时间：2023-08-20 15:01:16
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关键词：白鹿洞书院；教育特点；高中语文
白鹿洞书院的教育特点与封建官学的教学模式截然不同，很多独特的教育理念和教学方式，即使放在教学模式多样化的当今社会也是具有极大借鉴意义的。尤其是当今高中语文教学中汲取白鹿洞书院的教育特点，更能够在很大程度上提高教学水平和效果。下面将对高中语文教学借鉴白鹿洞书院的教学特点进行介绍。
一、教学目的方面
从教学目的的角度来看，白鹿洞书院的教学目的不仅仅局限于对学生进行知识的教育，而是将教育学生如何做人来作为教学的最终目的。高中生正处于世界观、人生观和价值观的形成阶段，在语文教学中应该借鉴白鹿洞书院育人为本的教育理念。
二、师生关系方面
白鹿洞书院中教师和学生之间是一种和谐的关系，学生在选择教师时通常都是仰慕而来，并且教师和学生都是品德高尚、互相尊重的。这种和谐的师生关系是值得当今高中语文教学借鉴的，语文教师应该给予学生更多的人文关怀，并且以其严谨的治学态度和豁达的胸襟来感染学生，促进师生之间的和谐，进而促使教学效果的提升。
三、教学方法方面
在教学方法方面，白鹿洞书院主要是注重培养学生精研、体察的思想和能力，而精研和体察正是对高中生语文能力的重点要求。因此，高中语文教学应该对白鹿洞书院中的教学方法加以借鉴，以更好地提高高中生朗读、钻研、实践等方面的语文学习能力。
四、课堂氛围方面
白鹿洞书院的课堂氛围是相当自由宽松的，学生能够自由地发表见解，与教师进行交流，扩大思维的开放性。而高中语文教学的重要方向之一，就是促进学生开放性思维的形成。借鉴白鹿洞书院中的课堂氛围特点，使高中语文课堂变得更加宽松和活跃，能够有效提高语文教学效果，培养学生的开放性思维。
白鹿洞书院独特的教育特点对于当今社会的高中语文教学具有重要的借鉴意义。高中语文教师应该对白鹿洞书院的教育特点进行深入分析和总结，提炼出优秀的教学方法和理念，促进高中语文教学水平的提高。
参考文献：
【关键词】高中语文；重视语文；引导学生爱语文；语文教学的发展；现状令人担忧；激发学习兴趣
语文是民族文化的守望者，是中华民族的根。语文传承着中华优秀传统文化和民族精神，它是陶冶人性，建构灵魂，完善心智，促人健康成长的摇篮。著名数学家华罗庚、苏步青都十分重视语文，华罗庚强调“语文天生重要”，苏多青在任复旦大学校长时，把语文列为自主招生考试科目之一，并特别强调语文，“其他科目可以不考，但语文一定要考，语文学的是汉语，是我们的母语，如果你连母语都学不好，那更何谈你是中国人？”“欲考复旦大学数学系，若语文不及格，数学再好也不能录取”。名人重视语文，语文功不可没，“学好语文，写好语文，是做好一切工作的基础”（冰心）。
一个国家文化的兴衰与其国民的国学素养有很大关联，而国民对于国学的基本素养很大程度上依赖于中小学阶段的国文教育，我们的国文即语文，它是我们的母语，它不仅是表达、交流的工具，还承载了民族的历史、文化和精神，担负着传承民族文化的重要使命。古今集大成者，无不重视语文学习，即使像祖冲之、张衡、沈括、苏步青这类自然科学家，其语文功底也是极为深厚的。
祖国事业日新月异的今天，对教育提出了更高更新的要求，语文教育改革加大了力度，新课程标准随之出台，新课标明确强调语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生通过语文教育与训练发展起来的语文方面的一定水平，它包括语文知识、语文能力、一般智力、社会文化常识和情感意志与个性等要素。全面培养和提高语文素养就是要使这些要素全面、和谐、充分地发展。
