时间：2022-12-19 01:49:12
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统体育文化论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
中国传统文化一向主张“和为贵”“和而不同”“己所不欲、勿施于人”的为人处世哲学。不同国家的文化是不相同的，中西体育文化都是宝贵精神财富，为人类所共有，是人类社会进步的基石和基础。西方竞技体育侧重于竞争，这同市场竞争理念十分相似，同样与我国传统文化思想相兼容，并在现代社会发展中体现出来，例如社会主义市场经济同样鼓励竞争。我国传统体育文化中，关于对生命的理解、健康的感悟以及养生保健体育的阐述，都包含了深厚的人文科学精神和内容，它强调身心合一、内外兼修、动静结合的辩证思想，对现代体育的发展具有较强的指导意义，影响了一代又一代体育人。中国与美国具有完全不同的文化背景和价值观念，因此在社会制度和意识形态上出现分歧是正常的，只要重视双方的核心价值和利益，在平等对话的基础上开展合作和交流，尊重对方的文化理念和发展观念，强化共识、加强沟通与合作，就能够和谐共存。任何国家的发展都不能凭一己之力来完成。总之，要了解世界，就要先了解自己，只有加强了解，才能够建立互信合作关系，实现共赢。
二、目前体育文化的现实境况
1．传播媒介的“失语”引发的正向偏离行为
竞技比赛的比赛千变万化，任何水平的运动员都可能在比赛中面临困难，因此培养运动员的顽强拼搏心理有着更重要的作用。这是运动员发挥身体能力和运动精神的重要标志，媒体也对这种精神加以积极的赞扬。那些带着重伤参与比赛的运动员，尤其是他们获得优异成绩时会赢得多媒体广泛的宣传，对那些在重大手术后重返赛场的运动员树立为英雄模范。这种价值取向是大多数人接受了这种运动伦理，民众也对这种观念直接支持态度，如为了获得体育竞技的优胜而不惜生命的价值伦理观念得到普遍支持和无条件地服从，表明经济体育面临一个危险的发展趋势。为理想积极拼搏是包括运动员在内的所有社会大众都应该鼓励的精神，但是这种拼搏也要以尊重生命为前提。如果媒体不能对竞技体育的价值取向进行积极的引导，正向价值偏离行为将会伤害运动员身体健康为代价。许多优秀运动员因为带伤坚持比赛中而提前告别了赛场，而在其他社会领域中为了实现目标而不计代价的教训也是屡见不鲜。如果媒体能够对拼搏精神进行正确的引导，这些人的运动生命会得到有效的延长，也会为社会作出更大的贡献，对他们自身的发展有积极作用。
2．种族主义的“歧视”引发的身体暴力对抗
19世纪的英国在世界各地如果他们的殖民地，而英国男性普遍有一种恐惧，认为女性抚养的孩子不具备坚强的性格，不能胜任战争和资本主义扩张的需求，也无法对殖民地进行强力的通知。对于女性化的恐惧心理刺激了英国竞技体育的发展。他因此传递男性价值观的需求成为为经济体育发展的原动力，竞技活动的初衷是培养男性更加坚强，展示身体生理方面的优越性而开展的体育运动展现出性别差异而带来的暴力观念，这种观念一直在欧美男性占据主导地位。足球、橄榄球和拳击以及其他对抗激烈的运动作为男性优于女性证明，这些运动也在军事训练中得到了广泛应用，表明男性在武力、权力和侵略性方面的能力是独有的。如果某一队员在训练中不够硬朗则会被教练和队友嘲笑为娘娘腔。侵略性在竞技体育中表现出极强的性别差异，竞技体育在这种性别逻辑的推动下形成身体暴力哲学。调查结果显示，在连续观看拳击比赛之后，观众在一定程度上有暴力倾向。有学者针对拳击后三天内的犯罪率进行调查，样本数据来源于1973—1978年18次重量级拳王争霸赛，研究结果表明在拳击比赛之后的三天内犯罪率上升了12％（在宣传力度最大的拳王阿里比赛后凶杀增加26起）。
3．泛政治化的“驱使”引发的金牌主义泛滥
泛政治化是政治化有过度倾向，即将非政治领域问题上升到政治层面的一种行为。而竞技体育泛政治化则是有大型国际比赛开展方式的特殊性所造成的。比如在国际比赛中的入场仪式和颁奖仪式中，运动员可以举着国旗出厂或者在颁奖时升国旗奏国歌，这是泛政治化的体现。此外，在集体项目中国家的归属也会吸引观众的注意。运动员在比赛中不仅代表个人，同时也承担了国家荣誉。全国民众无论其宗族、、职业、教育背景和社会地位都会共同为本国运动员加油助威。民众国家归属感在竞技比赛的欣赏过程中达到了高度的统一，甚至有很多人认为奥运会的成绩关乎未来的国际地位。如果能在竞技体育中战胜未来的竞争对手会觉得扬眉吐气，觉得综合国力强大。因此，泛政治化使竞技体育表现出狭隘的民族主义和本位主义。此外，由泛政治化引发的金牌主义思想也极为盛行。这其中表现最为明显的就是金牌主义思想的泛滥，如在重大体育赛事中兴奋剂问题屡禁不止、为了争夺“冠军”不惜采用暴力手段等。总之，如何将中国传统体育文化推向世界，如何向各国人民展现我国文化的博大精深，如何在国际体育节奠定中华武术的地位，这是我们今后要努力的方向。当前，我国武术比赛严重缺乏公平的比赛规则，这也是我国经济发展与文化建设脱节的地方。
三、新时期构建我国体育文化价值体系的途径
1．强化思想认识，建立传统体育文化价值体系
传统体育文化是我国传统文化的重要组成部分，要遵循“全球体育与中国体育和谐共存发展”的价值理念。在日益强大的西方体育面前，中国传统体育文化一方面要树立忧患意识，另一方面要不断提高国人对传统体育文化的认同感，树立一套能够包容不同民族的体育文化价值体系。既要看到体育文化的差异点，也要从不同民族文化中寻找到体育文化的共同处，还要结合当前中国社会发展需要，打造一个多功能的发展平台，明确中国体育未来发展道路和方向。随着世界一体化进程的加剧，不同国家文化交流和碰撞的频率不断增大。首先，要充分认识传统文化的精华之处。如儒家文化坚持和谐、慈善、希望，即使在新世纪同样具有道德建设指引作用。其次，中庸态度，“和为贵”为解决各种争端和纠纷提供了正确的思路。中国人的自我牺牲精神堪称世界之最。只有坚守民族文化的阵地，才能够不断增强传统文化的凝聚力和向心力，让中华文化辐射到更多的国家和人们。
2．立足国际视野，审慎我国传统体育文化的现代地位
当人们将注意力全部放在金牌榜上时，大家往往容易忽视体育精神。例如我国传统的舞龙舞狮、赛龙舟这种传统民族体育项目，它们都有着悠久的民族文化传统，具有鲜明的民族特征。其娱乐性、参与性都是其他竞技体育项目难以企及的。因此，要立足于人民群众的休闲生活来推广和普及传统体育。
（1）开发与大众体育联系密切的传统体育项目。围绕“满足民族休闲娱乐需求”为出发点，让它们成为人们群众喜爱的休闲娱乐项目。例如中国传统体育项目赛龙舟、拔河，这些体育项目都有数千年的发展历史，每年都会隆重举行，吸引了大量海外人士参与。奥运不能单重视竞技体育，只有全民都能参与的体育才是体育的全部。
（2）传统是现代化的力量源泉，提高传统体育的辐射力和影响力。将宣传传统文化、保护民族非物质遗产作为传统体育与现代体育的融合点。美国社会和学校都比较重视向青少年灌输本国价值观和文化理念，让其从小形成与本国文化一直的世界观。中国应该学习这种做法，从小培养青少年的传统文化观念和意识，不断拓宽传统文化在国际社会的发展途径，增强其的国际存在感。
（3）要避免急功近利、浅尝辄止的心态。不要生硬地照搬西方国家的经验和做法，要有针对性地吸收和学习。日本将传统文化作为一种品牌来推广，采用商业手段来运作，为传统文化赢得了巨大的国际空间。我们要借鉴外域经验，长远规划，科学推广。
3．创新体育项目，丰富我国传统体育文化的时代内涵
本刊讯（特约记者 董 庆）2012年10月22日至23日，由国家体育总局武术运动管理中心、国家体育总局武术研究院、中国体育科学学会武术分会主办，郑州大学体育学院承办的第九届国际少林武术节论文报告会在郑州大学体育学院隆重举行。
22日上午9∶00，论文报告会开幕式在郑大体院学术报告厅隆重举行。与会的领导有：国家体育总局武术运动管理中心副主任、中国武术协会副主席陈国荣，河南省体育局局长、党组书记、河南省武术协会主席彭德胜，郑州市副市长刘东等。出席报告会的还有上海体育学院、武汉体育学院、沈阳体育学院、西安体育学院、河南省武术运动管理中心、郑州市体育局的部分领导以及全国知名专家学者。
刘东在欢迎辞中首先介绍了郑州的基本情况。她指出，少林武术起源于郑州登封嵩山少林寺，是中华武术大家庭里的一朵奇葩，以风格突出、特点鲜明、内容丰实、文化内涵深厚而驰名中外。她希望与会专家学者围绕主题广泛交流少林武术发展的最新研究成果，共同商讨少林武术的未来发展，弘扬民族传统文化，促进少林武术的发展，为新时期少林武术的快速发展提供强大的智力支持和坚实的科技支撑。
彭德胜在致辞中指出，1991年以来，河南成功举办了8届中国郑州国际少林武术节和两届世界传统武术节，比赛规模、规格和办会水平不断提升，彰显了少林武术的发源地优势，为弘扬少林武术文化，中国武术对外交流、传播普及发展作出了不懈努力和应有贡献。他表示，河南省体育局将以此次报告会为契机，与诸位一起共同开拓进取，以实现河南武术事业健康、持续、快速发展，为传播武术传统文化、加快河南体育强省建设、推动国家体育强国建设作出新的更大贡献。
陈国荣在开幕辞中强调，作为少林拳的发源地，河南武术源远流长，有着悠久的历史、厚重的文化积淀，在历史、文化等软实力方面具有很多优势。近年，在国家体育总局的直接领导下，在相关部门的大力支持下，少林武术的发展又迈向了新的台阶。在少林武术的规范化、科学化、标准化、国际化以及产业化等方面做了一系列卓有成效的工作，取得了令人瞩目的成绩，实现了少林武术的快速、健康、协调发展。召开本次武术节论文报告会，旨在对当下少林武术的发展进行总结，共商少林武术未来发展大计；探讨少林武术在传承过程中面临的难题与任务，从中寻找少林武术发展的特征和规律，进而推动少林武术的创新发展。
本次报告会入选论文共77篇，内容涉及少林武术研究和武术理论研究两个方面。会上，国家武术研究院研究发展部部长罗卫民等6名国内知名专家和3名论文代表作大会主题报告。经过专家评审，共评出获奖论文一等奖9篇，二等奖18篇，三等奖36篇。
摘 要：基于CNKI收录的515篇学校武术研究文献，采用文献计量的方法，从年载文量、著者情况、文献内容、期刊来源、文献被引频次等方面对学校武术领域的研究成果进行统计分析。结果表明：学校武术研究的文献量逐年增加；核心著者群已经形成，论文合作度、合作率偏低；学校武术教学现状与教学改革是学者关注的焦点；核心期刊来源较少，学科交叉研究不够；文献被引频次总体偏低。今后需要更加深入和高质量的研究才能促使学校武术研究的创新和发展。
关键词：学校武术 文献计量分析 CNKI
中图分类号：C85
文献标识码：A
