时间：2023-08-17 18:02:54
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇经济学的小故事，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：西方经济学；核心课；轻松活泼；探索
西方经济学是财经类各专业的基础理论课，自1992年以来，它被教育部列为财经类院校各专业必修的11门核心课程之一，它与各专业其他课程之间存在着十分紧密的联系。随着中国改革开放的不断深入，西方经济学因能够有效地解释市场经济运行过程中遇到的一些问题而受到政府决策部门的重视。但由于西方经济学的理论体系和传统的政治经济学理论体系不同，加之西方经济学的学习需要具备一定的高等数学知识，所以同学们在开始学习这门课之前普遍存在着一种畏难的情绪。如果教师在讲授这门课程时，再像上数学课一样，板着面孔一丝不苟地进行经济模型的数学推导，就会使许多学生因搞不清学习西方经济学究竟有什么用处而丧失学习西方经济学的积极性。为此，笔者在西方经济学教学的过程中，试着采用了轻松活泼的方式，取得了不错的教学效果。
一、制度的重要性
经济学是一门社会科学，而社会科学是有阶级性的，马克思就公开承认经济学的阶级性，并且自觉地站在工人阶级和广大劳动人民的立场上研究经济科学，而宏观经济学之父凯恩斯也毫不讳言自己的阶级立场，“如果当真要追求阶级利益，那我就得追求属于我自己那个阶级的利益。在阶级斗争中会发现，我是站在有教养的资产阶级一边的”（凯恩斯，1962）。因此，我们在开始学习西方经济学之前，必须首先向学生们说明西方经济学所具有的鲜明的阶级性，绝不能用它来代替经济学。因为中国进行的是有中国特色的社会主义现代化经济建设，不可能照搬西方资本主义制度下的那一套模式。社会主义制度和资本主义制度是完全不同的两种社会制度，区分不同的社会制度就具有非常重要的意义。而我们如果照本宣科的说明两种不同的社会制度的区别，不但达不到理想的效果，反而有可能加深学生的逆反心里，因为在一部分同学们的心中，对制度的重要性的理解并不
是很清楚。但如果我们能够以一个轻松活泼的例子来说明制度的重要性，那么效果就会好得多。
在刚刚结束的北京奥运会上，牙买加选手博尔特获得了百米比赛的冠军，博尔特无疑是当今跑得最快的飞人，这一点大学生们显然都很清楚。但笔者却告诉学生，其有办法让在座的每一位同学都跑的过博尔特（先卖一个关子），在同学们都表现出诧异的表情后接着说，博尔特之所以能够获得百米飞人的称号，是由于比赛规则（即制度）的制定对他有利。如果让我来制定比赛规则，即比赛制度，那么我们在座的每一位一定都能够跑得过博尔特。此言一出，当时学生哗然，但笔者接着说，如果其有权利来制定比赛规则（制度），那么笔者就让每一位选手在跑到50米处停下来做一道高等数学题，做完之后接着再跑，那么博尔特肯定拿不到冠军。当然，这一假设的前提条件是，笔者必须有制定规则（制度）的权利。此时，学生们已经不再发笑了。很显然，他们已经意识到制度的重要性了。
那么同样的道理，区分不同制度下的经济学的阶级性也就具有非常重要的意义了。这样，就在轻松活泼的氛围下，使同学们清楚地理解了制度的重要性。很显然，这种轻松活泼的讲解方式显然要比传统的说教的效果要强的多。
二、主观价值论和客观价值论的区别
效用是西方经济学中一个非常重要的定义，但许多同学在学完效用这一章节后也仅仅停留在记住效用的定义这一层次上，对于效用的进一步理解却无从谈起，这也就导致了初学西方经济学的同学们感觉它枯燥乏味的原因之一。
经济学坚持的是客观价值论，而西方经济学信奉的却是主观价值论。经济学认为，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动，是客观价值论。而西方经济学则认为商品价值的大小是由商品的效用大小决定的，而效用是人们消费某种商品或劳务时所获得的满足程度，它的大小因人而异，因此是主观价值论。正确区分这两种价值论，是我们学好西方经济学的一个前提。
