时间：2022-11-21 18:31:57
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇网络文化论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
文化通过传播实现了发展和继承，从人类社会开始以后，文化传播的方式不断更新和改变，由口头传播、文字传播到20世纪的电视传播，从文化传播的转变可以看出文化传播的主要方式与它所处的时代有很大的关系，更为确切的说，是与当时的科学技术发展有很大的关系。从21世纪初期开始，互联网的普及对于生活的影响越来越大，文化的传播随着互联网的不断运用而逐渐扩大了自己的传播范围，文化的传播方式也在发生着巨大的变革。相对于纸媒和广播媒介的单向性传播，网络传播是双向的，并且对于使用的人没有任何的限制，网络文化的交流有开放性的平台，增加社会民众对于文化信息的参与，所以网络文化传播很快的发展起来。正是因为网络文化的这些特点，所以建立先进的网络文化有重要的作用。
2关于先进网络文化的性质思考
先进的网络文化首先要是健康的文化，传播的是正确的信息，引导社会大众的精神文明建设；其次应该是全民参与的文化，网络文化一个重要的特点就是公众的参与度，所以大众化是先进网络的又一个性质定位；最后网络文化应该是民族性的文化，是中国在信息全球化过程中文化创新的代表。
2.1健康的文化。网络信息由于使用的频繁和参与人数的众多，所以造成信息量的庞大，以及包含信息的复杂性，在信息网中经常会夹杂一些不好的信息，比如我们经常会说，这些都是网络的信息化。建设先进的网络文化，就是以正确的思想和理念带动网络文化的传播，进行社会主义精神文明建设，以先进正确的文化满足人民群众的精神文化生活需要。
2.2大众化的文化。网络使用的人数已经占社会上人数的很大比率，网络服务于广大人民群众的工作、学习、娱乐和日常生活的各个方面，凭借电脑和互联网，足不出户都可以进行电子商务，及时浏览信息，方便快捷的查询资料，在网上可以自由、无限制地表达个人的思想感情，进行网上求职和购物，这些都是网络信息化带给人们的便利。所以先进的网络文化一定是全民参与的文化。
2.3民族性的文化。当今世界的发展已经是网络信息化全覆盖，不同于以往的冷战、合作，整个国家之间的交流和国家之间的文化传播有很大部分是通过网络信息化实现的。我国是中国特色社会主义的国家，在西方资本主义国家的网络文化影响之下，如何在资本主义网络文化的侵蚀之下，保持民族文化的独立性是先进网络文化必须要保证的前提。增强政治责任感和政治鉴别力，坚持正确的方向，用科学、有益的内容充实网络的环境，发扬党的思想政治工作的优良传统，加强对网络文化的管理。
3如何建设先进网络文化
3.1政府加强对于网络的有效管理。政府通过主动引导，将网络文化发展向正确的方向不断引导，这样就能够避免某些“垃圾文化”通过网络信息对于民众心理的荼毒。政府的文化、部门依据《互联网信息服务管理办法》等法规，通过提高网络技术，借助技术手段提高网络监控，增加网络使用的安全系数，防止网站里不良信息的传播和流通，确保网络文化的信息安全和网络的健康、正常与规范化发展。对于先进文化的管理只有政府采取相关的强制性措施才能真正起到监管的作用，而且政府的管理能够从全局的角度对整个社会的网络环境实现整体的肃清与有效管理，政府只要出台相关的法律规定已经网站规定，就能有效地实现对于网络文化的管理。
3.2增加网络上道德约束的宣传。网络上的道德比社会上的道德更难维护，因为网络文化带有一定的虚拟性，所以没有准确的方式去引导，但是往往网络道德是社会道德在网络上的反映和体现，最重要的是网络信息化的环境是全民参与和全部信息公开化，所以在相对的网络道德宣传上，比社会道德有一定的宣传与参与的优势。具体措施就是发动所有的网络信息系统，实现全民的监管，利用法律和道德的相互作用，这样能够减少网络上不道德现象的出现，提高广大网民的综合素质。
3.3保护网络信息的安全。现代网络信息化的高速发展，对于个人信息和个人隐私经常会有泄露的危险性，所以在建立先进网络文化的过程中，注意对个人隐私的保护。同时在开发的软件中大力发展健康的软件，利用充满思想性、教育性的宣传软件占领网络文化前沿阵地，让先进的网络文化成为传播民族优秀文化的有力手段。这是利用网络科技的手段来实现先进网络文化的技术基础，更是在中国与西方的交流交往中保护中国的传统文化，维护中华民族爱国爱民的优良传统，维护中国的文化安全。
4结语
1.1高校校园网络文化
网络文化是互联网出现后产生的一种新的文化形态，最大的特点就是不分地域、全球共享、时代性强。而高校校园网络文化是受社会网络文化的影响，以教师的工作和学生的学习活动为载体，通过校园网在校园里传播的一种独特的网络文化。它是由高校教职工和学生共同创造的，是校园文化的重要表现形式。高校网络文化是网络文化的重要分支，一方面网络文化通过校园网络文化在校园内折射，另一方面校园网络文化又对网络文化有积极的推动作用。校园网络文化作为校园文化的补充，既反映出新时期大学的精神面貌，又体现大学的凝聚力、感召力和生命力。
1.2高校校园网络文化特点
高校校园网络文化既继承网络文化的特点，同时又有自己的特殊性，校园网络文化的特殊性[3]主要表现在以下几个方面：(1)师生共建。校园网络文化的创造者和参与者都是师生，网络让学生的学习方式和学习环境发生了巨大的变化，使得学习可以发生在任何地方、任何时间。同时，网络也极大的丰富了教师的教学和办公手段，各种功能强大的软件系统，不但可以协助教学，还可以充分调动学生的创造性。校园网络文化就是在教师的教和学生的学这一过程中形成的，已经成为校园内一种不可或缺的资源。(2)引领网络文化前沿。大学生具有接受新事物的能力强，思想活跃，创新性突出的特点，所以高校一直是前沿文化的发祥地，而高校校园网络文化也是新型网络文化的摇篮之一。(3)学术性较强。高校教师和大学生具有较高的知识水平和文化素养。他们是科技进步的重要推动者，各种先进的研究成果和技术通过校园网络传播和扩散，所以高校校园网络文化的内容表现出极强的学术性，是理论性、技术性和知识性的结合。(4)服务社会。高校校园网络文化虽然产生于高校校园，但它会辐射到社会，影响社会网络文化的发展。高校校园网络文化很大程度上是服务于社会，最终转化为社会网络文化的一部分。
1.3校园网络文化的作用
校园网络文化是校园文化传播的重要途径，它对高校的作用体现在积极和消极两方面。(1)积极作用。校园网络文化是校风校貌的体现，通过网络传播可以潜移默化的影响师生的价值观。校园网络文化蕴含丰富的知识，有利于师生开拓视野，拓宽获取知识的渠道。校园网络给学生提供了一个展示的平台，通过网络学生可以积极、主动的获取信息，发表自己的意见，充分发挥了学生的主体性。(2)消极作用。首先，校园网络文化离不开网络，需要从网络上收集和传播信息，而网络上的信息良莠不齐，真实性受到质疑，容易对大学生的思想产生不良影响。其次，网络上的诱惑太多，致使一部分学生沉迷于网络不能自拔，轻者造成学习成绩下滑，重者带来严重的心理疾病。最后，虚拟的网络改变了交流模式，隐藏了师生的真实个性，网络交流虽然方便，但是难以判断信息的真伪。
2、燕山大学网络文化建设现状
近几年，燕山大学的校园网建设取得了很大的进展，校园网络文化也逐渐活跃起来，校园网络文化建设的情况如下：
2.1学校高度重视校园网络文化建设
在网络时代，教师的教学和科研工作以及学生的学习都离不开网络，燕山大学高度重视校园网络文化的发展。在网络建设方面，无论是从硬件还是软件上都投入了大量的资金用以改善学校的网络环境。建成了中国教育和科研计算机网秦皇岛地区节点单位，光纤骨干网基本覆盖整个校园的教学区和办公区。在人才引进方面，吸收和培养高水平人才做网络技术支持，鼓励教工学历进修，并选派人员参加各种交流会。在网络文化建设方面，学校引导校园网成为传播正确、积极和健康思想的重要途径，规划网络文化传播平台，制定校园网用户管理办法，采用学校统一开发结合师生自主开发的形式搭建校园网站。
2.2校园网络文化初步形成
校园网络文化已经成为校园文化传播的新阵地。由于计算机和网络技术的普及，教师的教学以及师生之间的沟通都有网络途径作为支持。学校各职能部门都设有网站支持办公，有的部门还拥有自己的服务器和网站管理员。同时，各类学生社团也纷纷开发网站，丰富学生的业余生活。目前，燕山大学主要的网站有：学校及各学院门户网站、校园新闻网、校园通知网、图书馆网络平台、教务处信息化管理平台、科技信息和科技成果管理平台、就业服务信息网、海韵山岚文化网等，形成了以通知、新闻、服务和学术为主的网络阵地。
2.3提供丰富的资源和健全的功能
燕山大学校园网的资源丰富，从教学、科研到办公，各类资源应有尽有，师生已经习惯使用校园网，甚至是依赖校园网。从校园网的功能上看，主要有查找资料、浏览信息、网上聊天、电子邮件和网络游戏等。因此，师生所处网络环境比较健康，接触的资源类型比较单一。
3、燕山大学网络文化建设中存在的问题
3.1网站突出功能性缺少
教育性一方面，校园网站数量不少，但是大多是用于信息和网上办公等功能，没有突出的特点。有一些网站更新速度慢，缺少真正的有用信息。所以，虽然建立了网站但是形同虚设，这些网站对教师和学生没有多大的吸引力。另一方面，大部分网站缺少教育性。建设校园网络文化就是要提高教师和大学生的网络道德水平、增强网络自律意识、展示校园优秀文化成果，但是目前的情况是，校园网很难完成这一任务，仅仅充当的是通信途径、搜索工具而已，偏离了网络文化的初衷。
3.2网站建设重技术轻管理
学校更重视网站开发的技术，从人才配给上看，从事网站建设和维护的教工学历层次较高，都是计算机专业硕士毕业及以上。从技术标准上看，网站多采用JSP和ASP两种主流网站开发语言。相比于稳定的技术，网站的管理制度不够健全，网站管理也不够规范。目前，燕山大学的网站上线由宣传部进行内容审核，再由信息化处进行技术审核。对于网站的管理，学院的门户网站和职能部门网站管理大多设有专门人员，主要负责更新网站内容，至于网站管理应该怎么做没有清晰的概念。而学生社团网站的管理更不规范，大多是由学生进行更新，学生又具有流动性，导致网站的管理员不固定，而学校不设专门的人员去管理这些网站的。
3.3校内缺少有效的监管机制
网站管理和网站监管不同，网站管理是，确保网站的运行，更新网站内容，即网站维护。网站监管是监控不良信息，以最快的速度做出处理。网络文化的特点之一就是不容易监管，网络上的信息来源不确定，很多信息缺少审核。而大学生思维活跃、好奇心强，特别容易受到网络不良言论的影响，所以，校园网能否及时、有效的监管是非常重要的。网络监管的难度非常大，需要制度、技术和人才的全面配合。目前，燕山大学网络监管机制不够完善，在制度上没有详细的监管条例，网络监控主要用于保证校园网正常运行，对于学生的上网行为，学校缺乏有效的监管。有的学生陷入网络游戏不能自拔，无法完成学业，学校通过降级、开除等手段处理，有的学生网上网下两种性格，在现实中迷失方向，学校通过心理辅导、导员疏导等形式处理，而此类事件的预防学校并无有效措施。
3.4社会导向功能差
良好的校园网络文化应该具有很好的社会延伸性能，能够影响社会大众的价值观，能够规范社会大众的行为，并且能将先进的文化价值观渗透至社会。目前，校园网络文化传播区域大多为校园内部，对社会影响较小。
4、建设高校校园网络文化的对策
4.1加强校园网络平台建设
网络文化依靠网络平台，这就需要学校能够提供一个安全、可靠的校园网，让师生可以畅游在一个健康的网络环境中。还要提供积极向上、丰富多彩的网络资源。校园网除了要满足功能要求之外，更重要的是要具有教育性和宣传性，能够有自己的特点以吸引师生访问，还要提供途径让师生参与进来，这样的网络资源才是师生需要的。首先，学校应该继续投入校园网建设，要有整体的规划，明确校园网建设的方向和目标。其次，积极引导现有主要网站在设计风格和内容建设不断完善，比如在校园新闻网、校报和海韵山岚文化网上大力宣传先进的文化，将高水平的校园文化在网上形成传播阵地，让校园网在先锋文化的传播过程中发挥积极的作用。
4.2加强和完善相关政策
学校要在政策和制度上保证校园网络文化的建设和传播。要完善校园网的各项管理制度和规章制度，并将这些政策落在实处，而不仅仅是挂在墙上，以此约束和规范师生的上网行为。制定相关内容加强师生的网络道德意识，帮助师生辨别网络信息，有意识有能力自觉地去防御不良信息的影响。制定网站管理员培训制度，让他们熟悉网站管理的政策，规范网站管理流程。
4.3完善监管机制
完善校园网络文化的监管机制可以从两个层面进行。一是从学校层面上，首先，在制定政策时要明确监管范围和监管责任等。其次，网络监控最终需要的是技术和人才，信息化处要利用各种技术手段监控网上的信息，防止不良信息扩散和传播，从人才配给上也要有一名熟悉网络技术、富有责任心的专人去负责网络监控，使校园网可以第一时间截获不良信息，而不是被动的在出了事后去查当事人。二是从校园网用户层面上，如今，上网犹如吃饭睡觉一样已经成为生活中不可或缺的内容，要保证上网的质量需要增强师生的自我防范和自我控制能力，而技术监控只是为了抑制不良信息的影响，治标不治本。当校园网用户具有分辨能力后，虚假信息就会不攻自破，师生才能以更健康的心智从校园网汲取源源不断的养分。
