时间：2023-09-01 16:56:53
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇智慧教育经验，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：小学教师；实践智慧；生成路径；生成模式
中图分类号：G45 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2012）12-0019-03
随着基础教育课程改革的不断推进和教师专业发展的需求，越来越多的人士认识到教育应该回归实践。唯有教师的实践智慧才能将理念转化为行动，转变当前教育方式，改善教学行为，从而推进课程改革的真正落实。
实践智慧相对于理论智慧而言，是解决实践问题所需要的智慧，体现在教师对个人专业发展的调适，对教育合理性的追求，对当下教育教学情景的感知、辨别与顿悟以及对教育道德品行的彰显，一般表现为在实践经验中形成的才能和谋略，具有实践性、独特性、生成性、缄默性等特点。我们认为：实践智慧既是一种能力，更是一种品质。从教师自我发展上看，实践智慧表现为对自我完善的不懈追求，是教师对美好教育生活执着追求的一种职业生存方式。从教育教学过程而言，实践智慧表现为对知识传授的超越，教师是用自己对人生的体验、对世事的洞见，用激情、灵魂去影响学生。从教育教学方法上看，实践智慧表现为一种教育教学机智，教师面对一些突发的教学事件，恰当的把握教育时机，实施有效教育教学行为。
一、小学教师实践智慧生成的路径
小学教师的发展应该有一条可资借鉴的路径，重视路径、研究路径，无疑对教师智慧生成有着重要的作用。所以，我们倡导学校的行动研究，探索教师实践智慧的生成路径。
1.加强校园文化建设，构建和谐校园，为教师实践智慧生成营造环境
校园文化对教师发展有着重要作用。优秀的校园文化一旦形成，便成为全校教师共有的精神力量和共同遵守的规约，能够促进教师实践智慧的生成。
近几年，我们更加注重内涵发展，挖掘学校传统文化资源，努力构建和谐校园，促进教师形成研究意识，为教师实践智慧的生成营造了良好的环境。首先，我们做到让校园环境熏陶教师。我们重组了学校办学理念，精心构思设计了校园十景，开辟了丰富多彩的班级中队角，努力把文化的触角伸向每一个师生的心灵深处，让师生在潜移默化中陶冶情操，滋养教育智慧。其次，我们做到让办学成果感召教师。我们开辟了学校荣誉室、文明单位成果创建室和学生成果展览室，作为对全校师生进行思想教育的主要阵地，感召每一个马小人。再次，我们做到让学校精神鼓舞教师。我校非常注重精神文明建设，连续十二次蝉联江苏省文明单位和先进集体，在长期教育实践中形成“马小五种精神”，鼓舞全校师生，形成优良的学风、教风和校风，让教师在教育科研中享受成功与幸福，让学生在读书中获得进步与快乐。“智慧带来希望，和谐赢得发展”这句话深深地刻印在每一个马小人心中。
校园文化的打造、校园精神的塑造和全员研究意识的形成已成为我校教师的内在成长动力，不仅把全校教师凝聚在一起，形成一个团结和谐的团队，更重要的是唤醒所有教师潜能，发挥创造力，开发智慧，最终提升理念，进而转化为行动。只有在这样的校园文化氛围中，教师实践智慧才能够得以真正释放。
2.加强师德师风建设，完善教师专业人格，是教师实践智慧生成的核心
教师工作的特殊性决定教师为人师表，更应该有道德，更应该具备完善的专业人格。师德是教师身为人师的一种重要专业素养，是教师实践智慧生成的核心。一个教师既然选择了教师这份工作，就应该有正确的价值取向，完善的专业人格，纳悦教师职业，用满腔热情、无私奉献、真诚热爱来从事教育事业，并潜心于教育研究和实践。否则，教师实践智慧的生成也就无从谈起。
近几年来，我们在课题研究中通过梳理师德师风失范行为，组织教师签订《师德师风承诺书》，组织学生及家长测评教师等系列活动，大力加强教师的师德师风建设，把完善教师专业人格作为教师队伍建设的首要任务。教师的师德一旦得到学生及家长的认可，人格一旦得到领导及同行的推崇，必将激发其自我发展的内驱力，促进其在工作中不断生成实践智慧。
3.加强教育理论自学，构建科学合理的知识结构，为教师实践智慧生成提供源泉
教育教学理论是教师实践的行动指南。教师要实现由普通教师向教育智者的转变，必须坚持不懈学习教育理论，形成科学合理的知识结构，获取教育的精神营养和能量，才能促进实践智慧的生成。离开了理论的指导，实践智慧生成也就缺乏目标，会变得盲目。
我校地处农村集镇，地理位置相对偏僻，交通不便，信息闭塞，所以，我们组织课题组教师自己学习教育理论，鼓励教师自学、自研、自我反思和提高，让教师想学、愿学，积极营造学习氛围。为了得到专家和名师的指点，我们除邀请部分专家学者到校指导外，还鼓励教师向校外的教科研专家学者登门拜师，寻求理论指导。学校建立了青年教师研究组，开展“相约周三”校本研修，通过串门沙龙、即兴演讲、网上写作、博客论坛等活动，促进相互交流切磋，引领反思，提高教育理论水平，促进智慧生成。
浓郁的教师自主学习研究氛围催生了教师实践智慧的生成，浸入到教师的思想意识与实践行为中，继而内化为教师的思想和观念，最后呈现出来的就是一种新生的文化力量——克服自身惰性，促使他们参与教育教学实践的热情由消极被动转向积极主动。
4.加强教学研究，探索智慧课堂，是教师实践智慧生成的主战场
丰富的教学实践经验只有在教学实践中不断地尝试、反思，才能不断地生成教师的实践智慧，教学实践智慧的积淀、升华，才有可能成就智慧型的教师。而课堂作为教师教学的主渠道，理应成为教师实践智慧生成的主战场。
我们结合课题研究，重点组织教师深入课堂教学，积极开展智慧课堂教学研究，不断改善教学行为，提升教学水平。我们认为，智慧课堂应是致力于建构和谐民主的学习氛围，教师用智慧激活学生的思维，培养、启迪和唤醒学生的智慧，发掘学生自主学习的潜力，引领他们主动探究，在合作中探究，在探究中放飞思想，彰显个性，由培养知识人走向培养智慧者。
通过四年的实践和研究，我们探索了智慧课堂的基本流程：导学定向，点燃智慧；自主探究，生成智慧；合作对话，共享智慧；总结提升，发展智慧。我们要求教师用自己的机智幽默，营造宽松和谐的课堂气氛，通过自己灵活多变的教学手段和课堂调控策略，促进师生情感交流畅通，师生课堂智慧共生。另外，我们在开设传统研究课的基础上，还重点研究整合课、综合实践活动课、录音常态课，自我解剖教学语言，将智慧课堂教学研究落到实处。
5.加强自我反思，催生教育教学机智，是教师实践智慧生成的集中展现
智慧的本性是批判的，而反思是获得实践智慧的领悟形式。加强自我反思，才能养成对问题质疑的习惯，训练思维反应品质，提高教育现场的观察力和调整教育行为的有效性，准确判断教育教学过程中可能出现的新情况，从而把握教育时机，催生教师教育教学机智，促进教师实践智慧的生成。
二、小学教师实践智慧生成的模式
教师实践智慧的生成虽然没有固定不变的程式，但也是有规律可循的，一旦稳定化、系统化和理论化，就成了我们所认为的生成模式。
1.问题解决模式：发现问题——反思自己——注重实践
教师在实践中找出自身发展的不足和教育行为存在的不合理性，研究自己、批判自己，然后自行设计发展规划，通过一段时间的教育教学实践，最后达成自身成长的目标。问题解决模式需要教师个体的问题意识，关键在于引导教师自我反思，积极参与实践。
实践智慧生成的问题解决模式不仅适用于教师个体，还适用于教师群体的发展，学校办学特色的打造。例如，前几年，由于我校骨干教师大批外流，新教师整体素质不高，我校面临师资队伍断层状态，我们就果断决定将30周岁以内的教师组织起来，成立了青年教师研究组，利用每周三晚上两个小时进行校本培训，并以此为突破口，促进了青年教师业务能力的提升，形成了“以新促老”教师队伍建设管理经验。
2.理论引领模式：学习理论——实践验证——获得成功
教师自学教育教学管理理论或得到教育专家的理论指导，必会从中深受启发，然后，在理论的指导下进行教育教学实践，不断尝试，验证理论的可行性，最终带来教学的变化，获得教育的成功，赢得管理的效益。这是一种理论智慧与实践经验的完美结合，是实践智慧生成的典型模式。
3.同伴借鉴模式：学习借鉴——模仿实践——取得效果
成功的教师必然有着丰富的教育教学管理经验，学校可以有组织地引导其他教师分享同伴的实践经验，或是让其他教师自发学习借鉴，然后在自己的工作中进行模仿实践，最后取得良好的效果。
4.经验梳理模式：尝试总结——概括提炼——形成经验
教师有着丰富的教育教学及管理经验，教师把这些经验反复深入思考，认真梳理，甚至邀请专家把脉和寻求集体诊断，进行概括提炼，必定找到规律，形成思想，生成个性化的经验成果，写成具有学术价值的经验论文。这是一种基于实践基础上总结经验的反复概括提炼，是教师实践智慧的生成重要模式。
例如，提起我们学校的教育科研，是在省内外有一定影响的办学特色。但我们总觉得这些经验和做法比较零散，操作层面居多，缺乏主心骨。后来，校长在一次又一次的办学经验介绍中，不断地思考总结和提炼，最终选准从文化层面来统整教育科研经验，形成了“立足农村，自主研修，集团作战”的教育科研文化特色，并由此征集了校训，更新了校风、教风和学风，提出办学理念和办学思路，赢得了同行的广泛认可，反响非常好。科研文化的形成又为教师实践智慧的生成提供了土壤。
Path and Mode of Primary School Teacher's Practical Intelligence Generation
CAO Ai-dong
（Matang Primary School， Rudong 226401， China）
【摘要】幼儿教师的实践智慧是指幼儿教师在具体的教育情境中，基于已有的理论知识、教育经验和职业精神，根据幼儿的表现，主动对自己的教育理念和教育行为不断进行反思和总结，从而表现出的机智应对和创造性地解决教育实践问题的综合能力及不断超越自我的专业精神追求。文章从一节相对成功的大班语言活动《美丽的梦想》为出发点，阐述有实践智慧教师的特征，并在如何成为有实践智慧的教师这个问题上提出见解，以供探讨交流。
关键词 实践；智慧；幼儿教师
中图分类号：G615文献标识码：A文章编号：1671-0568（2014）24-0135-02
一、关于大班语言活动《美丽的梦想》
一次偶然的机会，笔者有幸观摩了兰州陆总幼儿园马艺珊老师的大班语言教学活动《美丽的梦想》。同去观摩的老师和同学都赞口不绝，因为在整个教学活动中，马老师能轻松地激发幼儿的兴趣，调动幼儿的积极性，整堂课气氛活跃，在幼儿与老师自如的互动中圆满结束。有观摩者感叹：真是一名有实践智慧的幼儿老师啊！
幼儿教师的实践智慧是指幼儿教师在具体的教育情境中，基于已有的理论知识、教育经验和职业精神，根据幼儿的表现，主动对自己的教育理念和教育行为不断进行反思和总结，从而表现出的机智应对和创造性地解决教育实践问题的综合能力及不断超越自我的专业精神追求。幼儿园成功的教学活动，无疑渗透着幼儿教师的教学智慧，马艺珊老师的教学艺术也正在于此，短短的一堂课，无处不彰显她独有的教学智慧。
首先，这节教学活动课堂内容丰富，条理清晰，衔接紧凑。教师将幼儿平时比较熟悉的小动物：兔子、小猪、小羊、蜗牛等一一搬上课堂，并向幼儿分别展现这些小动物平时体现出来的弱点，据此提出它们的梦想，暗示“梦想”是对改变自己弱点的一种渴望，让幼儿体会什么是梦想，为幼儿表达自己的梦想埋下伏笔。整个活动过程紧扣活动目标，步骤衔接紧密，而且所选内容切合幼儿的思维特点，易于让幼儿产生共鸣。
其次，马老师有较强的语言表达能力，能吸引幼儿与自己互动。教师在讲述故事的时候，用了较多贴切的词语，将兔子、小猪、小羊、蜗牛这些小动物讲得活灵活现，充分体现出了它们的特点，仿佛这些小动物就在幼儿眼前。教师幽默、风趣地把故事讲述得形象逼真，这就带动幼儿与老师一起融入故事，一起思考，并在恰当的时机进行经验迁移，让幼儿畅谈自己的梦想。
最后，马老师能充分操控课堂，把握课堂的节奏。马老师表现得自然、活泼，就像孩子们的大姐姐一样，在整个讲述过程中都是蹲下来被幼儿围在中间，她与幼儿的关系是平等的，这使得活动的气氛更加浓厚。特别是让幼儿们扮演疯狂的小羊一起热舞的环节，缓解了活动中重复、沉闷的感觉，幼儿们也跳得很开心。
二、幼儿教师实践智慧的基本特征
马艺珊老师在整个活动当中所彰显出来的教师实践智慧，在一定程度上也体现出了幼儿老师实践智慧的一些主要特征。
1.实践智慧的实践性。“拥有实践智慧的人就必须具备实践感知”，顾名思义，实践智慧必须扎根于实践这块土壤中。教师在实践的过程中，只有通过鲜活的师生互动、真切的工作体会和深刻的教学反思，才能激发灵感、培育智慧。同时，实践的过程也是积累经验的过程，就马艺珊老师而言，其实践智慧的形成虽然通过一节课得以反映，但她的教育智慧不可能在一次的教学活动中形成，而是在众多的教学活动中，通过自身敏锐的感受、不断反思，才逐渐形成了教育智慧。
2.实践智慧的生成性。幼儿教师教学实践智慧的生成性指幼儿教师必然要根据幼儿园实际教学活动、特定情境以及幼儿情况的不断变化而有针对性地对教学预设进行相应的调整。一般而言，在幼儿园教育实践中，教师会预先设定教育活动的计划和方案，并且对活动过程中可能会遇到的问题以及解决的方案做一个假设。然而，教育实践复杂多变，在真正的教育情境中，往往会有许多预设之外的状况发生，这就需要幼儿教师根据当前教育情境中发生的实际情况做出适当反应，对整个教育活动进行适当的调整。在这个过程中，无疑会体现出幼儿教师已有的实践智慧，而教师也因此会获得新的知识和经验，从而进一步促进其教育实践智慧的生成。
3.实践智慧的个性化。实践智慧与其说是教师群体共同拥有的一种行为模式，不如说是基于教师个体知情意行的认知和行动。教育情境的多样性、教师个性品质的千差万别，再加上老师们各自知识与实践经验的不同，其在一定的情境中所彰显出来的实践智慧也有明显的个性化特征。马老师本身语言表达能力较强，再加上语言幽默、风趣，自然能较好地吸引幼儿的注意力。
三、如何做有实践智慧的幼儿教师
通过这节课，笔者更加了解了作为一名幼儿教师，其教育实践智慧是非常重要的，因为它不仅关系到教师自身的发展，更关系到幼儿的健康发展。关于该如何做一名有实践智慧的幼儿教师，笔者认为应做好以下几方面：
1.全面、科学、适宜的知识学习是幼儿教师提高实践智慧的根本前提。知识发展是幼儿教师专业成长的重要基础之一，丰富、渊博的专业知识是幼儿园教师实践智慧形成的根本前提。幼儿园教师实践智慧是其知识发展的最高境界，也是其知识获得与积累的最终目的。因此，全面、科学的幼儿教育理论知识学习应贯穿在整个实践智慧的形成过程中。
2.丰富多样的教育实践是教师提高实践智慧的主要途径。幼儿园教师只有经过丰富多样的教育实践的历练，才能转识为智。无论是知识学习的结果，还是教师自身的教育感悟，或是同事的经验分享，都需要在教育实践中予以实证与检验。幼儿园教师正是在与工作环境中的人与物的互动中逐渐成长起来的，丰富多样的教育实践更有助于教师形成实践智慧。
