时间：2023-08-08 17:11:04
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化教学设计，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
【指导思想与理论依据】
党的十提出要培育和践行社会主义核心价值观。友善是社会主义核心价值观在公民个人层面的价值准则，这与我们中华民族优秀传统文化和人类文明优秀思想成果一脉相承。建构主义教学理论提倡以学生为中心，教师在整个教学环境中是促进者、组织者、发起者，学生能利用各种条件对所学的知识进行建构。
【教学内容分析】
社会主义核心价值观中的友善，是通过传统文化进行涵养的。本节课力求用中华传统文化解读社会主义核心价值观中的友善，在全面理解友善内涵的基础上，首先用儒家关于仁和人性善恶的探讨解读为什么要践行友善，之后在体验身边的友善基础之上，用儒家学说中的知行并重和宋明理学中的知行合一探讨怎么样践行友善。
【教学对象分析】
我校初一年级的学生在日常生活中对于友善有着基本的体会和感悟，对于善恶已经具有了基本的判断和辨别能力，但还不能全面、辩证地看待和分析这个问题。与此同时，对于中华优秀传统文化知之甚少，对于友善为何成为当下社会主义核心价值观的基本内容以及中国价值观的传承并未进行深入了解，在实际生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”价值观的践行。
【教学目标】
1．情感、态度和价值观目标：感悟到友善是一种可贵的品质，热爱并自觉传承中华优秀传统文化。
2．能力目标：能够分辨是非善恶，增强传承中华传统文化中的精髓的主动性，力求做到知行合一主动践行友善。
3．知识目标：知道友善的基本内涵；了解中国历史上关于人性善恶的基本观点；知道“与人为善”是中华民族的传统美德，理解“友善”是社会主义核心价值观的基本内容。
【教学重点和难点】
1．重点：知道“与人为善”是中华民族的传统美德，理解“友善”是社会主义核心价值观的基本内容。
2．难点：理解传统文化以及社会主义核心价值观的内涵，增强传承中华优秀传统文化主动性。
【教学方法】
讲授法、自主探究法、情景感悟法、启发式教学法等。
【教学过程】
1．新课导入：《六尺巷》。
今天，老师给大家讲一个故事，这个故事呢，是历史上真实发生的。清朝康熙年间，安徽桐城，大学士张英的府邸与吴姓庭院为邻，两家庭院是共用一堵墙，平日里也相安无事。一日，两家因重修府邸时所用的宅基地的院墙起了争执，怎么办呢？去县衙让大人评评理吧，可两家都是官宦人家，县衙大人两方都不敢得罪，也丝毫不敢偏袒，于是争执数月也难以定夺。可这么耗下去也不是事儿啊，于是张家人想了一法儿，不是咱京城有人嘛，派人快马加鞭给张英送了一封家书，张英阅罢，立即给张家人写了信并寄回。
设问：“大学士张英是怎么回的信？”学生思考并回答，可能直接把那首诗回答出来。
教师将回信进行展示并设问：“你们猜，今天这地儿还在么？”学生猜测并回答。师：没错，今天这地儿还在，不仅在，而且成为了省级非物质文化遗产保护单位，成为了安徽桐城一张响亮名片。
通过六尺巷的故事以及恰当的提问，引起学生对核心价值观中友善的关注，激发学生对我国倡导正确价值观的态度。
2．释义友善。
设问一：“同学们，你们是怎么理解友善的？”
设问二：“同学们刚才针对友善都谈了自己的相关见解，那么我们一起来看看辞海关于“友善”是如何注释的？”
设问三：“咱们学校刚刚结束了社会主义核心价值观主题班会的评选活动，大部分班级都选取了友善作为班会主题，同学还记不记得，社会主义核心价值观中关于“友善”是如何界定的？”
通过聊一聊、说一说，拉近学生与上课内容的距离，帮助学生认识友善，使学生明确友善的内涵。
过渡：友善不只是今天提出的，它有着悠久的历史。中华民族在几千年的发展历程中形成了一个内容丰富的道德体系，而这个道德体系是以儒家伦理道德观念为主要内容的。
3．追溯友善。
设问：“儒家有一个关于道德标准的‘五常’，谁知道这五常指什么？”
学生思考讨论并回答。
师：“仁义礼智信”是儒家的“五常”道德标准，那么老师考考你们，这儒家五常里哪个最直接的包含了关于友善的道德要求？
学生讨论后可能大部分都说仁，也会有不同的意见和看法。师：到底说得对不对呢？咱们一起来看看关于五常是怎么解释的？
师：首先结合学生的现实体验进行“五常”内涵的释义，最后指出，在这五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德标准，它的内涵也比我们刚才说的丰富，它最直接地包含了关于友善的道德要求。至于是否准确，咱们同学回去查阅一下相关的材料，我们下节课再进行探讨。
通过儒家的五常的道德要求切人，使学生能对儒家的至善“仁”有最基本的认识，从而看到儒家道德体系中善的影子。
铺垫：观点罗列并碰撞。
通过学生熟知的《三字经》引入到本课，接下来探讨的主题“人性本善”，以及与孟子的“性本善”相对应的观点——荀子的“性本恶”。
设问：现在老师想听听咱们同学的看法，你们是如何理解这两种不同的观点的？你们更倾向于哪一种观点？
学生在小组探讨之后，纷纷发表自己的看法和观点，有的认可“人性本善”，有的认可“人性本恶”，有的认为“人性既善又恶”，有的认为“人性既非善也非恶”（详细回答略）
师：补充明代王阳明“非善非恶心之本”的观点与同学们进行分享。补充说明，刚才同学针对人性善恶都谈了自己的观点和看法，老师想补充一点，人性本善、人性本恶、人性既善又恶以及人性非善非恶并非完全对立的，这是历史上存在的关于人性探讨的几种基本观点。
使学生在分析和阐述自己观点的同时，通过观点的冲击碰撞，再加上老师的追问和引导，能够明确关于人性善恶的基本体会，进一步增强辨别善恶的能力，融入到传统文化中去，并为下文理解孟苟的基本观点以及增强修身养性主动性做好铺垫。
探讨一：性本善
引导：孟子究竟是怎样说明人性本善的呢？要解决这个问题，我们是不是首先得了解孟子所探讨的人的本性或天性是什么啊？
师：人生下来就需要吃饭、睡觉满足各种生理欲望，但这不是人之本性，而是人之本能，因为动物也有这些追求。那么人与动物的区别是什么？
同学思考并回答，可能大部分同学指出意识、思考和发达的大脑……顺势进行引导：在这个基础上，孟子认为最根本的区别是人有四心：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看来，这四心人皆有之，若没有，便不能称其为人。而这四心便是人之本性，孟子称之为“良知”，人性之善，也就体现在这四心上。
创设情境：我们突然看到一个小孩儿掉进了井里面，我们会产生什么心理？那么你们的这种同情和怜悯是为了讨好小孩儿的父母吗？是为了在社会中获得好的名声吗？
因为这完全是发自于我们每个人的本性，这也是我们人性之善的体现。所以孟子认为：人性是本善的，就像水向下流一样自然，人的本性没有不善的，水（在自然状态下）没有不向下流的。
追问一：既然人性本是善的，那么为什么社会现实中还存在恶行？
追问二：后天环境的外在影响当然是存在的，但是外在环境的影响就一定会出现恶行吗？
师总结：所以由此可知，不管一个人是否做出了恶行，内在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通过“存其心、养其性”，保存自己的善心，涵养自己的善性而实现善。
探讨二：性本恶
引导：我们探讨完了人性本善，那么荀子是怎样说明人性本恶的？
师：荀子认为：“人性之恶，其善者，伪也。人性本恶，他的善，是人为的。（对于学生理解“伪”可能是伪装进行纠正）
追问一：既然荀子说人性是本恶的，那么社会现实中就是恶行遍地了，是这样吗？
追问二：那我们该怎么做才不至于出现恶性外化于行，导致恶行遍地？
师总结：虽然苟子认为人性是本恶的，但是人可以通过“明礼仪以化之”，通过后天的礼仪教化实现善。
诱导性设问：通过刚才关于孟子和苟子人性善恶的探讨，我们是否可以总结出，儒家的伦理道德的主流观念是什么？是人性本善还是人性本恶？
师总结：不管是孟子还是荀子，还是后代的其他的儒学思想家，大多是向善的。与人为善是中华民族的传统美德。
4．体会友善。
咱们同学有没有听闻社会上的或者发生在你身边的友善的事例，来与大家一起分享下？
学生互相分享自己在日常生活中对于友善的体会和感悟。
师讲述“光头行动”的故事，江西宜春学院有一位罹患白血病的大三女学生，她的身边出现一群充满友爱的同学，为了让玉梅不因为光头而尴尬，他们班26个男同学集体剃了光头。假设说一个因白血病而成为光头的女学生在咱们班，我们如果是作为她的同学该怎么办？这个故事对我们在日常生活中践行友善有什么启发？
学生自我反思
师总结：践行友善不仅需要善心和善性，还需要善行，需要方法。
过渡：除了我们前文中所探讨的善恶问题，知行问题也是儒家经常讨论的话题之一。
5．践行友善。
思考：知是什么？行是什么？
师：一般情况下，知指认识和知识，行指行动、行为，但儒家最重视的问题是人的道德修养和社会的伦理秩序。在儒家看来，知是：人的道德意识和道德观念；行指人的道德行为和伦理实践。
思考讨论并回答：知和行谁在先谁在后？谁更重要？
学生针对知行关系纷纷给出自己的看法和观点：知先行后，行先知后……
