银行要认真总结信贷管理经验教训，加快信贷流程再造，调整当前信贷管理机制，积极建立合规信贷文化。四要增强优质服务意识，由被动营销贷款向积极主动发掘、培育客户转变。培育和维护客户资源是现代银行保持竞争优势的关键，商业银行要丰富市场定位内涵，加快信贷产品和服务方式创新。要盯紧研究客户，发掘黄金客户，变被动为主动，积极推行资产负债“一体化”，业务营销“一篮子”，金融服务“一站式”，不断巩固扩大优质客户群体。
四、营造良好的信贷环境
一个良好的信贷环境能够保障银行的可持续发展，所以，为了提高信贷质量，商业银行必须营造良好的信贷环境，主要通过以下几种方式来完成。一要充分发挥政府部门的宏观调控作用，不断推动信贷文化发展，制定相应的信用管理制度，这是建立良好的贷款信用环境的前提条件。二要发挥银行贷款登记系统的作用，在贷前，在贷款登记系统中认真查询、记录有关的贷款情况记录，既减少了银行的信贷风险，也提升了贷款人的信用意识。
1以价值为导向，培育商业银行信贷文化理念
银行信贷文化战略是商业银行增强核心竞争力和整体服务水平的重要途径，随着中国成功加入世界贸易组织以及金融同业竞争的升级，信贷文化竞争已经上升到战略高度倍受商业银行的关注。对于商业银行来说，要建设信贷文化，就应建设卓越的信贷文化，并通过信贷文化来体现和丰富商业银行的企业文化。只有培育起广大信贷员工自觉献身于商业银行信贷事业的责任意识、价值标准、道德规范和行为准则，并使之产生一种发自内心的动力源，人格化的银行信贷行为也就将会不再是一种带有强制性或被动性的行动，而是员工自我价值不断追求和不断实现的过程，以主人翁的积极姿态投身工作，使银行的意志变为全体信贷员工的共同意志，银行的目标变为全体信贷员工共同奋斗的目标。因此，商业银行应以价值为导向，重规模、重成本、重质量、重结构、重效益，深入挖掘持续发展的核心价值，创新设计银行信贷目标文化模式，充分探索现代信贷文化战略，通过建立符合现代商业银行价值取向的信贷文化规范，培育与银行共同的价值观，体现管理者和员工的共同利益取向，来促使全体员工从精神、理念、风气、言行直至符号和环境都产生充分的认同和自觉，进而使这种价值体系被社会和客户认同。
2以管理为主线，夯实商业银行信贷文化基石
一是要加强组织与领导。要明确有关职能部门加强对银行信贷文化的组织管理工作，要分别从观念文化层面、制度文化层面、员工道德行为规范、重点业务、“品牌”等方面总结典型经验，把经验加工成理念，把理念阐释为规范，使价值内化为信念，以制度约束行为，使规范行为形成习惯，再用先进的信贷文化观念教育和引导员工，调动广大员工积极争当信贷文化建设的实践者和传播者，以点带面，唱响文化旋律，尽展文化魅力，把信贷文化建设引向深入。
二是要加快培育与挖掘现代银行企业家。一方面，建设卓越的企业信贷文化，造就银行的核心人物——银行家尤其重要。他们作为银行全体员工的最优秀代表，是银行价值观和精神的集中体现者，是银行生存和发展的中坚。另一方面，银行的个性出自银行的理念，银行的理念也就是银行家的理念。银行家作为成功银行的灵魂人物，是银行凝聚的核心，必然是银行信贷文化建设的首要主体，肩负重任。
三是要实现科学管理与人本管理的有效结合。实践证明，只有将管理制度与人本主义有效结合，银行经营才能成功。建设以人为本、团队精神和创新精神为核心内容的企业文化，应体现企业文化中“人情化”管理的内涵，强调了环境因素与人本管理在企业文化建设中的重要性。