4.4加强窗口网站和特色网站建设，扩大社会影响窗口
网站要适当增加校园文化内容的链接，突出校园特色，将优秀的文化资源搬上网络进行宣传。燕山大学有很多优秀的文化产品，如“燕鸣论坛”紧跟时代脚步适时推出各类讲座，既丰富了学生的课余生活，又开阔了师生眼界，可以将讲座使用的幻灯片或者讲座将内容到网上，甚至可以制作成视频供大家学习。要适当将科研和教学成果推到网上展示，就像今年燕山大学对田永君教授在极硬材料合成研究领域取得重大突破进行了报道，在校内起到了很好的带动作用。若要扩大影响，可以通过视频、Flash、演示幻灯片等技术手段将成果形象化，让更多的师生了解成果的价值，也让社会更加关注校园网动态。要适当增加社会服务项目，将优秀的教育资源共享。校内有丰富的图书资源、电子资源和数据库，可以制定相应借阅和下载办法以满足社会需求。燕山大学还有教育部科技查新工作站和CALIS河北省文献信息中心，都可以面向社会开发更多服务项目。相对于窗口网站，社团网站更具有文化表现能力，它们往往都具备一定的特色，有较强的娱乐性和知识性，所以社团网站要突出新颖性、趣味性以吸引更高的点击率，同时，让学生参与网站管理，提供更多信息源以充实网站内容，让社会大众了解当代大学生的精神风貌。
5、结语
一、网络文化生态性建构原则与中国传统天人合一思维模式的深层契合
不同于单向度的现代大众文化传播方式，网络文化构建后现代双向沟通模式，兼具小众与大众传媒功能。人类从单一狭窄的“媒体-受众时代”，迅速跃入“人人都有麦克风”的新媒介生态环境。这就是说，一元化、中心化、霸权化的现代主义文化逻辑被颠覆了。正如比尔•盖茨所说:“信息高速公路将打破国界，并有可能推动一种世界文化的发展。”网络生态环境是一个天然适合民主意识培养和民主机制运作的环境。纵观计算机发展的历史进程，由最初的中央控制式的大型主机转变为家庭化的个人电脑，本身就是一个从“集权”不断走向于“分权”的过程。互联网的崛起则进一步打破信息垄断与集权控制。“计算机带回真正的个人权利。赛博网络帮助坐在电脑终端的思想一致的激进者结成同盟，他们使用邮件和网页来散布消息与组织战斗。通过这种分析，计算机很明显的服务于一种进步的民主的和去中心化的趋势。”事实上，在网络生态系统中，主体因子、信息因子、环境因子之间的所有关系都是双向可逆的，都具有“来而不往非礼也”的作用与反作用关系。美国传播学家戈夫曼在《公众的关系》一书的前言中，曾极有远见地建议使用“互动生态学”(interactionecology)来指称传播行为在微观语境和互动结构中的意义和构成研究。网络文化传播媒介作为社会的一个具有自组织结构的子系统，它自身的各种微观层面构成要素之间，它与中观层面其他媒介系统以及宏观层面的政治、经济、教育等其他社会子系统之间均存在着彼此牵连、相互制约的能量交换与互动关系，维持着网络生态系统的动态平衡。中国学者邵培仁提出:“与以往不同，我们主张确立的媒介生态互动观，在对生态环境问题的考察与认识上，不仅反对人与自然相对立的‘二元论’观点，而且质疑‘人定胜天’的合理性;倾向于人与自然是一体的‘一元论’思想，相信‘人天双赢’的可行性，主张媒介与媒介、媒介与社会、社会与环境和谐协调、携手并进。”这就是说，整体平衡与循环互动构成网络文化生态性建构的基本原则。回瞥源远流长的中国古代文化传统，恰恰存在着极为丰富的强调整体性、综合性而否弃独断论价值霸权的生态性思想资源与思维方式:认同人与自然的一体，追求人与自然的和谐，是中国几千年传统文化的主流。作为儒家群经之首的《周易》讲天、地、人三才之道，就是三者有机统一的整体世界观。
《周易•乾卦•文言》说:“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这里讲的就是以“与天地合其德”的理想来表达“天人合一”的思想，要求人们的—切行为都要以遵从自然规律、符合自然现律为前提，才能获得成功，这乃是人生的最高境界。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”王弼注:“与自然无所违。”《庄子•齐物论》说:“天地与我并生，而万物与我为一。”儒道两家明确主张的“天人合一”与佛家的“依正不二”在根本思想原则上是一致的、相通的。“依正”二字，是“依报”、“正报”的略称。正报，指众生乃至诸佛的身心，即生命主体;依报，指生命主体所依止的国土，即生存环境。不二，亦作“无二”，大致有两层意义，首先是指矛盾、对立的双方并非只是水火不容的敌对关系，而是互相关联、互相依存、不可分割的统一体;其次是指矛盾、对立的双方体性是一，在其深层或就其终极本质而言，本无矛盾对立，本无差别。从天人合一和依正不二观念出发，中国佛寺素有育林护山、绿化环境的优良传统，至今尚可见寺院也多是林木扶疏、景色怡人。可见，中华民族很早就拥有自己的生态文化和生态思维。东方民族，尤其是中华民族，迈向文明的道路是非常独特的。我们的祖先生存在封闭或半封闭的自然环境之中，周围足以河谷为主体的地貌结构，这种文明起源的早期生态环境规定了他们以治水为、以农业立国的生存方式。同时，由于原始氏族内部的血缘宗法关系保留着“人和”的习性、于是保留了人与自然流动变化的节律及社会生活秩序和睦相处的传统。在这个传统中，渗透着许多带有古朴而神秘的色彩但又非常深刻的生态直觉。这种生态直觉又在漫长的历史演进中凝练化、抽象化为一种相对稳定的与西方文化迥异的思维模式。季羡林先生指出:“东西两大文化体系的区别，随处可见。它既表现在物质文化上，也表现在精神文化上。具体的例子不胜枚举。但是，我个人认为，两大文化体系的根本区别来源于思维模式之不同……东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是分析的……说得再抽象一点:东方综合思维模式的特点是，整体概念，普遍联系;而西方分析思维模式正相反……‘天人合一’这个命题正是东方综合思维模式的最高最完整的体现。”当然，今天关注和重视中国传统文化中以“天人合一”为代表的生态文明因素，并不是要简单地回到过去，而是要通过创造性地发掘和阐释，为当代中国特色网络文化建设注入新的思想活力与精神动力。格里芬所言极是:“后现代精神并不是要前现代的传统主义，它只是恢复了人们对过去的关注和敬意。”也正如科布博士所指出的“我不会将任何前现代的东西说成后现代的。但从某个角度看，后现代思想从前现代思想中受益非浅。中国传统思想对于建设性后现代主义是非常有吸引力的，但我们不能简单地回到它。它需要通过认真对待科学和重视已经发生的社会变革来更新自己。”毋庸讳言，中国传统的天人合一思想也带有某些前现代神秘主义甚至迷信色彩的东西，这在董仲舒的“天人感应说”那里表现得尤为明显。因此，要对中国传统文化中的生态性思想资源进行理性扬弃与阐释，在现代文明平台上深刻把握前现代传统文化与后现代网络文化的隐秘关联乃至某些方面的深层契合，使作为中华民族独特思想贡献的天人合一思想在网络时代重新焕发生机。
二、网络文化全球化与传统文化地方性知识的价值互动
中国社会科学院的《中国新媒体发展报告》指出，因特网的兴起和普及，已成为当今全球传播的利器。传统的国际传播是国与国之间的，但主要依托因特网和卫星技术的全球传播则从根本上跨越了国家界限，席卷天下，包举宇内。因特网构成全球化进程的急先锋和推进器。现在的问题是，全球化等同于西方化吗?社会学家吉登斯的观点仍带有欧洲中心论色彩，他把全球化看成是现代性的根本后果之一，认为它“不仅仅只是西方制度向全世界的蔓延，在这种蔓延过程中其他的文化遭到毁灭性的破坏;全球化是一个发展不平衡的过程，它既在碎化也在整合，它引入了世界相互依赖的新形式，在这些新形式中，‘他人’又一次不存在了。”罗伯森则强调，“全球化本身产生变异和多样性，从许多方面来看，多样性是全球化的一个基本方面……强调重点转向了……在一致性中寻求独特性，而不是在多样性中寻求一致性……全球化包含了普遍与特殊的同时性。”这就是说，全球化应当具有普遍主义和特殊主义双重面相，网络全球传播吹响的不是同质化的号角，而应奏响多元文化共容共存的欢歌，各民族传统文化所包蕴的地方性知识的文化生态价值理应得到高度重视。从保持良性的文化生态系统平衡的角度说，作为当代高科技文化旗手的网络文化面临危机。一方面当代自然科学和高端科技的飞速发展，往往掩盖了地方性生态知识的光辉;另一方面，网络传播并不能从根本上消弭信息鸿沟、信息隔膜的存在，以至于某些极具生态文明价值的地方性知识在现实生活中经常被忽视、歪曲，甚至是诋毁。因此，基于维护人类文化生态安全的共同利益，迫切需要从文化生态人类学角度重审中国传统文化地方性知识的无可替代的生态价值。从哲学传统上说，西方人的认识路线是“主客二分”，即把客体看成是外在的被认识者，主体是内在的认识者，两者彼此外在;中国人则把人与世界的关系视为“天人合一”的“在之中”。换言之，人在认识万物之先，早已与世间万物融为一体，早已沉浸在他所活动的世界万物之中，不能将世界万物与人同它们打交道的活动过程分割开来。
历史地看，人类对自身和外在自然界相互关系的认识，经历了第一阶段农业文明的“主客浑然一体阶段”，第二阶段现代工业文明的“主客体两分对立阶段”，当前正处在从第二阶段向第三阶段即后现代生态文明的“主客体辩证统一阶段”的转化进程中。中国传统的主客一体、天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩证统一”思维方式显然富于巨大参照价值。诚然，中国传统文化没有实现“主客体浑然一体”向“主客体两分对立”的转化———这一历史任务由西方现科技革命和工业革命成功完成了，但中国传统智慧阐扬的人与自然的一体观、人与人和谐统一的观念、协和万邦的和谐世界理念对于纠正工业革命以来人与自然二元对立导致的种种弊病，特别是校正当前网络文化全球化进程中的价值霸权和价值殖民倾向无疑具有巨大纠偏、解毒作用。国际互联网是全球化的物质载体，网络技术的广泛应用，使得边界的概念、国家的概念受到了冲击，信息共享正把地球缩小，世界成为一个紧密相连的整体。但是，麦克卢汉“地球村”的美好设想远未实现，而网络化的世界更像是一座“全球都市”。“地球村”所蕴含的是“天下一家”式的农业文明想象，而现存的全球网络生态体系远未达到平衡、合理的理想状态。无论从技术手段上，还是从意识形态的话语权上看，以美国为首的西方网络媒体集团占有绝对的优势，处于“全球都市”的富人区、核心地带，发展中国家仍然处于“全球都市”的边缘地带，它们在融入这个“全球都市”体系的过程中，必然会面临不公正和不平等的待遇。发达国家控制着当今世界信息生产和传播，有数据显示，从发达国家流向发展中国家的信息至少要比它的反向流量多100倍以上。全球信息传播系统中还存在着结构性的不平衡，存在着少数传播大国和多数传播弱国之间的控制与被控制、支配与被支配的不平等关系。以网络为推进器的全球化不仅是一个物质生产的过程，更是一个精神生产的过程。目前广大发展中国家由于其对发达国家的信息资源和信息技术依赖，正面临遭受“信息霸权”(informationhegemo-ny)和“电子殖民主义”(electroniccolonialism)掠夺的威胁。正如生物多样性是维持生态平衡的重要因素一样，文化多样性也是保护世界文化遗产，维持文化生态平衡的关键。没有文化多样性，就失去了资源共享的前提;没有资源共享的需求，最终将导致网络文化的萎缩，危及网络生态系统的平衡与再生产。网络文化中的西方价值霸权与价值殖民的实质是价值专制，与多元互动、众生喧哗的网络精神格格不入，与强调整体、循环、平衡的后现代生态文明原则背道而驰。暂时抛开政治、经济、社会等复杂原因不谈，其思想根源与误区仍在主客二分的割裂式、掠夺式思维方式与非此即彼二元对立价值判断习惯。人类的网络生态系统是一个多元价值共生的体系，这一体系中任何一个子系统的恶性膨胀与价值霸权必将影响其与其他诸价值子系统之间的协调，乃至影响整个网络生态系统的稳定发展。“文明生态的深层结构是价值生态，文明的合理性，是价值生态的合理性;价值生态的合理性，是文明有机体的整体合理性，而不只是其中任何一个文明因子的合理性。”因此，在当今网络全球传播语境下，打破“欧洲中心主义”的价值霸权，重建网络文化与中国传统文化地方性知识的对话关系，实现生态价值互动，很有紧迫性和必要性。
三、当代中国特色网络文化与中华传统文化的协同进化
