时间：2022-11-06 11:12:00
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇情诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
微阴翳①阳景②，清风飘我衣。
游鱼潜绿水③，翔鸟薄④天飞。
眇眇客行士，遥役不得归。
始出严霜结，今来白露⑤。
游子叹黍离⑥，处者歌式微⑦。
慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
注释
①翳：遮蔽。②阳景：太阳光。 ③绿水：清澈的水。④薄：靠近。⑤：晒干。⑥黍离：《诗经》篇名。这里借《黍离》来寓出门在外，心怀忧怨之意。⑦式微：《诗经・邶风・式微》篇。这里寓家人盼其早归之意。
简析
薄薄的阴云遮住了明朗的太阳之光，清凉的风儿吹起了诗人的衣襟；阴翳的天幕之下，衣襟飘飘的诗人不由得意动神驰。眼前那清澈的水流之中，自在潜泳的不是欢快的鱼儿吗？空中那直向云际而去的鸟儿不是正在自由翱翔吗？
一平声之“潜”字，令人想见鱼儿深游之状；一入声之“薄”字，令人想见鸟儿高飞之态。
鱼自深潜鸟自高飞，何等和乐之景啊！而诗人之伤悲又自何来？
原来诗中出现了远游在外的行“客”，因为徭役之故，不能回归家园。这行“客”在外有多久了呢？哦，原来曾于那年严霜凝结之时走出家门，远服徭役；现在又到了白露被晒干的秋季，而行“客”却还在外地。
在战乱的年代，飘零在外的游人会产生《诗经》中的繁盛之景不再，而荒凉之景满眼的“黍离”之悲，会产生“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的孤独之悲；留在家中的亲人则会长歌“式微，式微，胡不归”吧？而那远方的人呀，为了君主之命，则不得不在苍天之下露宿，在泥涂之中挣命！
于是，诗歌的最后，诗人摹写了自己面对嘉宾而情感沸腾激昂，内心深处却凄怆伤悲的心灵图景。
情至深处转伤悲。
此景何景？鱼鸟能遂其志之景。此情何情？征人不得遂志且伤离之情。景触情生，情缘景深，情景相连，感人至深。
名句赏析
看看，像不像一首情诗？
某人，你是怎么了？我们很熟吗？
咦，我怎么不知道，茫茫人海中，我还有你这么一个知己。
不，你，对于我的人生，就像是一场浩劫。就像是，暴风肆虐！
——你总是席卷而来，扬长而去，留给我的只有一片狼藉……
真的羡慕，徐志摩的那句诗
轻轻的你走了，正如你轻轻的来，
我轻轻地挥手，作别西天的云彩……
其实，也没有差别。
咦，这话，是说得牵强，只是毕竟已说出口。
真的，——就算做是我的粗枝大叶好么？
差点忘了你的存在。
其实，我想从此永远地
忽略你的存在。
大不了，把你的肆虐当成我命里的常态。
某人，我们真的很熟吗？
你总是这样，席卷而来，扬长而去，留给我一片狼藉……
或许你会说，都不是我理所当然地想象的那样！
——那你告诉我该是怎样好吗？
好吧，我只是好奇，我们真的很熟吗？
你可以说是曾经。
想到了不舍
想到了我和他
想到了她和我
收拾好行囊
泪雨滂沱
哭出一个长江
淌出一条黄河
迈不动的左脚啊