3.深层次的自主实践反思是教师提高实践智慧的主要方法。美国著名学者波斯纳认为，“没有反思的经验是狭窄的经验，只有经过反思，经验方能上升到一定的理论高度，并对后继教学行为产生影响。”反思是促进教师教学智慧形成的基本途径，比如，在实践智慧形成的孕育阶段，职前幼儿园教师或新手教师首先面对的是如何完成教育教学任务的挑战。随着参与教育教学次数的增加和参与程度的深化，他们开始有意识地反思自己的教育教学实践和理论知识之间的差异，并试图对两者进行整合。这种有意识地发现问题、解决问题的过程就是幼儿园教师教育智慧生成的过程。反思可有多种形式，如研讨反思、观摩考察反思和教育叙事博客等，其中，写教育叙事博客是近年来幼儿园教师教学智慧形成和发展的新路径之一。
总之，幼儿教师在教育教学中，一定要不断进行教学反思，提升自身的教学智慧，只有这样，才能取得较好的教学效果。
参考文献：
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所谓生命教育，就是唤醒生命意识，探求生命的意义，提升生命价值，培养学生的人文精神，激发学生的关爱情怀。生命教育既是一种价值追求，又是一种教育实践。生命教育的价值追求就是通过进行生命教育，美化生命，让教育表达对生命状态的关怀，对生命情调的追求，使人更好地体验和感悟生命的意义，促进肉体生命的强健和精神生命的形成，在激扬生命之力度同时焕发生命之美。也正因为此，生命教育根源于人类的至性至情，又超越于实用理性之上，体现着人类对美好生活的追求。
生命教育要形成各学段有机衔接、循序渐进和全面系统的教育内容体系。小学生的人生观和世界观都处在尚未形成、容易塑造的阶段，而且由于小学生的年龄尚小，珍爱生命的意识相对淡薄，自我保护的能力相对低下，因此，小学阶段要着重帮助和引导学生初步了解自身的生长发育特点，初步树立正确的生命意识，养成健康的生活习惯等。
一、德育源于生活———生命发展的前提
德育的外延与生活的外延相等，生活是德育的家园。而生活又是生命的轨迹，是生命发展的前提。德育在生活中与每个人的生命相随左右，陪伴终生。关注生命的教育必然是富有生活性的教育。所谓的人文性及人的精神追求，所谓生命的价值意义，如果离开了现实的生活，抛弃了平淡、苦闷、压抑、无奈、欣喜，便成了远离人间烟火的空中楼阁。小学德育课程作为培养人的社会实践活动，要以生活为源头活水，将学生从教材中解脱出来，关注学生的生活经验和切身体验，给学生感受自然、社会的机会，引导他们自主地思考，使学生在与实在世界的沟通、交流中产生对世界、对生活的爱，从而自发地、主动地去获取知识。
1.生命教育视野下的德育内容应源于生活
正如怀特海所言：“教育只有一种教材，那就是生活的一切方面”。生命教育视野下的小学德育课程就要放开课堂，把生活中的问题引进课堂，让教学内容生活化，抓住生活中的每一个机会对学生进行德育教育。小学德育教学内容生活化，强调的是教师在传授知识和训练能力的过程中，自然而然地注入生活内容与时代的活水，让学生在学习的同时体会生活并提升品格，追求理想。小学德育课程内容的设计如果不考虑学生生活世界的丰富内涵，那么学生学到的知识技能，将只是外在于生命的僵化的知识技能，学生的学习过程就不会成为学生生命的组成部分，没有充满生活般的快乐与愉悦，学生就无法真正发展和完善自身。
小学德育课程内容要面向学生的生活，联系学生的生活现实，这是体现生命教育内涵的重要表现，教学内容联系学生生活的目的，不只是让学生通过自己的经验更好地理解知识，更重要的是让学生能够真切地感受到教育内容不仅体现在课本中，体现在教师的讲解中，也体现在自己的现实生活中。从而使学生通过自己的生活体验，把知识融入自己的经验结构之中，由此获得生长和发展。
2.生命教育视野下的德育实践应立足于生活
学生生活在“生活世界”之中，首先接触的是生活世界而不是科学世界。生活世界是人的生命存在的环境，是人生价值得以实现的基础。教材是对生活世界的反映，一般来说，解读教材也就是解读生活，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。小学生并不是一张白纸，可以让成人随意图画，他们有着自己对自然界、社会和他人的感性认识，在课堂所学的新知识需要借助学生原有的生活经验，才容易被学生接受，变成学生自己的知识。建构主义教学原则明确指出：复杂的学习领域应针对学习者先前的经验和兴趣，只有这样才能激发学习者的学习积极性，学习才可能是主动的。让学生通过自己的经验来学习，才能使学生从自己的经验中学会认识并建构自己的认识。
我们在关注学生的现实生活世界的同时，还要关注学生可能的生活世界。“可能的生活世界可以定义为每个人所意味着去实现的生活”，它关注的是人的生活质量、生命质量，在教学中深入挖掘教材的内涵，面向学生可能的生活世界，用真情熏陶感染学生，增强学生学习生活的技巧，让学生自己感到每堂课都是在提升自己的人格，超越和升华自我生命的价值。因此，在小学德育教学中，联系生活实际，借助学生的生活经验，就能有效地促进学生感悟教材内容，掌握知识，发展能力，提升情感态度价值观，这比起教师的“告诉”要深刻得多，毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，不到生活的源头活水中去学，不为生活而学，德育就失去了生命力。
二、德育提升智慧———生命发展的基础
教育，是一种通过知识促进人的智慧发展，培育人的智慧品质和提升人的智慧力量的活动。在教育活动中，知识和智慧就如同教育的“形”与“神”的关系。“形”是教育的表现形态和样式，“神”是教育的灵魂与精髓，“求知”便是教育的“形”，而“达智”即是教育的“神”，也是教育所独有的性格特征及其魅力。因而可以说，知识是教育的外表，智慧是教育的灵魂。
生命发展的基础是智慧，而智慧的提升往往需要教育价值的引导。“教育价值依据教育本身的特点可以分为：教育中的价值和教育的价值。教育中的价值是指在教育活动中应该达到什么目的，实现哪些人生价值和应该教给学生一些什么价值内容；教育的价值是指在教育活动中应该怎样活动，应该采取哪些方式方法才能达到教育的要求，收到教育的效果，实现教育目的”。
1.生命教育视野下的德育价值旨在提升学生的智慧
所谓智慧，是指利用知识、技能、能力等解决实际问题和疑难的本领和才智。智慧是生命发展的理性力量，没有智慧的生命容易陷于盲目的冲动，从而迷失自身发展的方向。智慧不单纯是认识自然、改造自然，以及征服自然的知性能力，也是一种能促进生命反思的力量。提升智慧是在学生已有的知识与经验的基础上，诱导其学习的主动性与兴趣，充分发展每一个人的个性，形成正确的人生观、世界观、价值观。
智慧的小学德育课程要尽力避免混淆教育与知识灌输及智力训练。在智慧教育中，小学德育知识教育不是单纯的传递和灌输，也不是严格的智力训练，而是把德育知识视为精神自由活动的条件和对象，使智力活动成为精神愉悦的内容。小学德育课程的目的不再是掌握既定的知识体系，而是对有限知识的无穷追问与怀疑，在知识的学习中实现使知性升华到智慧。
2.生命教育视野下的德育价值旨在培养人的生存智慧
教育的本质追求之一是培养人的生存智慧。传统的课程是一种以知识为目的的课程，在这种教学方式中，学生缺少了主动思考和探究，缺少了心灵对话和情感体验，在某种程度上学生的灵性被禁锢了，学生对智慧的把握被限制了，这样就无法真正培养学生的生存智慧。
当今高科技的挑战和激烈的国际竞争，使得教育要适应时代的需求，就必须实现由“知识性生存方式”向“智慧化生存方式”的教育转变，必须以“有智慧的教育”取代“缺智慧的教育”。智慧的小学德育课程“视教材为教学使用的教材，它并不否认教材所负载的知识和技能的传授与掌握，但却不以此为主要目的，或仅以此为途径和手段，而是通过它去实现智慧或发展的目的”，这里教材知识成为研究和思考的材料，通过它去激活思维、发展智慧。
在小学德育课程中，教师首先把学生视为一个个特殊的生命体，要“目中有人”、“心中有人”，要用发展的眼光看待学生，认识到每个学生都有极大的潜能，都能得到不断发展和进步；要认识到，在世界上任何人都是有一定价值的，实现特殊的人生价值是学生在特殊时期的追求；要认识到，作为一门重要课程，对学生特殊价值的实现上具有特殊的意义和作用。所以，小学德育课程应该着眼于发现，发展学生的潜能，着力于张扬学生的个性。教学中，教师要不断更新教育观念，转变教学方式，通过对学生智慧的引领、点拨、引申、抉择，点燃学生的智慧之光，从而使教学的智慧含量得到提高，并促进学生生命智慧的生成。生命教育视野下的小学德育课程要营造生态化的人文环境，尊重学生的个性发展，在学习知识的过程中培养学生的生存智慧，最终塑造出具有健康情感和完整人格的大写的“人”。
关键词：英语；教学智慧；生成策略
中图分类号：G623.31 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2013）09-0028-03
引 言
英语语法课听了很多，但给本人留下深刻印象、感触最深的是一所名校的一位老师所授关于名词性从句的一节课。他以猜谜的方式进行本节语法课的导入。他是这样描绘的：“There is an important thing in this small box. It can be smooth when it is in the water， and it can make your dirty hands clean.” 聪明的学生们立即回答是“soap”（肥皂）。随后，教师又向学生发问：“Can you guess the reason why I mention soap in this class？ You can discuss with your partners . Reading the part Grammar and Usage on P8 may help you.”学生按照老师的要求去做后，很快就有人举手回答：“I think ‘soap’ are the first letters of the four types of the Noun Clause——Subject Clause， Object Clause， Appositive Clause and Predicative Clause.”学生正确的回答和积极的参与，表明了授课教师成功地、智慧地引导学生进入了本节课的语法学习，达到了课前预设的教学目的。
在整节课的操作过程中，教师利用语境进行语法教学，给出同一个句子，要求学生用名词性从句的四种句式进行转换，培养学生举一反三的能力，培养与提升学生归纳、观察、分析等各种能力。从学生的课堂反应看，这是一堂很成功的语法课，教师课前预设达到了预期的效果。本节课预先的教学设计凝聚了教师的智慧。他在实际课堂操作中，注意对各环节的调控及教学步骤的合理安排，每个环节的设计意图都能够体现得淋漓尽致。智慧地设计本节语法课的导入是教学智慧的展现，事先反复的推敲、打磨也生成更多教学智慧。课堂教学过程的设计、考虑与安排、教学方法的选择、教师对教材的理解与把握、对学生的了解和研究、对课堂突发问题的灵活处理等无处不体现出教师的创新与智慧。下面就教学智慧的生成发表一己之见。
一、教学智慧的种类
（一）课前精心预设
课前精心设计教案是上好课的前提，精心预设是把握好课堂、体现教学机智的必备条件。许多教师具有扎实的教学基本功，能透彻地理解与把握教材，能充分地了解与研究学生，根据实际情况灵活地设计与选择教学方法，精心策划教学过程中的点滴，将创新与智慧体现在教学过程的设计中，并在课堂操作中加以完善和发挥，实现预设的教学目标，体现高超的教学能力和教学艺术，教学智慧得以提升。
（二）课堂动态生成
任凭事先如何周密地设计，在课堂操作中都有可能出现一些“非预设性的问题”，这时，教师如果缺乏足够的心理或知识准备，就难于做出较迅速的正确应对去打破教学僵局。这要求教师“急中生智”亦即教学智慧。如何智慧地处理课堂上非预设性的问题，需要教师不断提升自己的智慧。
针对课堂上的突发事件，陈桂生先生（2005）提出了课堂应急的对策：转移话题、转移看问题的视角、转移学生的注意力、冷处理、让学生歪打正着、对学生的异常言论或动作进行化解，把尴尬事化作善意的笑谈，在发现疏忽或失误后脑筋急转弯等。然而，如何在课堂出现突发事件的情况下灵活而得体地处理与解决，需要每位教师具备一定的教学机智与智慧。
二、教学智慧的生成
新课程要求教师既要关注课堂预设，也要关注课堂生成，关注教师个人的原有经验以及师生互动过程中产生的新经验。《英语课程标准》要求教师的教学面向全体学生；关注学生的情感，营造宽松、民主、和谐的教学氛围；加强对学生英语学习策略的指导，帮助他们形成自主学习的能力；要求教师树立符合新课程要求的教学观念，优化教育教学方式；利用现代教育技术，拓宽学生学习和运用英语的渠道。总之，“教师要不断提高专业化水平，与新课程同步发展”。由此可见，新课标对英语教师的课堂教学能力提出了更高要求。教师在不断谋求自我专业化发展、在从原本平凡的教师成为不凡的优秀教师（郭玉霞，2012）这一过程中，他们的自我教学机智及智慧将不断积累与沉淀，为最终打造出智慧型教师提供好的平台。本人认为，英语教师可以通过以下渠道来促使自我生成教学智慧。
（一）善于反思
“思之不慎，行而失当”、“反求诸己，扪心自问”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐证。反思使教师长智慧。教学反思被认为是教师专业发展和自我成长的核心因素。美国教育家波斯纳提出了著名的教师成长公式：教师成长=经验+反思。这个公式反映了教师专业发展的客观规律，表明了教师的成长离不开经验和反思。在教育教学经验总结基础上进行反思，对教师专业发展起到很大促进作用。没有反思的经验是狭隘的经验，至多只能形成肤浅的认识，只有经过反思，教师的经验方能上升到一定的高度，并能对今后行为产生深刻的影响。
反思可以从大处着手，在备课时挖掘自我的独创性，用一些新观点、新理论、新方法。教师要反思自己的学科能力，如作为英语教师，自我的英语听、说、读、写能力是否过关；自己驾驭课堂的能力、运用教育理论和教育技术的能力是否到位；处理教材时能否吃透教学内容，钻研、分析教材，挖掘出教材的内涵，做到深入浅出，将教学艺术化、高效化。
反思也需要从小处着手，落实到细节。如能否对要讲的内容都烂熟于心，进行内化提升，循循善诱，使学生心领神会，促使学生自主建构，产生感悟；能否预测学生在学习某一内容时，可能遇到的问题以及解决问题的策略和方法。教师要反思自己的备课是否灵活，是否兼顾到课堂上的生成。在批改作业方面，是否进行激励性的反馈，注重批改作业的方法与效果，注重作业的质量并让学生保持学习的兴趣。
