时间：2022-03-03 21:46:16
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇中华传统文化，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
2014年元宵节期间，中央电视台的《中国谜语大会》节目掀起全民猜谜热潮。据统计，3天的谜语大会共吸引了2.8亿电视观众，共有206万人次通过手机同步参与实时互动。
【众说纷纭】
中华灯谜学术委员会常委敖耀寰：
电视猜谜不仅是一项娱乐活动，更能让人们有机会回归传统，了解谜语文化。有华人的地方就有汉字，有汉字的地方就有灯谜。我们好像又看到了传统文化的春天。在节目中，有不少热衷于谜语的人，创作出了不少有时代感又接地气的新谜，这是个十分可喜的事情。
中央电视台科教频道副总监阚兆江：
文化类节目的挖掘目前还远远不够。一些文化类节目之所以受到质疑，一个重要原因是电视人思考不足，缺少应有的探索和努力，在文化的呈现方式上出了问题。把握文化含量、层次时，忽略了大众传播的因素，忽略了节目追求的终极目标在于高收视背后的文化影响力。
中央民族大学副教授蒙曼：
对文化节目百姓有需求。中国文化具有忧患意识，像大人教育孩子的方式，都是“弱不好弄”（年幼时不爱玩耍）的方式，教育年幼小孩不能太爱玩耍。古代老百姓看到纸张，即使目不识丁也不会随意毁坏，我们民族文化DNA是很严肃的。节目娱乐化繁盛到一定程度时，人们会追求这种回归。
【事件影响】
1.《中国谜语大会》播出以后，许多中小学教师试图在语文教学中贯穿灯谜的元素。他们在讲新课文之前，将课题或课文的作者编成谜语，让学生们猜，极大地提高了学生的学习兴趣。
2.2014年3月，央视正式启动第二季《中国汉字听写大会》及其姊妹篇《中国成语大会》。其中《中国成语大会》邀请了纪连海、钱文忠、于丹等文化名人担任评论嘉宾，参赛选手是来自全国各地的300位成语高手。
【相关链接】
《中国谜语大会》精彩集锦：
（1）跨赤兔，走千里。（打一元曲戏剧家）
谜底：马致远
（2）关公和张飞。（打一法国名著）
谜底：《红与黑》
（3）秋收万颗子。（打一数学名词）
谜底：纳米
（4）昨日之日不可留。（打一国家名）
谜底：乍得
（5）鹤发童颜。 （打一风俗食品）
谜底：长寿面
（6）告别蛇年。（打一机械器具）
谜底：马达
（7）风乍起，吹皱一池春水。（打一网络交流平台）
谜底：新浪微博
（8）青一块，紫一块。（打一字）
谜底：素
（9）要保护视力。 （打三字口语）
谜底：小心眼
（10）愚公之家。（打一成语）
谜底：开门见山
【关键词】中华武术;民族传统文化;文化底蕴
A Probe into the Traditional Cultural Implication of Chinese Wushu
ZHAO Huan
(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)
【Abstract】 This thesis studies the profound influence of Chinese traditional culture on wushu culture in light of the connotation of wushu. It examines the relationship between Chinese wushu and Confucian thoughts, traditional notion of unity of Human and Heaven and unity of spirit and form, and the national spirit of constantly striving to better ourselves, so as to provide strong driving force for the spread of Chinese wushu and the promotion of national culture.
【Keywords】 Chinese Wushu, national traditional culture, cultural implication
1前言
文化学理论认为,文化的民族性是一切文化的共性,只有民族的才可能是世界的。中华武术是中华民族传统文化的结晶,具有鲜明的民族文化特征。它不仅展示了几千年中华民族生生不息的精神风貌,也凝聚了丰富的民族传统文化精髓。作为一种社会行为、一种传统文化的表现形式,武术无论是形式上还是理论基础上,都深深地烙上了民族传统文化的印记,需要我们去继承和发扬。同时,了解武术文化,了解中国民族传统文化,也是我们弘扬和传播中华武术和中华民族精神的基础。
2中华武术所蕴含的儒家哲学思想
“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德。”任何一个习武之人,习武都要从“道德”和“礼”“让”开始习起。中华武术,很早就有“礼”的要求,如两人在切磋武技之前要先行拳礼,同行之间见面拱手行拳,以表示对对方的尊敬,这些拳礼一直沿用至今,并形成了独立的武术伦理理念――武德。礼作为儒家思想的重要组成部分,其深厚的文化底蕴,几千年来,为历代王朝所推崇,也植根于中华民族的思想意识。作为儒家的鼻祖孔子,其思想核心是“仁”,“礼”又是“仁”的必要表现形式。孔子说:“克己复礼为仁”。“仁”是从人的本质上强化人固有的区别于动物的属性,而“礼”则是从实践上规范人的天性,明确人应具备对社会负责的理性。孔子说:“勇而无礼则乱”。武德中的第五戒规就是让弟子“勇而有礼”。儒家的“仁义”思想,深深地浸透在武术的武德观念中,“学拳以德行为先”就反映出这一观念。以“仁义”为核心思想的武德观念充分体现了武术文化的忠恕之道。传统的“礼让”、“不为人先”、“虚静安墨”、“谦谦君子”等说法,逐渐形成了中国人的文化心理结构,成为武术文化思想的一部分。儒家和儒家文化作为一种积淀已久的民族文化心态,对武术文化的发展起到了重要的影响。
