时间：2022-09-25 10:29:27
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇优秀传统文化，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
（一）优秀传统文化中蕴含着丰富的礼仪文化
自古以来我国就被称为礼仪之邦，懂礼、习礼、守礼、重礼是古代社会的道德规范，也是一个社会文明的象征。在古代，人们将“礼”视为一种崇高的精神和文明，不仅体现在对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，还体现在对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。在小学德育教学中，礼仪是其中的重要组成部分，学生只有受到礼仪文化的熏陶，才能够深入理解尊师敬友以及人与人之间的相处之道。
（二）优秀传统文化中蕴含着爱国主义精神与忧患意识
“忧国忧民，以天下为己任”表现了古人对国家的统一、安宁、稳定、发展的期待和向往。正是因为古人具有崇高的爱国情怀，才会有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的爱国决心；才会有于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”的豪言壮志；才会有杜甫的“烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”的忧国忧民情怀。我国古代的李白、杜甫、林则徐、屈原、岳飞等伟大人物，无不怀有忠贞的爱国情怀。这些名人和名句在中国人民的心中留下深深的烙印，刻骨铭心，表现了中国人民对祖国的深厚感情，体现了热爱祖国的河山和人民、关心祖国前途和命运的情怀。将其渗透到小学德育教学中，不但能够激发学生的爱国欲望，还能够培养学生的责任感和使命感。
（三）优秀传统文化中蕴含着自强不息的进取精神
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”是中华文化中自强不息精神的重要体现。从古至今，中国人民都怀有一腔奋进的热血，有着不屈不挠和永不言败的精神。真是因为具有永不言败的精神品质，才会有我国古代儒家学派的代表人物——孔子，而他所创作的《论语》也经久不衰，受到世人的欢迎和拥护。也正是这种自强不息的精神激励着一代又一代中华儿女在逆境中奋进，在困境中崛起，如著名数学家华罗庚；断臂女孩雷庆瑶；残奥之星王燕红等鲜明的事迹。
（四）优秀传统文化中蕴含着团结和谐的人际交往美德
中国传统文化中的儒学思想对“和”的思想进行了阐释，主张人与自然、人与社会、人与人的和谐。在人际交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主张“和为贵”，要以宽厚处世，协和人我，从而创造和谐的人际环境，在人与自然中主张“天人合一”。现如今，国家在发展中也提出人与自然和谐共处的倡议。由此可知，“和”在人际交往中占有重要的地位，正因为有“和”，国家才得以安定团结，百姓才能够安居乐业。要想促进社会的和谐发展，就要从小学生做起，运用优秀传统文化中所蕴含的交往美德，培养学生的交往能力，让学生掌握交往艺术，并将其付之行动。
二、优秀传统文化在小学德育教学中的新定位
（一）优秀传统文化是小学德育的重要内容
德育是我国教育史上的一块里程碑，对培养学生高尚的品德和综合素养有着重要的促进作用。将优秀传统文化渗透到德育教学中，并与之相结合，不但能够升华德育教学的重要价值，还能够实现教学目标。教师在教学中将优秀传统文化融入到德育教学中，能够健全学生的品格和人格，端正学生的心态，培养学生良好的学习习惯和行为习惯，在提高学生的文化素养和道德水准的同时，还能够让学生发现我国传统文化的魅力，将其进行传承和发扬。在德育教学中，教师可以借助时间、空间等一切可以借助的资源对学生进行中华传统文化的思想品德教育。比如借助“端午节”、“中秋节”、“重阳节”、“春节”等传统节日，对学生进行相关的思想教育。
（二）优秀传统文化是小学德育的生机与活力
所谓的德育教学，就是教师根据学生的年龄特点和发展特征，运用有效的教学手段来提高学生的思想道德品质和综合素养，实现学生的全面发展。优秀传统文化中的“德”与的德育教学相关内容异曲同工。将其渗透到小学德育教学中，不但能够赋予德育教学新的生机与活力，还能够提高教学质量和教学效果，进而实现德育教学目标。现阶段，大部分小学学校在德育教学中开展了“经典诵读”文化活动，让优秀传统文化成为师生修身、正心、养德的主要精神食粮，为小学德育提供着源源不断的动力。
三、优秀传统文化在小学德育教学中的应用
（一）将优秀传统文化渗透到教材中
教材是开展教学活动的重要保障，任何活动的进行都需要教材作为依据。同时，教材也是进行德育教育的基础，其中思想品德等学科，能够实现德育教育的目的。在实际的教学中，教师要尊重学生的主体地位，根据学生的实际情况和学习需求，运用不同的教学方式向学生传达品德内容，不但能够充分发挥教材的优势，还能够提高教学质量和教学效果，让学生受益匪浅。教师在德育教学中，要想有效渗透优秀传统文化，并发挥其存在的价值，就要将其融入到教材中，通过生动有趣的内容，逐步引导学生养成良好的道德品质。此外，还可以编写一些符合学生认知规律的读物，将所在区域的美德故事以及人物等编排到读物中，以便提升学生的认同感。学生在学习的过程中能够感受到传统文化的魅力，对传统文化的学习会产生浓厚的兴趣。这样，德育的效果会非常明显，教学成果也会比较理想。
（二）开展各种优秀传统文化朗诵活动
在小学德育教学中，教师要想将优秀传统文化渗透其中，并运用其中所蕴含的价值来培养学生的道德品质和综合素养，促进学生身心健康的全面发展。就要根据相关内容，开展多元化的教学活动，不但能够激发学生学习兴趣，使其积极参与到德育教学中，还能够提高教学质量和教学效果。例如，教师在进行德育教学时，可以开展各种优秀传统文化朗诵活动，通过《三字经》、《论语》、《弟子规》等优秀古典作品，设计和制定朗读计划。可以通过晨读的方式让学生加强对这些书籍的了解；也可以通过朗诵比赛的方式，让学生通过对文章的欣赏、理解，感受古典文献的内涵与价值。教师还可以善于运用小学生好胜心强的性格特点，组织优秀传统文化知识竞赛，竞赛的内容包括我国传统的礼仪文化、道德品质以及顽强不息的精神等，让学生列举相关人物实例，并谈谈自己的感受。教师还要及时评价学生的竞赛结果，对于优秀的学生要给予表扬和鼓励。这种朗读和比赛活动的开展可以有效的提升学生对古典书籍的热爱与兴趣，进而提升其自身的学习能力，让学生在阅读过程中不断的优化自身的内在素质能力，进而提升其整体的德育素质。
四、结束语
综上所述，在小学德育中渗透优秀传统文化，不仅符合素质教育背景下教育部门提出的教学要求，也能够满足学生的成长和学习需求。因此，在今后的德育教学中，教师要运用有效的教学手段，发挥出优秀传统文化所蕴含的无穷价值，在提高教学效果的同时，还能够提高学生的思想道德品质和文化素养，为学生今后的学习和发展奠定坚实的基础。
参考文献：
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[3]于晴，李宁，刘晓辉.中华民族优秀传统文化对小学生德育的价值及其融入途径研究[J].人才资源开发，2016，19（14）：183-185.
关键词：小学素质教育；传统文化；校园；课堂；德育活动；养成教育
中图分类号：G40-055 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2015）08-0005-04
在人类历史的长河中，中华民族用劳动和智慧创造了光辉灿烂、历史悠久、博大精深中华文化；它是我们的民族魂、民族根，是中华民族的脊梁，是中华民族得以绵延发展的精神力量。继承和弘扬中华优秀传统文化，是每一个炎黄子孙更是每一位教育者义不容辞的责任和义务。继承和弘扬优秀传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，将为学生的终身发展，为教师的专业发展，为学校的可持续发展奠定传统文化之基。
相国庙街小学（以下简称“相小”）创建于1904年，迄今已有一百多年的办学历史，积淀了深厚的文化底蕴。学校上百年的发展历程一直坚持着优秀传统文化的传承，形成了团结协作、吃苦耐劳、无私奉献、尊老爱幼、善良朴实、自强不息的校园文化，在高速发展的今天，它依然散发着勃勃的生机与活力，凝结成为学校不断发展的宝贵财富。历届校领导均把这笔财富作为立校之本，努力构建和谐教育。
为了深入发掘并弘扬优秀传统文化，更好地实施素质教育，促进学校师德师风建设和学生文明习惯的养成，近年来，相小领导班子经过精心研究后，确定了以“生命教育”为主旋律的教育理念和“继承传统，创新未来”的办学特色，特别开展了“弘扬中华传统文化，书写师生幸福人生”的主题实践活动，并制定了学校校本课程实施方案，确定了教师及学生的诵读书目，全方位积极构建和谐、充满活力的育人环境和健康向上的高品质教育。
一、融入校园，让优秀传统文化“润物无声”
良好的校园文化是学生健康成长的重要条件。相小非常重视校园文化建设，在“仁义礼智信，情善精美和”的统领下，充分利用校园空间，精心布置每一面校园文化墙，用心打造每一间文化室，让每一片土地都散发着传统文化的气息。
当你走入相小这所拥有百年历史文化而又绿树成荫的校园时，就会目不暇接，你也许还没来得及欣赏那绽放的花朵，那一面面会说话的墙壁就会向你点头，那一间间别具匠心的教室就会向你招手。
学生们在校园休息、嬉戏之余，到处都能感受到传统文化的气息。墙面上有《三字经》、《千字文》、《论语》、《百家姓》，学生张口就可诵读；中国书法历史简介，学生随时可以了解中国书法发展史；环保、交通安全标识，学生看后可开阔视野；国画，让学生受到美的熏陶；民族英雄像及简介，使学生受到爱国主义教育。 课外活动时，学生还可以步入“教育展馆”和“相小史馆”，了解相小的历史，感受相小的发展，展望相小的未来；也可以走入“书画室”，欣赏学生的书法作品和美术作品；还可以来到“小提琴学习室”，学习小提琴的技法并奏出美妙动人的旋律。