基于此，笔者在讲授效用论一节的时候，引入了诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森的所谓幸福方程式来进一步加深同学们对效用（即主观价值论）的理解。
萨缪尔森认为，幸福＝效用/欲望，从该方程式可以看出：幸福与效用成正比变动、与欲望成反比变动；当欲望既定时，效用越大，越幸福；当效用既定时，欲望越大，越痛苦等结论。从萨缪尔森的幸福方程式我们就会很容易地理解效用是一种主观感受了，它因人而异，消费同样一种商品或劳务，不同的人所获得的满足程度是不同的。实际上，我们中国人常说的一句话――“知足长乐”所表达的也就是同样的一个意思，“知足”了，欲望自然就小，自然就会感觉到自己很幸福了，当然就会“笑口常开”了。因此，也有人戏谑的将幸福理解为：“我饿了，你吃着个烧饼，我没有，你比我幸福；我冷了，你穿着袄，我没有，你比我幸福。”这些例子都从不同的侧面说明了效用只是一种主观的心里感觉。
这样，通过一个轻松活泼的幸福方程式就将效用的含义完全讲清楚了，使同学们觉得西方经济学的学习和我们的生活相距并不遥远，无形中激发了同学们学习西方经济学的兴趣。
三、从轻松活泼的故事中学习西方经济学知识
机会成本是西方经济学中一个非常重要的概念，但要想正确地理解机会成本却不是一件容易的事情。如果照本宣科的按照书本里的知识进行讲解，最终的结果是学生们除了死记硬背了机会成本的定义之外，几乎一无所获。那么应如何向学生们讲授成本这一重要内容呢？在教学实践过程中，笔者试着采用了中国历史上两个著名的地主周扒皮和刘文彩的剥削故事来对成本加以阐述。
周扒皮与刘文彩是中国历史上知名度最高的两个地主，周扒皮因半夜鸡叫而妇孺皆知，刘文彩则因泥塑群雕《收租院》而家喻户晓。虽然他们同属万恶的地主阶级，但他们剥削的方式却迥然不同：周扒皮靠半夜鸡叫的方式攫取长工的绝对剩余价值；刘文彩则采用“大斗进小斗出”的方式去盘剥农民，逼得许多贫苦农民妻离子散，家破人亡。那么，同为吃人不吐骨头的地主恶霸，周扒皮为何采取的是鸡鸣狗盗之徒的雕虫小技，而刘文彩采取的却是“姜太公钓鱼――愿者上钩”的“大斗进，小斗出”呢？
究其原因，这与这两位地主所处的具置有关。周扒皮是职业小地主，小地主雇佣的长工数量自然较少，长工的劳动均在其有效监督的半径之中，同时周扒皮又没有别的买卖生意需要自己照看，即周扒皮监督长工的机会成本较小，况且处在资本原始积累阶段的职业小地主周扒皮也不放心将自己仅有的几亩薄田放手交给长工租种以坐收鱼翁之利（万一长工耕种不好导致颗粒无收的话，那自己就几乎没有别的收入来源了，他的机会成本就太大了）。但大地主刘文彩则不一样，他身兼数职：不但是大地主，而且还是商业家，在城里面开着自己的店铺买卖，如果自己也像周扒皮一样事必亲躬的过问自己的土地和长工，那么他的机会成本就会很大：无法照看城里的买卖店铺，那损失可就大了。因此，刘文彩采取了一种机会成本最小的剥削方式：将土地租种给农民，自己坐收分成，又不会影响到城里的生意买卖，这样的好事刘文彩自然不会放过。
通过这个小故事，我们不但认识到了万恶的旧社会，而且也通过活泼愉快的方式掌握了机会成本的真正含义――把一种资源投入某一特定用途之后，所放弃的在其他用途中所能得到的最大利益。
四、小结
通过上文列举的几个例子，我们可以看出，要想使同学们能够愉快地接受西方经济学中的新知识，变“要我学”而为“我要学”，真正做到寓教于乐，从内心真正喜欢这门课，并不是一件很容易的事情。它需要我们在日常生活中善于积累知识，善于观察世界，将抽象的数学模型、经济学概念转化为我们现实中的东西，通过轻松活泼的方式引导学生自觉进入知识的殿堂，这也是对我们广大教师的一个考验：如何将呆板的书本知识以一种轻松活泼、同学们喜闻乐见的方式传授给他们，以改变同学们以往所固有的学习无兴趣，完全靠机械的、填鸭式教学模式，这个问题值得我们好好的反思。
参考文献：
1、凯恩斯.劝说集[M].商务印书馆,1962.
2、王玉霞.故事中的经济学[J].经济学家茶座,2006(2).