师：至于知行关系，实际上，历代儒家大都主张知先行后，但这并不是说轻视行动，恰恰相反，儒家非常重视道德知识引导下的道德实践，并且中华传统文化在整体上也具有实用主义色彩，强调学以致用。对行动的重视在孔子那里表现尤为突出，子日：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）由此可以看出，儒家是强调知行并重的，甚至是更加注重“行”。关于知行关系的讨论，到了宋明理学那里达到了一个新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王阳明，他提出了著名的“知行合一”思想。只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。真正的道德观念，必然会引发道德行为，而每一个道德行为，一定同时包含着相应的道德观念，知行在本质上是合一的。
6．总结提升。
今天，我们通过社会主义核心价值观中“友善”这个主题，回溯了我们中华民族的传统文化，而最后的落脚点——友善的践行，便是我们今天探讨的善恶问题和知行问题结果的融合，也就是我们每个人都能做到，也应该做到的仁心善行，体现在人与人之间的交往中便是友善，它也是我们当下倡导的社会主义核心价值观的基本内容。
【课堂反思】
收获：在这节课中，学生会有一些收获，不仅是知识上的认识，更多的是对友善这一价值观的思考。作为学生应该意识到，友善不仅仅是今天才倡导的一种价值观，它是自古就被社会倡导的，因此在现代社会践行社会主义核心价值观便具有了民族根基和文化认同。相信通过本堂课的学习，学生在未来的学习生活中会更加关注中华民族的传统文化，并且在本堂课中我主要采取开放式探究讨论和启发式诱导，关于人性善恶以及知行关系的思考会使学生不仅在知识上受益，还会在思维上有所收益。
不足：因为本堂课是将当下倡导的核心价值观与我国的优秀传统文化相结合，为友善溯源，因而文章最终落脚点是思想品德课程还是传统文化探究课我没有进行明确界定，最终使得本堂课的定位不够准确。
【专家点评】（黄京，北京市第十八中学，政治特级教师）
本节课是从中华传统文化的角度认知社会主义核心价值观中的友善。教师独特的视角，深刻的认识，精心的设计给人耳目一新的感觉。
首先，本节课的逻辑线索清晰。教师通过创设情境引入友善的内涵，再由儒家思想中的“仁”及有关“人性善恶”的争论，引导学生认知为什么要提倡友善？之后带领学生在体验身边的友善基础之上，用儒家学说中的知行并重和宋明理学中的知行合一，探讨怎么样践行友善。这样的流程设计有利于学生逻辑思维的形成。
其次，本节课注重认知的课堂生成性。教师通过环环紧扣的师生互动，生生合作、讨论交流的学生系列活动设计，使学生在活动中自主地生成认识，遵循了学生的认知规律，有利于学生形成科学的思维方式。
最后，本节课开放性的设计给学生留有思考的空间。教师在践行友善环节的处理上，以问题为先导，使学生在思维碰撞的辩论中激发深层次思考，有利于培养学生的创新思维。
姓名
***
性别
女
所在
教研室
软件工程
职称
副教授
从事教学年限
19年
课程
类别
专业基础课
课程及章节
《C++程序设计》第六章继承和派生6.1基类和派生类
课程教学目标
掌握继承和派生的概念及其作用。
思政育人目标
告诉学生有很多中华民族的优秀传统文化是值得我们继承和发扬光大的。
课程教学设计
（请写出具体教学设计、融入的思政育人元素及实施过程，不够可另附页）
教学设计：
1、通过提问引出继承和派生的概念（3分钟）
问题：提到继承你想到了什么？
大家想到的基本相似，先辈的事业、财产、革命意志、优良传统。之前看了央视百集纪录片《手艺》，介绍了我们国家的很多的非物质文化遗产（比如皮影戏、捏面人、杂技、秦腔、等）以及他们的传承人，这些人自称手艺人，他们中很多人收入微薄，但仍然在坚持传统技艺的保护，同时还在不断的探索如何能让这门手艺在现在科技飞速发展的今天不被淘汰并得以持续和发展，他们为推动社会凝聚共识、构建社会主义核心价值观发挥了重要作用。接下来我们要学习的的继承和派生就和手艺人所做的事情相似，传承古法技艺同时融入现代元素。我们在编写程序时可以通过继承的方式来重复利用原来写好的代码，减少重复劳动，提高编程效率。
【关键词】中职 动漫设计教学 传统文化渗透
【中图分类号】G712;J218.7-4 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）17-0240-01
引言
中国拥有异彩纷呈五千年历史文化，在动漫身上，我们同样可以把中国文化赋予动漫角色身上，把中国文化通过动漫展示出来，与国际接轨。动漫不仅是一种供娱乐消遣的节目，更是一种文化传承的载体。在动漫设计专业改革课程，确定培养目标，改革人才培养途径，势必可以为中国文化作出重要的贡献，把中国动漫推向国际化，把中国文化通过动漫的方式展现在世人面前。由于政府对动漫技术产业的加大协助，在各职业教育学院的发展过程中，部分职院依据如今社会的需求、区域特色及就业门槛，都开办一些新兴的专业，如市场营 销、服装设计、数控、财务会计等专业。而动漫设计专业也在这股发展浪潮中脱颖而出，为我国企业培养了众多具有实操作与设计的职业人才，为社会的需求提供了 有力的保障。
一、深度挖掘动漫设计中的民族特色
动漫设计伴随着快速发展的计算机技术也得到了飞速的发展，但是现阶段的动漫设计大都是处于模仿的阶段，对于自身民族的特征几乎是没有提心的。因此要使动漫设计出现新的发展的话需要融合我国的民族文化特色，这样才会更加具有自身的特色。日本和美国的动漫文化已经影响到了世界的动漫文化，而中国的动漫设计也严重受到了日本和美国的动漫文化的影响，自身的传统民族文化的因素已经逐渐的淡化。但是我国的动漫设计作品也是出现了优秀作品蕴含了丰富的民族文化。最初的《鱼盆》一个简单的小故事不仅将当时我国的现实情况做出了真实的反映，同时也体现我国的传统美德。在我国国产的《大闹天宫》将我国的传统的国粹京剧进行了融合，将孙悟空这个具有反叛的精神的形象塑造和表达的非常生动，因此反叛的精神也影响了一大批中国人。同样的《哪吒脑海》也是将中国民族传统文化融合在了哪吒的形象中，表现的比较生动形象。在这些成功的作品都是以中国的传统文化为背景进行作品的战线，从而将民族文化也进行了很好的展现。从民族的艺术宝库中提取知识，用现代人的理解观点进行表达，这是走出有中国民族特色动漫的重要方式。培养学生发掘的能力，整合再创作的能力，是教学工作中需要做到的。
二、 在中职动漫设计教学中融入传统文化
1、在确定课程培养目标过程中融合传统文化。动漫专业素描课的后续课程主要分为三大部分，即动画、原画和场景，开设相对应的课程主要有动画技法、动作设计、造型设计和场景设计这些课程需要学生 具备一定的线条表现能力、形体的塑造能力、透视的理解能力和动态的把握能力。这就要求我们的素描课程培养目标要紧紧围绕专业需求展开.才能更好地为后续课 程服务。动漫融入中国元素，如美国最早把中国人物元素美式化的迪斯尼版《花木兰》在60多个国家和地区发行;属于美国好莱坞梦工厂98年动 画片大作，此动画片主要取材于我国的文化动画片定制，《花木兰》的片名我们即可体现出有着浓浓的中国味儿：美国人采用中国的特色、元素以及颂扬女性坚强的 品质打进了我国市场。动画影片全球热映的同时，让充满意蕴的中国元素及文化走向世界。视觉背景设计，背景呈现的风格多数浓郁着中国水墨画风格，虚实结合，另外有着几分诗意特质。
2、把传统文化渗透到动漫设计教学中。中职动漫教学设计中老师要注意引导学生在设计中将传统文化融合到相应的设计作品中，要让学生从内心真正的认可中国民族文化对动漫设计的贡献，体会到其真正的优势。动漫设计肯定是离不开计算机技术的学习的，但是要让学生真正的在创作中融合传统文化就需要真正的掌握民族文化，要真正的掌握我国民族文化的各种表现形式，这样才能更好的帮助学生进行动漫设计，也能够在动漫设计中熟练的进行运用。在美国和日本的动漫文化不断的对我国具有民族特色的动漫设计进行了很大的冲击，因此对于中职动漫设计教育来说面临的重要的一大挑战就是将民族文化体现在动漫设计的作品中。教师如何在教学中将我国博大精深的民族文化融入到动漫设计的教学中成为了一个关键。动漫设计是分为很多方面的，比如动画造型、剧本选题和整体的标新形式等，在这些方面都可以将民族传统文化融入到里面，更好的进行动漫创作。我国的传统文化是博大精深的，因此在动漫设计中完全可以从我国的民族文化中提取相应的人物原型和素材，选取一些既符合当时社会发展的形象，这样既能表现民族文化，同时也能对社会发展有一定的意义。教师交给学生将民族文化和动漫设计创作结合表现的方法，从而让学生在一次次的融合过程中不断的进行熟练，从而掌握相关的精髓，这样创造出有中国民族特色的具有自我特点的动漫作品。中职学校为了配合学生创作出具有民族特色的动漫作品，可以对学生进行民族传统文化的普及，在深入了解民族文化的精髓后，让学生在自己的理解以及自身的想象力的作用下进行动漫设计的创作，这样不仅具有民族特色，也是有自我特色的动漫作品。将中国的民族文化体现在动漫设计中是对我国的民族文化的再次加工，因此在相应的动漫作品中一定要有当代社会的踪迹，这样才能更好的在当代社会中被欣赏。动漫设计最终追求的并不是个性化，而是将个性化融入到大众性审美中，只有满足大众的审美才是真正的值得欣赏的动漫设计作品。因此动漫设计中进行大众审美学习也是非常必要的。
结束语
21世纪是动漫发展最兴盛的时代，我国动漫发展水平与发达国家相比，还有很大的差距。为了发展我国的动漫产业，培养动漫人才已成为我国动漫文化产业发展最 重要的一环。中职动漫设计一定要培养实用型人才，培养学生的传统文化教育。学生掌握传统文化知识的同时，要熟练掌握动漫设计技术，掌握世界动漫发展动态。 中职动漫设计教学在中国五千年文明历史这块沃土上培养动漫人才，吸收民族的营养，使中国的民族文化充分渗透到动漫产业中，使未来的中国动漫能够以自己的民 族特色再次登上世界动漫艺术的高峰。
参考文献：
[1]何慧春.谈民族传统文化在动漫角色设计过程中的作用[J].怀化学院学报，2009，28（12）.
