时间：2023-01-28 21:58:31
青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律。有人说青春是一幅画，饱含着瑰丽、浪漫的色彩。我说，青春是一团火，燃烧着奋斗的激情，诠释着人生的价值。以下是小编为大家整理的五四青年征文大全资料，提供参考，欢迎你的阅读。
五四青年征文大全一
在这个生活节奏如此之快的城市里，有许多步履匆匆的人们，曾因为繁忙或懒惰而丢了童年，丢了青春，丢了许多大好光阴。而就在这时，一棵常青树在用他的血液告诉我：青春不老。
他其貌不扬。有些根藏在地下，有些露在外;树干表面十分斑驳，让人平添惆怅;树冠上长满了针一样的叶子，歪歪斜斜，十分扭曲。仿佛抽象画的脸，令人生厌。
有些时候，我会坐在树下读书，乘着阴凉。也许是因为枝叶太繁盛了，以至于一丝阳光都透不过来，暗暗的。我不禁往外坐了坐，好让阳光透过一些来。可谁知，他像挑事儿似的，一个劲儿往我身上掉东西。我虽已沉浸于书中，但还是察觉了不适。我皱着眉头，仿佛听到他的嬉笑，我十分厌烦，跑开了。
在夏日的午后，我喜欢散步。正好一阵风，令我十分清凉，身心舒畅。一阵风过后换来的却是又一次的恼怒。风大了，我不禁背过身来避风。可是我一转身却看见那张丑陋的脸!他倒是挺快活了!可是我哪?我正站在他的身后哩，他被风吹落的松针像细雨一般砸到我身上。听着是挺诗意，可实际并不好受!我生气极了，顶着大风跑开了。
那天，我依旧下楼散步。这次我可长心眼喽，离好远就看见那张其丑无比的脸了。诶?真是奇怪，我听到一阵高亢尖细却十分悦耳的叫声。那是什么?我一抬头，看见一群小鸟正在树顶喳喳歌唱。目光向下移动，我看见一张十分年轻的脸。此刻，我已轻轻站在树下，静听着他铿锵的呼吸。
我心头一颤。猛然发现，他并没有那么老。他是那么年轻，那么高大挺拔，在风中摇曳生姿。原来他的青春并未离开。他是那么欢乐，还唱着歌，谱写着他未完的生命，延续着他的青春。
也许就是这样的一棵老松树，他唱着歌，十分欢乐。他用生命的力量在告诉着人们：青春，永远不老。青春，从未走远。
五四青年征文大全二
有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律。有人说青春是一幅画，饱含着瑰丽、浪漫的色彩。我说，青春是一团火，燃烧着奋斗的激情，诠释着人生的价值。
1919年的5月4日，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四”绝不仅仅是一个历史事件，它更是一种精神，一种伟大的“五四”精神。在这种精神里，有着青年人实现自身价值的梦想和信念，有着青年人关注国家命运的责任和使命，有着青年人振兴民族大业的赤胆与忠心。
今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已落在我们青年人的肩上，“五四”的火炬，已传到了我们这一代的手中。“五四”的精神，需要我们发扬光大。可是要弘扬“五四”精神，就必须思考一个问题。我们应该拥有一个怎样的青春?怎样的人生?是在浑浑噩噩中虚度光阴，还是在拼搏奋斗中向上进取?
“五四运动”告诉我们，青年人要有正义感、更要有责任感：“五四精神”昭示我们，青年人要有爱国心，更要有进取心。我们的青春应该是飞扬的，我们的人生应该是激情的。因此，弘扬“五四精神”不应只停留在口号上，更要体现在实际行动上：在生活中，要注意行为规范，着装得体，展示青年人朝气蓬勃的精神风貌。在学习上，要刻苦钻研，勇于拼搏，彰显青年人“舍我其谁”的豪情壮志。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，是我们中国人的世纪。梁启超在《少年中国说》中曾这样说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”21世纪是一个充满竞争和挑战的世纪，是一个机遇与成功并存的世纪。在这样一个写满希望的时代里，我们怎样做才能真正让我们伟大的中华民族雄于地球呢?对，做个有价值的人，而有价值的人生应该拥有：无怨无悔的昨天，丰硕盈实的今天，充满希望的明天。
作为新时代的中学生，弘扬“五四”精神，就要刻苦学习、勤奋钻研，用丰富的知识武装自己的头脑，用高尚的道德素养规范自己的言行，用努力奋斗和顽强拼搏的态度实现人生的价值，虽然我们可能没有像周总理那样“为中华之崛起而读书的”豪情壮志，但在我们每个人都心里，都不容置疑的镌刻着作为中国人的骄傲和自豪。青年朋友们，人的一生只能拥有一次青春，希望你们能用实际行动来证明自身的价值，希望你们能把仅有的一次青春奉献给我们挚爱的的祖国。
同学们，让我们拿出行动来，用激情，唱响人生最壮美的青春之歌。用青春，绘就人生最瑰丽的生命画卷!充实的人生，因为青春奋斗而更加美好。闪光的人生，因为青春拼搏而更加绚丽!
五四青年征文大全三
有人说，青春是歌，演绎着欢乐美妙的旋律。有人呢说，青春是画，镶嵌着瑰丽浪漫的色彩。人最宝贵的是生命，而一个人生命中最宝贵的就是青春，不同时代的人，有着不一样的精神信念，有着不一样的精神信念的人，就必定有着不一样的青春年华。
公元20世纪20年代，为了驱逐黑暗，争取光明，为了祖国的独立和自由，意气风发的一代青年，用热血和生命谱写了一曲以“五·四”运动为主旋律的最壮丽的青春之歌，留下了中华历光辉灿烂的一页。
“江山代有人才出”。刘胡兰、董存瑞、邱少云、黄继光、雷锋……他们都是昔日不同时代的英雄人物和青春偶像。他们用自己的信念和精神，唱响了一个时代青春旋律，他们用自己的思想和灵魂，高扬起一个时代的青春旗帜。
当到了改革开放的今天，当我们跟着父母前辈唱着《东方红》走进又一个新时代的时候，我们竟突然发现这个时代似乎已经淡漠了青春的英雄和英雄的青春。看看我们的周围吧，看看很多同龄的和中学生。不务正业、游手好闲者有之。沉迷网络、不思进取者有之。盲目崇拜、随波逐流者有之。自甘堕落无病呻吟有之……人生的学习榜样没有了，他们不会去崇拜周__，却知道追棒周杰伦。不知道怎样热爱中华，却爱死刘德华。不清楚谁是刘胡兰、桑兰，却天天想着李宇春、周笔畅。没有心情学雷锋，却可以为谢霆锋去发疯……人生的信仰、信念没有了，什么爱党爱国，对他们来说是句笑话、空话，什么“为人民服务”那是政府和警察叔叔解放军叔叔去做的事情……能剩下的只是“人不为已，天诛地灭”的名利思想。甚至是不以为耻，反以为荣。我们的社会究竟怎么啦?我们这代究竟又怎么啦?像一声春雷，是久违的春雨。像深夜的北斗，是大海的航灯，更是一剂对民族的猛药。让我们在迷茫和困惑的挣扎中，看到了希望，及时找准了方向，滋润着我们干涸的心灵。它是全体公民包括我们青年学生为人处世做事立身的行为准则，是我们青年学生辩是非、明耻辱、分善恶、识美丑的指南法宝，是引领当代社会风尚的一面鲜明的旗帜!
“我们是五月的花海，用青春拥抱时代：我们是初升的太阳，用生命点燃未来……”同学们、朋友们，让我们高唱《共青团团歌》下定决心，鉴定表信念，共同学习理解并深入开展吧“八荣八耻”的社会主义荣辱观的教育，全面提高我们青年学生整体素质和道德不修养，振精神，高扬“五·四”青春旗帜。树新风，争做时代优秀青年!那么我们辉煌灿烂的和谐社会，我们中华民族的伟大强盛就一定会早日到来。
五四青年征文大全四
五月四日，是一个闪耀的青春光华，书写着“青年光荣”的日子。为实现政治民族独立、为实现国家富强和人民幸福，一代又一代有志青年勇立潮头，是“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，星火相传，生生不息，谱写了一曲曲壮丽的青春之歌!