酷似上了枷锁
满腹心事向谁诉
我：火、火、火
怎一个“愁”字了得
2006年5月的某一个黄昏，当巴菲特走进比尔・盖茨和梅林达的家，他的心忧伤而宽慰，有一种多年前写第一首爱情诗的眩晕。
他决定把超过300亿美元的个人财富，捐赠给梅林达慈善基金会。他知道，这可能是自己一生最美好的一个决策。这个念头令他心灵震颤，像一曲轻盈的牧歌，环绕在他因年老而滞重的双脚。
在财富帝王的生活中，总有某个时刻，在为征服的疆域宽广辽阔而得意自豪之后，空虚将会袭来，带着寒秋夜雨的味道。这个时刻的他，发现人们直孜孜以求的功名与财富，竭尽心力构建的完美帝国，不过是一个既无止境又无形状的废墟，有着注定要在某个时刻坍塌的城墙和塔楼。这个时刻，生命的冰泉融化，他们依稀看到水中自己被这个废墟捆绑的倒影。
是的，功名财富不是罪，然而被因此捆绑却是罪。它让人丧失对生命的好奇心，它让人忘记我们儿时曾经仰望的幸福，它令人过度地攫取而忘记了给予，它使人沉迷于扫描地平面上的山脉与河流，而忽略我们身边的细节和幸福……
所有这些，令他们像一位怀春的青年，看着五步之遥对他回眸一笑的仙女说，劳驾请搭把手，帮我扎紧这该死的翅膀，我要飞上天去寻找仙女。
这个被飞上天的念头捆绑的青年啊，其实你最应该做的，是赶紧掏出纸和笔，描画出那张笑容，并写上几句赞美的诗呈上。然而仙女离开了，而你始终扑腾在地上，追悔莫及。
《商界・时尚BIZMODE》说，免遭痛苦的办法有两种：一、回家告诉你的孩子，仙女一般会在什么时候什么地方向你回头；二、请阅读《商界・时尚BIZMODE》，2007年，我们会一如既往，在浓雾遮盖的财富宫殿里，发现和描写那些探索出路的人们，一点一点拼凑一幅完美的“飞天路线图”。
尽管它们或小众，或先锋，尽管探索飞天之路是一件艰难的事，我们依然用独特的方式见证时代潮人的不懈追求。
我们再次编制了“2006BIZMODE时尚商人权力榜”：谁创意了自己的生活，谁影响了我们的时代，谁传承了文化的经脉，谁改变了大众的生活方式7都将在这个榜单上光彩夺目地展现……
奋斗、成功、忧伤、宽慰，进入“2006BIZMODE时尚商人权力榜”的每位财富英雄，都将经历这样从地域到炼狱到升天的嬗变。
所以，当巴菲特走进比尔・盖茨和梅林达的家，当他把300亿美元的巨大财富捐赠给梅林达慈善基金会时，他的心忧伤而宽慰，有种多年前写第首爱情诗的眩晕。
我是剑，我是火焰。
黑暗里我照耀着你们，
战斗开始时，
我奋勇当先
走在队伍的最前列。
我周围倒着
我的战友的尸体，
可是我们得到了胜利。
我们得到了胜利，
可是周围倒着
我的战友的尸体。
在欢呼胜利的凯歌里
响着追悼会严肃的歌声。
但我们没有时间欢乐，
也没有时间哀悼。
喇叭重新吹起，
又开始新的战斗。
我是剑，我是火焰。
无题
素怀罗绮日暮沉,
星烁心空缀思林.
元意茫然愁水尽,
淡雅幽兰独一人.
（二）
梦现雪梅
落雪迎风花漫天,
严寒独绽对愁眠.
凛然傲骨好颜色,
怎堪回首梦中现
（三）
痴情男
朝朝相思伊人台，
暮暮切盼苦徘徊。
空叹红尘渺似幻，
梦醒方晓祸水来。
（四）
相思
青烟盘绕几缕愁;
镜映伊人独空楼.