这与自然科学截然不同，如物理学，其研究对象是客观外在的，虽然也会有量子测不准现象，但物理学迄今应该还是原则承认客观外在的世界不以任何人的意志为转移，不存在某一部分人的物理学，就一个物理学。不存在前苏联李森科认为的某一阶级的自然科学。
经济学可能是社会科学中科学性最高的学科，不仅很早就得到了数学化的武装，而且在1968年进入了诺贝尔奖系列——这应该能够标志经济学的科学性获得了相当的公认。但经济学的“咒”并没有被解除，相反，由于经济学本身就是关于利益的，以致阴谋论十分盛行，如部分人坚定认为“新自由主义”是某些国家的阴谋。
阴谋论经济学可能有点上纲上线，但社会科学存在难以解除的“咒”，绝对真实不虚，其背后正是最基本的逻辑问题——自我解释；社会科学之所以被套上阶级性甚至阴谋论的套，症结也就在于不能够自我解释。从一个小幽默讲起吧：
一个忏悔者来到教堂，对神父说：“神父，我错了。”
神父说：“只要你认错，主一定会原谅的。”
忏悔者说：“我偷了一个人的自行车，现在我要把它交给您。”
神父说：“不！不要给我，把它还给失主。”
忏悔者说：“我已经问过他了，可是他不要。”
神父说：“那你就收下吧。”
下班后，神父发现他停在后院的自行车不见了！
神父万万没想到，忏悔者说的和偷的就是他本人——“我”——的自行车。小故事或许虚构，但类似的现象真实而普遍。在观察、思考和分析问题时，人们总是自觉不自觉地把“我”自己排除在外。这不只是生活经验，它正属于最基本的逻辑，即任何形式理论都能够解释它可以解释的一切，但绝不能解释自身，作为自身的“我”被该形式理论自动排除在外。这是由奥地利数理逻辑学家库尔特·哥德尔在1931年论证的，学名叫“哥德尔不完备性定理”。但事实上，自我解释的难题早已被发现，古希腊就有“说谎者悖论”，在哥德尔之前，英国哲学家兼数学家伯兰特·罗素于1902年即提出“集合论悖论”——为避免没必要的“数学味”，且借用理发师难题来表意：
有位男理发师，擅刮胡子，细致利索，门庭若市，但并非所有男士都能做他的“上帝”，他给且只给不为自己刮胡子的男士刮胡子。但理发师为不为自己刮胡子呢？如为自己刮胡子，那他就不能为自己刮胡子，因为他只给不为自己刮胡子的男士刮胡子；如不为自己刮胡子，那他就能为自己刮胡子，因为他给不为自己刮胡子的男士刮胡子——左右为难，理发师对自己的胡子无可奈何。
晋朝人张华曾在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情” 。
孔子《论语》中曾谈到：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”其大意是，整天吃饱了饭，什么事也不做，是不行的呀！不是有对奕的游戏吗？这也比闲着好。” 它也是体现个人能力的标识之一。在古代，文人就经常以“琴、棋、书、画”标榜自己的知识和才华，并将此四项作为其最大爱好与追求。如，唐代诗人白居易，就经常在其诗里谈到棋，“喝酒一二杯，夜棋三数局”“棋罢嫌无敌，诗成愧在前”。而这里的棋就指的是围棋。
围棋折射哲学思想 和谐概念体现其中
在围棋这一小小的黑白世界里，包含了多种哲学思想，而和谐思想就体现其中。和谐无非讲的就是“和而不同”，并且和谐概念在中国古代哲学中经常也是以“和”的范畴出现的。围棋体现和谐思想，主要表现就是人们下围棋的过程，其实就是一个追求平衡和打破平衡的过程。一方进攻，另一方防守；一方得地，另一方换角度进攻，如此循环，以达到更高层次的统一、协调。宋代著名学者张拟在《棋经十三篇》中讲的：“局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。”说的就是这个道理。
在明朝，朱元璋和大将徐达都十分喜爱围棋。徐达下棋技术远远高于朱元璋，但又不敢赢皇帝，因而每次与朱元璋下棋时，总是故意输给朱元璋，但不敢输得过多，以免皇上起疑心。
一天，朱元璋在和徐达游玩莫愁湖时，棋瘾又犯，就对徐达说：“今日下棋，如果你胜了，朕就把这湖赐给你。”徐达甚是矛盾，想要这个莫愁湖，可又害怕赢了皇上招致杀身之祸。忽然他眉头一皱，计上心来，开始与皇上棋盘上的较量。下棋过程中，徐达每子必争，寸土不让。最后，弄得朱元璋没剩几个活子，失了面子，甚是不欢。然而，当朱元璋正要发怒时，徐达适时地指出了棋盘上出现的“万岁”两字。其结果不言而语，朱元璋转怒为喜，并把莫愁湖赐予了徐达。徐达通过下围棋得到莫愁湖并不使龙颜大怒的故事，就是和谐思想最好的体现。
围棋诠释人生 演绎世间百态