今天，在党的xx大精神指引下，凝聚青春力量，奉献青春智慧，争当时代先锋，是党中央的嘱托，是祖国的需要，更是人民的期盼。
我们的家乡勤得利，是祖国北疆的一颗明珠，依山傍水、土地肥沃，江中更盛产鲟鱼、鳇鱼和大马哈，三花五罗十八子名等特优鱼类，在党中央的领导下，经过一代代垦区人的努力，勤得利农场乘风远航，取得了经济、文化的累累硕果。农业科技园、万亩养鱼基地，无不展示着勤得利人的勤劳和智慧。但在这机会与挑战的时代，在百舸争流的竞争中，面对逆水行舟不进则退的现状，农场领导以敢为人先的胆略，高屋建瓴的眼光，开拓创新的气魄，提出了“打响强工攻坚战，繁荣发展北大荒文化”的口号，这定将把勤得利的经济和社会发展推向一个更新的高潮。同时，也为我们年轻人指明了奋斗的方向，我们要踏着五四先驱的足迹，前进!
如何在新时期发挥五四精神呢?作为一名农场的年轻大学生，我认为，首先体现在对本职工作的使命感和责任感。我们这一代在改革的春风中成长、在明亮的教学楼内学习，享受着充裕的生活和发达的科技，我们是幸福的、幸运的。面对新时代，我们的责任更大，古有大禹治水三过家门而不入的事迹，今有农垦职工“白加黑、五加二”的忘我工作态度，我们要以他们为榜样，把个人的抱负和家乡的实际结合起来，艰苦奋斗，顾全大局，无私奉献，将手中的五四火炬化作骄阳，为家乡的美好画卷增添一抹艳丽的色彩!衣带渐宽，无怨无悔!
第二，解放思想、与时俱进。在平时的工作中，我们要把学习放在首位，要立足长远，提高文化，学以致用。要坚持用中国特色社会主义共同理想引领自己，要坚持以民族精神和时代精神激励自己，要坚持以和谐社会荣辱观规范自己，使自己真正走在，不断奉献，不断成长，不断绽放人生价值的金光大道上!
第三，要巧干实干、争创一流。我们青年人，要勇于正视困难，相信办法总比困难多，做到善于思考，勇于尝试，努力实践科学发展观，践行三创精神，让青春，在事业的发展中放出夺目的光彩。
大江东去，沧海横流。转瞬间，伟大的祖国母亲走过了甲子岁月，六十年风风雨雨，六十年坎坷征程，六十年砺精图治，六十年激荡豪情。
六十年，母亲从封建桎梏走向民主，六十年。
祖国从满目疮痍走向富足。
六十年，在中华民族这块饱经沧桑的土地上，谱写着中华民族最宏大的篇章，迸发出人类历史最壮丽的辉煌。华灯初放时，我走在昆阳大道上，高大的建筑描绘着时代气息，炫目的霓红唱响着古城新曲，我突然感觉到，我们**六十年的变迁，不正是祖国母亲沧桑巨变的一个缩影吗？
在我儿时幼小的记忆中，还能依稀回忆起昨天的昆阳那破旧和贫瘠，昔日旧城那仅有的三两条马路狭窄又泥泞，垃圾遍地污水横流成为萧条破败的特色风景。
古城河底淤积的黑泥哭诉着千百年的历史，祖祖辈辈固守着那贫瘠的传统，我更清晰地记得。
父母昔日那清淡的饭碗，为了供我学习和其他孩子的父母一样节衣缩食省吃俭用，支撑着清贫的家境，难道那就是有着千年历史的中原名镇？那就是记载着华夏文明的昆阳古城？
俱往矣，昆城的旧迹和落后已尘封在老人们的忆苦里，回忆起那时的家乡旧貌，我的心里泛起的更是今天的情。看今朝，我们正身临幸福美好的新**怀抱中。改革的春风吹绿了昆阳的碧野，科学发展观的号角声唱响了沉睡千年的昆城，盐田的开发，催生了**工业强劲发展，一批批大工业在这里生根开花，**一跃成为“中国岩盐之都”；发展农业，落实中央惠农政策，社会主义新农村似雨后春笋孕育而生；世世代代，农民想都不敢想。
千百年的皇粮国税不用缴了，村庄里通上了水泥大马路，寒冬里的西瓜竟产自我们自家的塑料大棚；创建文明城市。
城市大了，楼房高了，城河净了，道路宽了，车辆多了，人更文明了，游园绿地随处可见，昆阳的夜晚如同白昼。
**的面貌焕然一新。
城市品味迅猛提升；旅游业大开发，县衙成为闻名世界的风景。
多少人发出由衷的赞叹：“真棒，开放的新**！”就连老外也慕名而来，惊叹一声：“VERYGOOD,中国的明星城！”**的经济在迅猛发展。
**人的生活在节节攀升。餐桌上，我们的饭菜注重营养。
穿戴上，我们的衣着不再针缝。
我们无忧无虑地学习，我们的生活散发着欢声。在老人们的眼里，六十年不过是历史长河的一瞬。
而这三十年的改革开放使**遇上了千古的发展巅峰，在我们这些孩子们的心中，虽然只经历了**十年巨变，但我们可以见证，今天的**早已溶入了祖国改革开放的春潮中。
“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻。”在刚刚结束的“两会”上，县长闫廷瑞伯伯铿镪有力的声音在回荡：“奋力推进盐都崛起，扎实构建和谐盐都。”**再次迎来了春天。做为新时代的青少年，新时代的共青团员，为**的美好明天做点什么，是我久久思索的命题。当“”的精神轻拂的时候，我终于有了答案，那就是：珍惜今天的幸福生活。
珍惜优越的学习环境，发奋学习科学知识，为祖国的明天打好基础，为**的未来厚积礴发。
朋友们，在这片昆阳大战的古战场上，在这个传承着叶公问政的文明中，黯淡了刀光剑影。
远去了烽火边城，但拼搏奋进的号角不会停顿，时展的战车纵横驰骋，新的历史赋予我们新的征程。五四的精神，有我们传承，**的蓝天，有我们支撑，祖国的希望。
有我们引领。
热情在徜徉。
做践行“四自五爱”的好少年
我是××区第一中学学生会宣传部长、七年级三班的团支部书记，我叫××*,我从小就爱学习，对什么都要弄个明白，喜欢打破沙锅问到底。课堂上，我对所学的知识能理解地掌握；课外，我不满足于课堂上所学到的知识，大量阅读了一些有益的书报，开阔自己的视野，碰到难题就向老师请教或自己查阅资料解决，从而赢得了“钻研女孩”的美名。我从一年级至今学习成绩均保持在班级的前三名。原创：在学校，我是老师的好帮手。我是班级宣传栏、黑板报的主编。对出版工作我早来晚归，搞得有声有色，丰富了同学们的课外知识，深受大家的欢迎。
自从我市开展“四自五爱”活动以来，我就以“四自五爱”作为自身行动的指南，还和同学们编了朗朗上口的歌谣在校内宣传“四自五爱”内容。作为班干部，我带头践行“四自五爱”，在班级起到了先行的作用。我主动承担起指导同学学习的任务，每天6：30以前就来到学校带领同学早自修，带动同学搞卫生，把整个班级管理得井井有条。在我和全班同学的共同努力下我班多次荣获“红旗班级”的称号。我还积极配合政教处、团委管理好各个班级，做好学校的值周工作。
在家里，我虽然是独生女，但是为了锻炼自己的能力，我常常抢着煮饭、整理房间、拖地板等家务做；在学校里，每逢搞卫生，我总带头抢脏活、累活干；在“共青团互助之家”活动中，我敲碎了自己心爱的储蓄罐，把自己积攒了一年多的零用钱全部捐了出来；我还能主动帮助学困生排忧解难——班级哪个同学因事缺课了，我就主动提出每天放学后到他家去帮他补课；邻居王奶奶今年八十多岁了，儿女都在外地，老伴也过世了，自己一个人过日子，身体又不太好。几年来，我有时间就去她家做些力所能及的家务，扫扫地，烧烧水，带她出去散散步，陪她说说话。王奶奶逢人就说我是她的亲孙女。