关键词：小学语文课文 文化价值 教学设计
自从我国进入新世纪以来，教育就在我国社会发展中占据着十分重要的地位，它不仅是学生学习科学文化知识的保障，同时也是衡量一个国家综合国力的重要指标。随着课程改革的进程逐步加快，小学语文的文章内容随之发生了很大的变化，其文化价值越来越高，所要求的能力也随之增高，在语文教学中，如何找到文化价值与教学设计的结合点已经成为一线教师共同关注的问题。
一、小学语文课文的文化价值
对于我国学生来说，学习语文就是学习母语，而小学语文作为基础教育的主要科目，其在学生的学习生涯中占据着十分重要的地位，它不仅能够帮助学生树立正确的人生观、价值观，同时也可以丰富学生的内涵，提升学生的文化品位。随着我国教育改革的进程逐渐加快，小学语文课文的文化价值含量越来越大，一些文章中蕴含着丰富的爱国情怀，例如，《倔强的小》等，这些爱国主义文章能够帮助学生树立正确的价值观，同时也能够让学生了解中国的优秀历史，继承中国的优良品德，而一些科技类文章又能够激发孩子们的好奇心，培养孩子们的创新精神和勇于追求的品格。
二、小学语文课文的教学设计
（一）强调文化内涵
在新课改下，我国教育部所编制的语文课文都是经过精挑细选的，并且是经过一系列文化认定程序审查的，因此大部分文章都具有一定的文化内涵。教师在教学过程中，一定要注意找到文章所讲述的文化内涵，并使之与课文内容联系在一起，以此来保证语文课文教学的效率。例如，小学语文人教版四年级下册《珍珠鸟》一课，这篇课文通过作者与鸟的亲密接触来讲述人与动物之间的关系，并着重说明信赖的珍贵价值。在我国传统文化当中，诚信是一个重要的内容，自古以来祖先们就把诚信作为衡量一个人好坏的重要标准。而人与动物之间的信任也是如此，教师可以通过珍珠鸟的故事，引导学生说出曾经与自己为伴的小动物，并且以此来教育学生爱护动物、诚信做人。
（二）分析课文文化价值
小学语文课文所体现出来的文化并不是单一的，它在体现中国传统文化的基础上还体现出了地理、历史、数学等多方面文化，因此教师在教学过程中，一定要善于将语文与其他学科相联系，并且找准课文所体现出的文化内涵，使之能够在特定的环境下完全展现出来。例如，小学语文人教版一年级下册《司马光》一课，这一课主要讲述的内容是小司马光如何运用聪明才智勇敢救人的故事。在我国历史上，司马光是一个十分著名的人物，他编辑整理的《资治通鉴》是我国一部重要的历史文献。教师可以在讲述该课时简要介绍一下司马光的历史和贡献，以此来增加学生的历史知识，并培养学生的爱国情操。
（三）实现课文文化创造价值
创新是一个国家发展的不竭动力。教师在教学过程中一定要注意挖掘课文所蕴含的深层次内涵，并且注意激发学生的想象力，使之在了解文化的基础上进行文化再创造，以此来提升学生的创造力。例如，小学语文人教版五年级下册《把铁路修到拉萨去》一课，这篇文章主要讲述了西部建设者不畏困难与挑战，以顽强的毅力修筑了世界上最高的铁路――青藏铁路的光辉事迹。教师在教学过程中不仅要告诉学生发扬坚韧不拔的品质，还要培养学生的文化创造力，使学生能够在未来生活中时刻谨记中华民族的优良品格，不断发扬中华民族不屈不挠的精神。
三、小学语文课文的文化价值与教学设计之间的联系
（一）文化价值是教学设计的基础
教师为了实现其教学目标，往往会对课文教学进行精心的设计，以保证学生能够在轻松的课堂气氛下进行有效的学习。因此教师在选择教学方法时往往不是随意的，而是根据课文内容精心选择的。此外，教师在运用教学策略时还要考虑学生的实际情况，并根据不同的文章内容选择不同的教学策略，以此来保证课文文化价值的完全展现。由此可知，语文课文的文化价值是教师在设计教学流程时所考虑的主要因素，它能否得以体现将关系到整堂课程教学质量的好坏，因此我们说，文化价值是教学设计的基础。
（二）教学设计是文化价值得以传播的保障
为了适应社会发展的新形势，满足学生的文化需求，语文课文更加注重其自身的文化内涵。但是课文的文化价值实现是一个极其复杂的环节，为了保证课文文化价值的实现，教师必须选取适合的教学策略对课文内容进行细致的讲解，并向学生展示课文所体现的文化内涵，同时引导学生进行积极思考，只有这样课文的文化价值才能够得以实现。
（三）文化价值与教学设计是相辅相成的关系
教学设计一直是教学的主要环节，语文课文是教学设计的主要内容，因此二者之间的关系是密不可分的。课文的文化价值要依靠教学设计来实现，而文化价值又是教学设计的主要内容，只有将二者有机结合起来，教师的教学目标才能得以有效的实现。
四、结束语
小学语文课文的文化价值和教学设计是密不可分的，教师为了实现其教学目标，就必须将二者紧密结合起来，并找到二者之间的有机结合点，只有这样，教师的教学目标才能实现，教育事业才能健康发展。
参考文献：
[1]卢桂玲.分析小学语文课文的文化价值追求及其教学处理[J].读写算-素质教育论坛，2015，（4）：46-47.
[2]李聪华.小学语文的文化价值追求和教学处理[J].新课程・小学，2014，（9）：157.
[3]王焱.小学语文课文的文化价值追求及其教学处理[J].读写算，2012，（13）：244.
初中语文说课稿范文一和民间文化,并通过这些有声有色的民俗风情画去感受自身日常生活中蕴涵的无穷乐趣。而本文又属于民俗文化中的食文化，小小的鸭蛋，让我们感受到它背后的文化意味和浓郁民俗风情。
一、学情分析：
处在青春期的学生，有强烈的求知欲和好奇心，对文学作品有一定的独特体验和看法，并且有表达个人观点的欲望。传统文化对当代中学生来说，应该是比较疏远的话题，他们深受西洋和港台文化影响,缺乏认识了解传统文化的机会，更加不知道如何欣赏传统文化。因此，面对传统文化与西方文化强烈碰撞的现实，他们需要恰当适时的引导。
根据本单元的特点和学生的情况，我对本了以下的教学设计：
【知识目标】：了解端午习俗，感受鸭蛋包含的文化意味和民俗风情。
【能力目标】： 1、学会搜集资料，简要讲述见闻，有条理地发表见解。
2、学习诵读富有生活情趣的语言。
【情感目标】：提倡珍惜传统文化，激发民族自豪感。
【教学重点】：通过品味平淡自然而又韵味十足的语言，感受传统习俗蕴涵的情趣。
【教学难点】：引导学生调动自身体验，感受日常生活中的无穷趣味。
二、教法与学法：
如何让学生学会品味传统习俗文化呢?还是那句老话：兴趣是最好的老师。本文的一些童年趣事、过节习俗容易引起学生的兴趣。教师以情趣二字为切入点，通过朗读赏析品味语言，引导学生逐步从表面感知、分析感悟、反思归纳、最后上升到初步领悟中国传统文化的思想高度。
与教学过程相照应，我设计了如下的教法与学法：教法：导入阅读拓展
学法： 归纳复述搜索整合诵读品味合作感悟探究反思
三、教学过程：
1、激发兴趣，导入课题
首先向学生出示食物图片，让他们猜猜这些食品与哪些传统节日有关。再让学生谈谈自己家乡的一些传统节日的风味小吃。此环节激发学生兴趣，培养归纳复述知识的能力。
2、浏览课文，整体感知
(1)学生浏览课文，思考：作者家乡的端午节有哪些风俗?