常人说，“人生如棋，棋如人生”，这并不是不无道理。人的类型方面，围棋爱好者有焦躁者、乐观者、平和者等。在围棋这个阴阳世界中，几乎就包含了世界上所有类型的人。情感上，围棋使人尝尽人生百态――喜、怒、哀、乐。有胜棋时的喜、乐，败棋时的怒、哀；做人上，围棋要求棋者落棋无悔，同样，人生也没有回头路，既然选择了，就按照自己的路子继续走下去，无怨无悔。
其实，整个棋局也是人类人生的整体体现。比如，围棋开始的布局、中盘、收官分别对应人生的青年、中年和老年。棋者如果在开头的布局时，占有重大的优势，则中盘时会稍微轻松，就如人在青年时起点就比别人高或比别人努力，中年就不会那么劳累，反之，则是相反的结果；中盘，是围棋厮杀相争、实力较量的阶段。就如，人在中年时对成功的奋力一拼。不管是围棋还是人，如果在这一步失败或走错，将使后面的路伤痕累累、步履维艰，甚至决定后期悲惨的命运；收官，就如人老年时，如果遇到对手失误，则可能还有反败为胜的机会，如若不然，失败已成定局。人在老年时也一样，如果继续学习或者继续工作，则可能还有老来福的可能，给自己补一点缺憾。
围棋渗透经济 经济阐释围棋
经济学是研究如何配置有不同用途的稀缺资源以尽可能地满足人类无限的欲望的科学。而围棋就是研究如何把有限的子力资源配置好，以尽可能地满足棋手控制更大地盘的欲望。因为，围棋不同于国际象棋和军际象棋、军棋等，棋盘上的子力数随棋局进展单调递减，绝不可能增加，围棋盘上的子力数除了被提吃外，一般随棋局进展而增加。
博弈论是经济学中的重要概念之一，同围棋一样，它要求对弈双方智力上和体力上的博弈。博弈论（Game Theory），亦名“对策论”“赛局理论”，属应用数学的一个分支， 它已经成为经济学的标准分析工具之一。游戏中，博弈论考虑的是个体的预测行为和实际行为，并研究它们的优化策略。而围棋正是黑白双方预测棋子未来的棋数或结果，并付诸其行动，完全符合博弈论的观点。
说到博弈，这里有一个关于围棋体现博弈理论的小故事，大家不妨听一下。
隋朝末年，天下大乱，民不聊生，群雄并起，逐鹿中原。当时有一个虬髯客张三，为人豪爽仗义，心有大志，也想伺机起兵。他从朋友李靖处听闻了李世民之才，希望能与其见上一面再谋后计。双方相约在刘文静的府上见面，李世民也应邀而至。当张三看到李世民后，心里争霸中原之念已经消减了不少，但还是邀李世民在棋盘上切磋一番。张三一坐定就抓起四子摆在四个角的星位上，嘴里还高呼一声“老虬四子占四方”。此时的李世民已经心知肚明对方的来意，他不慌不忙地执起一子，放在棋盘的天元上，朗声道：“小子一子定乾坤。”
李世民棋艺远胜张三，虽然自动让其四子，但他把第一手下在了天元，可谓始终掌握主动。中盘过后，张三所占的四个角已被吃掉其三。当李世民又拿起一枚棋子，要向最后一角发起进攻时，张三这时拖住前者手说：“中原大地已归公子所有，东南一偶，山高路远，就请公子交托与我。”后来，李世民开创大唐盛世，张三自领十万大军渡海东征，当了扶余国的新王。
“你怎么证明
你善于团队合作?”
1996年,曾子墨怀揣美国常春藤名校达特茅斯大学的毕业证书,开始了她的求职。主修金融专业的她,对自己立下的求职志愿是:“我要进入摩根斯坦利,成为华尔街的一分子。”
首轮面试中,面对主考官“为什么我们应该录用你?”的问题,曾子墨觉得并不刁钻,她口若悬河,滔滔不绝。当她说到“我善于合作,是个很好的团队工作者”时,面试官打断了她,问道:“你怎么证明你善于团队合作?”
曾子墨略微沉思了几秒,不禁想起了自己在北京念书时两次军训的经历:“在军队的大集体里,在团队成员的相互帮助下,我们在泥沙混杂的战壕里匍匐前进,在烈日当空时俯卧打靶,在黑得令人恐怖的深夜里轮流站岗值班,又在睡得昏天黑地时突然被哨声惊醒,迷迷糊糊地打背包,连滚带爬地紧急集合,再像残兵败将一般,翻山越岭‘急行军’……军训中培养的团结进取、互相鼓励、互相帮助的集体意识与团队精神以及军令如山、执行有力的快速反应意识,是留给我的最宝贵的财富。”曾子墨绘声绘色的讲述,让主考官听得入迷,一连说了三个“great”(太棒了),曾子墨顺利进入了第二轮面试。
【当事人画外音】“真没想到,身在异国他乡,曾经让我叫苦连天饱受摧残的军训竟然变成了面试时的制胜法宝。这或许就是出奇制胜吧。美国人没有军训,所以对我的军旅生涯很好奇,他们更欣赏多姿多彩、个性鲜明、生活经历丰富的人。所以,面试中,你要根据你应聘的职位决定在考官面前把自己塑造成什么形象,然后所有的回答都按照这个形象塑造自己,多举一些独特的、生动的小故事作为例子。幸运的是,我通过自己的故事表现出来了,从而给面试官以强烈的认同感。”
“是因为钱,
还是因为喜欢接受挑战?”
进入第二轮面试,两位考官,常常一个扮红脸,一个扮白脸。果然,红脸抛出的问题如同一份押中了50%的试卷,前一半在复习范围之内,后一半可以临场发挥。他的问题是:“为什么对投资银行感兴趣?是因为钱,还是因为喜欢接受挑战?”