我只做了我该做的事，可是学校和社会给了我极大的认可，在学校的“四自五爱”心得征文中，我获得了一等奖，还被评为省级十佳道德凯模。但是我不会骄傲，因为我深知，要走的路还很长，我一定记住大家对我的鼓励和鞭策，用“四自五爱”引导自己的言行，把每一步都走得扎实，不辜负老师和同学对我的期望。
青年节征文
青年节征文
86年前爆发的，是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动、一场伟大的思想解放运动和新文化运动。促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立准备了条件，从而拉开了中国新民主主义革命的序幕。也是现代中国青年运动的发端，正是在中，中国青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台。中国共产党成立后，中国青年运动确立了正确的方向，在革命、建设和改革的各个历史时期，一代又一代先进青年在党的领导下，为争取民族独立和人民解放，为人民幸福，进行了不懈奋斗，建立了卓越功勋。
给我们留下了一笔宝贵的精神财富，这就是爱国、进步、民主、科学的五四精神。五四精神始终激励着一代又一代中国青年，中国青年运动又丰富和发展了五四精神。党领导全国人民的奋斗实践，使五四精神不断升华到新的境界。以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，五四先驱们追求的理想和目标正在变成现实。当前，我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段。在新的历史条件下发扬五四精神，就要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在全面建设小康社会的伟大实践中谱写青年运动的崭新篇章。
勇于承担历史责任，是五四以来中国青年运动的光荣传统。我们今天要进一步发扬这一光荣传统，肩负起历史赋予当代青年的使命。实现全面建设小康社会的奋斗目标，进而实现中华民族的伟大复兴，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，是全国各族人民的共同理想，也是当代青年的历史使命和当代青年运动的主题。青年一代要牢记党和人民的重托，牢记自己肩负的历史使命，以昂扬的姿态和饱满的热情投身全面建设小康社会的伟大实践，为实现党的十六大确定的各项任务贡献青春、智慧和力量。
当代青年要肩负起历史使命，就要勤于学习。在科技进步日新月异的当今世界，更加需要发扬五四先驱们倡导的科学精神。全面建设小康社会的实践离不开科学理论的指引，现代化建设离不开科学文化的武装。要懂得马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，掌握丰富的科学文化知识，具有适应社会发展需要的技能和本领，都需要下苦功夫学习。青年一代也要与时俱进，跟上时代和社会前进的步伐，为此就要树立终身学习的观念，学习学习再学习。青年处在学习的关键时期，一定要珍惜大好时光，发愤学习，刻苦钻研，打牢人生成长进步的根基。
当代青年要肩负起历史使命，就要善于创造。全面建设小康社会是前无古人的事业，在这一伟大实践中，有大量新情况需要去认识，有大量新课题需要去解决，有大量新任务需要去完成。只有不断创造，不断开拓，事业才能发展，社会才能进步。青年时期是最富有创造力的时期，青年是最具有创造热情和创造潜力的群体。青年一代要努力培养自己的创造能力，充分发挥自身的创造潜能，紧密结合全面建设小康社会的伟大实践，在不断认识和把握客观规律的基础上，勇于创造，善于创造，不断地有所发现、有所发明、有所创造、有所前进。
当代青年要肩负起历史使命，就要甘于奉献。同人民紧密结合、为祖国奉献青春，是总结中国青年运动的必然结论，也是当代青年运动的正确方向。奉献是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事业的前提。青年只有在为祖国和人民做出奉献时，青春才更加亮丽，自身价值才能更好地实现。要把个人的命运同祖国的命运紧密联系在一起，把个人的追求融入全民族的共同理想之中，自觉服务祖国和人民，无私奉献社会，艰苦奋斗，不懈进取，在火热的社会实践中创造出无悔的青春、永恒的青春。
五四以来的中国青年运动史，是中国社会伟大变革的历史篇章中一部绚丽的青春史诗，是中华民族伟大复兴的交响乐中一部雄浑的青春乐章。在全面建设小康社会的历史进程中，中国青年运动必将谱写更加光辉灿烂的篇章。让我们紧密团结在以同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，坚定不移跟党走，在建设中国特色社会主义的奋斗中，唱响新时期的青春之歌！
青年节征文
青年节征文
许多革命先辈，他们在敌人面前不屈不挠的精神值得我们学习，他们用生命换来了我们幸福而和平的今天，就是其中一个。
——一个耳熟能详的中国共产党员。由于叛徒的出卖，不幸被捕。当他被捕后，敌人们又来搞“庆祝会”，把他带到大会的讲台上去“示众”，妄想借此宣扬他们的胜利，打击群众的革命热情。
他挺立在台上，那么地镇定自若，那么地冷静，好像不是一个被捕的人。上饶的革命人民谁不敬仰他，他们一看到落在敌人的手里，心情无比沉重，对那些敌人，嘴里有说不尽的恨。敌人们是那么残忍、凶恶，但在最后几秒，抓住时机，给大家说最后的宣传。这种镇定自若的精神多么可贵。以后，很多敌人引诱他投降，但却说：“不！我们不会投降！”他的这句话告诉着每一个敌人，但敌人们依然不放弃，说到孔者仇身上去，过去，他也是一个革命者，可是，后来他投降了。敌人们用这个例子想引诱，答应他只要投降，就可以享尽荣华富贵，但凛然正气，他没有出卖革命、出卖战友，他说：“那是个的叛徒！我决不会跟他一样，革命者宁可被敌人残杀，决不投降敌人，要我屈膝投降，休想。”因为他始终认为“富贵不能淫，贫贱不能移”的英雄气概。敌人们见他意志坚强，无计可施，就“成全”了他，最后，他在1935年1月24日光荣的牺牲了。
今天，我们过上了安宁的日子，多么舒适，没有争吵声，我们不禁会想起；那些在敌人面前不屈服、视死如归的国际主义精神的革命者，值得我们每一个人学习，他们为了人民的幸福自己却牺牲了，他们虽然没有享受到安居乐业，但他们曾为了人民的希望——共产党，抛头颅洒热血的奋斗精神一直千古流芳。永远存活在每一个的心中！我们为祖国有这样的英雄而骄傲，他们把自由给了我们，自己却牺牲了，如果换上我，我一定会选择自由，多么可贵的精神啊！
他们为什么会不愿屈服呢？为什么会那样忠贞呢？原因就在于他们有着为自己的理想，为人民的崇高的革命主义精神。这种精神是催人奋进的兴奋剂；是冲破一切艰难险阻的原动力；是摧毁反动派的致命武器，以及，他们有一种人生信念
此时此刻，我激动万分，我们生活在这样好的条件下，还有什么理由不好好学习呢？每当看到五星红旗在空中飘扬时，我便会想起、江姐、刘胡兰以及更多的革命者，他们用生命换成了我们今天的幸福生活。让我们珍惜吧！