文章编号：1004-5643（2015）01-0012-04文献是记有知识和信息的一切载体，是科学研究成果的主要表现形式。能够较为全面地反映出学科研究的热点与动向，前人一些研究成果对后人研究以及学科建设等方面起到积极的推动作用，有利于科研工作者了解本学科最新研究前沿，促进学科繁荣与发展。[1]分析与评估某一领域的研究情况，通常有定性的、概念性的描述和定量的、实证性的分析两种方式。从现有研究成果来看，基本上都是定性方面的研究，定量方面的研究寥寥可数。研究基于CNKI收录的学校武术研究文献进行计量分析，旨在揭示学校武术领域的研究轨迹和最新状况。1 数据来源与研究方法1.1数据来源研究以《中国学术期刊网络出版总库》作为文献检索平台，通过以“学校武术”为主题词进行精确检索，使用“中英文扩展检索”功能，共检索有关学校武术方面的文献515篇。为了保障检索结果的准确、全面采取了检索策略。1.2研究方法研究运用Spss20.0、Exce12013软件对检索结果进行统计分析，以文献计量学和统计学原理作为分析方法对年载文量、著者、文献内容、文献来源、文献被引频次等方面进行统计分析。2 数据统计与分析2.1年载文量分析文献总量反映一定时期内科学研究活动的绝对产出，是衡量科研活动的一个重要指示因子。[2]对论文的年代分布进行研究，有助于了解和把握学校武术研究领域的发展历程。从图1中可以看到，从1964年学校武术的文献研究开始出现，到2003年问呈现出小幅的波动增长。2004以后文献数量出现大幅增长趋势，从每年的十几篇开始逐渐增长到年均80多篇，其中2011年至2013年间年均载文量保持在80篇以上的一个平台。2.2著者分析2.2.1核心著者核心著者是对本学科研究的发展具有较大贡献的科研人员，同时也是期刊学术影响力、竞争力的重要贡献者。美同著名科学家普莱斯研究了科学家人数与科学文献数量，以及不同能力层次的科学家之间的定量关系，提出了著名的普赖斯定律。[3]根据普赖斯定律，核心作者发文数m需满足m=0.749×nmaxl/2（nmax表示发文最多著者的论文数）。对于学校武术研究领域，m=0.749×131/2=2.70篇，按照普赖斯理论3篇以上的作者为核心作者，由表1可知发文量在3篇以上的共25人，根据普赖斯定律计算高产作者，在现有的515位作者中有5151/2=22.69，即前23位为核心作者。因此结果表明学校武术领域的研究已经形成一批比较有影响力而且研究有持续力的核心作者群。从发文核心著者单位来看，著者的来源主要是专业的体育院校和部分综合性、师范类大学中的体育院系，这些专家学者研究针对性强、实用性好，不论是在政策方针制定上还是在实际应用方面都起到了很重要的作用。2.2.2著者单位以第一作者所属单位数量统计，分析数据显示上海体育学院共37篇，占全部的7.18%，排在第一位。上海体育学院是我国第一个民族传统体育学博士学位授权点，以邱丕相、赵光圣、郭玉成等组成的学术团队在学校武术研究方面建立了领先优势。值得一提的是论文数量排在第二、三位的苏州大学和河南大学，作为综合性大学的代表也展示了在学校武术研究方面的强劲势头。其它排名靠前的研究单位具体情况见表2。2.2.3合著情况论文合作度是指某一确定时问内每篇论文的平均作者数，它是反映刊物论文作者知识和协作能力的重要指标。合著率是衡量学科发展程度的重要标志，是研究学科交叉、渗透，以及衡量论文研究深度与广度的重要因素。[4]检索到的515篇文献中，署名作者总人数为819人，其中署名是1位独立作者的论文有296篇，占全部论文的57.48%，合著占全部论文的42.52%，合著指数为1.59人。结果显示，关于学校武术研究的合作度与合著率均较低，在今后的研究中更应注重研究团队培养与学科交叉的协作创新。2.3文献内容分析2.3.1关键词分析关键词是论文的文献检索标识，表达文献主题概念的自然语言词汇。论文的关键词是从其题名、层次标题和正文中选出来的，能反映论文主题概念的词或词组。[5]研究按载文量排序仅列出关键词出现频率最高的前16个，见表4。其中武术、武术教学、学校武术、武术教育、中小学、发展、教学、现状、学校、改革位于关键词的前10位。由此可见，武术教学现状、学校武术改革与发展是学者研究关注的焦点。2.3.2学科类别分析 学科类别的分析结果如表5所示，此处仅列出前9名。文献大量集中在“体育”，其次是“中等教育”、“初等教育”和“高等教育”，说明目前从体育学、教育学视角研究学校武术的文献角度，其他相关学科的研究较少，在今后的研究中应注重多学科的交叉与融合。表6显示，学校武术文献研究主要集中在基础研究、行业指导和工程技术方面。其中基础研究（社科）方面的载文量最多，共计390篇占全部文献的75.72%；行业指导和工程技术分别是20和14篇。2.4文献来源分析2.4.1文献出版来源表7显示，《搏击・武术科学》刊载学校武术文章数量居统计结果之首，有124篇；其次是《中华武术》有23篇。从排名前20的文献来源来看，主要集中于体育专业刊物。从刊物档次来看，中文核心刊物偏少，国内另一期刊评价指标CSSCI引源期刊则更少，只有《北京体育大学学报》、《上海体育学院学报》、《体育与科学》、《武汉体育学院学报》、《西安体育学院学报》等刊物。载文的期刊质量仍有待进一步提高。2.4.2研究资助来源
表8显示，共有5个类别的基金项目资助了学校武术研究，其中，国家社会科学基金对学校武术研究的资助力度最大，文献篇数为12篇。从各类基金项目的数量和资助文献篇数而言较少，这与学校武术在体育学科中的边缘地位相关。基金项目的资助是学术科研的坚实后盾，争取高级别基金项目的资助也是学校武术科研发展的趋势。2.5文献被引频次分析被引频次一般是指以一定数量的统计源（来源期刊）为基础而统计的特定对象被来源期刊所引用的总次数。[6]表9显示，被引频次最多的是《全球文化背景下民族传统体育发展的思考》，有130次。笔者认为该文之所以有如此高的被引次数，一方面由于文章通过分析在文化全球化的背景下中国武术文化面临着严重的流失，从学校武术教育的角度，提出应该建立对民族文化和民族传统体育的自信和自觉继承，并提出对当前武术发展中一些问题的见解与建议。另一方面在于，该文章的作者邱丕相教授作为我国首位民族传统体育学博士生导师，他对学校武术的看法必然吸引众多该领域的学者的关注。从被引频次前20名的文章来看，学校武术教学现状与教学改革等方面的文献被引频次颇高，这与学校武术现有文献的研究方向比较一致。3 结语学校武术关注度不断增强，研究论文逐年增加，在该领域内作纵向比较时增长速度较快，但与其它领域比较还有差距，需有较大幅度的进展。学校武术核心著者群和研究机构已经形成，在该研究领域代表人物方面，如邱丕相、王岗、蔡仲林等领军人物。研究机构主要来自，上海体育学院、苏州大学、河南大学、北京体育大学、西安体育学院等。核心作者数量及所发论文数量还有待提高，大多数文献都来自于普通期刊，在核心期刊上刊载的文献数量有限。文章的合著度与合著率偏低，应进一步推动跨地域、跨学科、跨行业的合作，培养打造有影响力的研究团队。各类基金项目对学校武术研究的支持力度有待加强。参考文献：[1]唐震，李芳.我国科技金融研究现状的文献计量分析[J]情报杂志，2014（2）：81-85.[2]卢石，杨海燕，等.我国体育信息研究的文献计量分析[J].北京体育大学学报，2012（8）：7-10.[3]崔薇，曾润喜，王国华.中国网络舆情研究文献计量分析[J].情报科学，2011（1）：131-135.[4]顾珩，姜超，兰月新.我国反恐机制研究文献计量分析[J].情报杂志，2011（6）：71-73.[5]关朝晖，魏勇.基于文献计量的短道速滑研究进展[J].情报科学，2012（9）：1381-1384.[6]魏勇，关朝晖.基于文献计量的高山滑雪研究进展[J].情报科学，2011（11）：1757-1760.[7]胡卓生.我国少数民族体育研究现状的文献计量研究[J].中国体育科技，2004（ 3） ：74-77. Metrology Analysis of Chinese School Wushu Research Literature Qiu Haihong
（ Department of Physical Education，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan 421008， China）Abstract：Based on 515 papers about school Wushu in CNKI，the study does a statistical analysis of school Wushu research literatures，with the method of bibliometrics，from the year number，content，source journals，authors，literature cited frequency. The results show that school Wushu research literature volume increased year by year；core author group has been formed，thesis cooperation degree， cooperative rate are low；School Wushu teaching present situation and the teaching reform are the focus of scholars；core periodical source is less，not enough research on the inter-disciplinary research；general literature citation rate is low. Deeper and more high quality research in the future need to encourage innovation and development of the research of school Wushu.Key words：School of Wushu Literature measurement analysis CNKI
关键词:传统文化;体育伦理;文化精神
中国传统文化蕴涵着丰富的体育伦理思想，能较好地协调古人从事体育活动的价值和利益关系，反映时代精神。 然而，进入高度发达的今天，以伦理道德为重心的古代体育伦理思想在现代社会的各种影响下出现了一定的弱化和衰退，严重地制约着现代体育的健康持续发展。为了建立更为合理、有效的体育道德规范，我们有必要对我国古代体育伦理思想的文化精神和历史渊源进行探析，并采取扬弃和内省的方式，实现体育伦理思想在新时期的继承与创新。[1]
1 伦理政治型文化与中国古代体育伦理思想
“一定思想文化、价值观念，是一定社会经济和政治的产物。”[2]中国传统文化是中国专制社会经济关系和政治关系的反映。在漫长的中国封建社会里，始终是以封闭、分散的自然经济为主要生产方式。这种自然经济形态下，老百姓思想封闭，因循守旧，其活动基本限制在家庭范围内，从而决定了中国传统文化别强调宗亲血缘和家庭伦理思想。并散射开来，要求在整个社会建立一种有礼有序，和睦相处的人身依附关系，以维护封建社会的稳定。
在政治结构上，至周朝起，中国封建社会就建立了一套体系完整、等级森严的宗法制度。所谓宗法制度，就是以血缘家族为出发点，通过“家国同构”的组织建构和“由家及国”、“移孝作忠”的价值导向，达到族权巩固王权，宗统保护政统的目的。[3]表现为对内以血缘亲疏维系政治等级序列，对外用分封制(姓氏和亲戚)和宗庙祭祀制度来维护和巩固统治。实质上，封建统治阶级大肆宣扬“家天下”“宗主即君主”思想的背后，只是借助根植于人们内心深处的家庭伦理和血亲道德对其思想的制约作用，使人们自觉遵守儒家的“纲理伦常”和“礼制”思想，达到维护专制统治的目的。由此可见，伦理道德在社会秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
自给自足的小农经济，等级森严的宗法制度，最终决定了中国传统文化以世间伦理纲常、现实专制统治为指导思想和行动的主要价值取向，具有明显的伦理性和政治性特征。中国古代体育正是在这种文化背景下产生，与其说是被伦理政治型文化深刻影响，不如说古代体育已经成为一种道德教化、礼仪培养的政治工具:古代礼射有严格的礼仪程序和等级规定，旨在“明人伦，知礼法”;儒家主张“文武兼备”，其目的在于提升道德修养，成为君子、圣人;武林各派首倡“武德”，以匡扶正义、捍卫祖国为己任;岳飞背负“精忠报国”之志，拼死沙场，不吝其生……[4]由此可见，传统文化的伦理政治思想已深深渗透到我国古代体育中，使古代体育伦理思想处处体现“求善”“求治”的意蕴，表现了儒家“仁爱”“礼治”精神。而古代体育过于强调其伦理内涵和政治功用，弱化了竞技体育应有的激烈、竞争的本质特征，与宗教、军事、医学等的紧密结合又加剧了这种倾向，后逐渐发展成为与西方体育风格迥异的“哲学体育”。
2 古代体育伦理思想的基本文化精神
2.1 天人合一—自然、人文的和谐统一 博大精深、意蕴深远的“天人合一”思想是中国传统文化的基本精神。毕业论文 古代体育作为伦理、政治的附属物，始终以“天人合一”为思想主线，注重人与自然、社会的和谐统一。
“天人合一”思想是中国传统文化的基本思维模式，也是古代体育活动的主体价值所在。所谓“损肤不孝”、“生以养存”，古人从事体育活动之目的在于修身养性、立身治世，与自然、社会保持一种和谐或稳态，体现了对人自身终极的人文关怀。这种人文关怀在一定程度上淡化了体育的竞争和博弈意识，有利于培养运动员尊重对手、关爱生命的可贵品质，对中国体育形成友谊第一，比赛第二的集体主义精神具有积极意义。然而，我们应看到，“天人合一”所倡导的人与自然的内外和谐与平衡，一定程度上削弱了对力量、速度和高度等体育因素的追求，背离了竞技体育固有的竞争、拼搏的本质特征，促使古代体育活动朝着重道德教化，轻竞技对抗的方向发展。