进入校园沿着甬道向前走，你可以看到小门洞两边写着：“一字一画修身学艺，一身一世求真做人”，横批是“育德寓艺”。这里是艺术园，也是欢乐园，每年学校都要组织各年级学生在这里展示才艺。走进乐园，左边是静苑，造型各异的花池里种植着花草树木，摆放着一排排长椅，每当春夏来临，这里绿树环抱，鲜花盛开，课余师生来到这里品读美文，无限惬意；右边是种植园，在这里学生体味着春种秋收的喜悦。枣树种植区是早（枣）成园，杏树种植区是诚信（杏）园，预祝着每一个在相小读书的孩子早日成才，做诚信之人。
走遍相小的每一个角落，无处不孕育着浓郁的书香文化氛围，这氛围浸润着整个校园，让传统文化“润物无声”地影响着一颗颗稚嫩的心灵，成就着一个个富有书香气息的孩子。
二、融入课堂，让传统文化“潜移默化”
相小始终坚把持德育工作放在首位，同时兼顾传统文化教育，注重全方位、多角度的培养历练学生，促进学生全面发展。真可谓德育活动丰富多彩，传统文化无处不在！
（一）以节日为契机，进行传统文化教育
相小始终把元旦、春节、清明、端午、中秋、重阳等传统节日与学校的主题教育活动相融合，组织开展与节日相关的活动，如查阅这些节日的由来，收集历史上文人墨客描述传统节日的诗歌、散文，开展清明颂先烈演讲、纪念诞辰诗词朗诵比赛、童话剧、书画展等系列活动。
（二）以特色活动为亮点，进行传统文化教育
（1）每年五月的最后一周，相小无论工作再忙，都会秉承“寓德于艺”的思想、按部就班地进行为期一周的分年级才艺展示。小选手们在作了充分的准备后，个个精神饱满地表演唱歌、舞蹈、乐器、现场书法作画、相声、三句半等节目。节目表演后，学校会给他们颁发奖状，给予肯定和鼓励。届时学校也会邀请学生家长来观看，家长们看在眼里，喜在心头。看着家长们合不拢的嘴、使劲鼓掌的手，听着他们情不自禁的夸赞，师生们都忘记了疲劳，心里爽极啦！（2）每年9月的最后一周，是学校“一路书香一路歌” 读书节汇报周。其中的9月29日是相小的建校日，在这周学校要举办大型读书汇报演出，诵读经典美文、读书演讲、讲读书故事、剧本表演、开图书交易市场、表彰“读书之星”、“书香班级”等丰富生动的校园读书活动，在全校掀起好读书，读好书的热潮，让校园飘满书香，让学生享受文化大餐。读书节活动进一步提高了学生读书乐趣，让书香洋溢出生命的魅力。
（三）以诵读经典为常规，进行传统文化教育
相小把诵读经典作为学校的常规教育。晨读课前放学一吟，熟读成诵。为减轻学生背诵负担，倡导见缝插针、积少成多的诵读方法，号召各班充分利用每天晨读时间、课前一两分钟时间，进行诵读活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。要求每班选一名班级诵读长，每周将一首诗抄在小黑板上，原则上每周更新一个内容，如果背诵的快，也可以加快更新，诵读长带领大家课前诵读，直到上课铃响；每天中午放学时，让孩子们背着古诗出校园。无论是课前还是课后吟诵古诗，在纪律上减少了学生的吵闹，丰富了学生的文化底蕴。
三、与德育活动相融，让优秀传统文化“无处不在”
（一）把传统文化教育渗透到各学科
思品课：以教材为载体，教师引领学生用耳朵去倾听，用眼睛去观察，用心灵去感受，培养学生积极的生活态度和参与社会的能力，使他们成为有爱心、有责任心、有良好的行为习惯和个性品质的人。
语文课：教师诵读古诗文是最好的语文教育，诗文不厌百回读，熟读深思子自知。只要学生能熟练背诵，诗文的内涵自会理解。语文教师不仅要担任每周的诵读课，平时还要指导学生的诵读活动。
美术课：教师抓住契机对学生进行中华优秀文化的艺术熏陶，把我国著名的书画作品引入我校，感受我国文化艺术的魅力。
鲁迅先生说：“我国的书法艺术是东方的明珠瑰宝。”书法与中华民族精神浑然一体，有着深厚的文化内涵。鉴于书法教育的优势，我校在2009年，把书法教育渗透到写字课堂。一至四年级以软笔书法为主，五六年级以硬笔书法为主。课上注重书法知识的讲解，并鼓励学生一笔一画写好中国字，做正直的中国人。学生的书法水平提高很快，尤其是单嘉琪、路淑琪两位学生表现突出，学校为他们提供笔墨纸砚，并让他们在书画室展示自己的作品。许多学生参加全国少儿书画大赛也获得各级奖励，成果丰硕。
（二）将中国传统文化教育纳入校本课程
我们以学生的认知规律为依据，把经典诵读设为校本课程，每周一课时。分别以一年级诵读《三字经》、《弟子规》；二年级诵读《论语》；三年级诵读《老子》；四年级诵读唐诗；五年级诵读宋词；六年级诵读《小学生必备古诗80首》等经典书籍为主。为了能上好经典诵读课，校领导带头制订了校本课程实施方案，并且学习了经典诗词，确定了诵读书目。之后，教师利用晨读和课余时间诵读经典，理解其内涵，提升了自身素养，为上好校本课奠定基础。通过诵读经典，孩子们的识字量增加了，阅读能力提高了，写作水平也进步很大。在市区的各类写作比赛中，相小的多名学生荣获了各类奖项。另外，相小还把中华民族文化瑰宝――围棋和象棋引进三、四年级课堂，以棋启智，以棋育心。2010年，在张家口市围棋比赛中，相小学生均获得全市男女团体第二名的好成绩。通过校本课程的学习，陶冶了孩子们的思想品行，提升了孩子们的语言素养，使孩子们领略了中华瑰宝的风采，在不知不觉中受到了传统文化的熏陶。
改变的是潮流，不变的是传承。无论教学形式如何改变，教学内容如何丰富，我们中华优秀的传统文化都要与之相随，在潜移默化中传承。
四、与养成教育结合，让优秀传统文化“生根开花”
加强养成教育是青少年思想道德教育的重要内容。相小坚持学以致用的原则，把中国传统文化与养成教育融合在一起，从良好的行为习惯抓起，让学生从小学会谦虚礼让，诚实守信，勤劳节俭，遵纪守法，让传统文化“生根开花”。
相小本着以人为本，先成人后成才的教育理念，把礼仪教育贯穿始终，从细微处着眼，从学生在校生活的点滴中做起，踏踏实实，循序渐进。具体说来从以下几方面进行礼仪教育。第一、教师率先垂范，把礼仪教育融入到教育教学的各项活动之中。第二、找准礼仪教育的关键期。我们把每学期开学的第一周定为文明礼仪推广周，尤其针对九月份新生入学，利用学生开学之际，深入开展文明礼仪教育活动，要求学生掌握基本形体姿态和常用礼节的规范要求，能够规范和调整自己的行为举止，养成文明的行为习惯；能够正确使用文明礼貌用语，使学生明白“知礼、明礼、善礼”的重要性，教给学生关于文明礼仪的相关知识，培养学生自觉践行文明礼仪的意识，加强学生的养成教育，全方位提高学生的文明素养。第三、抓好学生的礼仪行为训练。学校成立文明礼仪操巡演组，由他们利用课堂、活动、集会对学生“课堂礼仪、行进礼仪、问好礼仪、集会礼仪”等进行强化训练，通过规范的指导和训练，逐步培养学生良好的文明举止。（如课前课后起立，见到老师行鞠躬礼，进入办公室称谓等）。第四、持之以恒，一抓到底。积极开展“文明礼仪知识竞赛”活动、文明礼仪手抄报大赛以及每学期末各班评选一名文明礼仪之星参评学校文明礼仪之星等。第五、家校合作，共同努力。
我们还注重培养学生热爱劳动的习惯。校领导发现学校凉亭的两侧是孩子们喜欢的“乐园”。起初那是一片空地，到了夏季，长满野草，开满野花，而孩子们却格外喜欢。之后，学校进行规划，把这片空地建成了“学生劳动实践基地”。其中诚信（杏）园里种着杏树，早（枣）成园中长满枣树，还种有玉米、黄豆和一些蔬菜。德育处利用课余时间或队会时间，组织学生来到这里，中队辅导员指导他们翻地、播种、施肥、拔草、浇水、收获，整个“乐园”相当热闹。在这儿，学生不但学会种植，观察植物的生长过程，同时也增长了城市孩子的见识，体会到劳动的价值，从而更加热爱劳动。
一、 字源识字，让语文教学更有韵味
汉字有形可识，有音可读，有义可寻，是中华文明古国的重要标志，是世界上唯一的方块文字，一个汉字便是一部微型的文化史。小学语文教师有责任和义务引领学生走近中国汉字，体会汉字的神奇与美丽。张庆认为，“字源识字”就是通过追溯汉字的本源，分析汉字的结构，利用汉字的构字理据帮助学生识记汉字。在识字教学中，可以通过多媒体演绎汉字演变整个过程，从甲骨文的象形文字，到小篆、隶书，再到现今的宋体。
我在教学《云房子》（苏教版二年级上册）生字“净”时，用课件演示“净”的演变，结合课件描述：净在古代是这样写的―“s”：左边是“清”，表示清洁，右边是“争”，表示努力清除污渍。演变到了隶书的“贰保省去了中间的“青”。再后来，人们发现衣服洗干净得用力拧一拧，左边的三点水被拧掉了一滴，变成了两点水，就是我们现在看到的楷书“净”。古人造字就是这么神奇有趣，枯燥的识字教学就这样变得生动起来。
二、 古代诗词，让语文教学更有意境
古诗词是中华民族优秀文化的结晶，历经岁月淘洗，千锤百炼，是美文中的美文。让孩子们在记忆的黄金时期诵读这些经典，毫无疑问会对孩子人格的养成和情操的陶冶有很大的作用。我在语文教学中采取了课内拓展阅读与课外拓展阅读相结合的方式，使教学意境深远。
在教学四年级上册《秋天》时，我这样设计课前谈话：同学们，一提到秋天，我们眼前就仿佛呈现了一片美丽的金色，到处都洋溢着丰收的景象。古往今来，许多文人用彩笔描绘秋天，歌颂秋天。同学们想一想诗人李绅在《悯农》中怎样描绘秋色的？（学生背诵“春种一粒粟，秋收万颗子。”）王勃在《滕王阁序》中留下了千古绝句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，杜牧在《山行》的诗中又是怎样写秋的呢？（学生背诵：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”）这种“来也古诗，行也古诗”的意境怎能不令学生陶醉呢？
古诗词浓缩了人文科学和自然科学等多方面知识，一首好诗便是一道美丽的风景。从汉乐府《长歌行》“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲”中，学生懂得了要珍惜大好年华;从文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中，学生懂得了如何爱国;从屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，学生明白了为了崇高抱负，必须坚持不懈地追求;从梁启超《少年中国说》“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”中，学生树立了爱惜时间、努力学习、将来为国奉献的远大抱负。学生记住这些一生受用的古诗词，懂得了礼义廉耻，明白了谦卑仁孝。
三、 文言短文，让语文教学更有情趣