人生从梦想开始 青春正扬帆起航
马克思有名言“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。”平凡普通的我出生在上世纪八十年代末，是的，在众多九零后，零零后的那一拨人群中，我是八零的尾巴，也是逐渐撑起社会的中坚力量的一份子。
小时候，我们都曾戴着鲜艳的红领巾，稚气地在老师同学面前演讲过自己的梦想，收获的是老师赞扬的微笑、同学鼓励的掌声，现在回想起来小时候的梦想依旧明亮。回首我的成长过程，梦想一次次被现实击倒，而我继续在成长，属于自己的梦想又重新点亮。
青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪和无暇，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。现在的八零后正成为当今社会的重要力量，时代给予我们的是使命，也是机遇。成长让我明白，把梦想摆在眼前，是最快乐的生活方式。我曾是一名xxxx的工作人员，看到xxxx得到认可，心里无比欢喜；也曾是一名图书管理员，每天嗅着报纸的墨香，整理着一排排书架，翻阅着各类书籍，心里也是无限愉悦；如今，我是一名xx工作者，… …实现小我的价值时，内心也是各种澎湃的。把梦想变成现实，就是一个奋斗实现的过程，我学会了把梦想摆在眼前，把梦想缩小，再用自己的实际行动去放大它、美化它。请原谅我，就是这么喜欢挑战。青春被誉为生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，就是因为它充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心。所以我接受大家给我年轻人的眼光，当然也接受脸上随机冒出的青春痘，年轻的时光都是美好的，生活给了我什么，那我就享受并感恩它。
哲学家塞涅卡不是这样说吗，青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态。是的，浏览着大大小小的活动赛事照片，总会有一群心态永远二十岁的叔叔阿姨活跃在最耀眼的地方，这样的笑脸又岂是二十岁的年轻人能呈现的。现在的我二十六岁，正值青年，十年二十年后，我是否依旧怀揣着美好的梦想努力工作呢，我想我是可以的，有梦想，谁说不可以呢。我会带着现有的青春冲动前进，也会装着年轮给的智慧沉淀思考，人生的梦想之船，正扬帆起航！
作家作品
郭沫若原名开贞。中国现代杰出的诗人，历史剧作家，学者，社会活动家。
1921年出版第一部诗集《女神》。与郁达夫，成仿吾组成“创造社”。
抗战时期写有“屈原”，“虎符”等话剧。
《女神》具有奔腾的想象，大胆的夸张，浓烈的色彩，体现了鲜明的浪漫主义特色，为五四后的自由体诗开拓了新天地。
《炉中煤》是一首抒情诗，是诗人1920年留学日本时写作的。
课文讲解
一、本文主旨
第一次世界大战后，1919年协约国在法国巴黎开会。中国政府希望帝国主义放弃在华特权，遭到拒绝;而军阀政府还准备在和约上签字。消息传来，举国愤怒，遂发生了五四运动。五四运动还是一次反封建文化的革命运动，所提出的“民主”“科学”两面旗帜，影响十分深远。这次运动给旧中国带来了新生的希望。当时远在日本留学的作者为此十分鼓舞，他说：“五四以后的中国，在我心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就是和我的爱人一样。”这就是作者“眷念祖国的情绪”。
本诗表现了作者爱国主义思想感情。作者思念五四之后的中国，以燃烧着的煤的口气，诉说自己思念祖国的情绪，表现了热爱祖国的强烈感情和决心为振兴祖国献身的精神。
二、课文串讲
全诗共分为四节。
第一节：倾诉自己眷念祖国的热情和报国的真切心情;
第二节：表示作者对祖国的强烈的爱长期被埋在心里，一有机会表达，这种感情则炽烈如火。
第三节：说明苦于前身虽是栋梁之才，但无法报效祖国，在五四革命浪潮激荡下，重见天光。(重点)
第四节：再一次抒发对祖国的思念和热爱之情。
学习要点
1、重点掌握借物言志，比拟手法的运用。
整首诗都是以炉中燃烧的煤的口气来抒写。“炉中煤”是作者自喻，比喻作者思念祖国的炽热感情：“年青的女郎”象征五四时期祖国的新生，用的是拟人手法;全诗虽没有出现“怀念祖国”“颂扬新生”等诗句，但很形象地体现了作者热爱祖国报效祖国的强烈感情。这就是借颂物，言物来表达自己的肺腑之言，胸中之志的借物言志，托物言情的艺术特色。
2、重点掌握“年青的女郎”与“炉中煤”的象征意义。
作者采用这种象征手法，一方面抒发了自己的爱国激情，另方面，也有着强烈的时代色彩。
“炉中煤”象征作者自己的爱国激情，可以使人们体会到作者情感的炽热程度。
“年轻的女郎”象征经过五四运动战斗洗礼后的生机勃勃的祖国。同时，也是诗人热恋，追求的对象。
3、重点掌握第三段写煤的“前身”原本是有用的栋粱，到今天才重见天光的寓意。
这里有双重寓意：(1)象征作者的爱国感情长期深埋在心底，只有五四运动以后，这股激情才得以喷发;(2)象征被封建主义束缚了几千年的中华民族，直到五四革命以后，才焕发出真正的青春活力。
重点掌握诗中反复咏叹的作用。
“啊，我年青的女郎”这一句诗句，反复出现四次：“我为我心爱的人儿，燃到这般模样”在诗首尾各出现一次。其作用：紧扣主题，突出主旋律，增强艺术效果;是整首诗前后呼应，无论是章法，句法，还是韵律方面都和谐整齐。
重点段落简析
第三自然段
比如：长征一共用了多长时间？长征一共走了多少路？长征开始和结束时红军有多少人……
有几支部队参加长征？
共有四支红军部队参加了长征，按照红军番号分别为：红一方面军（中央红军）、红二方面军（红二、六军团）、红四方面军和红二十五军。而这几支红军部队在长征前后名称都有些变化。
红一方面军（中央红军）：中国工农红军第一方面军成立于1930年8月23日。1931年11月25日，红一方面军改称中央红军。1932年6月，恢复红一方面军番号。1934年1月，红一方面军再次称中央红军。1934年10月，中央红军开始长征。1935年8月6日，中央红军再次恢复红一方面军番号。同年9月12日，红一方面军主力改编为中国工农红军陕甘支队。11月3日，陕甘支队与红十五军团会师后，恢复红一方面军番号。1937年8月，红一方面军与陕南红七十四师等部改编为国民革命军第八路军第一一五师。
红二方面军（红二、六军团）：中国工农红军第二军团成立于1930年7月，第六军团成立于1933年6月。1935年11月，红二军团和红六军团开始长征。1936年7月5日，红二、六军团和红三十二军组成中国工农红军第二方面军。1937年8月，红二方面军和红二十七、红二十八军等部改编为国民革命军第八路军第一二〇师。
红四方面军：中国工农红军第四方面军成立于1931年11月7日。1935年5月，红四方面军开始长征。1935年8月下旬，红四方面军与红一方面军混编为左路军、右路军。1936年10月，红四方面军主力2万余人组成西路军。1937年8月，红四方面军和陕北红军第二十九、第三十军等部改编为国民革命军第八路军第一二九师。