《中庸》是儒家经典著作之一,其中心思想是宣扬人类具有天赋的、符合封建伦理的道德观念,把“中庸”作为人的行为标准。中庸是指在不同的时间和条件下,人的行为既不要过分,也不要不及。正如太极拳推手中所说的不偏不倚,把重心控制于气中,气沉丹田,发力时,既不能太嫩(不及),也不能太老(过分),要适可而止。“嫩”了发出的力太小,不足以给对手强有力的打击,达不到预期效果,而用力老的话,使得发出的力不容易收回,还容易使自己失去重心,从而不能迅速有效地收回来以防守对方的进攻,造成空当,使对手有机可乘。
孔子在《大学》中说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于善。”意思是说,大学做学问的要旨,在于发扬固有的美德,革新自己身上的旧习,以求达到最完美的境界。这正如少林拳风格所要求的那样,达到“曲而不曲,直而不直”之境界,而这种所谓的曲又直,直又曲,曲不曲,直不直的境界,有谁能够真正地做到最好呢?古今天下,恐怕无人敢称最好,这就是“在止于善”,也是武术的境界,同时,更是一种精神,中华民族的精神。给你一个“曲而不曲,直而不直”的境界,让你天天去练习,天天进步,每天都感觉距“境界”近了,以致从不厌烦,但又永远达不到“境界”。在这个过程中,你自始至终都在进步,提高再提高,这就是一种武术的信仰,民族的追求。
儒家的“仁义”“礼”的道德、“中庸”思想和其“在止于善”以及“尊师重道”的精神都深深地贯穿于中华武术的道德理念和崇高境界,以武术为载体表现出来,也使得中华武术带有儒学思想的气息,源远流长。
3顺应自然,天人合一的观点
中国传统文化比较重视人与自然的和谐。在人与天的关系上,孟子将天道与人性合而为一,认为“天”的道德属性就包含在“人性”之中,天的法则根源于人间道德,天德寓于人心,提出一条尽心知性知天的认识路线,构成“天人合一”的哲学体系。“天地者,生之本”成为中国人思想和文化的共识。所谓“天人合一”就是指人与人的和谐统一,人与社会的和谐统一及人与自然的和谐统一,也指物质领域与精神领域的和谐统一,物质与意识的统一。《拳意述真》中说:“人为一小天地,无不与天地之间相结合”。太极拳以太极学说为理论基础,通过无极桩进入人与自然和而为一得“天极”状态,以“体道”“悟道”为目的。传统内家拳把人体作为一个小天地,外家宇宙作为一个大天地,练拳的最高境界是把人体这个小天地融入宇宙这个大天地之中。形意拳的练习分为五步功夫:练精化气,练气化神,练神还虚,练虚和道,以人天相应,天人合一为目标。大成拳的起步功夫是三年站桩,在各种桩中体会身与心、人与自然的融合,达到无形无象之最佳和谐状态为终极,进而任其变化,纯属自然。
武术作为一种特殊的文化现象,不能离开社会现实而独立存在、发展,只有着眼现实,植根于现实生活的丰厚土壤中,将“武德”和个体的小“德”同群体乃至国家社会的大“德”相融合,才能确立起传统文化之根基,才能与传统文化协调统一,共享繁荣。事事讲求整体和全局的把握,注重人与自然的和谐及维持自然界的平衡,彻底体悟天人合一。
4形神兼备,身心一体的形神统一观
“内练精气神,外练筋骨皮”,体现了中华武术内外兼修的特点,即讲究形体规范,又讲究精神气质,是中华武术的一大特色,它要求外在的手、眼、身法、步法与内外的心神、意志、活动及气息运行是一个统一的整体,认为形与神、内在与外在是分不开的。如太极拳主张身形合修,注重“以心行气,以气运身”;形意拳要求“心意诚于忠,肢体形于外”,外在的形与内在的意高度统一;长拳以“手眼身法步,精神气力功”八法的变化来锻炼身心;少林拳则强调精、力、气、骨、神内外兼修。
中国传统文化的主流儒学,讲究“修身养性”,强调物质与意识的统一,体现在武术文化的内外兼修上。道教是唯一植根于中国、土生土长的民族宗教,可谓中国文化的亲生儿,它也强调形神兼修。道教的基本主张就是形神兼备,与道合真。“道”是其世界观的最高境界。中华武术所要求的,只有内练与外练相统一,才能达到形神共养,形体和精神的协调发展,进而实现强体健身的目的,这种形神统一的思想,恰恰体现了中国传统哲学的形神统一观。
5反者道之动与阴阳学说辩证法思想
道家“反者道之动”理论,说的是任何事物在其发展变化过程中,到一定程度后会向其反面发展的规律,即所谓的物极必反。这一原理也形成了中国武术技击理论的重要原则――以弱胜强。这种“柔弱胜刚强”的思想正是老子哲学思想的反映,即老子说的“将欲弱之,必固强之;将欲取之,必固与之”。而杨澄甫说太极拳“柔中寓刚,绵里藏针”;王家岳说太极拳“静如山岳,动若江河。蓄劲如开弓,发劲如放箭……极柔软然后极刚强”等理论,也都是运用了事物转化的规律,反映了道家学派的辩证思想。
《周易》堪称我国古典哲学的典型,其阴阳学说,包含的阴阳对立、阴阳互根、阴阳互转和阴消阳长等基本理论,是我国古代哲学朴素的唯物论和辩证法思想。这些朴素的辩证法在中华武术的劲力动用、技击法则、演练风格及战术思想等方面都可以体现出来。对劲力的刚与柔这一矛盾关系的处理,是区别不同武术拳种的劲力标志之一。传统武术中“无柔以至刚,无刚以至柔”,没有纯钢的拳术,也没有纯柔的拳术,刚与柔是相互依存而又互相对立的。太极拳、形意拳等内家拳是“极柔软然后极刚坚”,柔中带刚,以柔克刚,体现了“阴极生阳,阳极转阴”的阴阳辩证观;而以刚健勇猛著称的少林拳、南拳、八极拳等外家拳,则是“刚中寓柔”的,“柔在他力之后,刚在他力之先”。武术技击中的攻与防的辩证关系,是提倡攻与防不是绝对的而是相对的,攻中带守,守中有攻,攻能转化为防,防能转化为攻,“攻不忘防,防不忘攻”,“善守者敌不知其所攻,善攻者敌不知其所守”,攻中寓防,防中寓攻。最积极的进攻就是最有效的防守,最有效的防守就是最好的进攻,这都蕴含了传统的阴阳辩证法思想。