文言文是传承中华文明的战车，其承载的文明经典更是中华文明的灵魂。没有文言文，就没有生生不息的中华名族，也谈不上中华民族的伟大复兴。让学生具备阅读浅显文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产，也有助于现代白话文的学习。学习《学棋》（苏教版二下），补充学习文言短文《学弈》，学习《寓言两则》（苏教版三下），补充学习文言短文《揠苗助长》、《鹬蚌相争》，让学生自己阅读，试着根据所学课文达到大致理解，掌握一些简单的文言短语，并在教学中巧妙地运用。
教学《螳螂捕蝉》，在课末总结升华情感时，我创设了这样的想象说话练习：
师：此时此刻，吴王听了少年的回答，会怎样做怎样说呢？你能学着古人的样子说说吗？
生：能说会道，真乃聪明少年也！（竖起大拇指）
生：此少年甚聪惠也！（边夸张地晃着头边做捋胡须的样子）
生：哈哈，名不虚传，妙哉！妙哉！
生：了不得，了不得，此少年甚幽默也！
……
十足的“古”味，实在是妙趣横生。课堂中，学生把文中人物的所思所感活灵活现地表现出来，创造了一种无法预约的精彩。这样的课为学生以后进一步学习文言文奠定了很好的基础。
四、 经典故事，让语文教学更有理性
关键词：传统文化；校园文化；高职教育；文化素质
当今社会政治、经济、文化的迅猛发展对从业人员的知识、能力、综合素质提出了更新、更高的要求。而对以培养适应社会的高素质技能型人才为目标的高职院校而言，进一步加强高职学生文化素质教育，全面提高人才培养质量，是一项艰巨的长期任务。只有将技能知识与人文知识相结合，才能培养出社会所需求的高素质技能型人才。
中国思想文化史专家张岂之教授在《谈大学生文化素质与中国优秀传统文化的关系》中说：什么是素质？素质是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必须具备的条件。思想上的必备条件是：有国家民族观念；道德上的必备条件是：有承担各种义务的自觉性和享受权利的正确态度；心理上的必备条件是：有承受各种困难和挫折的耐力，并有毅力和勇气去加以克服；文化上的必备条件是：有较高的文化基础和较渊博的知识。素质有多种，在各种素质中有一个基本素质，这就是文化素质。而民族优秀文化的学习是文化素质教育中的重要部分。简而言之就是从中国传统文化中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且与当代的思维相结合来指导人生，从而成为现今信息时代所需的复合型人才。在校园里营造一种学习优秀传统文化的氛围，是实施文化素质教育的有效途径，更是是凝集和谐校园文化的重要途径。通过弘扬优秀传统文化，形成和谐校园文化，在潜移默化中引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观，理性客观地看待世界，继而提高学生的交际能力，增强学生心理素质，适应社会的发展。
当今高职院校需要将传统优秀文化遗产作为思想资料，结合当前大学生的实际情况运用多样的途径进行潜移默化地熏陶。对此，笔者结合自身的教学经验来探讨以下几个方面。
一、优化课程设置：公共选修课+专业必修课+专家讲座模式
高职院校的人才培养是侧重高级技能的形成，因此，高职院校文化素质教育课程的设置要以优秀传统文化为切入点，以职业文化素质教育为核心，秉承“科技与人文相融、能力与素质同步、学校与职场对接”的理念，采用公共选修课+专业必修课+专家讲座模式，开展职业文化素质课程。
（一）重点开设文化选修课程
高职院校重点开设一些公共选修课程，如中国文化概论、中国古典哲学、中国名著导读、中国历史导读、传统文化与人生智慧、诗词欣赏、艺术欣赏、书法、中国民俗民风等人文类课程。这些课程能浓缩文化艺术之精义，便于学生在较少的课时内基本掌握传统文化艺术的精髓和全貌，而且这些课程具有较强的兼容性，适合不同专业的学生选修。
（二）限选与专业有关的文化必修课
例如，法律文秘专业应该围绕法律文秘专业必备的技能素质，开设中国古代法律文化、古文品读、师爷文化、书法、儒家文化等课程。学生在夯实技能的同时，能够吸收中国传统文化中有关的精华，使秘书职业技能成为“有根之树”，文化素养这个“根”深，职业技能这棵“树”才能“枝繁叶茂”。
（三）定期举办人文艺术系列讲座
制度化地举办高水平的人文艺术系列讲座非常有必要。如定期请一些名家来学校讲座，或者请一些艺术家现场指导有艺术爱好的学生。传统文化进校园活动不仅可以开拓师生的视野，让大家在美的享受中感受传统文化的熏陶，而且这些艺术家有着深厚的文化积淀，散发着知识的魅力，使他们身上具有一种独特的“气场”，这种“气场”能够很好地吸引学生，激发学生对学习的热情。
二、拓展校园网络文化的阵地
随着网络技术的发展，网络上的知识容量也越来越丰富，学生利用信息的模式发生了巨大的变化，网络成了他们学习的重要工具之一。高职院校要紧紧抓住这一重要教育阵地，弘扬传统文化，以构筑传统文化宝库，拓宽知识视野为目标，以尊重学生、引导学生进行主动性学习为原则，规范管理校园网络，形成内容丰富多样，氛围自由的网上教育系统，这样可以激发学生对弘扬传统文化的主人翁责任感，提高他们的参与意识，由外在的被动接受转化为内在的主动接受。
（一）构筑网上文化精品库
“读什么决定着想什么”。在内容上要构筑网上文化精品库，给学生提供丰富的文化内容，才能对其学习方向进行引导。图书馆是传统的文化传播窗口，而现在，校园网络也渐渐成为文化传播的重要途径，二者各有优势。图书馆资源与校园网络资源进行科学整合，开发利用网上图书馆，可以建设“名著必读”“名曲欣赏”“理论精华”“史学点滴”“民俗大观”“书画博览”等栏目，真正构筑一个内容丰富、精品汇萃的网上文化宝库，给学生提供更多选择性的学习平台，拓宽知识视野，优化学生的知识结构。
（二）开辟BBS讨论空间
在形式上开辟BBS讨论空间，推动网上文化活动。BBS是学生提供倾诉、展示自我的平台，也是学校教育者了解学生、发现问题、改革教育的一个重要渠道，更是校园文化的一个重要体现。如果能够很好地利用起来，开展一些“网上文化沙龙”等交流活动，教师可以以平等身份介入，就传统文化的问题与学生展开讨论，不仅能够更好地推动师生之间的互动学习，而且能够及时了解学生的思想动态，并给予适当引导。
三、重视教师的言传身教
在一次诗歌朗诵会上，一位教师选择《相信未来》为大家做朗诵示范，等教师满含深情的朗诵结束后，台下学生都被震撼了。诗歌传递的那种对社会的独立思考，对真理的热爱，对生命的热情，对未来的坚信，使每位学生都深受感动。这件事对笔者触动很大，深刻意识到文化是心灵净化的源泉，而弘扬传统文化加强素质教育教师是关键。纵观中国教育历史，从整理《诗经》的大教育家孔子，到以杰出的教育家北大校长为代表那些大学教授，处处可见教师对传统文化的言传身教。他们以特有的人格魅力熏染着学生，实现了育人的目标。所以，无论时代如何变迁，教师的肩上一直肩负着弘扬传统文化、传承传统文化的重要使命。高职院校在强化教师职业技能的教学业务能力之外，也要在教师队伍中常规化地进行传统文化学习交流活动，或定期选派人员外出学习等。通过不同方式加强教师承传传统文化参与意识，提高教师的自身修养，在课堂教育中言传身教，通过教师的引导激励和师生间的良性互动，达到“春雨化人”的教学效果。
四、丰富学生的社团活动
高职院校推进文化素质教育，要特别重视实践体验，而不是强硬灌输。这就需要高职院校要尽量给学生搭建自主学习、主动探索的平台，其中学生社团这个平台不能忽视。学生社团能够使大学生充分发挥主观能动性，进行自我管理和主动发展，是大学生最容易接受和热爱的校园组织之一，在校园文化发展中最具传播性。所以，在弘扬传统文化、建构和谐校园文化建设上，要充分发挥学生社团的力量，以社团活动作为依托，在课外活动、校园生活、社会实践等各个环节开展传统文化活动，如开展读书活动、诗歌朗诵、才艺表演、国学教育等丰富的文化活动，通过学生个体的主动参与和实践体验。让学生在了解传统文化知识，吸收传统文化精髓，提高人文素质的同时，促进校园社团文化的和谐发展和学生个人的健康成长。
五、开展学生社会调研活动
笔者结合自身教学经历，认为弘扬传统文化非热情所不能，如果没有对传统文化一份虔心的热爱，弘扬之说就无从谈起。故而，要引导学生开展传统文化社会调研活动，激发他们对传统文化的热爱之情。可以让学生从熟悉的家乡文化做起，以其家乡非物质文化遗产为主要对象进行调查，并在教师的指导下完成调研报告。这种社会调研实践活动，不仅能够提高学生对家乡文化的了解和热爱，进而增进对民族和国家的认同，而且能够实现技能培养和社会实践的合二为一，增强学生的思维能力和解决问题的能力，完成了从“教”到“学”“做”的教育过程。
弘扬璀璨的中国传统文化，培养具备中华民族优秀品格的大学生，是中国当代各高校必须承担的历史责任和重大使命。高职院校则要根据高职人才培养的特点和要求，建立高职教育特色的文化素质教育体系和模式，实现文化素质教育与专业技能教育的有机融合，对完善高素质技术技能型人才培养，推动高职教育可持续发展具有积极的意义。我们要将中国传统优秀文化的精粹和要义渗透到专业教学、师资队伍建设、学生管理、校园文化、社会实践等各个层面，使其升华为师生的文化自觉，源自内心的文化追求，通过营造富有人文氛围的校园环境，建立和谐的校园文化，形成独树一帜的高职文化素质教育体系。
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摘 要：中华优秀传统文化在青少年德育工作中具有重要作用。中华优秀传统文化教育不足引起了许多青少年德育问题，其原因主要是
>> 对两岸青少年中华优秀传统文化教育的思考 中学德育渗透中华优秀传统文化的探索 中华优秀传统文化的实质 中国优秀传统文化与青少年教育 加强青少年优秀传统文化教育 新形势下加强青少年学生优秀传统文化教育的探索 中华优秀传统文化在技工院校德育教育的实践探讨 试论中华优秀传统文化与职业院校德育教育的融合 小学阶段如何利用中华优秀传统文化中的德育资源 中职学校德育课堂渗透中华优秀传统文化的模式 中华优秀传统文化在中职生德育教育中的渗透 跨文化视野下的中华优秀传统文化教育的实践策略研究 浅析传统文化对青少年德育价值取向的影响 中国传统文化在青少年德育中的作用 传统文化对青少年德育价值取向影响的研究 论传统文化对青少年德育价值取向的影响 浅谈传统文化对青少年德育的促进作用 传统文化对青少年德育价值取向的影响 基于中华优秀传统文化的家国情怀教育 基于发展视角下的中华优秀传统文化工程建设 常见问题解答 当前所在位置：，2014-10-17.
