时间：2023-10-10 10:42:25
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇青少年道德教育，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
青少年处于成长的关键期，是价值观形成和道德养成的重要阶段。我们应该抓住这一时期，利用传统蒙学蕴含的丰富教育内容和深刻的教育思想，对青少年进行道德教育。蒙学作为优秀传统文化的一部分，其道德教育价值也是多方面的:蒙以养正德教为先的思想十分注重家庭的道德启蒙教育;诚信友善谨严向善的思想有助于青少年的道德修养教育;勤奋严谨生活有序的思想有助于青少年良好行为习惯的养成;仁爱共济立己达人的思想有助于培养其博爱情怀。结合青少年的身心特点把传统蒙学与青少年道德教育相结合，充分发挥学校德育的主阵地作用;重视家庭道德教育;营造良好的社会道德教育环境，从而形成有效的德育合力，切实做好青少年道德教育。
［关键词］
传统蒙学;青少年;道德教育
随着大数据时代的到来，我们应该立足本国文化，提高我国文化的软实力，做到教育为本，坚持德育的首要位置，更好地做到立德树人。我国的传统文化历史悠久，博大精深，值得我们学习和借鉴。特别是关于青少年道德教育的传统蒙学，蕴藏丰富的德育思想，具有深刻内涵，我们应该学习其优秀的教育思想，运用于当今青少年道德教育，从家庭、学校和社会三个方面做好青少年的道德启蒙，培养青少年高尚的道德情操和崇高的道德品质，落实立德树人的根本任务。
一、传统蒙学蕴含的德育思想
青少年是祖国的未来，明天的希望。随着文化思潮的大量涌现，我们应该充分利用我国优秀的传统文化，对青少年进行道德教育，让他们在文化的激流中，认清自我，传承和创新我国优秀传统文化，提升自我修养和文化判断能力，让祖国在发展中站稳脚跟。我国传统蒙学作为优秀传统文化的一部分，蕴含深刻的德育思想，德育职能至上，以孝悌为核心，注重伦理道德教育和行为习惯的养成，告诫人们奋发向上、崇德向善。而当前社会存在的道德滑坡、道德冷漠等一些反道德现象，某种程度上会对青少年产生误导和迷惑，加强青少年的道德教育，提高其道德认知和道德判断能力是十分迫切的问题。首先，注重青少年养成良好的道德修养和高尚的人格。孝悌作为儒家伦理思想的核心，强调要孝敬父母、友爱兄长，才能成为一个人的根本。［1］良好的道德修养需要基于孝悌，教育青少年孝敬父母、诚实守信、反躬自省、崇尚贤德等，在不断地学习中去慢慢养成，具有高尚的道德品质，成为德才兼备的人。其次，注重青少年养成良好的行为习惯。传统蒙学注重青少年行为习惯的养成，不仅教育他们在生活上要勤奋严谨、勤俭节约、生活有序，注重生活的礼仪规范，养成良好的生活习惯;更注重青少年学习习惯的养成，从小教育他们要珍惜时间、立志积习、勤学敏思，要发奋读书，端正学习态度、终身学习，实现自己的理想，为国家做贡献。最后，培养青少年博大的仁爱之心。仁爱是最高的道德标准，也是传统蒙学对儒家“仁者爱人”的继承与发展，强调具有慈爱之心，注重家庭和睦，热爱祖国、关爱社会与他人，达到道德的最高境界。
二、传统蒙学的德育思想对青少年道德教育的价值
传统蒙学注重高尚品德的养成，而在当今品德的力量同样必不可少，我们应该注重对青少年的品德教育，在纷繁复杂和文化多样的社会，提升青少年的道德判断能力，具有高尚的道德修养，关心国家，关爱社会，把我国的传统文化发扬光大，提升民族特色，让社会繁荣发展、和谐稳定。
(一)蒙以养正、德教为先，注重儿童的家庭道德启蒙教育
家庭教育是教育的开端，父母是青少年正确价值观形成和道德养成的引路人。而青少年思维发展还不成熟，缺乏道德判断和评判是非的能力，父母作为孩子模仿和学习的对象，不仅需要做好榜样，更要加强对孩子的引导和教育。在当前注重智育发展的大环境下，家长需要具有敏锐的判断能力，意识到道德教育对孩子未来发展的巨大潜力。家长要关注孩子的智力发展，更要关注孩子的道德观念、是非标准、为人处世的准则和价值取向［2］。而培育和践行社会主义核心价值观，也需要孩子具有良好的道德观念和正确的人生三观。所以，家庭的道德启蒙教育是至关重要的，孩子的道德意识和价值取向，需要家长的及早培养、用心教育和指导。青少年的为人处世、待人接物、生活态度的方式，以及价值追求取向，很容易受到父母的熏陶和影响。这不仅需要家长做好榜样，更需要家长加强对孩子的引导和教育，在注重智育的大环境下，家长需要看到道德教育对学生未来成长和发展的重要意义，从而做好青少年的道德教育。只有不断提升自身的道德修养，不计较个人得失，具有家国情怀和为未来社会发展而不断奋斗的精神，才能体现人生的最大价值。
(二)诚信友善、谨严向善，加强青少年的道德修养教育
良好的道德修养是青少年未来进步的根基，也是现代德育的价值追求。而中国传统蒙学的德育思想，博大精深，意义深厚，家长应该充分利用其深刻的教育思想，对孩子进行道德启蒙教育，教育孩子学会感恩，孝敬父母，把孝作为一个人的根本。只有孩子具备孝敬之心，心中有爱，才能更好地与人相处，与人为善，学会包容和体谅。孩子才能够心有大爱，具有家国情怀和民族责任，为社会的和谐发展而不断奋斗。所以，家庭的道德启蒙教育是至关重要的，在文化交流频繁、社会思想活跃的当下，加强孩子的道德教育，使其具有道德判断能力，是社会发展的需要，也是孩子未来发展进步的根基。
(三)勤奋严谨、生活有序，注重青少年行为习惯的养成教育
道德和行为习惯的养成是长期的、循序渐进的过程，它不仅体现个人良好的道德修养，也展示了个人良好的学习习惯和生活习惯。在传统蒙学当中，不仅给我们讲述了学习的重要性，也强调了要养成良好的学习习惯。而刻苦学习、勤奋严谨的良好习惯对现在的青少年来说也同样重要，它是个人成功的关键，也是做人的基础。道德的最终目的是引导人幸福地生活，而良好的生活习惯还需要广大青少年生活有序、讲究卫生、珍惜时间。良好的生活习惯是道德修养的重要载体，能够促进青少年在物质丰富、经济快速增长的情况下，不盲目追求生活的奢华，勤俭节约，弘扬中华民族的传统美德;进尔在青春年少的最美时光，好好学习，好好生活，实现人生的价值。
(四)仁爱共济、立己达人，加强青少年的社会关爱教育
传统蒙学是对儒家文化的继承与弘扬，注重对人对事仁爱宽容，而仁爱之德更是“修身、齐家、治国、平天下”的最高道德标准。要培养具有高尚道德的现代公民，不仅要加强个人的品德修养，更要注重培养青少年对他人、社会、自然的仁爱之心，学会心存善念，关爱他人、关心社会、尊重自然。面对当前社会存在的过于自我、道德冷漠、道德失范、自然灾害频发等现象，借鉴传统蒙学的德育思想，教育青少年学会体谅宽容，关爱社会，注重与自然的和谐相处，具有集体主义精神和生态文明意识，形成宽容大度、乐于奉献、关爱社会、保护自然的良好风尚。
三、传统蒙学与青少年道德教育的有效结合
(一)注重学校道德教育的主阵地作用
学校作为青少年接受教育的主要场所，是青少年道德养成的主要阵地。学校应该加强传统蒙学与青少年道德教育的有效链接，利用传统蒙学的德育思想，做好青少年的道德教育。首先，要加强学校的课程建设。通过专门的思想品德课，在日常教学中渗透传统蒙学的道德理念，了解传统蒙学所包含的慎独、修心、养性、内省等高尚的人格品质和诚实守信、慎言向善等与人交往的道德修养，提高青少年的思想道德品质和道德认识水平。另外，创新相关课程体系，加强传统蒙学与相关课程的结合，［3］通过学科教学对传统蒙学的嵌入，丰富课程内容，让学生更加生动具体地感受到蒙学当中蕴含的立志积习、勤学敏思、学以致用等良好的学习理念，提高青少年的思想认识，感受传统蒙学的博大精深和存在价值。只有让传统蒙学走进课堂，与教学过程相结合，才能让学生更好地提升自己的道德认知，促进良好道德品质的养成。其次，加强校园环境建设，创造有利的道德教育环境。学校环境对青少年的影响是潜移默化的，学校需要加强道德环境的建设，利用校园广播、板报、公告牌和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬传统蒙学当中蕴含的关于家国情怀、道德修养、行为习惯、待人接物、生活礼规、社会公德等做人的规范，营造浓厚的校园氛围，让青少年在不知不觉中受到渲染，感受传统蒙学蕴含的深刻的德育思想和古圣先贤的历史事迹和榜样作用。最后，加强教师队伍建设，提高教师的道德素养。教师作为教育者，和学生接触最多，在教师专业化的背景下，教师不再是单纯的知识传授者，担负着教书育人的重要责任。在传授知识的同时，更要注重青少年身心的健康成长和良好道德品质的养成。通过青少年道德品质的不断提高，改善全民道德水平，进而影响整个社会的前途和未来［4］。因此，要加强师资队伍的建设，提高教师的师德素养，培养教师教书育人的荣誉感和责任感，学为人师，行为世范，注重青少年的健康成长和道德养成，培养学生的道德判断和道德选择能力，做到知行统一。
(二)提升家庭道德教育
家庭是青少年道德教育的基础，也是青少年道德教化的第一课堂。当前社会存在的道德失范现象，家庭也承担着不可推卸的责任，良好的道德品质需要从小培养，及早施教。随着社会竞争的日益激烈，社会思潮的不断涌现，家庭教育存在着榜样作用缺乏、价值观教育缺失、功利主义、利己主义等问题。学习传统蒙学的德育思想和丰富的德育内容，融入家庭教育，做好青少年的道德启蒙教育，是势在必行的。首先，家长要努力营造良好的家庭氛围，创造良好的道德教育环境。家长应充分利用传统蒙学的德育思想，弘扬孝敬父母、兄友弟恭、与人为善的家教传统，促进家庭和睦，教育子女尊敬长辈，学会感恩。孝悌作为中华民族最崇尚的道德品质，也是评价一个人德行的重要标准。只有具备孝悌之心，才能成为品德高尚的人，家长要基于孝悌，培养青少年的德行。其次，家长要做好榜样，对青少年进行示范引领。家长的一言一行都对儿童产生潜移默化的影响，不仅需要家长树立榜样，更要对儿童进行教育引导。传统蒙学蕴含丰富的生活、学习、与人相处等规则，家长通过对传统蒙学的学习，教育青少年养成良好的生活习惯、学习习惯和交往原则。如生活方面，教育儿童养成讲究卫生、早睡早起、生活有序的行为习惯;学习方面，家长要教育青少年珍惜时间、勤学敏思、终身学习;与人相处要诚实守信、谨严向善。最后，家长要教育青少年树立正确的价值观。培育和践行社会主义核心价值观，需要家长的耐心引导，教育青少年在复杂的社会环境下，形成正确的价值观，不攀比、不盲目，具有崇高的家国情怀、高尚的道德风范，勤勉的乐学精神、勇敢的担当精神。［5］
(三)构建良好的社会道德教育环境
随着社会的迅速发展，信息的传播和获取变得越来越容易，加上近年来，各种传播媒介发展迅猛，现代媒体已经渗透到人们生活、学习和工作的各个角落。青少年思维活跃、感知力强、心理不够成熟，面对网络时代社会多元的文化碰撞、冲突与交融以及道德、信仰和诚信的缺失，正处于世界观、人生观、价值观形成期的青少年，很容易受到影响。［6］这就需要社会加强媒体和网络的监管，优化社会环境，传播正能量。首先，加强新闻媒体对社会主流价值的宣传引导。新闻媒体要屏蔽不良信息和错误观念，加强正面宣传和引导，通过弘扬传统蒙学所包含的关于国家、社会和个人应遵循的价值原则，培养青少年的民族精神、家国情怀、社会关爱，教育他们爱祖国、爱家庭、爱社会，具有民族责任和社会公德意识。其次，加强对网络的监管。互联网以其丰富的内容、多样化形式为大众带来源源不断的资讯、娱乐和教育信息，是人们获取信息的主要来源，也最能吸引青少年。这就需要社会加强对信息的管理和过滤，净化网络空间，给青少年提供健康绿色的上网环境。同时通过运用网络传播规律，把传统蒙学的德育思想体现到网络宣传中，弘扬社会公德、职业道德、家庭美德以及个人品德的良好素养，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚，对青少年进行引导和熏陶。最后，社会为青少年提供丰富的文化产品。虽然新闻媒体、互联网传播信息方便快捷，但也要注重对文化产品、文化活动、文化书籍的传播和制作，发挥文化产品育人化人的重要功能。古代蒙学的古圣先贤的历史典故和感人故事，蕴含爱国精神、求学精神、孝道精神等，可以出版系列书籍、话剧作品等文艺作品，丰富青少年的日常生活，提升对传统蒙学的学习兴趣，了解儒家文化的精神内涵，做德才兼备的人。