体现在武术演练风格上的动静变化观,贯穿于武术的整个思想之中,在当今武术套路演练中,要求“动要有韵,静要有势”,动中有静,动静结合,在静止的定势动作中,要含有伺机待发的进攻意向,在疾猛的活动之势中,要激荡奔腾中有稳定感。“静以制动,动以制静”,也隐含着朴素的阴阳唯物论和辩证法的思想。
6自强不息的武术之魂、民族之魂
《易经・乾卦》中说:“天行健,君子当自强不息”。这是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括和生动写照。“自强不息”作为一种道德精神,主要要求人们克己自立,艰苦奋斗,不断进步,为国家和民族建功立业。这种精神作为个人品德,是进德修业、自立成人的根本;作为民族精神,是中华民族强盛不衰的精神力量。正是这种刚健有为、自强不息的精神,推动了中国社会和中华文化的发展。每当外族入侵时,中华民族总是以不屈不挠的精神,进行反侵略反压迫斗争,无数仁人志士,为此鞠躬尽瘁。中华武术,源于华夏祖先们与自然界的恶劣环境、野兽及同类而进行的生存搏斗,虽然在当今时代,武术的技击地位已不是主导,但其本质属性仍具技击性,是顽强拼搏的象征。近代武术史上的传奇人物霍元甲,他的伟大,不仅在于他以自己的精湛武艺,打跑了日本浪人,击败了西洋力士,更重要的是他不甘于“东亚病夫”的耻辱,振奋了民族精神。自强不息,奋发向上,是中华民族五千年历史的魂,也是中华武术之魂。
引以为豪的中华传统文化
我国是一个有着五千多年的历史的文明古国，夏、商、西、周……我们的祖先给我们留下了太多太多的文化，不得不说，我们的祖先是如此伟大，如此智慧。
在众多文化中，京剧就是一个典型的代表。京剧形成于北京，时间是在1840年左右，盛行于二十世纪三?四十年代，时有“国剧”之称。到现在它仍然是全国最具影响力的一大剧种。它的行当全面，表演成熟，气势宏美。是中国汉族戏剧的代表，中国的“国粹”，已经有二百多年的历史了。京剧在国外也往往代表着中国的戏曲艺术。
京剧的传统剧目约在一千个，在舞台上常表演的有三四百种，于2010年11月16日被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
京剧共有唱、念、做、打四种艺术手法。对角色要求也比较严格，归为生、旦、净、丑四大行。以前并不了解京剧，现在，也对京剧有了一些基本的了解，也逐渐喜欢上了这个中华传统文化。
除了京剧，中国还有许多我并不了解的文化，比如：皮影戏，中国画，四大发明……我不禁为自己的知识面不广而惭愧，也为祖国那悠久的文化历史而深感骄傲，自豪。愿祖国的明天更加美好！
我的职业是在大学教书，平时也有一些社会活动，这大都是学术交流一类的事情，如参加学术研讨会，或是给青年学子们就我比较熟悉的问题谈些看法。我每次参加这类活动，事前都做准备，写有发言稿或讲演稿。当然，对于这些并非机械使用，而是视具体情况有所增减。日积月累，我做这些工作有了意外的收获，就是有时我自以为熟悉的问题，在我写发言稿、讲演稿的时候，会感到自己并不熟悉，于是重新读书、思考，直到弄懂为止。自己有了提高，兴趣也就增长起来。
我还体会到，用文字表述自己的研究心得，和用语言与同行们及学生们面对面地交流，这是不同的两回事。在书房里写成的研究性文字，印刷出来成为“论文”或“文章”，不论别人是否接受，总算是自己的一份研究“成果”。可是，面对同行和学生，用语言去表达某种观点，从别人的反映里会很快检测出：有时自认为不错的“成果”，别人未必都能接受，这说明自己的研究或表述尚不够成熟，需要继续努力。
我比较喜欢用语言与同行及学生们交流。像我这样长期研究人文学术的学人来说，有时难免感到心境的寂寞，这是老年人的通病吧。排除的最好的方法就是多和人交流，多给自己压担子。比如，自撰的一份讲演稿，也许会在不同场合讲两三次，但并非都是照本宣科，而是有不少的增补和删削。我有记日记的习惯，在日记中我对自己学术讲演的反省极多，我称之为“自我教育”，这对于一位人文学科的教师、特别是老年教师来说，是不可缺少的。
陕西省太白文艺出版社编辑向我组稿，“文艺”我没有研究过，写不出书来。编辑说，不必拘泥于文艺创作之类的专业性研究，可从比较开阔的视野去选择书题，于是就有了将自己的讲演稿选出一些，加以整理出版的念头。在我的学生陈战峰副教授、夏绍熙博士的协助下，终于编成了《张岂之谈中华优秀传统文化》这本小书。文字与图片加起来，不超过20万字，这样也许更加方便读者阅读。我期待着读者朋友们对这本小书的指正。
2011年12月11日于西安市
西北大学中国思想文化研究所
关键词：中职学校 中华传统文化 走进校园实践
近年来，国家越来越重视中华优秀传统文化的继承和发扬。十强调“建设优秀传统文化传承体系”，“完善中华优秀传统文化教育”。2014年，教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》等文件，提出培育和践行社会主义价值观要立足中华优秀传统文化，并对教育体系的构建提出了若干重要的要求。培养社会技能型人才的中职学校是传承中华优秀传统文化的主渠道、主阵地，中华传统文化走进职教校园成为当前德育工作的重中之重。
一、开展“两化一德”，实行文化育人
笔者作为一名德育教师和管理工作者，在多年的实践中，深刻地认识到，用凝结着中华民族智慧的中华经典开展教育，以经典润心，以经典修德，构建长效教育机制，是新时期学校德育工作的重要内容。
2014年，笔者学校架构了“两化一德”德育研究工作思路，把中华优秀传统文化作为立德树人的重要载体，开展“两化一德”教育，实行文化育人。两化是指：中华优秀传统文化――实施“一课一节”、沈阳市地域文化――形成“一系一品”，一德即公民道德实践教育――实现“一事一议”。通过“两化一德”教育，最终实现学校德育工作与中华优秀传统文化接脉，与沈阳市地域文化接根，与现代化教育接轨，培养学生做到“三主四知”。三主：主动诵读、主动思考、主动践行。四知：知古今变化、知中西异同、知文理源流、知知行统一。多年来，学校的传统文化教育取得了一定成绩，沈阳日报、沈阳电视台等多家媒体进行了报道，承办了省及全国的传统文化教育现场会，并在大会上交流经验。