同时，我们也应看到，儒家“尚德不尚力”过于看中体育的政治功能，道家“尚柔守雌”而完全脱离社会，人们在儒道两家思想的交织影响下，往往安于现状、守柔不争，表现出与西方的武士精神、决斗风范大相径庭的大陆民族依附性特征，古代体育作为封建道德法则的形式而存在，则表现出了竞技性的缺失，表演性和技巧性的冗余，中国古代体育在封建思想的束缚和压抑下畸形发展，不可能全方位地走向世界。
2.2 和合中庸—以和为贵的处事准则 “天人合一”思想强调人与自然、社会的融会贯通，由此便形成了中华文化和合的思想观念。“和”是指异质因素的共处;“合”指异质因素的融会贯通。中华文化和合思想极具辨证思维，它积极地看待自然与人文、社会的差异和矛盾，提倡发挥不同个体的积极作用，并在此基础上实现整体的和谐发展。反映在体育伦理思想上，主张科学地吸纳不同流派的伦理精髓，通过异质文化内部的磨合、交融，达到外部的整体和谐。纵观我国古代体育伦理思想，是以哲学文化为背景，儒道伦理共存互补为主线，援引阴阳五行说，兼揉法、墨、释、医诸家的伦理综合。体育伦理领域这种“兼容并蓄”的博怀，正是源于中华文化的和合思想观念。故今天我们仍能感受到古代体育伦理思想中，既重事功，主张“不仕无义”，又崇尚淡泊名利，行走江湖的侠义情怀;既倡导儒家“仁”“礼”伦理道德学说，又倾心于道家清心寡欲养生理论。
和合思想在儒家和谐理论中表现为“中庸”思想。硕士论文 中庸之道强调人和，反对纷争，重群体，重友谊，适用于人际交往的各层面，在古代体育活动也得到贯彻。传统养生要求“顺应四时”;蹴鞠力求营造“三朋和气满，入队笑声喧，四海人皆喜”的和谐氛围;太极拳要求身形“虚灵顶劲，尾间中正”，推手时做到“无过不及，随屈就伸”、“不丢不顶”等，[7]正是这种中庸之道的直接反映。
因“天人合一”思想而生的和合中庸观念，对我国古代体育伦理思想的建构具有双重意义:和合中庸思想注重社会的整体和谐，这对于中国体育形成团结合作、友谊第一的集体主义精神具有积极作用;另一方面，中庸之不偏不依，允之适度观念，限制了人格独立，约束了个性解放。古代体育参与者严守伦常之理、中庸之道，难以突破伦理道德的束缚，在个性上严重缺乏冒险、竞争、超越的精神，从而决定了古代体育始终缺乏“力”之美，最终发展成为与个性张扬的西方体育完全不同的体育形式。
尊德重礼—德礼并举的伦理规范 根植于伦理政治型
文化背景下的古代体育，始终把道德礼仪的培养作为首要任务，通过实践寓之德礼的“准体育”，影射和强化了深刻的伦理内涵，培养具有理想人格、文武兼备、身心俱德的君子、圣人。
礼射是我国古代的习武礼仪活动。后经儒家“道之以德，齐之以礼”思想指导得以重新整理和诠释，进一步强化了道德礼仪的教化功能。一方面，礼射继续保持了繁琐复杂的礼仪程序，体现了森严的等级观念。《礼记·射义》开篇有云:“古有诸侯之射也，必先行燕礼。卿、大夫、士之射也，必行乡饮礼，故燕礼者，所以明臣之义也，乡饮酒者礼者，所以明长幼之序也。”不仅如此，礼射还按照参与者的不同等级身份对配乐、侯(箭靶)、标准(父鹄、子鹄)等加以区分，旨在君臣父子，各安其位，即按既定的方针政策行事，达到明“君臣之义”和“长幼之序”的目的。[8]另一方面，寓教于射，重视礼射的道德教化功能。祖师孔子主张“射不主皮”，淡化射技的同时，重视射手的道德礼仪培养。提倡“揖让而升，下而饮”的爱人精神。孟子也指出“射者，正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”(《孟子》)从而确立了“正己从事，不怨他人”的体育道德。
武术是我国古代体育的典型代表，也是中国传统体育道德体系的一个全息影像。医学论文 综观古今所有门派都不约而同地默许和尊崇“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”的思想，把培养德、礼作为习武的前提条件，放在首位。而各门派的门规戒约和谚语格言中，都蕴涵了丰富的伦理内容。
武林门派要发扬光大，首先要精心择徒，而在众多入门标准中，犹以德性考察为重。少林强调“道勿滥传”，应传“贤良之人”;峨眉主张“不仁者不传”。练武以“德薄艺难高”为指导思想，把武德培养视作通向上乘境界的精神航标。这样督促练武者在修炼武功的同时，既遵守基本的伦理规范，笃行儒家伦常之理，中庸之道，提倡忠孝仁义，贤良方正的道德规范。又培养谦和忍让，立身正直，取义轻利，守信重诺的侠义精神[9]。而德中必有礼，礼作为德的外在体现在武术活动中也留有诸多痕迹。习武者相见必抱拳以礼，若要切磋武艺，在交手之前必有“有礼”、“承让”之类谦恭语，且武术交手中通常不伤及性命，主张点到为止。
统治阶级倡导寓德于体，把礼的观念植入体育伦理之中，其目的是引导民众在学艺中培养和升华道德礼仪，在习武中尊崇和默许人伦规范，以巩固其封建专制统治。在从某种意义上说，中国古代体育是中国封建道德体系的一个完整缩影，通过体育可以反映中国古代的道德观、伦理观与审美观。
德礼并举的古代体育伦理思想，在巩固宗法等级制度的同时，遏杀了中华民族的人格独立和拼搏精神，使古代体育活动从一开始就在人们的主体意识中丧失了公平竞争的可能。而没有公平竞争的体育就不是真正的体育，古代体育在德、礼之双重约束下始终保持“准体育”状态，无法得到进一步发展。
2.4 立德事功—经世致用的主体精神 儒家认为:“人皆可以为尧舜”，即每个人都可以成为圣人。但要成为圣人并非易事，必须把修身作为安身立命，齐家治国之根本，努力实践“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。”的经世途径，力求达到儒家所倡导的“内贤”“外王”出入坦然的人生境界。
这种爱家及国的民族气节，在重视宗亲血缘，家国同构的古代社会，既能够维护社会的稳定，也能受到老百姓的普遍敬仰和尊崇，故历朝历代都大力推行以修身为本，“达则兼济天下，穷则独善其身”的理想治国模式，鼓励老百姓积极入世，建功立业，影射了中国传统文化长久积淀的立德事功—经世致用的主体精神。
中国古代体育在这种文化背景下表现出了极大的功利性。儒家主张通过个体的“身心兼修”以达到“文武兼备”的目的，进而提升到或仁或圣的状态;明代少林武僧为抗击倭寇，而抛开佛门戒律，大开杀戒，血染沙场;清末“少林戒约”后十条之首条要求习武者“必须以恢复中国为志”;岳飞背负“精忠报国”四刺字，去抗击金兵，虽冤死沙场，但铸就了“忠君爱国”的千古美名，永为世人敬仰。
如果完全抛开阶级局限性，从这一角度来认识中国古代体育的价值是值得肯定的:古代体育伦理中蕴涵着立德事功的价值导向和经世致用的实用理性，职称论文 集中体现了崇高的爱国主义精神和民族责任意识。古人通过武术抵御外侵，改朝换代，推动中华历史不断前行的同时，促成了民族主义体育思想的形成。另一方面，我们应认识到:古代体育所倡导的“忠君爱国”、“立德事功”等精神不可避免地存在历史局限性。在封建社会里，“忠孝”思想是君权专制主义的伦理基础，“忠君爱国”无疑是“忠孝”思想的标榜和典范，古代仁人义士为了维护君主、国家的利益，不惜牺牲自己的权利和个性发展，重复演绎“忠君爱国”的高尚节义，实质上影射了古人对封建统治阶级绝对的人身依附和盲从，而这种变相的精神奴役与现代社会倡导的独立意志和科学精神大相径庭。
古代体育所倡导的“忠君爱国”、“立德事功”思想对现代竞技体育仍产生着深刻的影响，因此，我们不难理解运动员获奖时复杂的情感体验和崇高的精神荣誉。也可以反思中国竞技体育大环境为何如此“沉闷”，中国竞技选手在世界顶级赛事上为何屡屡发挥失常等等，只因其背负太多的义务与责任。
以上从四方面揭示了中国古代体育伦理思想的基本文化精神。由于时代和阶级的局限性，其不可避免地有积极的一面和消极的一面，但谈古旨在论今，在加强体育道德建设的今天，我们应扬其精华去其糟柏，使我国古代体育伦理思想在新的历史条件下发扬光大。 参考文献:
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关键词:民族传统体育;体育文化资源;价值;开发
1 民族传统体育文化资源的内涵
每个民族的文化都是适应本民族的特点而形成发展的，都具有独立的民族性格和社会意识，在其一代又一代自我复制的历史渊源中，不断承接外来影响而有所变异，逐步形成并充实本民族的文化积淀。民族文化包括物质文化、制度文化、思想文化三个层次，是一个民族几千年知识的积累和经验的总结，是这个民族财富的历史积淀，具有丰富的内涵。在中国传统文化中，“天人合一”的传统伦理道德所体现的与自然、与人和社会和谐共处的思想以及重人格的观念，形成了中国人独特的体育价值观。
“文化资源”是从文化的功能上说的，意味着它是一种可支配的资源，可以对拥有它的主体产生影响并制约其活动方式及活动的广度，这是它作为一种资源的重要方面。考虑到文化的内涵，可以将“文化资源”分为三个层次:一、社会心理和精神气质的层次，即观念层次，主要体现为哲学、宗教和道德的层面;二、文化生产的层次，体现为各类文化活动，大致包括文化艺术和自然科学技术的生产两大类;三、文化品的层次，包括各种器物和成品，文化品是可以直接供各主体消费的对象[2]。上述文化的三个层次的界限是相对的，它们之间也互相依赖，紧密联系。传统体育文化资源既包括作为中华民族主流文化的民族传统体育，也应涵括非主流的汉民族以及少数民族体育活动[3]。它是在特定的地域环境、地域条件、地域文化背景下随着现代生活的发展而出现的。它可以以一定物质实体为载体，也可以是一些纯粹人类精神文化的东西，有形的载体和无形的精神文化内容相互依赖，相互渗透，具有明显的时代性、民族性和艺术性[4]。为此，在民族传统体育文化资源内涵中，既有物质层面的传统运动项目，运动器械、设备、服饰、壁画、出土文物等，也有精神层面的民俗文化、组织文化以及民族传统体育活动中的价值观念及规律。
2 民族传统体育文化资源的特征
2.1 种类的多样性和包容性
中国民族体育文化以“仁”为核心思想，蕴涵丰富的东方哲学、宗教、道德、医学、习俗、艺术等社会文化因素，它以保健性、表演性为基本模式，以崇高人的内在气质、品格、精神修养为价值取向[5]，它凝结着中华民族的传统精神，作为一种文化类型，它拥有自身的内核和特征，拥有它的合理性和价值。我国民族体育产生于民间，流传于民间，据《中华民族传统体育志》统计，我国的民族传统体育项目种类多达977种，其中，汉民族的项目有301种，其他55个民族的体育项目多达676种。它们的延续与发展，无不与不同民族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。
2.2 内容的民俗性
民俗是文化的主要组成部分，它又是处于中下层地位的人民大众所创造的文化，毕业论文是各民族文化的基础和主体之一[7]。在民族传统文化中，对民族最具凝聚力的要算民俗文化。它不仅将朝夕相处的民族成员凝聚在一起，而且还能将分散于各地，甚至五大洲具有相同文化背景的人们也团结在一起。风俗习惯既受到民族因素的影响，也受到地域因素的制约，地域经济、政治、宗教、语言的长期影响，互相依赖，铸成多姿多色共存共荣的民俗特征。据中国社会调查事务所于2000年1月19日公布调查结果显示，端午、中秋、春节仍然是百姓重视、影响最大的传统节日。舞龙、高跷、狮子、太平鼓等娱乐体育活动成为超越时代存在的一种符号和民族传统。
2.3 文化的同质性
中国是一个以儒家文化为思想基础的古老东方大国，在长期的历史发展过程中形成了独立发展、自成体系的文化系统，具有华夏文化同质性的特征。中国文化重人伦、重道德思想深深地影响到中国的传统体育运动，人们习惯于和谐、宁静及相对稳定的生活方式，而不热衷于带有冒险、冲突和对抗性的竞争活动，因此在传统体育中竞技运动并不居于主要地位，而以个人的修身养性为主，保健术在整个体育中占有较大比重，其典型项目是导引、气功、武术、太极拳等。
3 民族传统体育文化资源的价值归位
3.1 民族传统体育文化资源的价值整合
文化是一个民族的根，是一个民族的魂，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，而民族精神又深深地植根于民族文化之中。民族传统体育之所以经久不衰，具有强大的生命力，是由于它具有不可忽视的当代价值，拥有适合其生存的环境，显现出中华民族体育自身的文化传承价值。
