时间：2023-02-24 02:55:22
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇中小学德育，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
家庭教育薄弱。作为第一教育基地的家庭，如今有许多也无法担当起教育子女的重任。离异家庭，父母都外出打工的家庭，在许多班级中占到了近四分之一的比例。更有一些家长教给孩子利己，以恶制恶，金钱至上等错误观点。家庭，学校不但不能形成合力，反而出现了5+2＜5的怪现象。
德育教学的随意性和学生成长的个性之间存在着矛盾，对学生的不良行为的习惯形成奠定的基础。当前，城区学校由于城市化进程的加快，班额普遍偏大，每班学生人数大多在70人左右。教师工作量增大，而学校主要负责学生德育工作的班主任大都担任了语文或数学的教学工作。每天除了完成教学任务，还要处理大量烦琐的班级日常工作。如:清洁，安全，学生的突发性状况等。再加上应试教育的压力，分身乏力，因而在德育方式上呈现出单一化、成人化、公式化的趋势。主要表现在教育内容抽象、空洞、缺乏较强的针对性和层次性。中小学生有丰富多彩的思维方式,渴望符合自己特点的德育活动。这种朴素的心理要求在现阶段德育教学随意性较大的,以智育标准来衡量一个学生情况下必然会受到压抑，从而产生一种“逆反心理”，拉大师生之间的心理距离。这样对学生不良行为习惯的形成奠定了基础。综上所述，由于中小学德育在学校教育中没有真正放在为首的位置，学校，社会，家庭没有三位一体，真正形成合力等客观存在的问题，中小学生在良好行为习惯的养成，文明礼仪的自觉遵守，传统美德的继承，正确的价值观，人生观养成方面都不能得到有目标，有计划，有步骤的系统训练。这就像一棵小树在迅速成长的过程中却得不到充足的阳光一样，我们怎么能不担忧在这样随意的德育教育下孩子能否养成良好行为习惯，自觉遵守文明礼仪，继承传统美德，形成正确的价值观，人生观呢？
针对现状应采取的对策
诚如梁启超先生所说“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”青少年是未来中国的希望。为了培养出有良好行为习惯，自觉遵守文明礼仪，能继承传统美德的，有正确的价值观，人生观的合格人才，应从以下几方面加强学校德育工作:
1、德育组织形式社会化。仔细思考，我们的中小学德育工作之所以未尽人意，一个重要的原因就是学校、家庭、社会之间协调不够，缺乏相适应的组织形式和工作经验，未形成一股巨大的合力。近年来的德育研究与实践告诉人们，要取得中小学德育的最佳效果，光凭学校单方面德育管理是不行的，必须实行社会全方位综合治理。各行各业，校内校外，家庭、政府都要负责，齐抓共管，一起把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
(1)政府与社会积极配合。政府与社会积极配合，通过成立学校德育社区教育委员会，划片治理，包校到区，明确社区教育的职责、任务、目标、分工等问题，并逐级落实的办法，构建“一主两翼”的社区教育模式。这种模式以学校为主，社会和家庭密切配合，以德育为中心开展共建、共管、共育活动，优化德育的外部环境，增强学校德育效果。构建学校、家庭、社会三结合的社区教育格局。
(2)充分发挥家庭教育作用，让家庭教育和学校教育形成合力，促进学生的全面发展势在必行。学校在了解家长们普遍关心的重点、热点和难点的基础上，首先利用家长座谈会向家长介绍全面实施素质教育的意义，使家长充分认识到实施素质教育与学生健康专长的密切关系。其次请家长参与和协助学校的德育活动。正确地引导家长配合学校的教育工作，促使家庭教育与学校教育的相结合，充分发挥家庭教育的巨大潜力。最后通过家访活动，让学校德育走入家庭。
2、学校德育内容课程化，设德育专职教师，保证德育活动专项资金。
(1)德育内容课程化。德育内容课程化是学校实施德育内容发展的主要趋势。随着学校德育工作目标进一步明确，学校德育内容逐步实现全面、系统、具体。现阶段我县各个学校通常都能够从实际出发，联系具体实际，进行大量的德育活动，这些活动虽然大都对提高学生德育素质起到了重要作用，但是对学生整体素质发展而言，其全面性、系统性、必要性从量和质上缺乏教育的规定性，必然造成德育的盲目性。克服盲目性、明晰规定性的基本途径，就是德育课程化，使德育的目标内容、计划和方法成为广大教师自觉操作的规范。世界上不少国家都以课程方式明确规定了德育的训练项目、时间和程序，这种课程与学科课程从规定上和实施上的不同特点在于，有共同的明确目标和相对统一的教育要求，但在内容和方法上有相对的选择性。因此，县教委应组织学校德育专职教师在我国德育大目标的指导下，联系学生和当前社会实际，制订一套目标明确，操作性强，分阶段有序进行的德育课程。使学校德育不再宽泛、无序。