此外，教师还要注重教学后的反思，坚持写教学后记。叶澜教授指出：一个教师写一辈子教案不可能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。教师应该用固定的笔记本记录下课后对整个课堂教学行为的反思，如学生的表现、教学的成功与尚需改进之处，课堂上一些细节的处理等。在授课过程中，哪些教学环节的实施未按课前预设进行以及改变的理由；在授课过程中，是否出现了课堂生成的“亮点”以及其出现的背景；教学活动的安排是否巧设悬念；是否通过精彩的置疑激发学生积极探索等。反思可以是每节课后，也可以是对整个单元教学、甚至是对教材每个模块教学的反思。
（二）多渠道学习
在这样一个文化多元、资讯发达的时代，“终生学习”、“活到老，学到老”、“学海无涯、学无止境”等都说明了学习的重要性。教师是新课程理念与实践的对话者，面对新课程的要求，相应的也会产生一些担心和困惑。只有加强学习，才能胜任教师这一职业。
学习的渠道很多，如积极参加在职继续教育培训；参与在线教育、网络学习；参与教研活动；听名师讲课与专家讲座；研读有关外语教学的书籍、期刊杂志（也可研读相关的高校期刊如《外语界》、《外语教学与研究》等）；加强教师甚至跨学科教师间的交流合作，提倡经验互享等。新的教学改革为教师提供了一个广阔的发展空间，教师通过多渠道的学习，不断提高自己的理论水平，积累经验，突破创新，提高能力，构建新的知识结构，为教学智慧的积累与生成做好铺垫。
教师通过种种途径加强学习，可以很好地为自我教学智慧的生成打下扎实的基础。本人曾经随堂听过本校特级教师一节课，她在课堂上进行了英语作文限时训练、给了学生5分钟进行写作，之后将部分学生作品用投影展示，并进行点评。被展示的学生作品大都写了一大段，但有一个学生只写了一句话，引起哄堂大笑。老师是这样处理的，“As we know， he is not good at English. But here， we can see this sentence is quite right， and his handwriting is very clear .All of you should learn from him about this.”。老师的处理很灵活，展示出她的教学智慧以及对学生的爱护。该课对工作不久的我触动很大，我既为她的教学机智所折服，也为她对学生的宽容所打动。她在无形中维护了学生的自尊，快速的反应赢得了学生的尊重，展示了自我的教学机智。这节课也为我后来教学智慧的养成提供了一个良好样板。
（三）勇于尝试
教学智慧是教师发展成为本学科专家、饱学之士的必备条件。课堂是教学的主阵地，为教学智慧的体现提供了平台。只有广读、不断地积累，提升自我的学科素养及人文素养，才能在课前预设以及课堂上处理意外情况时生成教学智慧。教师只要不断反思、不断学习并抓住机会，根据班级的实际勇于尝试与实践，必能促使自我教学智慧的生成。
我有这样一位同事，他去听别的老师上Sporting events这一单元课时，觉得课件做的很美观，就拷贝来用。但在自己实际授课时，他发现学生积极性不高，就临时作了教学方法上的调整，不是简单地给学生点击鼠标呈现图片，让学生跟读与背诵，而是要求学生进行对子活动，一个表演并借助于英文讲解，一个猜测并说出该运动项目的名称。这样的灵活处理，既充分调动了学生的热情，也很好地锻炼与培养学生的能力。我曾经在一节课上也差点闹出笑话，想说中国加入WTO（世界贸易组织）时，口误说成了WC，引起学生的暴笑，甚至有学生故意喊着“厕所，厕所”，场面很是尴尬。我当场抛出一个话题，“Who says WC only means Water Closet？ What else can it mean？ I can give you an example ，such as “World Cup” Actually， WC can be short form for many things. Now ， you can discuss with your partners or work in small groups. If you really don’t know， you may surf the internet after class.”在第二天英语课堂上，学生给出了各式答案，如WC可指世界锦标赛（World Championship）；WC可指武术中的咏春拳（Wing Chun）；WC还可以是魔兽争霸（War craft）； WC还可以是臭名昭著的华青帮（Wah Ching）； 在物理学领域，WC是Water Column，是水压单位等。整体而言，本人还是比较成功地应付了该突发事件，这也使我更加深刻地意识到教学智慧的重要性及平时广泛阅读与积累的必要性。
总之，在尝试的过程中，可能会遇到失败，但失败可能孕育着成功，为自我教育教学水平的提高搭建了良好平台。英语课堂上出现突发事件较其它学科更难以应付，原因在于教师要能用英语快速、简洁而准确地处理，能让学生透彻地理解、明白。可见，教学智慧的生成对英语教师提出了更高的要求。
结束语
教育智慧与其说是一种知识，不如说是对孩子们的关心。（马克斯·范梅南）
教书育人为教师的本职工作，决定了教师除了具备扎实而广博的知识外，品德上还要具备善良、爱心、公正、责任等。教师要具备宽容与大度，要能理解与尊重学生、善待学生、帮助并激励学生。教育中没有了关爱、热爱，教师便就没有了教育激情，没有了教育能力提升的动力，也就无教学智慧可言。马克斯·范梅南的话说明了爱护、关心学生是多么重要。了解学生的心理，感受学生的心情，时刻把握学生的内心世界，在教学中真正发挥、体现学生的主体地位，关注学生的一切，才能促使教师教学智慧的生成。范梅南（2001）认为：只有当教育者的眼睛和耳朵以一种关心和接受的方式去搜寻孩子的潜力——这个孩子可能成为什么样的人时，教育机智才起作用。教育智慧是爱者的智慧，是使用爱的智慧。作为教师，对学生一点一滴、一言一行的关注，对他们的宽容，这种浓厚的情意是教师教育智慧生长的最坚实的沃土。一个拥有教学机智的教师，给予学生的不仅是知识与能力，更重要的是让他们学会生存与成长。教育机智就是给予学生浓浓的爱、时刻关注、聆听他们的心声，是一种全身心投入的智慧行动。
教学智慧意义重大，正如俄国教育家乌申斯基所言：“不论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他缺乏教学智慧，他就不可能成为一个优秀的教育实践者”。要成为一个优秀的教育实践者，教师就要具备一定的教学智慧，做一个智慧型的教师，让学生接受好的教育。“好的教育有利于人的智慧的发展，不良的教育条件有可能限制和压抑人的智慧的发展，只有好的教育才能培养出有智慧的人”。作为教育的执行者——教师，要成为智慧型的教师。成就精彩课堂，关键在于提升教师修养（程红兵， 2010）。教师要不断钻研、加强专业知识的学习，具备扎实的专业知识和一定的科研能力。此外，还要提升自己的教育专业素养，了解心理学、教育学等相关知识，理解教育的本质，具备现代教育观念、掌握教育的艺术，真正成为智慧型教师。
参考文献：
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[2]郭玉霞.教学智慧：从平凡到不凡[M].福州：福建教育出版社，2012.
[3]（加拿大）马克斯·范梅南.（译者）李树英.教学机智：教育智慧的意蕴[M].北京：教育科学出版社，2001.
然而,由于“教学实践智慧”隐含于教学实践中,更多是与个体的思想行动保持一致,是非常个人化难以形式化的,所以大多数学者在谈到理论与实践智慧时,只是将实践智慧轻轻带过,或者模糊等同于教学智慧,似乎这个概念是不言而喻的。据在中国知网的不完全统计,仅“实践智慧”这个名词近10年来就出现了两百篇左右学术研究文章。但当我们以欣喜的心态面对理论向实践研究转型同时,我们不得又产生另外的担忧:很多实践者对于“实践智慧”这个名词并不陌生,但在谈到其内涵特征和具体操作时,又常常陷入茫然。对于实践智慧的研究,是否又会变相成为新的“理论建构”？本文将借鉴已有的研究文献资料,以现象学为理论基础,在相似概念辨析的前提下归纳教学实践智慧的本质内涵,并在此基础上以期对教学实践智慧的特征做合理、动态的把握。
一、教学实践智慧的内涵
（一）教学智慧的界定
从构词法上看,“教学智慧”的中心词是“智慧”,我们对教学智慧的探讨是建立在理解“智慧”基础之上的,故先从“智慧”开始探讨。何为“智慧”,《辞海》上解释为“对事物能认识、辨析、判断和发明创造的能力”[1],英文 《韦氏大学词典（Webster’s Collegiate Dictionary）》则将智慧(tact)定义为“一种对言行的敏感, 以与他人保持良好的关系或者避免触犯别人”。《现代汉语词典》对“智慧”一词的解释是:“辨析判断、发明创造的能力。[2]”可见,智慧是人在社会交往中所表现出来的应对社会、自然等的一种综合能力系统,包括机敏的反应力、正确的判断力、机制的应对力、睿智的创造力等等。智慧在生活中无处不在并对事态的发展起着至关重要的作用,无可非议,教学需要智慧。
何为“教学智慧”,《教育大辞典》将“教学智慧”定义为:“教师面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。如,在处理事前难以预料的、必须特殊对待的问题时,以及对待一时处于激情状态的学生时教师所表现的能力。[3]” 总结较有影响的教育者发现,赵建军这样定义教学智慧:教学智慧指的是作为教学主体的教师对教学所作的观念运筹、经验调度、操作设计等的种种努力及其体现于教学实践各环节的主体能动性;王鉴将教学智慧定义为“是教师面临复杂教学情境时所表现的一种敏感、迅速、准确的判断与行动的能力”;程广文,宋乃庆认为可将教学智慧表述为“教师面对千变万化的教学实际情景,为保证教学作为一种‘人为’活动,从‘不确定性’中寻找‘确定性’,充分表现出来的一种实践智慧”;杜萍,田慧生认为:教学智慧是教师个体在教学实践中,依据自身对教学现象和教学理论的感悟,深刻洞察并敏锐机智、高效便捷地应对教学情境而生成融通共生、自由和美的境界的一种综合能力。可见对教学智慧的理解与认识是仁者见仁智者见智。但我们不难发现对其内涵描述的共性:从实施主体看教学智慧以教师为主体;从教学过程看教学智慧是教师能力与教学情境的双向整合。而回归教学实践本身,我们不难发现其中存在的问题:首先,教学既然是教师的教与学生的学共同组成的一种活动,为何教学实践智慧只论及教师为实践主体？学生在教学情境中是否被忽略？其次,既然教学智慧是教师能力与教学情境的双向整合,那么教师能力的发展是否会对教学情境进行调和呢？这些问题都有待我们进一步思考,本文将从以上问题入手,对教学实践智慧的内涵特征做进一步阐述。
(二）教学实践智慧的界定
1．教学实践智慧与教学理论智慧
教学智慧包括教学理论智慧与教学实践智慧,而由于普遍意义上人们对“智慧”的膜拜以及对传统理论的偏见与实践的盲目推崇,直接将教学智慧定义为教学实践智慧。尽管这种说法有一定的现实意义,但还是存在一定的偏颇。教师教学理论智慧是指教师教学理论、教学观念等的总成,既包括公共的教育理念,也包括教师个人对教学的认识,一般而言,理论智慧更具理性,是“通常停留在教师的头脑里和口头上,是教师根据某些外在标准认为‘应该如此’的理论”;[4]教学实践智慧主要是教师按照一种内在的、折射的方式去完成各种行动并对这些行动加以调节,主要侧重在实践中如何做的一种综合能力表现。理论智慧是实践智慧的基础,对实践智慧起着指导作用,同时理论智慧产生于实践,实践智慧来自于对理论智慧的理解运用,石中英教授曾讲过“实践教育理论的贫乏必将带来教育改革的浮躁,教育理论的偏激也将给教育改革带来不可挽回的失误”。故二者相互联系相互促进不可或缺。然而两者也并不是简单的线性关系,教师教学理论智慧的偏失在一定程度上会影响教学实践智慧,却不具有决定作用,因为理论智慧的作用是间接的,教师无法直接按照教学理论来选择课堂上的教学行为,即教师拥有理论智慧不一定拥有实践智慧,而实践智慧则是检验理论智慧的试金石。在实际教学过程中,实践智慧是行动而不单单是一种方法,是教师真正能够提升教学效果、在具体教学情境中“实际使用的理论”,支配着教师的思想言语行为,是“在理论智慧的创造之后,可能是更高的智慧[5]”。教学实践智慧的特殊价值也在于此,故在促进教学效果的角度来说教学实践智慧是相对于教学理论智慧而言更为重要的智慧,正如叶澜教授指出“实践智慧是一种更高的智慧”。
2．教学实践智慧与教学能力
由于“智慧”最平常的用法是处理复杂问题时所表现出的一种能力,在此意义上,“智慧”和“能力”一词在内涵和作用表现上都很相似,在日常生活中人们也往往并列或者交替使用这两个词。能力《辞海》解释为:掌握和运用知识技能所需的个性心理特征。在心理学上“能力” 通常被定义成“是一种心理特征,是顺利实现某种活动的心理条件”,马克斯·范梅南也曾经认为“展现智慧的人似乎都具有在复杂而微妙的情境中迅速地、十分有把握地恰当地行动的能力”[6]。当教师面临复杂的课堂环境,处理急待解决的课堂事故时,会表现出妥善处理问题的“智慧”或“能力”。但是又不能简单地把“教学智慧” 说成是“教学能力”。“智慧”和“能力”的共同点在于它们都与“活动”相关,但它们在“活动”中的地位和作用是有区别的。“能力”是一种“主观条件”,而智慧它是一种主观“见之于”客观的实践情景, 同时又“统一于”主观的一种共同表现,并不仅限于“能力”这一“主观条件”。因此,“能力”作为主观条件只是“智慧”的一部分,而“智慧”则是“能力”与“实践情景”的统一。
3．教学实践智慧与教学机智
“智慧”与“机智”也是一对彼此之间存在密切关系因而比较容易混淆的概念。在《教育大辞典》中,教学机智与教学智慧解释相同,即教师面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。而在实践中,教学机智与教学智慧却不完全相同,范梅南教授认为“教学机智是一种知识,一种包容在你身体中的‘认知’,是面对突发事件时所表现出来的一种临场应变的、准备好的即兴的机智”;而智慧则是更高层面的内化的一种力量与动力。智慧构成了教育学的内在方面,机智构成了教育学的外在方面,机智构成教育学的外在支架,智慧则是教育学的内在骨肉。
4．教学实践智慧与教学技能
教学实践智慧也不同于教学技能,是“形而上”与“形而下”的关系[7]。虽然教学技能与实践智慧一样不是仅仅通过理论学习就可以获得,但前者是可以通过实践进行有意识的、系统的强化训练就可以形成的较为简单的能力和技术,是可以模仿、培训的,但后者是训练不出来的。任何复杂的教学行为,在某种程度上都可以分解为一些更为简单的、可训练的技能和技术。而对于实践智慧来说,却很难将它化解为一些可操作行为。这是因为教学技能只是教学实践活动的工具或手段,其目的存在于自身之外,反之,实践智慧的践行本身就是目的,是将教学原则的普遍性与教学感悟的特殊性相结合而融合在教学情境中。
5．教学实践智慧与教学艺术