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[关键词]中小学优秀传统文化优化路径
[中图分类号]G637[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）090082
近年来，有关优秀传统文化的研究及教育问题越来越受到党和国家的重视，为了贯彻落实党的十八届三中全会关于完善中华优秀传统文化教育的精神，进一步加强新形势下中华优秀传统文化教育，教育部制定了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，其中如何在中小学开展传统文化教育是一个关键问题，本文力图从以下几个方面进行分析。
一、发挥学校主阵地作用
（一）依据学生身心发展特点，分学段有序推进优秀传统文化教育
校园中的青少年正处于人生观、价值观形成的重要阶段，不同年龄阶段的学生身心发展具有不同的特点，对中华优秀传统文化也有各自的认识和理解。因此，在中小学校开展优秀传统文化教育应以各个年级学生发展的特点和需求为出发点，有选择地进行培育。正如纲要所指出的：小学低年级，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为重点，开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情；小学高年级，以提高学生对中华优秀传统文化的感受力为重点，开展认知教育，了解中华优秀传统文化的丰富多彩；初中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理解能力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统和基本国情；高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。不难发现，针对各个年龄段的学生，传统文化教育的侧重点各有区分，从感性认识到理性认同，“梯级式”的培养目标对于系统、全面地在中小学校开展优秀传统文化教育具有重要的指导意义。
（二）立足学校教学特色，积极构建优秀传统文化教育的课程体系
课程作为学校教育教学的重要载体，其选取和设置是中小学推行传统文化教育的前提和基础。在中小学语文、历史等学科中，蕴含着较多优秀传统文化的内容，例如中华传统美德的故事、家乡风景名胜的介绍等，不仅贴近学生的日常生活，同时也能促进学生在学习过程中产生共鸣。此外，各中小学校应立足地方特色，充分挖掘和利用本地优秀传统文化教育的资源，开设校本课程，编写具有地方地域特色的中华优秀传统文化读本，通过它不断生发的生长点，培养学生学习传统文化的兴趣。长期以来，我们一直忽视学校少先队组织的重要作用，少先队作为少年儿童的群众性组织，也是优秀传统文化传承的主要承担者。在小学以及初中一、二年级，依托少先队组织开展主题教育、社会实践、志愿服务等形式多样的丰富多彩的少先队活动，将优秀传统文化融入少先队活动课程建设中，这也不失为中小学校传统文化教育的另一条道路。
（三）加强培训，提高教师的文化素养
教师不仅是教育教学的组织者、参与者，还是优秀传统文化教育活动的引领者、协调者。因而，加强面向全体教师的中华优秀传统文化教育培训，提高教师的综合素质和文化素养显得尤为重要。各地中小学校可结合本校实际情况，分三个层次开展教师培训：一是学习相关各级文件精神，如《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》；二是邀请专家做专题讲座；三是成立优秀传统文化教育教研组，集体备课，共同讨论相关课程的设计。通过理论学习和实践操作，能够加深广大教师对优秀传统文化的了解，遵循传统文化教育所特有的教学原则与教学方法，真正打造一支中华优秀传统文化教育的骨干队伍。
二、集聚“家―社”教育力量
（一）引导家长共同合作
父母是孩子的第一任老师，家庭教育在当今社会越来越引起重视，优秀传统文化的传承和教育也离不开家庭教育。各地中小学校要重视发挥家长委员会的作用，以及成立各级各类家长学校、家庭教育指导机构，积极组织开展学生和家长共同参与的传统文化体验活动、主题教育实践活动、志愿者服务和公益性活动，践行中华优秀传统美德，弘扬中华优秀传统文化。同时，在家庭教育中，将传统文化传承的内容锁定在传统礼仪礼节及自立能力的养成上，突出家长的言传身教和传统节庆日的熏陶功用，家长可以将传统道德、伦理、处事之法教给孩子，用传统文化中的道德观、价值观规范他们的日常行为。
（二）以社会为天地，借助各类教育资源
1.引进来：鼓励传统文化传承者积极参与
中华优秀传统文化的继承和弘扬离不开一代又一代文化传承者的努力。现如今，随着社会的快速发展，越来越多的传统文化事象、传统的民间工艺正不知不觉地消失在人们的生活中。为此，鼓励民间艺人、技艺大师、非物质文化遗产传承人进校园、进课堂，积极参与到学校的教育教学中，通过他们亲身的讲述、演绎、展示，能够让学生更加直观、清晰地了解博大精深的中华优秀传统文化是如何源起、如何保存至今的。
2.走出去：充分利用校外教育基地
传统文化教育的范围不能仅仅局限于校园内部，中小学校可以借鉴全国各地青少年教育基地的建设经验，利用博物馆、展览馆、文化遗址、名胜古迹和现有各类教育基地等场所，组织学生进行实地考察和现场教学，建立中小学生定期参观博物馆、纪念馆、遗址等公共文化机构的长效机制，进一步拓宽传统文化的教育渠道，使这些过去被忽视的教育资源成为教育的主流渠道。
3.促交流：借助新媒体的教育力量
随着现代科技的迅猛发展和信息技术的日趋进步，互联网、手机、iPad等新媒体已渗透于青少年生活的各个方面，在传统文化教育中，各级各类学校也应转变旧的教育观念，不断探索新的教育模式，使传统文化教育紧跟时代的步伐。校园网站是学校对外交流的重要窗口，有条件的学校可以在学校网站开设传统文化专栏，并根据青少年自身的特点，选取一批有代表性的中华优秀传统文化的经典电子文本，拓宽适合学生学习特点的线上教育平台。
加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分。在中小学校开展中华优秀传统文化教育是一项任重道远的文化传承工程，需要凝聚全社会的教育力量，真正以学校为阵地，以社会为天地，以家庭为支撑，共同推动中华优秀传统文化的传承，增强青少年学生对民族文化的自信心。
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[关键词]初中语文；文言文；传统文化
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]2095-3712（2015）12-0035-02[作者简介]吴一戈，男，广西上林人，本科，广西南宁市上林县明亮镇第二中学教师，中学一级。
传承优秀传统文化，不论对国家、社会还是个人的发展，都具有重要的意义。国家的发展、创新离不开对优秀传统文化的继承，个人学习优秀传统文化也有助于自己健康人格的形成。语文由于其学科特殊性，在传统文化的传承上具有天然优势。初中生正在世界观、人生观和价值观形成的关键时期，对优秀传统文化的学习能够帮助其形成健全人格。初中语文教材中的文言文都具有优美的语言和丰富的精神内涵，其中包含了很多的传统文化知识。但是，由于种种原因，初中文言文的学习仅停留在对语句、古文知识上，对传统文化部分则没有充分重视。因此，教师在进行文言文教学时要把其中的优秀传统文化元素与文言知识结合起来，帮助学生在理解文言文知识的同时感悟传统文化的精华，提高学生的文化素养。笔者结合实际教学经验和案例，就如何在初中文言文教学中传承优秀传统文化进行简要分析。
一、因文而异，具体问题具体分析
在当前的文言文教学中，大部分教师偏向文言文基础知识的讲解，涉及文章表达的思想时则一带而过或依照教学模板笼统说明，这极大影响了学生对文言文中所体现的优秀传统文化的继承。要利用好文言文传承优秀传统文化，首先要根据文言文的具体内容找准重点，因文而异地进行分析。
以《陋室铭》和《爱莲说》为例，这两篇文章是人教版初中语文课本中顺序前后相连的两篇文言文，在一般教学中，教师通常将两者共同总结为表达了作者洁身自好、不慕名利的生活态度，而不会结合具体内容进行分析说明。这样一来就容易导致学生的模式化思维，并没有真正让学生体会到淡泊明志的思想，更谈不上传承了。掌握这两篇文言文内容和具体表现手法上的差异有助于学生学习其中的传统文化要素。《陋室铭》中作者明写“陋室”，实写“德馨”，“陋室”是“苔痕上阶绿，草色入帘青”，极其简陋，但作者却用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”对比，突出“何陋之有”和“惟吾德馨”的高尚情操，其表达的淡泊明志、洁身自好是一种人为的、带有隐世意味的甘于淡泊之思，即离开浑浊混乱的地方，生活在简陋单纯之地的隐逸情趣。而《爱莲说》则不同，作者的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”并没有要躲开污浊世道的意思，而是在这尘世间努力保持自己的节操，这与《陋室铭》表达的是两种不同的人生态度和思想。《陋室铭》在人生失意中有豁然达观，而《爱莲说》则显露出坚持自我的坚毅品格。教师在教学中切不可将二者的内涵简要概括，应根据具体内容进行说明。通过深入分析两者的异同，学生不仅可以了解到淡泊名利的情操，而且也会学到传统文人乐观或隐忍的品格，这对于传承优秀传统文化是至关重要的。
二、创设情境，设身处地体会文化
在文言文教学中，教师要充分利用好课堂时间来弘扬传统文化之中的优秀元素。传统文化博大精深，传承优秀传统文化仅仅依靠教师讲解课文内容显然是不够的，还需要教师积极营造教育氛围，让学生能够有身临其境的感受，引导学生体悟传统文化。
以《出师表》为例，文章表达了作者的忧虑及以身许国、忠贞不贰的爱国之情，这是优秀传统文化的重要内容。要帮助学生理解这一感情，创设环境、渲染氛围十分必要。在教学《出师表》时，教师应先要求学生课前查阅资料，了解诸葛亮当时所处的社会环境和时代背景，了解他写《出师表》的目的。大体了解写作背景后，再理解文章中表达的爱国和忠贞的传统文化情怀就容易了。接下来，教师可以让学生找出文中表达诸葛亮出身、忧叹和表达思想感情的句子（分别是“臣本布衣，躬耕于南阳”“恐托付不效，以伤先帝之明”“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”），并让学生结合这些句子和时代背景设想：如果你是诸葛亮，生活在这样的乱世，对恩人的知遇之恩应如何报答？如果你是刘备或者刘禅，看到诸葛亮的行为你会有何感想？这样学生就可以设身处地地理解到诸葛亮行为和思想的伟大，也就潜移默化地接受了传统文化中的忠贞和爱国思想，甚至可以明白“滴水之恩，涌泉相报”的道理。