意图：在于培养学生自主搜索文章关键信息的能力。
(2)谈谈你还知道哪些端午习俗?这些习俗的缘由是什么?
意图：问题一可以让学生广泛涉猎端午节的风俗习惯，分享课前查找的资料信息。
问题二让学生对端午的认识从粗浅了解转向探究根源，可以说是对文史地哲等知识的一个汇总学习，从而使学生对我国的传统节日文化有更进一步的认识。此环节培养学生搜索整合信息的能力，要求完整准确，语言生动地讲述见闻,完全体现了以学生为主体的教学理念,激发了学生的主动意识和进取精神。
3、精读课文，感受情趣。
汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。
让学生在文中找出体现汪曾祺是语言风格的语句，反复朗读品味。
例如:1、我对异乡人称道高邮鸭蛋,是不大高兴的,好像我们那就穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋,确实是好,我走的地方不少,所食鸭蛋多矣,但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上。
2、一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。
如何让学生学会品味文章的情趣呢?先让他们反复朗读，并抓住关键语句赏析。如所食鸭蛋多矣曾经沧海难为水这几处，或在平实的白话中穿插颇具特色古汉语，或大词小用，给文章增添了不少幽默色彩。此处可以让学生模仿古人的口气朗读。
又如一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。，确实是好，我实在瞧不上。等几处都较为明显地运用了江浙方言，显得非常生动亲切。教师可以激发学生的兴趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高，有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错，小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!这是一段京味十足的语言，特别是一个嘿字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描写得活灵活现。从而让学生真正领会汪曾祺的文章里运用方言的妙处。
可见，感悟文章情感的最好方法就是诵读。我设计这样的教学环节，既有利于调动学生自主活动的积极性，又培养学生朗读能力。
4、回归生活，分享体验
我们之前让学生回归课本,从语言文字中感受平凡生活中的情趣，理解传统习俗渗透的一些民族文化和乡土情结。现在再跳出课本,进行拓展延伸,说说传统节日中类似这样颇具情趣的小事。本环节教师先抛砖引玉，投影一段文字，再让学生充分发挥主观能动性,各抒己见，在合作互动的过程中分享体验,感悟生活，感受到民俗文化就在我们身边。
5、创设情境，深刻反思
思考：我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，已经逐日淡化，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。
江陵端午祭是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。在进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，而这些都是具有韩国地方特色的。韩国方面对江陵端午祭非常重视，1967年将其列入国家重点无形文化财产第13号，并拟于20xx年向联合国科教文组织申报世界无形遗产，学习本文后，你如何看待这种现象?
此环节让学生关注社会，关注热点，并能联系文化背景和所学知识，对生活现象作出自己的评价。使他们对中国传统习俗、传统文化有一个理性的认识。认识到重视传统文化，珍惜传统文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蚀,从而达到道德教育与审美熏陶的双重教育目的。
以上就是本节课的教学设计。回顾整个教学过程，学生在教师的引领下，从感兴趣的话题入手，对文本进行赏析品味，最后跳出课本，关注社会，反思生活。
关键词： 《文化创新的途径》 《喜羊羊与灰太狼》 教学设计
一、教学目标
（一）知识目标
1.理解文化创新的根本途径和两个基本途径。
2.理解文化创新要坚持正确方向，反对错误倾向。
（二）能力目标
1.能够正确认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。
2.具备在合作探究中体验生活、生成认识、构建知识的能力。
（三）情感、态度和价值观目标
1.通过学习，激发学生在各个领域勇于创新的热情，树立正确对待传统文化与外来文化的态度。
2.通过对传统孝义与现代孝义的分析、探究，树立感恩父母、感恩社会的情感。
二、教学重点
文化创新的途径。
三、教学难点
如何在文化创新中坚持正确方向，克服错误倾向。
四、课堂导入
播放《喜羊羊与灰太狼》主题曲视频，活跃课堂气氛。
导入：该部影片为什么会受到广大观众的喜爱？对文化发展而言，它的成功表明了什么道理？
生：该片一改往日国产动画片人物造型呆板僵硬，说教味极浓的缺陷，以幽默的语言，搞笑的剧情，鲜活的人物造型，赢得了广大观众的喜爱。它的成功表明文化发展需要创新。
文化怎么才能创新呢？或者文化创新有哪些途径？这就是我们今天要探究的内容。
五、新课教学
【情境教学】
以《喜羊羊与灰太狼》为主线设置五个探究活动，激发学生的兴趣，在坚持学生主体地位的前提下，不断抛出问题，引导学生一步步解决问题，突出重点，突破难点。
探究活动一：
展示《喜羊羊与灰太狼》的相关图片：
喜羊羊――社会上的台柱子，是整个团队里很重要的人物。
美羊羊――生活中美丽亲切和爱美之心很强的人。
灰太狼――社会上奸诈愚蠢的坏蛋。
红太郎――社会上的凶悍老婆。
讨论:上述影片的角色原型来自于哪里?对我们中国文化的发展有什么启示?
（易把握，3分钟）
生：上述影片角色的原型来自于生活，启示文化创作者只有立足于社会实践，才能创作出鲜活的文化作品。
结合上一框题的学习，认识到“社会实践是文化创新的源泉和动力”，引出以下内容：
（一）文化创新的根本途径：立足于社会实践。（板书）
设疑过渡：进行文化创新除了立足于社会实践，我们还能怎么做？
探究活动二：
展示两段视频，动画故事《狼和小羊》及《喜羊羊与灰太狼》“称霸森林”结尾片段。
《狼和小羊》体现传统狼与羊的关系，《喜羊羊与灰太狼》片段突出灰太狼的经典台词“我一定会回来报仇的”。
讨论：灰太狼、喜羊羊与传统国产动画片中的狼与羊的形象有何异同？这对我们进行文化创新有什么启示？（时间3分钟）
生:灰太狼与喜羊羊是建立在传统“狼”与“羊”形象基础上的新的“狼”与“羊”。
进而得出文化创新的第一个基本途径。
（二）文化创新需要“继承传统，推陈出新”。（板书）
学生产生疑问：怎样“继承传统，推陈出新”？（5分钟）
引导学生阅读教材P53综合探究部分，播放《孔雀东南飞》朗诵视频，焦仲卿被母亲逼迫赶刘兰芝回娘家片段。
设置疑问：作为现代的中学生，我们如何认识焦仲卿的“孝”？
生：对待古代的孝要“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”，在继承的基础上“推陈出新，革故鼎新”，并注入时代精神。
探究活动三：
展示灰太狼被羊暴打的图片。
讨论：《喜羊羊与灰太狼》借鉴了国外动画片《猫和老鼠》一些内容，颠覆了羊一直受欺负的形象，是其获得成功的一个重要原因，这对我们进行文化创新有什么启示？
生：影片的成功是在坚持中国风格的基础上，学习了国外动画片的成功做法。
进而分析推理出文化创新的第二个基本途径。
（三）文化创新要“面向世界，博采众长”。（板书）
学生产生疑问：如何“面向世界、博采众长”？
（学生阅读教材，讨论回答）（时间4分钟）
生：（1）在文化的交流、借鉴与融合的过程中，要学习和吸收各民族优秀文化成果，取长补短，推出融汇多种文化特质的新文化；
（2）要注意不同民族文化的平等交流；
（3）要坚持以我为主，为我所用的基本原则。
文化创新的基本途径有两条，一是立足于传统文化的“继承传统，推陈出新”，二是立足于文化交流和传播的“面向世界，博采众长”。这两条途径都要以“坚持正确方向，克服错误倾向”的原则为保证。（板书）
探究活动四：
列举近代人们对于传统文化的三种看法。
观点一：以儒家文化为核心的中国传统文化，无法适应现代社会和商品经济的发展，必须全盘否定。只有彻底解脱了传统文化的羁绊，我们才能走向新生。
观点二：近代中国的衰败，乃是由于传统文化精神的失落。只要复兴中国传统的儒家文明，中华民族就可以强盛起来。
观点三：任何一个民族的传统文化都是一个民族世代累积、相对稳定的群体经验的总结，虽然其中存在着过时的、保守的东西，但是其中的精华部分则凝结着一个民族的智慧和力量，往往可以穿越时空的界限，成为一个民族迎接新的时代挑战的内在动力。
讨论：你同意哪一种呢？请说明理由。（难点，8分钟）