(2)学校设德育专职教师。现在的中小学德育工作，主要由思品课，班队会组成。思品课上的德育教育由于只局限于书本收效甚微。班队会由于前面谈到的班主任工作量的繁重也质量不高。要想真正把德育工作放在首位，落到实处，应该设专门的德育教师，从而保证教师有充足时间，精力实行目标明确，操作性强，分阶段有序进行的德育教育。
(3)政府应保证学校的德育活动专项资金。随着高科技的发展，德育的手段必须现代化，随着学生视野的不断拓展，与社会接触的增加，德育的形式也必须多样化，其中许多问题如果没有经费的保证，是无法解决的。因而，政府应保证学校的德育活动专项资金。
朱熹是我国宋学的集大成者。自宋以后，元、明、清的教育无不受朱熹思想的巨大影响。考察朱熹关于德育目的、德育内容、德育方法、德育发展阶段的论述，取其新、舍其旧，对我国中小学德育有重要的理论意义和应用价值。
一、朱熹主要道德教育思想
在德育目的上，朱熹根据其哲学思想以及古传的划分，把教育阶段分为“小学”和“大学”两个阶段，“小学”和“大学”具有不同的目标定位：“小学”强调“成人”的教育目标，而大学的教育目标则是在前者的基础上得以“成智”[1]。“古之为教者，有小子之学，有大人之学.”[2]在朱熹看来，所谓“成人”，就是一个人从自然人转化为社会人的过程，是一个人摆脱原始性、蒙昧性、野蛮性变得有理性、有教养的过程，是一个人经过教育并通过“成人礼”的洗礼，开始承担社会责任的过程。而“成智”的教育主要是“增长见识”，类似于我们今天所指的“智育”。总之，朱熹在教育的目的上强调培养德才兼备的人才，并且要德育为先，以德统才。
在德育的内容上，朱熹的教育思想主要涉及到“理”和“利”的关系问题以及礼仪教育的问题。首先，在“理”和“利”的关系问题上，朱熹主张“存天理、灭人欲”。虽然朱熹的这一主张成为了今天众多批评者的的矢，但这一提法在当时具有现实针对性。他在《学校贡举私议中》指出：太学“但为声利之场，而掌其教事者，不过取其善为科举之文而得隽于场屋者耳”。再让我们联想到：“君子喻于义，小人喻于利”这样的话，“存天理、灭人欲”这种以理统欲的主张是针对时弊的。至于“礼仪教育”的问题，是整个封建社会的道德教育载体，这在自宋以后的理学教育体系中也不例外。在德育的方法上，朱熹强调师者的模范表率作用以及群体成员之间相互影响的教育作用。为了教育学生，朱熹不仅严格要求自己，甚至还特意邀请时贤名流到学校任教，“访求名士，以为表率”。朱熹还特别重视群体成员之间相互影响的教育作用，他说“：学校规矩虽不可无，亦不可专恃，须多得好朋友在其间表率劝导，使之有向慕之意，则教者不劳而学者有益。”[3]同时主张对学生加强伦理教育，改善教学方法，“无牵于章句，无滞于旧闻，要使之知所以正心诚意于饮食起居之间，而由之以入于圣贤之域，不但为举子而己”。
在德育发展的阶段理论上，朱熹主张教育应该有先有后、循序渐进。朱熹认为八到十五岁为小学教育阶段。在这个阶段，德育的任务是“教事”，即让儿童在日常生活学习中通过具体的行事懂得基本的伦理道德规范、养成文明的行为习惯。他说“：小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩去做。”[4]他还专为蒙童编写了《蒙童须知》,从“衣服冠履”、“语言步趋”“、洒扫涓洁”“、读书写文字”和“杂细事宜”五个方面对儿童日常生活中应遵守的道德规范、礼仪规矩、行为举止等作了极为详细的规定。十五岁以后是被朱熹称为“大学”教育的阶段。德育在这一阶段的任务是“教理”，也就是“穷理、正心、修己、治人之道”。