曾子墨有点倒背如流地回答道:“投资银行最吸引我的是它提供了一个很好的学习机会。首先,我可以学习到很多技能,比如,评估资产价值、帮助企业融资;其次,投资银行集中了许多聪明能干经验丰富的专业人士,与他们一起工作,我一定会有收获;第三,我希望通过投资银行的工作,近距离地观察资本市场如何推动资源的有效配置,又如何推动经济的发展。”
这时,那个“红脸”看出了曾子墨的“避重就轻”,“将军”道:“做投资银行的确是很好的学习过程,但是钱呢?钱重要吗?”
曾子墨回答说:“不能否认,投行的薪酬是有诱惑力的,但是如果以一周工作八九十小时来计算,分析员每小时的薪酬又能比在麦当劳打工高多少呢?人应该有长远的目光,作为职业生涯中的第一个工作,最重要的不是薪酬有多少,而是你学到了什么,能让你终生受益。”
短短的几句话,使得“白脸”的表情阴转多云,又多云转晴。曾子墨意识到,自己又闯过了一关,可以去纽约参加最后一轮面试了。
【当事人画外音】“这个问题很让人左右为难,投资银行的起薪确实高于其他行业,但如果你的答案是钱,你会被看做贪婪,如果答案是挑战,又会被视为虚伪。所以,一开始我那样回答,首先是为了告诉对方,我了解投行的业务,其次是一半奉承一半真心,当然主要是为了让两个面试官高兴,第三是表明我还有宏观的视野。尽管我有点儿避重就轻,其实我也在为他们进一步的追问作准备,如何更好地应对钱和挑战。终于,我以每小时薪酬的计算方法以及不重薪酬重学习的价值观,成功地把‘恶人’感化成了‘好人’。”
“你会怎么选择?”
接受最后考验的时候到来了。按照约定的时间,曾子墨飞往纽约,参加摩根斯坦利公司的最后一轮面试。担任考官的是一位分析员,曾子墨刚坐定,分析员就不动声色地发问了:“如果你找到一份工作,薪水有两种支付方式:一年12 000美元,一次性全部给你;同样一年12 000美元,按月支付,每月1 000美元。你会怎么选择?”
曾子墨刚要迅速回答,她又突然意识到,如果简单地说选择第一种,答案太过绝对了。于是,她利用课本里学到的知识,十分镇静地回答道:“这取决于现在的实际利率。如果实际利率是正数,我选择第一种;如果是负数,我选择第二种;如果是零,两者一样。同时,我还会考虑机会成本,即便实际利率是负数,假如有好的投资机会能带来更多的回报,我还是会选择第一种。”
“一般人都说选择第一种,你还不错,考虑得很周全!”淡淡的一句点评后,分析员并没有就此罢休,“那实际利率又是什么呢?”
“名义利率减去通货膨胀率。”作为经济学的基础知识,曾子墨迅速回答说。
“现在的联储基金利率是多少?通货膨胀率在什么水平?” 这一次,曾子墨真的被问住了!不过,面对分析员咄咄逼人的提问,曾子墨觉得还是老老实实回答好。于是,她坦白道:“对不起,我不知道,不过如果需要,我回去查清楚后,马上打电话告诉你。”
分析员十分满意地说了句“Very Good”,并在曾子墨的评定书上,填写意见道:“不惜代价,一定要聘用!”
这次会议是一次非常重要的会议。我们这次会议与其他的会相比有很多不同的特点：一是过去的工作会议是研究怎么干，今天这个会是研究怎么玩，不是研究自己怎么玩，是研究大家怎么玩；二是过去的工作会研究的是怎么生产，今天的会议研究的是怎么消费；三是今天的会是既开到了村又开到了企业。富有特点的会议，自有它的新的历史性任务。特点就是差异，差异从经济学的角度讲就是竞争力。旅游业的产生和旅游需求的形成就是因为这种资源分配的不均衡，或资源占有的差异，以及资源禀赋的差异而形成的一种人的流动。希望大家对今天的会议高度重视，通过今天这个会议研究和解决*旅游发展中的重大问题，使旅游产业成为*的支柱产业，使今天这个会议成为旅游发展具有重要里程碑意义的一次会议。