在生态学中，协同进化(coevolution)是指两个相互作用的物种在进化过程中发展的相互适应的共同进化。它是一种进化结果，更是一种进化机制。这一机制能够促进物种的共同适应，维持生物群落的稳定性。举例说来，猎物-捕食关系的形成就是典型的互惠共生的协同进化关系。捕食者和被捕食者都在不断地提高自己的生存能力，被捕食者要加快奔跑速度才能逃脱追捕，而捕食者则必须加快奔跑速度才能捕获猎物。这一生物界的由生存本能驱动的协同进化现象，对于重审由文化创新驱动的当代中国特色网络文化与中华传统文化的生态性关联不无启迪意义。人们往往普遍地认为自然科学和人文社会科学存在着巨大的差异，其实，从生态文明视角看，人和社会也是自然界的一部分，只不过人文与社会科学研究的是由自然界中最复杂的生物———人类的行为和他们组成的更为复杂的系统的规律。也就是说，自然科学和人文社会科学研究的实际上是同一个自然界在不同层次上呈现出来的特征和规律，它们之间有着深刻的内在联系。对于当代中国特色网络文化建构而言，传统文化不是沉默矗立的博物馆、纪念碑，更不是僵死之物，而是活的源泉、活的主体。用黑格尔的话说，“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把她所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代”，它也“不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，离开它的源头愈远，它就膨胀得愈大”。网络文化与传统文化应该也应当实现文化生态意义上的协同进化。数千年文明史铸就的传统文化是建设中华民族共有精神家园的文化根基，是中华民族实现伟大复兴的根本立足点。在网络文化所产生的思想观念和价值判断多元化的前提下，更要明确网络文化必须服务于中国特色社会主义的根本目标。美国是因特网的故乡，但因特网属于全世界。中国特色网络文化基于我国网络空间，源于我国网络实践，是社会主义先进文化的重要组成部分。这就是说，当代中国网络文化不是西方网络文化的简单横向移植，而是一种具有本土气质、中国风范、中国气派的新媒介文化。因此，我们既要积极融人世界文明之中，又必须大力弘扬传统文化的精华，充分实现中华民族共有精神家园的独特性与完整性，否则将不可避免地被世界文化一体化的激流所淹没。
中华民族共有精神家园在价值取向上应当既是当代的又是传统的，既是中国的又是世界，既引领人类生态文明发展潮流又接通先辈先贤奠立的天人合一伟大精神原则。这不仅是必要的，而且是可能的。如果说前现代的原始状态的天人合一，可谓之“无我之境”;有了主客二分，从而也有了自我意识之后，这种状态可谓之“有我之境”;超越主客二分所达到的更高一级的天人合一，就是一种“忘我之境”。这里所说的超越不是抛弃，超越主客二分不是抛弃主客二分，而是高出主客二分;超越知识不是不要知识，而是高出知识。这种带有审美精神意蕴的生态性知识境界只能是当代网络文化与传统文化相互激荡、协同进化的产物和必然结果。在生态文明视域中，当代中国特色网络文化与中华传统文化的协同进化关系是一种遵循“问答逻辑”的对话关系或“我-你关系”。在德国哲学家加达默尔看来，理解历史文化就是与传统文本进行的一次谈话，而谈话就是一问一答的交往过程，就是回答文本提出的问题的过程，这个过程也就是视域融合的过程。而真正的谈话，必须得“确保谈话伙伴与谈话人有同样的发言权”，而不能把谈话伙伴看作一个被审问的对象。这也就是说，当代解释者与历史传统的关系不同于冰冷的人与物之间的“我-它关系”，而是一种鲜活生命体之间的“我-你关系”。如果说独白意味着当代的新新人类总是高高在上地俯视传统，充当传统的裁决者、支配者，那么对话逻辑则意味着人们把自己看成宇宙大化运动的一个部分和历史演进的一个环节，因而承认传统的未完成性和可成长性，在古今和谐平衡的“主体间性”生态关系基础上构建科学发展的中国特色网络文化。
作者：梁刚 单位：北京邮电大学数字媒体与设计艺术学院 网络系统与网络文化北京市重点实验室
在虚拟的网络环境下，校园文化的传播打破了传统模式下的时空限制，为师生成长提供了更为广阔的平台。一方面，学生可以根据自己感兴趣的话题，充分利用网络资源，搜集整合信息，从而激发自主学习的兴趣，提升创造力。另一方面，广大师生利用网络主动同外界进行多方面的交流，获取大量的知识和信息，有效地覆盖传统校园文化与社会其他文化之间存在的真空地带，丰富了校园文化，为校园文化注入了浓郁的时代气息，培养学生的人际交往能力和信息资源生产能力。
二、高校校园网络文化建设和管理工作中存在的问题
高校校园网络文化建设近年来虽已初见成效，但其发展过程中仍然存在一些问题。文章针对河北省十所重点建设高校的师生就“高校校园网络文化发展现状”问题开展问卷调查，共发放问卷2000份，回收有效问卷1905份，有效回收率为95.3%。根据对问卷集中反映问题的分析汇总，具体有以下几个方面：
1.高校对校园网络文化建设的重视程度不够。通过对高校教师的访谈了解到，70%以上的教师认为校园网站仅是学校对外宣传、开展网络办公的重要手段之一，45%的教师认为校园网站建设与高校学生成长没有密切关系。问卷调查表明，83.4%的高校学生极少浏览校园网络。由此可见，高校师生对校园网络文化建设的重视程度普遍不高，仅仅将校园网络定位为高校管理工作的重要手段，而对网络文化在校园文化建设中的重要地位认识不到位，没有充分发挥校园网络文化对学生素质教育的积极作用。由于高校过多重视网络的功能性作用，忽略了校园网络的文化作用，导致部分高校网络文化的建设和管理水平较低。
2.高校对学生如何正确使用网络的教育引导不到位。网络是当今社会获取信息最为便捷的途径，受到青年学生的广泛欢迎。青年学生自制力较差，加上高等教育相较于高中给予学生更多的自主空间，面对网络带来的诱惑时抵制力较差。问卷调查表明，17%的学生通过网络获取时事信息并进行网络自主学习，绝大多数学生更多利用网络进行娱乐活动，其中网络游戏占33%、影视剧占29%、网络小说占9%、交友聊天占8%。由此可见，高校学生更多是通过网络进行娱乐活动，未能充分发挥网络对于学生自主学习的重要价值。关于“每周上网时间”问题的调查表明，每周30小时以上的学生比重高达67%。高校学生进行网络娱乐占用较多的课余时间，学生花费在学业上的时间自然会大大缩减。沉迷于网络使学生与外界缺乏沟通和交流，易造成学生性格孤僻，长此以往易引发学生的心理问题。由此可见，高校对学生如何正确使用网络的教育引导不到位，严重影响高校的教育教学水平。
3.高校校园网站内容不丰富，难以满足师生的个性化需求。高校校园网站内容不丰富，对师生的吸引力、影响力较小，校园网站运用的实际效果不理想。问卷调查显示，85%的学生未浏览过校园网站新闻等信息，46%的学生不了解校园网站包含的具体内容。学生利用校园网站除了登录个人教务系统进行选课及成绩查询，对于校园电子图书资源知之甚少，更谈不上利用校园网络进行资料查询和自主学习。通过对各高校校园网站的研究发现，一些高校校园网络文化仅仅包含思想政治教育的内容，枯燥单调，不能满足师生多方面、不同层次的需求；一些校园网站功能模块单一，只是涵盖了信息公告及教务信息等内容模块，而师生沟通交流、校园文化展示方面的内容明显不足。
4.高校校园网络文化建设的管理机制尚不完善，缺乏高素质专职人才的有力支撑。通过对高校教师的访谈了解到，近五成的教师认为校园网络文化建设和管理工作不到位，管理机制不够健全。高校中普遍由多部门协同参与校园网络文化的建设与管理工作，然而各部门之间职责划分不够明确，校园网络文化建设缺少统一的规划化管理，致使校园网站内容杂乱无章。另外，据有些教师反映，一些高校还未将校园网络文化建设纳入高校发展总体规划，对校园网络文化建设的重视程度不够。此外，目前高校校园网络建设与管理水平较低，高素质专业人才的严重短缺导致网站后期维护工作的不到位。
三、加强高校校园网络文化建设与管理的对策
1.高校应不断更新观念，充分认识到校园网络文化建设与管理在高校总体发展规划中的重要地位。网络的迅速发展给人们的工作、学习和生活带来了重大变革，改变了人们的思维认知方式，影响着社会价值观念和道德观念的形成。在时代的发展潮流下，高校肩负着培养高素质人才的重任，更应把握网络发展这一契机，不断加强高校校园网络文化建设与管理，形成一批具有中国气派、体现时代精神、品位高雅的网络文化品牌，推动网络文化发挥滋润心灵、陶冶情操、愉悦身心的作用，逐步建设具有时代精神与创新精神，集思想性、知识性、服务性于一体的具有中国特色的校园网络文化，服务于高校思想文化教育工作，助力于高校学生身心健康成长。
2.高校应对学生开展网络道德教育，加强主流思想引导，努力形成和谐、文明的校园网络文化环境。首先，高校主抓网络文化建设的有关领导应充分认识到合理利用网络资源、文明网络文化环境对于青年学生身心健康成长的重要意义。其次，校园网络文化可以理解为校园文化与网络文化的有机结合，通过校园网络将大学的文化进行广泛宣传和弘扬，使高校校园网络成为大学生思想互动的平台，在潜移默化之中提升大学生的网络道德感，增强其对大学精神的认同感。再次，高校有关领导应通过多种渠道对学生进行调研，多角度、多层次地把握校园网络文化建设和管理现状，对建设管理过程中的新情况、新问题及时进行总结与分析，有针对性地制订整改方案，提升校园网络文化建设与管理水平。最后，高校应积极探索新形式、新方法，通过学生喜闻乐见的渠道，如采用榜样报告会、座谈会、志愿者活动等形式，对学生进行文明网络文化教育，使其自觉抵制网络环境中的不良诱惑，逐步形成良好的网络价值观。
3.进一步拓展高校校园网站内容，提升校园网站的吸引力，丰富师生的精神文化生活。面对目前高校校园网站利用率较低、对师生吸引力不足的现状，高校有关部门应着力加强校园网站建设与管理。首先，在网站的功能上，不仅要发挥校园网络文化传播载体的作用，更应成为高校师生沟通交流的重要途径之一。高校师生可以通过校园网站有关链接第一时间了解新闻事实的最新报道，并通过校园论坛等形式，增进师生之间的沟通交流，可以创立“心灵驿站”模块，由专业教师对高校学生学习生活中遇到的问题进行心理疏导。其次，校园网站应着力弘扬校风、校训，增强学生的归属感、认同感，对校园内优秀学生进行宣传报道，树立学生榜样，真正让积极进取的大学精神鼓舞到每位学生，传递青春正能量。
一、坚持内容创新，弘扬主旋律，以社会主义核心价值观引领网络文化建设新发展
内容与形式的有机统一，是思想有效表达和传播的基本原则。社会主义核心价值观在网络空间的培育和践行要坚持内容为王，创新取胜，以求新、求活、求实的创新理念融入到网络文化产品创作和供给过程中。学校注重网络文化的内容创新，着重从影响力、创新力和供给力三个抓手入手，增强社会主义核心价值观育人实效性。打造网络文化精品，扩大影响力。围绕大学生树立正确理想信念，把社会主义核心价值观三个层面的内容细化、渗透到专题栏目打造上。如，建设学校新闻传播的权威品牌———“成电新闻网”，融合国家发展、社会进步、建设成就和学校人才培养、科研创新等新闻于一体，倡导和弘扬富强、民主、文明、和谐的核心价值；打造弘扬主旋律、传播大学精神的人文精神高端品牌———“成电讲坛”，紧贴社会热点和学生关注点，邀请校内外学者开设系列主题讲坛，倡导和引领自由、平等、公正、法治的社会主旋律；培育身体力行、见微知著的学校微品牌———“成电微信”、“微观固事”、“微党课”等等，以学生或教师实践力行为核心，倡导和践行爱国、敬业、诚信、友善的核心价值理念。在内容上，着重做好社会主义核心价值观融入网络文化精品的文案策划、内容设计和传播推广等关键环节，努力在打造网络文化精品感染力和扩大社会影响力上下功夫。如，由成电微盟发起的“成电青春万岁”话题讨论，获得70万次讨论，有效地引导青年学生树立青，实现成才梦。通过校内外媒体报道，充分发挥网络媒体二次传播力量，极大地扩大学校在国内外的影响力。建立大数据教育研究中心，开拓创新力。学校以大数据教育中心为基地，协同学工部、教务处、信息中心、计算机学院、政治与公共管理学院、教育学院等，建立了“平台构建—职能部门—教师或辅导员—项目组数据分析—可视化呈现—教育对策”的“思想政治教育链”，建立起了“思想政治教育数据库”，充分发挥大数据技术优势，把握学生思想行为最新特点、动态和需求，梳理和挖掘大学生在社会主义核心价值观学习、理解、践行等方面存在的问题和不足，对大学生思想行为进行精准画像和过程评估，从而使网络媒体、理论课教学和时事教育能够根据大数据呈现的问题，开展针对性、个性化的定制式教育和引导，通过举办专题讲座、座谈会、个别辅导谈话等教育方式，增强以社会主义核心价值观教育大学生的实效性。建立网络文化研究中心，增强供给力。网络文化是一种精神性的公共产品，学校依托教育学院博士点基地，围绕社会主义核心价值观的不同价值层面和维度，从内容到形式不断创造出蕴含社会主义核心价值观内涵的公共文化产品。比如创建了思政论坛“微电马”、思政专家微博、新闻即时网评等，并努力形成一批具有影响力的理论研究成果。
二、注重方法创新，拓展教育渠道，以社会主义核心价值观开辟网络文化建设新路径