生：我支持观点三，观点三客观地看待传统文化和各民族文化。观点一一味推崇外来文化，根本否定传统文化，是民族虚无主义和；观点二一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化，是守旧主义和封闭主义。
结合教材深刻理解“坚持正确方向，反对错误倾向”。
探究活动五：
在对《喜羊羊与灰太狼》创作团队的采访中，他们谈到动画的形象和情节均来自于他们童年的记忆，而且希望能够通过诙谐的语言和夸张的形象来缓解和调剂人们紧张的工作生活。这对我们进行文化创新有什么启示？
学生探究后归纳文化创新的第五个途径：
（四）文化创新要着眼于人们的精神文化需求，充分发挥人民群众的实践主体作用，促进文化发展。（板书）
六、知能测试
强化认知，穿插高考题培养学生的高考意识。
七、课堂小结
我把课堂小结的权利留给了同学们，让他们自己进行总结，说说都学到了什么，最重要的是，联系生活实际，谈谈感受和启示，深刻体会“文化创新是一个民族永葆活力和富有凝聚力的重要保证”，最后结合直观系统的板书让学生从总体上把握本课脉络。（时间5分钟）
八、课后拓展
洛阳牡丹甲天下，洛阳的牡丹花与别处的真不同，不仅能开在园中极尽娇艳，还能开在水中央超越芙蓉。
自从倡导"德育回归生活"及教材内容贯彻"三贴近"原则以来，中学政治教材的内容发生了深刻的变化。《文化生活》是高中思想政治课程中增设的必修模块，《文化生活》以学生置身其中的文化生活为依托，使学生了解当前生活中的各种文化现象，获得参与各种文化活动的基本知识和能力，包括如何进行文化赏析、提高文化修养，理解文化传承、交融和创新的意义等。贯彻新课程要求，尊重、重视学生学习的主体地位，充分调动学生学习的主动性、积极性，开设良好师生互动的课堂。为此，在教学资料的选取，教学环节的安排上，都要遵循"三贴近"原则，即"贴近学生"、"贴近生活"、"贴近实际"。引导学生关注生活，理解生活，热爱生活，更好的融入生活，让学生深刻体会政治原来政治课与我们的生活联系得如此紧密，它就是在讲我们的生活，让学生乐学、易学，爱上政治课
二、依托本土资源，激发兴趣，提升能力
《传统文化的继承》是人教版高中思想政治必修模块3《文化生活》第二单元第四课第一框题内容。本框题分为三个目：（一）传统文化面面观，（二）传统文化在今天，（三）取其精华，去其糟粕。围绕"传统文化的继承"这条主线，分别分析什么是传统文化，为什么要继承传统文化；怎样认识传统文化的特点和双重作用；如何正确对待传统文化。在备课环节，一是认真钻研教材，能灵活使用教材，根据教学实际需要对教材做适当的调整，更好服务于教学，而不是简单的教教材。二是贴近生活。为了更充分体现平遥传统文化的方方面面，课前进行了大量准备工作，精心材料、图片准备充分，整堂课内容丰富多彩，多角度展示平遥传统文化，给学生提供赏析文化的素材，在赏析中培养对传统文化的情感。三结合学生实际，把情感、态度与价值观教学目标贯穿于这个教学设计中。
情境探究一：感受传统文化。请各小组把收集到的平遥传统文化（秧歌、四合院、剪纸和婚嫁风俗等）展示出来，并注意归纳传统文化的表现及其特点（让学生了解不仅北京、西安是我国的文化古城，有着悠久的历史文化，而且感受到我们生活的平遥同样有博大精深的传统文化，既有利于调动学生的学习兴趣，又有利于为学习传统文化的特点做必要的准备。）
情境探究二：感悟传统文化。我们提到的平遥传统文化，有的已经经历几千年，为什么历经沧桑仍保留至今？这说明传统文化具有什么特点？
教师总结：平遥传统文化有着几千年的历史，是在世代相传过程中一直保留着其基本特征而延续到今天的。因此，传统文化具有相对稳定性。但是，我们也应看到，这种稳定性是相对的，例如，剪纸不但是一种传统习俗，也可以利用其举办剪纸艺术节来吸引各方人士，推动平遥旅游产业的发展。所以，传统文化的是相对稳定的。
情境探究三：分析传统文化。平遥冠云牛肉集团公司是平遥企业的领头羊，公司在发展中既认识到"酒香不怕巷子深"，凭着企业拥有高超的传统手艺，肯定能赢得顾客的信赖。但同时也认识到市场竞争的激烈性，公司锐意改革，不断创新，采用现代的管理手段，根据市场的需要，开发出旅游、喜庆、08奥运会纪念等系列产品，产品销售额猛增，公司利润翻番，公司得到了长足的发展。
课堂探究：1、上述材料对于如何发挥传统文化你有什么启发？2、根据上述材料，你认为传统文化应该如何发展？
教师总结：传统文化的发展要顺应社会生活的变迁，不断满足人民日益增长的精神需求，就能对社会与个人的发展起积极作用，反之，如果一成不变，传统文化也会阻碍社会的进步，妨害人的发展。
情境探究四：指导现实生活。平遥大戏堂位于古城九龙壁处，西临文庙、财神庙，南望魁星楼，东临古城墙，是与法国"红磨房"齐名的高品位演艺场所。"大戏堂"原名"礼乐堂"。始建于清康熙42年（1703年），历史上曾为官绅礼宾、商贾休闲和演戏燕舞名所。一代宗师启功老先生为平遥"大戏堂"题写了堂名。初建于清康熙四十二年（1703），历史上为官绅礼宾、商贾休闲和演戏宴舞名所。整个平遥大戏堂是一处占地1600多平方米、古朴典雅、环境优美的古典游园，由九龙壁、戏廊、大戏堂、演歌厅、酒吧厅和东南海宾舍6部分组成，集北国豪放大气之雄，兼江南玲珑溢彩之秀。
课堂探究：从上述材料中，对于如何继承传统文化应持什么态度？结合平遥的实际，如何发扬平遥传统文化？
教师总结：对待传统文化正确的态度是："取其精华，去其糟粕"，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活屯的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须"移风易俗"，自觉地加以改造或剔除。
三、春风化雨，润物无声
在"韩流"、"日潮"等外来文化的强烈攻势下，不少学生盲目崇尚外来文化，追捧外来文化，甚少关注我们的传统文化，不了解该如何对待传统文化。本课题采用小组合作、探究的学习方式，围绕平遥县当地浓厚的文化资源，以"平遥县的传统文化"为线索，辅以丰富的资料进行探究，引导学生由生活中的传统文化现象进行分析思考概括出传统文化的的特点和真正内涵，进而探讨在现代社会继承传统文化的意义（作用）和正确的态度。这样处理教材，符合新课程生活化的理念，以学生"学"为主，学生在一定的情境与社会文化背景下，借助教师和学习伙伴的帮助，利用必要的学习资源，通过知识建构的方式而获得的,更贴近现实、贴近生活、贴近社会，从现象到本质，从具体到抽象，从个性到共性，从感受到认知，符合学生的认识顺序，使学生在更轻松的学习环境下达到我们的教学目标。
一、教师首先应加强自己的传统文化积累
语文教师的文化素养以及给学生留下的良好印象是通过他在课堂上的言行举止体现出来的;是通过他博大精深的知识积累和灵气逼人的才华展露出来的。作为教师，自己无深厚的文化积淀，是谈不上在备课中把材料信手拈来，在讲课中厚积薄发的。试问古今中外，有哪位大作家不是从本国传统文化中得到充分的滋养？有哪位大科学家不是优秀传统文化的继承者？为了提升自己的文学素养，加深自己的传统文化积累，我一直致力于大量阅读名家名作，努力背诵古典诗词文赋。记得教育理论家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说过：教师所知道的东西就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍，以便能应付自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中选出最重要的来讲。当教师自己的积累达到一定的高度时，才能够使学生的心灵产生极大的震撼，在课堂上造成声闻于野的气势。因此，大量积累，博览群书，尤其是传统文化中的古典文学，便是我备课的前提。
二、别给自己留下阳春白雪曲高和寡的遗憾
仅仅只是教师自己去积累还远远不够。高明的教师应该引导学生去阅读、去积累，授之以鱼，不如授之以渔。有时不免听到教师满怀忧虑的叹息：学生们对我所讲的一无所知。其实，这是因为教师没有建立一个和学生对话的平台，只有当学生也有一定程度的积累，师生才能够在语文课堂上自由自在地达到精神的逍遥游，才能摩擦出火花，才能产生共鸣。
所以，引导学生去阅读、去探取，而不会发出阳春白雪、曲高和寡的感叹，是语文教师备课的第二步曲。作为语文教师，我自己在不断阅读积累的同时，更不遗余力地指导学生去积累与课文内容有关的传统文化知识。每年，我都推荐一些富含传统文化的经典作品如《古典之殇》《寂寞圣哲》《论孟选读》等让学生阅读、感悟，定期在班级开展读书交流会
只有以上两点同步进行，才能为我的第三步曲奠定坚实的基础。
三、漫漫求索路，任重而道远
教师有了丰厚的积淀，学生也有了一定的基础，两者有了对话的平台。于是，在精心备课中，把传统文化体现出来，就成了最重要的环节。为了避免形式化与抽象化，下面请允许我举个例子来说明我是如何在备课、讲课中，把传统文化适当穿插在教学中的。
案例：在给学生介绍鲁迅时，我引用了近代学者王国维的古今之成大事业大学问者，必先经过三种境界为纲，把鲁迅作品及其生平事迹，作品风格及思想意义提炼起来。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