二、传统文化进校园中的问题
虽然笔者学校的传统文化教育取得了一定成绩，但就目前学校传统文化教育的现状，我们不免有这样的感受：学校传统文化教育出现平面化的倾向，学校传统文化教育未能与学校教育目标建立关系，未能与学生的发展需求建立联系，只是被动、零碎、填补式、概念化、应景式地进行传统文化教育。
如何让学校从平面走向立体，从无处可寻到有章可循、有据所依，从而走出低效的困境？如何将传统文化与学校教育目标站在学校办学目标、学生发展需求、社会发展期待这样三个维度，形成一个立体式的教育网络？这需要在活动内容、活动方式、评价体系方面进行探索，只有这样才能充分挖掘学校开展传统文化教育的资源，建立学校传统文化教育常态机制，对学生产生实质性的影响，促进学生的全面发展。
三、传统文化进校园的内容
通过传统文化进校园的实践研究，传承中华优秀传统文化，促进学校特色建设，并与学生的人格培养、行为规范和创新精神、德育工作有机结合起来，培养学生成为具有民族精神、爱国情怀、社会责任感的现代人。
1.传统文化教育现状分析研究
主要从传统文化课堂教学的效果、学生学习的效果、校本课程开发内容、师资状况、社团活动的类别、校园文化建设、评价方式几方面进行设计和研究。目前笔者学校主要从建立“书香雅苑”国学教育入手，取得了显著的成绩。
2.传统文化进校园课程开发
传统文化教育面对的主要是课程化问题，一是要搭建专门的传统文化教育内容体系，分年段、有选择地梳理传统文化教育内容；二是总结提炼传统文化教育的课堂教学法；三是开发传统文化进校园校本课程。目前笔者学校已经开发了校本课程弟子规与职业素养，正在使用。
3.传统文化进校园社团活动
要提高学校传统文化教育的实效性，就必须与学生的发展需求建立联系。积极拓展学生发展自修空间的是社团活动，社团的灵活性、多样性以及活动本身的趣味性，都使得社团成为继承和发展传统文化、培养青少年文化之根的重要途径。为此，笔者学校根据学生需求，创建了“艺术体操”“汽车魔方”“街舞”“舞台剧”等社团，这些社团在活动内容、组织方式和辅导方式方面进行了一定的探索，调动了学生的积极性，促进了学生的全面发展，推动了学校工作。
4.传统文化进校园评价体系
学校开展传统文化教育要有实效性，就要建立纵向校、系、班三级评价，横向学校对学生、教师、家长三个方面的评价。完善家长与学校、建立教师与家长联系制度等，都很好地促进了学校的内涵发展。
2014年11月12日，团省委、省少工委联合省教育厅，共同启动了山西省少先队“中华优秀传统文化进校园”系列活动。团省委书记赵雁峰、省教育厅党组成员、高校工委副书记李忠人，团省委党组成员、省少工委主任马慧健出席活动。
仪式上，成立了“中华优秀传统文化进校园”讲师团，并为讲师团成员颁发聘书；举行了优秀传统文化图书捐赠仪式；启动了“中国汉字听写大会山西省红领巾体验赛”。
中华优秀传统文化博大精深，了解和弘扬中华民族的民族精神、优秀文化、传统美德是我们当代少先队员的责任。“中华优秀传统文化进校园”系列活动已经拉开大幕，少先队员们可以积极关注，并且参与到快乐的实践体验活动中，学习传承中华优秀传统文化。
聆听讲座
省少工委经过严格的挑选，在全省范围内确定120位专家学者和社会热心人士，组建了山西省首批“中华优秀传统文化进校园”讲师团。讲师们不仅对中华传统文化有研究有成果，而且十分关心、支持少先队的工作。他们将根据全省少先队工作计划，结合各自的研究方向和专业特长，走进校园，为同学们讲授中华优秀传统文化。让我们一起期待精彩的讲座吧！
读优秀传统文化书籍
省少工委专项筹集了价值1400万的优秀传统文化书籍，向全省7万多个少先队中队集体进行捐赠，让优秀传统文化走进校园，走进少年儿童心里。
当我们诵读传统文化经典图书篇章时，当我们学讲一个个如“精忠报国”“闻鸡起舞”“一诺千金”等反映民族精神的传统故事时，一定能够感受到蕴涵在其中的中国人的家国情怀和精神追求。学习和弘扬中华传统美德，让中华优秀文化在我们心中生根发芽。
参加汉字听写大会
“中国汉字听写大会山西省红领巾体验赛”是一项集知识性、趣味性、参与性于一体的实践体验活动，将在全省中小学校广泛开展。活动分为县级选拔赛、市级选拔赛、省级决赛三个环节，包括“下笔如有神”、“争分夺秒”、“我是拼字王”、“演绎我最棒”、“诗词小行家”等多种形式的比赛内容。
同学们，你动心了吗？心动不如行动，赶紧参与进来，领略汉字之美，感受汉字魅力，掌握汉字知识，传承优秀文化。相信你一定会爱上汉字，爱上中华优秀传统文化！
【中图分类号】 G623.2 【文献标识码】 A
【文章编号】 1004―0463（2015）06―0046―01
目前，传承和发扬博大精深的中华优秀传统文化得到了国人的高度重视，成为增强我国文化软实力的最强音。对此，学校要把优秀传统文化的教育与现代教育充分结合起来，在传授优秀传统文化的同时，深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，肩负起培育具有社会主义核心价值观接班人的重大责任。
一、挖掘教材，高奏弘扬中华优秀传统文化的“交响曲”
语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的、鲜活的中华民族文化的血液，并以丰富多彩的形式呈现了优秀传统文化。如，五年级下册的第五单元“走进名著”，编选了《史记》中的《将相和》、《三国演义》中的《草船借箭》等，集中体现了中国古典名著中的传统文化。在教学中，教师应引导学生以其为载体，不断深究、挖掘、丰富和感受古典名著的魅力，增长智慧。在实施这些教学内容时，教师要引导学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟人的内心、深邃的思想、超凡的智慧和非凡的创造力。