作者：陈晓霞 冯文全 单位：西华师范大学教育学院
［参考文献］
［1］吴彦霞．试论中国古代蒙学的伦理思想及当代价值［D］．上海师范大学硕士论文，2008:15．
［2］陈文．传统家庭伦理思想与现代家庭教育模式的构建———兼论《弟子规》与青少年家庭道德教育［J］．山西农业大学学报(社会科学版)，2008(4)．
［3］沈建华．传统文化视角下青少年道德教育的活化和链接［J］．教育研究，2015(11)．
［4］张凌洋，易连云．专业化视域下的教师专业道德建设［J］．教育研究，2014(4)．
关键词：思想道德建设;青少年
青少年是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。他们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。高度重视对他们的教育培养，努力提高少年儿童思想道德素质，既是一项长远的战略任务，又是一项紧迫的现实任务。近期，我对部分少年儿童思想道德教育的现状进行了调查与分析，并在日常的教育过程中积极思考、大胆尝试。下面谈谈青少年思想道德教育的现状与对策。
一、青少年在道德认知及行为方面存在的问题
（一）认知偏差。
1.不知不行，一部分人对个人、家庭、公共生活等领域的道德规范知之甚少，不知道什么是对、什么是错，所以就很自然地导致了行为上的不良。
2.知而不行，大部分人对一些道德规范是知道的，但在实际行动中却不去遵守。
3.知而不完全行，这主要表现在有人在和无人在不一样。
（二）缺乏正确的人生观、价值观。人的价值是自我价值和社会价值的统一，人的自我价值只存在社会中才能实现。现在有些学生缺乏正确的人生观和价值观，缺乏必要的理想、信念，脑子里却装着各种各样的错误观念。
二、青少年道德问题存在的原因分析
1、大众传媒。大众传煤主要包括广播、电影、电视、报刊等。青少年判断是非的能力较差，但具有极强的模仿心理和模仿力，在好奇心的驱使下，最容易做出违反道德规范要求的事情。
2、不良社会风气。社会现象形形、纷繁复杂，不仅存在真善美，也存在假丑恶，特别在当今社会转型时期，许多新的游戏规则没有建立和完善，各种不良的社会风气不断出现。
3、网络。网络给工作、生活和社会交往带来了极大的便利，促进了社会道德的开放性、多元性，但也给道德教育带来了许多负面影响。青少年学生是极易受网络影响的群体，如不正确加以引导、处理，会给青少年的道德行为带来偏差
4、教育。特别是学校教育，学校是对青少年道德教育的主要渠道，而学校对青少年道德教育也存在一些问题：首先，在应试教育下，学校以追求升学率作为自己生存和发展的目标，出现了重智轻德的现象;其次，在德育教育中，老师是德育的主体，学生处于被动状态，这样会使学生产生逆反心理;最后，在德育教育中重基础知识的传授，却忽视了学生对知识的内省和实践这一重要环节。
三、青少年思想道德教育的改进措施
在实施素质教育的过程中，始终把德育放在首位，贯穿教育教学的全过程，关注家庭教育，并向社会延伸拓展，多方面对学生进行思想品德教育，充分体现了德育的渗透性、活动性和实效性。
1、重视学校教育
学校是青少年思想道德教育的主阵地，学校德育工作在积极发挥德育课程的同时，还要充分利用学校现有的场地、设备等条件，创造各种机会开展内容丰富多彩、学生喜闻乐见的德育活动。
（1）学科中渗透
学科教学是对学生进行思想品德教育的主渠道。小学各学科的课程标准都从不同的角度对学生提出了进行品德教育的任务，因此，我们应充分发挥各学科的育人功能，寓思想教育于学科之中，有机地对学生进行思想品德教育。思想品德课是比较系统地、直接地对小学生进行思想品德教育的一门课程，教学中，要按照新课程改革的要求，结合学校的实际情况，着力于思想品德课教学内容、教学方法和手段的改革。在其他各学科教学中渗透思想教育也是一项长期任务，教学时，可对各科教材进行整理疏通，认真分析教材中的德育因素，落实每一节课的教育点，并纳入教学计划。在具体实施过程中，注意从教材的思想内容与学生思想实际出发，找准知识传授与德育渗透的最佳结合点，抓住各种有利时机，通过各种训练途径，自然而然地进行品德教育，达到“随风潜入夜，润物细无声”的教育效果。
（2）活动中育人
校园活动贯穿于整个学校的教育过程，丰富多彩的活动为校园文化开辟了广阔的前景，有目的、有计划、有组织地开展校园活动，可以激发学生对科学和艺术的兴趣。因此，我们应该以学生为主体，以活动为载体，认真组织和开展校园活动。如每周的升旗仪式、少先队入队仪式、开学典礼、毕业典礼、表彰仪式等，应以庄重的气氛深深地影响学生，做到形式新颖，内容充实，把学校风格一次又一次地烙在学生的心坎上。每日开展五分钟演讲，每周举行唱一首儿童歌曲，每月组织一次全校性学生活动，经常性地在学生中开展安全教育、环境教育和法纪教育……。通过形式多样的活动，使学生在这样的教育环境中陶冶情操，健全人格，得到发展。
2、关注家庭教育
家庭是学校的合作伙伴。家长是支持学校工作的重要力量，是学校形象的重要评议者和宣传者。在教育生态理念的指导下，我们要注意密切与家庭的联系。学校可通过校长接待日、校长信箱、电话访问、家庭访问等形式，运用互联网、问卷调查、反馈信息等，听取家长对学校工作和班级工作的意见。邀请优秀家长、优秀学生举行报告会，广泛宣传家庭教育成功的个案和策略，普及家庭教育知识，推广家庭教育的成功经验，帮助和引导家长掌握科学的教育方法，明确家长在教育学生的工作中应承担的责任，不断提高科学教育子女的能力，让家长和教师共同关注学生，关爱学生成长。
3、紧扣社会教育
社会是学生生命得以发展必不可少的舞台，给学生提供了更多的表现和创造的机会。我校结合市、区教育局的相关要求，鼓励和组织学生利用寒暑假、大小节日、周末等时间积极开展社会实践活动。让学生调查农村水、电、粮食等资源的重要作用，使他们懂得珍惜宝贵资源的道理;让学生为自己所在街道或村庄提一些小建议，如勤俭节约、团结互助、科学种田等，展示自己的聪明才智。学生在开放的社会中生活，在自由的社会中发展，不仅收获了一个又一个的荣誉，还在实践中体验到了生命的快乐。
综上所述，加强对青少年学生的道德教育是提高青少年道德素质的必然要求。只有加强对他们的道德教育，提高他们的道德素质，才能积极地促进他们的潜能、思维、创造力的继续发展，才能真正把青少年一代培养成为国家的有用之才。
参考文献：
[1]《青少年思想道德建设新问题与对策》
论文摘要:随著全球范围的信息数字化、网络化进程的加快，特别是信息高速会路的建设，一个薪断的时代已呼喻而来一一“网络社会”。网络是一把“双刃剑”。一方面，它借助电脑的高智能化、信息交换与传播的快捷、跨越时空子优势，时社会发展起到了积极的推动作用;另一方面，它把社会成员带入了一个度拟的世界，形成了网络对道德的冲击，对人类的健康发展构成了威胁。如何在充分利用网络带来的机遇的同时，抵制其消极作用?加强“网络道德”教育已刻不容缓。
1青少年网络道德问题凸显
互联网在给人类带来幸福、享乐、希翼的同时，也给人类带来了忧愁、痛苦、危机和失望;在给人们带来物质饮食、信息丰富、交往便利的同时，也带来了情感危机、道德滑坡、人性异化等网络道德失范行为，网络环境中人的生存面临种种尴尬和矛盾。网络正撞击着人类苦苦营造的传统伦理壁垒。对涉世不深的中小学生的冲击尤其严重。由于他们正处在青春前期或青春期，思想活跃，接受新生事物能力强，而辨别能力较差，容易被“绚丽多彩”的网络世界所迷惑。大体说来，青少年受网络影响导致的问题主要有道德情感冷漠化;学习方向迷失化;失犯现象严重化。
2青少年网络道德问题的形成原因
造成青少年网络道德问题的原因是复杂多样的，既有学校教育自身的原因，又有家庭和社会网络环境的原因，也有青少年自身的原因。
2.1学校对青少年网络道德教育存在的误区
面对网络给青少年道德教育带来的诸多难题，许多老师对学生上网采取的不是主动出击、科学引导的做法，而是采取消极防范，盲目禁止的做法。在观念上，片面强调网络的弊端，排斥网络对青少年道德教育有利的一面。一部分教师以“上网荒废学业，日益使人学坏”为由竭力阻止学生“触网”。
2，2家庭原因
不健康的家庭教育环境。家庭教育中缺失亲情的抚慰与关心，孩子成长过程中出现的问题得不到父母及时有效地纠正，从而导致孩子缺少安全感而变得压抑、孤僻等。孩子体会不到家的温暖，找不到归宿感，这是问题儿童、不良少年产生的主要原因。
3加强青少年网络道德教育的途径
虚拟的网络世界诱惑着少男少女，“沉溺网吧、厌学逃学、夜不归宿”，甚至欺诈、斗殴、抢劫等现象并不少见。青少年“触网”需要引导和帮助。只有帮助他们正确认识和利用网络，才能让他们在健康的网络环境中最大限度地获取知识。加强对青少年网络道德教育，应有效发挥学校教育、家庭教育、社会教育及青少年主体自我教育的合力作用，多管齐一下，有机协调，共同促进青少年道德人格的挺立与培塑。
3，1规范网络.引导青少年健康发展
互联网作为网络时代影响青少年道德人格塑造的重要途径，要担负起净化社会环境的责任。
3.2学校道德教育:青少年网络道德教育的主渠道
学校应转变观念，辩证地认识网络之于青少年道德教育的作用，深入分析青少年迷恋上网的原因，提高德育工作者自身使用网络、驾驭网络的能力，构建适应网络时代需要的道德教育模式。学校教育要发挥对青少年网络道德教育的主渠道作用，就要探索适合网络特征和青少年心理特征的教育措施，以回应网络对既有道德教育的挑战。
转变现有德育工作者的观念，变单向教授为双向互动传授，利用网络实现师生共同学习，引一导学生辨别信息之良荞，增加思想免疫力。要把传统教学与实践结合起来，把青少年带入网络图书馆、博物馆等神圣殿堂，让他们阅读有益的书刊，促进其道德和智力的全面发展;最后，要注重教师自身的道德人格培养，力求成为学生道德人格教育的楷模。 发挥网络资源共享优势，开辟学校虚拟德育阵地。
利用网络媒体，改革学校德育主渠道的教育方法。将传统的灌输式德育转变为参与式或交互式德育。教师进行教育时，应将与受教者之间的关系置于平等地位，充分利用网络媒体，有针对性地提出问题，促使青少年自觉践行网络道德规范。
强化青少年心理调试，培养健康的心理素质。
学校教育要结合网络时代的特点，针对日益凸显的青少年心理向题，进行心理素质的强化训练。要把青少年思想问题与心理问题结合起来，将现实的心理健康教育融人德育之中，改善其个性品质及心理素质，增强其适应能力。还要加强有意义的网上思想交流，开设网上咨询热线，利用媒体优势，及时了解青少年的思想状况，解决他们的现实问题。
3 .3家庭教育:青少年网络道德教一育的重要补充
家庭承担着道德示范和道德启蒙教育的任务。父母作为孩子的教育者，其道德人格不仅反映了自身素质，而且通过家庭中的亲子互动及潜移默化的作用，直接影响孩子的道德人格培养。开展家庭教育工作的主要对象是家长，开发亲子互动的活动项目和各类家庭培训项目，发挥在促进儿童思想道德建设中的引一导、示范和辐射作用，成为他们合格的第一任教师。
家长不要把孩子作为自己的私有财产，将孩子作为实现自己未酬理想的人。一味强调孩子学习成绩的好坏，表现为理想目标追求的短期庸俗性，急功进利，忽略了对孩子人生观、世界观、价值观的培养。
3.4青少年的自我教育:网络道德教育的根本点
苏霍姆林斯基曾说过:“一个人能进行自醒，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界;只有那些在人类财富中找到自己榜样的人才有希望达到这个境界。”从某种意义上讲，网络道德教育的过程主要是一个道德内化的过程。网络道德教育要真正发挥作用，最终必须落实到青少年自身的道德发展和自我教育上来，必须充分发挥学生在网络道德教育中的主动性、积极性和能动性。