三、课外扩展，深入理解传统
课堂的学习是为了让学生能够在教师的带领下明白文言文中所蕴含的优秀传统文化情怀，而要加深理解并最终能够传承这些优秀的思想文化，则还需要依靠课后的扩展和巩固。在实际教学中，课外扩展有多种形式，如对比阅读、课后调查、节目排演等。如《岳阳楼记》，文章表达的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，也可以说是中国传统文化中的“仁爱”思想。而“仁爱”思想发源于儒家，教师在此可以安排学生比较《论语》《孟子》中的相关内容，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”等，进一步让学生理解“爱”这一传统文化要素的不同表现，使学生明白应在能力范围内用实际行动传承优秀传统文化。又如在教学《愚公移山》时，教师应以学生为主，让学生自导自演。在这个过程中，学生自然会搜集相关资料，而反复念诵“台词”则能够让学生在不知不觉中感受到愚公的坚持和毅力，学生自然就接受了其中体现的优秀传统文化。
文言文教学承担着传授传统文化的重任，也承担着培养学生人文素养的任务，这要求每个语文教师掌握并传授教材中的文化内涵，让学生通过文言文的学习，将优秀的传统文化要素传承下去。
参考文献：
〔关键词〕立德树人；传统文化，理想信念，价值观，中国精神
〔中图分类号〕D64〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2016）06-0143-05
一、立德树人需从中华优秀传统文化汲取精神滋养
每个民族都有其民族精神，优秀传统文化是民族精神的重要承载。中华优秀传统文化是民族认同、安身立命、精神归根与心灵安放的精神家园，是民族凝聚力、创造力与生命力的活水源头。当代中国立德树人，培育的是中国人，中华优秀传统文化构成魂之底色、育之方式和精神支撑，立德树人必须从中华传统文化中汲取精神营养。
在立“什么德”上，不能割裂传统。传统是指在一定时空中存续和发展的族群，为实现共同发展目标通过协商、合作构成命运统一体，在共有的生活方式、思维方式和行为方式基础上逐渐产生的共同文化形态、社会心理、价值追求和思想行为方式的总和。传统既体现为能够代际相传的生活习惯和行为要求，也体现为一脉相承的思想观念和价值体系，其作为族群个体隐性的、强有力的精神标识，根植于个体内心并规约其行为。“每一种持久性的社会关系都以行为的统一性为先决条件，从最基本的层次上来说，行为的统一性包含了所说的‘习惯’和‘习俗’。……它虽然不为其他人明确赞成或反对，但总是被某个人或许多人习惯地遵守。遵守习惯并不需要任何约束力来保障，而是行动者自觉的事情。”〔2〕立德树人只有融合传统并在其中获得滋养，才能最终实现。这一点无论从中国古代社会立德树人与传统文化的内在嵌入，还是在当代资本主义社会承继传统并在制度要求下加以强化都可以得到侧面印证。当代中国立德树人必然蕴含中国独特的多元文化、民族精神与中华民族的道德观、价值观等，这些元素已经融汇入中华民族共同的精神特质、价值取向、理想信念中，成为“德”的重要思想底蕴，割裂与这些传统因素的内在关联，就意味着“德”失去了底色，会使“德”无处安放、无所附着。
在“育什么人”上，离不开文化的承载。文化“无疑是指彻底的、统一的和在整个民族普及的‘对生活和对人的观念’，是某种‘世俗宗教’，是某种‘哲学’；它应该名副其实地成为‘文化’，即应该产生某种道德、生活方式、个人与社会的行动准则。”〔3〕文化具有整体上育人的功能，其总是潜移默化地对人认识世界、社会、他人和自我的基本观点发生影响，致使个体精神世界特别是其中的核心部分在文化熏染中不断确立。正是在这一意义上，恩格斯说“通过传统和教育承受了这些情感和观点的人，会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点。”〔4〕文化是涵养人才成长的重要力量，文化育人是培育优秀人才的重要途径。传统文化中许多熠熠生辉的思想、价值与追求是人才培育不可或缺的元素与养分，其在长期发展过程中形成的价值观念、理想信念、思维方式、伦理道德、为人处世乃至审美情趣等，都是文化育人的重要承载。
在“怎么树”上，需要挖掘阐发优秀传统文化的现实意义。“传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们 创新文化提供历史的根据和现实的基础。”〔5〕以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神是数千年文化传承中中华民族最深层的心理、情感和文化认同，更是时展最迫切的呼声，它承接过去又延续未来：民族精神不仅构筑民族国家共同的文化根基，构成民族国家共同理想的现实基础，更是优秀传统文化思想精髓和民族国家发展实践理论自觉的集中体现；时代精神则是在新条件下把握时展的脉搏，总结时展的经验，反思时展的问题，归纳时代精神的现实要求的最新成果。两者的相互融合构成立德树人的精神支撑，立德树人就是要从时代角度筛选、过滤和总结优秀传统文化的精神精华，并使之发生创造性转化与创新性发展实现与时展要求的良性对接。这就需要我们用民族精神和时代精神服务于中国化、时代化、大众化进程，铸牢科学信仰，构筑道德情操；也需要传承和升华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，铸塑价值共识。
在充分肯定中华优秀传统文化在立德树人中重要作用的同时，我们也应清醒地看到，在农耕文明和小农经济、宗法制度环境下形成和发展起来的传统文化，不可避免地带有时代和阶级局限，无法承载中国社会发展全部精神支撑的功能。
必须站在时代和历史的高度，用的方法对传统文化加以鉴别和分析，汲取优秀传统文化的精神滋养。只有把优秀传统文化界定为“立德树人”的精神滋养，才能更好地把握优秀传统文化与“立德树人”的关系，不至于偏离与失措，由此培育的“人”才是中国的、健康的、现代的。
中华优秀传统文化在“立德树人”中的功能定位之所以是精神滋养，是因为在立德树人中理论是指导思想，其发挥思想统领作用；中华民族伟大复兴的中国梦是理想信念，其设计未来发展目标；社会主义核心价值观是价值基础，其统筹和汇聚社会价值共识。中华优秀传统文化的融入能够有效推动中国化、时代化、大众化进程，更好实现对整个中华民族思想的统领和指导。中华优秀传统文化更是中华民族伟大复兴的精神滋养，中华民族伟大复兴体现对优秀传统文化精神基因的传承、对中国人民上下求索所确立共同理想的寄托、对每个中国人美好生活愿景的承载，是中华民族在理想信念层面的共同目标，蕴含着文化传统对社会发展的期待，也需要文化传统对其滋养。中华优秀传统文化还是社会主义核心价值观的精神滋养，“使中华传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”清晰表明两者之间的内在关联：社会主义核心价值观传承中华优秀传统文化的精神内核，延m中华民族群体生存方式和传统文化中的价值追求，使人们在价值观层面获得归属感、归宿感；中华优秀传统文化积淀民族共同的精神追求、传承民族的精神共识为社会主义核心价值观提供文化支撑和丰富资源，是文化自信和价值观自信的重要基础。
强调，“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀文化传统的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义道路植根于中华文化沃土、反映中国人的意愿、适应中国和时展进步要求有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”〔6〕从当下时展要求看，对源远流长的中华优秀传统文化应做一些深入的挖掘和阐发，这就需要我们坚持的理论和方法指导，以中华民族伟大复兴为理想信念，以社会主义核心价值观为价值基石，更好地发挥传统文化的滋养作用，使之实现创造性转化、创新性发展，使其在新时代条件下焕发生机。
二、中华优秀传统文化是“立德树人”的智慧宝库
中华优秀传统文化在涵养中华民族精神、磨砺民族意志过程中，在时代的大浪淘沙、去芜存菁中，绽放着人性之美，思想之魅。其内在的理想信念、价值取向、基本精神和育人方式中蕴含着滋养立德树人的宝贵智慧。从中华优秀传统文化中汲取丰富的智慧，发挥其情感与道德感召力，保持其生命力与鲜活性，使人们的内心信仰、价值操守与精神原则与文化传统相契合，有助于科学信仰、价值共识与精神家园深入人心。
一是理想信念。中华优秀传统文化以成圣成贤作为理想人格与人生追求，激励人们加强道德修养，完善人格操守，提高人生境界，完成“内圣”的实践功夫，实现人的价值与尊严；更通过社会实践，将内在人格力量外化于现实社会价值的创造中，实现治国平天下的宏大抱负。《大学》三纲领讲“明明德、新民、止于至善”，宗旨在于彰显人的品德，向内成己，向外成物，使人达到最完美的境界。“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念激励着仁人志士为国家富强、民族复兴、人民幸福而努力抗争、不畏牺牲，留下了可歌可泣、惊天动地的感人事迹与壮美篇章。优秀传统文化蕴含着家国意识和爱国情怀，“立德树人”要构筑高尚道德情操、关注民族前途与国家命运，把个人理想与国家兴盛、民族富强、百姓幸福紧密相连。这充分展示中华文化自信的宏伟气度，也折射出华夏儿女内心深处的命运共同体意识。
二是价值取向。社会的核心价值观是社会所特有的价值系统和显著标志，是其赖以维系的价值基础，其总体现为与文化传统的承继关系。中华优秀传统文化的价值观以“仁”为核心，仁是对人之为人内在价值的肯定。从“仁”的核心价值出发，在生死取向上，杀身成仁，舍生取义；在义利取向上，重义轻利，见利思义；在国家与个人关系上，先公后私、公而忘私；在家庭范围内，以“孝道”为价值原则，父慈子孝，兄良弟悌，夫妻恩爱；在社会范围，以“爱人”为价值原则，由己达人，仁民爱物；在国家层面上，提倡“民本”，民重君轻，重社稷必爱百姓。由“亲亲”“仁民”进一步拓展为“爱物”，爱物体现对人之外的自然与外部环境的尊重与爱护。这就与社会主义核心价值观对个体要求、社会要求和国家要求实现了整体对接，“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求，我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代要求。”〔7〕此外中华优秀传统文化中的孝老爱亲、扬善扶正、见义勇为、敬业乐群、自强不息的传统美德与讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值理念也是社会主义核心价值观的重要精神滋养。