鲁迅于国内革命失败后，国民精神陷于低潮期的苦闷彷徨无出路所具有的思想状态。这一时期，他的散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》问世，这样，学生便能够了解这一时期他的作品相应的思想和风格。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
苦苦追求，上下摸索，终于找出了一条救国救民之路，那就是以杂文为投枪匕首的文学之路。对于这一时期，他的杂文的鼎盛和杂文的风格，学生们便一下子会掌握住了。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
从仙台学医到弃医从文，从成立左联到受各派文学阵营的误解与攻击，鲁迅始终是冷静面对，始终是一个在暗夜里荷戟独自战斗、直面惨淡现实的孤独的勇士。这样，学生们便更深一层地感受伟大作家人格的魅力。
面对高中生，文本解读应该适当深刻，内涵更宽广一些。如果只局限于文体自身，势必会越教越浅，把自己和学生都变成井底之蛙，而学习文本又能超越文本，将会视野开阔，既学到知识又涵养了品性。不过在此我还是想强调一下，要根据文本自身特点与古典文学进行知识前后钩连;要师生同步，使交流多一份共同的语言基础，以知人论世的理念，来达到举一反三的效果。
关键词： 传统文化; 小学美术; 渗透策略;
中国优秀的传统文化虽然历经时代变迁但是依然熠熠生辉，其中蕴含了丰富的艺术教育资源，对小学美术教学而言，优秀的传统文化不仅能够丰富课堂教学内容，拓展学生知识视野，同时也能够增强美术专业知识的生机和活力，使学生获得美的享受和思想的熏陶，促进了学生学习效率的提高和传统文化的传承与发展。我国绘画历史文化源远流长，在小学美术教学日常课程中渗透传统文化的教学，能够加深小学生对于艺术作品的理解，让学生充分地感受到传统文化的蓬勃生机，实现学生美术素养的全面提升。通过赏析传统名画的课程学习，能够帮助学生提高审美能力和绘画的技巧，实现学生绘画能力的提升。在实际的美术教学过程中，美术教师要注意传统文化教学素材的筛选和贴近学生理解水平，循序渐进地增强学生的艺术涵养。
一、在名作欣赏中，渗透传统文化
中国的传统文化种类繁多，内蕴丰厚，不仅有熟知的诗词歌赋、书法绘画、京剧戏曲，同时也有雕塑、刺绣、陶瓷、铜器等多种文化形态，种类丰富的传统文化与美术有着千丝万缕的联系，不仅体现出当时的文化内涵，同时也展现出丰富的美术技艺，因此在小学美术教学中老师借助名家作品赏析来使学生感知到不同阶段的历史特点、艺术特点，使学生深刻感知到中国优秀的传统文化内涵，激发起学生的民族自豪感。[1]比如学习“珍爱国宝——古代的陶瓷艺术”这课时，老师可以借助多媒体为学生展示中国历代陶瓷艺术的发展，不同的朝代、不同的地域生产出的瓷器也有着不同的特点，引导学生将艺术作品的形态、图案、色泽与风格、形式、流派等结合起来进行多角度的分析和欣赏，使学生不仅感知到各个时期陶瓷的造型美、纹饰美、釉色美，同时也体会到中国的陶瓷体现出中国优秀传统文化的魅力，使学生在欣赏的同时激发起学生对中国古老艺术和优秀文化底蕴的热爱。中华民族五千年文化积淀底蕴深厚，传统名作的欣赏能够促进学生与传统文化的交流和互动，能够陶冶学生的美术情操，学生能够吸收传统文化的精髓，并将其应用到实际的美术学习中，学生在掌握更多的美术专业基础知识的同时，还能对传统文化进行长久的传承与发展。
二、结合技能传承，渗透传统文化
在小学美术教学中技能教学是非常重要的教学内容，老师可以结合技能教学来为学生渗透中国优秀的传统文化，使学生将美术技能与传统文化进行有机融合，在学习技能的同时继承和弘扬中国的传统文化，拉近了传统文化与学生的心灵距离，使学生对中国传统文化内容产生浓厚的学习兴趣，进而积极主动地结合教学内容完成传统文化内容的理解和内化。比如“陶泥的世界”中涉及捏制法、盘条法、泥板拼接法等多种制作方法，老师可以在为学生展示制作技艺的同时为学生渗透传统文化，使学生从制作技法中感知中国劳动人民的智慧，不同的技法有着不同的作用和美感，从而既学习了陶泥的制作方法，同时也渗透了中国优秀的传统文化，促进了学生对传统文化的继承和发扬。[2]小学美术教学中很多的教材内容都与中国的传统文化有着密切的联系。在小学美术教学中有效地渗透传统文化教学，能够加深学生对于传统美术技能的直观印象，学生能够更好地掌握绘画技巧的形成和应用过程，促进学生的美术技能提升。小学美术教师在进行美术课程的设计过程中要注意贴近小学生的身心发展特点来进行教学内容的设计，进行分层教学，将传统文化在小学美术教学中的应用落到实处。
小学美术教学中传统文化的融入路径
三、实行课堂拓展，渗透传统文化
小学美术教材中收录的内容大部分都与传统文化有着紧密的联系，但是由于篇幅的限制只能保留部分的传统文化内容，如果单纯进行照本宣科的教学很难满足小学生对传统文化的学习需求。因此在小学美术教学中老师要立足教材的同时进行拓展和延伸，引入更加丰富的传统文化内容，使传统文化与学生的学习、日常生活进行完美融合，从而使中国优秀的传统文化从理论走向实践，流淌进学生的内心，使中国优秀的传统文化得以真正地继承和发扬。[3]比如学习“学画山水画”这课后，老师带领学生走进博物馆去欣赏历代名家的山水画作品，引导学生从美术的角度去赏析不同时代、不同题材、不同技法的名家作品，使学生在欣赏的同时品味中国山水画的美，加强了学生对山水画的深刻认识，提高了学生的审美情趣，感知到中国传统文化的魅力。小学美术教师要引导学生进行对于美的发现和创作，将多元化的传统文化拓展活动引入教学中，加强学生的全方位审美能力的提升。小学美术教师要注意引导学生去发现生活中的艺术和传统文化之美，促进学生更加自主地去发现美和鉴赏美。我国传统文化的发展和形成凝聚着无数人的智慧结晶，是中华民族的珍贵精神财富。小学美术教师要积极进行美术课堂的拓展和提升，宣扬传统文化，这是小学美术教师的光荣使命。小学美术教师要将传统文化的渗透落实到每一个教学环节中去，这不仅仅是对于传统文化的弘扬，更是加强小学生爱国主义和民族自豪感的有效途径。
四、融入文化元素，渗透传统文化
在小学美术教学中，传统文化中丰富的文化资源不仅能够使学生对美术作品拥有更加深入的理解，同时也能够强化美术作品的文化底蕴，使学生了解美术的文化内涵，提升小学生的文化素养。老师可以结合教学内容融入美术作品的时代背景、绘画流派、创作者的生平历史、艺术成就等文化元素，深入挖掘其中蕴含的优秀传统文化内容，使学生在掌握美术知识，学习美术技巧的同时与创作者产生思想与情感的共鸣，将自己的审美情趣、思想情感与美术实践进行融合，既能够使学生体会到优秀传统文化的魅力，同时也提升了学生的美术能力。以“陶泥的世界”这课为例，老师为学生展示各种式样的彩陶作品，激发起学生对陶作品的浓厚兴趣，进而引出中国关于陶文化的知识内容，老师结合陶作品的展示图片引导学生观察不同时期彩陶的特点和风格，使学生在欣赏彩陶文化的同时体会到其中蕴含的中国古代人民的智慧和审美，感知到中国悠久传统文化蕴藏于艺术作品之中的思想内涵。将美术作品与文化元素进行有机融合，不仅丰富了学生的知识底蕴，拓展了知识视野，同时也使学生对美术作品由表面欣赏走进深层次感悟，激发起学生对中国传统文化的热爱，促进小学生对中国优秀传统文化的继承和发扬。在小学美术教学中传统文化的落实开展，有利于小学生树立正确的人生价值观和艺术审美能力的提高。我国传统文化中书法、国画等文化元素的融入能够让学生更加直观地感受传统文化的深厚魅力，推动小学生精神文明的构建和发展。
五、结束语
小学美术教学是渗透中国优良传统文化的基本载体，小学美术教师要立足于美术教材的同时拓展小学生的美术知识宽度，用充足的传统文化素材来为小学美术教学注入新鲜的血液和活力，使小学生在学习美术知识的同时领悟到中国传统文化的丰富价值和无限魅力。小学阶段的学生是培养他们美术素养的关键时期，作为小学美术教师要加强对小学生的艺术内涵培养，在小学美术教学课堂中不断渗透传统文化，激发学生对于美术学习的热情，促进小学生德智体美的全面发展。在小学美术教学活动中，教师要注意利用传统文化的优势来提高学生的美术涵养，增强学生的绘画能力。小学美术教师要善于引导学生进行传统文化的学习和深度发掘，将传统文化融入日常教学设计中，让学生通过传统文化的熏陶和促进，有效激发学生的艺术创造潜力。小学美术教师要注意在美术教学中利用传统文化来丰富教学内容，拓展学生的学习途径，通过民间艺术和工艺手工主题活动的开展，来有效促进传统文化的传播和发扬。小学美术教师要从传统文化中选择文化性强、艺术价值高、教育意义大的教学素材进行教学内容的扩充，引导学生更加积极主动地进行美术课程的学习和探索。利用传统文化元素进行美术课程的高效开展，激发学生的学习积极性，使学生获得更好的感官体验，学生能够丰富美术的联想和产生创新型思维，促进小学美术教学的教学水平大幅度提升。小学美术课程是小学阶段基础课程中重要的组成部分，将中华民族的传统文化有效地渗透到小学美术教学中，对于提高小学生的美术学习能力和实现中华民族的伟大复兴有着重要的现实意义。
参考文献
[1] 雷娜.中国传统文化艺术在小学美术教学中的渗透[J].科学咨询，2019(12).