要用多少的花朵来装饰你的草地
要写多少的诗歌来赞美你的星际
爱的马蹄敲打着我孤独的屋顶
春天的草苗慢慢地绿到我的心灵
从雪白无痕处波动着莫扎特
跳跃的音色只为你写意
你的倩影攫住了我的幽魂
在夜色朦胧中的光怪陆离
我的眼睛只有你的祥云
你用人间最敏感的部位
让我为着你痛心
让我弹着一世的竖琴
在残忍的黑暗留下唯一情人
从千山万水的途中与你相遇
2
我用世间所有的道路
向你走来
在你温暖的笑语中
我无语以对
我只想倾听
倾听你一世的真情
可是我的心
却在樊笼的夜色
明亮不了你的眼睛
如果此生走不到你
我活着还能做什么
天空跳着一次闪电
我的耳目
今生今世
受难于你的菩提树下
地可以老天可以荒
我俩才起步刚刚
3
你说我总是那么地不懂女人的心
我是那么地难以抓住你的心
坐在你的身边
我真的一片空白
多少年了
我没有真正栖居在女人的心里
我已经错过了千山万水
这次绝不错过你
永远地抓住你的心
任凭春风秋雨
年岁青了又去
我只要你的一拘温情
4
我把前世今生的感情付诸在了这一夜
我听了一宿邓丽君
只为在匆匆的岁月中寻你的倩影
我写了一世的孤独
只为在无边的黑夜里触你的灵魂
我闭目祈福
如何才能爱着你
我翻遍所有的书籍
只找到这么深情的一句：
罗马尼亚曾是欧洲通往土耳其帝国的要道，在这片土地上，古典与现代有着完美的结合。我没有流连于恢弘的古堡和蜿蜒的多瑙河，而是在偏远的Maramures地区花了整整一年时间，拍摄当地人最本真的生存，体验那些在21世纪即将消亡的罗马尼亚文化风俗。
没有其他任何一个地方，能让我如此深入地观察着冬季的逝去、春天的到来，四季缓慢循环，周边不乏干枯与死亡，但更能感受到来自男人、女人、动物以及土地的生命脉动。这些照片，是在西方消费社会和全球化的脚步到来之前，属于罗马尼亚的最后一首抒情诗。
Valeni村，26岁的格奥尔基（中）和两个同龄朋友在庆祝圣诞节。这是一年当中最愉快的时间：孩子们的欢笑声散布在村庄各个角落，大人们披上熊皮和山羊皮，跟邻居互相娱乐。唱颂歌是当地民俗的重要部分。唱颂歌的人走在村庄里，手里拿着木板做的星星和表现基督降生情景的水彩画，边走边唱。圣诞节的前5天，人们会用锋利的刀子来杀猪，这个习俗称为“Ignatius”，源自一位圣徒的名字。猪被切开后，会举行一个盛宴，称为“猪葬宴会”或“捐献宴会”，宴会上，所有家庭成员都友好相处，邻居们也会来参加。
Valeni村，参加复活节庆祝活动归来的女孩们。无论在日常生活或是特别的节庆活动中，罗马尼亚人都非常爱穿传统的民族服装。这些服装款式多样，色彩绚丽，常通过浓重的色彩对比和简洁的花边取得协调效果。姑娘们的传统服装，通常上衣是袖管宽大、袖口收紧、有绣花镶边的圆领罩衫，下面是一里一外两条裙子。到了冬天，不论男女都爱穿黑色或棕色的羊皮夹克。
Budesti村的一间厨房，堪称是欧洲最传统村庄里最传统的农家厨房。当地的早、晚餐比较简单，午餐更受重视，讲究质好量多。面包是罗马尼亚人生活中必不可少的食物，我住在村里的日子，吃得最多的就是面食，也有土豆和玉米。他们不大吃海鲜，很爱吃牛羊肉，但不喜油腻，不吃肥肉，却爱往菜里放奶油。吃饭时，餐桌上必备盐和胡椒。吃饭的时间很长，边吃边谈，有时还听着音乐。
周日早晨，Sarbi村的女人们来到这座始建于1703年的低矮的木质教堂做礼拜。罗马尼亚的木质教堂十分出名，其中很多已被列入《世界遗产名录》。我非常喜爱这些有着尖塔的旧式教堂，当时工匠精湛的建筑技术让人感叹。
Budesti村的一对新人，在这座始建于1643年的木质教堂中举办传统的结婚仪式。当地的传统婚礼一般需要三到四天，第一天双方父母见面，通知亲友；第二天新娘要准备好镶嵌着花环的乳白色丝巾与嫁衣，新郎则由最好的朋友帮忙进行重要的修面仪式；第三天，新人在教堂举办仪式，新郎要将一棵枝繁叶茂的枞树放在教堂门口，上面装饰着鲜花，象征生命的活力与今后生活的美满；仪式结束，亲朋好友们载歌载舞地庆祝、聚餐。婚礼之后，新嫁娘要用一块方巾扎在头后，表示已为人妻。
夏季即将结束的时候，Breb村的女人在收集干草。每个干草堆可以为一个家庭的牲畜提供大约十天的口粮。在Maramures地区，人们会在村里的空地上将干草堆成大草垛，而不是把干草储存在自家的仓库里，这是一个古老的传统。
春天快要来了，风里带着清新的味道，让人觉得神清气爽。在Valeni村，我从屋子的后院看出去，两只小马驹撒着欢跑过，隔壁农家的院子里存放着干草，那是家里的马、牛和猪一个星期的口粮。