刚才*同志作了很好的主题报告，对全州旅游形象定位、旅游发展的思路、发展的重点都作了很详尽的阐述，希望与会的同志对*同志代表州委、州政府所作的这个主题报告认真学习、认真领会，抓好落实。待会儿汤书记还要发表重要讲话，汤书记对旅游很有研究，也非常重视，从“绿色*，土苗风情园”到“山、水、洞、情”这些理念的提出，到我们现在对重点景区、重点项目强力推动的力度，都体现了对旅游这个新兴产业的重视。前不久，省政府在利川市召开了鄂西旅游工作座谈会，对整个*的旅游和清江中上游的旅游给予了政策上、投资上很多的支持和倾斜，更进一步增强了我们发展旅游产业的信心，更进一步加大了整个清江中上游生态民俗旅游基地发展的力度。如果说把恩施旅游比做一个美丽的姑娘，这次会议可能就掀起了恩施旅游发展的“盖头”，将把这层神秘的面纱掀起，展示她应有的婀娜多姿的风采。在鄂西旅游工作座谈会上，李春明副省长讲了一个小故事：中央电视台采访了*一个农民。农民说：过去我们没日没夜地干，起三更，睡半夜，吃不饱，现在一天又是唱歌又是跳舞，怎么钱用不完呢？他说这是不是旅游给我们带来的好处我搞不明白，反正过去流血流汗，吃不饱饭，现在唱歌跳舞，钱用不完。这个小故事揭示了一个什么道理呢？当一、二产业发展到一定阶段的时候，必须通过以服务业为主要内容的三产业再对一、二产业的发展来进行整合，完成整个产业升级。这就是说第三产业在我们现代经济发展中具有极其重要性。当前中国经济的重要问题是内需不足，第三产业是产生新的内需，形成新的社会财富，促进人们生活质量提高的一个重要的产业或手段。因此，我们在这一背景下来研究恩施的旅游业，来研究我们旅游资源的开发，来改变资源富裕、百姓贫穷这么一个现实，这应该说是我们进入“*”以后，认真审视我们的禀赋资源，认真审视我们的发展思路所作出的重大战略决策。
一、要正确认识和准确把握*旅游的形象定位，回答好恩施在哪里这一现实的课题
任何一个地方在旅游的发展上都需要有主题，旅游品牌具有商品的属性，必须要有一个形象标识。恩施的旅游形象标识怎么定，很多专家为此做出了大量的研究，不少的旅游工作者也进行了苦苦的探索，林林总总，五花八门，但是都充满着智慧，里面有丰富的营养可以汲取。纵观世界各地，凡是旅游搞得好的国家和地区，都有一个很好的旅游形象定位，通过形象定位变为它最简洁的广告词，比如说*就是“七彩*”；比如说宜昌就是“绿色宜昌，银色大坝，金色三峡”；比如说我们邻近的湘西，它就是“神秘湘西，梦幻故乡”；比如说香港它就是“动感之都”；比如说泰国它就是“微笑的国度”。这些旅游胜地都有它的一个形象定位，有它的一个宣传主题。*的旅游特质在哪里？最摄人心魄的内涵在哪里？最能够形成卖点的东西是什么？经过反复研究，一致认为，应该定位在“中国健康旅游基地——生态*，土（家）苗风情园”。
从“生态*”的内涵看：一方面，生态是进入工业文明以后，规避工业文明给人类带来的很多生存环境破坏以后的一个重要追求目标，也是人类的自然属性的充分体现：亲近自然，向往自然，回归自然。*的生态条件非常好，自然生态优美，森林覆盖率67%，降水量1500—1600毫米，冬无严寒，夏无酷暑。另一方面，文化生态具有多样性，29个民族在这里繁衍生息，巴渝文化、巴楚文化在这里交融，抗战文化、红色文化等等在这里产生了很重要的影响。其三，社会生态很和谐，恩施是一个多民族聚居的地方，各民族团结和睦相处，社会上基本没有隔阂。无论是自然生态和文化生态、社会生态都是非常和谐的，所以提出生态*应该说是恩施的特色之一。
从“土（家）苗风情园”的内涵看：我州是以土家族、苗族为主体的自治州，还有侗族、蒙古族、白族、朝鲜族、水族等29个民族，民族风情是很浓郁的。我们的旅游不仅仅是对这种自然资源进行开发利用，更多的是对人文资源进行整合、挖掘、提升，要把自然和人文充分地结合起来，这样才有生命力。例如我们到*，不仅仅是看*的山水，还要看它白族的歌舞，看《丽水*》；到了湘西以后不仅仅看《乌龙山剿匪记》中的那些山，要看湘西神秘的文化。到恩施来以后同样如此，恩施大峡谷固然有震撼力，腾龙洞固然是中国最美的地方，如果没有多彩的文化，就和走路是没有区别的，就不叫旅游。但是仅有这种文化，如果把地方戏搬到武汉去演，人们往往感受不到这种人文氛围，就跟看书是一样。所以我们把*的旅游定位为“中国健康旅游基地”，把我们的特质定位为“生态*、土（家）苗风情园”。