红二十五军：中国工农红军第二十五军成立于1931年10月25日，1932年11月30日重建。1934年11月红二十五军开始长征。1935年9月18日，红二十五军与陕甘苏区的红二十六、红二十七军合编为红十五军团。红二十五军改编为第七十五师。
长征一共多长时间？
按照长征出发的顺序：第一支是中央红军（红一方面军），于1934年10月10日由江西于都、瑞金和福建长汀等地出发，1935年10月19日到达陕西的吴起镇（今吴起县），历时12个月。
红军巧渡金沙江的渡口——皎平渡
第二支是红二十五军，于1934年11月16日由河南罗山何家冲出发，1935年9月15日到达陕西延川永坪镇，同陕甘红军会师，合编为红十五军团，历时10个月，是最早到达陕北的一支红军。
第三支是红四方面军，于1935年5月初放弃川陕苏区，由四川彰明、中坝、青川、平武等地出发，向岷江地区西进，1936年10月9日到达甘肃会宁，与红一方面军会师，历时19个月。
第四支是红二方面军（红二、红六军团），于1935年11月19日由湖南桑植刘家坪等地出发，1936年10月22日到达会宁以东的将台堡，同红一方面军会师，历时11个月。
1936年10月22日，红一、二、四方面军在甘肃会宁会师，长征结束。红军长征时间从1934年10月10日中央红军从瑞金出发开始，至1936年10月22日红二、红一方面军会师结束，历时两年零十二天。
各路红军长征的路线和行程
红一方面军长征，途经江西、福建、广东、湖南、广西、贵州、云南、四川、西康、甘肃、陕西11省，行程约2.5万余里。
红二方面军长征，途经湖南、贵州、云南、西康、四川、青海、甘肃、陕西8省，行程约1.9万里。
红四方面军长征，途经四川、西康、青海、甘肃4省，行程约1万余里。
红二十五军长征，途经河南、湖北、甘肃、陕西4省，行程近1万里。
按长征时的行政区划，红军长征经过14个省：江西、福建、广东、湖南、广西、贵州、云南、四川、西康、青海、河南、湖北、甘肃、陕西。按现在行政区划则为15个省级行政区：江西、福建、广东、湖南、广西、贵州、重庆、云南、四川、青海、河南、湖北、甘肃、宁夏、陕西。其中：西康省已划入四川省，四川省东部划归重庆直辖市，原甘肃省东部部分地区划归宁夏回族自治区。
通常说的红军长征两万五千里，是专指红一方面军的行程，而各路红军长征总里程约为6万余里。特别要说明的是，两万五千里的“里”，不是公里，而是市里，也称华里，1市里为500米。
红军长征开始和结束时人数有多少？
关于红军长征的人数，历来有多种版本，但基本接近。本文以解放军出版社1990年出版的《红军长征综述·大事记·表册》为准。
我国地域辽阔，民族众多，不同的自然地理环境、历史背景、文化传统，形成了不同的婚俗婚仪的形式和内容。河南南阳无论其自然地理、人文地理、婚丧嫁娶、饮食起居、语言、信仰，都既有中原文化的积淀，也有楚汉文化的烙印，渗透浸润在人们的血脉里，反映在民风民俗中。
南阳所辖十余县区大同小异，但在结婚典礼上所使用“斗”这一民俗事象上基本一样。如今，这一民俗事象的存在空间正逐渐缩小，唯有乡村民间仍保留着这一古老的传统习俗，深入挖掘、研究、思考，可以想象古代人的生活方式，生产力状况，审美思想，爱情观和婚姻观。笔者对“斗”上所放之物作以描述和稽考。
在筹办婚事的事项中，婚日的前一天，主婚人会在斗里面装满黄豆，用红纸蒙上，四角上粘好，其内四角放四个鸡蛋，前排镜、铁油灯、竹、柏、艾枝儿用五色线绑好。后排，一杆秤，剪子，尺子，在新人未到之前，在堂屋门前正中间摆一张桌子，把斗放在桌子中间，面向南。结婚典礼仪式完毕，新娘入洞房，随之撤去。表面上看是一种摆设、样式，其实很有象征意义，涵盖婚姻的方方面面，并且有案可稽。
斗：口大底小的方形量器，有柄。象征一个聚宝盆，传说中装满金银珠宝，而且取之不尽的盆。《柳亭诗话》说：“金陵水西门有猪龙为患，相传明祖以沈仲荣聚宝盆镇之，乃止。”
黄豆：象征金豆。
四个鸡蛋：象征四个元宝。
镜：《说文解字》：“取景之器也”。《玉篇》：“鉴也”。“清水明镜，不可形逃”。象征照妖镜，不使其邪灵干扰，取吉利。
铁油灯：本乃长明，取意长命百岁，并在新娘床下点三天。
竹：青梅竹马。
柏：百年好合，白头到老，《礼记・礼器》：“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”意思是说像细小的竹子也有青皮，松柏之木也有圆心，外表和内心是天下万物的本源，本源好，所以历经春夏秋冬，却不改变直挺的枝茎和繁茂的叶子。
艾：相爱，恩爱。《诗经》：“彼采艾兮！一日不见，如三岁兮。”意思是说美丽的姑娘去采艾，一天没见着，好像已经隔了三年。
五色线：《说文》：“五，五行也，古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字，从二，像天地，阴阳在天地间交午也。五者，中也，居中央唱四方。生发之数。”
色：我国古代什么季节，什么等级，天子、诸侯、大夫、士，身着什么颜色的服饰朝拜、祭祀，非常讲究。商成汤元年始尚白，西周武王元年始尚赤，秦二十六年始尚黑。
线：联结，连理之意。
秤：一是用来挑新娘的盖头，二是象征长大成人，当家立业。《淮南子、泰族》：“称薪而爨，数米而炊。”精打细算，过好日子。
剪子：剪裁。
目 录
第一章 总 则
第二章 村镇规划
第三章 农村建房
第四章 集镇非农业户建房
第五章 乡镇企业及其他公共建房
第六章 奖 惩
第七章 附 则
第一章 总 则
第一条 根据国务院发布的《村镇建房用地管理条例》的规定，结合我省实际情况，制订本办法。
本办法适用于农村村庄和集镇。县城不适用本办法。
第二条 村镇建房必须节约用地，严格控制占用耕地，尽量利用村镇内旧宅基地和空闲地。不准在文物古迹和自然风景保护区建造居民住宅和生产用房。
第三条 村镇一切宅基础、空闲地均属集体所有，应按村镇规划，统一调拨使用。
村镇居民对宅基地只有使用权，没有所有权，不得以任何形式买卖、出租和相互转让。
任何人不得以历史上颁发的房窑土地证及其他契约、证件，提出对宅基地的所有权要求。
第四条 村镇一切建房占地，都必须根据国务院《村镇建房用地管理条例》和本办法，办理审批手续，并由县级人民政府发给宅基地使用证或土地使用证。
第二章 村镇规划
第五条 村镇建房，应当在村镇规划的统一指导下，有计划地进行。规划应考虑到生产、人口发展等因素，可先粗后细，首先解决合理布局、控制用地的问题，然后进行详细的规划。
第六条 村庄规划由村民委员会（或农业合作社，下同）制订，经村民代表会或村民大会（或社员代表会、社员大会，下同）讨论通过。集镇规划由乡、镇人民政府制订，经乡、镇人民代表大会讨论通过。村和镇的规划均由县级城乡建设主管部门会同有关部门审核，并报县级人民政府批准。
村镇规划经县级人民政府批准后，必须严格执行。在村镇规划未批准以前，一般不得建房。执行规划中遇到的问题，由县级城乡建设主管部门负责解决。