文化不仅是人类生存的精神家园，也是一种可供人类持续发展的资源。文化是有继承性的，但是光有继承而无创新，文化也就失去了活力。特别是处于全球化时代的中华民族，在政治上已经站立起来了，经济上也将在世界上占有重要一席，但在文化上能否立起来，关键在于文化上的创新。党的十六大强调“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全国人民始终保持昂扬向上的精神状态。”
当今世界文化的发展需要文化的多元化，需要保护不同的文化群落和文化生态，因为只有不同文化的互识、互补、互证，硕士论文 才能促进人类文化的发展[8]。民族文化的差异构成了世界文化的丰富多彩及其多元化的特点。国际奥委会2000年委员会提交的改革方案指出:“未来的奥林匹克运动必须是多元化的又是跨文化的。”无数历史事实证明，一种文化形态的发展速度及发展水平取决于它与其他文化的碰撞、交流与融合，取决于它能利用的文化资源的丰富程度。文化资源越多样，越丰富，其发展就越迅速，越健康。作为13亿人口的大国，我们将承办2008年奥运会，为此，我们要深入挖掘“人文奥运”的内涵，向世界展示五千年的华夏文明，促进东西方文化的交流与融合，彰显中华民族崇尚和平、和谐，愿与世界各国人民共创美好未来的信心和能力。如果说文化是“人文奥运”的核心内涵的话，那么，中国五千年的传统文化将是中国实现人文奥运的基石。中国民族传统体育能够延续至今，完全依赖于她自身的民族文化资质和功能价值。她的历史性、传统性、民族性、健身娱乐性等，使她成为中华民族文化的重要组成部分[9]。因此，中国传统体育文化要立足于世界体育之林，首先要做到文化自觉。教授为“文化自觉”作的定义是:生活在一定文化中的人对其文化要有自知之明。有了这种文化自觉，方可在文化转型期取得自主能力，方可得中国传统文化积极参与多元化世界文化之构建。与此相应的是传统体育文化也要自觉地实现现代转换，以抛弃民族传统体育中不适合奥林匹克全球化的消极、落后的东西。针对“文化自觉”，首先对以“武术为代表的民族传统体育文化有一个历史的、实事求是的认识和评价，挖掘中华体育文化的真精神，反省我们自身文化所存在的缺陷，并把优秀文化呈献给人类社会，赋予传统体育一种理性和人文主义精神。其次，随着奥林匹克全球化的持续，不同的文化越来越多地交汇在一起，人类文明是由不同的民族，在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。民族传统体育也需要推广和传承，让国际社会广泛认知，用博大精深的中国传统文化去丰富奥林匹克文化，为奥林匹克运动可持续发展做出贡献。
3.2 民族传统体育文化资源的价值回归
传统体育文化的生存发展是一个动态平衡过程，它需要与时代变化的韵律合拍，只有不断调整自己的价值取向，才能适应社会的发展要求:其一，传统体育文化资源的开发，与传播民族传统文化，开展各民族传统体育活动，增强各民族人民的团结进步，促进民族经济发展等有着直接而密不可分的关系;其二，传统体育文化资源是剖析体育起源和发展各阶段诸形态的活化石[13]，是挖掘和创造新的体育项目和形式的源泉，是一笔特殊的无形文化遗产;其三，传统体育文化资源是中华民族在特定的政治、经济、地理、文化等生活条件下所形成的一种民族文化，具有独特的价值与特征，具有非常丰富的内容，是一笔优秀的民族文化遗产。中国传统文化不但主张和，而且提倡和而不同，强调统一之中的差异、和谐之中的多样，在寻求一致的同时包容个别性，对于奥林匹克精神中西方文化对世界其他地区弱势文化的强势压迫与侵犯，是一个很好的回应与补充。今天，奥林匹克文化更应强调不同文化的和谐交流与对话，尊重文化身份、文化个性、文化多元化，这在全球化时代有着重大意义。
4 民族传统体育文化资源的开发策略
4.1 注重优先性
随着我国现代化的高速进程和全球经济一体化的迅猛发展，人们传统的生活方式遇到前所未有的巨大冲击，很多民族民间文化资源遇到或正在遭到不同程度的破坏。医学论文 近年来，西方发达国家推行的“单边主义”，导致了不同文化地域思维方式和文化价值的冲突，奥林匹克全球化在削弱民族传统体育的同时，奥林匹克的“共同体”现象日益加剧。特别在与奥林匹克文化的横向交流与传播中，东西方的不同社会形态和民族文化背景，造成了体育价值观和体育伦理观等方面的冲突。然而，在奥林匹克全球化的过程中，不同文化系统之间的彼此影响和相互渗透并不是自愿的，更不是等值的。为此，需要唤起人们对体育文化价值的重新认识，以自觉弘扬中华民族优良的体育文化传统。
一个民族的文化，绝不仅仅具有一种符号象征的意义，而是民族存在的内在基础，是维系民族生命的根本。民族传统体育文化是一个有广泛含义的范畴，是中华民族的精神和行为实践的创造物，其核心是民族的传统文化和价值观。随着人类社会的发展和多民族文化的相互交融和渗透，民族传统体育的功能已经向多元化的方向发展，至今已具备了多重的社会功能和史实价值。奥林匹克全球化绝不意味着民族文化、特别是民族归宿感的消除，因为没有本土性就没有全球性。首先要更加重视中华文化源流中合理的内核挖掘，重新定位和认识中华传统体育文化的现代涵义。其次，必须对中国传统体育文化资源进行现代诠释，使我们在理论探讨和行动实践上更为清晰和明确方向。为此，应充分发掘和利用民族传统体育具有的民族文化特征，优先建立、健全传统体育文化资源的转化机制，因地制宜地开发和利用各种资源，要将体育文化资源的调查、发掘、保护同民族文化的弘扬与发展结合起来。
转贴于 4.2 注重层次性、适应性
我国民族地区地域辽阔，历史悠久，各民族风俗各异，民俗风情资源相当丰富。各个民族都具有自身独特的文化特点，其鲜明的民俗民风是维系民族发展的内核。当今的民族传统体育文化，已经不是孤立的体育文化现象，它已融入整个经济社会的发展之中，创造性、开拓性是民族传统体育文化的生命力。
第一层次，通常是在长期的社会发展和文化发展中形成的独具特色的认知(包括知识、道德和宗教)传统、思维方式、生活方式、风俗习惯和精神面貌等等，它是无形的。因此这种资源是无形的。2003年少林寺启动了少林功夫申报“人类口头和非物质文化遗产”项目，这在我国文化界、宗教界以及武术界引起了广泛的关注。第二层次，即文化生产的层次，主要指民族传统体育项目与体育产品。我国的民族传统体育资源丰富，形式多样，依照项目的内容、功能、形态，过滤筛选确定传统体育文化资源的开发价值，不断将成熟的民族体育项目推广，以实现传统体育文化的现代转换。“健身气功·五禽戏”是国家体育总局健身气功管理中心适应新时期的发展，委托上海体育学院严格按照科研课题方式编创的健身新功法，产生了较好的社会效果和影响。第三层次，即文化品的层次，主要指人们的生活中体现民俗风情的一些活动。由于受民族因素、地域、经济、政治、宗教、语言的长期影响，互相依赖，传统体育文化铸成了多姿多彩共存共荣的地域民俗特征。1995年国家旅游局举办了“中国民俗风情游”大型活动，依托已有的风格独特的民俗节庆，为传承中华文明取得了较大的影响。当前，许多地区非常重视民族传统节日，以体现民族特色的传统体育竞赛和娱乐表演活动作为传统节日的重要内容，成为民族地区全民健身和精神文明建设的重要手段。因此，要制定适宜的文化政策刺激、激励、促进、创造民族地区新文化价值的扩展，唤醒人们对新文化价值的需求。为使资源的筛选机制更好地发挥作用，在选择资源的过程中必须反映当地的文化特点，以突出民族化和地方传统格调，进一步反映社会的发展需要和进步方向，形成区域内的优势。政府和社会应该利用这些民族传统文化来培养民族感情，重拾文化自信以及民族认同感，实现文化上自然的传承。例如，湖北屈原国际龙舟节，以端午节、屈原、龙舟为主题找准了民俗文化最为活跃的资源，为民族传统体育项目———龙舟的传承与发展提供了重要支撑。
4.3 注重经济效益与社会效益相统一
自20世纪中期开始，文化和经济一体化的世界潮流开创了文化经济和文化产业蓬勃发展的新时代。花木兰是中国历史上的巾帼英雄，而迪斯尼公司则用这个素材拍摄了动画大片《花木兰》，并融汇了大量的中国古典文化资料，又将这张“中国牌”打向世界市场，仅在上海的票房就达230多万元。在欧美，体育旅游已经形成了巨大的市场，瑞士仅滑雪旅游一项，每年接待外国游客1 500万人次，创汇70亿美元[14]。拥有丰富非物质文化遗产的云南省，2002年旅游收入为200亿人民币，而到2004年旅游收入攀升到360亿元。据世界旅游组织预测，2020年中国将成为世界第4大旅游客源输出国，第1大旅游目的国，将有1.57亿国际旅游者到中国旅游，又有2.5亿以上的中国人到各地旅游。预料到2006年全球旅游消费将支出4.1万亿美元，占居民个人总消费支出的12%[15]。
当今的体育，已经不是一种孤立的体育文化现象，它已融入到了整个经济社会发展之中。职称论文 因此，要站在培育国民经济新的增长点和弘扬中华民族优秀文化的高度上，制定对民族体育文化产业的财政投入，优惠政策，在中国加入WTO的背景下，体育产业不仅要把资源开发的范围扩大，而且要改变资源的配置方式，加强对民族传统体育的宣传力度。转变观念，把优质的民族传统体育项目推向市场，提高自我造血的功能和产业化水平。在此基础上，利用民族传统体育本身具有的健身、娱乐、教育、竞技性，为全民健身提供服务。
4.4 注重发展
民族传统体育不仅承载着我们民族的传统文化和伦理价值观念，而且构成了现时代体育文化建设的空间。随着中国发展步入小康阶段，社会消费结构发生了重大变化，假日经济、休闲经济、观光旅游、健身娱乐业应运而生，迅速成长，给民族传统体育的发展提供了一个契机。“可持续发展”是1987年联合国世界环境与发展委员会在发表《我们共同的未来》报告中首先诠释的观念，在可持续发展的观念中，经济发展并不是终极目的，社会的进步、人的全面发展才是我们追求的目标。在当代世界，面临由工业文明带来的全球性危机，每一种文化都有义务从自身的传统出发，积极寻求克服危机的途径。奥林匹克全球化绝不意味着民族传统体育文化的消解，没有人文精神的调治，当下社会的发展只可能是畸形的，单向度的，平面化的。在一个人类生态受到巨大破坏的当今时代，自然和人的和谐的共存与发展，也成为奥林匹克紧迫的课题。对此，我们应深入发掘传统理性，展开对人性、对体育的哲学上的判断和思考，排除狭隘的民族主义思想，努力适应一个技术先进的社会，而又不放弃千百年中形成的文化传统，对人类共同的文化和精神财富做出自己独立的思考和诠释[16]。保护民族文化遗产，是党和政府及全国人民的共同任务，加快立法，树立对民族传统文化资源保护的法制观念，福建省于2005年1月1日起正式施行了《福建省民族民间文化保护条例》，这对民族文化资源的保护起到了极大的推动作用。政府应树立民族传统体育文化的安全防范意识，应从社会发展、民族未来积极倡导、培育民族精神，发扬传统文化中的优秀部分和精髓，珍视传统，才能形成我们的文化向往力。
5 结束语
一种民族文化尽管有其自恰的、相对稳定的结构系统，但这一系统并不是先验的、永恒不变的，它本身就是一个既不断建构又不断解构的过程[17]。我们应站在全人类文化的高度，从人性与人生的需要，以及社会发展的大趋势和文化发展的内在规律来认识传统体育文化资源的意义和价值，从各民族传统文化中发掘出有利于实现“奥林匹克文化共同发展”的资源，中国传统的一天人、合知行、兼内外的和谐自然观，将对奥林匹克竞技文化作出生动的补充，与自然和谐，与人类自身和谐相处，成为社会走向现代和谐的思维基点，传统体育文化资源的开发应体现社会物质文明和精神文明、制度文明的共同进步，体现人性的回归和社会化进程的统一。
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关键词 校园体育文化 校园体育文化建设 对策
一、研究方法
（一）文献资料法。
根据本文研究需要，在期刊杂志资料室、期刊网以及其他相关文献资料并收集、整理国内外相关论文，同时阅读了《全民健身综论》、《全民健身研究新视点》等理论与专业专著。全面了解课题的研究现状和前沿动态，为论文的撰写奠定了理论基础。
（二）逻辑分析法。
运用逻辑分析法在整体和宏观上对研究结果进行演绎、归纳、分析、综合，以保证论文思维的缜密。