围绕着“生态*、土（家）苗风情园”还有很多分支文章可以作，希望有爱好的和负有这方面职责的同志要进行深化研究。譬如说“巴人故里，清江画廊”就可以围绕这个主题做分支研究，但不能作为形象定位。为什么呢？巴人在历史上的影响区域是很大的，在我们的上古时期巴人就创造了灿烂的农耕文明，巴人在历史上的影响区域不仅仅指恩施，说巴人故里就容易引起一种歧义，不能够把这种特质作为恩施的符号表达清楚。“巴人故里”就本地人来讲有的就不认同、不知道，外地人不认帐，都认为重庆是巴国，至于说最终人类学、考古学、民族学怎么确定那是另外一个层面。从旅游的角度来说就是要找没有争议的卖点，这样有利于我们的旅游宣传，有利于我们的旅游整合营销。以上是形象定位，希望会后大家能围绕形象定位展开更多的研究，展开更大的宣传攻势。各县市要在318、209国道、每个县市的进出口都打出“中国健康旅游基地——生态*、土（家）苗风情园”的大龙门架，把形象标识做出来，营造一种强烈的旅游氛围。
通过对形象定位的理解，对内涵的正确赋予，要回答恩施在哪里？我们一般回答在湖北省的西南部、北抵神农架、南抵湘西等等，这些话只是方位的描述，是多余的话。恩施在哪里？就是把恩施的特质、亮点和恩施人文资源中间最精华的部分，把恩施自然资源中最令人神往的地方拿出来。
首先，恩施是在人类文明的摇篮里。中国科学院“九五”、“十五”的重点课题“建始直立人”打破了亚洲的直立人从非洲起源之说，说明恩施是人类的发祥地之一。巴文化和楚文化、楚文化和汉文化、汉文化和中华文明之间的关系都有我们巴人的影子，都有巴文化的元素，都有巴文化的因子，所以说恩施在人类文明的摇篮里。
第二，恩施在清江画廊里。“八百里清江美如画”名不虚传，清江全长八百里，是湖北省境内发源最大的河流，是长江在湖北省境内最大的支流，清江融入了巴文化，创造了农耕时期的文明，这种文明包括冶炼技术、军事技术，在恩施发现的云钟和随州发现的编钟与同时期欧洲发现的都是一致的。这至少说明，恩施这个地方也是优美的旋律创造地之一。土家族既是一个山地民族，又是一个江河民族，在清江的画廊里面，在如诗如画的环境里形成了如梦如幻的一种文明的氛围。
第三，恩施在虎啸的林涛里。我们恩施是“鄂西林海”，森林覆盖率67%，只要在山上，就能听到风一吹的林涛声恰似“虎啸狼嗥”，让人感到大自然的和谐壮美。我们2.4万平方公里到处都是森林，所以说虎啸的林涛也是*的特质之一。
第四，恩施在《龙船调》优美的旋律里。《龙船调》是民歌中最有代表性的一个曲子，是联合国教科文组织认定的世界优秀经典民歌。这次“嫦娥1号”奔月其中就有《龙船调》的候选歌曲，从得票情况看，完全有可能入选。
所以，我认为用上述四句话是可以概括“恩施在哪里”这个问题的。希望我们今后再回答“恩施在哪里”的时候不仅仅介绍地理方位，还要把“恩施在哪里”回答清楚，无论搞健康旅游、探险旅游、科考旅游、休闲旅游，还是唯美的旅游也好，恩施在很大程度上讲都是人们最佳的选择。所以说把恩施的旅游形象定位好，把内涵把握好，把恩施在哪里回答好，我想今天的这个会议在恩施旅游业发展史上是具有里程碑意义的会议。
二、要扎扎实实解决好几个具体问题
（一）做好全州旅游发展的区域规划，形成全州一盘棋来抓旅游
整个旅游规划必须要做科学、要做深。*年我们委托中国地质大学做了一次规划，现在要进行一次修编。在修编的过程中，八个县市必须围绕整个恩施清江中上游生态民俗旅游这一盘棋做规划，不能各自为阵，不能各吹各的号，各弹各的调。都想有自己的亮点，不想打统一品牌，最终整个恩施旅游就没有亮点也没有品牌。我们现在抓旅游，大家有热情，但是思路很凌乱。清江流经我州四个县市，没有统一规划的思想是建设不好的，特别是水布垭库区形成以后，是巴东开发？恩施开发？还是建始开发？必须要统一规划，统一开发，形成一个大品牌，形成一个好的旅游景区，大家都受益。
（二）要把恩施建成旅游目的地，必须突出重点，打造核心景区
全州的核心景区重点就是腾龙洞、恩施大峡谷、清江闯滩、土司城、梭布垭石林。我们要围绕这一个核心打造旅游目的地，把这几个核心景区搞好以后，整个旅游目的地就形成了。有了这样一个旅游目的地，再带动坪坝营、七姊妹山、朝阳观、仙佛寺等景点就有条件了。在这一点上必须坚定不移，其他的县市一方面要明白这个道理，另一方面要顾全大局。对旅游资源既不能低估，也不能高估，既不能妄自菲薄，也不能过于孤陋寡闻，夜郎自大。在研究某些问题时思维要活跃，但是在实施时一定要严谨。在旅游的发展上一定要从大处着眼，从小事做起，做一件成一件，积累起来，就能形成丰富的旅游资本。在核心景区的建设上，当务之急还是搞基础设施。当前，我州整个旅游还处在“打基础”的阶段，打基础并不是说我们现在就不吸纳游客。例如腾龙洞一期建设完成后，还准备搞二期，一期还有一个进一步完善的问题。恩施大峡谷道路问题、大桥问题、退耕还林问题、以沼气池为主的生态家园建设问题、民居的地域化特色建筑改造问题、农民旅游意识的培养和旅游能力的培训等等都属于基础性工作。