三是精神追求。精神的重要价值在于识别民族身份，唤醒民族发展动力，激发民族创造性。张岱年先生曾把中华传统文化的基本精神概括为刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调等。〔8〕中华民族长久的自强不息、厚德载物的民族精神，众志成城的团结精神，公而忘私的奉献精神，舍我其谁的担当精神，构成了中华民族的爱国主义精神传统。恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”〔9〕中华传统文化基本精神也需要呼应时展的迫切要求，鼎新革故的进取精神、重群克己的合作精神，“苟日新、日日新，又日新”的创新精神，“变则通，通则久”的变革精神，催生了改革创新时代精神。这一方面表明中华传统文化中蕴含着中国精神的精神基因和思想精髓，另一方面也表明中华传统文化能够以爱国主义为核心的民族精神鼓舞人心、凝聚动力，铸就中华儿女的精神家园和以改革创新为核心的时代精神，不断为中华民族注入新力量的过程中提供丰厚滋养和精神财富。
四是育人方式。中华优秀传统文化中蕴含着一系列行之有效的育人方式与原则，比如因材施教、循循善诱、言传身教、教学相长等，具有长久魅力，富有育人智慧。优秀传统文化育人方式更多地融于“以文化人”“以文育人”中，大量事实证明育人实践只有融入现实生活“洒扫应对”的日常生活中，成为自觉的“乡规民约”“家风家训”，成为习惯性的人伦日用，才能有效约束与引导人们的价值取向与实际行为。中华传统文化注重“以文化人”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”（《礼学・学记》）通过社会教化、礼仪规范、纲常伦理、蒙学孝德、修身成贤及化民成俗，形成良好的社会风气，使人的外在行为规范与内在情操得以精进，人人向善，自然形成良好的社会秩序。“以文化人”也体现于“礼教”“诗教”“乐教”中，以“兴于诗、立于礼、成于乐”实现“成人”。“以文化人”更体现在各种仪式和各种表达中，比如以婚丧嫁娶的仪式、祭祀、成人礼以及各种节日仪式“化人”，再如借用建筑、宗教、书法、绘画、碑刻、雕塑、戏剧、诗文典籍等各种形式现“润物细无声”的教化。中华传统文化善于运用各种形式与不同载体，利用各种时机与场合，把文化育人融于日常生活中，构成立德树人实现方式的重要参照和借鉴。
三、从中华优秀传统文化到“立德树人”的转化
中华优秀传统文化凝聚历史，承载当下，昭示未来，“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”〔10〕作为转化对象的优秀传统文化不是被动地构成立德树人素材，而应通过重塑与创新，吸纳、融合时代精神，主动支撑与有效滋养“立德树人”。
从传统的“内圣外王”到“新四有”公民。传统文化的“内圣外王”是基于对人生的感悟，对心性修养的反省，对政治民生的关切，对社会伦理道德的体认，“内圣外王”之道是一套独具特色的有关人生、教育、伦理道德与社会政治的理想信念。所谓“内圣”，就是通过修身不断提升自身的道德水准和境界，为正己的功夫。所谓“外王”，就是将成就的高尚道德推而广之，及于家庭和社会，建立理想的社会和政治秩序，为正人的功夫。“外王”以“内圣”为前提和基础，“内圣”以“外王”为归宿和目标。两者在现代社会的转化体现为通过修身正己以实现正人的政治和社会目标，实现个体价值与社会价值的统一。具体来说就是要通过对理想信念、价值操守和基本精神的内在道德铸塑，以达到个体道德与社会公德的同构；同时以育人为目标，尊重个体的价值，唤醒个体生命的理性自觉，追求内在道德指引下个体“自在自觉”的全面发展与提升，实现个体与民族国家协调、同步发展。新时期立德树人就是要培养有坚定的理想信念、正确的世界观人生观和价值观，民族精神、民族美德、民族文化牢牢扎根心中，友善、互助、明理、自强、谦让、包容、诚信、节俭的传统美德融入血液，有信仰、有理性、有道德、有本事的“新四有”公民。新时期立德树人的“新四有”内涵，丰富“有道德”人才培育的其他核心内涵：一是“有信仰”，即有中国梦理想信念和信仰。明确把“有梦想”“有信念”“有信仰”作为新时期关于“育什么人”整体战略的首要目标，决定了立德树人的整体规格和本质追求。“有信仰”在人的精神领域和能力素养结构体系中居于核心地位，发挥着思想引领和行为主导作用。二是“有理性”，即有以社会主义核心价值观为本质属性的价值操守。理性意味着成员个体能够对自己存在发展及其同社会整体关系有清醒正确的价值判断和价值选择，有判断是非善恶、荣辱功过的价值标准和价值操守。三是“有道德”，即有以中国精神为独特标识的精神境界和道德情操。“有道德”是“有奋斗”“有仁爱之心”“有道德情操”“铁一般纪律、铁一般担当”的伦理基础和精神支撑，铸育具有以爱国主义为核心民族精神和以改革创新为核心时代精神的人，新时期立德树人才能获得现实生活基础，才能把育人在现实的道德与精神生活领域中凝结升华为精神境界和道德情操。四是“有本事”，即有符合当代中国经济社会发展专业分工及社会交往全面发展的能力担当。这是“有能力”“有担当”“有本领”“有素养”对专业能力的整体要求。立德树人针对的是活跃在社会各领域的各职业人群，这些人群都在自己的社会分工与社会角色中实现自我与社会生活的充分融合，立德树人不能只强调“有信仰”“有理性”“有道德”等思想水平与道德素质，还要强调“德才兼备”，培养专业技能和综合才干。综上，围绕培育“有道德”的人整体目标，当代中国立德树人应该围绕“有信仰”“有理性”“有道德”“有本事”核心内涵与总体规格，培养新时期中国特色社会主义的合格建设者与可靠接班人。
从传统价值到社会主义核心价值观。强调重点发掘和阐发“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的价值观。这六个方面表述了传统美德、政治理念、社会理想、民族精神的根本要素，是中华传统文化核心价值观的集中体现。不仅要讲清楚“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的历史渊源、发展脉络、基本走向、价值理念与鲜明特色，也要梳理这些观念对社会主义核心价值观的涵养与转化。“仁爱”就是爱人爱物，有“仁爱”之心，才能成己成人成物，仁爱是“和谐”“公正”“敬业”“友善”的源泉。“民本”的基本价值理念包括“立君为民”“民为邦本”“仁民爱民”等重要古训，传统民本思想向民主价值观的转化，需要使其服务于人民当家做主的政治制度。诚信是进德修业之根，也是治国为政之本，继承、发展、创新诚信文化，需要使其服务于建设诚信社会、诚信政府、诚信企业和培养诚信个人。正义是人类文明的普遍法则与基本价值，传统文化中的道义为先、舍生取义影响深远，可以为形成崇尚正义、富于奉献、自觉维护社会公平与公正的社会氛围注入思想资源。和合是中华心、民族魂的基本标识，也是多元性、包容性的中华民族独特理论思维方式的重要体现，面对自然、社会、国家、人际、文明间的冲突，需要以和爱公正化解与融合矛盾。大同是中国社会自古以来的理想，在近代到现代的思想探索与政治实践中，大同理想都发挥过重要作用，从大同理想出发接纳自由、民主、公平、平等现代价值，使之与当代社会的政治理想接轨，能助力于在“旧邦新命”中实现中华民族的伟大复兴。社会主义核心价值观作为意识形态本质要求的观念支撑，更作为道德生成的逻辑中介，在立德树人中奠定“最大公约数”的价值基础，也使其在统筹传统文化与时代要求、理想信念与现实基础、主流意识形态和多元社会思潮过程中发挥巨大的作用。“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”〔11〕，使其融入社会生活，成为人们自觉的价值选择，既是个体层面以价值底线和价值标准凝聚共识的有效方式，也是在群体层面有层次、有重点落实立德树人的重要抓手，更是在全局层面实现为民族寻根、为社会立德、为国家圆梦的价值基石。
从传统修身教化到富含时代内涵的教育感染。传统文化注重修身教化，修身是陶冶身心，涵养德性，是为了培养优秀的道德品格与高尚的道德人格而进行的自我磨炼与力求完美的品格追求；教化是通过礼乐教育与道德教育而实现人心风俗的变化，是政教风化、教育感化与环境影响等各种因素综合运用的育人方略。在漫长的传统社会，自给自足的生产方式与传统的价值取向使修身与教化备受推崇。在今天开放、民主、鲜活的社会与快节奏的生活方式下，规范社会意识、传承美好道德需要对修身教化进行创造性转化。传统修身体教化的言传身教、俗约规化可以通过发挥学校、家庭与社会的合力有效达成，创设优良的家庭环境、社区环境、工作环境与群体环境，发挥环境间良好的感染作用是当代修身教化的重要方式。在家庭中以尊老为例，现在社会尊老不必像《弟子规》里所说：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”。晚辈应该尊敬长者，长辈也应给予晚辈人格上的平等，这样的转化更富有进步意义与时代价值。当代中国社会意识形态所铸育的是以为信仰导向，以中国特色社会主义为根本属性，以中华民族共同价值体认为共识基础，以中华民族共有精神家园为独特标识，以当代世界文明发展为成果借鉴的当代道德。
“立德树人”需要坚持指导、传承中华文化基因，展现中华文明风范，继承弘扬传统美德。现时代的“立德树人”需从不断绵延演化的v史进程中理解传统文化与时代在过去、现在与未来之间的关系，科学分析、鉴别和挖掘中华传统文化的思想精华，使优秀传统文化薪火相传，为信仰确立、价值重铸与精神成长提供有益的精神滋养。反复强调：“对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”〔12〕如何发挥传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解它，并结合时代精神进行创造性转化和创新性发展。对中国古代知行观进行创造性转化和创新性发展的实践，为我们进一步继承和弘扬中国优秀传统文化提供了方法论指导和借鉴性示范。
〔参考文献〕
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〔3〕葛兰西.论文学〔M〕.北京：人民出版社，1983：2.
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〔5〕张岱年，方克立.中国文化概论〔M〕.北京 ：北京师范大学出版社，1997：9-10.
〔6〕意识形态工作是党的一项极端重要的工作〔N〕.人民日报，2013-08-20.