方法是实现目的的途径。学校充分运用新技术新应用，创新网络媒体教育传播方式，牢牢把握社会主义核心价值观教育、传播和践行的网络空间以及舆论引导制高点。通过创新网络平台等教育和传播途径，努力在培育和践行社会主义核心价值观落细、落小、落实上下功夫。有效发挥各部门积极性，打造网络新平台。在校级层面，重点打造五大平台，即新闻资讯类网站“成电新闻网”、综合服务类网站“学生之家”、聚合类网站“成电新媒体联盟”、导航类网站“成电导航网”、视频类“影像成电”等网络文化创作、教育和传播的系列平台。同时，基于学生学习科研和思想交流等需求，研发和应用“面聊”APP手机移动终端应用程序，面聊软件坚持“去面聊，趣发现”的指导思想，设置了荣誉勋章、讲座抢票、课程查询及评教、志愿服务、新生天地、就业抢先看、奖助勤贷申请、安全伴我行，有效地将生活服务与思想教育引导有机结合；学校的各职能部门积极进行微平台建设，开展社会主义核心价值观教育和传播，如党委组织部开发的“成电先锋”APP手机移动终端应用程序，将微党课、网上组织生活、互动讨论等融为一体，图书馆“书香成电”和“掌上图书馆”、档案馆“成电往事”微信平台等进行立志成才教育引导和传播；在学院层面，创建学院新闻网、微信平台、辅导员和学生微博微信等，如UESTC信软、资环港梦想湾、掌上大政管、青春生命等学院微平台。这些院校两级网络平台大力开展主题性、微细化、互动性的文化活动，拓宽社会主义核心价值观理解、教育和践行的新渠道。充分利用网络新技术，开辟网络新阵地。思想政治理论课教师充分利用“国家精品课程”等各类网络学习资源，开设以社会热点为主题的微讲座、播放微电影等方式，开展社会主义核心价值观的立体式教育和传播，实现课堂上下、校园内外的互动结合，增强课堂教学实效性，引导大学生增强信仰力量和道德力量，进一步赢得青年大学生对道路自信、理论自信、制度自信的定力和信心。广泛寻求媒体支持，建立校外联动机制。学校与新华网、新浪官方微博、腾讯官方微博、四川新闻网等权威媒体建立了长期的校外媒体联动合作机制。与新浪微博签署战略合作协议，“成电青春万岁”毕业晚会、“名校辩论邀请赛”均通过新浪微博、腾讯视频、中国大学生在线进行视频直播和图文报道，实现了以小见大的微传播和大效应，扩大社会主义核心价值观践行实效的社会影响力。再如，开展主题性成电形象微博推广活动，以系列精美图片展现出成电优秀学子爱国敬业、诚信友善的形象，基于联动效应实现40多家权威媒体广泛报道传播“我在成电等你”栏目。
三、创新管理制度，加强队伍建设，以社会主义核心价值观增强网络文化建设新动力
建立长效机制和注重专业团队建设，是实现社会主义核心价值观长期引领网络文化的基本保障。学校在网络文化建设的管理机制、队伍建设等方面不断探索前行，有力保障了青年大学生对社会主义核心价值观的有效内化。创建校院两级管理，强化顶层设计。学校成立网络文化建设专项试点工作领导小组，成立网络文化建设办公室，学院设立网络文化建设工作组，统筹各项网络文化建设工作，保障网络文化建设有组织、有秩序地持续推进。同时在党政干部和教职工中加强互联网思维和信息管理培训和教育，把开放便捷、互动分享、用户体验至上的互联网思维和信息管理理念，融入到教育教学、管理服务中，融入到传播和践行社会主义核心价值观的细微工作中。建立六大机制，保障建设成效。六大机制包括以优秀网络文章纳入科研成果统计、列入职务（职称）评聘条件的激励机制，以网络文化建设纳入学院目标考核和个人考核的考核机制，以校院上下、部门协同为特点的协调机制，以师生联动、学科联动、校内外联动、网上网下联动的联动机制，网络文化创作的培育机制以及舆论舆情的反馈机制。这些机制强化教师、辅导员和学生的责任意识，极大地促进了网络文化创造的涌流。组建三支队伍，培育领军人物。组建一支包括中科院院士、长江学者、杰出青年人才、教学名师、学科带头人、两课教师、青年博士在内的50人校院两级“网络名师队伍”，鼓励他们利用自身影响力引导舆论，传播正能量；建立学工微传播队伍，辅导员队伍建博和团队建博相结合，全面推进辅导员博客、微博、微信建设工作；坚持自主参与、自我管理、自我教育原则，培育和支持学生骨干团队，全校150余个学生社团、1000余个团支部，500余个党支部、20个院团委，学生会、6大校级学生组织加入到网络文化建设中，同时学校积极培育学生网络领军人物，以优秀学生为代表展现典型示范引领作用。
作者：王志强
关键词：个性网络大学生思想
全球信息网络化的到来，引起人们的生产方式、生活方式、思维方式和教育方式等等的深刻变革。
主导经济活动的已不再是单纯的物质资料的生产，同时也是信息的制造、获取、转化和传递的活动，对人的素质提出了更高的要求，以人的自由、和谐发展为核心理念的新的教育价值观就需重新确立。
在全球信息网络化社会中，教育再也不能只是那种封闭划一、千人一面、漠视个性的教育，注重个人权利及其主体性，并以重视大学生个性为前提，充分利用网络的快捷性、多元性等特点，在培养人才的同时，完善大学生思想修养。
一、大学生是当今社会最具个性活力的群体
性首先是指现实的个体。
现实的个人通过遗传获得的活的生命的肉体组织及其自然差别，人不仅区别于自然界一切其他生物物种，就是每个人也因其先天的遗传基因等的不同而具有自身生理差别，这也是个性作为其它差别和特点存在的最一般前提，亦即个性的自然的和物质的基础。这种差别也是多种多样：有外在的相貌，也有体内遗传基因等不同方面。人既是生命的、肉体的、生理的存在，同时更是有意识、情感、欲望的，即个人的心理差别。即人区别于其他生命体的特征是人有意识。
在心理学上，有把人的心理差别分别通过对人的气质、性格和能力等加以逐一分析，从而通过认识和分析人的心理差别去认识人的个性。
从哲学的角度研究，人为了自身存在和发展，在与自然和其他人即社会存在中生产和发展自身，人的个体差别也是在家庭、社会的生存和发展中得以实现并逐渐完善的。
在这一过程中，人认识到自己是客体的同时也是主体，即人具有意识和自我意识，人是理性和非理性的统一体。在以劳动为起点生产自身到以实践生产、改造自然和包括自身在内的周围环境，并逐步提高自身的认识水平和实践能力，并在实践中创造性地发展对个体自我的认识。个体和个性不是两个不同的人，而是同一个人的两个不同视角。
上述分析可以将人的个性定义为：个体主体的自为的社会存在特性，在现实生活中表现为个体主体的全面自由发展和创造性才能发挥基础上所形成的独特性。人的个性具有唯一性、不可重复性、不可替代性、创造发展性等特点。
大学生因其所处特殊年龄段和校园学习环境，具有鲜明的思想独特性：
首先，从年龄段分析，大学生正直风华正茂，个人世界观、价值观和人生观形成关键期，具有很大可塑性。
每个人一出生就有区别于他人的遗传基因和形体特征上的唯一性，又因每个人的生命之唯一性而使他的个体存在具有不可重复，他人不可替代的特性。每一个人都生活在社会之中，都扮演着特定的社会角色，承担着特定的社会职能，体现着特定的社会关系，加之复杂的社会环境，使每一个人都获得了与他人不同的身心特征和社会特征，从而使之成为与其他人区别开来的独特的个人，获得自身的独特性。正是这种独特性，“使他成为一个现实的、单个的社会存在物”可见，大学生活是间于从家庭到社会的中间时期，也可以说是大学生独自走向社会的第一步，正是在校园学习的过程中，通过自己对周围世界的认识的分析，通过和师生的交往和沟通，并在不同的时间逐步调整和完善乃至形成自己的世界观、人生观和价值观。
其次，从大学生整个人生看，大学生思想具有自主性和创造性。
自主性是个性得以形成的基础和出发点，它要求个人按照一定的合理的意志去生活、去行动、去决策、去评价。没有自主性就谈不上形成人的个性。马克思说：“那些不感到自己是人的人，就像繁殖出来的奴隶或马匹一样。完全成了他们主人附属品。”自主性相对与依赖性而言的。
创造性为个性的形成和发展提供新的内容和内在动力，是个性的最高最充分的表现形式。大学生往往能够依据自身内在固有的尺度和客体内在固有的尺度，并以自己的实际活动把二者统一起来，在专业方面和个人兴趣方面创造出全新的观点和成绩，同时也创造出全新的个性思想。未来的任何创造过程，实际上是客体与在大学期间形成的自我创新观点的结合。
个体主体存在本质的外在表现或外化就是能力。一般说来，思想个性突出的大学生，往往表现为具有较强的自主性和较强的创造性，也就是具有较强的能力。反之，个性不突出的人，则往往依赖性较强，顺从而保守，缺乏自为性而能力不能发掘出来。
第三，大学生感情丰富而理想化，具有很强的波动性。
大学生是通过高中阶段的努力而考入高校，对未来有美好的憧憬和理想，又因刚刚从家庭独自走向校园，有许多生活、情感和经济上的问题需要他们独自面对和处理，往往在内心中有很强的自我理想化的思想倾向，但在面对真正遇到的实际问题时，又有很强的依赖性和波动性。
第四，从个性的实现方式来看，大学生只有在社会中，通过个性的社会化才能得到实现。
个人的意志是自由的，个性的发展是多方向的，因此似乎人们可以按照自己的自由意志去随意发展自己的个性，可以遵循自己的意愿去采取一切手段实现自己的个性。然而，现实生活决不是这样的。人的个性的产生、形成、发展和实现，都必然要受到个人所处社会条件的限制或制约的。大学生只有通过在校园生活学习中不断的碰撞和沟通中认可和实现上述的个性思想形成和完善的过程。
重视人的个性独特性，培养人的独特个性，决定教育不是一种可以简单套用的模式。个性化教育目前是一种指导思想，其实现是一个系统工程。不应该只是体现在某一个阶段，而是渗透于人的发展的全过程和教育进程的各个阶段。时间上，贯穿于学前教育、在校教育、继续教育；空间上，延伸到家庭教育、学校教育、社会教育。个性化教育可以说是为实现素质教育，着眼于充分发挥人的个性的教育，针对人的个性差异实现人的发展、体现人的主体性、激发人的创新性、完善人的独特性的教育。个性化教育就是在发现和尊重受教育者独特个性的基础上，充分发挥一切有利条件，最大限度地促进受教育者的道德素质、文化素质、身心素质的自主、和谐、能动的发展，形成完善个性的教育过程。个性化教育的实现可以带来许多方面的转变：知识的拥有到知识的创新，知识的贮备到知识的运用，信息的占有到信息的更新，单一的评价标准到评价标准的多元化体制下由单一型人才转变为复合型人才的培养过程。这其中不仅仅指学校教育，也包括社会、家庭等各个环节，其中的高等院校发挥着重要而关键的作用。
二、适合的网络载体适应并引导学生群体的个性发挥
现代信息技术的发展是以计算机的出现和发展为标志的，随着计算机网络技术的日益成熟和广泛应用，教育也借助其扩展功效，并获得了巨大改观。
世界上网络技术发展较早的国家，所有大学都建立校园网并与国际互联网联通，通过建立各种软件资源库、电子图书馆以及网上虚拟学校，为全国乃至世界各地的学校与师生提供大量信息和广阔的教学、科研空间。
近年来，我国的现代教育技术也得到了快速发展。“我国于1995年底完成了中国教育和科研计算机网络主干网的建设，到目前为止，已连接全国所有省级行政区70多座城市近500所高校。清华、北邮等高校已经开始网上教育试点。一些城市的网络教育也正日渐完善。”现代网络化教育的飞速发展，打破了整齐划一、统一模式的传统教育，逐渐通过网络化的学习方式达到个性化教育。
在基于网络化教育平台上，传统教育模式悄然地发生一系列的变化：教学内容日渐丰富、教学方法趋于多样、教学互动成为可能，学习发生革命性的变革。如何通过建立更加丰富多彩的校园网络，完善大学生的思想修养，是我们应该重视的课题之一。
1、办特色化校园网络，寓教于乐，建构和培养大学生世界观、人生观和价值观。
基于网络平台的教育，教学内容日渐丰富，加强课程的可选择性，因材施教，增加适应不同学生和社会需求的选修课，分领域设置基础性课程、增加拓展性课程的选择性，满足个人学习的不同要求，加强课程的实践性，通过教学互动的双向式学习方式，调动了大学生的积极性，产生了学习革命性的转变。而在这整个学习过程中，开阔学生的视野，通过浏览网络上信息，了解历史，判断和分析现实社会存在的问题，形成正确的世界观、人生观和价值观。
网络已经成为大学生学习的新载体。2004年6月止，我国的互联网用户已接近9000万，占全球上网人数的9%以上。其中，在校学生占31.9%。互联网已成为大学生获取知识和各种信息的重要渠道。而各高等院校网站又是学生登陆频率最高的，因为学校选课等重要信息都通过网络实现，高等院校如何办好网页是十分重要的办学内容之一。
在种类繁多的各种网站中，高等院校应根据自身办学宗旨和学科特点，创办具有科学性的服务性、信息性的特色网。当前高校从教学科研到管理服务等各个方面都可以通过网络进行管理和传递信息。
网络在教育改革和发展，文化交流和师生互动上起到了积极作用。同时，许多院校开设了思想政治教育专栏，但点击率却不尽人意。试想，随着网络信息窗口的开通，学生有更加自主多元的选择空间和选择机会，如果不能够通过信息服务和休闲娱乐吸引大学生，仅将说教和宣教的材料放在网页上，只能够是运用先进的技术做了一件无意义的事情。因为思想是不能通过外力左右的，一个人可以被囚禁，而他的思想是自由的。
充分利用网络，寓教于乐。应该集中人财物建设具有学科特色的校园网络，将信息和知识数字化，充分发挥数字化的丰富性和快捷性作用，因为说到底，网络只是又一种工具，而重要的是人的思想观念的改变，这其中包括建设网站的工作人员、登陆网站的师生全员。