3.5社会教育:青少年网络道德教育的社会环境
营造社会文明环境是公民道德建设的重要目标之一，也是加强青少年道德教育，培养青少年良好的道德人格的重要条件。
【关键词】青少年；思想道德；教育
一、道德教育教师应具备的素质
我们可以把教师在教育工作中形成和表现的德性，看做是教师的美德。教师的美德是教师的一种优秀品格，或者说卓越的人格品质，它可以分为两种：一种是教师进行教育教学工作的品格，这一种是理性的，不是通过道德评价来衡量的，另外一种是教师追求教育的伦理理想和道德价值而获得的道德性的人格品质。这两种品质都是好教师之为好教师的核心，它们都是在教师的专业工作中形成的，也就是在教育和教学实践中形成和发展的。教师的专业品质包括：教育机智、教育热忱、敏锐、教育幽默、简明清晰、深刻、创造等等。教师的伦理德性包括：仁慈、温和、耐性、通达乐观、明智、公正、节制、希望、正派、诚实、信赖、友谊、智慧、真诚、宽容、理解、信任、欣赏等。如果说教育培养的公民不是掌握一些知识和技能的工作机器，而是一个有理性精神、有德性和有个性的社会发展的领导者、参与者和合作者，那么，公民整体的人格品质的发展就是教育的核心，从这个意义上说，教育根本就不是狭隘地教给人以知识和技能的过程，不是程式化的、固定的知识传授过程，教师的工作也不是简单的学科知识教学或专业能力实践的过程，而是一种整体的伦理实践。其中，教师如何对待学生，如何出色地承担自己的伦理义务，如何在教育中实现学生的人格品质的提升是他的专业工作的核心。教师教育最为重要的内容是针对教师的道德教育，应把教师的伦理道德品格的培育、教师的教育目的感和价值感、教师的伦理实践智慧等放在第一重要的位置，因为，教师的道德品质和专业伦理是构成教师之优秀的核心要素，也是教师的教育行动实现教育价值的基础。我们的教师发展需要一场真正的转型，从技能和专业为中心的教师发展转向以完整的道德品质发展中心的教师教育。这是一场非常重要而且亟须的教师教育的变革。
二、感恩教育
感恩教育是青少年道德教育的核心内容，也是学生思想教育的有机组成部分，是青少年思想道德教育的核心，我们应该在全社会进行感恩教育，让感恩这一中国传统文化得以发扬光大，这是建设社会主义精神文明和构建社会主义和谐社会不可或缺的重要方面。从小培养孩子有一颗“感恩”的心，这是家庭教育的必备内容，只有让孩子对父母产生感激之情，然后才能“老吾老以及人之老”，把这种情感扩展到身边的人，直至整个社会。感恩教育应该是学校德育的一项重要内容，只有懂得感恩的人才会懂得付出，有了感恩之心，才会觉得自己有责任去回报社会，对自己所做的事负责。
三、找到青少年道德教育的切入点
针对目前青少年的思想道德状况， 我认为做好青少年的道德教育工作应该从学校、家庭、社会三位一体的教育体系入手， 形成青少年道德教育的网络。当今青少年的知识结构复杂，他们个性突出，具有独立性。特别是在当今社会全球化和网络化高速发展的情况下，他们渴求自由和丰富多彩的学习生活，这就为学校的道德教育增加了难度。解决这个问题的关键不在于增设课程、增加课时，而在于如何改革教育内容、改进教育方法，使之联系社会实际，贴近学生生活。道德教育不只是思想品德课的责任，而是各科教学和各项活动都应承担的责任， 同时也是家庭、社会这两种隐性教育的共同责任。
四、完善网络管理机制
当前，网络已融入现实社会，并产生越来越大的影响，青少年作为社会上最为活跃的整体，已成为接触网络最早，受网络影响最深、最广的一族。的确，网络汇集的科技、文化、艺术等信息及成果，有助于青少年开阔眼界、增长知识，但网络繁荣的背后隐藏着大量不健康的东西，有的甚至语言粗俗、格调低下，如不善加引导，这将给青少年的精神和道德世界带来消极影响。有关部门应建立和完善疏堵并举的管理机制，充分利用网络手段，健全网上教育阵地，充实适合青少年浏览的内容，开设青少年网吧，大力倡导“网络文明公约”，组织开展“健康网上行、网络视频课堂、网页设计大赛”等健康有益的活动，把青少年吸引到传播先进文化的网站，使他们健康上网。
五、加强青少年活动场所建设
论文摘要:互联网的迅速发展给我国青少年的道德观念带来极大的影响，而青少年网络道德缺失问题也日益凸显。但相对应的网络道德教育却在很多方面还是空白，传统的家庭教育还未真正将网络道德教育纳入其中。为此，从家庭教育入手，分析造成这种现状的原因，并提出了针对培养青少年网络道德的家庭教育方法。
进入21世纪以来，互联网在我国迅猛发展，网民数量也急剧增加，其中青少年是主力军。据统计，我国青少年网民已达6000万。然而，青少年在使用网络、体验新的生活方式的同时，却较少受到网络道德教育，特别是在家庭教育中，网络道德教育还很不成熟，从而使青少年受到了许多消极影响，导致诸多网络道德问题的产生。
一、青少年网络道德问题凸显
如今提起电脑黑客，大多数青少年持有一种不辨是非的崇拜心理。2006年的“熊猫烧香”病毒肆虐网络，令几百万电脑用户深恶痛绝，其制作者李某最终被公安机关逮捕。“熊猫烧香”事件再一次为我们敲响了警钟，计算机网络的顺畅流通需要一定的网络秩序。就目前来讲，青少年网络道德缺失问题主要表现在以下两个方面。
一是网络人格缺失问题。“在网上，没有人知道你是一只狗。”这句话曾流行一时，它形象地说明了互联网的“隐蔽性”。由于目前还无法对网民的行为进行有效的监管，借助网络传播的腐朽信息，因其内容广泛、刺激性强，对缺乏分析辨别能力的青少年来说，无疑是多重陷阱。“网上聊天”对青少年具有特殊的吸引力，许多人为了寻找精神寄托和刺激，故意隐去各种真实的背景资料，在网络中虚虚实实、真真假假地尽情“发泄”，一旦过度放纵，就会丧失最起码的责任感，置道德规范和法律于不顾。
二是网络犯罪问题。有些青少年以“黑客”身份，恶意制造计算机病毒，修改电脑程序，传播黄色图片，散布一些偏激言论和暴力信息，盗用他人密码，偷看他人信件，暴露他人隐私，甚至实施性质更为恶劣的网络犯罪，比如之前的“网银大盗”、“熊猫烧香”等，都已经触犯了法律。
二、家庭网络道德教育缺失的原因
(一)过分倚重学校教育
长期以来，学校教育一直是教育的主要方式，而社会和家庭仅仅是作为教育的辅助力量。但正是由于对学校教育的过分倚重，其整齐划一的道德教育模式非但无法因材施教，反而严重压抑了学生的个性。而网络的特点正是自由、无拘束，充分尊重个性，为个体提供展示自我(无论是“本我”或“超我”)的平台，这使得青少年们对网络趋之若鹜。本来社会担负着重要的教育功能，但不可否认的现实是，商业经济的大行其道对道德教育造成了严重的负面影响，而我国传统的家庭教育普遍看重的是孩子的智力教育，至于其他的德、体、美、劳等方面的发展，在学校教育中都未受到足够的重视，又怎么去要求家长呢?因此，家庭教育中道德教育的不足造成了家长们对子女网络道德教育的疏忽，从而使青少年在网络里没有方向，缺乏正确的引导，在网络世界中自然如脱缪野马。
(二)家庭教育中父母威信的缺失
父母的威信是父母与子女之间的一种积极的、肯定的相互关系。建立这种关系的基础，是父母对子女的尊重与子女对父母的爱戴。它排斥了训斥与听命、支配与服从的专制式的威信，也排斥了父母为了提高地位而人为制造的权威。日常生活中，父母的关怀与帮助，对青少年人格的尊重和信赖，能引发孩子内心深处的真诚感激，从而使得父母对子女提出的合理要求能被子女积极、自觉地接受，并在实际行动中努力按照父母的要求做事。日久天长，父母与孩子之间就会形成自觉并且是亲密的教育和被教育的关系。父母在孩子的心目中，也就自然而然地形成了一种建立在威望基础上的巨大的教育价值和教育力量。在家庭教育中，最让教育者难堪的就是被教育者的逆反情绪，只有建立了正确的威信，家庭网络道德教育才能更好地进行。马卡连柯认为，父母的威信至少具有以下两个方面的特点:其一，威信如同校风、学风一样，是一种无形的精神上的东西，是看不见、摸不着、难以量化的，但在家庭生活中，在父母与孩子的共同生活和活动中，威信又是无处不有、无所不在的。父母对孩子所说的每一句话，所给与的每一条指令，甚至是一个眼神、一个动作，威信无不隐约渗透其中。其二，从父母角度看，威信是一种威望和信誉;从孩子角度看，威信是一种尊重和信从。两者相互作用，相互影响，使尊重和热爱成为一座架设在父母与孩子之间的桥梁。马卡连柯进一步指出:“威信在家庭里是必需的。在家庭教育中，父母在子女心目中拥有一定的威信是不可或缺的。如果父母在子女面前毫无威望和信誉，子女对父母没有适当的尊敬、信任和听从，那么，合理的网络道德教育就无法得到保证，就不能提高教育的效果。可见，威信是父母对子女有效地进行教育和子女自觉地接受教育的重要条件之一。马卡连柯指出，每一个家庭的父母都可以建立起威信，但不是每一个作为教育者的家长都可以建立起教育的威信。教育的威信是正确的威信，它具有良好的基础，其产生依赖于正确的教育方法。有些父母在错误的基础上，运用不正确的方法去建立人为的威信，这是虚假的、错误的“威信”，在现实中，许多家长只凭主观判断来树立自己的威信，不但收不到预期效果，反而会适得其反。
(三)亲子间文化冲突致使网络道德教育困难重重
第一，一元化文化与多元化文化间的冲突。在当今网络发达的时代，文化的广泛交流与渗透使得现实社会环境中文化价值观念的多元化已成事实。而亲代成长于社会相对封闭、稳定的环境，承继了社会传统文化的价值观;而子代对于外来文化的吸收总是表现得积极主动、敏感而迅速，他们往往以来者不拒、博采众家的姿态在现代社会文化中定位自己的文化价值观。正如美国社会学家阿尔文·托夫勒认为，进入网络时代，人们的思想和价值观念发生了很大的变化，形成了新的价值观念，例如健康价值观、时间价值观、知识成长价值观、情绪价值观、财富价值观等。生活在网络时代的年老一代和年轻一代都在经历着这一转变。相对而言，亲代的思想观念和行为在很大程度上倾向于一元化文化，对于变化和发展的接受有很大的J隋性，而子代成长于社会日益开放、瞬息变化的转型时期和网络时代，他们能够迅速地接触、认同网络时代新产生的知识与价值，也就更易于接纳有别于传统文化的多元文化。这种多元文化中包含的知识和价值观念与亲代习惯的知识和价值发生碰撞时，亲子间的文化观念上的差异和冲突导致了道德教育的矛盾和困难。
第二，教育观念和相处方式的冲突。在传统文化氛围相对浓厚的社会中成长的家长，他们把自己的价值观念对子女进行强行移植，更有甚者对子女进行体罚。这些都是专断管理的表现。这类家长往往采取“权威、灌输型、命令式、单向要求型”的教育方式，试图决定子女的思想和行为。而在网络时代，子代的观念更新、知识获取、眼界开阔程度大大超过亲代，他们形成了自己无定式、无偏见的道德评价体系，因而更不能忍受父母权威专断的管理，两者的文化冲突更加激烈，使得网络道德教育困难重重。
三、家庭网络道德教育的方法
(一)家长应该为青少年多创造社会交往情景
根据教育心理学的观点，青少年的品德发展应该特别重视同伴、社会情景的作用，在共同的生活中，儿童逐步认识并且学会处理各种社会关系的过程，也就是他们品德的发展过程。皮亚杰认为，要使儿童从自我中心中解放出来，最重要的途径是与同伴发生相互作用。只有在与同伴的交往中，儿童才会把自己的观点和别人的观点相比较，才会认识到同伴的行为也许会被别人以不同的方式所理解，可能导致不同的结果。正是在与同伴的交往中，他们开始相互尊重、共同协作、发展了公正感叫;科尔伯格也认为儿童仅仅接受他人的劝告或者作为一个没有相互交流作答的一员，是绝对不会引起道德发展的。伯格同样也认为，只有创造出真诚相处、相互理解、彼此尊重的人际关系，才能使人格得到完满的发展并达到自我实现。由以上分析可知，青少年发展应该处在一个真实、复杂的社会关系当中，而网络却使人际关系枯燥、生硬与被动。正是情景的失真，使得沉溺其中的青少年得不到健康的发展，造成一系列的网络道德问题。家长应该在孩子空闲时为其安排或陪同孩子参与到复杂的社会情景中去，这样才能够使青少年用更积极、健康的心态来面对遇到的各种情景，包括在网络上。