“小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何”[5]。朱熹还认为，这两个阶段是既有区别又有联系的。二者的区别在于“小学之事，知之浅而行之小者也；大学之道，知之深而行之大者也。”二者同时又是紧密联系的，他说“：学之大小，固有不同，然其为道，则一而已。是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。及其长也，不进之于大学，则无以察其义理，措之事业而收小学之成功。是则学之大小所以不同，特以少长所习之异宜，而有高下、深浅、先后、缓急之殊。”[5]在教育的管理上，朱熹主张“德主刑辅”。朱熹认为学校的教学管理不但要有必要的规章制度，更重要的是要以思想教育为主，他把学校规章制度的制定、实行，同德育的教育管理目标结合起来，他说：“学校之政，不患法制之不立，而患义理之不足以悦其心。”[5]要求教人者能“知其心”，言“中其情”。以德为主，就要切实提高德育的成效，而德育的成效则取决于施教者和受教者能否将心知心，情感交融。
二、朱熹德育思想对中小学德育的启示
1.做事为主———辅之以理。朱熹认为“小学”教育阶段是人生的8~15岁，并为“小学”制定的一个重要教育理念：在儿童“成人”教育的路上，“小学”德育应侧重于“事”，“大学”才侧重于“理”。朱熹反复说：“小学是直理会那事，大学是穷究那理。”“小学者，学其事；大学者，学其小学之事之所以。“”小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，定是教他依此规矩做去，大学是发明此事之理。”朱熹的这些主张在一定程度上是符合心理学规律的。根据布鲁纳的认知生长理论，儿童的认知生长要经过动作表征、映像表征和符号表征三个阶段。在动作表征阶段，儿童主要靠动作来认识了解周围的世界；动作表征是认识的基础，但却使用终生。皮亚杰认知发展理论也认为：认知发展的过程是一个结构连续的组织和再组织的过程，过程的进行是连续的，但它造成的后果是不连续的，故发展有阶段性；发展阶段是按固定顺序出现的，出现的时间可因个人或社会变化而有所不同，但发展的先后次序不变。根据以上认识，我国中小学阶段的德育应该以“做事”为主，在儿童的生活世界中“从做中学”，这是符合道德发展基本规律的。但是“做事”和“明理”又不是截然分开的：发展阶段又是以认知方式的差异而不是个体的年龄为根据[6]。儿童在做事的过程中一直试图在明理———做事的过程即是明理的过程，但是儿童发展的年龄特征决定了中小学的德育只能以做事为主、辅之以理。在这个教育过程中，要为学生创造良好的校园文化氛围，特别是教育者一定要为学生树立模范表率的形象，并通过一些现代道德教育活动，形成儿童良好的道德品质和道德能力。
2.德育引领———四个学会。在朱熹的教育体系中，德育无疑是教育中的首要任务，“成人”的教育要优先于“成才”的教育。“小学”的主要教育任务是“成人”的教育：通过教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文，使儿童成为一个真正的社会人。从朱熹的教育主张来看，隐含着这样的逻辑：学会做事学会认知学会共同生活学会生存。“做事“是朱熹教育主张的起点，儿童要先掌握正确的做事方法，然后再明其理。学习做事还有一个重要的教育目的，那就是要学会如何与别人打交道，在朱熹看来就是要学会如何与君、亲、师打交道；知道了如何与别人打交道，建立起良好的人际关系，就达到了“乐群”的教育目的。通过学会做事，建立起和谐的人际关系之后，射御、书数之文的学习才有坚实的道德土壤，培养出来的人才能够德才兼备。朱熹这种先学做事、德育引领的教育思想对我们现代中小学教育无疑有重要的启示意义。中小学教育应该德育为先，为培养人才打下坚实的基础，雕琢好中小学生这块“璞玉”；通过各种各样的教育活动，培养中小学生与人交往的能力，培养他们正确处理自身与家庭、社会的关系的能力，以及独立判断、处理生活问题的能力，逐步养成知荣明耻、尊敬师长、相互尊重、友善宽容等文明行为，在此基础上发展学生的生存技能。
3.仪礼载道———重构礼教。朱熹的道德教育秉承我国古代的教育传统，可谓是“礼仪载道”，而我国古代重视“礼教”的传统也为中华民族赢得了“礼仪之邦”的美誉。然而反思我们当今的学校道德教育，最缺乏的就是礼仪教育，尤其缺乏日常生活行为的礼仪教育。因此，重构礼仪教育，对中小学生进行现代礼仪教育是一个迫切的课题。