2、丰富网络内容，建设互动窗口。
随着全球网络化的扩展，人的参照点日渐扩展。从学习动机的角度分析，现代人学习交融于生活工作之中，各种形态的学习与学校教育相互交融，人生的学习是形成经验、满足需要的创意过程。与此同时，随着知识更新节奏的加快，从业人员知识结构需要不断调整和补充，人们学习知识，不仅可以满足所从事职业的需要，还考虑到个人爱好、专业兴趣等，同时寻求个人全面发展与自我完善，实现个人的价值。
人们接受教育，是根据自身的特点进行学习，在接受教育的过程中，不仅接受知识，更需要培养学习的兴趣，学习知识的方法、创新能力的提高。这导致了学习者在接受教育的时候，不但接受的是某一学科的体系教育，而且还接受满足其个人喜好、选择、特点的教育。在此过程中，培养了大学生的自主性和创造性才能。
随着教学体系的改革进程的加速发展，学生可以根据学习进度和学习程度选择考核的时间、考核的难度、考试内容等进行评估和考核。网络为学习者提供起点能力的评估；学习进程中提供多种不同形式的学习材料和媒体，提供教学咨询系统，师生交流互动，实现一对一、一对多与多对多的双向交流；学习进度和学习效果的考核评估体系的网络化，学生在学习过程中存在问题能及时、便利地发现问题并解决，防止偏离预定学习目标，对学生的学习进步进行分析为下一步的进度做出适当引导。建立一套完善的、个性化的、开放而灵活的学籍管理体系，从而达到“每个人的学习方式应该与每个人的指纹一样独特。”
要实现上述这样的教育改革模式，就需要进一步丰富和完善高校网络内容和网络形式，形成网络互动模式。将传统的课堂教学、报告会、演讲、专刊和墙报等形式通过网络化更加多元和快捷，因为网络具有互动性、共享性、形象化、趣味化等多种特点，可以集视听说功能于一体，参与和反馈的功能更强，从而将“化育”在“润物无声”中完成。要做到这点，需要首先及时正面信息，合理设计网络内容和栏目，以丰富而多样的网络信息，贴近大学生生活学习实际，作到知识性、思想性、服务性与趣味性于一体，网上引导必须紧紧与学生服务和管理密切结合，将教育理念转化为学习理念，将学习主体转为大学生自己。这就要求，不仅有一批专业的网络创新管理人员、技术过硬的维护人员和积极融入网络生活的学生大军。在网上全面、优质、高效地为大学生提供从入学开始到毕业乃至进入社会的学习、生活、就业、心理咨询和心理指导等一系列的服务管理工作，在解决学生实际问题和思想问题中完善大学生的个性。
3、发挥网络特色服务，完善大学生的个性心理。
人类发展在承担各种不同的角色和责任的过程中使自身日臻完善，个性丰富多样。但在现实生活中，人往往被“分裂”，而非“完善”。如何把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，是对教育基本目的的一个广义的界说。
作为教育主体的人，在很大程度上是一个普通的人，然而作为特殊教育过程的对象的某一特殊个人则显然是一个具体的人。需要能把一个人在时间和空间上有限的生存过程中人性的这两个方面辨证地协调一致。因而教育目的也在于使人成为他自己，变成他自己。教育不应只是培养青年人和成年人从事一种特定的、终身不变的职业，而应该培养他们有能力在各种专业中尽可能多地流动并永远刺激他们自我学习和自我完善。依此看来，只有通过个性化教育完善人，才能确保一个人学会如何去建立一个不断演进的知识体系。
现代科学指出：人在生理上尚未完善，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。事实上他必须从他的环境中不断地学习那些自然和本能未赋予他的生存技术。为了求得生存和发展，他不得不继续学习。
我们时代的社会拥有经验和资源可以帮助一个人以一切可能的形式去实现自己，使人成为不断发展和完善的主体，实现自身潜能的主体，并作用于周围和后人。同时，教育不能再限于那种必修的固定内容，而应该被视为是一个人的发展进程，在这个进程中人通过各种经验学会如何表现他自己，如何和别人交流，如何探索世界，而且学会如何继续不断地、自始至终地完善他自己。这样，才会超越千百年来强加在它上面的各种机构上、程序上和方法上的限制。
大学生心理健康问题已日渐引起高校和社会各界的关注。
由于许多学生对心理问题的无知、恐惧和担心被人知道后影响日后在就业和工作等种种误区，往往不会主动对心理问题进行咨询和救治，因心理问题长期得不到解决，因心理问题不能及时救助而进一步发展成为心理障碍，而引发的各种自杀、报复而引起的一系列问题越来越多，造成的危害不能够不引起我们的关注。开辟心理健康教育新途径，针对大学生开展辅导和咨询活动，预防和缓解心理问题，就成为高校网络建设的重要内容之一。因为网上心理教育活动具有平等性，保密性、快捷性的特点，可以起到有别于传统心理健康教育指导的积极作用。
大学校园网络应多开展心理测试、心理咨询、心理救助等系列栏目和窗口，在相对宽松和隐秘的网络环境中完成大学生心理需求上的科普和释疑工作。如开展聊天室，在校园网上利用快捷的再线聊天氛围进行心理释疑。谈论自己被困扰的话题和看法，许多大学生因经济贫困、自信不足、考试焦虑、社交恐惧、交往障碍等问题，都可以通过和自己有相同经历的同学惊醒交流，宣泄内心的不安和恐惧，从新建立内心的平衡点和参照系，从更开阔的视阈思考同样的问题，往往可以解决内心的块垒，化解矛盾和不良情绪。
此外，提供网上心理测试和咨询活动，让同学可以在遇到解决不了的心理问题和心理疾病时可以通过网络找到答案和救助信息，通过网络提供相关连接的网址和救治医院的联系电话等。解决大学生因情绪困扰、恋爱和交友、职业选择以及神经衰弱等方面的心理问题。在网上开展针对不同年级的大学生开展专题心理救助活动，以应对当今大学生因青春期在面对学习生活压力引起的学生心理方面的问题。
三、网络载体标示着未来教育发展方向
教育正在超出传统教育所规定的界限，正逐渐在时间上扩展到它的真正领域??整个人的各个方面。也正才超出原来课堂固定模式，在网络空间扩展。由于这些方面过于广泛而复杂，以致无法包括在任何一个静止不变的“体系”之内。教育活动正在让位于学习活动，学习者本人越来越成为主体，成为知识的最高主人，而不是消极的知识接受者。
未来的学校必须把教育的对象变为自己教育自己的主体，受教育者必须成为教育自己的人。这种关系的转变，是今后科技革命时代的教育所面临的最急切的一个问题。高校网络建设应该进一步扩展和丰富，与社会接轨，不仅与毕业分配的大学生建立母校联谊栏目，介绍学校专业毕业后的分配走向，发展空间，同时和相关企业单位建立互动平台，从学科特点和专业结构等方面给学生了解社会开设窗口和通道，发挥网络化信息共享资源，为开阔大学生视野和心胸打开新的视窗。并通过网络为大学生社会实践提供信息，让大学生在走向社会中感悟人生，锻炼自己，提升自身修养。
特别应该强调的是，实现个性化教育的关键问题是体制的更新，尤其是评估体制。仅从升学率看教师，盯着分数看学生的原有评价标准必须加以改变，实现评价制度的多元化。网络教育为人们提供了这样的平台，使学习者成为教育活动的中心；随着教育者成熟程度的提高，允许学生有越来越大的自由和权利。网络化教育能够顺应社会和人的发展，也体现了认知规律的内在要求。只有贯彻这样的全新理念，人的全面发展和创造性才能的发挥才可以实现。
参考书目：
[1]《网络的未来》安妮利尔瞻编著中信出版社2002年版
[2]《改变人类命运的科技力量》（法）埃利奥特史密斯社会科学文献出版社2002年版
[3]《人格心理学》（美）JerryM.Burger著陈会昌等译中国轻工业出版社2004年9月版
关键词：校园网络文化；大学生；思想政治教育
目前，我国各大高校都已实现网络普及，这对于高校师生的生活方式、学习方式、交流方式都产生的巨大的影响。网络文化的发展也使大学生的思维方式、价值观发生了的巨大的变化。在建设信息化校园的同时，一定要充分挖掘校园网络文化的教育功能，充分发挥其积极作用，使其满足师生的教育、科研、学习和工作需求。网络技术的发展为校园网络文化建设提供了有力的技术保障，而校园网络文化开拓了大学生思想政治教育工作发展的新领域，为其提供了新契机校园网络文化思想政治教育更强调在教学过程中将理论与实践相结合，更注重教育的实效性和应用性，这也是大学校园网络文化思想政治教育健康、持续发展的根本保证。
一、校园网络文化对大学生思想政治教育的负面影响
1、道德行为和道德认知脱节
受网络上诸多不良信息的影响，使大学生的道德标准出现严重的下滑，主要表现在言行不一，甚至还会出现行为方式与实际行为年龄相悖，作为违反常规的举动。大学生充分认识到了成从世界诚信缺失，交将其融入了自己的思想行为之中，使其出现道德行为与认知脱节的现象，加剧了学生功利心理的形成，很容易激化社会矛盾，不利于和谐社会的构建。
2、思想世俗化
由于网络具有信息传播快的特点，使学生能够及时地了解到社会上各种各样的信息，淡化了大不的理想信念，使大学生的思想观念越来越世俗化，严重影响了大学生的人生观、世界观和价值观，他们更注重现实而失去了其本应有的天真。甚至加入了追星族的行列，使浓厚的享乐主义、个人主义和拜金主义充斥着校园的每个角落，严重阻碍了大学生的健康成长。
3、网络道德沦陷
由于我国各大高校都已经实现了网络普及，这无疑为大学生构建一个方便的娱乐平台。目前，在高校很少有学生通过网络进行学习和查阅资料，更多的是通过网络进行游戏和从事其他娱乐项目，使网络逐渐成为了学生们的精神，并没有发挥其真正的教学功能和积极作用。这种网络道德的缺失给大学生思想政治教育带来了更大的困难，切实做好校园网络文化工作成为时展的必然趋势。
二、构建良好的校园网络文化环境，促进大学生思想政治教育
为了帮助大学生克服不良的网络文化影响，学校必须通过构建优秀、新型的网络文化产品去吸引大学生的注意力，为大学生构建一个良好的校园网络文化环境，即有利于提高学生的综合素质，使大学生得到全面的发展，又可以提高办学质量，提高学校自身的意识力，为社会培养更多高素质专业化技术人才奠定良好的基础。
1、抓好校园网络教育基础工作
高校领导、教师以及相关管理者要正视校园网络教育中存在的问题，要认识到校园网络教育正处于发展阶段，为了促进其健康发展，不能以成熟的标准去衡量和评价，要尽量为其创造一个的环境，并对学生进行正确的引导，创造出具有特色的校园网络文化事业。
2、强化校园网络教育服务意识
要从学生的角度出发考虑校园网络的教育服务功能，首先要强化相关人员的网络教育意识，这也是决定校园网络文化质量的重要标志。学校要针对大学生的实际水平和本校发展需求构建完善的校园网络教育服务体系，培养学生在校园网络环境下的自主学习精神，要使网络教学能够满足学生的个性化需求，只有这样才能为学生提高优质的教学服务。
3、校园网络文化教育规范化管理
实施规范化管理是保证校园网络文化持续、稳定、健康发展的基础。由于网络存在开放性、灵活性、流动性、传播性强等特点，这给校园网络文化教育规范化管理工作带来了很大的难度，要求高校要根据自身的发展需求建立严格的校园网络管理系统，使校园网络保持正常的运行秩序，从而突出校园网络文化的优势和时效性，使其能够更好地服务于高校和思想政治教育工作。为了防止外界不良信息的流入，要对校园网络接入进行规范化管理，建立起更加完善的网络管理方案，为学生提供一个超过平面网页的交互学习环境。
4、挖掘校园网络文化建设中的教育功能
在校园网络文化建设，充分地发挥网络信息量大、传播速度快的特点，从而提高其思想政治教育的效果，通过校园网宣传校园或身边随时发生的先进事迹，从正面引导学生感受时代精神的本质。在思想政治教育过程中，注意教学方式和教学手段的运用，在对教学成果进行考核时不以学生的学习成绩作为考评的唯一标准，可以运用网络考核方式对学生进行考评，这样更有利于规范学生的网络道德。
5、创设多样化的校园网络文化活动
博客、主题网站、BBS空间、各种聊天工具在高校校园网络中得到了广泛应用，学校要能够充分利用校园内相关专业技术，调动学生学习的积极性，加速先进文化的传播。学生既是校园网络文化的主体，也是校园网络文化的建设者和参与者，可以通过创设多样化的校园网络文化活动来提高学生参与网络教学的积极性，有利于充分发挥学生的主观能动性。学生通过参加各种有益的校园网络文化活动，即丰富了自己的课余生活和精神生活，又有利于塑造学生的思想品德。要保证校园网络文化活动内容健康、格调高尚，从而逐渐营造一个浓厚的学习氛围，以有效地提高校园文明水平。校园网络文化建设作为思想政治教育工作的一个新课题，可以为大学思想政治教育开拓更广阔的发展空间，使学生能够收到更有效的思想政治教育。高校的思想政治教育工作者，要坚持科学的发展观，在实践中不断积极经验，通过不断探索对校园网络文化进行准确的定位，并构建完善的教学体系，使这种新型的教学模式逐渐成为主流文化为大学思想政治教育工作服务。
参考文献：
[1]胡钟喆.校园网络文化思想政治教育的功能研究.中北大学硕士学位论文.2010.