(二)家长应提高网络信息素养
“工欲善其事，必先利其器”，家庭网络道德教育要收到好的效果，家长就必须具有一定的网络信息素养。网络信息素养是指在网络环境中人们所必须具备的信息素养，也就是使用和创造网络信息的能力。在传统的家庭教育中，父母只需要有一般的文字识别水平和算术水平就可以胜任一般的家庭教育，然而，正如唐·泰普斯科特所说的那样，随着网络的兴起，他们的行为方式和思维方式都与其父辈相去甚远，如果家长不及时更新观念，依然我行我素地实施教育，那么其效果只能是与家长的初衷南辕北辙。
关键词：电视；泛娱乐化；青少年；道德教育
中图分类号：G648.7 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）09-0209-02
一、电视节目泛娱乐化的现状
娱乐是人本能的需要，其本质是人喜、怒、哀、乐的表达、思想信息的传递，是人类生产生活不可或缺的一部分。英国哲学家赫伯特・斯宾塞曾说，人类在完成了维持和延续生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，这种剩余精力的释放，主要是娱乐。
娱乐是电视重要功能之一。电视媒介娱乐化是指电视传播内容、信息及表现形式娱乐化。如今，电视节目泛娱乐化的表现有：
（一）电视新闻节目泛娱乐化
新闻娱乐化是指在内容上偏向软新闻或尽力使硬性新闻软化，即所谓“硬新闻软着陆”。对于这些重大事件的报道，媒体只注重从中挖掘娱乐、刺激性因素，而不注重事件本身对于公众的意义、影响，则无疑是新闻娱乐化的一种表现。例如，“药家鑫杀人案”、“我爸是李刚”事件。这两个新闻本是涉及刑事案件的硬新闻，然而在对案件的报道中，新闻娱乐泛化报道表现得淋漓尽致，是典型的将“软手法”引入“硬新闻”中。
（二）娱乐节目泛化
中国观众的电视时间几乎是被娱乐所包围的，娱乐正在“全国总动员”。例如，2005年，湖南卫视推出一档真人选秀娱乐节目《超级女声》，节目大获成功，从此电视选秀节目大火。如今，类似超级女声的选秀节目遍地开花。近几年，同类型的节目此起彼伏，由《超级女声》带动的选秀节目正被“山寨”在许多家的卫视中：江苏卫视《绝对唱响》、东方卫视《加油！好男儿》、湖南卫视《快乐女声》、江西卫视《中国红歌会》……除此以外，相亲类、情感故事类、游戏竞技类、综艺娱乐类、访谈脱口秀、真人秀等娱乐类型的节目也是同质化比较严重的娱乐节目。
（三）电视剧娱乐化
1.电视剧“穿越”化
前几年古装剧大行其道，有抛弃历史走向未来的趋势。造型越来越时尚，台词越来越时髦，同时将新鲜事物和新潮语言通通放置在古人身上，于是“穿着古装玩摩登”成为古装剧的一种创意。2010年电视剧的编剧们为这种现象找了个合理的解释――“穿越”，如今，“穿越”剧盛行，穿越也成为2010年最时髦的词。电视剧《宫锁心玉》因穿越剧情获得成功之后，《步步惊心》又接踵而至，“穿越”必将是近年电视剧流行的噱头。
2.电视剧中历史人物“戏说化”
最近，微博中有个很经典的段子，叫四爷很忙，四爷指雍正。
微博原文：“打开电视，四爷不是和若曦暧昧，就是正和怜儿缠绵，切频道，四爷他喜欢晴川，再切频道，四爷他娶了甄■。”总之一句话：四爷很忙……
雍正确实很忙，但不是恋爱。《清史稿》记载，清朝皇帝每天晚上都要办公到很晚，甚至到天明，如果没有公文，他们就要读《祖训》借鉴。作为中国大清帝国鼎盛时期的雍正在位的十几年，每天通宵达旦批奏折，以至于积劳成疾，哪有时间天天谈恋爱。如此戏说历史人物、历史题材，在电视剧中屡见不鲜。
3.电视剧的爱情多角化，视角娱乐化
当前，电视剧中错综复杂的爱情观的确加大了娱乐化的尺度。帝王将相、才子佳人，俊男美女、王子公主的美妙场景和名车豪宅的“青春偶像剧”热潮更是一浪高过一浪。《转角遇到爱》、《公主小妹》、《王子变青蛙》……现实中追寻不到的离奇爱情故事从来都是偶像剧重要题材，只是看电视剧的少男少女们，期待爱情的青少年能将现实与理想中的爱情分清楚吗？
（四）电视纪录片娱乐化
综观当前的电视荧屏，中国的纪录片创作有一些生硬模仿和简单抄袭国外电视纪录片的娱乐化形式，节目创作中为了盲目迎合受众需求，单纯模仿名节目，以揭人隐私为娱乐以及主持人文化涵养低下，给社会和受众带来消极的影响。例如，一些纪录片以演绎社会阴暗面为能事，在一些冠名“纪实节目”中经常用演员扮演生活中发生的事情，选题主要是一些畸形社会现象，如“卖身救父”、“偷窥”等一些不健康的内容来赢取噱头。这些节目终因“品位不高、内容低俗”受到越来越多的批评。电视纪录片创作一旦坠入这种低俗化的泥潭，一味追求感官刺激，宣扬错误的价值观念，就会变成一种精神污染。如果这种低俗浪潮无尽泛滥，单纯地为娱乐而娱乐，电视纪录片的娱乐发展必定走向死胡同。
二、电视节目泛娱乐化对青少年道德教育的影响
据统计，我国目前少年儿童约为3.67亿，按电视收视率数据统计来看，4岁～18岁青少年电视观众总数约为2.76亿，在电视观众总体中占23.61%，其中7岁～15岁观众数量最大，接近观众总体的六分之一，而且少儿观众日平均收看电视的时间不低于132分钟，周末一般在160分钟以上，他们最爱收看的电视节目并不是少儿节目，而集中在电视剧、新闻和时事等节目上。13岁～18岁观众还对综艺节目特别感兴趣。
美国学者的乔治・格伯纳通过长期的实证研究,一针见血地指出了电视的“培养功能”,他认为,电视是人类社会化进程中一个极为重要的角色,具有“培养功能”：传播内容具有特定的价值和意识形态倾向,这些倾向通常不是以说教而是以“报道事实”、“提供娱乐”的形式传达给受众,在潜移默化中形成人们的现实观与社会观。人们看电视通常只是为了娱乐,因此,娱乐内容最可能发生培养效果。
青少年追求时尚、喜欢新颖、寻求刺激。同时他们正处在人生的发展定型期，对外界有很强烈的求知欲和模仿能力，因此，他们身边的人或是他们可以了解到的公众人物自然成为了他们关注和模仿的对象。这个年龄段的人关注明星，关注娱乐圈，有的人因此成为“追星族”。对于青少年来说，他们收看娱乐资讯节目的目的就是收看有关娱乐的资讯和有关明星的资讯。他们收看的出发点就是节目内容本身，通过收看来满足他们对某种美好但虚无生活的幻想。例如，“快女”、“快男”快速成名有吸引力。首批“超女”如李宇春、张靓颖等人，一日为“快女”，便从此过上了明星的日子，无疑成了“我的成功可以复制”的最佳代言人，于是，一夜成为明星似乎不再是白日梦，而是一些少男少女心中真实的渴望。而伴随着一夜成名梦引发的社会问题比比皆是。年轻的少男少女们，整日做着“星梦”渴望“奇缘”，想象自己有朝一日会被哪个“星探”发掘，摇身一变成为青春偶像，结果在寻梦过程中被骗，梦没寻到，却误入骗局。
青少年还是青春偶像剧忠实的“粉丝”。低格调的电视剧集和内容充满着娱乐和物欲。对于身体和心志发育不完全的青少年来讲，没有很强的自制力。电视传播的娱乐节目势必对他们的思维方式、行为方式、价值观、语言习惯、审美观、消费观产生深远影响。久而久之，必定使其在精神上更加偏离中国社会主流文化。毕竟，榜样的力量是无穷的。
三、电视节目泛娱乐化环境下加强青少年道德教育的对策
（一）加强电视娱乐的积极导向功能
十七届六中全会强调：坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。
电视娱乐文化作为一种文化现象，对青少年的认知、道德和审美产生的影响是不容忽视的。电视娱乐文化在愉悦身心的同时，一样要发挥教化功能，凸显主流价值观。例如在东方卫视《中国达人秀》中，登上舞台的“达人”有为不孕妻子唱儿歌的丈夫、父母双亡的“励志少年”乌日达、等等。此外，蕴涵着一定的价值导向和审美取向、蕴涵着一定的社会责任和教育功能的娱乐内容才会得到广大观众以及青少年的喜爱。如湖南卫视的《天天向上》将礼仪与娱乐结合。而《和未来有约》、《成人礼》、《少年成长说》则是将娱乐与高端接轨，在娱乐的形式下彰显对青少年成长的人文关怀，也提升了频道的美誉度。
（二）德育工作者要多渠道对青少年进行德育教育
德育教育是个长期化的过程，更是施与者与授予者互动的一个过程。在青少年社会实践中进行德育教育要以人为本，解放思想。采用单一的方式不能达到青少年心灵接受的效果，必须将这个方式多样化。
德育教育内容不断充实和发展，注重“寓教于乐”的社会实践的教育方式，达到家庭、社会、学校共育。只有让青少年真正在现实生活中感受真、善、美，感受心灵的愉悦与沟通无阻，才能在根本上抵制电视娱乐化浪潮对青少年道德教育带来的不良影响。
（三）政府要加强对电视媒介的监管
当商业逻辑逐渐控制电视媒介，传播成了资本增值的场域，成了娱乐的场域，进而“自动屏蔽”其他没法带来经济效益的话语和声音，“去政治化”也就成了一种话语政治。文化领导权在这样的机制之下发生变化，娱乐成了一种“去政治化的政治”[1]。正如波兹曼所认为的，相信一个自由市场的电视体系不会限制自由是过分天真的。因此，加强政府监管，相关政策法规的健全是电视业健康发展的保证。
电视行业的监管，需要相关法律法规的保证，更要制定出合乎我国实际、符合国际惯例的法律法规以及相应的应急机制来抵御和防范；并针对一些弘扬和传承传统优秀文化以及走高雅艺术和精英文化、崇尚健康娱乐、进行公益宣传、关注弱势文化等分众化路线的电视媒体、频道和栏目，从人力、物力、财力和政策上给予大力扶持，从而避免出现片面追逐市场利益，导致电视文化艺术品质整体下滑的不利局面。
（四）引导青少年自身提高媒介素养
《娱乐至死》一书作者尼尔・波兹曼不无悲观地指出，既然不能强制人“关掉电视”，要摆脱天生娱乐化的电视媒介的控制，唯一“希望渺茫的方法”是学校教育，要教会学生主动疏离某些信息形式。也就是说，只有让学生懂得不能“用笑声代替思考”，才有可能从内心里真正抵制“泛娱乐化”[1]。而让青少年内心真正抵制“泛娱乐化”，必须提高他们的媒介素养。
人的自然本能总是倾向于感官刺激，倾向于松弛与享乐，人要成其为“人”，就要听凭“理性”的呼唤。而“理性”是需要培养的。所以从某种意义上说，媒介指导，就是要帮助孩子面对大众传媒空前发达、信息爆炸的时代，处理好人与媒介、人与媒介信息的关系，合理地安排生命、珍惜生命，提升生命价值的教育。这样的教育，无疑是最具有时代特征的素质教育。
青少年自身媒介素养的提高，从主观上能有效减少电视媒介泛娱乐化对其的负面影响，使青少年真正成长为身心健康的合格公民。
一、突破传统青少年思想道德教育理念
（一）变单一教育主体为多元主体
长期以来，人们大多认为青少年思想道德教育的主体是学校，很多人认为只要把孩子交到学校就行了。尽管我国从小学到大学，都针对青少年开设有思想道德教育品德课，但目前我国学校的现状是以课堂教学为主，教学形式采用传统的教师主讲理论，学生听讲的形式。在追求高升学率的时下，学校对德育教育这一块重视不够。而在新媒体时代，如果还用这样的教育理念和方法来培养青少年的思想道德就落后了，且這会直接导致当前青少年思想道德教育面临很多突出问题。
新媒体以QQ、微博、微信、网络论坛、手机短信为载体，能在最短的时间内，通过文字、语言、图片等方式，方便快捷地个性化的信息，与个体进行相互交流。新媒体时代，青少年可以通过多种新媒体载体，在任何地方、任何时间、自主自愿地获取所需的知识和教育内容，不必非要按传统方式在规定的时间到规定的场所接受教育。青少年的思想、观念受客观社会现实的影响。青少年获取信息渠道的多元化，必然要求青少年思想道德教育主体的多元化，可见，我们要形成学校、家庭、社区、社会齐抓共管的教育机制，要有多元化的教育主体和渠道。青少年是国家的未来，民族的希望，每个成年人都应承担起对青少年正面教育、积极引导的责任，使其形成正确的思想和良好的行为规范。教育是整个社会的责任，新媒体环境下，青少年思想道德教育应多主体齐抓共管，增强其教育的实效性。在新媒体环境下，不能指望仅仅依靠学校的课堂教学、教师的引导教育就可以实现对青少年的思想道德教育。