教学实践智慧与教学艺术也经常被混淆,两者既有联系又有区别。纯从词学角度看,“艺术” 和“智慧”二者都需要有“创造性”。没有创造就没有艺术,没有创造也就表现不出智慧。表征“教学艺术”行为和表征“实践智慧”行为的共同点在创造性上,否则就谈不上具有“教学艺术”或“教学智慧”。因此,创造性的教学行为是“实践智慧”与 “教学艺术”的共同追求。但两者对于共同追求的立足点则不同。实践智慧以“实践”为立足点,侧重于在有利于教学的前提下教师的言行举止等所散发出的魅力;“教学艺术”则以“审美”为立足点,因为“教学艺术”是以“美学基本原理”为指导的,故“教学艺术”更追求美所必需的表现力与感染力。
基于以上分析,教学实践智慧具有同理论智慧、教学能力、教学机智、教学技巧、教学艺术等相关概念的不同内涵意义。而什么是教学实践智慧呢？本文拟以教育现象学为视角,对教学实践智慧的内涵加以论证。
现象学方法的关键点之一是悬置,悬置一切预设和判断,以如实呈现人们的经验世界,这个经验世界是意向性的,即意向结构与意向对象的统一体,而不是没有心理内容的心理机能,或者有待核实的客观世界的镜像。现象学方法的关键点之二是还原,剔除经验世界中偶然性的个别性的成分,留下各种现象中普遍性的,共性的东西,即由殊相达至共相,进入教师做出智慧性表现时的经验世界中,教师在确定发展性教学目标和策略性地行动时,他思考（包括直觉性的,也包括反思性的）的实质是什么呢？从现象学的立场出发,首先,教师对一切教育现象的解读都不能依赖于理论的逻辑,而必须“回到事实本身”即必须关照活生生的人的亲身的体验。教师的教学实践智慧是对具体的教育情境的关注,也只能在对教育生活的体验中形成。而且实践智慧是无法计划的,它只能是对具体情境的即刻投入和果敢判断。其次,教学实践智慧的形成是以学生的学习生活世界为逻辑起点的,实践智慧就是教师对学生的生活世界和生活体验的敏感和果断,其目的在于促进学生的成长和发展。因此,总结以上两点我们可以将教学实践智慧的内涵界定为:教师面临复杂教学情境时所表现出的以学生为指向、高度敏锐、并能灵活应对的一种综合能力。教学实践智慧常常是教师事先无计划、未有预见,也不一定有规则和程序,但在特定的瞬间所表现出来的行为却是规范、适宜、流畅、合理的。这就是因为称得上教育智慧的东西集中了教育品性的精华,是宝贵精华的自然流淌,是优秀教师内在的秉性、学识、情感、精神等独具性格化的东西在特定情境下向外的喷涌。
二、教学实践智慧的特征
1、情境实践性——植根多元的教学场景
现象学的口号、现象学家们接近问题的态度和方式就是“回到事实本身”,它注重的是在不同的情境、境遇之中显示个别的、活生生的、活在现象中的“本质”特性。在教学过程中实践智慧是不能脱离具体的教学情境,是特定时空条件下所呈现出来的一种教育关系状态,它是使教师和学生之间的教育体验成为可能的环境与条件。叶澜教授曾说:“课堂是师生生命的历程。因此,在课堂中,师生应共同呼吸,共同成长,共同谱写生命的华章。有智慧的教师应重视课堂教学实践,做到勇于实践,勤于实践,善于实践,尽快使自己真正成为智慧型教师。[8]”没有教学工作现场,就没有教学智慧的表现,换言之,教学智慧必定是在实践中体现,在实践中养成,并在实践中得以发展和检验的。故情境实践性是教学实践智慧的本质特征。
2、个体独特性——凸显个性的教学风格
在现象学研究中,研究者从生活世界出发,主张差异是第一位的,对于每一位教师而言,由于年龄、工作经历、思维方式及行为特征等的差异以及对教学自身的感悟不同,使得应对教学问题的智慧表现形式、表现内容及表现水平截然不同。教育方法的灵活运用,教学内容的生动讲解,教学事故的恰当处理等,都体现教师独特的教学风格,库姆斯(Combs)在20世纪60年代出版的《教师的专业教育》中提出:“一个好的教师首先是一个人,是一个有独特人格的人,是一个知道运用‘自我’作为有效工具进行教学的人。”既是一个人,也意味着是个独特的个体,教学实践智慧又是教师创造性思维的外显形式,是教师个性的独特表现,是对教学实践的一种顿悟。教学智慧的个体独特性即表现为教师与众不同的课堂教学行为表现和处理教学问题的独特方式。个体独特性是教师教学实践智慧的一个重要特征。
3、动态生成性——诱发教师专业的成长
现象学中研究者从生活世界出发,把生活经验的本质通过对现象的探寻挖掘出来,正如前文所提到的需要将一般意义的理解、假设、前提等悬置起来,这就是胡塞尔所提及的“加括弧”,也就是把我们所了解的现象的已有知识置于括弧之外,教学实践需要我们从抽象的理论返回到真实的生活体验。课堂教学是一次性的,不可重复的,任何教学行为都不能靠之前的经验得到,也不能按照某种理论推演,是被“一次性”消费掉的,教学是真正不可能同时踏入一条河流的,故而是生成性的,任何一种教育实践活动,事先都不可能没有计划,我们总可以在思想上和心灵上做一些准备,但教育实践从来都不是教育计划的完美执行。实践智慧不仅是课堂的一种存在状态,而且更是一种发展状态。机智的行动是永远无法事先计划——它总是在具体的、出人意料的、无法预见的情境中自然迸发出来,表现为一种“即席创作”。教育实践的不确定性、模糊性、生命性、综合性以及魅力都是教育实践智慧性的衍生性表现。如同大楼的落成需要“蓝图”与“施工”一样,课程是理论,教学是实践,教学理论是简单明了的,而教学实践却是复杂多变的,新课程改革在教学过程中在教学过程 中“留下了太多的不确定性和可变换的弹性目标、空间和时间,然而正是这种不确定性和可变因素的引入,使课堂教学有可能贴近每学生的实际状态[8]”
4、内在缄默性——形成内化的教学素养
教学实践智慧是教师长期内省反思所得的隐性知识转化而成的一种高级思维形式,只可意会不可言传,它潜移默化地影响着教学活动,故教学实践智慧具有内在的缄默性。何为智慧,至今仍未有一个明确的概念,曾有位哲人言道:智慧只能“以道观之”,只可意会,不可言传。说出来的都不是智慧,你只能去体会。说那些不可说的东西,就是在体会智慧、表达智慧,这是非常玄妙的。教师的教学实践智慧亦即是教师在教学实践过程中一种潜在的思维活动,是典型的潜意识,时刻隐含在教师的知识、经验以及习惯中,如包括个体从事的所有关涉教育活动经历的感知、进行学科教学的经验的积累等,以缄默性教育观念形式存在于教师头脑中的,在应对教育情景时,以整合的方式被提取并迅速做出决策和行动。教学智慧是教师难以把持难以驾驭的,但是可以培养的。
5、策略实效性——用于实践的经验积累
实践智慧是教师的隐性知识被激活并显性化的过程,它侧重有意识地改变自己的教学行为,是教师教学经验的积累及教学策略的有效运用。加涅(Gagne,R.M.)在1979年做了一项实验,将“有效策略”的训练程序教给教师,实验证明将教学常规教给教师后可促进教学,显著影响学生学习。尼利(A.M.Needy)1986年对新教师备课时的认知进行了训练,结果发现受过训练的教师在教学上优于未训练的教师。教学的成功与否主要依靠教师的教学技能与方法,充满教学智慧的教师必然拥有一定的教学经验及教学策略。尽管教学智慧是个体的行为能力表现,但在处理课堂教学的一些特殊问题时,如学生突然提出违背常理、常规的问题等,还是存在一定的共同方法的,正如马克斯·范梅南所讲的“机智表现为克制、机智表现为对学生的理解、机智表现为尊重学生的主体性、机智表现为潜移默化、机智表现为对情境的自信、机智表现为临场的天赋[6]”等,以及陈桂生讲到的“转移话题、转移看问题的视角、转移学生的注意力、冷处理等[9]”,对这些方法的掌握可以帮助教师有效处理类似的教学事件与问题,防止一些简单化、情绪化、粗暴化的做事方式。
6、专业反思性——生成挑战的传统问题
专业反思是教师在教学实践中依据一定的教学观念、教学理论、教学背景等,批判性的审视自己的教学行为的过程;也是教师不断探究解决自身与教学目标差距、教学工具得当等方面的问题,是将“学会教学”与“学会学习”相结合的一种形式,努力提升教学实践合理性,敏锐的把握情境、发现问题、生成问题解决策略的关键。在教学过程中,教师作为一个学生学习知识的引导者,必定将个人知识参与到活动中,现象学所表现出来的对人性的关怀是教育研究的出发点和归宿。教学实践智慧研究的目的不是建立一系列精致的理论,而是实现对人以及人生存的关怀,为此,教师对自己生活经验、教学过程的认真反思成为非常有价值的活动,不仅可以提升教师在教学情境中的选择能力、形成对个人专业发展有本体意义的个人化知识的关键,同时通过对它的反思,可以帮助我们发现许多隐性的鲜为人知的但是会非常有价值的领域,进而有助于深化对教学的认识,提升教学实践智慧。
有人将教学实践智慧比喻为“跳荡在教学情境中的燧火” [10],实践智慧本身存在很大的不确定性与偶然性,但并不是不可获得的,如马克斯·范梅南所提到的:“以为智慧的教育者认识到要跨过街道走过来的不是学生,而是教师。教师必须知道‘孩子此刻在哪儿’‘孩子是怎样观察事物的’,这个学生从他本身的角度遇到了什么样的困难,因而不能跨过街道走进学习的领域。教师应该站在孩子的身边,帮助孩子要认识跨越过去的低昂,为孩子找有效地方式帮助孩子顺利走到另一边来,走到这个林格爱的世界中来。在这种行动中确实包含了educarer的意义,‘引入’到这个世界上来,一个增强了意识、提高了责任感和理解力、茁壮成长的世界中来。[6]”将对孩子的情感内化于自身的信念、价值中,其实践智慧的真谛得以彰显。总而言之教学实践智慧是对整个教学活动起着润物细无声的作用,是供人思索的东西,而且这种思索是一种过程中的思索,而不是结果的追逐,需要我们在思索的过程中“品位”智慧,“感悟”智慧。
参考文献:
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关键词：教学智慧；教师；课堂教学
Abstract: Teaching tact means that teachers should have a kind of ability with sensitive ，swift and correct judgments and actions when facing complicated teaching situations. Teaching tact has the characteristics of complexity， which can be pided into empirical teaching tact and creative teaching tact according to its degree of complexity. The development of teachers' teaching tact has close relation with their understanding about the connotation of teaching arts， accumulation of practical knowledge， and improvement of the competence of teaching and research.
Key words: teaching tact; teacher; classroom teaching
教学活动具有科学性与艺术性的二重性，长期以来，人们受“科学主义”研究方法的影响，较为重视对教学科学性的研究，而对教学艺术性的研究显得不足。教学艺术性是教学人文性的反映，它一般表现在课堂教学实践之中，因此常常作为教师钻研的内容之一。事实上，随着教育研究中“人文主义”研究方法的兴起，对课堂中教学艺术的研究正在成为课程与教学论研究的一个热点问题。本文正是在这样的背景下，以“课堂志”［1］这一人文社会科学研究的方法为主，对课堂教学智慧进行专门研究，力图从一个独特的角度去研究教学的艺术性。
一、教学智慧的内涵
什么是智慧？《辞海》上解释为“对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。”［2］
在英文《韦氏大学词典》（Webster's Collegiate Dictionary)将智慧（tact)定义为“一种对言行的敏感，以与他人保持良好的关系或者避免触犯别人。”智慧常常和机智同义，是指一种全身心的、敏感的、审美的投入到做事中去而表现出的综合能力。智慧活动具有人际间性和规范性的特点，是活动者瞬间知道该怎么做，并与他人相处的临场能力和才艺。正如马克斯·范梅南所讲的那样“展现智慧的人似乎都具有在复杂而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰当地行动的能力。”［3］（165）可见，智慧是人在活动过程中，在与人的交往过程中所表现出来的应对社会、自然和人生的一种综合能力系统。智慧与哪些因素有关呢？虽然我们说智慧不是知识，也不是智商，更不是一般意义上的聪明，它是个体在一定的社会文化心理的基础上形成的安身立命、直面人生、应对生活的一种最高境界的品质和状态。但智慧还是与人所在的社会文化背景、个体的智商、人生的阅历、能力的水平、知识程度等密切相关，尤其是智慧与教育的质量关系特殊，一个人所受的教育会影响一个人做事时表现的智慧水平。“好的教育有利于人的智慧的发展，不良的教育条件有可能限制和压抑人的智慧的发展，只有好的教育才能培养出有智慧的人。”［4］难怪一些教育家批评中世纪的教育时指出学校变成了屠宰青少年智慧的场所，也难怪今天一些人批评应试教育时指出，应试教育虽然使学生获得了一些知识，但却使学生失去了宝贵的智慧。
什么是教育智慧呢？教育智慧是教育情境中的智慧性行动，是教育的实践语言──它是在教育时机行动的语言，是教师对教育情境的即刻的投入。教育智慧意味着教师在教育情境中能够保持瞬间的、积极的行动，从情感上、从反应上，由衷地行动。当教师作为富有智慧的教育工作者时积极地、敏感地、反思性地与学生生活──搜寻恰当的语言或行动，教师也只能隐约地意识到自己行动。“教育的智慧主要体现在教师与学生相处时的关心取向上。这与其说是某种可观察到的行为表现还不如说是一种主动建立起来的关系方式。”［3］（196）因为教育智慧是那种能使教师在不断变化的教育情境中随机应变的细心的技能，而教育情境是不断变化的，学生在变，教师在变，教学的气氛在变，时间在变，所以教师在这种不断的变化中面临着众多的挑战，教师要时刻在意想不到的教育情境中表现出积极的状态，而这种积极的状态，主要是在课堂教学的过程中最为需要的，所以研究教师的教育智慧最重要的还是要在课堂中研究教师的教学智慧。