[2]张坤.校园网络文化环境下大学生思想政治教育研究.湖南大学硕士学位论文.2008.
高校校园网络文化是校园文化的重要组成部分，它以传播速度快、信息容量大等优势已经发展成为校园最受的主流媒体，为大学生及时地提供科研、教学、重要新闻以及校园生活等多方面的信息，同时也是资源丰富的教育平台和交流中心。所以，要加强网络文化建设，充分挖掘其教育价值和积极作用，以辅助高校培养出适应社会需求的全面发展的高素质人才。
【关键词】
高校；校园网络文化；建设
校园网络文化集技术与文化双重内涵为一身，它即包含了教育文化，又具有创新性时代精神。它完全符合素质教育理念，有利于增强学生的自主能动性，对于拓展学生视野，提高学生人文素养具有重要的现实意义。校园网络文化既具有不可忽视的积极作用，同样也具有一定的负面影响，所以要从实际问题入手采取有效的措施加强校园网络文化建设，以消除其消极影响，并充分挖掘和利用其积极影响作用。
1高校校园网络文化建设原则
1．1系统性原则高校校园网络文化不仅具有网络传播的多元性特征，还具有复杂性和独特性，这就要求高校校园网络文化的建设要严格遵循系统性原则。即要对校园网络文化建设过程中遇到的问题进行全面、系统的分析，并结合实际情况采取有效的综合治理措施，以彻底地铲除其不良隐患。
1．2客观性原则高校校园网络虽然也具有虚拟性，但虚拟性不等同于虚假性，其作为校园文化的重要组成部分同样又是真实存在的。所以，我们要对网络文化特征有正确的认识，从事实角度出发，坚持客观性原则，以网络文化建设方面的“误区”，保证校园网络文化的健康发展。
1．3教育性原则目前，我国大部分高校都没有安排专门管理机构对校园网络文化实施有效的管理措施，再加上大学生的法律意识不够，这使校园网络得到不合理的应用，如何抵御网络文化对社会主导价值观念的冲击成为了校园网络文化建设中的核心问题。校园网络文化建设要以引导为基础，坚持疏导和教育相结合的原则，不断提升大学生的自律意识，以保证大学生身心健康全面发展。
1．4发展性原则校园网络文化是在不断发展变化的，这就要求我们要用灵活的思维和发展的眼光来看待校园网络文化建设工作。在面对学生所出现的特殊网络行为要以平和的心态去面对，将其看成是学生人生成长的必然经历，并通过正确的引导和教育帮助他们矫正自己的行为，提高其自律意识，以有效地提升校园网络文化建设水平。
2高校校园网络文化建设举措
2．1加强对网络文化主体的引导和自律意识的培养高校网络与社会网络在技术层面上没有区别，但在其应用目标上却有着本质性的差异，校园网络以教育为主，社会网络以营利为主。所以，高校校园网络文化建设要以应用目标为基础，充分地发挥校园网络的教育作用。首先，高校网络建设要制定一定的网上秩序，并严格执行这些网上称诵，不允许传播各种反面或影响社会安定团结的信息;其次，为了更好帮助大学生树立自律意识，建设者充分发挥校园网络的正确舆论引导作用，通过校园网络用正确的精神去感染人，高尚的行为去鼓舞人，同时还要积极地挖掘其教育价值，以不断提升大学生的道德自律精神以及网络道素养。
2．2不断创新网络思想政治教育手段校园网络文化建设即要注重技术建设，更不能忽视其文化内涵，只有这样才能充分发挥其教育、引导作用。网络思想政治教育是高校思想政治教育的重要形式，它利用先进的技术手段背负着艰巨的高校校园文化建设使命。通过校园网络平台可以达到宣扬社会主义核心价值体系的目的，使其更自然、充分地发挥其教育功能，使大学生能够以社会主义荣辱观为标准价值导向，以全面提升高校网络文化道德建设水平;要通过构建高校思想政治教育工作第二阵地来提升其教育价值，从大学生心理发展特点出发，为学生构建思想交流、学习研讨的平台，通过疏导互动来提升感染力和教育实效性。
2．3加强校园网络文化监管力度高校要重视校园网络文化管理问题，成立学校网络管理专管部门，各部门都要主动协助主管部门管理好校园网络。要制定完善的网络管理体系，使管理人员明确自身的工作责任，使网络管理工作得以落实，从而达到净化校园网络环境的目的;可以通过建立网络信息筛选制度加强对网络信息的监控，能够更及时地发现、删除和阻止有害信息的传播和扩散，以达到切实防范有害信息的目的。为了更好地净化校园网络信息，要严格网络信息责任制度，并通过网络信息举报制度更及时地发现和解决其中存在的安全隐患。还要在学生内部安排网络信息监察员，其主要负责对校园风色和其他相关网站的论坛、不敢当写等互动栏目和个人主页进行日常监察，并能够在第一时间将危机信息上报给上级部门，使问题得到及时的处理;还要严格校园BBS用户实名注册制度，对于校外用户的权限要进行限制，只允许其浏览不允许其信息，并通过多样化有效手段加强对用户的监管;学校还可以对机房的网络进行相应的技术发行，对老师电脑和学生机房进行校园网内网IP规划，使学校的所有电脑都实行认证上风色，并能够及时、准确地定位全校所有个人电脑终端，以达到更好的管理效果;另外，高校要制定切实有效的网络信息预防和应急处理体系，以形成完成的校园网络信息安全管理机制。高校还要建立网络安全联网预警机制，即将校园网络与所在地公安部门网络安全报警处理中心相连接，以提高对网络安全突发事件的应急处置能力，以有效地保护校园网的安全。
校园网络文化建设兼具网络特点和教育特征，所以要在认清网络发展特点和趋势的基础，通过完善机制、加强监管，从提高思想认识入手，不断加强对大学生自律意识的培养，引导大学生文明上网，通过丰富多样的校园网络文化有效地提高教育效益，使大学生在能力、品格、思维和行为等各方面水平都得到提升，为提高国民素质水平奠定良好的基础。
参考文献:
［1］张超．高校校园网络文化建设［D］．长春:长春理工大学硕士学位论文，2010．
［2］杨霄玉，丁华．加强高校校园网络文化建设［J］．大学教育，2014．
论文关键词：网络文化；数字化校园；网络社区；Web2.0；SNS
网络文化是产生于信息化高度发展时期的一种新的文化形态，是以网络技术为支撑，基于信息传递所衍生的文化活动内容，以及内含的文化观念和文化活动形式的综合体。[1]高校校园网络文化是校园文化在网络环境下的一种新的文化形态，是与社会网络文化相结合而产生的一种亚文化，正日益成为校园主流文化。网络技术是高校网络文化发展与体现的手段、工具和基本构造方式，网络技术平台对校园网络文化的构建和发展具有决定性的影响。
一、校园网络文化产生的技术平台——数字化校园系统
从20世纪末期开始，各高校开始建设MIS（管理信息系统）或OA（办公自动化）系统，系统之间没有横向的数据联系，不能进行数据共享，于是产生了“数据孤岛”问题。部分高校开始着手将孤立的系统进行整合，并形成单点登录的统一门户，此类整合系统便是最早的“数字化校园系统”。
清华大学最早提出了“数字化校园”概念：以网络为基础，利用先进的信息化手段和工具，实现从环境（包括设备、教室等）、资源（如图书、讲义、课件等）到活动（包括教、学、管理、服务、办公等）的全部数字化。
国内高校基本上都是遵照这个思路来建设本校的数字化校园系统，而且系统建设初期的主要推手都是学校的网络技术部门，因为网络技术部门在高校中属于服务型部门，在本世纪初网络刚刚进入人们视野时，此类技术服务部门为了提高本部门在学校的形象和地位，急迫的希望通过应用系统的普及使校园用户了解网络、使用网络。这个过程也正好从另一个层面诠释了网络文化是由网络技术创造并界定的一种亚文化。
从文化产生的根源来看，数字化校园系统具有促进校园网络文化形成和确立的功能特征。人要生存，必须要生产；要生产，又必须追求协调与效率；要达到协调与效率，就必须相互交流和沟通，交流就产生了人类的文明与文化。数字化校园系统通过网络信息交流使学校的教学、管理等过程高度协调、效率提高，这样的信息交流也就孵化出一种新型的文化形式——校园网络文化。
数字化校园系统的目的是“环境、资源、活动”的数字化，由此产生的校园网络文化也相应的分为物质文化、精神文化和制度文化三个要素。物质文化指以计算机、网络、虚拟现实等构成的网络环境；精神文化主要包括网络内容资源及其影响下的师生员工的价值取向、思维方式等；制度文化包括与网络有关的各种规章制度、活动组织方式等。
二、校园网络文化发展繁荣的技术平台——网络社区系统
数字化校园系统虽然促使校园网络文化的产生，并且成为校园网络文化的一部分，但并不能成为校园网络文化的主体，这是由其特点决定的，数字化校园系统具有以下特点：
第一，被动性。参与数字化校园系统活动的用户都是受工作要求，被动进入系统进行活动。系统中的活动步骤和环节亦是按事前的需求约定，不具有任何随意性，在这样的系统中，人是第二位的，流程和制度是第一位，用户无法发挥其自主性和创造性。
第二，封闭性。进入数字化校园系统就像进入一个事先准备好的封闭世界，在使用系统过程中，用户不能够与其他系统发生任何交流。每一个子系统产生的数据大多是本系统的专用数据，不具有标准性，无法与其他子系统进行交流。
第三，严肃性与现实性。数字化校园系统是严肃系统，是对现实世界的拓展，是依附于现实世界存在的。
在这样被动、封闭、严肃而现实的系统中，并不能给予刚刚发芽的网络文化以充足的营养，还需要寻找另一片沃土，而这片沃土必定是由校园网络文化的主体所创造的。
校园网络文化的主体是青年大学生。数字化校园系统营造出来的网络环境让他们找到了自我宣泄与表达反抗欲望的重要渠道。无拘无束的网络空间是大胆探索者和反叛者的乐园，这正是网络文化能够发展繁荣的源动力。
于是网络社区系统便应运而生，这正是校园网络文化发展繁荣的一片沃土。这类系统往往由学生自发建设与管理。网络社区系统中包括了BBS、博客、文件、图片、视频、音乐等当前常见的网络服务与网络资源，相对于严肃而沉闷的数字化校园系统，网络社区里充斥着青年学生旺盛的精力和无穷的创意，这为校园网络文化的迅速发酵准备了充分的技术平台和精神资源。
网络社区系统与生俱来就是为了弥补数字化校园系统的不足，从技术上看，具有匿名性、公平性等特点，还有更广阔的想象空间。正是由于这些技术特点，使得网络社区系统成为学生课余的主要活动场所，也使得校园网络文化正逐渐发展成为大学生文化的主体。 三、两种技术平台的弊端
虽然数字化校园系统与网络社区系统在高校网络文化的发展过程中起到了至关重要的作用，但任何技术平台都是特定时期的产物，随着事物的发展，这些技术平台会逐渐暴露出与发展不相适应的弊端。
第一，网络社区系统的匿名性是网络社区具有强大生命力的重要原因，但同时也带来了管理上的难题。数字化校园系统虽然实行实名制，但却缺乏开放性与自主性。
第二，数字化校园系统与网络社区系统虽然都是校园网络文化的载体，但却“公私分明”，毫无联系，用户在登录两种系统时，目的和心境是完全不同的，这种技术的分裂性并不利于校园网络文化的良性发展。
第三，随着Facebook、人人网等SNS社区文化席卷全球，人们需要的不仅仅是一个展现的舞台，更需要以自我为中心，以人际关系为半径，组成一个个虚拟社群，构筑属于自己的亚文化圈。于是“以用户为中心，由用户创造内容”的Web2.0理念开始影响Internet上应用系统的设计理念，而数字化校园系统完全是以管理者为中心，依据管理者的需求设置功能模块，普通用户无法自主的建立属于自己的圈子，这种平台从设计理念上与当今的网络文化发展方向大相径庭。
四、新型校园网络文化技术平台的设想
为了适应网络文化的发展方向，消除现有系统的弊端，新型校园网络文化技术平台应该具有以下基本特征：
第一，遵照“以用户为中心，用户创造内容”的Web2.0理念。Web2.0则更注重用户的交互作用，用户既是网站内容的浏览者，也是网站内容的制造者。数字化校园系统是以数据为中心，系统会按照管理者的要求，“强制”用户进入系统提供相关数据，无法与管理者和其他用户进行交流。下一代技术平台应该以用户为中心，相关数据是由用户之间的交流活动所产生的。如：选课数据是由学生、任课教师、教务管理人员三方交流产生；评选优秀学生是由班主任、同班的同学共同交流产生等等。