关键词：中华优秀传统文化;高职院校;学生管理
一、中华优秀传统文化中的学生管理思想
1.以人为本。早在三千年前，我国就已经显现出以人为本的思潮，西周时期三龙拥护一人的图形就展现了人的重要性，后来儒家思想也对这一理念非常推崇，成为统治阶级的重要执政思想之一。以人为本的理念在教育行业同样适用，即以学生为本，充分满足学生的需要，了解并尊重每个学生，实现教育的初衷。2.因材施教。孔子的弟子众多，但孔子坚持挖掘每个学生的特质，根据不同学生的性格和兴趣差异给予不同方向的引导，使学生们都能够发挥自己最大的优势，这一点是非常值得现代教育学习和借鉴的。3.修身正己。修身、齐家、治国、平天下是传统文化对每个七尺男儿提出的要求，做好自身的管理是闯荡事业治理国家的基础，是现代教育对教育者提出的要求。儒家文化特别强调正己的思想，所谓正人先正己，教师的模范作用能够给学生健康三观地形成带来显著影响，因此修身正己的观念应该铭刻在每个教育者的心中。4.赏罚分明。早在先秦时期，法家就特别重视奖赏和处罚制度，这一观点随着我国朝代的兴替一直传承下来，成为有效的统治工具。赏罚分明在教育行业有非常恰当的应用，尤其在复杂的社会环境下。教育者应该通过科学合理的管理制度和赏罚机制规范学生言行，引导学生走向正轨。
二、新时期中华优秀传统文化融入高职学生管理工作的必要性
1.有利于树立正确的教育观念。良好社会风气的形成与教育行业有着密不可分的关系，尤其在人口基数较大的中国，教育观念对整个社会的舆论走向和价值取向有着重要的指导意义。中华优秀传统文化作为我国五千年历史的精华，将其融入高职学生管理之中有助于使学生形成正确的教育观念，有利于指引我国教育行业形成端正的价值观念。2.有利于培养高素质优秀人才。优秀传统文化作为中华民族的精神瑰宝应用于高职学生管理之中，不仅能够指导教学观念的树立，也能够发挥从上至下的作用，教育出道德品质健康发展的优秀人才。中华传统文化的思想渗透能够帮助高职学生在复杂的互联网时代守住初心，更快地适应大量的信息冲击，形成良好的品质。
三、新时期中华优秀传统文化融入高职学生管理工作的途径
1.强调学生的主体地位。以人为本的优秀文化精华要求高职学生管理中以学生的发展为宗旨，为学生创造良好的发展环境。一方面高职院校应提升教学品质，完善学生的基础生活设施，提高学生对高职院校的满意度；另一方面还要发掘学生精神层面的需求，帮助学生寻找自身的兴趣和优势，发现自我价值，实现自己的人生目标。2.发掘学生的个体特色。因材施教的优秀文化精华要求高职院校的教师在进行学生管理时注重挖掘每个学生身上的闪光点，尊重学生的兴趣和选择，引导学生走多元化健康发展的道路。一方面高职院校可以设置不同类型的课程供学生们选择，让学生在自身爱好的指引下发展；另一方面要注意对学生进行选择上的指导，避免学生在多样的选择中误入歧途。3.发挥教师的模范作用。修身正己的优秀文化精华要求高职院校的教师在日常生活和教学中注重自己的言行，确保发挥正向的示范作用。一方面要不断学习汲取营养，增强知识积累，提升个人魅力；另一方面对待学生要做到言行一致，要严于律己，为人行事让学生信服。4.建立合理的奖惩体制。赏罚分明的优秀文化精华要求高职院校设立健全的学生管理规范，要对学生的优秀表现进行奖励形成正向刺激，对错误行为进行惩罚避免再次出现。此外，奖惩机制要把握好力度，针对不同学生的性格特点区分实施强制性的奖惩或缓和性的奖惩，以此优化实施效果。
四、结论
随着时代的发展，传统文化厚积薄发的作用开展逐渐展现，在教育行业更是扮演着重要的角色。中华优秀传统文化中体现出以人为本、因材施教、修身正己、赏罚分明的学生管理思想，新时期中华优秀传统文化的融入有利于高职院校树立正确的教育观念，培养高素质优秀人才。因此，新时期高职院校应着重强调学生的主体地位，发掘学生的个体特色，发挥教师的模范作用，建立合理的奖惩体制，将优秀的中国传统文化在教育管理事业中发扬光大。
参考文献：
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[2]迟会礼，吕长芳，陈福刚，张忠立，李洁，张翠，房玉春，徐艳梅.弘扬传统文化创新德育途径——在高职院校开展中国优秀传统文化教育的思考[J].理论前沿，2014
[3]黄红立.中华优秀传统文化融入大学德育工作研究[D].湖南大学，2013
【关键词】传统文化德育教育学生职校
职业学校德育教育注重塑造学生心灵，努力构筑学生自尊、自爱、自信、自强的人格品质。而传统文化中丰富的人文思想和人文精神将对职校学生的道德养成和人格塑造发挥不可估量的作用。
一、加强优秀传统文化教育的意义
党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的新命题，而优秀传统文化正是社会主义核心价值体系的重要源泉。中国传统文化蕴涵很多极有价值的人文科学思想，加强传统文化教育，提升数以亿计的社会主义高素质劳动者的道德修养，从而推进全社会共同理想信念和道德规范的构筑。
我国社会正处于重要的历史转型时期，市场经济、全球化、网络化在带给我们丰富物质财富的同时，也给我们带来很多矛盾和问题。一些学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。传统文化是典型的道德文化，它在修身、求学、立志、解决心理问题方面，以及改善人际关系方面都有非常精辟的见解，其中蕴含着丰富的人生哲理、人生理想和道德修养内容。其中许多优秀成果对于克服现代社会的精神危机具有启示和借鉴作用。许多职校学生内心的迷茫和空虚需要传统文化的精髓去填充。融传统文化于德育之中，增加德育的人文精神元素，可以极大地增强德育教育的实效性、科学性和针对性。
二、优秀传统文化与职校德育教育的结合点
1，“修身”思想与学生道德素养的提升和责任意识的培养
中国传统文化特别强调自我道德修养的完善，主张人首先要严格要求自己，律己修身。大学中曾提出“八条目”：即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正所谓“修身齐家治国平天下”。对于职校学生而言，物质生活的丰富多彩使越来越多的学生更加关注物质利益，而忽视了自身精神家园的建设，忽视了自身道德素养的提升。这是市场观念和价值理性后出现的一个必然价值真空。中国传统文化中儒家的入世和进取规则是填补这种真空的理想内容。有利于职校学生培养积极入世的精神，培养为国为家的爱国情操。
2，“和谐”理念与学生良好人际关系的培养
传统文化中的和谐思想是博大精深的思想体系，是传统文化核心精神的集中体现。“和”是中国文化普遍追求的一种状态和境界。传统文化用“和”的理念来处理个人与他人、自然的关系。所谓“和”，是指事物对立因素的交融。它有三个层面：第一：对于个人要通过修身，追求自我内心和谐。第二：对于他人，强调人与人之间应互相关爱。与人为善，推己及人，“己所不欲，勿施于人”，崇尚“以宽厚处事，协和人我”的理想人格。第三，人与自然要和谐相处，维持人与自然的可持续发展，达到“天人合一”。中国传统文化主张：主体与客体、人与外在的世界应处于和谐一体。孔子指出：“君子和人不同，小人同而不和”。“和而不同”的思想给我们职校学生的人际关系的协调提供了很好的借鉴。我们要通过这种和谐理念教育，培养学生树立和谐社会观及达到和谐人格，拥有博大的胸襟和仁爱思想，成为性格健全、富有爱心的人。
3，“自强”、“有为”精神与学生进取精神的培养
《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这反映了中华民族自强不息，不断进取，刚健有为的民族精神。在这种民族精神下，构建了为民族，为国家，为人民奋斗的理想信念，正所谓“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。孔子说：“岁寒然后知松柏之后凋也!”孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这些言论，突出表现了中国古代文士注重人格修养的高尚情怀，并要求一个人在艰难困苦的环境中尤其保持特立独行的品节操守。
4，“尚群为公”思想与学生正确价值观念的培养
以群体、集体、整体为本位是中国传统文化一贯的价值取向。早在二千多年前的《诗经》中，就已经提出“夙夜在公”的道德品质。西汉初年的政治思想家贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，强调国家、民族的利益，强调一种为整体而尽忠献身的精神。“大公无私”、“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这都体现了“尚群为公”整体主义精神。而且在义利关系上，孔子要求“以其道得之”，“见利思义”、“君子爱财，取之有道”。在今天的市场经济条件下，个体的利益得到了充分的重视，但也不同程度地出现了只重个人利益漠视他人利益和公共利益的情形；拜金主义、极端个人主义、享乐主义盛行；部分人道德观淡漠，义利不分，缺乏正义感和社会责任感。在职校学生中开展“为公”“义利观”教育。就是指导学生摆正个人、国家、民族的关系，加强公民意识、国家意识、民族意识，把个人的命运和国家发展、民族前途联系起来，做一个有社会责任感和民族责任感的人。
三、弘扬优秀传统文化教育的主要途径
目前，我国职校普遍重视的是科学知识的传授和相应技能的培训，忽视了人文精神的培育，而成了纯职业训练的场所。由于对民族文化的漠视，带来了学生民族情感、社会意识、国家观念、审美情趣的淡化，导致了整体素质的下降。因此，对学生进行中国传统文化的教育刻不容缓。结合当前职业教育实际，对学生传统文化教育的途径如下：
第一、充分利用德育课堂，巧妙弘扬传统文化。充分发挥德育课在德育教育主渠道的作用，在德育课教学中，将教学内容与传统文化巧妙结合。如《哲学与人生》中关于人际和谐的教学内容，深入介绍孔子的“礼之用，和为贵”的思想。让同学收集有关“人和”的名言和论著。布置学生阅读有关书目。在辩论、演讲等形式中，广泛应用传统文化来进行论述。因此。职校德育课堂在学习立志、修身、诚信等授课内容时，应充分利用优秀传统文化的广阔内涵，使学生在传统文化的渲染中，提升思想境界。