4.统筹规划———注意衔接。朱熹关于道德教育的论述体现了一种统筹规划和相互衔接的教育理念：朱熹不仅把学校教育划分为“小学”和“大学”两个教育阶段，而且为每个阶段的教育设计了具体的目标、内容、方法和策略。这种统筹规划的教育思想具有重要的现实意义：目前我国学校德育系统分为幼儿、小学、初中、高中、大学等子系统，每一子系统又包括若干个子要素。目前我国大、中、小学德育衔接性不强，甚至有各成体系、断代以及缺位嫌疑[7]。虽然国家在政策上对大中小学德育衔接工作的规定并没有缺失，但小学、中学在以智育为核心的导向下德育出现了难以摆脱的困境：中小学道德教育的地位被严重边缘化；道德教育本身被严重抽象化，脱离日常生活基础；德育方法主要靠苍白的“说教”和“灌输”；教育内容重复而陈旧；大、中、小学德育缺乏统一的执行和管理；德育评价方法不科学。造成的结果是：儿童“知”与“行”不能很好统一，德育课从小学到大学都是必修课程但教育效果欠佳。因此，我们应该把中小学德育放在大、中、小学德育的大系统中去考察，从德育的目的、内容、方法以及儿童道德发展问题上进行统一规划、整体部署，并在教育管理上确保这一德育理念的实施。
关键词： 中小学 音乐教育 德育
在中小学教育中，音乐学科除了具有与其他学科所共有的认知及教育功能外，在培养学生良好的道德素质、心理素质和审美情趣等许多方面，还应发挥更重要的作用。《全日制义务教育音乐课程标准》（实验稿）提出：“音乐是人类最古老、最具普遍性和感染力的艺术形式之一，是人类通过特定的音响结构实现思想和感情表现与交流的必不可少的重要形式，是人类精神生活的有机组成部分。”“中小学音乐课程要通过教学及各种生动的音乐实践活动，培养学生爱好音乐的兴趣，发展音乐感受与鉴赏能力、表现能力和创造能力，提高音乐文化素养，丰富情感体验，陶冶高尚情操。”
中小学音乐教师应该切实承担起教书育人的责任，潜心研究教育理论，大胆进行教育实践，深入挖掘音乐课程资源，充分发挥音乐课程的德育功能。我对此有以下三点体会。
一、中小学音乐课程安排应注重培养学生的爱国主义精神
许多优秀的民族音乐彰显着中华民族的伟大精神，渗透着民族文化的精髓，具有民族文化的独特气质，体现了中华民族的意志、力量和追求，它们是我们取之不尽、用之不竭的艺术宝藏。那些历史题材的作品，特别是那些表现中华民族的自强自尊、乐观向上的信念的优秀音乐作品，对培养学生的爱国情感、增强学生的民族自信心和自豪感及促进学生自立自强、奋发有为的精神是非常有利的。
通过音乐作品中所表现的对祖国山河、人民、历史、文化和社会发展的赞美和歌颂，培养学生的爱国情怀。如由光未然作词、冼星海作曲的《黄河大合唱》，以黄河为背景，生动地描绘了中国人民英勇的，反映了中华民族的坚韧不拔，展现了抗日必胜的光明前景。这部融交响性、写实性于一体的气势磅礴的大合唱，既有中华民族的英勇气魄和强烈的时代精神，又有鲜明的民族风格和群众性的特点。中学课本所选的第七乐章《保卫黄河》是一段进行曲体裁的轮唱歌曲，其快速大跳的动机与逐级扩张的音型，生动地表现了中国游击队员们为保卫黄河、保卫中国而战斗的英雄形象。这样的优秀作品，无论是演唱还是欣赏，都给人无穷的力量，收获激情的体验。
著名教育家魏书生曾说：人的心灵接受美和艺术的效率远远胜过接受一个不喜欢的单调的说教。音乐课上，教师要善于引导学生多听优秀民族音乐作品，着眼于情感体验，并指导学生学唱、背唱其中优秀的主题及段落。学生的感性材料积累多了，逐渐有了自己的鉴别能力，自然会被优秀的民族音乐所吸引，继而自觉领会、挖掘其中的内涵，使之真正成为学生自己的东西，成为学生确立人生观、世界观的有力支撑。
二、积极开展音乐实践活动，培养学生的集体意识和协作精神
在音乐教学中，要通过多种集体活动如合唱、合奏、音乐游戏等，营造出一种美好的情境，使学生在这种氛围中体会到只有共同努力、团结协作，才能把活动开展好。这样，将思想教育融于音乐训练之中，不仅使学生受到了集体主义教育，而且提高了音乐能力。例如在合唱教学中，老师首先引导学生多听优秀的合唱作品，培养学生对合唱的兴趣，让学生分小组练习不同声部的旋律，熟练后再集体协作合唱，理解合唱的要领，要求每位学生在声音状态、力度变化、口型和呼吸、起声、收韵等方面都尽量一致，各声部声音要均匀，团结协作，共同完成活动。在学校的拉歌比赛中，学生忘情地歌唱，在齐唱班歌的时候自信而骄傲，大大拉近了学生之间的距离，使学生的集体主义精神和协作意识得到了提高。
除此之外，还必须要求每位学生在学习、生活中互相关心、互相帮助。而这种动力又来源于学生对美妙音乐的憧憬和向往，教师要充分利用学生的这种心理，强化学生的集体意识，引导学生为了完成共同的艺术作品而团结协作，从而使每位学生都受到集体主义教育。
三、充分利用音乐资源，创建良好的校园文化氛围