（二）变青少年被动接受为主动汲取
新媒体环境中，信息的选择与利用实现了自主化和个体自由化，思想道德教育信息传播要主动适应这一新变化。要转变传统的教育理念，尊重青少年的主体地位和个性发展，实现教育角色的转换。教育者要充分利用新媒体，引导青少年自主参与整个教育过程，树立受教育者的主体地位与自我教育意识。“让青少年参与不仅仅是形式，而应是真正思想上的参与，心与心的沟通，是教育对象与教育者形成的共同思考和交流的过程。”[1]应构筑起和谐互动的关系，形成教育者与青少年之间的协同学习模式，在这一互动交流学习的过程中，让青年学生不断增进对中国特色社会主义的理论认同、政治认同、情感认同。在新媒体时代，我们已经没有能力，也不可能将学生与新媒体隔离开来。由此，教育者应把握思想道德教育信息的主动权，利用新媒体把德育内容迅速传递给受教育者，使思想道德教育能更直接、更深入地直达每一个个体，帮助青少年鉴别纷繁复杂的新媒体信息，让青少年学会认识和分析各种复杂的社会现象。教育者在培养人的活动中，不仅要传承人类文明，而且要播种社会理想，在学生心田播撒真、善、美的种子。当他们能看到自己发展的可能性，并积极主动地参与到有组织的教育活动中，通过观察、思考、质疑、探索、创新来提高智能，开发自身潜能的时候，他们就能在关爱中感受到自己的生命荣光和责任。这样采用“疏”与“导”的德育模式，变“居高临下”的德育灌输为平等的交流与互动，思想道德教育才能取得好的效果。
（三）角度新、因材施教、灵活多样
常言道，一把钥匙开一把锁，一个人就是一个小世界。因此，在面对每一个青少年时，要具体问题具体分析，寻找新角度，机动灵活地采用各种方法去帮助青少年解决思想困惑、道德良知和良好行为规范的养成问题。在新媒体便捷、快速的信息传播模式下，思想道德教育工作者必须摆脱陈旧的方法，不断寻找新角度开展工作。
二、整合青少年思想道德教育的内容
（一）变单一为丰富多彩——吸纳人类文明的一切优秀成果进行继承与创新
新媒体环境下，信息资源丰富、覆盖面广，信息传输快捷、交互性强。要用与新媒体传播模式相适应的内容与形式对青少年进行思想道德教育，如将基本思想与原理以青少年喜闻乐见的形式传递给他们，变教材、纲要、文件的形式为可视、生动、鲜活的生活模式；可以整合中国传统优秀文化资源和国内外一切优秀文明成果，将其制作成新媒体传播的信息源，通过不同的渠道发送给青少年；党的方针政策也可以用青少年容易接受的便捷的方式传递给他们，使其在学习知识的同时，受到教育，自觉参与并养成良好的行为习惯，在心中筑起道德的防火墙，自觉抵制各种不良文化与思想的侵蚀，成为道德自律的强者。
（二）变教条为形式多样——教育内容具有针对性、丰富性
在制作教育资料的信息源时，可将青少年思想道德教育内容与史料相结合，将理论还原到历史事件中，用丰富的史事来进行教育，以增强理论的说服力；将青少年思想道德教育内容与社会发展现实相结合，结合时代政治、经济、文化，结合改革发展的内容来进行教育，以增强教育内容的时效性、丰富性、生动性；将青少年思想道德教育内容与青少年的思想实际、面对的人生问题相联系，使青少年思想道德教育能解决青少年的实际问题和困惑，真正做到青少年思想道德教育能“贴近社会、贴近实际、贴近生活”，突出针对性、时代性，让思想道德教育富有感染力。在新媒体时代，要把青少年思想道德教育的出发点真正转向青少年，从青少年的思想实际和理论需要出发，通过教育者对理论的研究、挖掘、提炼、整合，使青少年思想道德教育内容富有时代精神和时代气息，避免理论上的空谈。
（三）变整体为灵活——将社会主义核心价值观通过多样的传播模式传递给青少年
将新媒体作为新形势下有效的思想道德教育载体，可以大规模地、快速地、主动地传播正确的思想、理论与政策。新媒体的高速发展，赋予了德育方式全新的理念。我们必须破除封闭灌输的方法观，确立大胆开放、平等交互、真诚服务的新方法观。
在新媒体环境下，青少年思想道德教育工作不能急于求成，可以将理论体系化整体为灵活，以适合新媒体传播的方式灵活地传递给青少年朋友们，使他们在接受、理解、认可的同时，能“化理论为德性，化理论为方法”，在生活中做一个有责任感和自律精神、人格高尚的人，从而实现青少年思想道德教育“传授知识、培养能力、提高觉悟、专化行为”的目的。
（四）变抽象为具体——开发新媒体环境下青少年思想道德教育立体资源体系
新媒体的出现，“改变了以往信息单向传播的局限，信息传播超越了时空的限制且可实时互动。人们生活节奏的加快，抛弃了往日无用的官腔客套和繁文缛节，更加追求新颖、真实、及时、富有针对性的信息交流”。[2]因此，在新媒体环境下进行思想道德教育就要善于把抽象的概念具体化，把深奥的原理通俗化，把枯燥的理论趣味化，以新颖的内容与方式传递正确的思想与观念给青少年，这样才能收到好的效果。
德育工作者和相关教育机构要积极探索新媒体环境下青少年思想道德教育工作的规律和特点，开发适合青少年身心发展特点、与当前青少年思想道德教育任务与责任等相适应的高质量的新媒体教学软件和数据库，加快青少年思想道德教育的数字化教材体系建设，构建和把守青少年思想道德教育的新媒体阵地，逐步建立起适应新媒体时展需要的立体化的青少年思想道德教育的理论体系和网络互动平台。
三、拓展青少年思想道德教育渠道
（一）强化青少年思想道德教育的社会功能
青少年思想道德教育是一个复杂的系统工程，应整合各种教育资源和教育力量，把在新媒体环境下针对青少年开展思想道德教育作为一项全新的社会工作来重视。社会主流媒体要大力宣传和弘扬中国特色社会主义的先进思想与文化，传播以社会主义核心价值观为核心的正能量，积极营造有利于青少年思想道德教育的社会氛围；信息行业的主管部门要加强QQ、微信、微博、手机等的信息监管，履行社会责任，严查和杜绝不良信息的传播，净化青少年成长的网络环境；各地政府应加强以爱国主义教育基地为重点的青少年活动场所建设、使用和管理，广泛深入开展青少年道德实践活动，使青少年在各种活动场所都能接受到正能量，受到思想教育，提升思想境界。社会教育要更多地关注青少年社会价值、团队合作、实际经验、成功要素等方面的认知积累，强化其行为范式，从而达到对青少年进行思想道德教育的目的。
（二）加强家庭道德建设
家庭是青少年居住的场所，是青少年思想道德教育的第一站。家长自身的价值观和教育观，直接决定了孩子的价值观和成长方式。孩子最深的认知，最重要的场所是家庭，而不是学校。如果失去家庭这个教育的重要阵地，再指望学校的解救，除了无济于事，还有可能适得其反。因此，家长要以身作则，严于律己，遵纪守法守规，做道德的楷模。良好的家庭关系，和谐的家庭环境，有利于青少年健康成长，利于青少年思想道德教育目标的实现。家庭教育涉及人生的很多阶段，不同的阶段需要不同的家庭教育知识，作为家长，父母应努力提高自身素质，做孩子的榜样，形成好的家风、家教。家长不能只关心孩子的学习成绩，只是考虑孩子智力因素，还应关注孩子的成长、成才、成人等非智力因素的形成和培养，应着眼未来，脚踏实地，培养孩子良好的行为习惯和道德自律精神。
（三）构建社区青少年思想道德教育长效机制
城市社区是青少年生存、生活的小环境，这种生活环境对青少年的成长很重要。社区要有专门的青少年思想道德教育机构，增加针对青少年思想道德教育的相应组织体系，建立针对青少年思想道德教育的专职人员；要专门创建针对青少年思想道德教育的新媒体平台，实时思想道德教育的内容；开展多种形式的有利于青少年健康成长的思想道德教育活动。如开展社区青少年文化活动场所建设，组建社区青少年文娱活动队、足球队；建立社区家庭青少年档案，给予社区每位青少年更多的关心与关爱，以利于青少年思想道德教育和健康成长。只有多主体、多渠道地有效协同、互相渗透、互为因果，才能培养出更合格的社会主义事业接班人。
四、创新青少年思想道德教育的方法
过去，我们对青少年道德教育的方法陈旧，结合实际不够，针对性不强，难以引发学生的兴趣。现在，在新媒體这一平台上，我们要整合资源、改进方法、打开渠道，打通“进头脑”的路程，让青少年在接受道德理论知识的同时，坚定对中国梦的理解、对社会主义核心价值体系、当代中国理论的认同，并使之化为内在自觉，让青少年成为合格的社会主义事业的建设者。
（一）教育方法要适合青少年心理思想发展的阶段性特征
青少年是一个特殊的社会群体。他们的心理有这样一些特点：一是感知觉发展较快，记忆有明显的发展，注意力更稳定，范围有所扩大，抽象思维日益发展；二是情感外露，不够稳定，容易走极端，自我意识强，理想具有形象性和不稳定性等。他们的思想道德特点（初中阶段13岁-15岁）是：接受能力强，辨别能力弱，具有兼收并蓄的特点；易受暗示，模仿性强，求知欲强，目标模糊；兴趣广泛但转移很快；爱玩好动，自制力差，动摇反复。这一时期是建构他们正确的世界观、人生观、价值观、道德原则和行为规范最关键的时期，正确的道德教育与引导对青少年的思想观念、价值取向和行为方式会产生深远的影响，这也关系到我们培养什么接班人的问题。
传统的思想道德教育方法大多是说教式的，这很大程度上是一种施动与受动的关系，容易引起青少年的反感，而且这种教育形式单一、枯燥乏味，很难达到预期的教育目的。新媒体为教育者教育方法的改变提供了广阔的空间。教育者可以整合教育资源，借助新媒体平台，以崭新的方式和教育对象进行沟通交流。新媒体环境将广大青少年从传统的被动教育的角色和地位中解放出来，并赋予他们极大地主动发挥的空间和思想成长的平台，变传统灌输为自由浏览。这样的方式尊重了青少年的自主性，能变被动接受为主动内化，为当前青少年的思想成长与道德培育开创了新的局面。
（二）德育方法要多样化
德育应做到有理讲理，突出实践养成，注重价值观培育，注重人文关怀和心理疏导，做到包容性疏导、亲情化沟通、励志性引导。
总之，在新媒体时代，我们应转变传统青少年思想道德教育理念、整合教育内容、拓展教育渠道、改进教育方法，加强和改进青少年思想道德教育现状，加强青少年思想道德教育的有效性，使中国梦的理想、社会主义核心价值体系不仅进课堂，更成为青少年的理想和信仰以及行为遵循；应引导青年学生学会用的立场观和观点分析问题、解决问题，使之转化为清醒的理论自觉、坚定的政治信仰、科学的思维方法，以增强他们的政治鉴别力、价值判断力和道德责任感，使青少年思想道德教育工作真正成为青少年健康成长的好伙伴，成为青少年朋友们真心喜爱，终身受益的良师益友。这已成为新时期青少年思想道德教育者应思考和研究的重要课题。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 徐振祥. 消解与重构：新媒体环境下青少年道德成长研究 [J].当代教育论坛（综合研究），2011（12）：8.
【关键词】网络时代；青少年；网络道德
网络为我们构筑起一个开放性、全方位的“虚拟社会”，使它不仅成为一个技术平台，还是一个思想阵地，对青少年的德育也提出了新的要求。而在网络环境下，又该如何来进行青少年的品德养成教育呢？
一、不断提高网络素养，努力探索网络道德教育之法
网络环境下，一方面要求教育者必须掌握现代信息技术，主动探索新形势下德育的特点和方法，另一方面，要求教育者必须坚持“以人为本”的教育理念，及时了解青少年的思想动态，引导其正确看待网络、适应时代，规范网络行为。
（1）教育者要主动学习现代信息技术，不断提高网络素养。我们必须阻止学生“触网”的做法。唯有掌握了网络工具，与之共鸣，才能针对性地开展网络指导。所谓“先莫先于修德”，必须做好网络道德的模范，保证对青少年的正面导向作用。
（2）向青少年推荐学习型、成长型网站。老师的引导对是非分辨能力较差的青少年尤为重要。正如有些家长说的：“如果我们有更多优秀的少年儿童网站，孩子们就没有闲暇浏览。他们看自己喜欢的内容还看不过来呢”!