第二、开设传统文化教育通识课程。为使传统文化代代传承和更新发展，学校应根据情况可将传统文化作为学生的必修或选修课程，纳入学校课程体系，为学生较系统地学习传统文化知识提供必要的课程平台。要把过去简单的“读诵经典”提升到“国学教育”，把传统文化全面融入学校的管理、制度、文化、环境、课程中，同时充分利用我国保存下来丰富的经典文籍，尤其是一些曾被称为是“蒙学书籍”的先秦儒家典籍，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等等。实践证明，很多学生在被动的阅读后，却惊奇地发现：原来古代的蒙学读物，真是朗朗上口、妙趣横生、易读易记，怡情养性，使人博闻强记、知书达理、身心和谐!同时作为德育教育者，必须意识到，在浮躁的、快节奏的生活方式中，阅读文化典籍，使学生的心能沉静下来，对生活、对社会有所思考，面对选择做出正确的抉择。
关键字：优秀传统文化 现代设计中国特造 传承
中图分类号： G09 文献标识码： A 文章编号：
让类似行业相容
在古代优秀传统文化中，儒家中庸思想和现代设计之间找到彼此共同的联系，希望能对现代设计有所启发。儒家文化源远流长，在过去的几千年里在意识形态上一直处于统治地位，它引导人民和谐相处。科学技术的突飞猛进，一方面给人民生活带来了实惠，但另一方面却一技术和行为的过激也给人民以及生活空间和环境带来了灾难，所以中国设计在当代更加需要全面协调可持续设计和发展。
中国园林艺术是自然环境、诗画楹联、雕塑等多种艺术的综合，它既是文化素养的流露，也是情感的表达。近年来，园林景观作为住宅小区品质不可或缺的重要组成部分，越来越受到了人们的重视，住宅小区的园林设计不仅为人民提供了一个舒适安静的住居环境外，还提供了一个美好的视觉转换，也是人民工作之余放松和娱乐的之处。相信越来越多的设计师将传统园林真正融入到改善人民居住环境和城市生态环境的景观，创造出我国独特风格和魅力的小区园林景观。
明式家具是指明代和清初在结构上，榫卯构造上，造型意味上装饰手法上都具有比较一致的时代风格的家具样式。中国家具艺术成就对世界家具艺术产生过重大影响是珍贵的家具设计文化资源。现代家居在实用的同时，如果能够研究和借鉴中国传统家具文化，让现代设计风格与中国传统家具风格相互光通，设计出既适合东方人口味又能引起西方人兴趣的创新家具，那会是一件不错的现代家居设计。
当代设计师把中国传统造型艺术与现代平面设计结合在一起，不仅仅是表现对传统图案的简单引用，而且是对升华为中国文化艺术精神的继承。如何利用传统造型艺术特点来表现现代的精神观念，如何在新的经济时代推动传统造型艺术的发展，尤其是在传统吉祥图案方面，赋予其新的活力和生命力，创造中国现代的平面设计将是设计师门面临的重大课题。
2、在设计师自身突破
设计师新时代的预言者，是人类构筑起的巨大财富。设计师的责任就是将硬件化成生活着心息相通的软件真正体现设计的是从人的需要出发，又回归于人的哲理。
对中国的设计师提出了以下几方面的要求:1、理解掌握传统文化表象下的文化元素，将中国传统文化元素应用到现代设计中去, 第一, 要细致深入地研究中国传统文化和民族精神, 提高中国传统的文化在设计中的含量和民族意识。第二, 要找到传统文化表象下的文化元素, 通过再创作, 融入设计作品，绝不是形式上的模仿、抄袭或者复古。第三, 合理恰当地使用所抽取的传统文化元素进行组合, 灵活运用到设计中。2、设计本土化不仅要立足于本国市场, 更要面向国际市场当今的世界是融合的世界, 国际间交流广泛, 出口和进口工业产品的活动非常频繁, 所以我国的现代工业设计不仅要适合本国市场, 同时更应适合国际市场。 3、要深入了解产品设计的目标人群, 确定产品的市场4、从设计元素上出发，深入剖析传统文化中的点线面构成甚至是精气神的韵味。设计的民族化并不是对中国传统文化的肤浅理解和表面形式的简单套用和照搬，是要将中国传统文化的精髓“神韵”融入到设计中，运用现代设计的表现元素，体现传统文化的意蕴。
3、在经典设计中找灵感
中银的标志大家都很熟悉。它以中国古代钱币形态和汉字“中”作为设计元素, 并使之结合, 构成了一个简洁而且寓意深远的机构形象。它不仅用古钱形态突出了银行的行业特征, 而且赋予了银行更多的民族文化内涵, 融合了中国传统文化中的“天圆地方”的含义, 中心的方孔以中线贯穿, 象征流通和联系, 外圆则代表中国银行面向世界的国际化态度。这个设计运用了具有象征意义的图像元素, 通过中国汉字的形式表达, 表现出浑厚的民族文化底蕴和中国审美精神的内涵,。北京奥运会这次的火炬设计, 采用的“祥云”这个传统纹样作为整体设计的元素, 同时其形态的设计还结合了中国传统文化中书卷的造型, 设计出一个“卷起来”的火炬。祥云代表祝福, 书卷代表着中华文明, 这么有中国传统特征的设计, 不仅中国人看了喜欢, 也得到了全世界设计师的认可。
中国是拥有五千年自主品牌的设计，未来中国这个品牌将继续发展和壮大，我们要不断为她注入新的血液，其中很重要的一部分就是中国的传统文化。这要求我们中国的设计师在现代设计中能深入理解和运用本国文化优势, 有见地的、恰当地使用中国传统元素, 使“中国”这个大品牌更带有本土化的民族特色, 并且更具有全球范围的竞争优势。
参考文献:
[1]《传统文化与现代设计》陈新生2005 合肥工业大学出版社
[2]《现代工业设计中融入中国传统文化元素的一些看法》冯力 2012《工业设计》
【关键词】企业管理 传统文化 重要性
自从我国加入WTO后，随之扩大的则是企业竞争对象，竞争难度也越来越激烈。在国际大环境的影响下，中国企业通过学习国外企业先进管理思想和技术手段逐渐实现了本土化到现代化的转变。烟叶复烤企业正面临着机遇及挑战，但如果对国外的管理思想和经验完全照搬，没有自身实质性内容，是根本不能满足未来发展需求的，难以在市场中立足。中国传统文化博大精深，其中蕴含了深邃的战略和管理思想，现代企业应充分借鉴本土优质文化，尤其是烟草企业，为了适应经济全球化，必须充分应用优秀传统文化，真正将企业推向国际化。下面对其传统文化在企业中的应用阐述如下：
一 “以和为贵”注重人员协调
儒家常常奉行中庸思想，孔子在《论语*学而》中曾说道：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”，儒家文化反对走极端和搞片面性。孔子在人际关系处理上还说道：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”国家人伦关系的五个“达道”是强调和谐的前提，分别是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五个共生共存的也是最根本的人伦关系。如果将“和为贵”的传统文化应用到企业管理中，企业中管理者与职工、职工与职工、企业与环境的关系都可系统地协调。首先协调管理者与职工的关系；“和”则象征着和谐统一，也是中庸观所提倡的，因此在企业人员素质和人才观方面，儒家深信每个人都具有价值之源，都具有践履能力和价值自觉。在同职工关系上，管理者要将孟子的“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的思想贯彻到底，关心职工的工作生活，搞好奖惩措施，则是“爱人”，经常与职工互动，解职工之忧，帮职工之难，则是“敬人”。从而职工也会投以辛勤工作付出，服从领导，关心企业发展，管理者和职工关系融洽。其次协调企业与外部环境的关系；质与量的辩证关系在某种程度上从“中庸”思想中体现了出来，企业的质与量都集中在外部，外部客观环境包括政治、经济、技术、人文等各个方面，如果企业管理中在管理过程中不能超越外部，则要学着去适应它、改造它，以此来取得企业与外部环境的统一和谐。像企业生产元素供应商和竞争者，可称作外部微观环境，企业要将它们看成利益共同体，也是实现经营目标的直接对象，双方应和谐相处，在合作的基础上竞争，而不是无意义竞争。“中庸”思想中的“和，乃生存之道”正是如此。
二 “以义为先”重视社会效益
儒家文化的实质还具有道义文化和伦理文化，通过“仁、义、礼、智、信”等价值观念来调节人们的行为和厉害冲突。从而中国文化的价值取向和“以义为先”的价值观不谋而合。以义为先的经营之道其深层含义则是中国传统文化中的“君子爱财，取之有道”，企业追求利润是本能，只有利润充足，企业才能继续朝着预期目标前进，但企业也不能脱离社会单独存货，属于社会组成中的一部分，因此，奉行“以义为先”的价值观念是企业追求利润的前提。孟子也曾说过，如果给予我的物质不含道义，就算是把整个天下给馈赠于我，我都不会碰其一毫，如果里面蕴含道义，即便一小文钱我都会把它收入囊中。儒家思想认为，追求道义和追求富贵两者并不矛盾，重要的则是该如何趋势矛盾。中国封建经济社会的企业主代表都会用“儒商”来形容，当今许多企业主让他人这样称呼自己。所谓儒商用最直白的语言来形容是不取不义之财，将商业道德摆在首位。但在企业经营活动中常常出现“鱼和熊掌不可兼得”的现象，这时企业管理者在注重社会效益的不同，积极贯彻“以义为先”，为获取企业长远效益做好铺垫。在关注公众利益上基础上及争取自身利益，推己及人，互惠互利的原则和儒家的义利观不谋而合，儒与商的结合才是将企业往更高的战略高度上推进。
三 “诚实守信”树立良好信誉
宋儒周敦颐在《通书》中写道：“诚五常之本、百行之源也”。诚信也可以为商业获得信誉，赢得口碑，招揽更多顾客，实现更大利益。“诚信之道”在企业管理中一般有以下几个方面作用：首先，贷款信誉和减少融资成本都和企业自身良好的诚信信誉息息相关，融资者或贷款者可以利用自身良好可靠的诚信信誉来筹集资金，以此来扩大资源配置空间，加大投资力度，推动企业前进。其次良好的诚信信誉可以检验企业经济运行质量和效率，减少企业负担，加快企业经济良性循环。如果企业和竞争合作者中奉行“诚信之道”，就会避免各种经济纠纷，合作方法经济效益都能理想化。所以，可以说市场经济正常运行的内在要求则是良好的企业信用，也是其生存发展之道。
四、“自主创新”实现超越自我
创新是一个民族进步的灵魂，也是国家兴旺发达的不竭动力。只有坚持创新才能够促进企业发展，实现长兴不衰。创新不仅体现在方法，而且还体现在理论、产品、管理及制度等方面创新，只有对各个方面进行创新，才能够超越自我，在竞争激烈的市场中占有一席之地。对于企业而言，常用的思维方式主要有逆向思维、质疑意思、标新思维及发散思维等，联合缝隙思维与延伸思维等多种方式，不断累计经验，进而创造出符合自己企业的方法。就拿烟叶复烤生产来说，应对复烤工艺、复烤方法进行创新，只有不断探索，创新与别人不同的复烤工艺是当前较为重要的任务。
五、结束语
总之，在现实生活中优秀传统文化无处不在，可以说渗透到各个方面，现代企业在经营国管理会和传统文化有关的问题接触，人们在处事行为，价值取向中多多少少都会倾向于传统文化。因此，现代企业在管理中应多吸取优秀传统文化，并与西方管理理论结合，来探索出和中国国情相谋和的管理措施，实现物质文明与精神文明的统一。
参考文献：
[1]刘琳琳.论企业管理与企业文化的关系[J].企业家天地：中旬刊，2012，（1）：78-79.