充满艺术文化氛围的教育环境，可以使人身心愉悦，成为广大师生共有的精神财富和沟通情感的桥梁。恰当利用音乐资源，有利于创建一个和谐、美好的校园环境。例如，早晨，清新、纯净的乐曲（如《校园的早晨》、《朝景》等）陪伴师生走进校园，可以使新的一天充满活力；午休时，抒情、徐缓的音乐（如《美丽的梦神》、《摇篮曲》等）可以为学生的梦境增添浪漫的气息，提高睡眠质量；写字课上，典雅、古朴的乐曲（如《梅花三弄》、《春江花月夜》等）隐隐响起，会使学生有一个恬淡的心境。“染之苍则苍，染之黄则黄”。学生在优美的校园环境中受到感染和熏陶，身心愉悦，定能由美生爱，激发热爱学校、热爱家乡，进而热爱祖国和热爱生活的高尚情感。
当然，中小学音乐课程的德育功能还不仅仅体现在以上几点，它在培养学生对生活的积极态度，使学生尊重艺术，理解多元文化等方面发挥着重要作用。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“对艺术、特别是对音乐，道德内容是其灵魂，是其存在的意义。学校音乐课的一切形式都应当旨在发展学生的精神生活，帮助他们认识世界，形成他们的世界观，提高他们的道德水平。”音乐教师要通过生动有趣、丰富多彩的教学内容，使学生获得丰富的音乐审美体验，积极主动参与到音乐实践中。尊重学生不同的音乐体验和学习方式，能为学生提高审美能力、发展创造性思维、形成良好人文素养奠定良好的基础。在教学中，我们应特别注意发挥音乐课的德育功能，陶冶学生的性情，提高学生的审美情趣，为学生今后的发展奠定良好的基础。
参考文献：
［1］中华人民共和国教育部.音乐课程标准［S］.北京：北京师范大学出版社，2001.
中小学生的思想政治工作者应该及时把握当前中小学生的德育重点，使中小学生培养良好的思想品德，树立正确的人生观、价值观，有崇高的理想和追求，增强他们勇于前进和创造未来生活的信心。
一、对中小学生开展德育的意义
一个国家有自己特有的文化，在一定的社会氛围中会形成一整套道德、价值观念体系，作为文化传递工具的德育课程，是向中小学生传递符合国家发展要求和时展要求的思想、政治、道德观念。而德育是人特有的存在方式，人为德不立，这是人性的最重要的一种标志，也是人在社会群体中生活的一种情操的追求与修养，也是实现人生价值的最基本的需求。对于国家来说，德育是一个国家理政的旗帜，也是一个民族向前发展的向导，是民众共同营造良好社会氛围的精神基础。对于中小学教育来说，德育工作是对中小学生进行素质教育的重要工作之一。对中小学生进行德育，启迪学生智慧，陶冶学生情操，培养中小学生成长为有理想、有道德、有文化、有纪律，德、智、体、美全面发展的高素质人才，在对中小学生进行“传道、授业、解惑”的课堂教学的同时，对中小学生进行道德教育，激励学生爱国、爱人、爱劳动。
二、加强中小学生德育的方法
1.注重学校教育，加强师德建设，提高教师素质
教师在对学生进行德育时，应尽量避免理论的说教。中小学生经过了多年的“填鸭式”教育，对理论的说教或多或少有厌倦或逆反心理，教师可采用对学生进行实践锻炼的方式，在实践中培养学生的道德品质，鼓励学生多参加社会实践活动。在对中小学生进行德育的同时，教师也应不断进行自我完善，提高个人修养，给学生树立良好的榜样。老师以高尚的人格，博学多才的品德赢得学生的认可，共同在校园中营造一个文明、高尚的教学环境，让学生在潜移默化中感受到德育的力量。
2.强化理想教育，发挥学生的主体作用
德育也是一门艺术，也需要“留白”。德育艺术的“留白”不是说留下空白，什么都不说，而是把学生看成德育的主体，把他们当作动力之源、能力之源。他们是受教育者，同时也是教育者，依靠学生的内驱力，发展学生的向善天性，释放学生的个体潜能。同时，教师要对学生进行辅导，和学生进行深入的交流，当学生的理想目标与现实差距较大时，要对学生进行善意的提醒，指导学生结合现实，制订切实可行的目标，并为之付出持之以恒的努力。教育学生以坚韧的心态，面对可能出现的困难与挫折，追求理想，完善人生，实现卓越。
3.重视家庭教育
中小学生德育的开展，还离不开家庭教育。对于家长来说，要密切关注中小学生的成长，多与孩子谈心交流，成为孩子最信赖的人，为孩子营造一个良好的成长环境。家长要加强自身修养，在日常的生活中，言传身教，给孩子潜移默化的影响，有意识地培养孩子活泼、开朗、勇敢、进取的性格，培养孩子良好的公民意识和社会责任感，树立公平的现代意识。
三、结语
除学校的常规教育、家庭教育外，还要让中小学生参加社会实践等活动，让中小学生在社会实践中，培养正确的政治观点、道德情操、价值观念和文明行为。总之，对于一个国家来说，加强中小学生德育，关系国之未来。
参考文献：
[1]刘新庚.现代思想政治教育方法论[M].北京：人民出版社，2006.