第二，以SNS为平台软件的基本架构。所谓SNS是“社会化网络服务（Social Networking Services）”的简称，专指“旨在帮助人们建立社会化网络的互联网应用服务。”然而，SNS的意义却远非一类网站或者网页技术那么简单，它所代表的是全球互联网发展的一大趋势——传统互联网正在从“人与机器”的时代迈向“人与人”的时代，集中体现了Web2.0的核心思想。
SNS的本质是人与人之间的社会交往，大学生在校期间的一切活动都是由交往所产生的，完全符合SNS网络的特征。以学生为例，新生入校时系统里的“社会关系”为空，在报到的第一天，便会和所在学院、宿管中心、财务处、教务处、辅导员、班主任、同班同学、同寝室同学等各种客体产生“交往”，于是在系统中就会产生相应的种种“关系”，类似功能在传统系统中称之为“迎新系统”。学生毕业后，这个技术平台仍然充满活力，其中产生的新关系往往都是校友之间的联系，这在传统系统中称之为“校友系统”。
由此可见，以SNS做为平台软件的架构，在时间上可以涵盖从新生入校到毕业离校再到校友联系的全过程，与传统软件系统的架构设计相比，SNS架构此方面具有天生的优势。
第三，融合数字化校园系统和网络社区系统的功能，使得校园用户的网络活动统一在一个技术平台之中。这种融合不是简单的做一个单点登录（SSO）或是统一门户（Portal），而是将两者的功能特点互相交融。如：学生用户进入系统后，可以查看下一节课教师通过微博预先的上课内容，可以跟同一个科研小组的同学讨论上一次实验的体会，可以加载选课应用程序模板补选这学期的选修课，也可以发一条心情的微博，或是在电子游戏部落里交流游戏心得。教师登录系统后，可以通过某门课程微博跟学生讨论一下教学过程中的细节问题，也可以加载成绩登录模块登录本堂课程的成绩，还可以在本专业系的教师群中交流前沿科技动向。
论文摘要：当前，网络文化的构建已经成为大学文化建设中一个重要而紧迫的课题，大学教育者必须高度重视并积极探索破题之道。本文在分析网络文化特性的基础上，提出了构建大学网络文化的思路：重视大学网络文化参与者之间的有效沟通，强化大学网络文化的服务性功能，在大学网络文化的构建中重视并善于利用技术，以及充分发挥学生的主体作用。
在信息技术爆发出人类社会变革力量的时代中，互联网的飞速发展对社会文化产生着深刻和长远的影响，尤其是对于处在剧烈社会变迁中的我国。面对当代文化发展态势，如何做好网络文化建设，通过网络文化促进社会文化健康、持续、稳定发展，是我国文化建设者的一项十分重要和紧迫的工作。以大学生为代表的青年一代是受网络文化影响的主体人群，他们对于文化的理解、接纳和传承必然将标定一代人的整体文化高度。因此合理利用网络，提升青年群体的精神文明层次，构建优质先进的大学网络文化，从而促进大学生文化素养和思想政治水平的不断提高，应当是大学教育者高度重视并积极探索的课题。
大学网络文化是大学文化与网络文化的融合，是以教育者和被教育者为主体参与者，以网络为载体和平台，以数字化信息的为主体内容，以大学校园为聚合点，以大学精神为核心内涵的文化。它是参与者在校园这一特定的环境下，在通过网络进行的大学文化行为中形成的文化。同时，大学网络文化亦是大学文化的重要组成部分，大学文化的价值需要通过网络得以传递和放大，要做好大学网络文化的构建，必须要首先认清网络文化的特性。
网络文化的特性
从构成网络文化的几个基本要素：人、技术、经济、社会来看，其主要特性表现为如下几点。首先，网络文化具有大众性。网络上的活动者为数众多、身份迥异，任何人都可以自由地将自己融入或脱离于网络文化。在网络文化的参与中，任何人都具有通过合法的方式从网络获取信息的权利，同时也具有通过合法方式传播信息的权利。网络文化的衍生依赖于无数的参与者，没有“人”的因素，“文化”自然无从谈起。由于网络的开放性和信息的无限性，少数人对信息和知识的垄断难以为继，网络的参与者可以不再接受单一渠道的信息，而是获得更多更广的信息，并将从他人那里所获的信息与自己掌握的知识进行比较、分析，从而在网络文化中发出自己的声音。这些是任何人都可以进行的网络行为，当某种公众思想和集体行为可以通过网络左右社会文化风潮时，网络文化就很可能衍生出了新变化。其次，网络文化具有技术性。从以门户网站为代表的web 1.0到社会化网络盛行的web2.0，时间只有10年。互联网自身的进化速度是惊人的，当今的社会化网络正是由不断成熟和创新的网络技术催生出的。人类发展的过程中，每一个物质或精神文明快速进阶的时代，都会伴有相应的社会文化产生，而文化的传承，往往具有鲜明的时代特色。特别是在人类科技飞跃的年代中，科技进步改善了人类的生存条件，解决了人类的很多社会问题，社会文化的产生和变化与科学技术发展的关系愈发紧密。网络文化产生于信息技术发达的时代，也只有信息时代才能为网络文化的衍生提供物理基础和时空环境。再次，网络文化具有商业性。这一特性与前两个特性不可割裂，相生相伴。一方面，众多的参与者使网络文化具有商业价值的基础条件——信息消费者。同时，网络技术为商业活动的网络化提供了可行性；反之，新的商业理念的不断出现给予了网络技术应用不断进步的动力，而具有文化性质的商业活动，又吸引和聚合着网络文化参与者，特别是那些想通过网络文化实现商业目标的参与者。没有商业性质的网络文化，难有创新性的技术进步，也在一定程度上削减了公众参与的热情。最后，网络文化具有制度性。网络文化既体现了时代特征，又与其身处的文化制度和社会环境密切相关。网络文化的衍生受制于它所处的社会环境和文化制度；同时，只有合理的文化制度和良好的社会环境才能促进网络文化健康持续的发展，优质的网络文化在发展到一定广度和深度后，会对文化制度和社会环境起到积极的改善作用。
从网络文化特性透视大学网络文化的构建
大学网络文化是高校文化的核心组成部分，它具备网络文化的一般性质，同时又具有一定差异。最显著的是，大学网络文化被赋予了教育意义，需要实现的是学生思政教育、大学文化的弘扬和传承，以及社会主流文化的深化和再造，其商业性被很大地削弱。构建优质的大学网络文化，实践者须立足于大学文化的本质，深刻理解网络文化的特性，在实践中紧跟时代和社会变化，做到以人为本，尊重技术，不断优化制度，提高信息化校园的管理效能。以下几点思考在大学网络文化的构建中具有一定意义。
（一）重视大学网络文化参与者之间的有效沟通
社会化网络是一个信息开放而繁杂的环境，各种现象、各种声音裹挟着不同的价值观，冲击着每一个网络参与者的思想。学生在这样的环境下，难免受其影响。就我国来说，每一代青年学子都有其特有的思想特征和思维方式。60、70年代的大学生艰苦奋斗，“为中华之崛起而读书”；80、90年代的大学生身处改革开放的初期，信仰知识改变命运，坚信集体的力量；而新世纪后的学生，更注重自我内心的感受和个性的释放，物质的极大丰富和社会价值伦理体系的多元使很多学生出现“急功近利”的心态。他们面临的是多元文化环境，不同国家和民族的海量信息通过网络传播，这些信息集知识性、政治性、趣味性和娱乐性于一体，对我国传统的价值观、道德观造成一定冲击。在外围文化和自身文化的碰撞中，学生的内心很容易产生冲突，迷失自我，失去对文化追求的正确导向。
在当前的网络文化环境下，居高临下式的单边性的信息传输已经不易令被教育者接收，要让思政教育起到切实的作用，教育者应当学会通过网络聆听并与被教育者深入对话，这样才能让网络信息更具有吸引力和感染力，成为一种深入人心的文化力量。大学生在同龄人中虽然文化水平比较高，但毕竟会在成长中遭遇很多困惑，如果这些困惑不能及时地向外倾诉，往往容易使学生在对待问题时产生偏激、错误的心态；而作为校园内利益相关者的一方，被教育者一定会有各种利益诉求，需要教育者及时准确的回应。由于网络具有隐蔽性和非面谈性，学生通常都倾向于通过网络渠道表达观点，分享真实观点。因此，教育者应当借助网络，建立多种有效的沟通渠道，如博客、论坛、贴吧、qq群、sns社区等，由专门的教师团队辅以优秀的学生团队负责管理，定期查看学生在这些渠道中表达出的对校内活动和焦点事件的看法，关注学生心理变化，解答学生在学习和生活中面临的困惑，此类渠道最好能以辅导员老师为带头人，以班级、团学组织为单位。这种良好的网络沟通机制一旦形成，教育者就能及时地、深入地了解学生真实的心理状态，然后通过策略性的沟通为学生传道授业解惑，使学生的疑惑和诉求获得较为满意的反馈。学生的内心需求获得了满足，校园内的网络聚合力就会不断增加，优质校园网络文化的构建也就有了扎实的基础。同时，对于校园外部的网络渠道，教育者也应当高度重视，并由专人负责聆听学生声音并与之对话，整合内外部网络资源，确保网络舆情危机能及时、有效地得到处理。
（二）强化大学网络文化在校园中的服务性功能
“大学就是受教育者知识消费服务的提供方。为了向学生提供优质服务，大学必须融合社会办学资源；同时，在市场经济条件下，大学已经从社会边缘走向了社会中心，大学有义务向社会提供优质服务，主要指提供优秀毕业生和科技服务。”这已经成为国内外高校普遍接受的理念。牛津大学校长卢卡斯认为，大学一直是服务于社会的，同时不断调整自身以回应社会不断变化的需求。宏观上，服务社会应当是大学文化及科研建设中始终坚持的理念；而微观上，通过高校网络文化的建设实现高校内部的服务，才是实现高校社会服务的重要前提。高校内部的服务对象容易被简单地认为只有被教育者，其实不然，校内服务的主体应为教育者与被教育者双方。教育者与被教育者都可以既是服务的需求者，也是服务的提供者；教育者为被教育者提供服务的同时，也可以从被教育者那里获得服务；教育者也应当注重在服务于被教育者的同时，鼓励和帮助被教育者自我服务。
高校网络文化构建的成功与否，关键之一是能否满足高校师生在工作、学习及生活中对于高品质文化的需求，能否提供相应的学习生活服务和信息文化服务。传统的大学文化往往是在大学中提供一些固定的场所，师生在里面进行一定形式的文化活动；而在网络文化中，文化活动更多的可以在虚拟载体中进行，而且在时间上更为灵活，形式也可以更多样，这正是网络文化的优势所在。高校师生对文化服务有着不同的需求，教师的文化需求往往是贴近于科研学术、行政管理、家庭生活、个人职涯发展等方面；而学生的文化需求更多偏重于交流学习经验、提升综合素质、展示自我青春风采，参加多姿多彩的校园生活、心理辅导、就业创业指导等方面。
要构建好大学网络文化，实践者应当坚持服务理念，努力为师生提供文化活动的网络平台，并提供服务功能。比如，数字图书馆、期刊数据库、读书类网站、学术类网站由于载入并集合了大量的科研动态、古今典籍、前沿观点等文化成果，为师生查阅学习资料提供了极大地便利；门户网站、综合信息网站、新闻网站、电子期刊满足了师生获取各类信息的需求；视频网站、网络电视台、社区网站、交互式网站、ftp等，成为学生学习、生活交流、思想互动的网上家园；就业创业网站、心理咨询网站、勤工助学网站，对学生在校期间各方面问题的解决起到了很好的辅助作用。在构建校园网络文化的过程中，以服务功能满足主体参与者的文化需求，再通过上文中所述的主体参与者之间的有效沟通，结合教育者自身的智慧，将不难在高校内发掘出更多潜在的文化需求，若能把握好需求的趋势并加以实现，必将因为内聚人心的文化引力而有助于促进大学网络文化的繁荣。
（三）在大学网络文化的构建中重视并善于利用技术
现代高校在自身的运作和实现服务的过程中愈加依赖于信息技术，而数字化校园正是构建大学网络文化、改善信息服务的基础。网络技术的发展十分迅猛，人们还没有来得及完全适应互联网时代的生活，移动互联网、物联网的应用又随之迅速涌入人类社会。大学文化是要通过长久的积淀才能形成的，但网络文化的构建和活力的保持，也需要建设者在技术应用上跟得上网络技术的快速发展。如果不懂得尊重技术，不去持续学习新技术，不敢大胆尝试应用新技术，即便是大学文化有着很深的内涵，但由于技术应用的陈旧乏新，网络功能差强人意，不能给使用者带来很好的用户体验和文化体验，大学文化的网络载体一定会逐渐失去对主体参与者的吸引力。