什么是教学智慧呢？教学智慧在《教育大辞典》中被定义为：“教师面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。如，在处理事前难以预料、必须特殊对待的问题时，以及对待一时处于激情状态的学生时，教师所表现的能力”［5］理解教学智慧的内涵，需要分析它所强调的三个关键词：一是教学的“复杂性”，二是教学的“情境性”，三是教学的“实践性”。第一，教学智慧强调教学的复杂性就是在于说明教学智慧是必需的。“教学实践领域具有两重性：它是自然的又是属人的，它是客体的又是观念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的。”［6］这就要求教师在教学过程中，一方面从科学的角度去遵循一些必然的教学规律，另一方面从人文的角度解释与理解一些特殊现象，处理一些特殊的问题。第二，教学智慧强调教学情境，是因为教学智慧和教学的人文性相联系，强调对待个别、特殊的教学实践问题，是一种关于教学践行的知识，它和教学实践经验的关系十分密切。教学智慧大都是由突发事件、特殊情境和意外情况“逼”出来的，是教师个人应变能力与意外情况撞击而迅速迸发的火花，是“急中生智”的产物，它没有最好，只有更好。我们知道，教学活动既是一种科学活动，必须符合一些教学活动的必然规律，同时教学活动又是一种艺术活动，蕴藏着丰富的人文性，有些现象需要理解和解释。前者就会形成和发展我们所学的教学理论，即人们对教学现象及规律的能动的、系统的反握，并形成严密的理性分析和逻辑推理为基础的内容体系，反映的是教学的必然性。后者就会形成和发展教师的教育智慧，即教师在教育情境中对个别的、特殊的教学现象的理解与处理，并成为教育实践性知识的重要组成内容，反映的是教学的偶然性。第三，教学智慧同时强调教学情境中的“实践性”，这是要把教学智慧和教学技能区分开来，虽然教学技能和教学智慧有一定的关系，但二者毕竟不是一回事，是“形而下”与“形而上”的关系：教学技能是一种通过训练就可以形成的较为简单的能力和技术，是教学实践活动的工具和手段，其目的存在于自身之外，而教学智慧则不是一种特殊的知识类型，是不可学习与传授的，而是将原则反省的普遍性和感觉的特殊性结合在一个特殊的教学情境中，其践行本身就是目的。
二、教学智慧的特点
有人把教学智慧比喻为“跳荡在教学情境中的燧火”［7］，意指教学智慧的不确定性与偶然性，同时反映了教学智慧的可观察性。是的，虽然教学智慧是偶发的，但它绝不是不能把握的，只要研究者身处教学智慧出现的特殊教学情境之中，就可以观察到教学智慧展示的整个过程，就可以用课堂研究中常用的课堂志的方法来再现教学智慧，将此情境、此智慧、此方法三者融为一体，以教育叙事的形式或以个案研究的形式表达与解释这种似乎没有规律性的教学现象。
为了更形象地说明教学智慧的可把握性，我们还是通过一个课堂教学的案例来加以说明吧。
我们在新课程改革的专业支持小组的听课活动中，曾经在广西壮族自治区的一所小学里，听过一年级的一节语文课，课文是儿童童话《蚂蚁与蝈蝈》。课文内容是“夏天，天气很热，一群蚂蚁在搬运粮食，他们有的背，有的拉，有的推，个个累得满头大汗。几只蝈蝈看见了，都笑蚂蚁是傻瓜，他们躺在大树下，个个很得意。冬天到了，寒风呼呼地刮起来了，蚂蚁们正围在暖烘烘的家里吃着美味佳肴。蝈蝈又冷又饿，再也神气不起来了。第二天，蚂蚁去看蝈蝈时，它们已经被饿死在家里了。”
当教师让学生扮演蚂蚁与蝈蝈时，扮演蝈蝈的五位学生在教师朗读到“蝈蝈被饿死在家里了”时，便躺在了讲台上。是啊，学生认为既然蝈蝈被饿死了，就不能再站着了，所以就用这种方式来表演。戴老师让躺在地上的“小蝈蝈们”站起来，而王小刚同学倒在地上不起来，教师问他为什么不起来时，他慢慢地站起来，并问老师他可以提一个问题吗，在戴老师的许可下，他问道：“老师，我觉得蝈蝈也挺可怜的，你想那么冷的天，又没有吃的，都快要饿死了、冻死了，它们需要蚂蚁来帮助，可蚂蚁呢？一点同情心都没有，我觉得蚂蚁不是什么好东西。”由于教师没有想到学生会提出这样的问题，所以一时不知该怎么办好？她站在讲台上，一会儿看看听课的人，一会儿看看学生，脸一阵红一阵白的，课堂气氛十分尴尬，这种情况持续了约20秒钟。20秒在平时可能是一个瞬间，大家都不会太在意，可在课堂教学中教师被“挂在黑板上”时却漫长得如同一个世纪。戴老师在这种情境下被逼得实在没有办法，就将这个问题抛给了学生：“同学们，大家讨论一下，王小刚同学说蚂蚁不是什么好东西，到底有没有道理？”课堂里一下子像火山爆发了一样，同学们你一言我一语地开始争论了起来，沉闷的课堂气氛顿时烟消云散，教师的不知所措也一下子找到了台阶。同学们的争论十分激烈，有的甚至为了蚂蚁是不是好东西的问题还吵了起来。教师在这个过程中，逐渐变得镇静起来，她一边在同学们中间走来走去，倾听他们的意见和观点，一过在着力思考这个问题如何在课堂中解决。当她发现学生对这一问题十分感兴趣，而且有许多话要说时，她的灵感再一次闪现，她把学生分成了两组，一组是同意王小刚同学观点的，另一组是不同意王小刚同学观点的，然后组织两个小组的同学展开辩论，各自陈述自己的观点。同意王小刚同学观点的同学认为，蚂蚁没有给蝈蝈食物，是没有同情心的表现，因此它不是什么好东西。不同意王小刚同学观点的学生则认为，蚂蚁爱劳动，自己创造财富，是光荣的，蝈蝈懒惰，不爱劳动，还笑话别人，是可耻的。同学们还分别联系到自己与人相处时是否帮助别人、是否分享自己的劳动成果、在家里是否热爱劳动、在学校里是否打扫卫生等表达了不同的观点。课堂气氛热烈，学生参与积极，问题讨论有一定的深度。正当教师组织学生试图从讨论中得出一定的结论的时候，下课的铃声响了，教师不得不带着某种遗憾离开了教室。
在课后的反思与评课活动中，先是戴老师本人对她这节课的设计思路与教学步骤进行了说明，比较谦虚的她最后得出结论：这节课还是失败的。她说主要原因有三个：第一，没有按计划完成教学任务，教案里写的内容没有讲完；第二，没有回答出学生提出的问题，教师被“挂在黑板上”了；第三，课堂秩序混乱，没有组织好学生课堂中的讨论。因为参加评课的有当地教育局的领导、学校的领导、教研员、学校教师代表等，我认为有必要对这节课的定位和认识加以引导，所以我以“读懂老师”的角度，首先第一个发言来评这节课。我认为这节课并没有失败，相反，它的真实性、生成性、问题性表明它是一节十分成功的课，是一节与新课程理念相吻合的课。第一，从教学任务来看，似乎教师没有完成教案，但教案是预设的，而教学有许多不可预设性，即教学的生成性，生成性的课堂教学才是真实的课堂教学，有价值的课堂教学。第二，从学生提出的问题来看，这确实是一个出乎成人意料的问题，教师在缺乏准备的情况下，一时回答不上来是可以理解的，甚至是完全正常的，问题的关键是教师如何解决这一问题。戴老师就做得很好，她将学生提出的问题抛给学生，让他们来讨论，自己来解决，是教师教学智慧的表现，而且，这种智慧是连续表现的，即当学生对此问题有话可说时，戴老师就安排了小组辩论的形式，气氛热烈，学生发言积极，很好地完成了小学语文教学中的说话训练任务。第三，课堂秩序问题要正确对待，不要以为秩序井然的课堂教学就是好的教学，有时，课堂里学生为某一问题争起来，吵起来，好像秩序有点乱，但这里面还是有规则的，说明学生投入到了学习内容的思考与表达之中，教师如果能有意识地进行组织与调节，秩序仍然是很好的。由于我发言的引导，当地教研员也就对这节课持肯定态度，并挖掘了许多这节课的成功之处。后来在我们离开广西时，戴老师来到我们住的宾馆，她说十分感谢我对她的课的评价，是我的评价拯救了她的教学生涯。我觉得奇怪，问她为什么这么讲呢？她说就在评完课的当天，学校教导主任就找她谈了，说他们（当地教研部门）认为这节课是失败的，是因为我评为成功的课，大家只好迎合着说，因为我们是教育部派来的专业支持专家。虽然是意料当中的事，但我听了还是不禁有点失落。戴老师说，为了感谢我，她送给我当地的一块奇石，那石头确实很漂亮，但因为太重，我把它留在了那个宾馆，但戴老师的真诚与谢意却永远记在心里，那块石头也同样永远地留在了我的心里。
在这节课例里，我们完整地再现了教师教学中教学智慧的形成与展现过程，并反映出了教学智慧的主要特点：第一，教学智慧的情境性。教师的教学智慧并不是一下子或很容易就能展示出来的，而是需要特定情境的激发，需要教师与学生主体之间的互动与合作，需要教师以经验与技能为基础的创造。学生王小刚是因为睡在了冰冷的水泥地上扮演被饿死的蝈蝈，才有了需要蚂蚁来帮助的同情心，于是提出了“蚂蚁不是什么好东西”的观点。正是学生的怪问题为教师创造了一个需要展示教学智慧的“情境”。第二，教学智慧的复杂性。教学智慧的复杂性不仅指教学智慧生成的情境对于教师的理解与把握来说是复杂的，而且还指教师养成教学智慧的过程与方法是复杂的。戴老师因为缺乏对这一问题的准备，所以形成了不知所措的教学困境，面对学生提出的问题，教师的思维定势便是自己应责无旁贷地去回答，因此当无法回答时，教师常常因自责而显得十分不安，并会陷入一种教学过程中断的窘迫状态。当戴老师面对学生的提问不知所措时，就需要走出自己思维的定势，需要一种教学智慧来艺术地解决这一问题。她凭借着自己的聪明与经验将问题的“皮球”抛给了学生。这样不仅解决了自己难以回答问题的尴尬局面，而且还为进一步思考这一问题赢得了时间，还可以调动学生回答的积极性，挖掘学生对这一问题回答中的闪光点。在复杂的情境中生成智慧，在复杂的智慧中选择最为恰当与艺术的一种。第三，教学智慧的实践性。教学智慧是一种教学行动的形式，是教师与学生交往的方式。戴老师正是面对复杂的教学情境，被“逼”出了另一种教学方法──小组讨论法，这一方法在她作了充分准备的教案材料中是没有的，而接下来的课堂教学就不是一种预设的过程，而是一种生成的、真实的课堂教学实践。事实证明这种特定情境下的教学实践是较为成功的，正是在教学的实践中产生了教学智慧，教学智慧又在教学的实践中发挥了作用。
教师正常上课基本是按照预设的教案来执行的，一般比较顺利，其教学成功与否主要依靠教师的教学技能与方法。而教学常常会遇到意外的情况，或者学生突然提出违背常理、常规和常情的问题，教师又缺乏足够的准备，或教师的知识库存与思维方法难以解决学生的此类问题，教师又不得不作出较迅速的、敏感的、正确的应对，以打破教学的僵局，才需要“急中生智”。问题的关键在于教师如何才能“急中生智”呢？首先是教师的态度问题很重要。教师在面临教学的困境时常常容易急躁，急躁的情绪会影响做事的质量，常常是简单化处理问题，这是在“急”的情境中难以“生智”的主要障碍。所以，面对教学中出现的学生的怪问题、怪答案、怪动作、怪要求、怪事件等，教师不能产生急躁心理，不能简单化处理问题，而是要保持一种善意对待学生的心态，不受干扰、不带偏见，灵活机智地处理问题。其次是方法的问题。尽管教学机智是个体的行为能力体现，但在处理课堂教学的这些特殊问题时，还是存在一定的共同方法的，如马克斯·范梅南讲到的“机智表现为克制、机智表现为对学生的理解、机智表现为尊重学生的主体性、机智表现为潜移默化、机智表现为对情境的自信、机智表现为临场的天赋”等，［3］（197-209）又如陈桂生先生所讲的“转移话题、转移看问题的视角、转移学生的注意力、冷处理”等。［8］对这些方法的掌握可以帮助教师有效地处理类似的教学事件与问题，防止简单化或情绪化的做事方式。同时，教师要把加强自己教学理论的学习与反思教学实践能力的培养有机地结合起来，在教学实践中减少盲目性、随意性、片面性，增强教学实践活动的理论性、科学性、全面性，只有通过对教学实践的不断反思，教师的教学经验在教学理论的作用下，面对特殊情境才能产生教学智慧。再次是教学智慧的养成问题。教师的教学智慧作为一种特殊的知识类型，常常渗透在教学理论的运用和教学技能的掌握过程之中，只有智慧型的教师才有可能在教学过程中表现出教学的智慧，但由于传统教学背景下形成的教师的教学习惯与工作方式阻碍了教师和教学智慧的生成，再加上经典教学体系的束缚、教学改革和教育科研的功利性取向等因素的影响，教学活动过程中就只注重规律性，轻视人文性与智慧性。所以，教师应在系统学习教学理论与总结自己教学经验的基础上，在实践中不断反思自己的教学，养成教学智慧的习惯。
三、教学智慧的类型及养成策略
从教学智慧的动因与情境来分析，教学智慧主要是由于出乎教师意料的情境而产生的，这一情况大都是由学生引起的。正是从这一教学智慧的生成因素出发，陈桂生先生把教学智慧分为如下类型：学生的怪问题、学生的怪答案、学生的怪动作、学生的怪要求、个别学生的差错或迟钝、教师的差错或疏忽、突发事件或情况等。教师如何应对课堂上发生的这些意外情况呢？陈桂生先生进一步提出了相应的对策：转移话题、转移看问题的视角、转移学生的注意力、冷处理、让学生歪打正着、对学生的异常言论或动作进行化解、把尴尬事化作善意的笑谈、在发现疏忽或失误后脑筋急转弯等。［8］［9］陈桂生教授所讲的教学智慧因为结合的都是来自教学第一线的有关教育智慧的案例，其作者基本都是中小学教师，内容基本属于课堂教学中因学生的“怪问题”“怪动作”“怪要求”“怪表现”等引发的教师的“灵机一动”，显然是属于教学智慧的范畴。但是，我认为这只是教学智慧当中的一种类型，这种类型的教学智慧属于较简单的层次，是基于教师的教育教学经验和聪明机智的反应就可以掌握和展现的。这种教学智慧可以通过学习获得，但这种学习首先必须立足于个体经验，外来的知识只有通过和个体的教学经验相结合的时候，才能内化，才能表现为教师自己的教学智慧。正如教学智慧研究的专家马克斯·范梅南所讲的：“一位智慧的教育者认识到要跨过街道走过来的不是学生，而是教师。教师必须知道‘孩子此刻在哪儿’‘孩子是怎样观察事物的’，这个学生从他本身的角度遇到了什么样的困难，因而不能跨过街道走进学习的领域。教师应该站在孩子的身边，帮助孩子要认识跨越过去的地方，为孩子找有效的方式帮助孩子顺利走到另一边来，走到这个另外的世界中来。在这种行动中确实包含了educarer的意义，‘引入’到这个世界上来，一个增强了意识、提高了责任感和理解力、茁壮成长的世界中来。”［3］（204）所以更高层次的教学智慧是教师能在不断变化的教育情境中随机应变的综合素质，是内化于教师自身信念、价值与方法之中的实践能力。教学智慧是教师对意想不到的情境进行崭新的、出乎意料的塑造，将教学活动中的所谓小得有意义，这样教学就可能在学生的心目中留下较深刻的印象，就有可能产生教学中的奇迹。富有智慧的教师更容易发现教学中的困难或学生表现的困难，更容易关注学生的兴趣所在及帮助学生培养兴趣，所以，高层次的教学智慧是复杂的，不仅仅是经验的产物，不仅仅是灵机的一动，而是立足于教师的教学艺术水平与创造能力。正是基于上述理解，马克斯·范梅南所讲的教学智慧的类型就更加丰富和复杂一些，主要包括：为了创造一种积极的言语气氛而形成的言语调和智慧，此时无声胜有声的沉默调和智慧，当眼睛和嘴巴相互矛盾时表现的眼睛调和智慧，身体和动作初次相遇时表现的动作调和智慧，营造一种专门的气氛来调和的气氛智慧，榜样加以调和的教学智慧，等等。这种理解比前面理解的类型之所以更加科学合理的原因还在于，教学智慧不仅仅是被“逼”出来的，更主要的还在于积极主动地在教学过程中展示教师的教学智慧水平，这种展示常常伴随着教学过程中的方法、内容、技能等，使教学成为一种艺术。