四是要建立并完善激励约束机制。清洁工是不能代替银行行长的，但竞争机会应是均等的。因此，必须要建立与完善责权利相结合的机制，要让责权利的对等，体现在银行信贷运作的全部环节与要素，并且作为价值观念支配着每一个员工。这样，才能切实提高商业银行信贷文化的实际功效与牢固商业银行卓越信贷文化基石。
3以特色为品牌，增强商业银行信贷文化的竞争力
特色就是品牌，特色就是竞争力。如果银行信贷没有特色，就等于没有品牌；没有品牌，就等于没有卓越的文化；没有卓越的文化，就难以有客户的绝对忠诚与市场的生命力。
一是要以市场为导向，实施商业银行信贷文化品牌开发战略。信贷文化应为商业银行信贷业务的发展和创新服务，为商业银行增加盈利与创造效益服务；否则，银行信贷文化就会失去它的固本之源与应有意义。实施商业银行信贷文化品牌开发战略，就是要根据金融市场发展需求和客观规律，去提炼、开发与创造品牌。只有经过创意、包装和营销以及长期的市场培育并得到市场和客户认同的信贷产品、信贷观念等，才能成为叫得响、放得开与具有生命力的信贷品牌，才能升华为具有核心竞争力的信贷文化。
二是要以客户为中心，以个性化服务为特色，增强银行信贷的竞争力。由于商业银行提供的产品和服务具有替代性强的特点，因此，“客户”观念对于银行来说尤为重要。谁拥有让客户满意的品牌特色，谁就拥有了市场竞争和持续发展的主动权。在为客户提供信贷服务的过程中，应以满足客户的需要为目的，以个性化服务为特色，让“以客户为中心”的思想贯穿于信贷文化定位、包装和营销的全过程，通过特色品牌积累和“特色效应”的放大，增强客户的品牌消费信心，巩固商业银行的市场地位，保持同业竞争优势。
三是要以科技为手段，提高商业银行信贷文化的科技含量。科学技术作为一种生产要素，不仅可提高金融增长速度，还可提高金融增长的质量。技术领先，服务领先，文化领先。只有实现科技规划、科技开发、科技应用、科技创新与银行信贷业务的密切融合，实现信贷文化的科技双翼的成功打造，商业银行信贷文化的竞争力才能获得更为实质有效的提升与飞跃。四是要以传统优势为基础，着力打造商业银行信贷文化的品牌。国有商业银行分别在各自领域占有优势，如建设银行在中长期信用、项目融资、项目管理、工程预决算、投资咨询等业务方面，有着长期积累的丰富经验，拥有较高水平的专业队伍，享有良好的社会信誉和拥有稳定的客户资源；在房地产金融、住房消费信贷等新型业务方面领先银行同业。因此，商业银行可以充分利用这些比较优势，把自己的优势核心产品塑造成客户忠诚度高、创新能力强、技术含量高、品质卓越的金融品牌，形成特色化的品牌竞争优势，再通过这些文化优势与品牌效应来拓展市场、赢得客户。
4以品质为生命，提升商业银行信贷文化的品位与素养
创造文化的卓越品质与创造文化同等重要。
一是要综合治理各种不良的信贷文化。即要全面、正确地评估商业银行信贷文化的现状，对信贷文化的功能和作用进行准确定位，对不利于商业银行信贷事业长远发展、不利于商业银行卓越信贷文化培育的各类信贷观念、信贷制度、信贷产品甚至信贷人员等，都要进行全面、彻底地清理、规范与整治，趋利除弊，以切实保证商业银行信贷文化的先进性与卓越性。信贷文化要确立与保持自己应有的内核，如风险控制、稳健经营、强化管理、自觉约束、质量第
一、规范运作等，要用实际、深远的眼光，以新形势下的信贷市场为导向，以品质为生命，全面分析、衡量信贷文化的市场潜力，提升信贷文化的品位。