然而，实施新课改又几年了，虽然变换了不少形式，但收到的效果、实现的目标，十分令人担忧。初中以后，语文得不到重视，学生不喜欢语文，语文老师地位不高，课外读语文、问语文的学生极少，家教中请语文辅导的几乎没有，不少高中学生甚至把语文打入冷宫。就高中学生对学科的喜欢度进行了抽样调查，其结果为：高一、高二喜欢英语、数学、物理、化学的学生多，喜欢语文的少；高三理科喜欢英语、数学、物理、化学、生物的多，喜欢语文的少；高三文科喜欢英语、数学、政治、历史、地理的学生多，喜欢语文的少。语文成了弃儿，的确可悲可叹，难怪不少语文教师埋怨教语文窝囊。
如此语文现状不能不引起我们反思，究其原因，语文这弃儿是被高高举起的高考指挥棒驱逐出来的，换句话说，如果不高考，学生对语文的喜欢度将居其它任何学科之首。本来高考并非没有优点，在其它更好的选拔人才的方式出来之前，高考无疑不能否定。问题就出在高考语文题不能像其它学科考题一样因复习效果明显而吸引学生学习。我们的高考命题专家考虑的是他们所命的题如何深、如何新、如何奇、如何有创意，却不考虑他们所命的题是否能成为学生学习语文的动力。
愿全社会都重视语文学习。若能以社会力量拯救中学语文，中学语文将很快出现新局面。先秦散文、两汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说这些文学典型的涌现，无不是社会热潮推动的结果。建议各级各部门尤其是教育部门都要制定读书制度，并注重落实。
愿高考语文命题尽快改革，并以是否能调动学生学习动机、增强学习动力、激发学习兴趣为衡量试题优劣准则。高中学生为什么喜欢其它学科，却不喜欢语文，显然是高考功利驱使。其它学科学习效率明显，分数悬殊大；语文学科效率不明显，分数悬殊小，多学少学，努力与否，考分差不多。
高考语文命题应奖勤罚懒，像数理化等学科一样，拉开分数距离，让喜欢语文、勤恳学习语文的学生得高分；让不重视语文，不积极投入的学生得低分。知识面可考宽点，题型可多样化，多出一些评卷操作性强的题。
程翔，中学语文特级教师，北大附中副校长，全国中语会常务理事，全国青语会会长，北京大学语文教育研究所兼职研究员，首都师大兼职硕士生导师，长期从事中学语文教学工作，在中学语文课堂阅读教学、作文教学及课堂教学艺术、教材建设、考试改革和课程改革等方面都取得过突出的成绩。对语文特级教师程翔的特别之处进行研究，会对语文教师的专业成长大有裨益。
“特级教师”是1956年国家为了表彰特别优秀的中小学教师而设的一种既具先进性、又具专业性的称号。特级教师的评定对象是普通中学、小学、幼儿园、师范学校、盲聋哑学校、教师进修学校、职业中学、教学研究机构和校外教育机构的教师。特级教师应是师德的表率、育人的模范、教学的专家。特级教师多年工作在教学第一线，积累了非常丰富的教学经验，对课程、教材、教法有熟练的技能并能够具体灵活地加以运用，对学生和所教学科有自己独到的理解和体悟，与广大教师有共同的语言和切身感受。由此可见，“特级教师”是教师职业的一种荣誉称号。
鉴于此，笔者试从以下三个方面剖析和研究语文特级教师程翔之“特”。
一、站在文化的制高点上审视语文
“语文老师要浸泡在一种文化之中，要‘语文式’地栖居着，周围的生活都是文化，都是语文。”“语文就是从语言文字的角度给学生奠定一个文化的底子，汉语文教育就是从汉语言和汉字的角度为学生奠定汉文化的底子。汉文化是中国人的母乳。”[1]程翔既是这么说，也是这么做的，他试图从传统文化中演绎现代语文教育的前世今生。