本文通过定义的阐述和案例分析的方法，对于环境艺术设计中的方法论问题做了初步的概括，依据“学”“用”两种研究方法的特点，提炼出环境艺术设计中方法论研究的选择取向问题，最后探讨了行动研究在环境艺术设计中的发展。
关键词：
案例分析；设计方法；应用
随着社会经济的快速发展，物质需求已经逐步被精神需求所替代，室内外空间配饰人才的短缺已经迫切要求环境设计专业培养适合时展的、真正解决问题的多元设计人才。而现如今环境艺术设计专业的教学方法上仍然存在很大问题，学生动手能力弱，室内外空间传统与现代元素的运用风格不统一。因此，提高环境艺术设计中“学”质量，培养更多合格的应“用”型环境艺术设计人才，是当前环境艺术设计教学的重要任务。
一、设计方法论中“学”“用”的概述
设计方法论作为一套完善的实践教学引导体系，具有较强的实践理论基础，是人们在长期社会实践中摸索和积累出来的，符合社会发展的客观规律，符合人们对客观对象进行科学辩证分析与判断。
（一）“学”的概述环境艺术设计是一门实践性较强的学科。如何让“学”更易于接受，需要我们打迫实践课程较少的单一的课堂教学，采用“项目引导式教学法”和“工作室化教学法”等方法，逐步掌握设计作品的材料、工艺及实施分析等问题。
（二）“用”的概述设计方法论作为一种行为科学方法论，运用创新思维、创新模式研究设计方法的真实性和正确性。力求设计理论与实践相结合，探寻设计的成效所在、规范设计领域的乱向。“真实”作为设计的本体性研究目的，旨在研究设计的形成与内涵。“利用”作为设计的工具性研究，旨在研究设计的成效原因与规范设计。
二、实施“项目引导”案例教学
“项目引导”是指将企业项目引入学校，校企各方分别委派专业教师与企业设计专家共同担任教学培养工作，以企业设计师为主、专业教师为辅的工作模式，引用设计行业标准、设计规范与施工规范进行“项目化”教学。校企各方专家主持参与学校课程标准的建设、共同开发应用教材以及“项目”的评价考核标准，打破传统的书本式教学，真正的实现“理论实践一体化”的教学模式，培养更多的应用型人才。
案例分析：作品名称《山水华庭》是“项目化”教学的处女作品，丰富的家居空间形体、材料变化，点、线、面的完美结合。倾斜墙面的处理，既打破了传统设计的呆板，又营造出强烈的视觉冲突力。房屋内部结构的改造是设计成果体现的重要基础，设计三方根据甲方的设计要求，大胆的提出设计想法，经过反复的方案讨论与市场调研，最终去除了部分墙体，将客餐厅空间更好的利用起来。进门转角处的吧台设计充分体现了连续性与生动性。墙、顶、地材质的正确使用可以让整个空间增加灵动性，客餐厅的地面设计，即地板和地砖的结合；顶面的设计则采用顶面造型的分隔，真正从无形与有形中将客餐厅空间区分开来，视觉上的错位感，带来强烈的后现代风格。
咖啡色的地砖与木色地板的斜铺给人强烈的视觉冲击感，增强了客厅与餐厅的空间感。主人卧室的背景同样采取斜铺墙纸的方式与客餐厅地面相呼应，不锈钢的装饰线条带来现代简约空间设计的无限张力。客卧的设计相比客餐厅与主卧则更简约明了，实现主次之分。与此同时还必须将文化元素渗透到设计中，“只有民族的才是世界的”,在现代环艺设计教学中,有必要将传统文化渗透入理论内容,培养学生对传统文化的热爱情缘,提高学生的文化和设计素养。
从上面的案例分析中我们可以总结出“设”意味着创造，“计”意味着规划、安排。设计从本质上来说就是人类有目的的创造性活动，但是这个概念太过于宽泛，属于形而上的设计哲学的讨论，其中需要涉及到科学、哲学、艺术、文化、历史、技术、理性等学科。概念设计的主要过程包括：概念设计目标（匹配、合适），提案比较参照系，设计方案存在的目标差，反馈信息传递，设计师改进设计，设计方案优化。
目标差从理论上说，是无法为0的，因为干扰一直存在，目标差无限缩小，概念设计逐步接近设计目标，是负反馈效应，意味着方案的改进顺林进行；同时存在着目标差放大的现象，是正反馈效应，意味着方案的改进还不如不改的好；另外还有理论上的周期性震荡效应，意味着方案改了等于没改。出现正反馈效应的原因，主要集中于反馈信息传递过程中，因为决策者的意见太多，参考系范围太广等原因，导致信息传递量太大或信息传递通道太长以及环节太多（信息经过的人太多），容易导致信息失真。
三、结语
中华优秀传统文化在高校英语教育专业教学中，由于受到西方文化的强烈冲击、课程设计的缺失以及教师教学中的忽视等原因，中华文化缺失、被忽视、被冷落，中华文化表达“失语”等境遇应引起高度重视。
（1）西方文化的影响。在经济全球化、文化全球化及信息化时代的背景下，人们的思想道德观念受到猛烈冲击。大学生受西方文化的影响，一些人对西方的价值观采取支持的态度，对中华优秀传统文化却持质疑的态度，包括英语教育专业学生在内的越来越多的大学生更愿意了解和获取西方文化知识。以英语为主要语种所承载的西方文化正以它的强势力量冲击和影响着大学生，从食品、服饰到节日、娱乐，都深刻地影响着大学生的价值观念、文化观念、思想观念和行为方式，如热衷于洋快餐、洋品牌，喜欢过西方圣诞节、情人节等洋节日，忘记了春节的味道，不清楚中秋节的来历。他们对中国传统文化要么知之甚少，要么不能用恰当的英语表达中国文化。在一些媒体上我们经常发现，一些英文水平很高的中国青年学者，在与西方人交往交流的过程中，不能很好地使用英语来表达母语文化，显示不出来自文化古国学者所应具有的深厚文化素养和独立的文化风范，如一些学者所说，存在“中国文化失语”现象，令人堪忧。
（2）课程设计的缺失。文化和语言密不可分，文化既包含语言，又通过语言这一载体加以表现，加以传承，加以弘扬。跨文化交际能力的培养是外语教学的目的之一。在高校英语教育专业的教学中，就课程设置来看，为了促进学生对英语国家文化的了解，大量增加了目的语国家的人文、地理、风俗、习惯等方面的知识，如英语国家概况、英国文学史及作品选读、美国文学史与作品选读等内容，这对更好地利用语言进行跨文化学习和跨文化交流起到了积极的促进作用。但同时我们也注意到，博大精深的中华优秀传统文化，在大学英语教育专业的教学过程中几乎完全被忽略。笔者从四川省两所师范大学（四川师范大学、西华师范大学）英语教育专业的课程设置情况看，发现没有设置有关中华优秀传统文化的课程。从课程设置情况看，只重视跨文化交际中对目的语和目的语文化的输入，忽视了母语文化的输出，对本国文化的重视程度不够，这不得不引起我们深思。
（3）教师在教学中的忽视。英语属于语言学科，在教学观念上，在具体的课程教学中，教师认为自己上课就是传授英语语言和文化知识，而与中国的传统文化教育无关。在长期的英语教学过程中，教师非常重视语言形式教学，即关注语音、语法、词汇及句子成分等方面的教学，教师也比较重视英语文化在英语口语、词汇、语法等项目教学过程中的渗透，以加深学生对其理解。但对中华优秀传统文化在英语教学中的辅助作用却被忽视或认识不深，没有将中华优秀传统文化融于课堂教学中，忽视了中国文化的教学，使中国文化教学逐渐被边缘化。当然一些英语专业教师自身文化素养不高或欠缺，对中国优秀传统文化缺乏系统学习和研究，自身表达困难，力不从心，更谈不上将中国传统文化渗透到课堂教学中来教育感染学生。正是这一原因使学生在学习时过多地侧重英美文化的学习，忽视了中国文化，导致学生只会用英语表达英美文化，而中国文化的英语表达能力较低，造成交际障碍。
二、加强高校英语教育专业学生中华优秀传统文化教育的途径
（1）高度重视，增强责任感和使命感。博大精深的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大动力，是提升中华民族文化创造力的重要源泉，既是综合国力的重要体现，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。青少年学生是国家和民族的未来和希望，加强对他们中华优秀传统文化的教育有着重要意义。与其他学科教师一样，中小学英语教师肩负着中华优秀传统文化教育的光荣使命。作为未来的中小学英语教师要完成这样的使命，高校就必须加强英语教育专业学生中华优秀传统文化的教育。