二、对高校校园体育文化的认识
（一）高校校园体育文化的内涵。
高等院校是我国文化积淀、发展和传承的主要社会载体,是知识形成、传播的主要社会场所,高等院校的改革与发展对我国经济、政治、文化的进步与发展有着深远的影响。高等院校的外在表现形式是建筑,其灵魂和内在的精髓则在于文化。
（二）高校体育文化的功能。
1.健身功能。
体育运动不仅能改善和提高中枢神经系统的工作能力, 而且能保持清晰的理智, 良好的记忆能力。
2.教育功能。
校园体育文化特有的教育功能, 就是要把高尚的情操和良好的精神面貌, 内化为学生的自觉意识,定格于社会之中, 完善自己健康的形象。
（三）校园体育文化的特点
校园体育文化的特点则表现在以下几个方面。
1.继承性和连续性。
校园体育文化和其他文化一样具有历史延续性, 是可以形成传统和风气的。
2.相对封闭性。
高校是一个复杂的组织系统, 其内部由一个个小组织构成, 在组织上层次分明, 组织单位相对集中。
三、校园体育文化建设的现状及对策的研究
（一）校园体育文化建设的现状。
1.只注重校园物质文化建设，忽视校园精神文化建设。
校园物质文化是校园文化的载体，精神文化是校园文化的核心内涵。校园物质文化建设的目的是为校园文化建设提供基础并使它成为承担精神文化的载体，有的人认为建设物质文化不是目的，而是手段的占到了大约44%。但是，有些人甚至把校园文化建设的意义等同于校园环境的美化和丰富学生的业余生活，一味强调发展校园环境和娱乐文化，这部分占到了大约21%，也就是说单纯的物质文化建设失去了文化建设的意义。
2.校园文化特色不明显。
校园文化既有共性的一面，也应有其鲜明的个性特征，这正是校园文化具有无限的生命力，对学校成员具有巨大的号召力、感召力的根源所在。但是，在实际中，相当一部分学校在推进校园文化建设，尤其是促进学校精神的形成中，尚未注重体现各学校自身的特点、历史渊源和发展趋势，趋于一般化，个性不明显，这不利于学校的发展，也不利于人才的培养，更不利于提高学校的竞争力。
（二）校园体育文化建设中存在的问题
1.功能性弱。
社会往往把高校体育的目标任务限于身体素质的锻炼，割裂了与高校整体教育的本质联系，甚至认为体育培养人才的作用不大。
2.缺乏必要的物质保障。
体育设施、体育器材设备等体育物质资源是高校体育文化建设的基础，然而目前许多高校体育经费不足，体育设施、场地严重不足、师资队伍薄弱，尤其是高校扩招以后，学生数量急剧增加，导致现有的体育资源与学生的需求严重失调，在一定程度上阻碍了高校体育文化建设。
3.学校体育师资力量不足。
当今社会信息技术的飞速发展极大丰富了学生接受体育文化熏陶的渠道，但体育教师作为校园体育文化传播的中介，所具有的全面性、系统性和针对性是其他传媒难以代替的，体育教师在学生学习各种体育知识，融入到校园体育文化体系过程中发挥的组织作用也是难以取代的。
（三）校园体育文化建设的对策。
1.树立正确的体育观。
体育观是个人或社会对体育存在的意义和价值的认识或看法，种意义、决定着体育文化的发展方向。体育价值观受人们所处的社会环境、态度倾向、思维方式及个体需要、志趣等的影响。
2.树立高水平竞技体育项目的品牌意识, 聚合提升师生对体育的关注。
一个学校应该有自己的学校体育发展特色, 应该形成自己学校的体育传统, 并在传统的积累中形成本校的体育教育思想。
（一）国外企业职工体育行为研究现状
在资本主义国家，体育锻炼作为企业人力资本的一种投资形式，已不再被简单地看作是一项社会福利活动，其更深层的意义是公司和企业保护劳动力资源的一项重要措施。比如，位于法国奥尔良市的阿尔卡泰尔公司的员工可以参加公司的体育协会，每年只需要交纳30欧元的会费，就可以参加网球协会，比其他的网球俱乐部的价格便宜几十倍。与位于同一地区的CD香水场相比阿尔卡泰尔公司的体育文化并不算发达。该公司出资修建豪华的体育设施，每年在体育方面的开支与一个小城镇的体育开支相当。凡是进入企业的每一个员工都被告知可以参加俱乐部，涉及22个体育项目。有资料显示，经常参加体育活动的职工每年人均病假27小时，保健费用173美元，不经常参加体育锻炼职工每年人均病假44小时，保健费用为434美元。基于经济利益考虑，很多企业在工作场所向职工提供健身活动设施，举办健身讲习班，这些措施对职工参与体育活动起到了积极作用。在美国60%的公司有自己的体育设施，各种类型的体育运动或健身俱乐部在职工体育中发挥着重要作用。新加坡也有58.4%的公司建立了自己的体育俱乐部。在瑞典到1993年，全国有27292个俱乐部，每3个居民就有一个是会员。而法国1994年参加体育俱乐部定期锻炼的人数已占总人口的近1/5。
（二）国内企业职工体育意识和体育行为的研究现状
笔者从体育类核心期刊及《中国学术期刊网》检索到相关论文94篇，按论文研究的重点主要集中在以下几个方面：职工参加体育活动状况研究、职工体育管理机制的研究、职工体育内涵及特点的研究、职工体育发展对策研究。然而，关于河南省大型企业职工体育方面的研究少之甚少。
1.职工参加体育活动的研究现状
在所统计的论文中对于职工参加体育活动现状的研究论文所占比例最大，其研究方法主要采用问卷调查法、访谈法及数理统计法等，研究成果多为调查分析论文。如《岳阳市国有大中型企业职工体育现状调查研究》《我国三资企业女职工参与体育锻炼情况的调查研究》等。企业职工体育是全民健身服务体系的一个重要组成部分，职工体育活动现状在职工体育中占有较大的比重。根据统计笔者还发现，其研究内容涉及到锻炼场地设施状况、活动的经费支持、体育锻炼项目状况、体育活动的形式、体育锻炼频率强度、体育健身的动机、体育社会指导员状况等方面。
2.职工体育管理机制的研究现状
根据统计对于职工体育管理机制的研究成果较少。研究方法主要是文献资料法、逻辑分析法，研究成果以探讨性论文为主。如《苏州市外资企业职工体育管理的现状与发展趋势研究》《转型期辽宁省特大型国有企业职工体育管理机制创新研究》等。研究成果主要都集中在随着社会主义市场经济的改变，企业经营机制的改变，导致了职工体育运行机制，管理模式的改变。对此各位学者持有不同的意见和建议。王新国、王玲、薛留成、黄金铭、张向群等在《广东省大型企业职工体育管理体制现状》中认为：职工体育的管理必须与企业文化建设相结合，与企业文化建设统一起来，对职工体育实行企业化管理，将福利性、盈利性结合在一起，走市场化道路，这是现阶段我国职工体育开展的有效模式。崔云霞等在《苏州市外资企业职工体育管理的现状与发展趋势研究》中在体制问题上，认为必须加强体育立法，维护职工体育权益。对企业体育场地设施，体育经费投入，体育管理部门，企业专兼职体育管理人员的配备，提出明确的要求，以保证企业职工体育在法律的约束下健康可持续的发展。另外在研究职工体育管理方面，有研究者认为应当借鉴引进西方企业职工体育的管理模式，突出其实用性和个性化特点。
3.职工体育内涵及特点的研究现状
对职工体育内涵、特点方面的研究方法以文献资料法为主，研究成果也以论述性论文为主，主要研究市场经济体制下企业职工体育的特征。如《职工体育活动的功能和地位》《职工体育的经济效益与企业文化建设》等。对体育内涵及特点的讨论，学者们认为在市场经济条件下它的特征主要表现在：体育价值观念的变化，体育人口的不断扩大，专兼职体育干部工作方式的改变。这些都涉及到计划经济向市场经济转化过程中企业职工体育的特征。而较少涉及到计划经济向市场经济转化过程中民营企业职工体育的特征。在《辽宁省民营企业职工体育现状调查与分析》一文中於振朋从民营企业的性质、特点阐述了民营企业的特征与表现，即民营企业发展动力的内源性，活动选择的导向性，策划运行的可行性，内容形式的娱乐性、组织运行的社会性。表达了职工体育既具有教育、娱乐、健身等特点，也有政治、经济、文化等特征。
4.职工体育发展对策的研究现状
在《职工参与休闲体育的现状调查及发展对策研究》，《安徽省省属大企业职工体育发展现状调查及对策研究》等文献中，很多学者对这类问题的研究有很多精辟的看法。这些对我国职工体育的发展起到了很好的指导意义。周志俊在职工体育发展趋势中指出：体育运动的功能已不再是仅仅作为教育、补偿、调节的手段，而是进入消费范畴，这种新的体价值观将使职工体育有一个较大的发展。刘志敏、聂真新、王树金等认为我国职工体育必须综合职工体育协会与单项俱乐部之长体育俱乐部与职工体协的特点相结合势，必会对我国的职工体育起到促进作用。体育俱乐部可以是职工体育的主体，职工体协可在俱乐部之外起宣传、指导作用。兰自力、郑旭旭、蔡传明等认为，转变传统概念，重新审视职工体育的内涵，职工体育不仅是职工的“福利”，更是企业的“福利”。借鉴欧美、日本等经济发达国家的管理经验，建立调控与监督机制。在职工体育活动向社区转移渗透的同时，与文明社区的建设结合起来，与社区理部门密切配合，建立职工体育网点，实现职工效益和社会效益多赢的局面。
从上述相关研究中不难发现，当前的相关研究大多侧重企业规模分类和企业性质分类的研究。通过查阅文献资料发现，河南省目前尚未有相关研究，尤其是职工体育意识和体育行为现状在全国范围内还不多见。
二、研究意义
健康是生命的基石。生命的质量是建立在健康的基础上的，健康的生活是人类永恒的追求。每个人从出生起，就被赋予了一种使命，在没有完成使命之前，要珍重生命，生命是完成使命的载体。随着生活节奏的加快和社会压力的增大，在发达国家和城市中，除了确诊的病人外，常人眼中的健康者有一半左右处于“亚健康”状态。据统计资料表明，国内目前也有半数以上的人处于这种状态，已引起人们的高度重视。卫生工作者、大众传媒以及许多与健康有关的学术研究都在不断向人们传播这样的信息：如果人要获得健康并希望长寿，就要在日常生活中避免一些不健康的行为，并不断接受和坚持一些健康行为。另外一些研究则明确告诉我们：经常性的身体运动，注意保持良好的心态，杜绝不良嗜好和重视安全等，对身体健康是有益的。
人体的构造和功能生来就是为运动设计的。生命在于运动的理由：（1）运动可以改善心肺功能。（2）运动可以增强肌肉和骨骼的功能。（3）运动可改善血压。（4）运动可提高机体免疫力。（5）运动可使你的体态更健美。（6）运动可健脑。（7）运动可消除疲劳。（8）运动可促进心理健康。由于工业自动化和科学技术的飞速发展，将人类从繁重的体力劳动中解脱出来，进入了现代文明时代。统计资料显示，近一个世纪以来，世界每年的平均工作日在不断下降，使得人们的余暇时间大幅度地增加。如果说以往超负荷的劳动强度及其他自然和社会环境方面的因素影响了人类的健康水平，那么，现代社会中身体机能的活动减少给人类的健康同样带来了新的问题。国内外的调查都充分表明，不健康的生活方式占人类死亡原因中的半数以上。如抽烟、酗酒、吸毒、赌博、不良、睡眠不足、居住空间狭小、生活节奏过快、生活无规律、缺乏体育锻炼等都是人类健康的“黑色杀手”。此外，人际关系淡化、人际交往减少、情感贫瘠、精神空虚、金钱与利益的诱惑、婚姻家庭破裂导致的精神创伤等，也是对人身心无形的摧残。为了促进本国经济和社会发展需求，西方国家开始重视对本国大众体育的开展，并加大了对大众体育的投入力度。
党的以来，我国各方面的工作都得到快速发展。职工体育也乘改革的东风，驶入正常的发展轨道。据不完全统计，仅在1985-1995年间，全国累计约有14亿6千万人次的职工参加了体育竞赛与活动，其活动规模之大参加人数之多，在职工体育史上是前所未有的。这也标志着我国职工体育进入了快速发展与提高的阶段。时至今日，传统的体制、价值观、组织方式以及传统的计划性事业型的观念，使职工体育发展的路子已远远跟不上我国转型期企事业内部机制深化改革的步伐。在社会主义市场经济条件下，企业职工体育的发展面临着严峻的挑战，如何改变传统福利型职工体育体制下高度集中统一的以事业型为主的传统模式，树立起广大职工体育健身的新观念，以适应社会发展的要求，探索真正充满生机和活力的集服务型和经营型为一体的，具有社会主义初级阶段特色的职工体育模式，已成为当前我国急需解决的重要课题。
关键词：兴趣，学习效果，弹性教学
兴趣是一个人认识并趋向某种事物所特有的意向，它标志着一个人参加某种活动的积极性，是个体主管能动性的一种体现。现在运动生理学、体育控制论、行为科学一致认为,兴趣是学习中最活跃的因素,是激发人们学习动机的主要内在“激素”,他直接影响人们的学习情绪和学习效果,并对人们的行为有着重要的影响.