Barsana村的人们跳起当地传统的舞蹈，庆祝节日。舞步简单，但跳起来非常优美、轻捷，我也总想尝试，但常常因为手忙脚乱而引得大家发笑。他们轻快的身影，伴随着有节奏感的歌声，总会让我犹如置身于美丽的田间，沉醉于那份自由自在的快乐之中。
祁人兄：
不久前收到您寄来的“祁人80年代情诗选13首”、“祁人90年代情诗选10首”、及“祁人2000年后情诗7首”，已拜读。
您的爱情诗写初恋，写婚姻，写爱情的千般旖旎、万种风情，写出了爱的三昧、情的哲学。爱情是最古老的诗歌主题，《诗经》的第一首《关雎》就是爱情诗，彼得拉克的《歌集》，但丁的《新生》，莎士比亚的《十四行诗集》都写了爱情。中国和世界诗歌宝库中，爱情诗浩如烟海，今天的诗人写爱情诗，怎样才能不重复别人，跳出窠臼，写出新意呢？
当今中国诗歌处于“双轨制”现象时期。一方面是平庸之作、媚俗之作、低劣之作泛滥成灾，一方面是优秀之作、真诚之作、崇尚真善美之作不断涌现。您的情诗属于后者。关于爱情题材，有些诗作不是写爱，而是写性，性不是，可以写，爱包括性，但性不等于爱。“下半身”写作不可取，因为它往往走入了误区。您的诗歌赞颂了爱的忠贞、爱的坚定、爱的纯洁、爱的高尚，这是对那些平庸之作的有力反击！认为爱的忠贞这一主题已经过时、已经老化的观点是一种短视的眼光。只要读读您的这些诗，便可觉察到上述观点的谬误。
我很喜欢您的《春》《给你》。“多少年后，当我从远方归来/在茫茫人海中/即使你认不出我风干的模样/也会看见我不变的心肝”。这样的诗句，出人意表，然而，给人一个惊喜。“高山陷落的时候/你不会陷落/群山之中/你是最高的山峰/山峰之上/你是惟一的风景”，然后是“大海枯竭的时候”――“生命终止的时候”，“你”和“我”处于何种状态，层层递进，逼近巅峰。最后是“你的容颜/可以一天天老去/但在我心中/你总是四季为春/在我生命的草坪上/繁衍为绿”。这些似乎都是“老生常谈”，但给人耳目一新的感觉。彭斯有这样的名句：“我将永远爱你啊，亲爱的，/直到海洋枯干。/一直到我所有的海洋枯干啊，/直到阳光熔化了岩石；我仍然永远的爱你啊，亲爱的，/只要生命不消逝。”莎士比亚有这样的名句：“爱不是时间的玩偶，虽然红颜/到头来总不被时间的镰刀遗漏；/爱决不跟随短促的韶光改变，/就到灭亡的边缘，也不低头。”中国古代有这样一首无名氏的《菩萨蛮》词：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面――休即未能休，且待三更见日头！”这些都是千古绝唱，读这些诗永远有新鲜感。然而，再读上面我所引用您的诗句，并没有重复滥俗的感觉。这正是您创新成功之处。
您有一首《遗书》，写到“倘若终有一天，假如我死去/我的爱人啊，你不要悲伤也不要哭泣/请从这一首诗中走下来/将这些诗句，抛向空中/让我的灵魂随你轻轻起舞……”这使我想起莎士比亚十四行诗第32首：“如果我活够了年岁，让粗鄙的死/把黄土盖上我骨头，而你还健康，/并且，你偶尔又重新翻阅我的诗――/你已故爱友的粗糙潦草的诗行，/请拿你当代更好的诗句来比较；/尽管每一句都胜过我的作品，/保存我的吧，为我的爱，论技巧――/我不如更加幸福的诗人高明。”您的诗嘱咐爱人：“请从这一首诗中走下来”，是奇想；让爱人把你的诗句抛向空中，让你的灵魂随爱人轻轻起舞，也是奇想。您的诗还写到，让爱人带着你的诗，犹如带着你的身体，风雨兼程，赶回你的故乡那间你出生的小屋，再让她默念这首诗，读那些句子，再把这些文字一个一个撕碎，埋进故乡的土地，像埋进你的身体那样。这也是奇想。这些，都是莎翁那首诗里看不到的。莎翁那首诗的题旨是另一种，你的这首诗的题旨是你自己的，可以说是别出心裁，用一种特殊的表达方式，歌颂了爱的崇高和永恒，有着独特的动人处。
你的诗《最美》，是在情人节写给妻子的。正式标明给妻子的诗，这是惟一的一首。内容是夫妻生活的诗，这也是惟一的一首。要从柴米油盐和锅碗瓢盆里发现诗意，并不容易。而您发现了，不是发现了“泰国辣椒，澳洲龙虾”，而是从“人间百味”中“发现”了爱情。人们说“婚姻是爱情的坟墓”，或者把婚姻比作“围城”，企图突围而出。而您不是，您恰恰相反。“你留给自己碗里的/叫做甜蜜/你放在我碗里的/叫情”，多么美好的诗句!“这个日子/坐在我对面的这个女人/在我的眼里/最――美！”俗语说：愿天下有情人终成眷属。您把这首《最美》当作这三组爱情诗的殿军，唱出Finale，恐怕也有深意存焉。
您要我“点评”，我没能写出文章，就在这封信里把我的读后感告诉您吧。
问候严谨。此颂俪安！
二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
三、相见争如不见，有情何似无情。