[2]高建国.科技发展与思想政治工作[J].发展论坛，1998（4）.
关键词：新课程改革；学校德育；生活德育
一、在课程改革背景下，中小学德育教育面临的机遇
在中小学课程改革的大背景下，德育教育的重要性被进一步强化，最新的课程纲要指出，中小学校应当密切结合新课标要求，创新德育工作的新途径、新方法，加强德育工作的实效性。新一轮基础课程改革的立足点在于促进学生的全面发展，在各个学科的课程标准中注重实现价值观及道德教育目标，要求尽量展示、挖掘道德教育在不同学科领域的真正价值。
总而言之，新课程标准为解决中小学校教育当中长期存在的道德与生活分离、知情分离、智德分离等问题创造了一个实践平台，用生活德育的全新理念对传统德育课程模式进行了创新，强调在开放、真实的生命体验当中构建学生的道德经验，回归生活和生活德育成为了德育课程创新的核心理念。
二、学校德育教育的创新模式——生活德育
为了解决传统德育工作中的诸多问题，顺应新时期的发展需求，本文提出生活德育这一全新的德育模式。所谓生活德育，即从现实生活出发，在生活中实施并回到实际生活中的道德教育模式，主要有以下两个方面的内容：
1.把德育教育融入到学校的日常生活中
生活德育模式首先是从实际生活出发，在日常生活中实施并回到实际生活。所谓日常生活，即日常人际交往活动和消费活动。学校不仅仅是学生进行体育锻炼和学习知识的场所，其也是德育教育工作的主要场所。学校能否构建自身独特的校园文化，一个班级能够构建自身个性化的班级氛围和班级文化，这些都是学生整体道德素质的外在体现。学校的日常生活会发生大量情感的、心理的、精神的人际互动与交往，还包括学校核心校园文化和道德价值观的成形、和谐校园氛围的营造和良好学习气氛的构建等，同样其也是学校德育教育的重要生长点和切入点。
2.在学习过程中展开德育教育工作
学校教学课程的不少内容具有一定的伦理意义，学生在接触这些教学内容的时候，往往不会意识到其中包含的德育内容。而在课堂教学的过程中，知识本身所包含的道德与人文内容会被有机地整合到学生现有的道德体系中，即知识特有的涵养作用。
参考文献：
[1]陶行知.中国教育改造[M].上海：东方出版社，1996.
学科德育特点及其实施
(1)学科德育有共同特点又有各自学科的特点
学科德育的共同特点：一是以知识为载体。爱国主义教育是德育的核心，各学科进行爱国主义教育都是同 本门学科的知识紧密结合在一起的。语文学科同热爱祖国的语言文字、同文质兼美的爱国篇章的学习相结合； 历史学科以祖国五千年的文明发展史实为载体，尤其是通过近代落后挨打的史实、中国人民前赴后继反侵略斗 争和无数仁人志士探索救国救民之路的事迹对学生进行爱国主义教育；地理学科通过祖国的地理环境、辽阔的 疆域、丰富的资源、社会主义建设的伟大成就进行热爱祖国的教育；数学、物理、化学、生物等学科运用我国 灿烂的科技文明史，我国历代科学家热爱祖国和创造发明的事迹，解放后我国在这些领域所取得的科技成就对 学生进行爱国主义教育等等，以上这些事实充分说明，德育以知识为载体具有巨大的说服力和感染力，能够给 予学生深刻的影响，形成强大的内化力量。
现代教育的重要标志就在于更加重视知识载体的作用，而任何知识、技能的传授又总是同一定的思想品德 教育相联系的。学科德育以知识为载体，体现了知识与道德、教学与教育、教书与育人的统一。
二是面广量大时间长。仅以必修课来说，小学有10门学科，初中有13门学科，高中有12门学科。这些学科 遍布所有知识领域，其延续时间，短的一年两年，长的贯串12年。授课的时数，义务教育九年，23门学科7792 课时，高中三年，12门学科2513课时，普通教育12年35门学科共10305课时。各门学科都具备德育渗透的功能， 其教育力量是十分强大的。
三是有切实保证。学科德育有固定的课程、相对稳定的教材、排进课表的课时、专职的教师和评价考核的 制度，而学生在校的大部分时间和精力都在学科的学习上。这些条件切实保证了各学科能够有目的有计划地在 教学中实施德育。