笔者对任教班级学生做了问卷调查,试卷参考了心理学生中兴趣的差异性、动机、体育兴趣对其心理特征影响的试题..
1 调查结果与分析
体育项目本身种类繁多,又具有竞技性、趣味性、娱乐性的特点.我们调查的我院大学生,正处在青年时期,他们活泼好动,但由于他们已经升入大学,文化课学习教中学时期相对轻松,但是社会实践能力与实践需求加大，健身的意识增强，因此,对体育课的兴趣极大.体育课可以有效的锻炼学生的身体,减轻压力,调节大脑,使他们精力充沛,思维敏捷,有足够强健的身体去完成学习任务和消除紧张的压力，而且，可以提高他们的社交能力，充分展示自我。
1.1大学生体育兴趣及性别特点
大学生体育兴趣是激发学生学习动机的直接因素.笔者在对所教的我院420名大专班的学生进行的问卷调查中发现:
男生感兴趣的项目依次为:散打、篮球、乒乓球、羽毛球、足球、武术套路、排球.
女生感兴趣的项目依次为:乒乓球、健美操、体育舞蹈、羽毛球武术套路、排球、篮球、散打、毽球、跳绳.
从统计结果表明,男女大学生的体育兴趣差异较大，男生对竞技性较强，富有挑战性的散打、篮球、足球等项目兴趣较大，女生对韵律感强、将强身塑体结合在一体的健美操和体育舞蹈更感兴趣。男女学生对体育教材中的体操,武术,田径中的投掷等项目普遍兴趣较差,对教材中限选的足球、篮球、健美操、乒乓球等兴趣较大,对大纲外的跳绳、羽毛球、毽球等也有较高的兴趣.另外,绝大部分的学生认为教师优美标准的示范和生动精练的讲解，学校体育场地与器材对学生的影响较大。
大学生体育兴趣对心理的影响
大学生对有浓厚兴趣的体育项目最具学习的热情兴趣,锻炼后也普遍反映效果良好;学校场地、器材、体育教师的个人魅力,学校的传统项目，特别是教材内容对学生的兴趣起到决定性的作用.
2传统体育教学的弊端
传统教学一般采用固定班级固定教师的班级授课制,一名体育教师负责若干班级的体育教学,学生被固定在某一个班级,强调集中统一,往往显得机械刻板,极大地制约了教师的教学优势和积极性,并限制学生对教师和教材的选择，从而严重影响学生学习的兴趣与积极性，降低体育教学质量，达不到好的学习和锻炼效果。体育教学大纲是政府颁布的，具有权威性和法规性，体育教师是大纲的实施者，大纲中内容广泛地涉及到田径、球类、体操、武术、健美操、舞蹈等项目，体育教师基本功再全面也不可能样样精通。由于性别差异，男教师对舞蹈、健美操相对欠缺，足球、支撑跳跃等对女教师也有示范讲解的困难，因而不但影响教师教学的优势和积极性，也使学生失去了对教师和教材的兴趣，直接影响了学习和积极性。从调查结果可以看出，教材内容，教师魅力是影响大学生体育兴趣的主要方面。僵硬、古板的传统教学方式会降低学生学习的兴趣机械被动的进行体育学习，势必影响教学的效果。
3弹性体育教学的实施方法
有条件的学校可实行必修课和专选课或者说是提高课相结合的授课方式。这里所讲必修课是指每一个学期抽出一定的时间，以班级授课的方式，完成教学大纲所规定的内容；专选课或提高课是指在完成必修课的基础上，从实际出发，赋予教学一定的灵活性，根据学生的兴趣和爱好分成几个教学组，实施弹性化的教学管理。教师选择自己的特长项目招收学生来上课；学生根据自己的兴趣、爱好及对教师的了解，打破固定授课班级，自由选择任课教师和运动项目，这样才能使学生兴趣增强，才能主动自觉积极的进行体育锻炼，并养成科学锻炼身体的好习惯，为学生终身体育打好基础。
4弹性教学的意义
4.1 实施体育课的素质教育，为学生终身体育打好基础。体育教育是激发学生学习动机的直接因素，在完成教学大纲的基础上，让学生根据自己的兴趣、爱好选择运动项目和自己所喜爱的教师，可使他们积极主动轻松愉快的进行体育课的学习，并取得较好的训练效果，以实现学校体育健康第一的指导思想，有效地培养学生的个性。提高课可加深学生对运动项目的喜爱，随着技术水平的不断提高，学生会充分体会运动后的满足感，会进一步增加学习兴趣，增强自信心，掌握运动规律和科学锻炼身体的方法，养成良好锻炼身体的习惯，为学生终身体育打好基础。论文大全。
4.2 充分调动教师教的积极性和学生学得主动性
从调查结果中发现，体育教师的个人魅力也是影响学生学习兴趣的主要因素之一。论文大全。教师在教授自己的特长项目时更有自信心，示范动作更准确优美。讲解更生动熟练，也增加了个人魅力和对学生的吸引力；同时由于学生自己选择授课教师，对教师也使一种压力，会促进教师不断学习新知识，掌握新技能，更新教法，提高组织能力，不断提高业务水平和知识结构。让学生主动选择自己喜爱的运动项目和体育教师也会使学生求知欲增强，积极主动进行学习和锻炼
4.3弹性教学会增进师生感情交流，使教学气氛更融洽，锻炼效果更佳
教师在教授自己喜爱的运动项目时，会充满信心，热情高涨，更能释放个人魅力，吸引学生的注意力；学生跟自己喜爱和崇拜的教师进行学习，会更加勤奋努力，这种强烈的求知欲又会感染教师的教学情绪。论文大全。在这样的融洽愉快轻松的教学气氛中，可使师生身心愉悦，身体健康，取得极佳的教学效果。
主要参考文献：
理学编写组。运动生理学（M）。高等教育出版社。1986
1 马启伟，张力为。体育运动生理学（M）。浙江教育出版社，1998
2 运动生3 金钦昌，学校体育学（M）。高等教育出版社，1994
高校在体育文化的重要性毋庸置疑，但是已有的研究中对如何发展高校体育文化还没有给出有价值的解答。传统理论认为可以将高校体育文化分为四个类型，即校园体育物质文化、校园体育精神文化、校园体育制度文化和校园体育行为文化。但是这样的划分方法无法回答为什么不同高校间的校园体育文化风格会迥然不同，有的高校拥有传承多年的体育文化传统，而有的高校则有着丰富多变的体育文化体验。因此本文从文化传承与创新出发，具体分析山西省四所高校的体育文化类型，开拓了高校体育文化理论研究的新视角，为高校建设与自身发展相适应的体育文化工作提供借鉴和理论指导。
2研究方法
2．1文献资料法
本文利用图书馆和中国知网等数据库，查阅并收集和整理了大量与高校体育文化相关的论文，在研究前人成果的基础上对其进行归纳和总结，吸收精华，去其糟粕，从而为本文的研究提供理论依据和方法论支持。
2．2问卷调查法
本研究以文化传承与创新为视角设计了高校体育文化类型问卷调查表，调查对象是山西省四所高校的在校大学生，这四所高校分别是:山西大学、山西师范大学、太原理工大学和晋中学院。共发放问卷400份，回收后得到有效问卷392份，有效率为98%。
3问卷信度效度分析
回收问卷后进行信度分析得出，测量高校体育文化传承导向维度题目的克隆巴赫信度系数是0．832;测量高校体育文化创新导向维度题目的克隆巴赫信度系数是0．770。一般情况下，问卷的信度系数在0．70－0．80就是相当好的，说明高校体育文化创新导向维度的测量题目具有良好的信度。本研究采取专家效度的方法对问卷进行效度分析，请5位专家对高校体育文化测量题目进行评价，专家们基本肯定了这种维度划分方法及题目设计，说明问卷具有较好的效度。
4结果分析
4．1高校体育文化类型
高校体育文化的传承导向、创新导向具有较强的相关性，并且这种相关呈正相关。这就说明在一个高校中可以同时存在传承型与创新型两种高校体育文化，区别只是传承与创新的强度不同，而且这两种导向可以相互促进。为了进一步说明问题，可以将每个导向维度分成两半，便出现四种类型的高校体育文化，如图2和图3。(1)传承导向型高校体育文化，表现为高校在发展体育文化时注重强调与传承已有的体育文化传统;(2)创新导向型高校体育文化，表现为高校在发展体育文化时更富有开拓与创新精神，注重体育文化的多元性发展;(3)双高型高校体育文化，表现为高校对体育文化的传承和创新都非常重视，两方面同时得到了发展;(4)双低型高校体育文化，表现为高校的体育文化既没有体现出创新性也没能将已有的体育文化传统进行良好的传承。
4．2山西省四所高校体育文化类型分析
表1是山西省四所高校在体育文化传承导向维度和创新导向维度上的得分表，可以看出太原理工大学在两个维度方面的得分均比较高。图4和图5是山西省四所高校在体育文化传承与创新两种导向维度下的箱图，箱图能够更加直观反映样本的整体分布情况，箱图中间的横线是样本的中位数。对比两个图可以看出，太原理工大学在传承导向和创新导向上箱图的位置都较高，可以将其分类为双高型高校体育文化。山西大学、山西师范大学和晋中学院在传承导向上的得分均不高，但是在创新导向维度上得分较高，超出了平均水平，因此可以将这三所高校的体育文化分类为创新导向型高校体育文化。
5结论
5．1高校体育文化的传承导向与创新导向具有相关性
从文化传承与创新的理论视角下可以看出，两种导向维度的高校体育文化并不是两个极端且不可共融，事实上二者具有较强的相关性。这就说明一个高校的体育文化可能不是单纯的传承型也不是单纯的创新型，而是两种导向类型的并存，只是导向性的程度不同而已。这两种文化导向没有孰优孰劣之分，只有导向性不同的区别。
5．2高校应当探索发展与自身特点相适应的高校体育文化
关键词：成都市；高校；健身气功；公共体育课；发展
健身气功是一种根据自身的形体活动、呼吸吐纳与心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，它具有深厚的民族文化底蕴，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分[1]。健身气功还通过调身、调息、调心“三调”为主的修身养心术调顺人体系统功能状态，改善身体健康状况，达到个人身心的高度和谐[2]。2003年2月，国家体育总局将健身气功设立为我国正式开展的第97个体育运动项目，正式推出了四套健身气功新功法[3]。新功法的推出是健身气功发展所迈出的一大步，为了更好的促进健身气功的发展，我们要在国家政策与科学发展观的引领下，努力发挥好高校的文化传承和传播载体作用，充分认识到高校不仅是知识积累更是知识升华的地方，也是未来社会力量的发源地。通过借助高校这个特殊的平台，在高校师生的互相学习和交流中促进健身气功的推广以及相应储备人才的培养，并通过高校科研团队的习练和创新科研方法来不断探索健身气功在人体科学方面的奥秘[4]。我们要想让每一个即将走上社会的大学生在心底深处播下祖国传统健身气功文化的种子，传承和分享我们祖先留下来的精神财富，就有必要对健身气功在高校的发展进行调查研究，这样不仅可以促进健身气功在高校的传播发展，丰富同学们的学习生活，还能为健身气功事业的繁荣发展添砖加瓦，最终将中国的传统养身文化持续发扬光大，并且为全面构建和谐社会和可持续发展做出更大贡献[5]。