二、诵读经典，高奏弘扬中华优秀传统文化的“和谐曲”
《三字经》是我国古代儿童的启蒙用书，已经流传了千年之久，达到了家喻户晓的程度。教师应组织学生开展学习《三字经》的系列活动，让学生借助《三字经》来亲近祖国的传统文化。首先，让学生背诵《三字经》，烂熟于心、出口成章。其次，讲故事，借古诲今，启发学生领悟故事中的道理。再次谈感想，“思往事，心潮涌”，由学生选择《三字经》中自己最感动的一句话写读后感、谈启发。最后，进行《三字经》知识竞赛，内容可涉及到背诵、接龙、讲故事、谈启发、讲释义等。学生为了能在竞赛中取胜，便会主动潜心于这方面的积累、搜集、整理，这不但丰富了学生的课余生活，而且增强了学生课外阅读的针对性和实效性。
三、积累运用，高奏弘扬中华优秀传统文化的“协奏曲”
优秀的古诗词不但情趣兼备，易于诵记，而且能启迪人的心智，真正让人一辈子受用，因此教师应正确引导学生对古诗词进行积累和吟诵。
从三年级开始，每人准备一个古诗词的积累本，然后印发小学生必背古诗词的目录，在语文课前五分钟开展背诗、赛诗、对诗比赛；利用双休日让学生和家长一起赛诗、对诗，把这一活动通过家校互动得以推广和延续。同时，教师还应引导学生根据自己的兴趣特长给古诗词配画，以达到理智和诗情的融合，以润泽和滋养学生的心田，从而使学生的审美能力和文化素养得到不断提升。此外，以考试的形式着重考查学生古诗词积累的量和面，让学生进一步体味到传统文化的神奇魅力和独特内涵，再次提升学生积累古诗文的兴趣和积极性。
四、结合节日，高奏弘扬中华优秀传统文化的“奋进曲”
作为历史悠久的文明古国，丰富的传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础，它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一个个岁月长途中的欢乐盛会。在教学中紧紧抓住传统节日的教育契机，组织系列主题教育活动，发扬光大我们的传统节日文化遗产，培养学生的民族精神和对学生进行传统文化教育。这样，能使学生融会贯通地体验我国民族文化的博大精深，从而使学生在自己的品行上打下弘扬民族精神的烙印。
五、继承本土文化，高奏弘扬中华优秀传统文化的“变奏曲”
【关键词】中华传统文化；中职；德育教育
中华传统文化是华夏五千年文化的精髓，蕴含着中华民族优秀的传统文化精髓，具有深刻的思想内涵和严谨的道德规范，是对青少年进行思想道德教育的宝贵资源。同志曾在《弘扬中华文化 建设中华民族共有精神家园》中提到“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”
随着时代的发展和进步，中华民族传统美德已成为具有中国特色的公民道德建设标准。可是，我们也应清醒地看到，在商品经济和外来文化冲击下，我们的社会道德出现了滑坡现象，如是非颠倒、自私自利、价值观扭曲、极端个人主义盛行等，面对诸多不良社会现象，如果不能引导即将走上社会的青少年从根本上净化自己，就是德育教育的失职。职业院校的中职生刚初中毕业，正处于青少年思想发展的关键期，他们刚结束九年义务教育阶段的学习，接受社会负面影响较少，所以，这个群体的主流还是好的。但由于他们多数是独生子女，自我意识较强，在人生价值、个性心理、日常行为习惯等方面还存在一定问题，具体表现为：缺乏信心，自卑感强；文化基础差，不爱学习；行为规范和自律能力差，法制观念淡薄等。因此，在现行的社会环境下，加强中职德育教育至关重要。长期教育实践证明，在德育教育的环节中渗透中华传统文化教育，借助博大精深的民族文化及由此产生的民族自豪感对学生加以熏陶和引导，对于开启学生智慧、弘扬民族文化、激发民族自信心、自豪感都具有重要的意义。
下面，笔者以新疆石河子职业技术学院为例，具体阐述中华传统文化在中职德育教育中的作用。
一、引导学生树立了正确的人生观和世界观
学院循序渐进地引导学生接触中华传统文化，并做了一些有益的尝试，通过更新教育理念，构建了三个课堂教学体系，将第一课堂即课堂教学成为进行文化理论课教学、实施素质教育的主渠道，通过诵读《三字经》、《弟子规》，弘扬兵团精神，进行爱国主义教育，让学生感受到中华民族古圣先贤的伟大，增强了民族自豪感。将第二课堂成为学生课余时间开展的多种校园文化活动，通过举办以“弘扬中华优秀传统文化”为主题的运动会，传唱感恩歌曲等自发性表演 ，使他们感受到了祖国优秀传统文化的教育和熏陶，精神面貌随之有了较大改观。通过系统的、循序渐进的学习，学生带着良好的精神面貌，进入“第三课堂”，即多种多样的社会实践活动，即中华传统与法制知识讲座、礼貌礼仪知识讲座、典型人物事迹报告、主题班会等使学生逐步建立了新的思想道德体系，引导他们树立正确的人生观和世界观。
二、提高了学生道德修养，滋润了学生人格
人的一生都在与人打交道，能否处理好与他人之间的关系也是一门很大的学问，值得深入研究。美教育学家卡耐基说过：一个人要想成功，15%靠他的专业技能，85%靠他处理人际关系的能力与技巧。从中职生所处的阶段来看，他们正处于交际能力得到提升的关键阶段。 中职生文化基础普遍较弱，学习能力不强，在为人处事上存在很多不足，而他们又处于易躁动的青春期，跟同学朋友之间产生了矛盾也不善于处理，极易与他人发生各种摩擦，导致与同学、朋友、父母、教师间的关系紧张，而学校通过对学生进行传统文化教育就可以有效地提高学生的道德修养，指引学生注意为人处世问题，协调与他人的关系。以学习《弟子规》这个传统文化的经典集成就可以教会中职生很多处理人际关系的规范：首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文，就是教我们要孝敬父母，言行要谨慎、讲信用，友爱兄弟姐妹，与人交往要平等仁和，有闲暇时间时学习其他优秀文化知识，若这些人际关系能处理得好，那么个人身心就能得到健康发展，人际关系也能实现良性互动，身心愉快自然就有一个良好的外在氛围，为实现个人身心和事业的发展搭建一个良好的平台。