第七条 村镇规划，应按一九八二年一月国家基本建设委员会、国家农业委员会发出的《村镇规划原则（试行）》制订。
村镇各项建设要充分利用原有设施，挖掘原有村镇用地的潜力。必须扩建或新建时，须尽量利用坡地、荒地、薄地，严格控制占用耕地，不得占用水地、菜地、果园。提倡和鼓励建造楼房。
村镇内各项建设用地，可参照以下比例，因地制宜，加以确定。集镇及乡所在地为：居住建设面积占总用地面积的百分之四十五至五十五；公共建筑占百分之十至十五；道路、绿化占百分之二十至二十五；生产建筑及其他占百分之十五至二十五。一般村庄为：居住建设面积占村庄总用地面积的百分之五十至六十；公共建筑占百分之十左右；道路、绿化占百分之十五至二十；生产建筑及其他占百分之十至二十。
第三章 农村建房
第八条 农村居民建房占地，每户不得超过三分。城市近郊，菜区，人均耕地不足一亩的平川地区，不得超过二分。在人少地多的边远山区、山庄窝铺，可适当放宽。县级人民政府可根据上述限额，具体规定每一个村、镇居民建房占地标准，并报省土地管理机关备案。
第九条 农村居民建房，占用耕地的，按照所占土地年产值的四倍，向农业合作社（即有土地所有权的地区性经济组织，下同）缴纳一次性宅基地使用费。
土地年产值计算的方法是：根据所占土地前三年的平均年产量，乘以国家牌价或议价（指没有国家牌价的农产品）。
占用旧宅基地、村内空闲地和非耕地的，按照全村耕地前三年平均年亩产值的二倍计算。非耕地是指本办法颁布前，连续三年以上不耕种的土地。
盖楼房者免缴宅基地使用费。
第十条 农村居民每户只能有一处住宅。多子女户（一九八一年一月一日以后出生的子女，以及已出嫁和招赘出去的不予计算）需要分居的，不管有几个子女，只批给一处新宅基地；现有住宅占地面积超过规定标准，其超过部分达到规定标准一倍的，不另批给新宅基地。违反计划生育的超生户，不批给新的宅基地。
第十一条 由于村镇规划或其他原因迁建新居的，在新居建成半年以内，必须处理掉原有建筑物，把旧宅基地退还集体。
第十二条 农村居民，回乡落户的干部、职工和军人，回乡定居的华侨，建房需要宅基地的，须向村民委员会申请，经村民大会或村民代表会讨论通过。占用非耕地的，由乡、镇人民政府批准，报县级人民政府备案，代县级人民政府发给宅基地使用证；占用耕地的，经乡、镇人民政府审核，报县级人民政府批准，并发给宅基地使用证。
第十三条 禁止借买房扩占宅基地。由于买卖房屋而转移宅基地使用权的，买主应按本办法第十条和第十二条的规定，先办理宅基地审批手续，并按第九条的规定缴纳宅基地使用费。没有上述宅基地变更批准手续的，税务部门不得办理税契。
第十四条 农村多种经营专业户具备下列条件者，得在住宅以外申请生产性建房用地：
（1）现在农业生产已充分利用宅院空间，无潜力可挖，而资金、劳力足以继续扩大生产者；
（2）新的专业户或联营专业户，资金、劳力、技术足以进行超过宅院空间容纳的生产规模者。
此项用地应本着有利生产和节约用地的原则，由专业户向村民委员会申请，经村民大会或村民代表会讨论通过：占用非耕地的，由乡、镇人民政府批准；占用耕地的，报县级人民政府批准。
占用耕地或村内空闲地的专业户，应按照第九条规定的计算办法算出所占土地的年产值，逐年向农业合作社缴纳土地使用费。该项生产停止后，即应将所占土地交回农业合作社。
专业户经营对环境有污染的生产项目，应由县级环保部门审查批准，否则不许占地。
第四章 集镇非农业户建房
第十五条 集镇内非农业户住房用地的面积标准，由县级人民政府参照当地城镇居民的平均居住水平作出具体规定，但每户最多不得超过二分。
集镇内非农业户居住用房占地，须向村民委员会申请，由村民委员会或村民代表会讨论通过，经乡、镇人民政府审核，报县级人民政府批准，并按照本办法第九条的规定向农业合作社缴纳一次性宅基地使用费。
第十六条 集镇内非农业个体经营户，建设生产性和商业性用房占地，应根据集镇规划和节约用地的原则，从严掌握。
集镇内非农业个体经营户建房用地，须向村民委员会申请，由村民大会或村民代表会讨论通过，经乡、镇人民政府审核，报县级人民政府批准，并应根据占地面积，按年产值逐年向农业合作社缴纳土地使用费。经营停止后，所占土地应交还农业合作社，其房屋建筑由乡镇人民政府、村民委员会与经营者协商处理。
第五章 乡镇企业及其他公共建房
第十七条 乡镇企业（即原社队企业）及其他合作企业占地，要严格控制，实行有偿使用。其申请程序、审批权限、土地补偿标准及其他附着物补偿标准，参照《山西省贯彻执行＜国家建设征用土地条例＞实施办法》第四条、第五条、第六条、第七条、第十条的规定办理。占用土地呈报的文件资料，可适当简化。
第十八条 砖瓦、石灰、取土、采石、挖砂等项生产，应充分利用不宜种植的山坡、土丘，一般不得占用耕地。确需占用少量耕地的，必须按土地的年产值逐年向农业合作社缴纳土地使用费。同时，必须按土地年产值的二倍向农业合作社缴纳一次性垦复基金，专门用于恢复土地的耕种条件，或另造新地。
第十九条 乡镇企业及其他合作企业占地，只出土地补偿费，不出安置补助费。土地所有权仍属农业合作社所有，企业停办后，应无偿把土地交回被占地单位。所占土地的农业税，在国家未核减以前，由占地单位负担。
第二十条 村镇规划内为本村镇居民服务的教育、卫生、文化及其他公共建设用地，由乡、镇人民政府审核，报县级人民政府批准，不出土地使用费。但要严格控制占地数量；要建造楼房。
第二十一条 全民所有制单位，包括同乡、镇联营的企业在内，其建设用地，应按国家建设征用土地的规定办理。
第六章 奖 惩
第二十二条 对认真执行《村镇建房用地管理条例》和本办法，积极同违法行为作斗争，认真保护和合理利用土地成绩显著的单位或个人，给予表彰和奖励。
第二十三条 对违反《村镇建房用地管理条例》和本办法的单位和个人，由乡、镇人民政府，分别情况作如下处理：
（一）任何单位或个人，不经批准，同村民委员会私订协议占用土地，占地协议无效，土地退回被占地单位，对双方的主管人和直接责任者各处以二百元以上、五百元以下罚款。
（二）任何单位或个人抢占、侵占土地进行建设的，责令其退还所占土地，拆除违法建筑物，并赔偿被占地单位的经济损失，对主管人员和直接责任者各处以三百元以上、七百元以下罚款。
（三）买卖、出租宅基地的，没收其非法所得，宅基地由农业合作社收回，并对双方当事人和中间说合人各处以二百元以上、五百元以下罚款。
（四）迁建新住宅应当退出旧地基而逾期不退的，责令退出，并处以一百元以上、三百元以下罚款。
（五）超越审批权限和用地限额批准占地的，审批无效，对审批者处以一百元以上、三百元以下罚款。
上述各项罚款，由乡、镇人民政府缴纳县级财政，然后由县级财政部门拨给县级土地管理部门百分之二十，乡、镇人民政府百分之三十，作为执行《村镇建房用地管理条例》和本办法的经费，包括用于奖励。
第二十四条 国家工作人员和农村干部在审批土地过程中，利用职权营私舞弊、行贿受贿、敲诈勒索、打击报复的，根据情节轻重，给予经济制裁、行政纪律处分；情节严重，触犯刑律，依法惩处。