二是要着力规划整合商业银行信贷文化内涵。即要将构建卓越的信贷文化当作是金融竞争新格局下国有商业银行的新任务，认真做好信贷文化课题研究。商业银行作为大型企业，在现代企业管理中应允许信贷文化有一定的地域差异，允许探索具有局部特色和地域特点的信贷文化表现形式，但文化的核心价值观与内在涵养不能任意阐述，必须要有全局意识与整体概念。在信贷文化的统一规划与整合设计中，要将分散的文化相对集中，将信贷理念、服务客户的价值观等文化内涵予以梳理，将传统的单一产品宣传、信贷业务培训等与企业形象树立、价值观宣扬结合起来，并将各种有形的、无形的宣传渠道与传播网络等予以整合、疏通，通过多样化的渠道来体现一个优秀企业的文化特质。
三是要敞开胸襟，放宽眼光，大胆学习、汲取和借鉴国内外先进商业银行的信贷文化精华。即要从商业银行生存和发展的内外环境出发，立足国情行情，克服“文化障碍”，实现“文化沟通”，注意学习各类单位，尤其是外资金融机构先进的经营管理和信贷文化建设经验，分析鉴别，消化吸收，扬己之长，避己之短，不断丰富商业银行信贷文化内涵，从而使商业银行信贷文化更具开放、兼容的国际化特性，更能紧跟先进信贷文化的发展潮流，更加适应未来国际信贷竞争的环境，更具卓越品质。
关键词：特色旅游资源；周庄；开发；保护
1 周庄特色旅游资源的开发
发展旅游业是当前我国经济结构转型期的一项重要工作，它可以推动服务业的产品与服务升级。发展旅游业需要大力开发旅游景点，挖掘旅游资源。所谓旅游资源，即可以满足游客观赏、感悟有形的景观和无形的内涵，有形景观包括建筑物、自然形态和人文遗迹；无形内涵包括文化、习俗、典故、传说，以及名人轶事等。特色旅游资源是指只有本景区特有而其它景区没有的资源，它是吸引游客的魅力所在。如果景区的特色资源越丰富，那么该景区影响力覆盖的半径就越大，游客群体就更广泛。
旅游资源尤其是特色旅游资源是景区的生命之源，开发它可以提高景区的游客量而获得更多的经济效益和知名度、影响力；但开发过程中如果不注意保护它，也可能造成对它的不良影响，甚至造成景观的破坏。现在值得注意的是，旅游景区的商业形态严重影响了景区的安逸氛围、自然神韵和文化灵魂。开发景区的特色旅游资源，更要注意景观的和谐与协调，注重保护景区的软环境。下面以周庄景区为例探讨开发与保护特色旅游资源的一些想法。
周庄景区的周庄镇古名贞丰里，地处江苏苏州的下属县级市昆山的西南一隅，东距上海60公里，西北距苏州38公里，西南距杭州170公里，被经济发达的城市群体簇拥，被文化发达的人群爱戴。周庄镇自然环境与水亲密，南北市河、后港河、中市河穿行其间，街巷相依，河网衔接，形成天赐良工的魅力版图。水乡古镇，处于澄湖、白蚬湖、淀山湖和南湖的怀抱之中。周庄景区的资源得益于该地的千年积累，据说早在北宋元 元年即1086年人们为了感谢周迪功郎将庄田捐给全福寺而将此地定名为周庄，从此，江南水乡注入了佛教的神光，一天天灵动起来了，财富越来越富饶，文化越来越神韵。
周庄景区自1986年开始开发开放，规划面积24km2，涉及3600个原住民，先后修缮开放了沈厅、张厅、澄虚道院、迷楼、棋苑、全福寺、天正收藏馆等景点。镇上近千户民居中，明清时期传统建筑占60%，其中有精粹的深宅大院近百座，建于元、明、清时代造型各异的石拱桥14座，耐人寻味的名人故居和历史遗迹20余处。富有水乡特色的传统建筑过街骑楼、河埠廊坊、临河水阁、穿竹石栏、走马堂楼比比皆是。加之周庄水乡的小桥、流水、人家，形成了周庄特色旅游资源。