（3）引导青少年主动占领网上阵地。我们应该主动出击，鼓励、指导青少年利用网络资源，自己设计个性化的空间、制作网页或网站。通过青少年的主动学习和体验，培养信息采集能力、人际交往能力和团队精神。
二、坚持传统与时代结合，不断充实网络道德教育之内容
有人说，网络时代下课堂上的品德养成教育没那么重要了。我认为恰恰相反，当下更应该在课堂上大力加强品德教育，并利用网络资源不断丰富课堂内容，使青少年从内心架构起一道坚实的防线。何谓网络道德？说白了，就是人们日常的品行在网络世界的表现。因此，进行网络道德教育，终归是要加强传统道德教育。网络文化的开放性、多元性要求我们必须充分利用一切有益的网络资源，不断提升青少年的道德认知水平。
（1）尊重青少年的主体地位，充实认知内容，提高认知能力。应该完全把青少年放在教育的主置，因材施教。教育者需要摆正心态，从施教者转换成引导者，大力提高青少年的判断能力、价值观和欣赏品位，加强法纪教育和网络责任感的培养。使之自觉抵制不良信息的诱惑，自觉规范网络行为。
（2）培养青少年自我教育的能力，引导他们从他律走向自律。苏霍姆林斯基说：“一个人能进行自醒，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界；只有那些在人类财富中找到自己榜样的人才有希望达到这个境界。”网络道德教育终究是一个道德内化的过程，是使他们能自学、自护、自辨、自制。
（3）加强信息伦理教育，树立正确的网络观。我们应该整合传统道德教育资源，增加道德规范的约束力和权威性。利用各类宣传阵地引导青少年正确认识网络社会，树立正确的网络观，培养自觉的网络道德意识，预防网络犯罪和网络失范行为。
三、借助第二课堂活动，完善网络道德教育之途径
实践证明，最有效的教育是来自人自身的需求和自觉条件下的观察与体验。养成教育应重视青少年主体性的发挥，根据他们身心发展特点与个体需要，设计开展体验活动，使体验活动更具感染力与活力。
我校结合实际开展了“争创校园之星”体验教育，将青少年置身于活生生的实践中，创设情境，强化体验环节，充分唤起他们的生活经验，达到情境交融，使之做出正确的道德行为，以情养行，激发道德行为的心理自觉。
（1）广泛宣传发动，形成氛围。充分利用校讯通、校园网站、国旗下讲话等方式，宣传“创星”活动的意义，明确其必要性，为实施体验教育提供良好的氛围。
（2）举行体验课题设计比赛。学生们人人设计课题，在家、在校、在社会、在网络、在自然界体验。我们要求每个人结合“创星”的内容，充分发挥想象力，自由选题，自由设计。
（3）人人实践，不断体验。学生根据自己设计的方案，融入家庭、学校、社会、网络、大自然进行实践体验，通过体验培养能力，学习和获取知识和技巧。在实践中体验，在体验中成长。
（4）展示成果，表彰奖励。活动尾声，要求召开“创星”成果汇报会，各中队派代表汇报活动中的感想、成果和教训，展示其中的收获。
网络的迅速发展和青少年网络群体的日益庞大，对学校德育提出了新的要求。新时期下，我们要主动变堵为导，刻苦学习网络知识，以积极的态度引导青少年学习网络知识，使他们真正成为网络世界的主人。
参考文献：
[1]谭兰.《网络时代青少年品德养成教育的基本策略》.《中国青少年研究网》
[2]周立新.《新课程改革如何进行网络道德教育》
[3]陈海春.《网络时代的青少年社会教育》.《中国青少年研究网》
【摘 要】社区青少年教育工作较为复杂，需要付诸长期的努力才能取得成效。从当前来看，社区青少年思想道德水平较为低下，主要原因有：部分学校教育失衡，表现出重智育、轻德育的现象；家庭教育中，父母把关注点放在学习，忽视儿女的品行培养；父母与儿女缺乏情感交流；社区、学校、家庭在思想道德教育上未形成合力等。针对此，为了有效提高社区青少年思想道德教育水平，应结合社区青少年发展特点，实施有效教育，促进社区青少年的健康发展。
关键词 社区青少年；思想道德；教育水平；有效途径
随着城市化发展进程的加快，农村转型为城市，市民的素质需适应城市化发展进程，尤其社区中的青少年思想道德存在一系列问题，亟待解决。青少年作为祖国的未来与希望，其思想道德水平关系着国家未来的发展。社区青少年是一群较为特殊的群体，如何提高他们的思想道德水平成为焦点议题。作为社区工作者，应努力找出社区青少年思想道德存在问题的原因，并结合工作实际和社区青少年特点，分析解决问题的有效途径。本文将从举办各类社区青少年活动、联合学校和家庭、利用多样化教育手段这三大方面分析提高社区青少年思想道德教育水平的有效途径。
一、举办各类社区青少年活动，优化社区青少年成长环境
在社区内，举办各类活动，有助于优化社区青少年的成长环境；有助于提高社区青少年的思想道德水平。那么，应该举办什么活动呢？应该如何举办活动呢？这些都是值得深思的问题。笔者认为，可以以各类节日为主题、以社区青少年的发展需要为依据，开展多种活动。
1.以节日为活动主题，举办社区活动
在我国的传统节日中，有很多可以作为思想道德教育的内容。为了形成教育发展特色，社区可以以节日为活动主题，举办社区活动，让社区青少年通过参与活动，思想道德水平得到提高。在活动举办前期，社区应利用社区内的宣传栏、通知、广播等方式，做好节日活动宣传工作。同时，在社区内做好公开评比栏，内容包括社区青少年参加活动的情况、在活动中的表现，并以此为依据，评选出社区优秀青少年。例如，“七一”建党节，组织社区青少年外出参观图片展。如果社区有条件，还可以举办以党的生日为主题的文艺晚会，丰富社区青少年活动；又如“八一”建军节，可以请当地有名的军官给社区青少年做报告会，讲解有关军人的故事。当然，在举办这些活动时，要注意以渗透为主，而非理论式灌输；在语言上，要注重艺术性，确保观点有效传递。通过举办这些特色活动，社区青少年的思想受到正面熏陶，思想道德水平不断提升。
2.以社区为活动阵地，开展多元活动
单一的活动不足以强化社区青少年的思想道德建设。因此，应以社区为活动主阵地，开展多元活动，促进社区青少年良好发展。例如，开展社区小型家庭趣味活动会、举办各类比赛，如棋类、绘画类、歌舞类等有益于社区青少年身心发展的比赛、举办创意生活活动等。通过举办多种社区活动，学生的才能、潜力得到发展，同时通过公平评比，社区青少年的认可需求得到满足。而这些都能促进社区青少年思想道德水平的提高。此外，社区内也有一些需要帮助的老人，社区可以发动“关注老人，爱心传播”活动，引导社区青少年利用周末、寒暑假、节假日等时间，帮助老人。例如，可以帮社区老人干卫生，让老人住得舒服；可以与社区老人主动进行交谈，缓解老人的孤独感；可以请社区老人讲以前的革命故事，让自己的思想得到再一次洗礼。社区青少年每参与一次活动，都会在社区内的公开栏公布，让社区内的人看到青少年的表现，以刺激他们更为主动的参与各类活动。最后，在社区青少年开学前，还可以举办公民道德知识擂台赛。擂台赛的形式分必答、抢答、选择题三种形式。实践证明，通过举办擂台赛，学生的公民道德意识得到强化和提高。在举办擂台赛时，还可以设计即兴演讲环节，以“活”化现场氛围。
二、积极联合社区学校家庭，提高社区青少年道德水平
单纯依靠社区对青少年进行思想道德教育是行不通的。即使在短时间内有成效，但终究会因势单力薄而收效甚微。基于此，社区应积极联合学校、家庭，形成强有力的教育阵地。首先，要突出学校的思想道德教育功能。学校是实施教育的主阵地，其教育效果如何与社区青少年的发展有着很大的联系。在新形势下，学校应改革思想教育方法和手段，不能一味地以灌输为主，而应引进经典、鲜活的案例，与青少年形成互动关系。同时，多展开实践活动，让青少年所学习的知识有用武之地。而教师自身，应做好示范作用，以正面事例感染青少年。在社区，可以开展第二课堂，补充学校教育；还可以在社区内设立图书馆，请社区内的老人做管理员，督促青少年完成作业或者给予指导。其次，重视与家庭联合。利用社区公开栏，宣传家长对青少年进行德育的重要性；在社区内举办家长交流活动，分享教育经验，指出青少年存在的问题，共同找出原因、对策。最后，社区内要建立社区青少年思想工作运作机制，确保社区青少年思想教育的有效进行。社区、家庭、学校三者形成合力之后，很容易促进社区青少年思想道德水平的提高。
三、利用多样化思想教育手段，促进社区青少年思想觉悟
教育离不开一定的方法手段。在对社区青少年展开思想道德教育时，应注意利用多样化的方法手段，促进社区青少年思想觉悟。
1.实施榜样教育，促进社区青少年学习
所谓榜样教育，就是利用他人的先进事迹、感人故事、出色成就等来影响社区青少年的思想道德品质的发展。利用榜样，社区青少年受到潜移默化地影响，很容易促进社区青少年行为的改变。例如，以社区内的离退休党员的先进事迹作为榜样教育材料，做好榜样教育。可以把这些离退休党员的事迹制作成宣传报形式，摆在社区明显位置，促进社区青少年主动学习他们的先进事迹。笔者认为，以社区内的离退休干部的事迹进行榜样教育，可以让社区青少年更为直接地了解他们，让他们认为这些先进事迹是真实的，而非虚构的。
2.实施说服教育，促进社区青少年觉悟
所谓说服教育，主要是以事实、道理等为内容，告诉社区青少年应该如何做、怎么做、为什么要这样做。由于社区青少年正处于性格急速发展时期，强硬地进行说服教育只能适得其反。因此，社区工作者在展开说服教育时，应注意方法。例如，可以集合社区青少年到社区多媒体室，播放思想道德教育视频，让学生看视频、知内容，然后探讨，再进行思想道德内容渗透；又如可以请社区离退休干部对社区青少年进行养成教育、感恩教育与宽容教育。离退休干部一般亲和力都非常强，在展开说服教育上具有天然优势。当然，不是请社区离退休干部一味地说教，而是可以以互动形式展开，然后再组织语言，告诉社区青少年这样做的理由。
总之，对社区青少年展开思想道德教育需要一定的方法技巧，讲究艺术性与科学性。面对社区青少年思想道德水平不断下降的趋势，社区工作者应找出原因，提出可行性强的提高社区青少年道德水平的途径。只有结合多方力量，如社区、家庭、学校、国家，社区青少年的思想道德水平才会上升一个档次，才能获得更深刻地体验与认识。
参考文献
[1]李勃.社区青少年教育实践的发展脉络[J].中国校外教育(理论)2008年S1期
[2]方成智.社区青少年教育的几点思考[J].长沙民政职业技术学院学报.2008(03)
论文摘要：学校道德教育实效性不佳的重要原因之一在于学生对学校道德教育所产生的逆反心理，而之所以产生对道德教育的逆反心理既有学生自身的内在原因，更重要的是学校道德教育自身存在的问题。因此，改进学校道德教育是预防逆反心理的重要措施。
逆反心理是与主体需要不相符时产生的一种反向的心理活动与状态，表现为抵制和抗拒态度和对社会规范的背离。在学校道德教育实践活动中，逆反心理表现为对道德教育的抵制和抗拒，对社会道德要求的背离，即对道德教育的逆反心理。这种逆反心理使青少年学生容易对道德教育信息产生曲解，形成抵制道德教育信息的行为意向，不易被与自己原有态度不同的道德教育所说服和固化。当逆反意向倾向越积越多，就会产生逆反行为，即出现不道德行为。道德教育中的逆反心理严重阻碍了道德教育信息的有效接受，是当前学校道德教育实效性不佳的重要原因。因此，分析道德教育中逆反心理形成的原因并有效预防逆反心理的产生对于提高学校道德教育效果具有极为重要意义。
一、学校道德教育中逆反心理的成园分析
逆反心理的形成，其原因是多方面的，既有青少年学生自身内在的原因，也有学校道德教育、社会环境等外部原因。
1、从内在原因看：首先，青少年的个性特点容易引发逆反心理。青少年时期处于一种特殊的生理和心理发展时期，他们的思维方式、思维视角已逐步脱离童年期的简单和单一化的正向思维，向多向思维、逆向思维和发散思维等方向发展，这为逆反心理的产生提供了可能性。即使到青年时期，尽管其生理和心理的发展有了极大的飞跃，但仍处于不稳定，不平衡状态。一方面，个体的自我意识和独立意向不断增强，试图摆脱对父母、家庭的依赖，向往自由自在，无拘无束的生活，但另一方面，由于其人生观、价值观尚处于不成熟时期，情绪不稳定，自我控制能力较弱，容易受外界环境的影响，因而容易产生极端化立场，自行其事，不听劝告。由于道德教育总是试图给予其思想和行为以道义上的约束，因而常容易引发青少年学生对道德教育的逆反心理，把学校的道德教育看成是“管”、“卡”、“压”，是对其个性自由发展的压制，因而对学校道德教育表现出缺乏兴趣，抵触，甚至产生与社会道德要求相背离的逆反行为。
其次，道德认识偏差引发逆反心理。道德认识是接受主体态度形成和改变的基础，对逆反心理的形成起准备和导向的作用。人们对某一现象或问题的认识总是受到已有思维方式和价值观的影响，如果道德认识存在偏差也容易引发道德逆反心理。由于一些青少年学生把道德教育看成是“说教”、是“要教育我的”，这种道德认识的偏差，导致了他们对道德教育缺乏兴趣。同时，由于青少年学生中所存在的极端化思维方式，也往往使其对客观事物，道德现象的认识无法做到客观、公正，对道德教育的内容往往不是从正面接受而是从反面来接受，从而形成了对道德教育的逆反心理。
2、从外部原因看：学校道德教育存在的问题引发学生对道德教育的逆反心理。学校是青少年学生成长和道德社会化的主要环境，学校道德教育对学生的人格培养、道德社会化具有重要影响。当前学校道德教育不能被学生有效接受，学生缺乏兴趣，不爱听的状况与学校道德教育自身存在的问题是分不开的。学校道德教育存在的问题而引发学生逆反心理主要表现为：