三、知行结合，实践学习，激越学生人格成长
学校开展“弘扬中华传统文化，创建和谐校园”工程，在宣传教育的过程中更采用知行相结合的实践学习：1.通过每日晨读，解析中华传统文化特点和精髓，反映文化理念，从而延伸到学生做人、做事的原则，启迪学生学会与人融洽相处，提高学生的道德认识。2.每周一记，总结本周学习中华传统文化的所见、所闻、所思、所感和所获，作为个人成长日志，启发学生树立正确的道德认识和情感，培养学生对道德情感的自我评价能力。3.每日一行“善”，中华传统文化倡导我们要力行，我们要求学生们每天做一件好事，可以为他人、为班级、为学校或为社会，好事从小事、从平常事开始做起。锻炼学生的道德意志，强调道德实践。4.开展多种渠道、多形式地中华传统文化学习交流，“每周一讲”活动，由学生和班主任共同参与每周开展一次，向大家交流自己从思想到行为上的转变，并倡导大家持之以恒力行。5.每月一选，将本月学习中华传统文化的思想进行大汇总，把班级中本月表现最佳的同学评为 “文化使者”，通过讲演的形式全院汇报，并通过网络平台、橱窗宣传对“文化使者”事迹进行宣传，树立好学生身边的榜样，让学校形成良好的舆论导向和思想脉搏，从而产生“润物细无声”的作用， 使学生在不知不觉中受到传统文化内容的熏染。这就扩大了德育教育工作的影响， 使德育功能在最大范围内得到实现。
四、提升了德育教育工作者的整体素质
学院通过开展一系列以学习中华传统文化为主题的活动，不仅提高了学生的思想道德修养，也锻造了一支素质过硬，功底扎实的优秀教师队伍。俗语说，“德育工作者是人类灵魂的工程师，学高为师，身正为范，正人先正己，为人师者，必先正其身，先修其德，先立其行，然后才能育人。”也就说明了德育工作者一方面要不断加强政治理论和专业知识的学习，通过渊博的理论知识，高超的能力有效而独特的工作手段吸引和影响学生，另一方面还要不断加强自我修养，涵养自己的气质和品德，用自己高尚的人格魅力去感染学生，培养严谨的治学风格和实事求是的教学态度，用强烈的事业心和责任感，去做学生信赖和学习的行为楷模，亲其师信其言效其行，从而才能达到潜移默化的德育效果。
五、结论
综上所述，加强中华传统文化教育，能够将教育理念落实到学生的行为习惯中，达到知行合一的效果。借助于富有特色的系列活动，能够使中职生的道德水平大大提高。学得好，就业好，才能发展好，人人成才也就有了前提。因此，我们要把学习中华传统文化和思想道德建设结合起来，充分发挥德育功能，从思想上启发学生，从精神上鼓舞学生，从行动上引导学生，为学生的终身发展服务，为培养数以千万计高素质劳动者而服务，把弘扬中华民族的优秀传统与我们今天的社会主义现代化建设有机地结合起来，开辟新型社会环境下德育教育工作的新途径。
参考文献：
[1]李萍.润物细无声--中职德育教学中渗透中国传统文化教育的点滴体会[J].职业技术，2011（8）.
[2]李春来.浅谈传统文化在当代中职德育教育中的意义[J].科技文汇，2011 （7）.
作者简介：
杨 涵 （1964.10-），男，河南人，高级实习指导教师，新疆石河子职业技术学院，主要研究方向：职业教育、思想政治教育和法学。
关键词：中华传统文化；动漫艺术设计；传承和创新；西游记之大圣归来
一、动漫艺术设计概述
互联网以及计算机辅助图形设计的发展，催生了一个新名词：动漫艺术设计。所谓动漫艺术设计，是用图形图像来对动漫作品的主题思想进行表现和反映。
动漫艺术设计所反映的动漫作品的主题思想必须和一定的文化背景相联系，需要设计者通过一定的文化来进行表现。动漫艺术设计是一种文化衍生品，成功的动漫艺术设计不仅要有精彩绚丽的图像，更要突出对文化内涵的体现，触动人的心灵，使其产生共鸣。
《西游记之大圣归来》的热播，让人们对国产动漫艺术设计充满了信心和憧憬，也在中华大地上掀起了一股扎根于动漫艺术的中华传统文化热。
二、《西游记之大圣归来》动漫作品概述
随着对动漫关注的人越来越多、年龄层越来越广，动漫艺术产业也越来越被重视。国产动漫如今也正在蓬勃发展中，近期一部《西游记之大圣归来》在国内动漫产业中名声大噪，在各大网站、微博、贴吧等有无数的相关话题。《西游记之大圣归来》如何能够获此殊荣，究竟讲述了些什么呢？
（一）剧情简介
大闹天宫后四百年多年，齐天大圣成了一个传说，在山妖横行的长安城，孤儿江流儿与行脚僧法明相依为命，小小少年常常神往大闹天宫的孙悟空。影片截取西游记故事中的一小段内容进行解构，齐天大圣被如来佛压于五行山，童年唐僧江流儿机缘巧合放出了大圣，这位失去法力的昔日战神，冷漠狂躁、疲惫不堪、死要面子，在江流儿、傻丫头需要他解救时无能为力。内心深处难以割舍的侠义情怀与无奈现实撕裂着他，落寞英雄在矛盾中挣扎。当江流儿奋不顾身前去解救傻丫头，使大圣走向了觉醒的第一步。江流儿念想中的大圣即是昔日的大圣，亦是大圣的“内我”。
（二）人物角色剖析
1、孙悟空
曾经大闹天宫，被如来佛压在五行山下五百多年，偶然因江流儿（小唐僧）解开镇压之印，逃出山洞，但是法力尽失，性格狂躁抑郁，只想回花果山过平凡日子，又因侧隐之心，勉强护送江流儿回长安，一路上不得不与山妖肉搏厮杀。经典著作中的任性猕猴已不在，而影片中的悟空传承的更多的事著作中的正义气息。
2、江流儿（小唐僧）
江流儿是年仅7岁的小和尚，父母被山妖害死，成了孤儿。江流儿勇敢善良、天真活泼、好奇大度，崇拜大闹天宫的齐天大圣。这与经典著作不同，以萌萌的形象从合理变化中更多的是经典的创新。
三、混沌