第七章 附 则
第二十五条 本办法规定收取的宅基地使用费、土地使用费和土地补偿费，只能用于土地基本建设，开辟新的生产门路，发展生产，不准纳入分配和移作他用。
第二十六条 本办法自公布之日起施行。省人民政府过去颁布的有关村镇建房的占地办法、规定，凡与本办法有抵触的，一律按本办法执行。对过去在村镇建房中违反政策多占滥用土地的问题，由省人民政府作出规定，加以处理。
第二十七条 本办法由省人民政府颁布并组织实施，由省土地管理机关负责解释。
附：《山西省贯彻执行＜国家建设征用土地条例＞实施办法》第四条、第五条、第六条、第七条、第十条的条文
第四条 征用土地的程序：
一、建设单位征用土地须根据《条例》规定，按照基本建设项目审批程序，经过申请选址，协商征地数量和补偿、安置方案，签订协议，核定用地面积，划拨土地等程序。
二、经批准征用的土地，银行凭各级人民政府批准的征地通知书，办理拨款手续。
三、土地管理机关会同有关单位，根据批准征地通知书和施工计划，一次或分次划拨土地，并督促按时移交土地。
四、城建部门凭征地批准通知书发给施工执照。
第五条 征用土地的审批权限：
一、征用耕地、园地一千亩（含一千亩）以上，其他土地一万亩（含一万亩）以上，由省人民政府报国务院批准。
二、征用耕地、国营林地、固定林木苗圃地、园地、草地十亩（含十亩）以上，其他土地二十亩（含二十亩）以上，由省人民政府批准。
三、征用耕地、国营林地、固定林木苗圃地、园地、草地十亩以下、三亩（含三亩）以上，其他土地二十亩以下、五亩（含五亩）以上，由地区行署代省人民政府批准。
四、征用耕地、国营林地、固定林木苗圃地、园地、草地不足三亩，其他土地不足五亩，由县（市）人民政府批准。
五、征用太原、大同、阳泉、长治市所属县、区的土地，三亩以下由市人民政府批准，三亩（含三亩）以上由省人民政府批准。
一项基本建设所需征用土地，必须一次报批，根据施工计划分批划拨，不得化整为零，多次报批。对化整为零多次报批者，追究用地单位和批准者的责任。
征用国有林地须经省林业主管部门同意。征用集体林地须经县级林业主管部门同意。
第六条 征用土地所需呈报的文件和资料：
一、经计划部门批准的建设项目计划任务书或上级主管部门的有关证明文件；
二、该项工程的初步设计批准文件；
三、总平面布置图或建设用地图；
四、征地协议书；
五、用地单位的征地申请书；
六、报地区行署及设区的市人民政府审批土地的工程项目，须报送县（市、区）人民政府的征地呈请报告；报省审批土地的工程项目；须报送县（市、区）人民政府及地区行署或设区的市人民政府的征地呈请报告；
七、水资源管理部门的意见书；
八、凡产生废水、废气、废渣、噪音的工程项目，必须同时提交经环保部门批准的防治设施方案及环境影响报告书。
第七条 土地补偿费标准：
一、耕地补偿费标准：
征用太原、大同、阳泉、长治市规划区范围内耕地，按被征地年产值的五至六倍计算。
征用榆次、临汾、侯马、运城、晋城、忻州市和河津、潞城、（）石、孝义、朔县、原平、霍县城市规划区范围内的耕地，按被征地年产值的四至五倍计算。
征用上述市、县城市规划区范围以外和其余各县耕地的补偿标准，不得超过被征地年产值的四倍。
年产值的计算：根据统计年报算出征地前三年该耕地的平均年产量（也可以采取由地方政府根据统计年产量，分区域定出平均年产量），乘以国家牌价（包括征购价和超购价）或议价（指没有国家牌价的农产品），得出年产值。
二、青苗补偿标准：凡下种未出苗的，按种子和工本费计算；未出苗未吐穗的，按当季产量的一半计算；已吐穗或接近收获的，按当季产量计算。
三、征用市、县和工矿区的商品菜基地，应向地方财政缴纳新菜地建设基金，每亩七千元。菜地建设基金由当地人民政府掌握，用于新菜地的建设，专款专用。
四、征用国营林地和集体林地，被征地范围内有个人成片林或零星树木的，其补偿标准，会同林业等有关部门商定。
五、征用牧场、渔塘等其他有收益的土地，由县级人民政府组织征地双方协商补偿标准。
在开始协商征地方案后抢种的作物和抢栽的树木，一律不予补偿。
第十条 附着物补偿标准：
一、房屋补偿费。因征地需拆迁集体和个人的房屋，由集体或房屋所有者按村镇规划重建。拆迁户不得乘国家建设征地之机，扩大住房面积或提出无理要求。拆迁补助费由用地单位支付，根据房窑新旧程度，每平方米的补偿标准为：混合结构五十至一百元，砖房三十至六十元，砖石窑洞三十至五十元，土坯房二十至四十元，土窑洞二十至三十元。
二、水井补偿费。被征地内的水井，按新旧程度折旧补偿，补偿费最高不得超过打新井费用。废井一律不予补偿。
【关键词】郏县安良；煤层；标志层；煤岩层对比；组合特征；物性特征
0 引言
郏县安良煤炭勘查区位于郏县城北约10km，禹州煤田的西南边部。
本区发育地层由老到新有寒武系上统凤山组（3f）、石炭系上统本溪组（C2b）和太原组（C2t），二叠系下统山西组（P1s）、下石盒子组（P1x），二叠系上统上石盒子组（P2s）、石千峰组（P2sh），三叠系下统刘家沟组（T1l）、和尚沟组（T1h）及第四系。其中太原组、山西组、下石盒子组和上石盒子组为含煤地层。
本区属多煤段、多可采煤层区。区内标志层特征明显，层位稳定，各煤段煤岩层组合特征明显，为煤岩层对比提供了有利条件。
1 煤、岩层组合特征对比
本区各含煤段煤、岩层组合特征区别明显，为煤段及煤层对比提供了依据。
1.1 太原组（一煤段）
为一套海陆交互相沉积，含数层石灰岩及煤层，石灰岩多为煤层顶板。煤、岩层组合具明显的三段特征，自下而上为下部石灰岩段、中部砂泥岩段、上部石灰岩段，有别于其它煤段。
1.2 山西组（二煤段）
为一套砂岩、砂质泥岩、泥岩及煤层的沉积组合，具较明显的四段特征：底部为具波状层理、透镜状层理的黑色泥岩、砂质泥岩夹细粒砂岩、粉砂岩薄层组合（B3），其上为厚度大、全区可采、且较稳定的二1煤层；下部为富含白云母碎片和炭质的大占砂岩（B4）与泥岩、砂质泥岩组合；上部为含大量菱铁质鲕粒和云母片较发育的香炭砂岩（B5）与泥岩、砂质泥岩、薄煤（二4、二5）组合；顶部为具紫斑和菱铁质鲕粒的小紫泥岩。
1.3 下石盒子组
为泥岩、砂质泥岩及砂岩和煤层的沉积组合。据岩性组合特征自下而上可分为三、四、五、六煤段。每个煤段底部皆有一层中～粗粒砂岩或细～中粒砂岩，中部多为深灰色泥岩和薄煤层发育，下部和上部一般为具紫斑泥岩和砂质泥岩。
1）三煤段：该段岩性颜色以深色居多，且含较多紫斑，含煤四层，位于煤段上部，仅三1煤层稍发育，其它煤层偶见。底部的砂锅窑砂岩（B6）为本区划分山西组与下石盒子组的标志层。
2）四煤段：含煤3层（四1、四2、四4），其中四1煤与四2煤层赋存于四煤段中下部，常相伴出现，两煤层平均间距5.40m，中多夹泥岩、砂质泥岩，四1煤层较发育，层位稳定；四4煤层位于煤段中上部，煤层发育差，与四2煤层之间常有砂岩相隔。底部为细中粒砂岩（B9），层位稳定，是划分三、四煤段的良好标志层。