第一，道德教育对学生主体性的忽视。传统的学校道德教育理论认为，道德教育就是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。因此，在道德教育的实践活动中，主要是从社会道德要求出发，要求学生要遵从既定的道德规范，强调教育对象符合规范的行为习惯的养成。这种道德教育带有一定的强制性，忽视了学生的自觉性、能动性的发挥，缺乏对学生生活世界和权利的关注，缺乏对学生的理解和尊重。而青少年时期的成人感独立性有了很大发展，他们追求平等、渴望得到尊重。因此，学校道德教育对学生主体性的忽视，导致了学校道德教育无法与学生产生共鸣，也导致了学生对学校道德教育的厌烦心理。
第二，道德教育的说服意图过于外露。大众传播心理学家的研究表明，受众对传播者说服动机的察与否影响着说服效果。即如果受众觉察到说服者的说服意图，则说服效果差，反之，如果同样的信息是受众无意接触到的，则说服效果强。…受众不是处在说服的情境中，就不会出现防御、抵制、逆反等不利于改变态度的心理准备状态。而在我国学校道德教育中，我们的道德教育常通过开设德育课的方式进行，并且“说教”成分太明显，教育者总是摆出居高临下“我要教育你”的态度．要求学生应该怎样做，不应该怎样做。这种过于外露的说服意图对予独立、平等意识逐渐增强的青少年学生而言，极容易引发对学校道德教育的逆反心理。
第三，道德教育方式单调。心理学实验表明。当同一种刺激反复作用于人的大脑时，所引起的反应强度会越来越低。长期以来，学校道德教育主要是采取课堂讲授的方式进行，而且往往把规范、要求直接告诉学生，缺乏启发和给学生思考的空间，这种单一的刺激与青少年学生思维的二元化和多元化的发展特点，显然是不相适应的，因而导致了青少年学生对道德教育的逆反心理。据陈升教授的调查显示，63．3％的学生认为影响思想政治教育课效果的是“形式枯燥不吸引人”。
第四，道德教育者缺乏人格魅力。接受主体对外来信息的接受是有选择的，这种选择通常要受到情感因素的影响，倘若接受主体对发出信息的对象是喜欢的信任的，则容易接受，否则就会采取怀疑或拒绝的态度。道德教育者具有人格魅力，可以拉近与受教育者的心理距离，使其产生信赖感，从而容易产生良好的教育效果。教育者不尊重青少年学生，不顾及他们的心理感受和体验，出现问题时，不是站在学生的角度来分析问题，而是一味强调师道尊严，就会导致学生对教育者本身的排斥。由于“移情”规律的影响，对教育者的排斥往往也导致对其教育内容的排斥。此外，出于道德教育者自身缺乏道德修养，使青少年学生对教师缺乏信任。据上海三次全市性规模的青少年思想道德状况的调查，青少年在选择最愿“交心”的人(婚恋对象除外)时，选择老师的比例仅为3．04％。
二、道德教育中逆反心理的预防
学生逆反心理形成的原因无论是由于学校还是由于学生自身都是可以通过教育功能的发挥来解决的，关键在于解放思想，深化学校道德教育改革。
l、确立学生主体性道德教育观。确立学生主体性道德教育观不仅对于实现道德教育之于提升人的德性和道德人格，改善道德生活，实现道德对人生的肯定、调节、引导和提升的目的具有重要的意义，而且对于消除并预防道德逆反心理的产生同样具有极为重要的意义。因为主体性道德教育“力图扬弃和超越道德教育中两种貌似对立的倾向：一是从脱离社会生活实际，特别是脱离学生的道德生活实际的高远的、单一的道德理想出发，将道德教育变为空洞的说教和粗暴的灌输。二是无视人的价值内涵和精神品性，把道德教育变为琐屑的行为训练和消极防范。确立学生主体性道德教育观，必须做到从学生的角度出发，站在学生的立场来思考，这样才能真正理解学生、尊重学生，平等地对待学生，使道德教育从只是纯粹“要求于人”的方式向“关怀人”、“给予人”的方式转变，有效地消除学生对学校道德教育的厌烦心理。
2、积极建构活动性道德教育课程。著名学者魏贤超在探索学校德育课程体系时，将德育课程分为两类正规的、显性的课程和四类非正规的、隐性的课程。类正规的、显性的课程主要包括认识性德育课程和活动性德育课程。尽管对活动性德育课程在外延的界定和内涵的确立上，中外德育理论界对这一问题的理论探讨尚处于起步阶段，但学校德育的实践不断地显示出活动性德育课程的良好效果。据陈升教授的调查显示，学生所欢迎的思想道德教育的方式是“通过活动陶冶情操”。因此，改变传统单一的课堂授课方式，建构活动性道德教育课程。通过活动，寓教于乐，不仅与青少年的身心特点相适合。而且通过主体参与，有助于培养其能动性和道德创造性．加强对他人的理解。由于活动性道德教育课程具有道德目的的内隐性。说服意图不易外露，德育方式的新颖性的特点，同时又是青少年学生所喜欢的方式，因而对于消除学生的道德逆反心理无疑具有积极意义。
建构活动性德育课程．需要注意：(1)必须有明确教学目的、教学内容与具体教学方法。不是为活动而活动，为娱乐而娱乐，要慎重思考如何有效地达到教学目的。(2)活动方式必须灵活多样。富有创新性，满足青少年学生好奇、喜欢新鲜事物的心理需求。据有关调查显示，青少年对一些传统的公益活动反应冷漠，参与热情低，如公益劳动。救灾捐助，但对于“希望工程”、“青年志愿者”活动却开展得轰轰烈烈。某校学生对参加学校组织的义务劳动缺乏热情，但对自费去长城边植树却踊跃响应。悃此，要使活动方式新颖而能符合青少年学生的心理特点。充分发挥他们的积极作用。其隐含的道德教育的目的才能有效地实现。
有学者指出:“现代青少年中的种种非道德行为，并非是由于社会进步所导致的道德上的倒退，它恰恰更多地表现为一种道德上的无知，缺乏在复杂的社会现实面前的道德选择能力以及以理性和基本道德信念为基础的道德精神。”
本刊改版后内容以全面反映校园文化为主，提倡素质教育，与各学校师生共同发展成长。现刊登此类文章，希望读者可就此展开讨论。关于以上观点，您有任何想法、任何建议，请与本刊编辑部联系。
一、引言
伴随着当前改革开放、经济全球化和现代信息技术的快速发展，我国文化价值观念领域产生了深刻的变化，突出的特点是单一的文化价值观念被打破，各种各样的文化价值观念交织在一起，逐渐形成了多元并存的文化格局――多元文化世界。面对纷至沓来的多元文化，很多青少年不知如何选择，失去了判断真假、善恶、美丑的标准，他们的道德追求缺乏目标，道德意识变得淡漠，行为方式也出现混乱。有学者指出:“现代青少年中的种种非道德行为，并非是由于社会进步所导致的道德上的倒退，它恰恰更多地表现为一种道德上的无知，缺乏在复杂的社会现实面前的道德选择能力以及以理性和基本道德信念为基础的道德精神。”（易连云，2003）当代青少年学生对于千百年来人类所确立的一些基本道德信念、人生价值、善恶的界限等产生了怀疑，这些都影响到他们的价值观念与道德选择，使其陷入严重的道德困境之中。而学校又没有根据社会的变化对道德教育的内容、方法、途径等作出与时俱进的调整，没有注重培养起青少年学生面对复杂的社会现实，独立进行道德判断与选择的能力。结果青少年学生也就不能对他们自己的道德行为承担责任，导致他们道德责任感的失落、道德行为的失范。因此，传统的顺从式道德教育已不能再适应社会的多元化现实，培养学生的道德选择能力理应成为当前学校道德教育的使命。
二、目前的问题
长期以来，德育的“灌输论”将青少年学生视为容器，认为学生应该按教育者输入的知识来进行塑造，而忽视了学生作为独立个体的能动性、差异性、创造性，忽视了学生在知识、品德、行为形成过程中的理解、判断和选择的重要作用，结果培养出来的都是听话乖巧的学生，道德选择能力的缺乏也就成为必然的结果。这在理论上的荒谬性已是人所共知的常识，在实践上的失误也是俯拾皆是。然而面对当前日益剧烈、复杂的多元化的道德冲突，如果学生仍然不能明辨是非、分清好坏，不能进行自主的选择，就会变得茫然失措，导致道德责任感的缺乏、道德行为的失范，进而必然影响青少年身心的健康和谐发展。那么，当前我国青少年学生的道德选择能力状况如何呢?
1、青少年的道德认知水平不高
当代青少年的选择意识、道德主体意识在不断增强，但其道德认知的水平还不够高，其道德认知仍处于矛盾与困惑之中，因而其道德选择行为带有较多的非理性成分。受社会经验及判断能力的局限，青少年道德选择行为往往呈现出不确定性和盲目性的特点，在进行选择时常常有不能确定孰是孰非的感觉，于是经常变换自己的道德立场。在学校是听话守纪、循规蹈矩、服从权威的“好学生”，但是他们缺乏道德分析、判断、选择能力，一旦在多元文化现实中进行道德行为选择时就出现了困惑和矛盾，便会感到茫然不知所措，不知道应该相信谁或者学习谁，在困惑之中开始怀疑自己曾经遵守和信奉的道德规范及道德观念的正确性，对道德信念发生了动摇，如“见义勇为”、“舍己为人”、“诚实劳动”、“勤俭节约”等。在访谈中，从学生对“如果你遇到‘考试作弊’这类事情时，你会怎么做?”这一问题的回答可以看出，多数学生的道德认知还比较模糊，不知道应不应该去亲为。
2、青少年的道德选择能力不强
在多元文化背景下，青少年的思想观念、文化视野等得到了前所未有的发展，他们对社会价值取向及思想道德现象的敏感程度和接触程度在广度和深度上也大大超过了以往任何一个时代。随着社会文化的多元化，青少年道德选择的内容变得越来越丰富，而道德选择内容的扩充意味着道德选择可能性的扩大。需要指出的是，虽然青少年道德选择空间在不断扩大，但其道德选择的能力还不够强。在道德选择问题上，有很大一部分青少年缺乏必要的道德认知、自我判断力，存在自主选择能力还不高的问题，在面临道德选择时表现出摇摆不定或是随大流的心理，甚至有的作出非理性的或不道德的行为选择。
3、青少年道德认知与道德行为脱节
青少年学生由于自控力、道德行为能力的缺乏，道德理论虽熟记于心，但没有真正内化为自己的道德意识，在实践中就背离所“掌握”的理论，行为上违背道德规范。例如，他们在观念上认同班规校纪，但在行动上却要违背；在观念上认同集体主义道德原则，在行动上却奉行注重个人利益的价值取向；对见义勇为的英雄赞叹不已，而自己身处其境时却犹豫不决、明哲保身。其次，学校为不断提升青少年思想道德素养，会同社会各界开展了多种多样的青少年道德实践活动，如青年志愿者服务、敬老爱幼活动、爱心募捐活动等，许多青少年能积极参加这些活动，使自己的道德实践能力不断提高。但当前仍有部分青少年缺乏按照自己的道德观念进行道德选择的能力，有的为环境所左右，不知如何进行选择；有的为了维持同伙伴的良好关系，而放弃自己的想法或信念；有的想做却又不敢去做本来应该做的事，反而做了一些不应该的、不道德的事。如青少年网络不道德行为、考试作弊等诚信缺失现象，有很多都是在随大流的情况下发生的。
由此可见，有些学生虽然掌握了道德规范，但遇到道德冲突时，根本不知道应该怎样去解决，也不能对别人的道德行为作出客观公正的评价。
总之，当前道德教育中重理论灌输、轻能力培养的倾向，不仅使受教育者“高分低能”，偏离道德教育应达到的培养目标，而且使青少年在道德选择上，仍缺乏自主判断、正确选择的能力，尤其在当今多元文化的现实背景下遇到较为复杂多变的道德问题时，其道德选择能力显得尤为不足。
三、对策设想
青少年道德选择能力的形成和发展受到多种因素的影响，其中学校德育是一个关键的影响因素。目前，我国部分青少年道德选择能力的不足与学校道德教育的乏力和偏误有着密切的关系。培养道德选择能力为的是能够使学生拥有真正的道德自由，形成良好的道德品格。这个过程又不是一墩而就的，而是一项长期的系统工程，因此就更需要教育工作者在实践中掌握有效的策略来培养我们学生的道德选择能力。
1、变革创新德育模式
建立在学生无法做出正确道德选择假设基础之上的传统灌输式、强迫式“我讲你听”、“我教你行”的德育模式，不仅忽视学生正常的道德需求使其始终处于被动接受的地位，而且还剥夺学生自主判断和选择的权利以及提高自身道德能力的机会，必须坚决予以改变，而代之以新的德育模式。
首先，要变“被动灌输”式为“主动选择”式德育模式。长期以来，我国学校道德教育一直存在教育模式呆板、单一，缺乏灵活性的问题，只注重对学生进行知识理论的灌输，而无视学生的道德需求和道德主体地位。这种“被动灌输”式的道德教育方式，极易引起学生对道德教育的逆反心理，难以产生好的教育效果。因此必须变被动灌输式为主动选择式教育模式，变以道德知识传授为中心为以道德能力培养为中心，让青少年从“学会顺从”到“学会选择”。培养学生的道德推理、道德判断、道德决策能力等，帮助青少年更好地适应各种复杂多变的社会环境，提高和发展学生良好的道德选择能力。
其次，变“单向说教”式为“双向互动”式对话方式。要将青少年视为道德活动的主体，将道德教育与青少年的自我发展联系起来，促使青少年变被动接受为主动参与。传统的德育方法是单向说教式的“我讲你听”，它只突出了教师在德育活动中的主导性，而忽视了学生的主体性地位，这种单向对话方式显然己不适应时展的要求和青少年道德发展的需要。当代德育更强调师生间的双向互动方式，强调师生间的平等对话，允许学生有不同的观点存在。因为在多元文化背景下，道德选择形式是多样的，学生作为正在发展中的个体，其道德认识毕竟有限还不成熟，道德选择能力也还不强。因此，在德育过程中，德育工作者还必须充分发挥其主导作用，加强对青少年道德选择的指导。在与青少年的互动中，德育工作者还应鼓励青少年自主地对道德冲突进行分析、判断，大胆地表达自己的道德选择意愿及道德认知方面的不同意见，以此培养青少年的道德选择能力。