面对复杂的教学智慧类型，教师如何养成自己较高层次的教学智慧呢？笔者认为主要应从三个方面去努力。第一，理解教学艺术的创造性内涵。教学活动是一种艺术活动，需要创造性地开展工作。随着人们对教学实践认识的不断深化，以前仅重视从教学科学性角度研究教学规律的做法有了一定的改观，随之而来的是对教学人文性、艺术性的把握。事实上，教学的二重性在教学实践中，尤其是在教师的身上有明显的反映的。以前我们培训教师重点放在对教学理论的学习方面，其实是理解与掌握人类已经成熟的教学规律性认识成果，现在教师培训中所谓的行动研究、校本研究、讲教师自己故事的叙事研究等都是加强教师对教学人文性方面的理解与体验。这种培训与教师的个人经验距离最近，最容易让教师接受。不过，要养成教师的教学智慧，恐怕顾此失彼的做法仍然是不可行的，教师培训中的系统理论学习与个人经验反思还应该很好地结合起来。第二，重视教师的实践缄默知识。英国思想家波兰尼在研究科学知识及其性质的过程中，提出了显性知识与缄默知识，并指出：“人类有两种知识。通常所说的知识是用书面文字或地图、数学公式表述的，这只是知识的一种形式。还有一种知识是不能系统表述的，例如有关我们自己行为的某种知识。”［10］默会知识是教师整个教育教学艺术的重要组成部分，是教学智慧表现的基础。教师必须意识到教学生活中存在大量缄默知识，必须有意识地提高这种知识在自己教学实践中所发挥的作用，即在教学缄默知识的积累中蕴藏教学智慧，在教学智慧的表现中积累缄默知识。第三，提高教师的教学研究能力。教师作为教学的角色千百年来受到人们的重视，但教师作为研究者的角色却是近几年来的事。这是作为专业人员发展中的一种必然选择，教师要成为自己从事的职业专家，教师不仅是要取得专门职业的资格，更重要的是教师要研究教学工作，使自己成为理论与实践相结合的别人无法取代的专业人员。教师成为研究者，不仅使教师成为自觉的教育教学理论的学习者，而且也使他们成为自己教学生活的反思者与教学经验的总结者，这样，教学智慧就自然而然地在教师的教学生活过程中孕育，而且随着理论水平的提升，教师的教学智慧会主动积极地成为影响教学有效性的重要因素。
参考文献
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生活中存在大量这种“日用而不知”的知识，往往会被人们所忽视，但不能因此否定隐性知识的重要性。我们可以在某个瞬间突然学会骑自行车，但是通常我们却说不出是如何学会的；又如，我们可以在二十件雨衣中挑出自己的那件且一言不发。虽然我们不能清楚地说出是如何认出自己的雨衣，但我们完全清楚地懂得如何做这样的事情。波兰尼认为，任何知识都含有缄默知识的因素，缄默知识是显性知识的基础。缄默知识支配着人的整个认识活动，为人们的认识活动提供最终的解释性框架乃至信念，在缄默知识参与下对目标问题的认识结果就产生了显性知识。隐性知识的提出为我们理解教师教学智慧打开了新的视角，人们在教育活动中只有以隐性知识为基础，才能意识到自己的理智力量。一个平庸的教师只会传授知识，一个优秀的教师可以启迪智慧。教师传授给学生的不仅仅是知识，更是一种思考的方式与学习的方法。当下的教育不再是简单的传授知识，而是批判地审视我们与真理的关系，叩问我们现实存在的境况，并审慎规划我们的行动方向，教育才能真正使人的智慧生成，才能打造理想的人生和理想的社会。现实教学实践中存在着大量的隐性知识，它好似一只无形的手在操控着整个课堂效果，很多时候看似设计完美，非常理性地教学，却无法激发学生的兴趣。
二、隐性知识：教师教学智慧意蕴
教学智慧在《教育大辞典》中被定义为:“教师面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。如,在处理事前难以预料、必须特殊对待的问题时,以及对待一时处于激情状态的学生时,教师所表现的能力”；有学者认为：“教学智慧是教师个体在教学实践中,依据自身对教学现象和理论的感悟,深刻洞察、敏锐机智并高效便捷地应对教学情景而生成的一种达到融通共生、自由和美境界的综合能力。”；笔者认为,教师教学智慧是一种特殊的知识类型，即隐性知识，它是一种只可意会不可言传的个人体验，只有教师本人深知其妙，他人却无法复制，是教师通过提高自身修养与反思教学实践而获得的。由于缺乏明晰的意识与清晰的条理，所以教师无法系统地表述，在教学实践活动过程中是以不明显的、隐蔽的方式起作用的。现实教学实践中往往出现专家学者希望通过讲解的方式将自己拥有但新教师缺乏的“能力”或“特质”传递给新教师，然而，事实证明，这种效果并不佳。因为专家所知道的大部分是隐性的知识,即教学智慧。这种隐性知识或智慧难以通过形式化的直接教学方式来获得,它是教学从“技术”走向“艺术”的催化剂。由于教育情境里的教师、学生、气氛、时间都在变，换言之，教师不断地面临挑战，在意想不到的情境中表现出的积极状态。正是这种在普通事件当中捕捉教育契机的能力和将看似不重要的事情转换使之具有教育意义的能力才使得教学智慧得以实现。正如马克斯•范梅南所讲：“展现智慧的人似乎都具有在复杂而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰当地行动的能力。因此,教师教学智慧只能由个体在特定领域的实践中去建构，或是通过更为复杂深奥的人性成长、发展和教育过程得以形成。当然，教师教学智慧并不是纯直觉，神秘而不可得的，教师的举止谈笑间皆可蕴含智慧。亚里士多德说,具有实践智慧的人就是善于正确考虑的人,谁也不会去考虑那些不可改变的事物或他无能力去做的事物。践行的领域是可以改变的,教学智慧就是一种与正确计划相联系并坚持正当行为的践行能力。隐性知识是教师整个教育教学艺术的重要组成部分,是教学智慧表现的基础。教师必须意识到教学生活中存在大量隐性知识,必须有意识地提高这种知识在自己教学实践中所发挥的作用,即在教学缄默知识的积累中蕴藏教学智慧,在教学智慧的表现中积累缄默知识。
三、隐性知识视角下的教师教学智慧养成途径
教学智慧是教师专业素养的核心，是教师个人知识体系的重要组成内容，注重教学智慧的养成是研究教师专业发展的重点。教学智慧的内隐性、不可言传性，要求对教师专业化发展的重心从岗前等技能培训转移到教师个体的自主发展意识上来。因此，教师应注重个体经验的积累与丰富，加强教学日常反思，养成批判、创新能力。为教师教学智慧养成提供思维与理智保障。
（一）实行青年教师导师制
青年教师导师制是指学校为促进青年教师专业化发展，养成其教学智慧而依据一定标准和程序选拔一批富有经验、专业能力强、具有责任心、爱心的资深教师一对一对青年教师进行专门指导，帮助其尽快进入教师角色。通过“老教师”的言传身教，有助于加快青年教师专业发展，有助于提供青年教师以心理、情感的支持，更有助于隐性知识的传递。传统教师养成中“传、帮、带”的“师徒”指导关系多是一种非正式、松散、临时性的,效果不甚明显。这里所指的导师制是正式的,它源于组织的期望,经过学校的安排建立,指导关系具有相对的稳定性、结构化和合约化,且有一定任期,具有明确的职责分工和工作规范,更加集中于养成新教师的核心胜任力和动态的工作能力。教学方式上，重视个别指导和言传身教；教学内容上，品德培养和智力开发同等重要；教育环境上，崇尚和谐、宽松与自由。导师制已不再是一种简单的教学手段。这种导师制类似于传统“师傅带徒弟”的样式，但现在社会提倡的不仅仅是“老教师”对青年教师知识技能的单一传授，更是“新老教师”双向选择，优势组合，需求相契的互助发展模式。在终身学习教育理念下，教师只有不断学习、探索、反思才能顺应时展对教育的需求，教师个人专业发展也才会不断完善。“新老教师”通过建立共同的兴趣共享，“传、帮、带”的互动过程，教学相长，共同进步。青年教师从导师身上学到的往往是很难提炼的隐性知识，比如，为人处世的方式、想问题的思路、动态解决问题的能力、艺术化的管理技巧等，这些隐性知识对教师教学智慧养成的作用更为显著。“师徒”间逐渐建立的默契使双方隐性知识达到交互效应，从而会有一种“什么样的师傅带出什么的徒弟”感觉。这种榜样模仿效应具体表现在：“一个提出正确问题的榜样，一个创造新的方法以解决选中的问题的榜样，一个无情地进行自我批判和严格地尊重事实的榜样，一个简单明了地阐明结果和概念以及把生命完全投入其正有价值的事物中去的榜样。”事实上，导师对青年教师的帮助更多的是一种心理与情感上的支持。青年教师刚步入教学岗位，难免会遇到一些问题，其在心理上的压力更多是通过导师的帮助进行疏导，导师实际上扮演的是“良师益友”的角色。
（二）加强教师教学日常反思
美国著名学者波斯纳认为，没有反思的经验是狭隘的经验，至多只能是肤浅的知识。因此，他提出教师专业成长的两大核心要素是经验与反思。可见，反思是教学智慧的重要源泉。养成教师教学智慧，需要对教师自身教学经验进行反思和再反思，不断地从反思中提纯和升华。反思性教学是养成教师教学智慧的主要渠道。教师可通过写反思型日记、加强与他人的交流、借助社交网络平台等渠道进行日常反思。反思日记作为教师反思结果的文本载体，可以促使教师在教学中进行反思，反思后进行教学，从而积累经验，生发智慧，逐渐形成一套个人教学知识体系。反思日记可以是灵活多样的，普洛格伏就曾建议,日记的格式或段落可以包括：教学过程中的经历、与他人的对话、深度的感触、隐语和期望等。教师通过回顾一天的授课，记录其在课前准备、课堂情境、课后评价等方面做的是否到位，通过这样的总结与反思教师可以及时发现自己在教学中存在的不足，越来越明晰什么样的教育理念和教育行为是合适的，什么样又是需要修正的。伟大的教育学家苏霍姆林斯基其一生之所以对教育事业做出突出贡献，追溯原因，主要一点便是他坚持写了三十年的教育日记。同事间的协作交流、学生们的及时反馈是其学习的宝贵资源。通过听取他们的意见和建议，教师能够反思自己的教育理念，教育方法以及教育行为等。同事们可以作为一面批判的镜子，反射出我们行动的影像，……当我们聆听他们讲述相同的经历时，就可以检查、重构和扩展我们自己的实践理论”。而学生，作为教育主体之一，他们对教学内容，课程安排，学习效果会有自己一定的看法和想法，通过一对一交流，组织讨论会，写匿名建议信等方式了解学生心理动态，获取教学成绩的反馈。当我对自己日常与孩子们的交往进行教育反思的时候，我发现了自己的教育本性，它目前所存在的局限和所具有的潜能。21世纪是信息化时代，一位优秀的教师必要顺应时代潮流，借助教育信息媒体等技术，创新课堂教学，帮助自己成长。教师可以借助各种社交网络平台，教师博客（Blog，Weblog缩写）、教育论坛（BBS）和其它社交软件微信、微博、QQ等。这种网络日志的形式不仅打破与同事交流的时空限制而且解决了那些涉及隐私且又羞于同事交流的问题。同时，让教师反思日常教学，在实践中发现问题、解决问题，使教师群体间进行知识的广度与深度交流，挖掘内隐于事情背后的教育理论、教育信念，从而升华思想，促进自身教学智慧养成。
（三）营造和谐的校园文化
【关键词】主体德育 道德智慧 生活事件
【中图分类号】G641【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2009）05－0066－02
德育质的规定性在于它是培养学生“做人”的教育活动，培养学生“做人”是德育的出发点和最终的归宿。由于学校德育自身和外部环境的原因，学校德育在一定程度上陷入困境，怎样使学校德育摆脱困境，德育理论工作者和实际工作者都在努力地探索和思考。笔者认为，学校德育应建构起主体德育的模式，以培育学生的道德智慧为核心，以生活事件为源泉来唤醒道德主体的内在自觉，使学生理解如何“做人”，然后才能培养他们学会“做人”。
一、主体德育：德育发展的趋势
联合国教科文组织国际教育发展委员会编著的《学会生存》一书指出：“未来的学校必须把教育对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须变成为这个人自己的教育。这种个人同他自己关系的根本转变，是今后几十年内科学与技术革命所面临的最困难的一个问题。”［1］
进入二十一世纪以来，特别是基础教育改革以来，在学校教育中，学生作为教育活动中不可分割的主体思想已经逐步确立，人们已经意识到应转变过去单纯将学生视为被动的、接受知识的容器，从而在学校教育实践中开始重视调动学生的主动性和积极性。然而，这一切只存在于学校的教学中，在学校道德教育中学生却仍然被当作接受各种规范教育的客体，虽然有过一些改革，但还远远不够，还有必要重新认识学校德育工作中调动学生主动性和积极性，构建学校主体德育的必要性。
主体德育是与客体德育相对立的，它认为学生既是道德的接受者，同时又是道德的体现者和创造者。学生对道德的接受过程也是自我主动探索认识自己与他人、与社会、与自然之间关系的过程。主体德育倡导培养学生主体性道德人格，把学生看作是有独立人格、自主意识与选择愿望的主体。把教师看作是学生社会化过程中的顾问。教师的职责不是要求学生“做人”，而是帮助他们思考如何“做人”。在这一过程中，学生不是被动地接受各种道德规范和价值观的灌输，盲目地模仿指定的学习榜样，而是积极地、主动地对现有道德规范、价值观念和社会现象进行独立思考，并在分析、理解的基础上构建起自己道德生活的意义，发展道德自主行为能力。如果说，客体道德要求的是“教会顺从”，那么主体德育追求的是“教会选择”。
“教会选择”是时展的要求。我们所面临的是一个急剧变化的时代，社会的生产方式、价值观念等都在发生着变化。我们所培养的学生最终都要独立地面对社会上的各种道德问题，一个不会选择的人或盲目选择的人很难在社会上把握自己。
“教会选择”也是青少年身心发展的需要。青少年正处于成长时期，随着他们生理的成熟，他们产生了成人感，他们具有强烈的求知欲望和探索精神，喜欢独立思考，不愿轻易地接受别人的意见，对别人的建议通常要做一番审视。强行的道德灌输和说教式的道德教育对于他们来说是无效的，甚至是反感的。
正因如此，在现代中外道德教育的理论与实践中，都非常强调对道德主体选择意识和能力的培养，培养学生的主体意识和选择能力已成为当代道德教育发展的主要趋势。
在现实的道德教育实践中，如何正确理解和处理学生的主体发展的未确定性、可能性与学校德育所施加的道德内容的约束性、规范性之间的矛盾；如何正确理解和处理学生既是道德接受者同时又是道德的体现者和创造者之间的矛盾，怎样把对学生道德的接受过程同时也变成学生主动探索认识自己与他人、与社会、与自然之间关系的过程。这无论在理论上还是在实践中都是一个非常重要的问题。
二、道德智慧：主体德育的灵魂
道德智慧的理论对于我们解决学校道德教育中的矛盾提供了理论基础和思考的方向。
什么是道德智慧呢？李桂教授认为：道德智慧是“道德接受主体在各种复杂情感、复合经验的作用下，对各种道德戒律（概念、规范）进行判断、择取、整合、内化过程中表现出来的综合能力。”［2］卞敏教授认为：“道德智慧是对‘善’的追问，是对人生之道，人际之和，人格理想与人生境界等人生哲学问题的思索，是人赖以安身立命的精神家园。”［3］胡晓花、丁锦宏教授认为：“道德智慧是一种对人类社会基本价值把握、理解、践行的能力。”［4］张茂聪研究员认为“道德智慧也就是人们运用道德知识、道德经验和能力对自己和他人、社会、自然关系的积极的道德审视、道德觉解、道德洞见，并对他人、社会、自然给予历史的、未来的多种可能性关系的明智、果敢的判断和选择。”［5］