高中语文练习中有短文《愚公谷》，出自《说苑・政理》，程翔发现提供的译文有误，就找来《说苑》的相关材料核实。“谁知，这竟然激发了我对《说苑》的浓厚兴趣。我了解到大陆学界对此书的研究‘简直就是一片待开垦的处女地’，于是决定将此书全文注释、翻译，并加点评。”2009年9月，程翔近百万字的学术著作《说苑译注》由北京大学出版社出版。一个中学语文教师进入古典文献领域，对于中学教师和文献研究者来说可能都是一次“意外”，但是对于中学语文教育来说，却是一次重要收获。语文在程翔这里，多了一个观察的视角，他是站在文化的制高点上审视语文。
程翔说，新时代向教师提出了更高的要求，语文教师要向着学者型教师的方向迈进，语文教师的最终目标是“文化人”，而学者也是“文化人”的构成要素。
“每个语文教师都应该有自己语文教学的春水，语文教学的春水就是成为一个文化人，具备一个文化人的基本素养。”“我做《说苑译注》，前后5年多时间，读了很多古书，这是个学习的过程，是文化素养提升的过程。”
《说苑译注》是程翔的第七本专著，具有里程碑的意义，意味着他作为一位中学语文教师，更加自觉地承担起了弘扬传统文化的责任。“中国的语文教师应该对传统文化有广泛、深入的涉猎，对传统文化起到传播作用，在弘扬传统文化的同时能不断地创新”，这是程翔心中理想的教师形象。当然，这在短时间内是很难达到的，但应该有这个目标。“只有真正成为一个文化人，才能从原来的仰视传统转变为平视或俯视传统。朱熹有一首诗：‘昨夜江边春水生，艨艟斗舰一毛轻。向来枉费推移力，今日中流自在行。’为什么枉费推移力呢？因为你在仰视它，没有看清楚它的整体面貌。”
“对于国学，或者传统文化，我确实很钟爱。我觉得一个中国语文老师，必须对传统文化有深入的了解甚至研究。有了这样一个基础，你才有资格说是教母语的。对于传统文化，第一要了解它的基本内容，了解诸子百家、四书五经；第二要对传统文化精神有基本了解。”除了《说苑译注》之外，程翔还注译过《论语》等文学经典，“如果老师对这些经典有了了解，他本身就具有健康向上的精神底子，有独立人格、热爱自己的国家。有了这个，才可能去影响学生。”[2]
对中国的传统文化有了基本的了解之后，再去教语文，视野就不一样了。教苏轼的《赤壁赋》，一般的讲法是，就文本来教，疏通文字，交作背景，指出苏轼的豁达等。而程翔对课文的处理，则回归到了传统文化，从中国传统知识分子的心灵之路的角度来教。苏轼在皇帝身边，深得皇帝的欣赏，后被贬为黄州团练副使，出现人生的重大转折。怎样面对这种转折？程翔先讲起历史上著名文人在这种人生关头的选择。比如，战国时代楚国诗人屈原被贬之后，“大发牢骚”，写下《离骚》，抒发自己的怀才不遇。唐代诗人白居易被贬江州，“痛哭流涕”，岸上一曲琵琶，引来“江州司马青衫湿”。可以说，在苏轼之前，文人们面对仕途转折、人生落魄，往往在心灵上都化不开。程翔认为，“坡把儒、释、道三家打通了，冲破了封建制度对知识分子的心灵枷锁真正走向了心灵的解放。”程翔自觉地继承着知识分子的优良传统，并把它呈现给自己的学生。
二、基于学者精神做语文教育
“教师的天职是‘传道、授业、解惑’，学者的天职在于‘辨章学术，考镜源流’。教师和学者没有高下之分。教师要教育学生，培养下一代，关乎国家和民族的未来，责任之重大，毋庸赘言。学者则担负着探索发现、繁荣学术、活跃思想的重任。能将二者完美地结合起来，那自然是奇才俊杰。”[3]在现实中，“应试教育掩盖了教育的本质，学生和老师的功利思想都很明显，老师显得很浮躁。”程翔说，“过去的中学老师不是这样的。比如朱自清，既是教师又是学者、作家，把三者结合得很好，在中学教书的时候，他已经在古代文学研究、散文写作方面很有影响了。鲁迅、叶圣陶、夏尊、俞平伯等也是这样，而今天的中学教师，能把这三者完美地结合在一起的人，几乎没有。”原来，程翔心里想的完全是一个几乎中断了的现代中学语文教师的传统。