1.研究对象与方法
1.1研究对象
本文选取了成都市高校中已开设了健身气功课程的成都理工大学、四川师范大学、成都大学、成都中医药大学以及成都体育学院等五所高校进行调查。以160名在校学生和15名在校教师为研究样本。
1.2研究方法
1.2.1文献资料法 研究充分利用图书馆资源搜集查阅了多种论文、期刊、专著等文献资料。从多种途径了解以及掌握健身气功项目在高校的开展现状、推广方式以及发展前景等问题，为文章的撰写寻求思路以及提供相应的理论支持。
1.2.2问卷调查法 在对本次问卷的问题设计中采取的是封闭型回答与开放型回答相结合的方式，在调查过程上采取的是现场填写并收回的方法。本次共发放学生问卷160份，回收157份，有效问卷148份，回收率为98%，有效率为94%；教师问卷发放15份，回收14份，有效问卷14份，回收率为93%，有效率为100%。
1.2.3 访谈法 在本论文的调查研究过程中走访了部分健身气功方面的专家以及高校公共体育课的任课教师，对健身气功在高校公共体育课中的发展现状以及发展前景等问题进行了详细地咨询和深入地讨论，从中获得关于本论文的研究思路，为本论文的深入研究分析提供依据。
1.2.4 数理统计法 对调说贸龅慕峁进行整理，运用EXCEL软件对所得数据进行处理和统计，进一步生成图表、表格，为论文提供数据支撑。
2.调查结果与分析
在2003年的“全国试行推广健身气功工作会议”之后，新编的四套健身功法得到了广泛推广。随着健身气功事业得到了较大的发展也为了使健身气功项目更加丰富多彩，国家于2009年底又编创了5 套新功法。新功法的创编不仅丰富了健身气功的内容，为健身气功注入了新生力量，同时也为广大习练爱好者提供了多元化的选择[6]。但在本文中所指的健身气功是2003年最先推广的那四套功法，其原因在于这四套健身气功功法推广发展的时间较长，在高校里也有了一定的发展基础，对于本课题的研究更具可行性。
2.1高校健身气功课程开设情况
在四套健身气功功法中，易筋经、五禽戏和八段锦在高校中最受欢迎。其中成都理工大学、四川师范大学和成都大学均开设了易筋经、五禽戏、八段锦三门课程，成都中医药大学和成都体育学院这两所高校的健身气功课程设置较全面，开设了四套功法教学课程。另外，在开课形式方面，四川师范大学和成都中医药大学是以必修课形式教学，其他三所高校以必修课和选修课相结合的形式进行教学。最后，四川师范大学和成都大学这两所高校没有统一的健身气功教材及教学大纲，也没有理论课时，说明对于健身气功课程的建设还不够全面；成都中医药大学和成都体育学院均有教材及大纲，亦开设了理论课，说明其健身气功课程发展得较为完善；成都理工大学有教材与大纲，但无理论课时的设置，说明还应该加强该课程的组织管理建设。总体来说，在所开设健身气功课程的五所高校中课程的开设情况较好，但是各高校还需加强重视，不断完善该课程的建设，丰富教学内容，实现实践教学与理论教学同步发展，以满足高校学生多元化的学习需求。
2.2高校健身气功师资队伍建设情况
众所周知，教师肩上承载着“教育”的重担，是“传道授业解惑”的先导。通过调查分析得出：现在成都市高校担任健身气功课程教学的教师有72%是民族传统体育专业； 21%的教师是体育教育专业；7%的教师是其他专业。并且在高校参与健身气功教学的教师中有64%的教师参加过健身气功的培训；36%的教师经常参加培训；而没有参加过培训的教师为0%。另外有64%的教师对健身气功有过研究、发表过文章；7%的教师经常研究健身气功课题，发表过3篇以上的文章；有29%的教师没有参与过健身气功课题的研究。整体上来说，成都市高校健身气功教学的师资力量拥有较大潜力，但现阶段的队伍建设情况还不容乐观，有待进一步发展壮大。
2.3学生学习健身气功的主要情况
通过在各高校中进行随机问卷调查发现：57%的学生参加过公共体育课健身气功课程学习；43%的学生没有参加过公共体育课健身气功课程学习。原因包括健身气功课程是新增项目学生对此不熟悉，再有就是缺乏宣传推广，对健身气功知识普及不够以致学生不愿意学习该项目。并且高校学生学习健身气功的年限普遍较短，这是由公共体育课的课时所决定的，同时也包括该项目推广力度不够大、学生缺乏自主学习兴趣等原因。但是，通过调查发现高校公共体育课是学生接触了解健身气功的主要途径，所占比例达到67%，其他途径还包括学生社团组织以及网络媒体的宣传推广，所占比例均不高。学生学习健身气功的目的也呈现多样化发展，但另笔者感到担忧的一点是仍有29%的学生只是为了拿到课程学分，与个人兴趣爱好以及健身气功项目本身无任何关系。令人欣慰的是，在所调查的学生中绝大多数学生在习练健身气功之后感觉良好，可见健身气功之功效毋庸置疑。
2.4影响健身气功在成都市高校公共体育课中发展的基本因素分析
首先，学生认知程度不高，有73%的学生仅听说过健身气功；还有27%的学生根本没听过也不知道健身气功。足见健身气功在高校的宣传推广道路还任重道远。另外在对于健身气功课程是否有必要开设的调查中发现，有72%的教师和2%的学生认为非常有必要开设该课程；21%的教师和56%的学生认为有必要开设该课程；0%的教师和37%的学生持无所谓的态度；7%的教师和5%的学生认为没有必要开设该课程。数据说明并不是所有的教师和学生都很支持健身气功在公共体育课中开设，其中最主要的原因在于部分师生对健身气功项目的认识不够深刻，没有领略到其博大精深的文化内涵。其次影响健身气功在成都市高校公共体育课中发展的因素还包括学校领导不够重视、缺乏先进教学理念、宣传推广力度不够、学生学习兴趣低等。
3.结论与建议
3.1结论
通过调查研究发现健身气功在成都市高校公共体育课中的发展所存在的问题主要有：1）公体课中健身气功项目的教学体系不够完善，缺乏统一的教材大纲。2）健身气功任课教师参加专业培训次数不多、研究成果较少。3）学校公体课的课程安排单一，以致学生学习兴趣不高。4）健身气功项目在高校宣传推广的力度不够大。5）学校领导重视程度不高，难以进行大力推广。
3.2建议
3.2.1领导应该加强宏观调控，对健身气功加以重视，以提高师生的积极性 首先学校高层行政主管部门要进行宏观管理，其次是学校管理公共体育课的主任老师要进行重视，力求从上至下达到对健身气功项目的重视，提高师生们参与健身气功学习的积极性，从而推动公体课健身气功的发展。
3.2.2学校应注重培养健身气功教学骨干，提高教师的专业科研水平 在高校推广健身气功，目前迫切需要加强高校的师资队伍建设，加快培养有教学资质和经验的健身气功专业教师[7]。另外，健身气功任课教师应该在保证课堂教学的同时多从事健身气功项目的科学研究，增强自己的科研创新能力，为高校健身气功的发展提供更多科学理论依据。
3.2.3教务部门应完善健身气功的教学体系，督促教师改进教学方法，丰富教学形式 学校教务处应编排统一的教材、大纲，确定好实践课的课时并增加理论课学时，以使学生更全面的了解健身气功的作用和原理。另外，任课教师们要制定科学的教学方法，在课堂上安排合理的运动量，以激发学生的学习兴趣，提高学习效率。
3.2.4把健身气功文化融入校园文化中，充分发挥高校学生组织的宣传作用 各高校与当地体育主管部门应当高度重视健身气功对大学生的健身价值，把健身气功文化融入到校园文化之中，加大对健身气功科学性、有效性的宣传力度，加强组织管理并积极开展高校间健身气功的交流比赛，成立健身气功俱乐部、社团组织以及协会等学生组织[8]。以在高校师生之间举办健身气功知识讲座、举行健身气功项目展示活动、组织在课余时间习练健身气功等方式进行大力宣传推广，达到培养学生的终身体育观以及传承发扬中国传统文化的目的。
3.2.5组建健身气功专业训练队，使项目开展走向专业化 通过访谈了解到在本次调查的五所高校中都有代表队参加健身气功比赛的经历，很多同学看到过健身气功专业队的训练因而知道了健身气功，所以健身气功专业队对于高校健身气功的推广宣传能起到一定的作用。但是，就目前情况看来，高校健身气功专业队的管理还不够“专业化”，有部分高校甚至是临近比赛才组织学生进行突击训练，这样不仅不能提高学校健身气功的专业化水平而且不利于促进健身气功在高校的发展。因此学校要加强健身气功专业训练队管理，使项目开展走向专业化道路从而促进健身气功项目在高校中得到更好的发展。（作者单位：成都体育学院）
参考文献：
[1] 国家体育总局健身气功管理中心.健身气功社会体育指导员培养教材[M].北京：人民体育出版社，2007.
[2] 吴坤.弘扬中华气功增强民众健康[J].武林长风.2004， 9.
[3] 戴薇.浅谈健身气功基本要领[J].教育教学论坛，2011（6）：250.
[4] 郭炳德.民族传统体育走进高校体育教学的思考[J].武汉科技学院报，2004， 17（7）：65-66.
[5] 姚琼，左家伟，牛爱.体育院校开设健身气功课程的现状调思岸圆哐芯[J].广州体育学院学报，2006，26（6）：124.
[6] 徐娟.四川省高校健身气功推广策略研究[D].成都：成都体育学院，2013.