通过对上述道德智慧的梳理，我们可以看到，道德智慧实际上就是一种知人、知己、知物的综合意识和能力，是人能恰当地处理自己与他人、与社会、与自然之间关系的综合意识和能力。如果把它用更简练的语言进行高度概括可以表述为：道德智慧是人认识和处理主客体关系的意识和能力，或者通俗地表述为一个人如何做人的意识和能力。这种意识和能力来源于人的理性思考，更发端于人的情感体验，是情感和理智的结晶；这种意识和能力依赖于人的认识，更依赖于人的实践，是实践和认识的结晶。
道德智慧关注外在的道德规范如何在个体身上经历一个心理的发生、发展并内化为个人经验的过程。道德智慧来源于人的生活又高于人的生活，最终仍回到人的生活。对学生的生活具有引领作用，有助于学生构建起有意义的精神生活世界。
道德智慧的教育，它尊重了学生生命的内在道德需求，强调从道德生活情境出发，强调从学生的心灵深处出发去体认如何做人的道理，从而有助于唤醒道德主体的内在自觉。“道德教育的重心不在于实现工艺学上的某种技术转型，而是唤醒道德成长主体的内在自觉。”［6］道德智慧的教育是唤醒学生内在自觉的教育，构成了学校主体德育中的灵魂。
三、生活事件：道德智慧的源泉
道德智慧是人认识和处理主客体关系的能力，是一个人如何做人的意识和能力。在具体的道德教育实践中，如何来培养学生的这种能力呢？德国哲学家卡西尔在谈到人与社会的关系时指出：“人只有以社会生活为中介才能发现他自己，才能意识到他的个体性。”［7］在道德智慧培养的具体实践中，以生活事件为中介，让学生体认自己与他人、与社会、与自然的关系，从而生成道德智慧是一种有效的策略。
事件就是关系，生活事件就是人与人、人与社会、人与自然的关系。就其生活事件的范畴而言，有家庭生活中的事件、学校生活中的事件和社会生活中的事件。就其生活事件的性质而言，有道德的生活事件，也有反道德的生活事件，每一个事件都是对学生的一种教育资源。
生活事件具有情境性，有事件发生、发展的过程和结果。在生活事件的情境中，学生感受着事件的过程，对学生具有体验的功能。
生活事件具有生动性，生动能够引起思考，对学生具有反思的功能。
生活事件具有实践性，这种实践既可以是实际的实践，也可以是模拟性的实践，对学生具有实践的功能。
生活事件总是以一定的“善”和“恶”表现出来的，体认事件的过程也是对“善”和“恶”的追问过程，通过对事件的体认和追问，学生逐渐地学会了如何处理人与人、与社会和自然的关系，学会了如何进行选择，同时也认识到自己应对自己的选择负责。
生活事件本身虽不具有理论的意义，但它却有实践的活力，它把现实中的道德问题展现在学生面前，让他们去感受、去思考、去实践，从而使他们获得了经验，这种经验既为他们的理论升华打下了良好的铺垫，还会弥补理论上的一些不足。
在生活事件中，学生能感受到个体主体的独特存在，感到自我的价值和力量，得到了情感上的满足，随着自我道德体验的深化、内化，道德也就成了学生主动协调他人、社会和自然的一种需要和生活方式，而非一种别人强加的工具。
利用生活事件这一教育资源，引导学生在事件中体验、反省、实践和选择，从而获得人生的体认，这种体认有利于学生道德智慧的生成，也有利于道德主体的形成。为此，学校德育应创设生活事件的情境，深入学生的生活世界，把学生的生活世界与学生的内心世界紧密结合起来，让道德智慧生成，让主体德育形成。
参考文献
1 联合国教科文组织国际教育发展委员会编著：学会生存――教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科学出版社，1996：200
2 李 桂.道德智慧［J］.辽宁师范大学学报，2001.2
3 卞敏著.哲学与道德智慧［M］.江苏古籍出版社，2002：25
4 胡晓花、丁锦宏.道德教育永远不嫌早［J］.道德教育研究，2001.3
5 张茂聪.道德智慧：生命的激扬与飞跃［J］.教育研究，2005.11
关键词：新高考改革；五课教研；语文教学智慧
一、新高考改革需要语文教师发挥教学智慧积极应对
（一）语文教师在新高考改革中发挥教学智慧的必要性
教学智慧不是僵死的、现成的，而是生动的、生成的，融于现实的教学实践活动之中。《教育大辞典》将“教学智慧”定义为：“教师面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。如，在处理事前难以预料、必须特殊对待的问题时，以及对待处于一时激情状态的学生时，教师所表现的能力。”［1］新高考改革引发的语文学科地位、课程内容、教学方法、教学评价等方面的变化，需要语文教师更智慧地把握自己的教学行为，进而更好地培育学生的语文素养。“部编本”语文教材主编温儒敏指出当前高考命题正在进行变革。例如，阅读量有变化，以前卷面大概是7000字，现在大约是9000字，将来可能增加到1万字；阅读题量也增加了，2017年的题量不是题目的数量，是考生要做完的题的体量，比2016年增加了5％～8％；阅读内容更具思辨性和扩展性。这就需要语文教师在语文课程的设计与实施中，站在新高考改革的高度上形成对课程系统的新认识。教师应创造性地借鉴大学中文系的课程体系与教育方式，根据学生不同阶段的理解能力开发不同的课程内容。另外，语文新高考改革需要语文课程内容与形式的重构，语文教师可以根据“部编本”教材“写作自成体系”的要求，以“国学”“文学”“写作”三条主线为核心，形成“三维一体”的课程结构模式，破解新高考改革实践层面的坚冰，培养学生的核心素养，而做到这一切都需要语文教师发挥教学智慧。
（二）语文教师在新高考改革中发挥教学智慧的可行性
实践性是智慧的本质特征。语文教师仅仅靠理论是无法将教学智慧转换为教学效果的，必须根植于具体的教学实践中，在具体的教学情境中不断探索与实践才行。新高考改革为语文教师教学智慧的生成提供了广阔的空间，在教学内容上，教师可以突破教书匠的桎梏，灵活运用课程理论，站在课程系统的宏观角度看待教学目标与教学内容的设置及实现跨学科知识的融合，根据新高考改革的要求以及学生的实际需要创造性地对教学内容进行取舍、重组，编出更适合学情的校本教材。在教学模式上，教师可突破原有的教学模式，不仅可以运用合作学习、分层教学等多种教学方法激发学生的学习兴趣，还可以尝试行动导向教学法、项目教学法等优化教学方法，提高教学效果。对每一种教学模式，教师都要从纵向去追寻它的来龙去脉，从横向去进行比较分析，以取长补短。新高考改革为语文教师发挥教学智慧提供了实践场。
（三）教师在新高考改革中发挥教学智慧能提升自我境界
教师在面对不断变化的教学对象和教学情境时，其教学行为也会跟着变化。有智慧的教学不是单纯的知识传递活动，而是一种创造性的劳动，如陈梦稀所言，“教师劳动有着独特的创造性，创造性主要不在于对未知领域的探索和发现，而是在复杂多变的教育情境中塑造发展中的人”［2］。培养生动活泼的人是师生生命活动和教学智慧发展的归宿。尽管新高考改革下语文教师教学智慧指向的依然是高考，但是其背后是以语文课程的价值追求为支撑的，它以教师与学生的发展和生活的完满幸福为目标。悬思—苦索—顿悟是治学的三个阶段，也是人生智慧的三个境界，也应是教学智慧的三个境界。教师进行智慧创新的时候往往处于顿悟阶段，这是灵感变为智慧的质变期。因此，语文教师要努力“让教育充满思想，让思想充满智慧”。在新高考改革背景下语文教师生成教学智慧的目的不仅在于提升教学技能，更重要的是要关心从事教学实践活动的人的价值和意义，即关注教师及其实践本身的境界。
二、“五课教研”是语文教师教学智慧生成的实践场
（一）“五课教研”为语文教师提供了从不确定性中寻找确定性的历练场
“五课”是指教学常规中的备课、上课、听课、说课、评课五个环节，这是教研的基础性工作。“五课教研”与一般的“五课”工作有所不同，它是将“五课”提升到教学研究层面，包含着认知性、文化性以及存在性的实践活动。教师要通过与学生进行积极、有效、高质量的互动，追求教学的真、善、美，不断生成新的更有意义和价值的东西，从而达到自由和谐、开放创造、共同成长的语文教学境界。对于教师个体而言，“五课教研”提供了教师进行实践的教学现场，提供了教师从不确定性中寻找确定性的多层面历练场，能促进教师多种能力的整合和提升，是教师语文教学智慧生成的助推器。
（二）“五课教研”为语文教师提供了交流切磋的合作场
“五课教研”可以通过校本教研、课题研究、师徒结对、观摩课、报告会等形式开展，帮助教师不断反思自己的课堂教学实际状况，有针对性地查漏补缺，模仿和借鉴先进的教学方法，提高教师的教学水平和教研能力，提升教师的语文教学智慧水平。不同的教师进行切磋交流与思想碰撞，不仅有利于教师分析、反思自己的教学实践，而且有助于教师了解同仁的教学经验，实现在评判、借鉴基础上的群体语文教学智慧的共同提高。但是必须注意的是，交流切磋过程中会出现不同意见，这就要求教师必须认真思考与辨析，根据实际情况进行合理取舍。
（三）“五课教研”为语文教师提供了专业成长的动力场
专业自我是教师个体对自我从事工作的接纳和肯定的心理倾向。具有较强专业自我的教师倾向于以积极的方式看待自己以及自己从事的教育工作。然而，目前很多教师忙于教学实践，而忽略了自身研究意识的增强与专业能力的发展。“五课教研”要求教师运用科学的理论和方法，有目的、有计划、有意识地研究日常教学常规中的现象和问题；在教学与研究的领域里探寻教育真理时，更新教育教学观念，创新教学方式，促进自身的专业成长。新高考改革背景下，“五课教研”能切实帮助语文教师在教学实践中发现新问题、提出新问题和解决新问题，并以此为内生动力来改进自己的教学。简言之，“五课教研”是连接教育理论和实践的桥梁，是教师学习和探究的有机结合路径，是加速教师从经验型教师向研究型教师发展的有效路径。
三、依托“五课教研”促进语文教师教学智慧生成的策略
（一）对于备课，教学设计是抓手
教师备课包括钻研教材、搜集信息、了解学生、确定教学设计、写教案等一系列的工作。教学设计是备课工作的核心环节，教师在教学设计中要对教学过程中所有成分，包括教学目标的设定与陈述、教学重点与难点的确定、教学策略与方法的选择、教学媒体与技术的运用、教学过程的监控与反馈等，做具体的策划和安排，以保证学生有效地学习。在新高考改革背景下，首先，教师必须把握新高考改革的要求，明确各年级的具体教学要求、教学过程中应遵循的原则；其次，语文教师要熟悉“部编本”语文教材的编写意图，认识到知识的连续性与扩展性，明确教学目标及重难点；最后，教师要熟悉所教学生的实际情况。通过备课，教师应形成新的正确的课程观与教学观，认识到教学不再是教教材，而是用教材教，注重对各种课程资源的挖掘、开发、整合与利用。教材内容不是封闭的，教师备课时要注重书本知识与生活的结合、与学生已有经验的结合、与其他课程资源的结合，教师不能仅仅做“传声筒”“搬运工”。做到这些，备课过程就是对课程进行开发的过程，也是教师教学智慧生长的过程。
（二）对于上课和听课，细致观察是重点
课堂教学是教师对教学设计进行实践与检验的过程，也是教师展现教学经验与教学智慧的过程。在课堂上，学生的心理是不断变化的，学生能否积极参与教师设计的教学活动，教师的教学设计能否产生好的效果，很大程度上依靠教师的引导和组织。事实上，在动态的课堂中教师很难完全控制学生的整个学习过程，难以兼顾每个学生的思维过程，正是在这种情况下教师个体之间的能力差别、智慧差异得以凸显。教师不仅要注意大多数学生的反应，更要注意少数学生的细微变化；不仅要重视学生的知识掌握程度，更要引导学生理解学科思想方法、发展完善的人格，教师在达成教学目标的同时，渗透品格教育。在新高考改革背景下，听课则更是教师对同行教学理念、语文教学智慧的全面、综合的观察与判断。听课可以帮助教师对自己的教学水平和能力进行反思与评判，可以指导教师对课堂教学行为进行改善，也可以引发教师对课堂现象的讨论和交流与对现象背后的课程观、教学观的研究，还可以引发教师寻求新高考改革背景下课堂变革突破的路径。听课不仅是教师学习他人的重要途径，也是自我检验和自我反思的有效方法，能促进教师教学智慧的生成。
内隐性。教育感是教师在教育实践过程中的一种潜在思维活动，是潜意识，其隐含在教师的知识、经验及习惯中，一般在具体的教育实践中表现、发展和完善，有时可以意会，却不可言传，也不以具体固定的形态显现出来。
实践性。教育感是在教育实践活动中形成的，它来源于实践，通过对具体的教育情境和教学事件的关注和反思，形成一种直觉，再将感性的、表面化的经验提升，使其内化为教师的实践智慧，这种感觉不是靠理论学习或培训获得的，必须有教师自己的体验，必须在实践的体验中逐渐悟出。没有自己积极主动的实践，不会产生教育感。只有将理论与自己的判断、体验、创造结合起来，才能形成教育感。
即时性。教育教学事件随时随地都在发生着、变化着。这些变化无论有多微小，都实实在在影响着教师的教育感知，这就要求教师在具体的教学情境中随机应变，而应变过程也就是教师教育感的展现过程。所以教师的教育感觉是即时性的，那种行动是“未假思索的”，因为教师不可能从此时中退出来细细地思索然后再执行，只能边思考边行动，边行动边思考。所以从这个角度讲，教师的教育感实际上也是一种机智行动，一个“瞬间反思的行动”，是一种随机应变，一种顿悟式的智慧的体现。
教师的工作是充满创造的过程，教学过程中对知识的活化，对学生心理变化的敏锐感受，对教学时机的及时把握，对教学矛盾和冲突的巧妙化解，都是教师的创造力的表现。教育感不是教育经验，也不等同于教育理论，而是一种富有创造性的教育实践智慧的体现， 那么，我们怎样才能让自己形成敏锐的教育感呢？
一、爱是形成教育感的基石
教育感与其说是一种经验的积淀、智慧的展示，不如说是对教育事业的热爱，对学生的挚爱。这种爱源自于教师内心油然而生的一种使命感和责任感――真诚地关心每个学生的学习和成长。这是一种职业的本能体现。教育感的形成需要教师对教育教学现象的关注，并倾注自己的爱。有了爱，教师便能以极大的热情积极投入到师生双方生命和生活中，发掘教育价值的行为，进入一种专业状态，滋养专业精神，提升专业品质――对教育现象的感知感悟。因此，爱是形成教育感的基石。爱之深，才能感之切。只有爱，才会有教育智慧的生成，才会有敏锐的教育感悟能力。
二、学习交流是拥有教育感的保障
闪动着智慧灵性的教育感，离不开教师自身的知识积累与人生修炼，需要不断学习、不断积累，以增加自己在教育教学中的文化底蕴、教育教学灵气和教育教学智慧，促进教育感的生成。因此，我们应勤学习，多读教育经典著作、文学名著，在学习中不断充实自己的内存，在积累中提升素质。教师的学习首先是自觉地进行自我学习，确定学习目标，制订读书计划，做到学习工作化，工作学习化；其次积极参加群体活动，群体活动是一种学习和研究的共同体。教育感离不开教师之间的交流学习。学习他人新颖的观点、奇特的思路及充满智慧的做法都能给自己以启迪，有助于激活自己新的思想，在思想的碰撞之中能够产生灵感的火花，在思想的砥砺中产生新的教育感悟。郭沫若说过，“胸中万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”。学习交流，能让我们能博采众长、融会贯通；学习，能让我们思想常新，激情常在，心灵智慧，为我们拥有教育感奠定坚实的基础。