四是细水长流、潜移默化。人的思想政治素质，从品德行为的养成、基本观点的确立到世界观、人生观、 价值观的形成，是一个长期的过程，不可能一蹴而就。在这个过程中，丰富的感性认识和知识经验的积累是基 础，对教育内容的领会、接受、内化是关键，实践、认识不断反复由量变到质变是过程。各学科教学给学生提 供大量的感性知识经验，学科德育有显性的，也有隐性的，有采取灌输的方式，不少又是采取渗透的方式，使 学生在接受各科知识的同时受到感染和熏陶，潜移默化，符合学生身心发展特点，有利于学生吸纳，并在学习 运用和实践活动中逐步深化。
学科德育又有各自学科的特点。这次课题研究中，我们分析了中小学所有必修课20门学科德育渗透的主要 内容和特点（详见《学科德育渗透一览表》）。思想品德和思想政治课是德育的显性课程，担负着比较全面和 比较系统地对学生进行思想品德和思想政治教育的任务，既是学科德育一个组成部分，又是学校德育体系中的 一条主线，在学校德育工作中具有特殊重要的作用。
文科类，包括语文、英语、历史、地理和作为史地综合课的“社会”，具有广泛的德育内容和很强的感染 力，既有显性教育的特性，又有隐性教育的特性。
理科类，包括数学、自然、物理、化学、生物和理化生的综合型课程“理科”，结合自然科学知识进行辩 证唯物主义观点的教育最具特色，说服力强，效果一般都比较好。
技艺类，包括体育与保健、唱游与音乐、美术、生活与劳动、劳动技术、职业导向和计算机，这些学科的 德育都同一定的知识和技能训练结合在一起，其德育内除共同进行爱国主义社会主义教育外，在思想、品德、 行为等教育方面又各具特色。
(2)学科德育的实施
课程改革方案是学科德育实施的依据。
课程改革方案明确提出了加强德育的指导思想；在总的培养目标中，规定了提高学生“良好的思想品德素 质”，“适应社会主义事业需要”的目标，并相应地规定了思想品德素质在小学、初中、高中的分阶段、有层 次的目标；设计了显性与隐性结合的“三线一面”的全方位、多渠道的德育课程体系，要求面上各门学科、各 个领域都要渗透在贯穿德育工作，落实到各科课程标准和各科教材中去，使显性德育课程外的各科，都作为德 育的隐性课程发挥各自的积极作用，寓德育于各科教学和各项活动之中。 学科课程标准和教材编写有明确的德育要求和内容。
学科课程标准是教材编写和教学的依据，这次我们分析了中小学20个学科的课程标准和部分教材德育渗透 的情况。总体上看，课程改革方案加强德育的指导思想和目标要求得到了贯彻和实施，各学科的课程目标、教 材编写要求、实验操作和练习、教学评估，都有相应的学科德育要求。各学科课程教材德育渗透的主要内容， 我们在《学科德育渗透一览表》已作了归纳。这里仅举高中数学的课程标准为例作为说明。 学科德育渗透在教师的教学中逐步得到体现。
课程改革方案、学科课程标准和教材、所有关于加强德育、进行学科德育渗透的要求，都必须通过各学科 教师的教学来实施，而对教师是否在教学中进行德育，最有发言权的则是学生。为此，我们于6月底、7月初在 10所小学（一师附小、二师附小、虹口区三中心、复兴东路第三小学、长宁区实验小学、江宁路小学、青浦县 实验小学、金山县实验小学、控江路第二小学、曲阳路第四小学）作了1000份学生问卷调查；在11所中学（大 同中学、育才中学、曹杨二中、向明中学、松江二中、梅陇中学、娄山中学、尚文中学、罗店中学、青浦中学 、下沙中学）作了1006份学生问卷调查，了解中小学各项德育内容在各科教学中的体现。调查问卷显示，在小 学各类课程中，思想品德课作为德育显性课程，学生认为是最直接接受思想品德教育的课程，其次为小学社会 学科、小学语文学科，而学科之间在德育渗透方面的不平衡性也不同程度地在调查中得到进一步了解。中学学 科德育的问卷调查则比较清楚地反映了各学科德育的特点和实际。详细请见《中学学科德育调查问卷》汇总表 。从调查问卷的汇总表上可以明显地看出：（一）思想政治课在20个德目中，除“审美能力”占40%，其余都在 50%以上，“热爱社会主义祖国”占到90%，显示出思想政治课是学校德育的主渠道，并为学生所公认。（二） 语文和历史是学生所接受德育内容最广泛的学科，地理相对次之。（三）音乐、美术学科在德育方面审美教育 和情操熏冶最为突出，而体育学科在爱集体、团结互助和顽强意志锻炼方面的教育作用就比较显著。（四）纵 向看，在理想志向、科学探索精神的培养，尊重事实以及一丝不苟的态度等四个方面以及辩证唯物主义观点、 历史唯物主义观点教育等方面则为文科、特别是理科所共有。（五）职业导向、中学社会、综合理科等三门课 程，由于试点的学校不多，尚不能充分反映实际和说明问题。调查结果清楚地表明：课改方案中加强德育的指 导思想，课程教材在实施学科德育任务方面的要求，在各学科教师的教学中已得到了不同程度的落实；而学科 德育渗透所具有不同的学科个性和侧重，已为广大教师所认识。