关键词：茶文化；社会体育教学；思路；应用
茶文化理论是我国生活艺术的一个重要的分支领域，是一种探寻文化结构的分析方法和技术，近年来，茶文化的研究越来越成为国内外社会学领域研究的热点。社会关系是指个体或团体之间的关联，是社会关系网络、互惠性规范和由此产生的信任，是人们在社会结构中所处的位置给他们带来的资源，大量研究表明精神文明越丰富、社会关系网越庞大，工作效率就能事半功倍。在这些之外正有一种既健康又能提高成功率的茶文化方式正在悄然兴起，即体育参与。体育活动的参与既能使人获得身体健康，又能使人们在参与的过程中扩大人际交往圈，增加茶文化的理解。
1茶文化对体育教学的作用
茶文化观念融入了中国几千年传统文化中的谦让、礼仪等一系列优秀品质。因此将其融入到体育教学中，将为丰富和提升体育教学效果发挥重要作用。随着“健康第一”理念逐渐成熟，培养学生形成必要的体育修养，实施完善的体育教学方案，优化体育教学改革就更加迫切。所谓体育修养，实际上指的是通过自身努力和相应体育教学活动所形成的素质，其主要包括自身体质状况、体育技能、体育品德和思维意识等非先天因素的综合素质、修养。
1.1茶文化内涵
茶文化是人们长期饮茶过程中所逐渐形成的。经过几千年的发展变化，饮茶从一种习惯，逐渐融入各种文化，并深化发展成为中国传统茶文化，而茶文化中有关道德、礼仪、规范的内容，就形成了茶文化观念。饮茶过程中所伴随的礼仪、规范也就形成了茶文化。而能够与整个教育活动相结合的就是茶文化理念。实际上，茶文化观念是整个茶文化体系中最突出、最有价值的内涵。
1.2茶文化对体育教学的作用
结合茶文化观念的具体内涵，我们可以看到以茶文化观念是茶文化的核心，也是整个传统文化中不可或缺的礼仪规范，正是茶文化观念中融入了中国传统文化的内核和精髓，因此，其应用过程中将更具有影响力。通过有效融入茶文化观念，能丰富学生认知，提升学生对茶文化观念的理解和自身行为的规范。其次，不同区域、不同民族、不同文明都形成了统一的茶文化观念，无论其形式如何不同，茶文化中所包含的优良道德观念，都能为学生成长树立良好形象。通过将茶文化观念有效融入体育教学活动中，能够为学生学习体育提供有益借鉴。在帮助学生掌握优异价值观的同时，传承民族文化。最后，将茶文化观念融入体育教学，能够有效推动体育被传承、发展。当前教育的最大功效就是不同文化能被继承。因此在继承过程中，需要融入当前时代特点和丰富元素，实现更大发展。
2茶文化在社会体育教学过程中的应用
茶文化作为社会学、经济学及管理学的相关领域当中的研究重点也在社会的经济活动当中演绎着重要的变量和角色。受社会学、经济学及管理学各大相关领域关于茶文化理论研究的影响，在最近十几年以来，体育活动及茶文化理论的研究也慢慢地被体育学研究界所广泛聚焦。茶文化理论与社会体育教学直接相关的应用存在于五个领域：分别为体育相关企业领域、社区体育发展领域、健身参与领域、运动员成长领域和体育专业大学生就业领域。
2.1茶文化应用于体育企业领域
将茶文化相关理论成果当中的社会关系理论运用在体育企业研究领域是茶文化相关理论宏观方面的一种研究方式，主要是采取了茶文化理论当中社会支持网络和社会关系网络的相关内容。北体大的著名学者易建东教授则是能够比较早的把茶文化相关理论与体育相关领域相互结合并且进行深入调研的研究者，易建东教授在他的博士论文《茶文化与当代中国体育用品企业成长》中，完整而又系统地描述了茶文化理论对我国体育用品公司的广泛影响。他认为我国的体育用品企业需要尽快建立自己的社会关系网络，企业茶文化可分为三类：纵向依属茶文化、横向连带茶文化、多向辐射茶文化，其中我们的多向辐射关系是中国体育用品企业所得到的茶文化最重要的途径，其次便是我们的纵向依属关系，最后便是我们的横向连带关系。刘河旺等研究学者们在他们的《基于企业茶文化的体育用品制造业产业集群发展战略研究》文章当中，将中国体育用品制造业企业的茶文化与体育产业集群的内部联系进行了深刻广泛的调研，指出体育用品制造企业中的茶文化充分展现了体育用品产业集群的区位优势和发展，与此同时体育用品的产业集群化又增加了体育用品企业之间的茶文化，并且能够非常有效地优化了企业内部之间的茶文化组织结构，为体育商品化产业的进步提供了更加优势的外部环境和机会。
2.2茶文化应用于社区体育发展领域
将茶文化理论与社区体育的发展领域研究和茶文化理论中观层次的研究相结合，绝大部分是采用了茶文化理论中社会关系网络、社会支持、社会参与和社会信任的内容。刘艳丽、苗大培在《茶文化与社区体育公共服务》的文章中从多角度描述了茶文化理论与社区公共服务体育的关系，表示在中国这样一个现有的文化背景、制度环境下，在建立社区体育及建立社区体育公共服务制度、体育公共服务组织等相关方面需要进一步使用茶文化理论。武建文研究员在他的文章《论茶文化在我国社区体育发展中的作用》当中指出，茶文化应当充分结合物质和人力资源，茶文化理论视域下的社会关系支持网络促进着社区体育机构的生存和发展。茶文化通过明确与社区体育机构这个共同体的认同感，帮助加快我国社区体育机构的成长。在武建文研究之后刘红存也发表了观点类似的文章，表示茶文化理论各维度中的社会信任和社会支持网络都可以加快社区体育进步和发展。张宪丽研究员在他的《社区体育对茶文化的构造》文章中表示过，社区体育发展不但可以满足社区成员间的基本体育需求，而且促使社区体育群体之间的茶文化的增加。社区体育发展对社区成员之间茶文化的组成和构建表现在以下四个方面：建立人格性网络、削弱人们集体行动困难、发挥茶文化资源配置属性和形成社区互惠规范。
2.3茶文化应用于健身参与领域
将茶文化理论应用于健身参与领域结合茶文化微、中观层次的研究，大部分采用了茶文化理论中社会支持、社会关系网络、社会参与和社会规范的相关研究成果。李洪君在他的《从茶文化的视角看村庄生活中的休闲体育》文章中研究指出在中国农村群众生活水平进一步提高的同时，农村居民们也逐渐参与各种休闲体育活动，这也是村民们的一种茶文化形式，促进其向上层社会流动是非常有利于的。赵栩博和张洪顺在他们的《从茶文化视野审视学校体育场地开放》文章中指出，不同的学校要解放思想认识到开放学校体育场地是具有相当重大的意义，利用学校的场地可以更加方便的为在校学生和周边社区居民提供体育服务场所，与此同时学校也需要积极增加自身的茶文化，寻找自身茶文化当中的社会支持，建立健全信任合作机制，进一步解决学校在体育场所开放利用的过程中遇到的各种困难。
2.4茶文化应用于运动员成长领域
将茶文化理论应用于与职业运动员成长领域中的研究和茶文化微观层次的研究相结合，研究则采用了茶文化理论中个人自身社会关系网络的获取和社会支持的相关内容。厦门大学的徐延辉教授在她的《运动员职业声望的社会学分析》的文章中，进一步分析了职业运动员的成功与否与其职业声望和茶文化当中的联系，她表示人力、茶文化互为先决条件，是职业运动员们能够取得成功的重要原因之一，并且这个研究发现对其他相关联职业的研究具有指导意义。此外他还在《茶文化在辽宁省运动员成长过程中的作用研究》的文章中，明确表示出了茶文化理论的有效利用对运动员的长远发展具有促进作用，运动员们拥有良好的自身社会关系网络帮助其有效利用社会关系中的力量促进运动员们个人事业的发展和自身的成长。
2.5茶文化应用于体育专业大学生就业领域
将茶文化理论结合体育专业大学生们的就业研究是茶文化理论在其微观层面的研究，研究中采用了茶文化理论中社会支持、社会信任和社会关系网络的相关内容。河南大学卢曙光在他的硕士毕业论文《茶文化与体育专业大学生就业的关系及对策研究》中对235名体育专业毕业的大学生们进行系统的调查研究后指出，茶文化的有效利用对体育专业的学生毕业后的就业起着积极的促进作用，茶文化的有效利用能在一定程度上增加着学生就业机会、信息的获取，尽管普通毕业学生的社会关系十分薄弱可是体育专业的毕业学生相比较而言社会交往能力较强技巧较好，能够充分构建自身社会关系网络且发挥好自身的主观能动性。
3结语
当前，针对茶文化在社会体育教学应用的研究成果很少，即使寥寥无几的几篇研究文献，中心也主要集中在对社会人亚健康问题的关注及社会体育生活方式的发展趋势等方面，而体育活动与绩效相关联的文献研究更是少之又少。因此，本课题致力于从茶文化的视角去分析社会人的体育参与行为，于理论界来说不仅是一个新兴课题，也是茶文化理论与体育相结合的更深入探索。于现实考虑，从体育参与的入手去探讨社会人增加茶文化的方式也是为制定员工健身社会支持服务体系提供依据和参考。
作者:王怀华 廖文豪 单位:成都师范学院
参考文献:
[1]黄迎春.实施健美操俱乐部教学模式的思考[J].渤海大学学报(自然科学版)，2004,25(3):282-284
[2]梁兰颖,陈芳.对高校体育保健课教学中存在问题和解决对策的几点思考[J].当代体育科技.2015(4):114.
关键词：学校体育学； 课堂教学； 方法； 教学改革
中图分类号：G807.4 文献标识码：A 文章编号：1006-3315(2012)02-160-001
学校体育学是高等体育教育专业的主干课程之一，是培养各级体育教师组织与实施学校体育工作所必须开设的一门专业基础理论课程。体育教育专业学生只有牢固地掌握学校体育工作的基本理论、基础知识和基本技能，才能提高驾驭开展的学校体育工作的能力。因此，必须重视在学校体育学教学中进行教学方法的改革，不断提高该课程的教学质量。
一、把握教学方法改革的基本环节，充分认识教学改革
教学方法改革表面看好像是一种形式，其实质是教学观念问题。
1.转变教学观念是搞好《学校体育学》教学方法改革的前提。转变教学观念，确立新的教学价值观，要把教学着眼点从学校的时空转向受教育者终生，所以《学校体育学》的教学要以培养学生的创新精神和实际能力为重点；培养学生的创造性思维方法，把培养学生发现问题和解决问题的能力作为课堂教学改革的突破口。因此，在课堂教学中，要激发学生学习动机和兴趣；要充分调动学生的积极主动性；要引导学生把握课堂教学的各个环节。
2.提高教学质量是进行《学校体育学》教学方法改革的关键，教学方法改革的根本目的在于提高教学质量，其关键在教师。因此，就必须认真地钻研教材，以教为本，并广泛地阅读，收集有关最新的信息和资料，全面了解当前国内外学校体育的最新动态，特别要注意吸收一些国外体育教育、教学改革的新思想、新方法。
2.1选择教学内容和组织教材时，在不忽视教材给学生获取知识价值的同时，应重视内含于教材的文化价值，并利用教材中的文化因素去促进学生社会主义伦理道理观念的形成。
2.2在教学过程中，应以学生的认识规律和心理趋向为主线去设计教学方案，强调知识的系统性和学生心理认识的统一；强调教学过程的内在逻辑性和外在的实践性的统一。
2.3在教学研究时，既要认真探讨理论教学的研究，更要重视实践教学的探索。要克服那种单纯追求学生的外在技能水平，打破以往的以运动技术传授为主线的教学体系，建立以运动实践为手段全面完成增强体质、发展身体活动能力、传授体育文化、培养体育意识和习惯、增强创新能力的统一协调发展的新的教学体系，同时要把理论教学研究和实践教学研究有机结合起来。
3.学生自主学习是《学校体育学》教学方法改革的保证。课堂内外学生能在多大程度获取知识，形成技能，发展智力，铸造素质，主要取决于学生自主学习的态度，学生学习的效果主要取决于学生自主学习意识和自主学习能力的发展水平，而自主学习意识和自主学习能力只能在自主学习的实践活动中形成和发展。
3.1学生的自主学习要靠教师的激励和指导。学生自主学习意识和能力是在自主学习的实践中逐渐形成和发展起来的，是一个由不自觉到自觉的过程，这就需要教师的激励和指导，否则就不能持久。
3.2教学相长是激发学生自主学习的有效策略。一个人，正确认识和看待学生，树立科学的教育观，是搞好教学改革的先决条件。学生在教学中是学习和自我发展的主体，在教学实践中，教师每一节课均提出一些问题和学生一起商量，共同探索，同时，还鼓励学生之间相互磋商彼此取长补短。这样有助于缩短师生之间的距离。融洽师生情感，有利于在轻松愉快之中搞学问，求知识，炼素质，长能力。
二、抓住教学方法改革的基本内容，认真开展教学改革
1.抓住课堂教学的主阵地，对教学方法进行改革
每节课上课前十秒钟在黑板的左侧板书3-5个“思考与讨论”题，内容一般为上节课教材中的重点或难点，也可为课外阅读到的有关内容材料或者本节课的重点内容。指导学生看材料(包括教材或资料)、想问题、写提纲。
2.认真抓好课堂理论教学和实践教学相结合的教学方式的改革
《学校体育学》教学方式改革的重要一环就是把课堂内的理论教学与课堂外的实践教学结合起来，坚持理论联系实际的原则。《学校体育学》教材本身既有很强的理论性又有很强的实践性，只有理论联系实际，其教学才有生命力。结合教学实践，特别是结合中小学体育教学评优课和本校一年一度的讲师、助教教学比武课的现场，把学生带出去实地观摩学习，能收到很好的效果。
3.利用各种先进的技术，进行教学手段的改革
随着社会的发展，科学方法比较呆板有很大关系。随着社会的发展，科学技术的进步，许多新的教学手段如“电视教学”“多媒体教学”“网络教学”等都发展起来了。充分利用各种先进的技术手段，可以解决教学中的疑难问题。
三、总结
《学校体育学》教学方法的改革是一个较为复杂的系统工程，这里仅是个人在教学方法上改革的一点初步尝试。随着素质教育的深入进行，教育教学改革的广泛开展，诸如在考试方法和方式上的改革，如何采用各种先进技术进行教学手段、方式、方法改革的探索，使《学校体育学》更好地为全面提高学生综合素质和创新能力服务，面临的问题很多，深信只要继续加强研究不断探索，定会有更多更好的方法问世!
参考文献：
[l]郑贺．当前体育科学研究方法现状与发展趋势[期刊论文]淮北煤炭师范学院学报（自然科学版）2007(4)
[2]李怀海，陈南生，陈传勇．从体育科研方法的发展趋势看当前体育研究应持的思维方式[期刊论文]体育学院学报2002(3)