对新技术的跟进和学习，应该交由专门的团队，最好是由教师带领学生去做，让学生和教师一起研究新技术，然后将新技术应用到校园网络中，为校园文化的构建提供更丰富的形式和更稳固的平台。比如，目前移动互联网的终端应用愈加成熟，使用者数量也不断增加。然而在国内，高校的应用似乎极少。高校能否借助移动互联网技术，实现精准便捷的校内信息服务，以及优质网络文化的传播，是很值得探究的。对此，具有信息技术科研优势的理工科高校可以大胆尝试，在校园中应用前沿的、适用的、实用的物联网技术，若能更早地将新技术融入到校园网络文化中，就可以构建出更具特色的数字化大学文化。
（四）在大学网络文化构建中充分发挥学生的主体作用
从大学的社会功能上讲，高校的人才培养具有普适性，但同时不应当过分追求普遍化、同质化，用过于固定的模式培养出千人一面的学生，否则将有悖于现代大学制度下大学文化以人为本的理念。以人为本的大学文化建设首先要坚持以学生为本，尊重学生的个性，重视学生的共性需求和个性发展，学生既是大学网络文化的营造者，又是大学网络文化的受益者，大学网络文化的构建要以学生为本，同时发挥学生的主体作用，为学生提供更多创造大学网络文化的空间和融入大学网络文化的条件。
首要地，大学网络文化的构建要与大学人才培养的目标相契合。大学之于学生，首先是“育人”。育人应当因材施教，全面发展学生的综合素质。在学生成长的过程中，其个人道德品质往往会成为学生认知、接受并促进自身多方面素质提升的基础和导向。缺乏个性的学生群体势必缺乏创造力。大学网络文化的建设要紧紧围绕着学生个体独立性、个体能力和综合素质的培养来进行，应以学生个体的能力培养为主旨，而不是完全按照教育者的意志组织实施。其次，教育者在尊重学生个性的同时，必须对学生个性的发展给予适当的引导，确保学生的个性发展不会歪曲或走向极端。在引导的过程中，切不可一味地采用灌输式的说教或是强制性的管理等旧有方法，而应该秉持尊重学生、服务学生的理念，与学生有效地沟通，用人文关怀促使学生心灵健康成长，通过改革使教学方法能够适应学生个性发展的需要。最后，让学生发挥主体作用，需要在一定程度上弱化教育者的行政管理干预。教育者通常情况下适当引导大学文化走向正确的方向，规范网络文化构建中学生的个体行为，激励学生主动投身于网络文化的建设中。教育者还可以帮助学生组建出具有较高文化水平的学生社团，承担起部分大学网络文化的建设工作。发挥被教育者在大学网络文化中的主体作用，将促使学生自我教育、自我管理和自我服务成为现实，极大地提高学生综合素质。
大学网络文化的构建并非一蹴而就、朝夕可成。我们在构建优质大学文化的过程中，网络自身的发展和社会环境的变革有时也会使传统的经验和方法陷入困境，这就需要我们保持开放和创新的思维，在实践中适时反思，不断找到适宜的路径。国内的大学为何鲜有国际级的名校，我们的大学培养出的学生为何难以创造出世界级的科技和人文成果，大学文化的弱势是关键因素之一。如何结合每所大学自身的定位和优势，以开放的心态、先进的理念、长远的目光，构建出既秉承传统文化精髓，又具有创新求异特色的大学文化，应当是我们大胆思考和深入探索的课题。
参考文献
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论文关键词：大学生；网络道德教育；网络道德实践；网络信用评价机制
中国互联网络信息中心(CNNIC)在2010年4月的《2009年中国青少年上网行为调查报告》指出，大学生群体是中国网民最活跃的群体之一，在网络娱乐、交流沟通、信息获取和商务类应用方面，大学生群体都有较之其他群体更活跃的表现。高校已经成为社会网络化的发展前沿，网络文化已经成为校园文化建设的一个重要方面。
一、大学生网络道德教育现状
由于网络的虚拟性、匿名性和隐蔽性的特点，现实社会的道德规范在网络社会中失去了约束力，传统道德教育功能被部分弱化，网络应用日益丰富，大学生的网络道德失范行为呈现出多样化的频发趋势，从计算机技术伦理层面到网络生活道德层面，不断引起社会关注，成为校园网络文化蓬勃发展中的不和谐因素。因此把网络道德教育及时地纳入学校思想道德教育整体管理体系中，建立有效的网络道德教育实践模式，成为构建和谐高校校园文化的一个重要保证。
各高校经过多年努力，在网络道德教育必要性的认知上基本取得共识，但是相对于网络应用的发展，网络道德教育理论的研究始终相对滞后，大学生在网络社会中的道德失范行为从最初的对黑客行为的模糊评价、网络知识产权意识淡薄为主，发展到浏览涉黄网页、人肉搜索(挖掘、公开他人隐私)、网络盗窃、网络沉迷、网络暴力等不当行为，并集中在网络不文明用语和抄袭论文方面。当前的网络道德教育研究应该着眼于提高时效性与实效性，这需要研究者在一定程度上也要掌握网络技术，成为网络社会的成员，用发展的眼光，对网络带来的道德现象保持敏锐度，不断更新对已有问题的认识，调整在网络道德教育实践中的方式方法。
二、构建连续的网络道德教育实践体系的思考
大学生网络道德教育是以提高大学生在网络环境下的规范认识水平，培养大学生网络信息素养，规范网络行为为目的。“网络道德教育在强调道德主体性的自律的同时，也要根据大学生网络道德素质的实际情况，建立和完善网络道德的外在约束机制，实现网络道德素质教育的社会化”。在具体实践中，网络道德教育应该不问断地贯穿大学生在校期间的各个重要阶段，构筑连续的以教育引导为主、技术保障为辅的有效的教育模式。
(一)通过有步骤的规范意识教育奠定网络环境下道德教育导向的基础
1．入学阶段：认知。大学生对制度和规范的认知是进行大学生网络道德教育的制度基础。入学阶段是大学生学习认知校园规范的重要阶段，一方面从道德规范、技术规范上进行普及教育，正面引导学生遵守网络使用规范；另一方面，实行实名注册制，方便从技术上实行有效监管，打好网络道德教育的基础。以我校为例，新生入学后，需要学习相关网络使用的法律法规及道德规范，通过实名认证，激活根据录取名册预设的校园网络账户。
2．相关课程：正面强化。网络道德的教育并不能忽视传统的“面对面”课堂教育。在相关课程中强化网络道德规范的专题教育，加强网络知识产权方面的伦理教育，加强言行自律的伦理教育，是督促学生从认知到他律到自律的有效途径。
(1)思想道德修养与法律基础。在思想道德修
养与法律基础课程中开设网络道德教育专题中，进一步介绍网络使用规范及应遵守的道德准则，加强对相关法律规定的学习，结合具体案例，引导学生在现实环境中正面虚拟环境中的道德问题。然而考虑课堂教学很难拥有即时网络使用环境，教师的网络操作水平和对网络生活的理解并不相同，当教师不能以一个成熟网络成员的身份出现时，说教性将高于引导性，对于思想活跃乐于接受新事物的大学生来说，教学的效果就会受到影响，可以结合网络教学平台进行补充。
(2)计算机文化基础。计算机文化基础是各高校广泛开设的公共基础课程，多数学生通过该门课程，真正开始使用并掌握网络操作及理论知识。但是受学时限制以及授课教师对大学生网络道德问题认识程度的影响，虽然当前该课程的主流教材均有网络应用技术和网络伦理安全专题，却往往不被当纳入正式的教学进度安排。而通过网络道德教育体系整体管理的调度安排，加强对该课程中的专题教学，能够在学生学习网络技术基础知识的同时，认同网络使用及道德规范，对促进规范意识的内化，起到很好的作用。
在实践中，涉及到网络使用的课程中都可以开展有效的网络规范意识、网络知识产权意识教育，高校教师应当对网络道德规范意识的传递和言行自律起到示范作用。
(二)培养网络信息道德素养促进道德规范的内化
1．优化网络文化环境。笔者认为，校园网络文化建设的目标，一方面是提供健康有益的网络教学及应用资源，另一方面是培养大学生的网络应用素养，也就是健康使用网络的能力。可以尝试通过多种方式优化网络文化环境，促进网络道德规范的内化，实现网络道德教育的目的。
(1)提供优秀的网络教育资源。优秀的网络教育资源，应当是校园网络文化的核心内容。用优质的信息内容充实大学生的网络生活，是以正面的方式引导大学生优化网络生活形式。优秀课程的在线学习、课程在线答疑、教学资源的下载、电子阅览室等服务，即丰富大学生课外学习的方式，满足大学生学习的要求，也能够激发大学生的自我教育能力，促进自律精神的养成。
(2)加强网络道德教育网站建设。网络无疑是进行网络道德教育的重要阵地。“如果网络思想政治教育中的一些思想和信息被网民接受并进一步传递和，那他就成为了业余或兼职的教育者，这正是我们期望达到的目标”。近年来，多数高校创建了思想政治教育网站，在从宏观上保证主流价值观的传播和道德教育方面取得一定成效。
具体实践中，思想政治教育网站应当用更加生动丰富的教育形式弘扬主旋律。可以利用网页制作技术提高互动性，由专业的德育教师主持，进行具体问题的指导，可以通过网上心理疏导丰富大学生网络德育的途径；可以采用丰富多彩的网络活动，对热点问题进行讨论，引导大学生利用网络对建立正确的人生观、价值观、道德观进行主动思考，以期得到正确的网络道德观。甚至可以采用网络鼓励机制比如实名积分制，鼓励大学生主动浏览和完成相关内容的学习，让大学生在网络的海量信息中关注网络道德教育网站，通过自主参与，增强自律意识，并主动进行传递，以实现教育目的。
另外，在前文提到的《2009年中国青少年上网行为调查报告》中一个值得注意的数字是，大学生网民中手机网民占比最高，达85．7％。相对于校园网宽带接入互联网，手机上网更具有隐秘性，学校在管理上更加不易监管，各高校还可以根据实际情况开发供大学生手机用户访问的WAP德育网站，及时抓住另一个新生渠道进行思想道德教育宣传。
2．善用大学生网络评论渠道。善用诸如高校贴吧、校园BBS这样的，以在校大学生为主要成员的网络评论渠道并加以正确的引导，既能充分发挥大学生在学校管理建设上正面作用，也可以及时把握学生的想法和网络生活的动态，以使思想政治教育者在应对突发性群体网络行为的时候不至于显得被动。但是较之其他网络应用方面，大学生容易在网络评论中发生言语失范行为，甚至采用比较激进的态度和方式或者言语以期引起注意。这就应该通过网络道德教育体系，让大学生清楚地知道，网络是“可以合法、自由、文明地发言”的途径。
一是更加重视建立训练有素的网络评论员队伍，对热点的网络事件宣传进行主动引导，减少或者避免不当的言辞和由此相关的网络突发事件的发生。在具体实践中，高调说教，并不利于教育主体能动性的实现，要求拥有一定人数的既有较高的政治素质，又能够了解大学生的心理特点，同时还能在一定程度上把握网络传播机制规律的网络评论员，而这也是网络道德教育体系建设中需要解决的现实难题。二是通过对客户端提交服务器的信息进行严格审查，屏蔽掉评论内容中敏感、不文明的字眼，或者健全对非法不良信息直接进行屏蔽和删除的技术制度。这是必须做的又要把握好度的方法，可以一定程度上净化网络空间，起到监督和管理作用。
3．重视大学生人文素质修养的培养。培养大学生的人文修养，是培养大学生网络信息道德素养的一个重要方式。浏览涉黄网页、网络言行失范、网络交友不当等问题在一定程度上反映了大学生人文素质修养的缺失。人文素养不仅包括哲学、历史、文学、艺术素养，也包括心理素质、适应能力、合作能力、交流能力等。通过各种活动和课程，锻炼大学生现实生活中的人际交往能力，提升艺术鉴赏力，能够提高大学生网络使用中对各类信息的辨识能力，从而在网上信息浏览、传播、评价的过程中，自觉地抵制不良信息，遵守网络道德规范。
(三)利用网络监管体系建立网络信用评价实现外部的约束
在校期间连续的网络道德教育，是通过主动引导全面调动大学生网络自律精神的过程。而在网络道德教育体系中，还应建立网络信用评价机制。由网络技术部门和学生工作部门合作，必要时对学生在校期间的校园网络使用情况进行评价，记人大学生信用档案，以实现对网络社会虚拟行为的现实评价约束。