四、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
五、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
六、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
七、莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
八、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
九、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
十、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
十一、心似双丝网，中有千千结。
十二、他生莫作有情痴，人间无地着相思。
十三、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
十四、伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。
十五、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
十六、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
十七、骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
十八、此情无计可消除，才下眉头却上心头。
十九、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
二十、执子之手，与子偕老。
二十一、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
二十二、思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
二十三、小松岗，月如霜，人如飘絮花亦伤。十数载，三千年，但愿相别不相忘。
二十四、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
二十五、韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。
二十六、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。
二十七、没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
二十八、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！
二十九、一寸相思千万绪，人间没个安排处。
三十、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
三十一、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
三十二、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
三十三、死生契阔，与子同说，执子之手，与子偕老。
三十四、拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
三十五、换我心，为你心，始知相忆深。
三十六、用我三生烟火，换你一世迷离。
三十七、落红不是无情物，化作春泥更护花。
三十八、爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
三十九、我自是年少，韶华倾负。
四十、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
四十一、西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
四十二、问世间，情是何物，直教生死相许。
四十三、十年生死两茫茫！不思量，自难忘。
四十四、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
四十五、盈盈一水间，脉脉不得语。
四十六、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
四十七、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
四十八、满院落花帘不卷，断肠芳草远。
四十九、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
五十、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
五十一、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
五十二、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
五十三、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
五十四、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
五十五、杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
五十六、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
五十七、山无陵，江水竭，冬雷震，夏之雪，天地合，乃敢与君绝。
五十八、结发为夫妻，恩爱两不疑。
五十九、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
六十、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
六十一、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
六十二、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
六十三、情多情转薄，而今真个不多情。
六十四、只愿君心似我心，定不负相思意。
六十五、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
六十六、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
六十七、唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
六十八、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
关键词： 超验主义 爱米莉・迪金森 爱情诗 清教徒主义
超验主义自19世纪风行美国之后，对美国文化界产生了巨大的影响。它一反欧洲的古典主义和美国的清教徒主义，将美国文学推到一个新的高峰。这一时期，出现了很多诗人，爱米莉・迪金森是其中的代表。迪金森作为与世隔绝十几年的女诗人，其取材都是周围的小事情，诗作小巧精致，使用非传统的韵脚，破折号，以及随意的大写。迪金森在诗里创造性地使用大量的暗喻，非常具有创新意义。
迪金森是一个非常敏感的女人，她的世界很小，所以她的诗取材比较窄小。终生未嫁、与世隔绝的她，并没有太多的伤感，而更多的是对自然的热爱和对心目中情人的坚定不移的爱，这是非常罕见的。她的诗朴实无华，大部分没有题目，数目多，篇幅短，有时候凝思，有时活跃，总是那么单纯，从而受到人们的喜爱。迪金森的诗中很多诗句不合语法，还有很多独到的比喻，所以比较难懂。但是我们从能读懂的诗里，知道诗人是在讲些什么，只不过她讲的方式我们还不了解。除了她的诗以外，对于她的个人，也有很多我们不甚了解，比如她为什么要离群索居，她为什么终生未嫁，她爱的人究竟是谁？甚至她的性别取向。但是，人们一致同意，这个安姆斯特的小女人，是世界上最伟大的诗人之一。
迪金森生在安姆斯特的一个律师家庭，父母重视教育，因此，迪金森从小就开始阅读文学名著。
迪金森受过大学教育。她是一名聪明出众的学生，但是后来由于不明原因中断了学业。迪金森没有离家出过远门，只是在退学以后到过华盛顿、费城和宾夕法尼亚等地方。迪金森读过很多书，而且经常写诗。她哥哥家里经常有文学名人露面，所以迪金森也得到一些文学的熏陶。在哥哥家的客人里，有一位名叫塞缪尔・博沃思的，是《斯普林菲尔德共和报》的编辑，曾发表一些迪金森的诗，跟她有一些来往，对迪金森有过一些辅导，曾对她的诗提过一些建议。有人怀疑他是迪金森浪漫情怀的对象，当然他们最终没有发展成情侣，他对迪金森的诗作提的建议，迪金森也没有接受。