2、运用道德故事训练法
道德故事训练法，是在课堂教学中向学生提供同时涉及两种道德规范且两者不能兼顾的故事情境，激发学生的“两难”认知冲突，引导学生进行讨论，以澄清和支持主要观点，寻找自己认为正确的答案，在这一过程中培养学生的道德判断和选择能力。这种方法的理论依据是“认知性道德发展模式”，其提出者科尔伯格指出:个体的道德判断力处于不断发展之中；矛盾冲突情境最适合于促进个体道德判断力的发展。这就要求我们在教育实践中设法创造道德冲突情境，造成学生认知失衡，引导学生在困惑中寻找理性本质，确立合乎规范和社会基准的判断和选择标准，从而提高道德判断和选择水平。指导教师应具备儿童道德发展的理论知识，并根据儿童道德发展的阶段特点，启发学生在讨论中积极思考，主动交流，做出判断，寻找自己认为正确的答案，引导学生找出思维方式中的矛盾之处，并思考解决的办法，同时能够及时地对学生正确的评价予以肯定，指出学生产生错误评价的原因，以帮助学生形成正确的道德知识，进行合理的道德选择。
3、提供道德实践的机会
针对青少年学生道德认知与道德行为脱节的实际问题，笔者认为加强道德实践活动的开展有利于学生道德选择能力的提高。一切道德价值的存在，都要通过道德行为来证明。传统道德教育主要是围绕青少年的道德认知所进行的道德知识的传授，这种道德知识对个体在具体道德情境中的行为影响是很小的。对于处于价值多元时期的青少年学生来说，由于外部因素十分复杂，这种传统的道德教育模式己不再适宜了，需要对其进行改革。实践是道德能力形成的基本途径，社会实践活动可以为学生提供很大的价值选择空间，能有效地弥补理论教育的缺陷。对于长期呆在校园中学习书本知识的青少年学生来说，实践锻炼更有其特殊重要的意义。
为此，教师要提供多种多样的活动机会，引导学生参与。其一，教师可以利用班会的机会，请同学将现实生活中遇到的一些道德选择困惑讲述出来或用短剧的方式表演出来，让全班同学加以讨论，这种模拟实践方式有助于增强学生的道德体验、提高其道德判断力。其二，教师还可以组织和鼓励学生积极参加各种社会公益活动，如青年志愿者行动、爱心募捐活动、社区服务活动等。在真实的道德实践活动中，学生更能从内心体验到理解他人、帮助他人的重要性，进而从内心提升对道德的认同与需要，并有效地锻炼学生的道德意志力。这种社会公益活动应该是有计划地组织与经常性地参加，而并非只是一时兴起的临时活动，这样才能使学生将践行道德作为日常生活中的应然之事，使德育实践的成果能够继续保持下去。
需要注意的是，在活动的过程中，教师应做好活动前的设计、活动中的辅导及活动后的总结工作，对学生在道德活动中的表现及时给予评价和鼓励，激发学生道德选择的兴趣与成就感，引导学生自愿地走进道德生活，并在其中有效地提升自身的道德选择能力。
4、强化学生的道德责任意识
教会道德选择不容忽视的一点就是道德责任意识的养成。这是因为自我只有作为责任主体才会产生真正的道德选择，才能体现出人性的完美和生命的崇高。高度的道德责任感是一切道德行为的内在动力。为此，学校应该以对自我负责为起点激活学生的道德责任需要。教育学生对自我负责是强化学生道德责任意识的起点，个体的自我负责是最基本、最具实质性内容的责任。只有一个对自我负责的人，才能继而对他人和社会负责。因此在中学德育实践中，教师首先要认可与鼓励学生对他人、集体和社会负责的意愿，但要充分阐明一个道理，即这个意愿是在对自我负责的基础上实现的。中学生还未成年，许多事情力不能及，然而对自我负责却是可以做到的。教师要引导学生先对自我负责，激发其自我负责的需要，然后在此基础上逐步使学生将“自我”的范围扩大，如将同学看作是“我的”同学，将集体看作是“我的”集体，将社会看作是“我的”社会，依此类推。在这种“自我扩展”的过程中，开始对他人负责、对集体负责、对社会负责，一步一步有效地激活学生对道德责任的需要。这种道德责任意识的加强有利于学生在进行道德选择的时候，能够以主人翁的姿态产生选择的动机与承担选择的后果。
四、结语
现实生活中，当代社会的多元、中学德育效果的低迷与中学生自身特点的变化，使加强对青少年学生道德选择能力的培养具有时代的紧迫性和针对性。通过对当前青少年学生道德失范的反思，我们可以看到，忽视乃至否定学生作为道德主体的自由，用灌输的方法来限制和约束学生，不可避免地造成了中学德育“片面塑造”的局面。要扭转这一局面，学校德育就必须从顺从式道德教育转向培养学生道德选择能力，建构一种以学生为主体、以自由为基础的道德教育模式，把“自由”还给学生，把道德教育变成学生自主选择、自由活动的领域，从而促进学生独立道德人格的形成，培养充满责任感的人，一个面临价值冲突能够做出正确抉择的自主的人。
关键字：青少年 德育 重要性
这是个真实的故事，同寝室一个女生说：她的一个同事在一次坐公交车时发生了一件这样的事，在公交车上，一个小偷正在用小刀划一个女士的包，很多人都看到了，可没有人出来制止。眼看小偷就要得手了，突然一个小女孩叫到：小偷！那女士注意到了，马上把包搂紧，小偷住了手。大家都扭头看这个小女孩，一个老太太抱着，才三四岁的样子，很可爱。到站了，她的朋友，抱小女孩的老太太，还有那个小偷都下车了。小偷走到老太太跟前，摸着小女孩的脸说：好漂亮的小女孩啊！然后就走了，小女孩却哭了，原来小偷在小女孩脸上用小刀划了个口。听完这个故事我很气愤，这个小姑娘说了真话却遭此对待，她将来长大会不会有阴影？如果是我会怎么做？
其实在我们身边还有很多这样的事，川流不息的马路上一年轻人被一辆轿车撞倒，倒在血泊中，肇事司机潜逃，没人拦截也没人报警。当120赶到现场时，这个年轻的生命已经消失了；菜市场一个人大喊“小偷”，很多人站在路边观看被偷者撵小偷却没一个人拦截，眼睁睁的看着小偷越跑越远。很多人对于弱者需要帮助时，往往采取事不关己，高高挂起的漠视态度。可是当有一天当我们需要帮助时却去愤怒地说找不到“雷锋”。有一首歌唱得很好：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！但有些人只谈索取，不讲奉献。要知道：你不奉献我不奉献，谁来奉献。你也索取我也索取，向谁索取。可见加强德育是多么的重要。
目前在我国部分国民思想道德素质存在五大缺陷：1，良心约束无力 2，社会公德缺失 3，职业道德滑坡4，家庭道德失范 5，爱国主义精神失落。
马丁・路德说过：一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下，这才是真正的厉害所在，真正的力量所在。
青少年是一个人成长的关键时期，也是一个国家，一个民族的未来。要提高国民素质，关键要加强青少年的德育工作。现在的青少年满怀爱国热情，具有较良好的社会公德，懂得人应当遵守职业道德和家庭美德，并且深知个人努力奋斗的重要性，竞争意识很强，这是积极的一面。同时，他们在思想道德上又有消极的一面，譬如受西方拜金主义影响严重，过分强调个人利益，自私现象普遍存在，没有远大的目标理想，缺乏团队协作精神，不够独立，不能吃苦，诚信意识薄弱，社会公德仍需巩固加强，虽推崇美德却未付诸行动，有时竞争意识过于强烈以至思想扭曲等等。
青少年的整体素质是学校、家庭、社会综合教育培养的结果，是我们教育质量的集中体现。我国目前全社会的教育是重智轻德，零岁教育方案比比皆是，教育重心仍然在于知识的培养，对青少年思想道德的建设力度不够，偏重于形式表面，空泛且易脱离实际，效果非常不理想。青少年是支撑起中国未来的一代人，青少年的思想道德状况直接关系着未来中国的命运和中华民族的兴衰荣辱,所以青少年思想道德建设现状亟待加强和改进.一个国家，一个民族，她能走多远，她能有多强大，青少年的思想道德状况起了决定作用。只有当青少年拥有优秀的思想道德品质，朝气蓬勃，积极向上，这个国家，这个民族才充满了殷殷的希望。
但在现实生活中，“德育”的重视程度明显不够，德育工作存在着诸多困难。表现在以下几个方面：
(一) 家庭教育方面
现在由于独生子女的增多，许多父母无原则的溺爱、迁就子女，使其从小就养成懒惰、任性、自私等不良习惯。甚至有极少数未成年人养成极端自私自利的性格，无法与别人交往、无法和社会沟通，这些孩子不懂得爱的艰辛，对于被爱似乎很麻木，习惯以自我为中心，不关心他人，更别说关心社会了。一些家长思想观念老化，仍以传统方式教育子女，认为棍棒之下出孝子，导致其在教育方法上简单粗暴，缺乏与子女的沟通。也有一些父母因为生活压力大，工作繁忙，无暇顾及对子女的教育。还有许多地方父母外出务工，子女留守在家，许多父母任其自由发展。所有这些不当的家庭教育方式阻碍了孩子感恩意识的萌生，也阻碍了青少年思想道德的良性发展。
(二)学校思想道德教方面
目前存在的社会不净、家庭不管、学校不力的状况，是未成年人思想道德教育软弱的主要原因。担负着重要职责的中小学在对青少年学生进行思想道德教育方面同样显得无助和乏力。一方面，由于长期以来应试教育的影响，重智育轻德育的问题长期存在。虽然近年来国家做了很多努力，提倡素质教育，从小培养学生的“三观”，但效果并不理想。另一方面，学校重视德育的理论灌输，轻视道德的实践教育；重视道德规范教育，忽视道德信仰教育。由于道德教育的理论、内容只有通过实践内化为青少年的心理需求，才能推动青少年道德素质的提高，而道德实践活动恰恰是我国学校教育所欠缺的。
(三)社会方面
青少年思想道德教育除了学校德育教育的缺失、父母不良言行的影响外，现实社会中的腐化堕落现象、个人主义、拜金主义等不良因素也严重腐蚀了青少年的思想，导致青少年思想行为功利化现象明显。社会是青少年最好?的老师，教育和现实的落差，不但导致青少年信仰的失落，而且也是青少年极端自私行为、极端个人主义、功利主义形成的现实根源。当前，部分青少年对社会以及人生缺乏理想与信念；爱国主义精神缺失，民族精神淡薄；对中国革命和建设以及中华民族的光荣历史知之甚少；对民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心和应有的敬重，而更多的是对现代影视偶像的盲目崇拜与追逐，出现了价值观念错位的现象。
2004年2月26日，国务院颁布了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干建议》，体现了国家对于青少年德育教育的高度重视。《意见》指出，我们必须扎实推进中小学德育教育，发挥好少先队和共青团的重要作用，广泛深入开展未成年人道德实践活动，加强未成年人教育活动场所的建设，使用和管理，积极营造出良好的社会氛围，净化未成年人的成长环境，切实加强未成年人思想道德建设工作的领导。
加强青少年思想道德教育的途径与方法?
青少年思想道德教育作为一项系统工程，要求全社会一起来关心、支持，形成学校、家庭与社会的道德合力，不断提高青少年的思想道德水平。
(一)发挥家庭道德教育的基地作用。家庭是社会的细胞，父母是孩子的第一任老师，家庭是青少年人性和理想的养育所，因此，家庭教育对青少年的成长至关重要。那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。相反，那些消极度日、自私自利的父母，只会对孩子产生不良影响。因此，父母的爱应该给孩子温馨的感觉、做人的真谛、自我锻炼的环境、克服困难的勇气、正直高尚的人生观。及时了解孩子的心理特点，经常沟通感情，提高孩子的审美和辨别能力。这样的爱才能促进青少年身心健康发展。
(二)坚持学校教育的导向作用。学校是青少年德育教育的关键场所。学校是对未成年人进行思想道德教育的主要课堂，要把加强学生思想道德教育工作摆在首位，贯穿于学校教育教学活动的全过程。教师是加强青少年思想道德教育的主要影响者，教师的言行不仅反映教师自身道德水平的高低，而且时刻对学生具有潜在的影响力，这就是所谓的“身正为范”的教育影响力。作为主要基地得学校要紧紧围绕着弘扬爱国主义、集体主义、诚实守信和为人民服务的重点，不断加强青少年的思想道德建设。学校必须保证德育课程的课时与质量，严格按照教学计划安排德育课程，定期检查该课程的进展以及效能。因此，要尽量在其他课程中渗透德育教育的内容，并将之渗透到教育的各个方面，使其无处不有，无时不在。
(三)净化社会的道德教育环境。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，直接或间接地影响着青少年的思想观念和价值取向，尤其是网络对青少年的影响更大。网络以其便捷高效给青少年获取知识信息创造了便利条件，同时它的负面影响也给一些青少年带来了不利影响，甚至使有些青少年走上违法犯罪的地步。因此我们要整合各种资源，精心搭建有利于未成年人健康成长的活动平台，使学校教育、社会教育、家庭教育相互衔接。我们要转变教育观念，掌握科学方法，着力营造培养孩子良好心态、健全人格和道德修养的育人环境。
让我们携手共进为青少年的德育建设做贡献！
参考文献：
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