2 周庄特色旅游资源的保护问题及对策
2.1 问题
周庄游客数量从上个世纪的日均千人，到现在的日均一万三千人以上。景区正承载着越来越多的环境压力，游客对周庄游的满意度也逐步下降。有学者分析认为，周庄的旅游业发展已处于成熟期，如果不注重采取措施开发并保护特色旅游资源，那么周庄旅游业的可持续性发展将会受到严重影响。
最近通过实地走访考察发现，尤其重大节假日期间，周庄景区游客如织，几座桥上堵得水泄不通，甚至动用警察指挥人流疏散，根本无法观赏景致，无法拍照留影，无心享受古镇的秀美。
游走周庄，人移景换，但挥之不去的是“万三蹄膀”的叫卖声和避之不及的炸臭豆腐味，或是张眼满街的假古董、仿伪工艺品充斥其间。这些问题，严重影响了游客对景区的欣赏和感悟。直接的反映是，周庄百分之九十多的游客是一日游，严格意义上说只能算半日游，缺少深度游的诱惑力；间接的反应是，周庄游客群中五年内二次游的比例百分之一都不到，多次游的客人就更少了。
2.2 对策
旅游资源的开发，很大程度上是景观外在形象的建设，其特色表现为建筑物的结构、造型、颜色、功能别致或寓意深远，给游客耳目一新的感觉，甚至有一种震撼。而特色资源的保护，实质上是景观物中孕育的文化内涵、一种无形的品质，能够与游客产生共鸣的东西，给人一些启迪或感悟或膜拜。保护特殊旅游资源，就是要从景区灵魂保护着手。因此，要加强以下四个方面的工作。
第一，注重景区规划、管理。
景区规划就是设计一个展示给游客的空间视觉效果，既要尊重历史原貌，又要高于历史原貌；尊重的实质是保护，高于的实质是发展。周庄景区随着影响越来越大而游客也会越来越多，对景区的环境压力也越来越大，对景观物的不良影响很大。需要注重对景区的规划，拓展景区的空间。我们认为，规划这样一个区域：以周庄现区域为一扇，轴对称建设一个新区域。现区域内保护性修缮，只供观瞻，不具有设施的功能；新区域符合现代建筑的特色，满足人们生活的功能性要求，同时提供给游客购物、休闲、娱乐服务，也适合原住民提高生活质量的需要，做成周庄的升级版，充分反映时代的文化特征、经济价值和建筑技术成果。新老区域，若干年后容为一体，反映出周庄不同时期的风貌。当然，我们不是为景区而景区，而是发展的要求，后人可以感受到周庄的先辈保护家园、建设家园的匠心独运。这样的周庄不仅是水乡周庄，更是人文周庄、艺术周庄和经济周庄。规划好、建设好周庄，周庄才更富活力。
从长久地看，管理景区尤为重要。在老景区内，要禁止开挖破土、损坏建筑等行为，只有景区不提供人们的功能性要求，比如开设饭店旅馆等，不增加现代化设施。可以在新区内按照实用性要求建设现代化设施，架设线缆、建设自来水、管道煤气等等，使用钢筋混凝土。管理的目的不能是禁止而应该是疏导。规划、建设的新景区是一个以老景区为依托的且具有现代内涵，又满足游客和原住民游玩、生活的需要，将景区大量人群和购买力转变为商业价值又为游客服务。新景区的建设还可以更加衬托出老景区的特色，强化了老景区的历史价值，同时保持老景区一个清净的观赏环境。
第二，建筑物修缮，是保护周庄景区的重要工作，决定了景区的可持续性发展能力。一般地说文物修缮原则是修旧如旧，但这只是外观上的起码要求。对于周庄景区的建筑物，更重要的是功能性的修缮与保护。比如，对于周庄著名的桥梁，只有不拆除它，它就是本来的面貌，但如果不注意保护它，它也会被损坏的，要控制桥上的游客数量，要防止桥上桥下被撞击的行为，不允许在桥身上的涂鸦。周庄双桥景点的游客如织，尤其要注意保护两岸的桥坞，要增加一些保护性措施。