1874年起，迪金森不再到公共场合露面，但是依然与一些好朋友书信来往。迪金森死于1886年5月15日，享年56岁。
迪金森的诗大致可以分为五类：生命，自然，爱情，时间与永恒，孤独的猎狗。迪金森的爱情诗题材多样，有一些充满火一般的热情，有一些诗则柔情似水，还有一些是专门写给她心目中的情人的。虽然迪金森终生未嫁，但是她的诗却如阳春白雪，描写了她的丰富多彩的内心世界。
“怀疑我，我黑黑的伙伴， 上帝也会满足于我给你的爱的一丁点/我的全部， 永远/一个女人还能做什么/快点告诉我/这样我可以送给你/以我最后的快乐/那不能是我的灵魂/因为它早已属于你了/我放弃了所有的尘埃/我还有什么东西/我，一个平凡的女人/我最大的能力是/在遥远的天空下/跟你小心地住在一起！”这首诗描写的是诗人对爱情的忠贞不二，她把一切都献给了自己的情人，包括自己的灵魂，就连上帝，只要得到她的一丁点也会满足。诗人还问，“我还能给你什么？”这首诗首先反映的是作者毫无保留的爱，另外，在上帝和爱人的关系上，作者选择爱人而舍弃上帝，这反映了诗人的超验主义情结，即对上帝的膜拜方式取决于个人的意愿。迪金森用上帝做比喻，这在清教徒的眼里，是一种叛逆。付出这一切之后，她只想在遥远的地方与情人小心翼翼地住在一起。正可谓爱得勇敢。
“天堂就在隔壁……”这首诗是描写诗人在房间里孤独地等待，设想到“咚咚”的脚步声，然后，门开了……这让人激动的一切，得有什么样的毅力才能承受！
迪金森独居十几年，虽然她意志很坚强，但是孤独是不可避免的，当别人都已入睡了，她还在冥思苦想。这时候，显现出朋友对迪金森的重要。她对某位朋友的思念是毫无条件的，不管是幸运还是厄运，只要有一个朋友，生活就是乐园。作者心悬起来，只为她所熟悉的脚步声。从这里看，迪金森并不是非得要独居，事实上实在是没有找到相配的，以她的文学修养，她的敏感，她所崇拜的男性们，可能使得她要求甚高。
“改变，如果山改变了/退缩，如果太阳怀疑它的光辉是完美的……”在迪金森的诗中，有很多热烈的情诗，显示了作者勇敢不屈的性格特征，她要追求自己的爱情，即便是违背上帝的旨意，即便是海枯石烂。
无独有偶，汉语里“上耶，吾欲与君同……”与此有异曲同工之妙。不同的民族，对于爱情的态度是如此的相似。这首诗的内容是关于诗人爱情的坚定，如果让她改变，得等到山都改变了，如果让她退缩，得等到太阳不再发出光辉，水仙花是自爱的美少年死后所变，得等到他厌倦了露珠，甚至厌倦了自己，作者才能改变自己的爱情。这一系列不可能的事情，衬托出作者对爱情的忠贞不二。
下面一首诗是描写诗人炽烈的爱情。主要是讲如果诗人同爱人一起，即使是狂风大作的夜晚，也会像是伊甸园一样。
“狂野的夜，狂野的夜/如果我跟你在一起/狂野的夜就是/我们的享受……”诗人在这首诗里描写了一个狂风暴雨的夜晚，是人们畏惧的时候，但是只要跟情人在一起，一切都成为一种享受。对一颗已经有归属的心，狂风暴雨是毫无作用的，诗人抛弃了罗盘，抛弃了海图，因为诗人找到了自己的港口，而不再远航了。在爱情的作用下，在狂风巨浪的大海里像在伊甸园里划船。
“我把我自己藏在一朵花里/佩戴在你胸前……”这首诗描写的是诗人对情人的爱以至于愿意在一个无人注意到的地方，跟情人在一起。虽然自己非常想这样做，但是，因为情人的无知而又有一丝遗憾。
这首诗里，有一个他，令诗人非常喜欢，深深爱着，以至想在一束花里戴在情人的身上， 与情人在一起。就像是别的诗里一样，迪金森对上帝和神的态度不是绝对的顶礼膜拜。与清教徒主义不同的是，埃米莉诗中的上帝和神都有着温暖慈祥的一面，这是跟超验主义相同的地方，超验主义认为在世界上有一个“道”，上帝不具有最高的权力，他和人们一样，都是“道”的一部分，而且，上帝更像人一些，他像是人们的朋友，可以被迪金森随便拿来作比喻，只不过更强更大一些而已。
总而言之，迪金森的诗是作者把自己渺小的世界比喻外面的大世界。她的爱情诗，有的似潺潺的溪流，有的像暴怒的大海，有的反映自己内心的柔情，有的则把自己比作蝴蝶或蜜蜂等小动物。另外，迪金森的诗虽然在她生前发表过一些，但是大部分诗不是为发表而写的，这使得她的诗非常自然，像是诗人坐在对面，向读者朗诵她的诗作。同时使得她平时无法说出口的对爱情的追求与对上帝的摘引和评论，出现在她的诗里，同时也正是这些诗，反映了作者的超验主义思想。
参考文献：
玉兔守结心性痛
月亮焉知郎中苦。
绕地缝天始不变，
天蹦地裂一起担。
牛郎织女好痴情，
生死与共化杜鹃
上有雨露之纯洁，
下含玉石之坚葛。
愿郎诱惑妾敏心，
问心能否顺吾情？