（三）旅游建设、旅游开发也要执行“铁规划”
城市建设是以规划为龙头，实行“铁规划”，用铁石的心肠管规划，旅游开发同样如此。现在我们旅游开发随意性很强，要有高起点的规划，没有则是破坏。希望州县市旅游局抓规划的意识一定要强烈，旅游建设必须在规划的指导下进行，要有“铁规划”。
（四）要建立无绩效退出机制
对旅游开发项目，我们要找开发商，要签协议，建设好了要支持，建设不好要限期退出。就象我们搞工业园那样，优先进入的办法和无绩效退出的机制要同步发挥作用。
（五）要把特色作为旅游产业发展的生命
旅游产业必须要有特色。文化要有特色，建筑要有特色，饮食要有特色。比如说我们的《比兹卡》为什么得到大家的认同，就是它把民俗文化通过舞台进行了全方位的展现，作为一种土家风情，大家觉得有特色。如果作为一般的歌舞，跟武汉、北京很多的专业剧团是无法相比的，但是因为是土家风情歌舞，有影响，大家认同。我们在旅游开发过程中与文化大州的结合一定要注重民俗文化、地域文化的特色。在建筑方面，我们的土家吊脚楼、石板屋是很有特色的，但是由于我们对现代化的向往，都把有特色的东西作为一种落后的东西加以改造，把吊脚楼垒成墙、粉上石灰，使很多特色都消失了，很多外地人都说恩施是一个正在消失的文明。所以我们在建筑上一定要注重特色。如大峡谷的民居改造，州民委要统一设计图纸，要正确引导老百姓投资的热情。今天为什么要把村里的书记、村主任请来参加这个会？就是要求你们回去后要组织好这方面的工作。在建筑特色上，县市旅游局、建设局要多做工作，如对大峡谷内的建筑一定要有整体规划，并规划到户。要适当安排一些引导资金，使老百姓能自觉地按规划建特色民居，这样在绿树掩映之下的土家特色民居，就成为我们大峡谷旅游的一个重要组成部分。再就是饮食特色，饮食要有特色。我们土家族的菜也就是恩施整个清江流域的菜，是很有特色的，但是由于我们还处在一个农耕时期，处在一个山区，更由于我们自身深刻的自卑，总觉得我们这些东西都不行，而使特色逐渐消失，令人痛心。在饮食特色上一定要注重地域特色、饮食安全和饮食卫生。要组织对老百姓进行培训，对“农家乐”怎么把卫生搞好，把饮食搞得有特色，都要系统研究。不要认为这是小事，这恰恰是民俗旅游、生态旅游的重要构件，没有这样的东西就形成不了特色和氛围。
（六）要形成一种良好的旅游经济生态
这种旅游经济生态是指旅行社、酒店、景点，包括今后的旅游车队等方面要互助、互利、共赢，不要单打独斗。我听说恩施有一个现象，酒店不买旅行社的账，对旅行社是不打折的，景点不买旅行社的账，旅行社也不推介景点，不跟酒店联系，都是各自为阵。这就没有形成旅游体系，就不叫旅游产业，更不是一种良好的旅游生态。良好的旅游经济生态应该是你中有我、我中有你，“我”的发展可以带动“你”的发展，“你”的发展可以拉动“我”往前走，单打独斗是绝对搞不起来的，旅游必须形成一个互动的系统，一定要把互利共赢的旅游经济生态形成。在旅游产业发展中旅行社具有重要的作用，就象农业产业化必须要有龙头企业一样，旅游业要发展起来必须要有旅行社。所以我们今天请了几家旅行社来参加会议，希望大家携起手来互促共赢。
（七）要高度注重旅游的安全问题
旅游安全分三个层面：一是交通安全。交通安全又分两个层面，一个是道路的安全设施、防撞墙、防护墩、防护栏等；再一个是行车安全，要高度重视车况和司乘人员的素质。二是地质安全。如滑坡，危石、山洪等都要考虑到。有很多很好的景点，但是它没有旅游容量，人去不了多少，如出现灾害性天气人无法疏散出来。我们在设计的过程中都要有充分的考虑，在评估的过程中充分注重这些因素，不要顾头不顾尾。第三个层面的安全就是景点设施设计的合理性。栏杆的高矮、坚硬度等都要符合标准。这些安全设施的设计在旅游产业发展的初期就要高度重视。否则，一有小问题就将会对整个旅游产业造成长时间的负面影响。
（八）各个部门都要为旅游产业的发展办实事