朱自清这位“前辈”竟在一定程度上成就了程翔的语文教学，程翔也时刻以朱自清激励自己不断前行。程翔大学毕业后被分配到泰安六中工作，第一堂语文课讲的就是朱自清的《荷塘月色》，他生动的朗读、细致的分析和恰当的引用，深受学生的喜欢，也使程翔在第一堂课就牢牢地站稳了讲台。1988年的秋季，程翔执教的第六个年头，山东省第二次青年教师教学比赛在济宁市拉开帷幕，程翔参赛的课程便是《荷塘月色》。为了讲好这一课，他看遍了学校馆藏所有关于《荷塘月色》的资料，他曾写信向《朱自清研究资料汇编》的主编朱金顺先生、北京大学的季镇淮先生请教，两位先生都回了信。他还曾经打电话向华东师大的朱自清研究专家陈孝全先生请教。后来，他偶然在书摊上看到了陈孝全先生著的《朱自清传》，当时他身无分文，妻子说，离娘家近，去家里拿吧，程翔却留下手表抵押，然后去岳父家拿钱换回手表。那次比赛，程翔获得了综合一等奖和讲课单项的第一名。
朱自清对程翔的影响，不仅仅是“机缘巧合”，让程翔凭借讲授他的作品获了省里的大奖，让当代语文界对他刮目相看，奠定了一位地方语文教师走向全国的基础，更重要的是，同为语文教师，朱自清的某些思想和做法内化成了程翔的追求。在近代语文教学的精神谱系中，朱自清等人代表的语文教学传统，成为程翔自觉的追求。“一个中学教师如果对自己要求高的话，首先要做好中学教师工作，能把课教好，让学生喜欢他、爱戴他；其次，他能领导一方学校，使学校能够有正确的办学思想，培养一支优秀的教师队伍，培育杰出人才，如果他做到了这一点，我们就可以称他为教育家；再其次，他应该有学者的风采，具备学者的素养，有自己的学术阵地；最后，他要有一点儿文学创作，特别是对语文教师来说。”自1994年起，程翔的《语文教改探索集》《语文课堂教学的研究与实践》《播种爱心》《语文人生》《课堂阅读教学论》《一个语文教师的心路历程》和《说苑译注》共7部专著相继问世。
三、重塑人格金身，升腾学生心中红日
（一）文化凝聚的“我的太阳”
程翔说：“我有一个观点，教育是要培养学生心中的太阳。我们培养出来的人，如果能够拥有自己心中的太阳，他就会用之去照耀别人，在精神上、思想上、心灵上不依赖别人。”他认为语文教学必须注重培养学生健康的人格。
“我们应该培养学生心中的太阳。教师心中首先要有太阳。”程翔对这个问题思考了许久。“这个太阳就是对传统文化深入的学习和了解，对于整个人类优秀文化的吸收和发扬。只有这样才能给学生奠定良好的精神底子，促进学生人格健康和谐地发展。也只有这样，语文教师作为文化人的概念才能真正树立起来。”任何学科都要使学生身体健康、能力发展，但路径不一样。语文学科选择的就是母语的角度。
1.一定要培养学生热爱祖国语言文字的感情。程翔在执教《最后的一课》时，告诉学生，“汉语也是世界上最优美的语言。汉语有强大的生命力，对外来文化有强大的包容力，非常值得我们骄傲。我们所使的汉字有几千年的历史，要敬畏我们的汉字。”
2.一定要让学生掌握一定的语文知识，获得一定的语文能力，为将来的幸福生活奠定坚实的文化基础，包括升学考试。
3.在情感、精神、心灵层面上对学生产生积极的影响。语文的工具性和人文性同时存在，缺一不可。
程翔认为语文教师如果在这三个方面做好了，他就完成了一个语文教师的基本任务。
（二）文化谱写的“我的太阳”
程翔语文教育思想的精髓是以人为本，他是在深刻地理解和领悟语文教学情感派的主要教育观点――“熏陶感染塑心灵”的基础上实践语文人格教育的。他认为语文教学是一项灵魂工程，语文教学应该以发展学生、丰富学生、塑造学生为中心来实施，这是语文教学进行人格教育的关键。语文素质教育的核心是语文人格教育，素质教育的实质是使受教育者能够主动地将人类科学的、道德的、审美的、实践的等多方面的文化成就，内化为自身的思想能力和外显为行动能力，其核心是人格的发展。语文能力无非是吸收信息和输出信息的综合能力，培养这两种能力，最终是为了合理地构建起人完备的思维认知体系和健康人格。