周庄景区具有江南人家的建筑特色，最具亮点，也最令人难忘的除沈厅、张厅以外还有老影楼、大诚堂中药铺、贞丰人家、老菜馆书场以及豆腐坊、南货店、土布坊、鞋艺坊、陶艺坊等，街巷幽弄里展示着原汁原味的生活场景，再现了古周庄的生活画卷和文化韵味。这些建筑里包含了的檐、厨、门、廊等皆为明清年代的民间建筑艺术，也反映了当时不同阶层人们的行为举止、生活习惯、生活方式等。有人统计过周庄过去有100多种风格和式样的门窗，如吊大门、水墙门、屏风门、遮挡门、角门、墙门、吊大窗、海棠窗、板窗、顺风窗、元宝窗等等，其中因为开店做生意，对角门、元宝窗的破坏相当严重。要使周庄“源远流长”，现在就得抓紧周庄建筑物的修缮工作了。能够恢复原貌的要力争尽快恢复建筑物原貌，对于那些不能恢复原貌的建筑物及建筑构件，可以建立主题博物馆收藏起来以供观瞻和研究之用。建筑大师贝聿铭1999 年考察周庄时题词赞曰“周庄是国宝”，说明了周庄建筑的重大艺术价值和保护的重要性。
第三，文化内涵挖掘。走进周庄总是给人一种景致的秀美，给人以许多遐想。陈逸飞的油画《故乡的回忆》不仅给了各领域文化人的赞叹，更多的是给平民百姓的启迪和精神享受。画面上的双桥，是周庄人文化的符号，绚烂生活的写照。桥不仅满足了连接两岸交流的需要，它的造型反映了周庄人对精致生活的追求，表现了周庄人对环境和谐的把握。特色旅游资源保护的深层次工作就在于对景区文化内涵的挖掘，让它们得以传播、发扬光大，使景区的生命力旺盛。挖掘文化内涵，引导游客更加注重特色体验，也促使景区开发更加注重景观形态的保护。周庄的文化内涵丰富，陈逸飞的油画名气很大，可以说是它打开了周庄展示给世界的窗口；还有大批的社会名流对周庄的赞美，为世人理解周庄的文化提供了解读，匡亚明、陈从周、吴冠中和余秋雨更是周庄文化的挖掘者、推动者。吴冠中“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美”的佳句，余秋雨散文《江南小镇》名篇，台湾作家三毛浏览周庄，据说是情致真处泪滚滚的情形，都是周庄文化的奇葩瑰宝。
第四，商业价值开发，实质上也是景区为游客提供更多的服务，建立游客与景区的长久联系。例如，游客购买的景区特产、工艺品等带回家后，可以使游客对景区保留很长时间的记忆，甚至激发游客重游的热情。周庄的商业开发，不能局限于景区住民开设的临街店铺，卖些餐饮零食什么的，可以制造、出售周庄的微型景观图，或周庄全景图，或某一景观图如双桥、沈厅等缩略景观图。商业价值的开发要注重从旅游产品的设计、制造、销售等完整价值链的价值提升，某一产品形成产业链后才可以持续发展，也可以用它的经济效益回报给景区的开发。景区的商业价值开发，是为景区发展提供了物质条件，要从景区的文化内涵上开发出可以让游客带走的商品。注重景区的商业价值开发，是引导景区商业规范经营、提升景区形象的重要途径；如果没有主导的景区商业价值开发，那么只能形成自发的低层次的商业形态，是不利于景区的长远发展的。
参考文献：
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[2] 周永博，沙润，杨燕，卢晓旭，侯兵. 旅游景观意象评价——周庄与乌镇的比较研究， 地理研究，2011（2）.