作为反派，这个角色很具特点，以京剧脸谱的艺术表现手法来呈现给观众，在混沌被打回原形时，此时对混沌的解释就是上古时期神话中“四凶”之一的怪物，从《山海经》和《子不语》中有记述。混沌，从中华传统文化的角度来描绘出反派的形象，以及从两部经典中创新出让人过目不忘的角色。
四、中华传统文化在动漫艺术设计中的传承与创新
中国传统文化是一种博大精深的文化，是长期以来形成的具有广泛影响的被广大人民群众所接受和认同的基本人生价值观和信念。这种文化深深感染和熏陶了大多数人民的思想，具有维系民族生存和发展，推动社会进步的重要作用。
然而，现代生活的高节奏，以及传统中华传统文化传播方式的呆板，使得部分年轻人对中华传统文化知之甚少。
《西游记之大圣归来》热映，这部拥有中华传统文化的影片扎根于现代动漫设计的创作，为中华传统文化在动漫艺术设计中的传承与创新，提供了一个很好的样本。
中华传统文化在动漫艺术设计中的传承
中华传统文化，是我们的本土文化，是民族的文化，是经过了千百年的漫长历史积淀，凝聚着民族精神精华的文化。传统文化是祖先给我们留下的瑰宝，我们在构建和谐社会的过程中，既要符合人类社会发展的大趋势，满足人类社会理想的共性，更要保持中华民族的特性，如《中国传统美德故事》这部动漫中，每一集都以中华传统文化为主，动漫表现以及艺术设计为辅，这都是说明了中华传统文化与动漫艺术设计的融合以及更多的是将中华传统文化传承于动漫艺术设计之中。《西游记之大圣归来》更是大胆创造，合理想象，对经典充满敬意，体现了中华传统文化以及当代青少年观众的趣味。影片中，归来的大圣，是个符号，归来的是中华传统文化、动漫艺术。传承中增强动漫艺术。动漫产业的发展离不开中华传统文化，传统文化是中国动漫产业的灵魂。一方面，动漫的发展可以传播中国文化、传承中华文明；另一方面，文化会给动漫注入生命力，使动漫产业真正焕发生机，既能让观众获得艺术的享受，同时也能增长知识和智慧。
（二）中华传统文化在动漫艺术设计中的创新
传统文化与动漫艺术设计的有效融合是由它们之间的相互关系所决定的。动漫艺术设计的成长必须植根于传统文化中，用文化的角度去对动漫艺术设计所表达思想进行审视。在动漫艺术设计中，文化是重要的根基，而动漫艺术设计又对文化进行很好的发展和传播。在这条创新融合的道路上，已经留下了深刻的脚印。
《西游记之大圣归来》以中国古典四大名著为背景，用动画给予了观众轻松又富有中华传统特色的观感。在动画中大量的中华民族文化元素让整部动画富含中国传统特色。
A、视觉元素的创新
整个影片的画面背景主要是以写意的中国山水画为主，各种视觉元素中都充满着浓浓的中国风，营造出独具中国魅力的意境，以及人物的特征在电影荧幕中的表现。例如，影片中既有斗拱飞檐的古城长安，更有依据悬空寺设计的最后决战之地等等具有代表性的中国式建筑，剧中人物的形象设计也具有浓浓的中国文化特色；又如，电影开始前，身着僧服的江流儿师徒观看着皮影戏，木偶戏等传统的元素。
B、听觉元素的创新
在《西游记之大圣归来》中，语言、音响和音乐这三种听觉符号共同传递着丰富的听觉信息，并且呈现了更为丰厚的中国文化内涵二影片中的音乐采用了多种中国古典乐器，通过视觉符号和听觉符号的完美呈现，影片完全把中华民族文化元素巧妙地编制于故事之中，不仅展示了传统艺术形式的多姿多彩，也体现了中华民族文化的博大精深。
C、语言元素的创新
在《西游记之大圣归来》中，我们可以从人物的语言中感知民族文化的源远流长，例如，影片中有几个场景：师博教育江流儿时说了这么几句话：“打坐、念经、参禅，不骄不躁、悠然自得……我们出家人普度众生，要从小事做起……如是知，如是见，如是信解而已，一切皆为虚幻命由己造，相由心生，一念愚即般若绝”这些语言皆是出自佛教。这些语言元素更是说明了中华传统文化与动漫艺术设计表现上的融合。
在动画中不仅仅融合了中华传统元素，还有创新。使整部动画更切合现代的人群而不生涩难懂。这当中不仅蕴含了中华传统文化的元素还涵盖的是动漫艺术设计的创新。
D、人物形象的创新
以往孙悟空这一角色形象，对于孙悟空的形象，在《西游记》的原著之中，孙悟空实际上是一个只有四尺身长的大圣形象，小说之中甚至直接称其为猢狲对于有着强烈志怪意味的原著而言，这样的设定是不足为奇的。然而对于中国观众来说，基本上都已经接受了由六小龄童所饰演的拥有成年人身高的孙悟空形象。同时，在《西游记之大圣归来》之中，尽管孙悟空度过了一段消沉而迷茫的日子，然而他百折不挠和重情重义的英雄本质并没有改变，孙悟空与年幼的小江流儿的关系是一种亦父亦兄的关系，因此孙悟空的形象被设计为身高体长，这样才能够对江流儿体现出一种充分的照顾和保护感。这即是中华传统文化在动漫艺术设计当中的传承与创新。
四、小结
一、中华优秀传统文化：干部教育培训的重要价值取向
中华优秀传统文化包含着丰富的内容，哲学教育、道德思想、治国理政等都可以在这其中找到很好的借鉴题材，干部作为我国政治建设的主要力量，学好并继承中华优秀传统文化有着重要的意义。学习中华优秀传统文化其实就是一个自我修身的过程，从中吸取对自身有用的东西，掌握其中优秀的思想内涵，树立正确的思想观、人生观和价值观。干部成员需要树立率先学习的典范，不断规范自身的言行，提升自我的道德以及文化的修养。
二、干部政德教育的实践之道
（一）立足地域优势，确立提升干部为政之德目标
古人非常看重对政德的培养，并认为人没有了德就无法在社会上立足，国家不弘扬政德就无法兴盛，古时官员的任命都是德才兼并者，延伸到现代社会干部的选拔标准除了优秀工作能力之外，还需要有端正的思想品格。法律社会讲求的是君子犯法与庶民同罪，每个人都必须在法律的范畴内规范自身的言行，道德社会就是政德为思想准则，每个人都会遵循行为准则而不需要法律的规范，当然这是一种理想的社会，我们需要朝着这方面而努力。干部的选举与任命需要同时考核其才能与品德，这样工作风气才能逐渐的得以树立。
（二）优化师资力量，打造干部政德教育专业团队