塑造学生健康人格的先决条件是理解学生，树立正确的师生观。程翔认为教师的平等观念是基础，一个语文教师首先要尊重学生的人格，要充分尊重学生富有创建性的言行，保护学生思维中闪现出来的智慧火花，这是以人为本的具体体现。由此可见，以人为本，重视语文教学的终极追求，崇尚价值理性是程翔的语文人格教育思想的精髓。
（三）文化塑造的“我的太阳”
对学生人格教育的关键在教学策略的选择上，程翔围绕学生健康人格的培养选取科学有效的方法，寻求最佳的教学策略，从而探索出了富有成效的教学方法。
1.活用美育的教学方法培养学生的人格。程翔的课堂设计，更多的是按照美的规律组织教学，“求美”是程翔课堂教学的主要特征。他注重语文课堂教学的艺术性，以美涵盖语文课堂教学，讲究情感美、结构美、变化美、板书美和教态美。在以求美的课堂教学中，程翔认为最关键是语言美，语文教师是否形成了自己的教学风格，很大程度上取决于其教学语言是否具有成熟的美。程翔的教学语言呈现出准确、凝炼、生动及多姿的特征，他总是能够根据课堂特点灵活运用，从而富于变化，或热情奔放，一泻千里；或婉约清丽，恬美轻柔；或低回伤感，如泣如诉。
2.活用情感教学塑造学生的人格。程翔善于以真情实感的尽情挥洒来展示真实的自我，他从不掩饰他对语文课堂的醉心和痴迷，他把语文课堂当作流露真情实感的场所。他领着学生深入作品的境界，有时与学生开怀大笑；有时与学生扼腕感叹；有时与学生齐声恸哭。随着作品情感的发展变化，他的课堂语言时而高亢，时而低沉，时而急越，时而柔缓。他的人格魅力最终上升到对祖国的热爱，他说：“我最痴情的还是‘祖国’二字，我把祖国看得高于一切。我从屈原、李白、杜甫、白居易等人的作品中深刻体会到，只有热爱祖国才会有真正的人生价值。我曾在梦中为祖国的贫穷落后泪水纵横，浸透枕巾”。[4]
3.活用启发式教学培养学生的人格。程翔在语文教学中致力于扩展学生的思维空间，开启学生的思维闸口，从而提高学生的思维品质，让学生在比较和思辨中求索，在启导和思考中获取，目的是要激活学生的思维，他认为语文教师的使命是让学生聪明起来。程翔重视课堂教学中的提问艺术，他认为实施启发式教学应当以课堂提问为主线，让提问成为牵引课堂教学的线索。
4.借助文化熏陶涵养学生人格。程翔崇尚语文教学的价值理性，从继承民族文化传统、弘扬人文精神的维度审视语文教学，密切语文教学和历史文化、社会生活的联系，使语文教学呈现出“大课堂，小社会”的特色。程翔特别注重在教学中挖掘教材的文化价值，通过朗诵、揣摩、品味等方式表现人物的精神世界，他善于通过将中学语文教材中上百个人物形象进行归类、比较、分析来提高学生的审美品位，从璀璨的人物星河中寻找民族精神的印记，将课文之美和教师之情融为一体来培养、构筑学生的精神底子。
程翔老师有两个口号：“要做教育家，不做教书匠”，“堂堂正正做人，认认真真做学问”。这两个口号道出了程翔作为一名语文教师的职业追求，那就是踏踏实实做学问，努力做一个学者型的语文教师，用情感和人格魅力感染学生，引导学生。广大的教育工作者应该像程翔那样，保持一份“学者精神”，这样教育的文明之光才会照亮校园里千万颗可爱的心灵。
注释：
[1]程翔.一个语文教师的心路历程[M].北京：清华大学出版社，2009.
[2]程翔.程翔与语文教学[M].北京：中国人民大学出版社，2011.
[3]程翔.教师与学者[J].教育科学论坛，2009（01）.