（2）修订教学计划，完善课程设置。根据教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》关于“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”的要求，一是在编制教学计划和实现的教学目标中，要强化中华优秀传统文化教育的意识和要求，强化教师的责任担当；二是增加中华优秀传统文化教育的课程设置，如开设“中国文化概论”“中国历史概要”“中西文化比较”等课程，编写具有地域特色的中华优秀传统文化读本，建设中华优秀传统文化精品视频公开课等；三是修订教材内容，编录反映中华文化的优秀外语文章，在教材中主动导入中华文化的元素；四是修编中华优秀传统文化的课外读物，加大中华优秀传统文化的摄取量等，以此来提升学生中华文化素养，增强语言运用能力。
（3）提升教师的中华文化素养，将中华优秀传统文化融入专业教学中。将中华文化融入课堂教学，专业教师承担着重要的使命，扮演着重要角色。既要求教师增强中华优秀传统文化传承的意识，提升责任感使命感，又要求教师不断加强对中华优秀传统文化的学习和研究，不断加深对中华优秀传统文化的理解和文化底蕴的积淀。唯有此，在教学设计中，在课堂教学中，教师才能有意识地将中华优秀传统文化渗透到教学的各个环节，才能将中西方文化进行跨文化的对比与分析，才能用流利的英语准确表达中华文化的内涵与魅力，从而引导学生提高对中华文化的学习兴趣和积极性，提高学生对中华文化的口语表达和写作能力，培养学生树立平等对待多元文化的观念和意识，更好地把握中西文化的特点和差异，将中华优秀传统文化更好地传承和传播。
（4）以学习中华优秀传统文化为主题，开展丰富多彩的校园文化活动。在校园文化活动中开展丰富的以学习中华优秀传统文化为主题的活动，对于英语教育专业学生习得中华文化知识、提升中华文化素养、培养中华文化自觉、提高对中华文化的英语表达能力有着直接的影响。一是教师要鼓励学生广泛地开展中华优秀传统文化的阅读和学习，有针对性地进行阅读指导，推荐阅读书目和报刊杂志，鼓励学生撰写英文阅读日记或读后感。二是定期举办中华优秀传统文化讲座，邀请著名的文化学者介绍中国历史、文学、建筑、艺术、民俗、饮食、服饰文化，并进行中西方文化对比，提升对中华文化的理解。三是挖掘传统节日文化中的现实价值。中国传统节日有其特有的文化符号，与我们生活紧密相连，我们要帮助学生解读这些文化符号，实现传统节日文化历史与现实的文脉相接。四是组织开展诗词朗诵、英语演讲活动，开展中国画、书法、剪纸作品展览，开展音乐晚会、戏曲表演等蕴含传统文化元素的系列活动，在活动中学习中国传统文化。五是营造学校传统文化环境，在图书馆、教学楼等重点场所张贴中国传统名言警句或悬挂书法、国画作品，对校园建筑物、道路、桥梁、湖泊命以体现中华传统文化内涵和深厚办学历史积淀的名字等，建设良好的传统文化氛围。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里的“乐”指的正是“兴趣”，而“兴趣是最好的老师。”因此，一个英语教师要在教学中有意识地培养学生对英语的持久兴趣，激励学生不断处于较佳的学习状态之中，使他们对英语乐学、善学、会学，乐此不疲，爱学英语。那么，如何充分调动学生的学习积极性，让他们积极参与到教学中去，真正成为一堂课的主人，从而提高课堂教学效率呢？
一、课堂上，要创造一个轻松愉快的学习环境
“良好的开端是成功的一半。”创造轻松、愉快的学习环境，能极大地激发学生的学习兴趣。为此，教师要以满腔的热情，全身心地投入课堂教学，目光亲切、态度和蔼、举止大方、语言纯正、表达流利、书法规范、版面醒目等，给学生一种亲和感，营造一个轻松、愉快的课堂氛围。如在教学新标准英语八年级（上）Module 12 Traditional life这一堂英语精品课，一开始就让学生在喜庆音乐声中欣赏一些有关中国传统生活的图片，然后通过一段视频欣赏了一则中央台有关春节的新闻报道，在教学设计上及时营造英语氛围，烘托学习气氛，把学生带入英语学习的情境中。然后，不断创设学习环境来展开教学，如通过介绍中国传统节日引出中国传统文化习俗，进而再从中国传统文化引出西方传统文化，不同的文化就有不同文化氛围和不同的文化环境，从而让学生在不同的文化氛围和不同的文化环境中乐于学习，快乐自我。
二、教学中，要因地制宜创设情景教学
语言总是和情景连在一起的，情景能让学生学得有趣，掌握得准确，而且印象深刻。教师要善于利用周围的人、物和直观教具（如图片、挂图、简笔画等）设置情景。教师要精讲或变讲为提问，要让学生自始至终参与活动，成为学习的主人，在实践中满足学生的“成功欲”，使学生在学中用，用中学，这样的效果是不言而喻的。正所谓“跳一跳，摘桃子。”不同水平、不同层次的问题和语言材料，要由不同水平、不同层次的学生实践。这样，每个学生都能品尝到成功的喜悦感，从而使学习兴趣和热情倍增。教学是一门必须在课堂中才能体现出来的艺术，要求我们教师要精心备教材，备教法，备学生，让乐趣始终在教学中得到体现，让学生在课堂中享受到学习的乐趣，在玩中学，学中玩。在新标准英语八年级（上）Module 12 Traditional life这一堂英语精品课的教学中，情景创设在教学中起着重要的作用，是引导学生置身于自主探究学习的有效手段。视听情境：用图片和英语报导中国传统节日――春节的各种习俗及活动，以最快的速度带领学生进入春节喜庆的气氛中。活动情境：以游戏和小组讨论活动形式展开。对比情境：将中西方的习俗和文化通过图片形式进行对比，以强调中国的习俗。竞争情境：通过抢答的形式展开，激发学生积极思考的主动性，培养快速反应的能力。这些情境符合学生现有的心理特征和认知水平，且能根据教学内容的变化而变化，对教学效果起到了很好的辅助作用。情境加上氛围创造语境，课堂教学由易到难，比如设置的play a guessing game是一个有意义的语境。突出了文化氛围，使教师自身成了一个中西方文化交流的文化使者。
三、教学设计上，要贴近学生实际生活
课堂上的教学思路设计要扎实、动静结合，激发学生的兴趣。在新标准英语八年级（上）Module 12 Traditional life这一堂英语精品课当中，先通过欣赏各种喜庆的图片导入新课，使学生的注意力在最短的时间里被激活。接着通过提问引出新单词，教学自然有效、课堂气氛也非常活跃。教学方法灵活、多样，能充分利用多媒体、实物、动作表情等作为教学资源，关注教学过程，尽可能发挥学生的主体作用。教学活动的设计丰富多彩，操练形式多样，活动的设计与开展有利于学生学习本课的知识，从而培养了学生运用语言的能力。教学手段丰富，方法讲究灵活，听、说、读、写、游戏、小组合作交流等贴近学生生活实际的活动，有效地贯穿于课堂中，学生在多种形式的练习中不断强化巩固。学生给英国小朋友的回信，源于生活，激发学生热情。本节课师生互动，生生互动，从课堂预设到动态形成，活动内容丰富，贴近生活，学生情绪饱满，踊跃参与。
四、乐中学，学中乐，要营建快乐和谐课堂
在快乐和谐的课堂中，通过师生互动，生生互动，使学生参与教学的全过程，调动了学生的积极性，引导学生积极思考，给每一个学生创造自由表达和想象的机会，从而培养学生的创造性思维和创新精神，使之把全部的热情投入到学习中。在快乐和谐的氛围中，学生心理自由放松，不但学会了知识，培养了能力，同时也学会了合作、理解、宽容和谦让，体验到了学习的愉悦和幸福。因此，教师在教学的过程中应十分注重学生的生理和心理发展特点，根据学生好动、好胜、爱说、爱唱、善模仿、爱表现的特征和英语课本知识，营造快乐和谐的课堂，真正把课堂变为学生们喜爱的乐园。如新标准英语八年级（上）Module 12 Traditional life这一堂英语精品课的教学内容从中国习俗到西方习俗，再到谈论金华的过年传统，加入了大量的中国元素。该课紧紧抓住了新课程理念的四个点：着眼点，整堂课始终贯穿新课程理念，活动设计以学生为中心；兴趣点，所有的活动包括课前图片、音乐的欣赏和新闻的播放、猜猜看的环节，都是学生感兴趣的教学内容；着力点，听、说、读、写兼顾；落脚点，学生参与课堂的积极性非常高，面也很广，有的学生虽然没有参与发言，但是他们的注意力非常集中。这些环节都有利于营建快乐和谐的课堂。
总之，教师要尽可能地创设多种能激发学生学习兴趣的教学情景，激发学生的学习兴趣，提高学生的英语水平，全面实施素质教育。一切要从学生的学习开始，让学生快乐地学习、快乐地成长，在学习中感受快乐，在快乐中学到知识，在快乐活动中感受成功，享受快乐。争取让每一个学生都能够“在乐中学，在学中乐”。全面提高英语教与学的质量，努力提高英语的教学效果。