三、研究意识是获得教育感的关键
教师的教育感也是教师对教育教学问题长期研究积累的结果。勤于研究一定能提高教育感的灵敏性。“教师即研究者”。这就需要教师培养自己的研究意识。有了研究意识，我们就可以走进教育的生活世界，将研究作为教育教学工作的当然，这是获得教育感的关键。
这种研究意识首先需要教师有极强的洞察力。这种洞察力就是我们教师加强对教育教学生活本身的自我观察，能从其所提供的现象或已形成的结果中分析其中蕴含的教育理念、教育思想等，从平凡的、司空见惯的事物中察觉出新的方面、新的特征、新的细节。这样能督促自己不断地发现问题，思考问题，研究问题，产生顿悟，增强自己对教育教学现象的的感悟能力。
其次，必须要加强教师的反思能力。教育感必须要用心灵去体悟，用头脑去思考和判断。我们教师应形成一种问题意识，保持一种职业的敏感和探究的欲望，通过反思不断唤醒自我的教育责任感，做一个有心人，观照和关注日常的教育教学现象，及时进行梳理、总结、提炼、提升。反思，应成为我们教师的一种思维方法，学习方法和研究习惯。只有不断反思，我们才会强化自己对教育教学现象的敏感度。
四、写作是生成教育感的催化剂
教育感的生成也需要不断的积淀、内省、总结、提炼。这就要求我们在学习、研究、实践的基础上，进行梳理，及时记载、归纳。而教师的写作不仅是一种总结、提升，更能促使我们不断地实践、思考，提炼新见解、新观点、新思想，及时反思教育教学行为，改进日常的教育实践，激活自己的教育感悟。
从某种意义上讲，写作是教育感生成的催化剂。我们的写作可以采用教学随笔、教学日志、教学叙事、教学案例、教学反思等表达方式，抒写对教育教学现象的感悟、体会及由此而产生的思想、情感及灵感等等。在写作中，我们能更深刻而又更理性地感悟教育教学艺术和教育教学智慧，潜移默化地提高教育感悟能力。
（江苏省如东县马塘小学）
参考文献：
1．刁培萼 吴也显．智慧型教师素质探新[M]． 教育科学出版社，2005．
2．陈震．做温暖的教育者[M]．南京师范大学出版社，2007．
关键词：地方性智慧；现代学校教育
中图分类号：C47文献标识码：A
一、引言
云南是一个多民族的边疆山区省份，相对于全国的情况，云南的国家现代学校教育发展明显滞后。民族种类众多意味着民族文化事象数量富积，可以整理应用的民族地方性智慧和知识成果非常丰富。国家现代学校教育发展滞后，意味着民族地方性智慧和知识成果更有进入现代学校教育体系的必要。但是，在一个统一的国家教育制度下，教育的目标、实现教育目标的人才培养模式、教育传授的知识结构和内容都是按国家主流文化和意识确定的，要打破教育体制主流文化大一统的格局，让民族地方性智慧和知识成果进入现代学校教育体系，还需进行更多的探索，付出更大的努力。笔者在对云南的国家现代教育制度和各民族智慧成果进行深入考察的基础上，致力于将少数民族地方性智慧植入民族地方的现代学校基础教育中的教育实验，希望找到使两者很好结合的途径。
二、云南各民族地方性智慧解析
云南历史上就是人类群体迁徙移动的走廊。在唐代以前，云南境内大约有16个民族的先民生息繁衍，他们就是今天的彝、白、哈尼、壮、傣、傈僳、拉祜、佤、纳西、景颇、布朗、怒、阿昌、德昂、基诺、独龙等民族。唐代以后约有9个民族先民从邻省或邻国迁入云南，他们是今天的藏、回、蒙古、普米、布依、苗、瑶、满等民族。生活于云南土地上的各民族先民，在长期的历史进程中创造出了与生存需要相适应的文化传统。这个创造过程是各民族的社会成员在对自然、社会及认识自身的基础上，通过生产、生活实践，从自然界获取生活资料，经过持续不断的传递和延伸获得的。从各民族文化的结构看，它包括物质文化、制度文化和精神心理文化的多个层面。所以，各民族文化传统中蕴涵着的基本内核就是各民族关于自然、社会和人的知识系统，各民族高度发达的知识成果是其文化构成的重要部分。
（一）生产劳动中的知识和智慧。围绕农业生产，各民族积累了丰富的生产劳作经验和知识。他们不仅在生产过程中创造出了适合自己生产方式的劳动工具，如刀、斧、青铜锄、竹木锄、铁锄、犁、耙、播种工具、运输的背具、挑具、马帮、车、舟、打谷棍、连枷、掼斗打谷船等，而且还总结出了非常独特的生产技术经验。例如，壮族把水稻种植的整个过程做出了几个技术环节的区分：选种、撒秧、开秧门、驱害虫和中耕、收割。每一个环节又都以民俗性的神话传说和农谚形式将它固定下来。
（二）社会生活中的知识和智慧。围绕社会生活的需要，各民族创造出了自己独特的知识成果。自然历法的知识方面，彝族有十月太阳历，傈僳族、佤族有物候自然历，傣族有傣历，藏族有藏历。
此外，在生活技能方面，苗族的蜡染，白族的扎染、白族建筑和家具的木雕工艺，迪庆藏族的木器、银器工艺、土陶制品的制作等，这些制作都有十几道工序，各个工艺环节都有极高超的技巧，凝结着各民族的智慧。
在医学知识方面，民族的医疗技术分植物药疗法、动物药疗法、矿物药疗法等方法。这些医疗手段与各民族的生活生产方式有密切的联系。在云南民族医学宝库中有藏医、彝医、傣医、苗医、佤医几大医学体系。还有许多著名的医典，如彝族的《医算书》、《元阳彝医书》等，傣族著名的医经《腕纳巴微特》，藏医《月王药珍》、《医学大全》和《四部医典》，这些知识成果丰富了中华医学宝库。
（三）精神生活中的知识和智慧。围绕人的精神生活的需要，各民族创造了多种艺术形式，表现了精神生活中的独特智慧。云南民族艺术种类数不胜数，主要有：歌、舞、乐器、绘画、雕刻、雕塑、服饰、刺绣、书法、戏剧、制陶、彩灯、竹草编织等。在民族村寨生活中，歌舞艺术遍布人们衣食住行的各个方面，许多民族的织布歌、纺麻歌、绣花歌都是关于穿戴制衣的歌舞；和饮食联系的有酒礼歌、醉酒歌、采茶歌。反映生产劳动的歌舞有：伐木歌、栽秧时的吹唢呐，打锣鼓；盖房时藏族有跳盖房锅桩舞；景颇族盖房时要跳祈祷舞、平地基舞。这些多是将自己劳动生产中的动作和最熟悉的动物的动作模仿再现了出来，就产生了自己的音乐和舞蹈。
以上所述内容只是非常丰富的民族知识智慧成果的一小部分，这些知识成果至今还在各民族的现实村寨生活中发挥着作用。只要我们对云南各民族的文化传统略加留意就会看到非常丰富的知识成果。
三、民族地方性智慧和知识成果的应用
整理、发掘云南各民族灿烂文化宝库中的知识并不仅仅只是为了了解和认识上的需要，我们的目的是要努力让它在人类现代化的进程中发挥应有的作用。为了能够实现这个目标，笔者做了深入的观察探讨，从已经获得的经验来看，如何有效利用地方性智慧主要有三条基本的实践途径：
第一，通过科技部门的加入，应用现代科学技术手段，对人文社会科学工作者收集整理的材料进行分析研究，完成弃伪存真、去粗取精的加工，整理出符合科学原理、具有科学指导价值的内容，通过各民族地方村社组织中的农科员、农技员加以推广应用。在具体实践的过程中，云南农科院受国际植物遗传资源研究所（IPGRI）的委托，于1996年由云南省农科院品种资源站、农科院科技情报所和云南省农民专业技术协会组成了一个课题组，进行“在云南省创办一份土著知识杂志可行性研究”项目。其宗旨为：收集、调查云南省以植物资源为主的、有利用价值的土著知识，寻求可传播的途径，保护农民的权益，最终实现农民创办自己的杂志的目标。经过两个阶段的调查研究，取得了可喜的进展。
第二，与企业实体结合，借企业中的研究开发力量，将科学工作者的工作成果在企业中进一步开发研究，实现产业化规模生产的目的。值得注意的是，民族智慧知识成果的知识产权问题，要解决的问题是开发生产要让民族地方知识的原创者获益，不能是企业独占民族地方知识成果带来的利益。近年来，我国许多企业已先后启动了相关的项目，直接从民族地方性知识宝库中挖掘成果投资生产。问题是这种投资和生产应该与各民族主体结合，建立让各民族人群受益的机制，保护民族地方性知识成果原创者的权益，保护他们的知识产权。
第三，通过学校教育的努力，将民族地方性智慧和知识成果植入学校教育教学体系。具体的做法是，与科技部门结合，通过发掘、整理、研究的过程，尽快编写出符合不同层次教学需要的地方性知识教材，通过教师的教学努力将民族地方性知识推广普及给下一代。这是保护、传承和发展民族地方性智慧和知识成果最有效的途径。
分析以上三条途径的可行性，笔者认为，前两条途径已经有成功的案例，最为困难的当属第三条途径。
让民族地方性知识成果进入学校教育是一种最具有深远意义的选择。通过编写出实用的教材进行有效的课堂教学，可以使各民族子弟，在身边冠以民族教育名称的现代学校中学到实用的知识和技能。现在，民族地方性智慧和知识成果已经大量地进入民族高等教育领域，民族艺术的成果、民族医药的成果、民族语言文字的成果、民族体育的成果都已直接进入大学的专业设置，进行高层次的教学。而民族地区的基础教育中作为国家的统一的教育制度，担负着普及义务教育的任务。在强调提高人的基本素质的前提下，地方性知识并不包括在此类学校的教学设计中。然而值得重视的是，民族地区的农业技术职业学校可以担起这项任务。民族职业中学的设立是中国国家教育改革的重要举措，根据国家教育发展规划，民族地区农业技术职业学校就有将民族地方性智慧和知识成果融入学校教育的责任。在20世纪的八九十年代，云南石林县的彝族乡做过这样的教学改革的实验性研究。实验内容是将当地的民族地方性智慧的知识成果，植入学校职业技术教育层次的学生学习中，让学生学到两种知识――现代科技知识和地方性知识。实验开办了彝族撒尼人的传统刺绣工艺课，专门招收了传统刺绣服装设计专业班，学生既学现代服装设计制作也学民族传统刺绣技术，学生毕业有了谋生的技能，实验取得了成功。
总结以往经验，要成功将民族地方性智慧和知识成果植入学校教育教学体系，应注意以下几点：（1）做好民族地方性智慧和知识的普查工作，搞清楚民族地方性智慧和知识的状况。与科学技术部门合作做出相应的研究、整理、提高的工作，确定哪些知识可以进入学校；（2）选择合适的专家编写民族地方性智慧和知识的教材，组织专家研讨审订教材，做好学校使用的准备。规范有积极性进行教学实验的教学单位的教学行为，防止各行其是，影响这一工作的健康发展；（3）做出总体规划，编制教学计划，制定教学大纲，选择学校先做教学实验性研究。开展教师培训，制定教师培训计划。做好教育管理部门措施、政策配套的工作。
总之，我们的前提不是讨论做不做的问题，而是研究怎么做的问题。相信通过国际合作和国家、地区间机构的共同努力，此项探索性的努力一定会取得应有的成果。
（作者单位：西南大学文化与社会发展学院）
参考文献：
[1][英]大卫・布鲁尔（著），艾彦（译）.知识和社会意象[M].北京：东方出版社，2001.
关键词：德育教师；道德人格外形；“智慧之师”；“信仰之师”；“仁爱之师”
DOI：10.15938/ki.iper.2017.01.027
中图分类号：G410文献标识码：A文章编号：1672-9749（2017）01-0134-05
德育教师道德人格是指在一定的社会政治制度、物质经济关系和文化道德因素交互作用下，德育教师这一特定社会角色所表现出的道德面貌、精神素养和价值取向，是德育教师在自己的职业活动中表现的稳定性的道德行为的式（格式）、道德品质和境界（格位）。德育教师道德人格有时它表现为一种气质，有时表现为一种学识、有时表现为一种修养。可见，道德人格本身是无形的，或是内在的，只能在道德人格所形成的“场”内被感受，很难被图像化。虽然道德人格因为抽象而难以把握，但我们可能通过建构出它的外形而展开对它的阐释和形塑。本文认为，从外形上看，德育活动的目标与内容要求德育教师成为“智慧之师”；德育的价值属性和效果诉求要求德育教师成为“信仰之师”；德育活动中的师生关系要求德育教师成为“关爱之师”。因而，德育教师道德人格的外形可以建构为“智慧之师”、“信仰之师”和“仁爱之师”。
一、“智慧之师”的现代建构
哲学家雅斯贝尔斯认为，“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。如果人要想从感性生活转入精神生活，那他就必须学习和获知，但就爱智慧和寻找精神之根而言，所有的学习和知识对他来说却是次要的。”[1]而“教师之‘魅’在于用一个智慧的生命去照亮许多智慧的生命，用一个智慧的心灵去唤醒许多智慧的心灵。”[2]德育作为以价值教育为主的课程，它就要求不仅仅是对知识的关注，更需要对智慧的关怀，知识和技能只是帮助智慧攀升的阶梯。真正的德育是引导人的灵魂达到智慧和德性的人生境界。由此认为，“德育的本质，从个人来说就是启迪智慧，发扬光大德性，提升人的境界，实现人的超越。无论社会怎么变化，德育的这个宗旨是不变的，故而看作德育的本质。那么，德育就在于生成道德生命和智慧生命。”[3]由此，德育以他人的道德智慧激发学生内在的道德智慧潜能，使人获得道德上的充分而自由的发展。只有德育教师具备了教育智慧，才能在追求教育真、教育善、教育美的过程中用一个智慧的心灵去唤醒许多智慧的心灵，才能用自己的道德智慧去点燃和照亮许多的智慧生命和道德生命。具体来讲，德育教师“智慧之师”的建构是建立在以下三方面的理念基础之上的。
1.智慧向善性与德育的价值性的契合
智慧的施展是以善为导向的，否则智慧会走向邪恶。莫里斯・梅特林克指出，“只有当知识转化成美德和善行时才是真正的智慧”。[4]所以，智慧首先表现为正当地处理事物中显示出来的善意，这是智慧与聪明的界限。因为“聪明”不一定诉诸理性，又不见得出于善意。[5]其实，真正的理智需要善的知识，智慧本身就有，而且需要有某种善在它的拥有者里。因此，智慧本身就是一种善。而德育首先是一个价值范畴，是追求善的教育。德育中不仅要关注理性的道德世界，还应关注意义的道德世界，只有把理性的道德世界和意义的道德世界统一起来，才能完整地理解道德世界。德育既具有工具性，也具有价值性，是工具性和价值性的完美统一。说其具有工具性，是指德育能够成为指导人们正确解决道德问题，顺利化解复杂的道德情境的工具，同时，也能培养人们一种道德倾向、一种道德情感，这就是其价值性的体现。可以看出，德育既需要德育知识为基础以求真，本质上更需要向善性的智慧以求善。
2.智慧的实践性与德育的实践性的契合
智慧是指向实践的，是机智的运用实践能力解决实际问题与现实困惑的，表现为一种实践性、探索性、创造性的活动。判断一个人是否具有智慧的品格，必须看其在实践活动中展现出的才华，这是智慧非常重要的一个特性，没有实践的土壤，智慧将失去生存之本。而德育必须面向实践，才符合受教育者接受德育教育的起点和可能。德育需要向受教育者传递规范形态的文化，如世界观、人生观以及价值观，而获取价值观的意义就在于用之指导生活实践。因此，德育的根本在于使学生践行道德理想和道德规范。为此，德育需要让受教育者亲身参与或者调查了解不同道德观念产生的道德情境，真正面临各种道德冲突，体验由这些冲突引起的困惑，锻炼道德思维。但在复杂多变的道德情境中做出有效的教育行动，就不是道德知识的传授就能解决问题，而需要提供能够解决实践问题的道德智慧了。这就需要启迪学生的智慧，从而在复杂多变的道德情境中解决道德问题、事件、矛盾和关系。