政德教育的传播一支优秀的教育团队，也是保障政德思想能够传播的重要基石。政德教育必须要保证教学质量，教育部门以及相关的研究机构可以协同合作，把师资力量进行整合，统一合理的调度他们之间的教育工作。当然评聘国内优秀的政德教师也是非常好的举措，进行定期的培训能够起到较好的反响。授课的内容和教学的方式可以结合儒家教学进行精心的设计，使其更加符合我国儒家思想的表达方式。在这样的基础之上可以选拔出优秀的学习代表来补充师资队伍，打造干部政德教育的专业团队。
（三）挖掘文化内蕴，开发干部政德教育精品课程
政德教育的过程就是挖掘我国优秀文化的过程，修德的精髓就在于找到与儒家经典结合的东西，并在学习的过程将现代化的东西融于进去，充分做到与时俱进。教学课本的选择也较为重要，围绕政德教育的理念开展教学才能取得应有的效果，《官德教育读本》、《政德教育》等课本是较为好的选择。教学活动的开展可以依靠组织进行定期的专题讲座，让学习的内容能够融入到自身的理解当中去。
（四）强化文化体验，丰富干部政德教育教学方式
在我国历史悠久的文化长廊中，留下很多历史遗迹以及丰富的文物资源，充分的展示了我国优秀文化的博大精深，在做好干部政德教育工作的过程可以充分利用好这些丰富的资源。《资治通鉴》可以告诉我们如何做一个好官、参观林则徐的故居可以了解做官正义的重要性。把干部政德教育背景的实施立足于我国文化教育的真实场景中，让体验式教学促进干部政德教育教学的开展。
（五）注重制度建设，完善干部政德教育规章制度
无规矩不成方圆，不管是对个人、组织还是国家来说制度都是需要遵守的，干部的政德教育中制度的规范化就显得尤为重要。为了加强干部制度化意识的养成，一系列围绕制度化建设的法律法规相继出台，让干部明白政德教育除了能够养德之外还能修身。当然这一目的达成需要教学以及制度共同做好保障，制定教学的相关任务，教育的效果也需要得到体现。
三、干部政德教育的效果显著
（一）政府支持，规模扩展
干部的政德教育受到省、市单位的高度重视，支持的力度相当大，从组织开展的培训班的人数以及培训场次中就可以看出政府对于干部政德教育落地实施的决心所在。在积极做好培训的同时还与国内各高校、行政学院、培训机构等共同合作开展实地的教学与交流，使得我国干部继承和发扬优秀传统美德、加强自身得到修养有了更深的认识。
（二）示范引领，辐射带动
引以为豪的中华传统文化
我国是一个有着五千多年的历史的文明古国，夏、商、西、周……我们的祖先给我们留下了太多太多的文化，不得不说，我们的祖先是如此伟大，如此智慧。
在众多文化中，京剧就是一个典型的代表。京剧形成于北京，时间是在1840年左右，盛行于二十世纪三?四十年代，时有“国剧”之称。到现在它仍然是全国最具影响力的一大剧种。它的行当全面，表演成熟，气势宏美。是中国汉族戏剧的代表，中国的“国粹”，已经有二百多年的历史了。京剧在国外也往往代表着中国的戏曲艺术。
京剧的传统剧目约在一千个，在舞台上常表演的有三四百种，于2010年11月16日被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
京剧共有唱、念、做、打四种艺术手法。对角色要求也比较严格，归为生、旦、净、丑四大行。以前并不了解京剧，现在，也对京剧有了一些基本的了解，也逐渐喜欢上了这个中华传统文化。
除了京剧，中国还有许多我并不了解的文化，比如：皮影戏，中国画，四大发明……我不禁为自己的知识面不广而惭愧，也为祖国那悠久的文化历史而深感骄傲，自豪。愿祖国的明天更加美好！
教学应以语文课本里传统文化知识内容为范例延伸教材、拓展阅读，扩大学生知识视野。教师可以从以下几方面入手：
1．激发学生阅读热情。古代大教育家孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学生有了阅读兴趣，才能从内心深处对阅读产生主动需要。
2．教给学生阅读方法。在阅读兴趣的支配下，教师教给学生一些必要的阅读方法：抓住人物的外貌、神态、语言、动作以及心理活动用心去读；抓精彩语段用情去读，抓意境描写发挥想象去读。根据需要学会选读，没有充足读书时间时学会浏览，对重点篇目要学会精读，为积累语言学会摘读。读中要学会批注，要边读边想。有了方法，学生阅读更有趣，文化底蕴就会不断厚实起来。
3．培养学生阅读习惯。良好的习惯受益终身。大学问家朱熹曾说“：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”教师可依据学生不同阶段的心智特点，制订包括数量、书目等学期读书计划，并经常督促指导，对阅读笔记做定期检查，促使学生形成良好的读书习惯。
二、立足实际，组织传统文化社会实践
教师可以利用祖国传统节日开展丰富多彩的实践活动，探究传统文化。如在端午节来临之际，引导学生采集和端午节相关的一些信息：端午节有哪些别名？端午节的来历与哪些著名人物有关？你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗？端午节有哪些传统习俗？
三、遵循规律，探究传统文化教育方略
千百年来，实施传统文化教育形成了具有学科特征的宝贵经验和教育规律，对于指导当今语文素质教育，提升学生文化素养，仍然显现出活力与实效。
1“.文道统一”的教学原则贯彻始终。传统语文教学是采用文道统一、文以载道的方式进行教学的。喻“道”于“文”，“文”以载“道”，互不偏废。让学生在学习语言的同时，能学习一些为人做事的基本道理，天文地理的基本知识。
2.指导朗读，熟读而成诵。“读书百遍，其义自见。“”眼观其文，口诵其声，心唯其意。”熟读背诵是占有语言材料的基本做法。“口而诵，心而惟”让读者感知语言之神妙，洞察语言之精髓，把握语言之情趣；积少成多，融会贯通，化为己有。
3.循序渐进，从熟读到精思。熟读、精思、博览、多作，是传统语文教学方法的精髓。“读”要读得“熟”，还要做到“精思”，是在“熟读”的基础上进一步的加工过程。“熟读精思”，才能将已读之文，内化为自己的精神养料。