3）五煤段：含煤7层（五2、五4、五5、五6、五7、五8、五9），赋存于五煤段中部，相距较近。以五4煤层相对发育较好，层位稳定；五2煤层位于五4煤下部一般4～6m处，间距稳定；五8、五9煤层为一煤层组合，相距一般2～3m，位于五煤段中上部；五6煤层位于五4、五9煤层之间，与五4煤常有砂岩相隔；其它煤层均偶有发育。煤段底部的细～中粗粒砂岩，层位较稳定，物性特征明显，是划分四、五煤段的标志层。
4）六煤段：含煤3层（六2、六3、六4），分布于六煤段中部。其中六2煤层发育较好，层位稳定，其间接底板常为细～中粒砂岩；煤层上部多发育细～中粒砂岩，当其变薄时，偶出现六3、六4煤层。煤段底部为浅灰色中厚层状细～中粗粒砂岩，层位较稳定。上述特征用于煤段对比清楚可行。
1.4 上石盒子组
为泥岩、砂质泥岩、砂岩和薄煤的组合，据岩性组合特征，自下而上分为七、八、九煤段。每个煤段底部常具有一层细～中粒砂岩，上部和下部一般为具紫斑的泥岩或砂质泥岩。
1）七煤段：含煤5层（七1、七2、七3、七4、七5），相距较近，分布于七煤段中上部。七1、七2煤层为一个组合，相距平均3.65m，发育较差。中部的七3、七4、七5煤层为一个组合，相邻煤层相距 1～3m，其中七4煤层发育较好，层位稳定，煤层顶底的深灰色泥岩中，含舌形贝化石，与七1、七2煤层间常有砂岩隔开。底部为田家沟砂岩，层位稳定，是划分上，下石盒子组的良好标志层。该煤段煤岩组合特征明显，对比可靠。
2）八煤段：含煤3层（八4、八5、八6），分布于八煤段中部。八4、八5煤层为一个组合，间距一般2～3.5m，其中八5煤层相对发育，层位较稳定，多含1层矸，煤层上、下部常见含海绵骨针的薄层硅质泥岩，层位稳定，是对比八煤段的良好标志。八6煤层仅见层位，与八5煤层有砂岩相隔。
3）九煤段：该煤段含煤性差，中下部偶见薄煤1层（九1）；底部砂岩俗称大风口砂岩，是划分八、九煤段的良好标志层。上覆平项山砂岩。该段组合标志明显。
2 主要煤层、标志层物性特征对比
本区煤、岩层物性差异明显，不同煤、岩层的视电阻率、自然伽玛、人工伽玛等物性参数和测井曲线组合形态不同。本区煤、岩层物性特征见表1。
表1 煤、岩层物性特征一览表
1）本溪组铝土岩及铝土质泥岩（B1）：因其富含放射性物质，自然伽玛曲线为明显、独特的高异常反映。
2）L7灰岩：侧向电阻率曲线呈中高反映，人工伽玛曲线和自然伽玛曲线均为低异常。
3）二1煤底板砂、泥岩互层（B3）：中高阻，人工伽玛曲线和自然伽玛曲线均呈低异常反映。
4）二1煤层：视电阻率和人工伽玛曲线幅值比其它煤层高，界面陡直呈高箱状，自然伽玛曲线幅值比其它煤层低。
5）大占砂岩（B4）：视电阻率曲线为不规则变幅的峰谷状高异常，人工伽玛、天然伽玛整体为低异常，局部幅值升高为尖峰状。
6）砂锅窑砂岩（B6）：侧向电阻率曲线呈中高阻锯齿状反映，峰谷明显；人工伽玛曲线和自然伽玛曲线呈低异常反映。
7）四1煤层：视电阻率与自然伽玛曲线异常突出陡峭，高低相间林立。
8）五4煤层：人工伽玛曲线塔状高异常，侧向电阻率曲线中高异常。
9）六2煤层：视电阻率曲线异常较低，曲线不甚突出；人工伽玛曲线多呈突出的孤峰。
10）田家沟砂岩（B12）：侧向电阻率曲线呈中、高反映，锯齿形，人工伽玛曲线平缓低异常，自然伽玛曲线呈低幅值反映。
11）七4煤层：由于灰分高，人工伽玛曲线峰值较低，但与围岩相比仍呈高大的异常，视电阻率曲线形态一般呈浑圆状单峰。
12）平顶山砂岩：视电阻率曲线有较高异常反映，其曲线顶端呈此起彼伏状大小耸立的山峰状；自然电位曲线也有明显正异常反映，且幅值较高。
【参考文献】
关键词：陈德征 婚姻观 个性主义 人文关怀
陈德征，字待秋，浙江蒲江人，曾任上海法科大学教授、中央执行委员会宣传部宣传委员、上海《民国日报》总编辑等职。在1920年代，思想界到处活跃着陈德征的身影。作为秉承了“五四”精神的新式知识分子，他积极鼓吹个性解放、提倡婚姻自由，与其他知识分子共同推动了近代婚姻变革高潮的到来。
一.婚姻思想的核心内容
在五四新文化运动的思想解放潮流中，陈德征积极参与并以实际行动推动着近代的婚姻变革。从其发表的文章看，其婚姻思想主要表现以下三点：
1.反对片面观，提倡两性平等。1920年，陈德征在《觉悟》上发表小说《失节的妇人》，其故事梗概如下：一位年轻的寡妇再嫁了，由此遭到了邻里街坊的冷嘲热讽，亲朋好友也为此断绝了关系，因为再嫁被他们视为失节之举。但她毅然顶住了世俗的压力，勇敢的追求自己的生活。幸运的是，他的丈夫并未歧视她这个再醮之妇，二人情感融洽，生活幸福。在他们的共同努力下，其家境日渐富裕，原来关系断绝的亲朋好友都来趋奉于她。故事以较为圆满的结局渗透了相关的信息，从中我们可以窥视一些端倪：首先，这位女性的丈夫并未因她是再醮之妇而有所歧视，说明他已经打破了“片面观”的束缚，进而说明五四新文化运动推广的男女平等观在社会中已经产生一定的影响力。其次，女子因再醮而收获了爱情，并迎来了人生的幸福。作者以美满的结局试图阐明再醮的合理性，从而为打破片面观，实现男女平等做出有力的见证。
2.打破家族制度，提倡个性自由。家族制度最大的弊端在于压制子女的个性，蔑视人的尊严。因此，提倡婚姻自由在很大程度上就要打破家族制度。关于家族制度与婚姻自由的关系，陈德征深表认同。他系统分析了家族制度产生的起源，阐明了父母对子女的专制根由和男性对女性压迫的经济动因，最后他从人类社会发展进化的角度阐明了家族制度破产的必然性：“人类是有进化而能进化的;个性的发达和本能的施展，是意中事。破坏个性的发达和本能底施展的，就是个性和本能的仇敌;这种仇敌，我们万不能容纳。家族制度，就是破坏个性和本能的发展的唯一物品。”
二.婚姻思想的评析
1.推动了婚姻变革和人的解放进程。近代婚姻变革思潮是自晚清以来知识界的众多同仁共同推动的结果。在五四新文化运动的涤荡下，思想界激流翻滚，吸引了更多的知识者参与到婚姻解放的潮流中来，这是近代知识界对于个人幸福的关注和社会改造相糅合的产物。陈德征作为一名员和上海《民国日报》的总编辑其思想站在了时代的最前沿，他以《民国日报》的副刊《觉悟》、《妇女杂志》等刊物为主阵地，以饱满的激情热烈鼓荡着婚姻解放的潮流，推动着女性的解放。五四新文化运动所唤醒的“人”的解放意识集中表现在婚姻变革的潮流中，而婚姻思想的解放又推动了人的精神的进一步解放。
2.婚姻变革注重个性的释放。在五四时期，时人已敏锐的观察到“世界主义”和“个人主义”是社会生活发展的潮流。其中的“个人主义”其实就是胡适笔下的“个性主义”，它意味着个人须有自由的意志，同时又能勇于承担责任。从这个角度看，婚姻变革实际就是个性释放的过程。知识界倡导婚姻新理念，其思想的核心就是以恋爱的有无确定婚姻的存废，而恋爱的本质就是自由的。在陈德征宣扬的理念中恋爱婚姻观是其鼓吹的核心，无论宣扬平等观还是批判家族制度，实际都诠释着他对自由的向往和个性的实现。在其理念中，个性的释放，是五四婚姻变革的重要特征。
参考文献
[1]陈德征.《失节的妇人》[Z].《觉悟》.1920年7月21日.
[2]陈德征：《家族制度的破产观》[Z]，《妇女杂志》第7卷第5号，1921年5月.