实施学科德育渗透的成效
一、不少学校的领导重视并组织教师进行学科德育渗透的专题研究，取得可喜成果。例如虹口区教育局总 结了该校学科德育渗透的三条经验：一是具体内容的直接渗透；二是思想方法和观点的渗透；三是结合课堂和 学生实际的随机渗透。南市区尚文中学。对初中各门学科的教材，逐课排出了德育点，并印发给全体教师，使 学科德育扎扎实实地进行。青浦县青浦中学组织各科教师研究在学科教学中发挥新教材德育功能的做法，各科 都总结出各具特色的经验。
挖掘特色文化,
充实德育内容
近年来,各中小学不断探索德育工作的新途径,不断丰富德育工作的新载体,把深刻的教育内容寓于生动的活动形式之中,增强了教育的吸引力、感染力、说服力。许多学校充分利用重大节日、纪念日开展主题教育。如利用“三八”妇女节组织开展孝敬母亲活动,利用清明节开展悼念烈士活动,利用国庆节开展歌颂祖国活动,利用世界地球日、世界环境日对学生进行环保知识教育,利用中国暨“世界反法西斯战争胜利六十周年”“中国工农胜利七十周年”等纪念活动,对学生进行爱国主义教育和革命传统教育。有的学校注重挖掘利用当地的德育资源,充实德育内容。滕州市利用当地的“北辛文化遗址”“孟尝君陵园”“毛遂墓”“烈士陵园”等文化资源,建立德育基地;台儿庄区将“台儿庄大战纪念馆”“贺敬之文学馆”建成德育基地;薛城区则将“铁道游击队纪念馆”建成德育基地。我市丰厚的历史文化积淀和光荣的革命传统,已成为重要的德育资源,在对青少年学生的教育中发挥着积极的作用。同时,我市的中小学校还广泛开展了警学共建、军学共建活动,聘请兼职法制副校长、校外辅导员和举办家长学校。这些活动的开展,不仅加强了对学生的思想政治、纪律法制和道德品德的教育,还丰富了学生的课余生活,增强了学生的实践能力,加强了学校教育与家庭教育、社会教育的联系,收到了良好的效果。
加强常规管理,
实施养成教育
枣庄市教育局十分重视中小学生的日常行为规范,重视常规管理。各学校依据《中小学生日常行为规范》和《枣庄市中小学德育常规管理基本要求》,普遍制订了《学生守则》《学生一日常规》《学生违反校纪的处理规定》等一系列校规、校纪,使德育常规管理工作走上了制度化、规范化、科学化的轨道。我市坚持在每年的3月和9月开展“文明行为养成月”活动,进行文明班级、文明学生评选,实行动态管理。同时,市教育局又制订了《枣庄市中小学教师文明礼仪常规》《枣庄市中小学学生文明礼仪常规》。薛城区和高新区分别举办了“学生文明礼仪”知识竞赛,其他各区(市)也都按照上述规定的要求,进一步完善了师生的文明礼仪制度,强化了常规管理,提高了广大师生的文明行为水平。
强化生活德育,
开展多彩活动
枣庄市学校团队组织紧紧围绕青少年学生思想品德教育的目标任务,按照素质教育的要求,充分发挥其组织优势和活动特点,通过开展丰富多彩的活动,使团队组织成为对青少年学生进行教育的重要力量。团队工作成为学校工作的重要方面,成为联结学校、家庭、社会教育的桥梁和纽带。团队组织先后开展了“雏鹰争章”“手拉手”“文明小使者”“科技小能手”平安枣庄”“红领巾在行动”等一系列适合青少年学生特点的团队活动。一些学校还积极探索团队活动的方式,如滕州市实验小学开展的“假日小队”活动、峄城区实验小学开展的“课外兴趣小组”活动、台儿庄区实验小学开展的学校和军营“手拉手”活动等等,很好地促进了青少年学生的健康成长。
深化校园文化,
增强环境育人
近年来,市教育局在全市各级各类学校中广泛开展校园容貌工程和校园文化建设,加强对教室、宿舍、食堂、厕所等部位的卫生管理和设施改造,加强了校园景观建设和校园文化的打造。拆除有碍观瞻的残旧设施,建造高品位、有特色的校园景观。充分发挥文化长廊、橱窗、板报等设施的作用,营造浓郁的校园文化氛围。这项工作得到了各区(市)教育行政部门和各学校的积极响应,投入不断加大,管理不断增强,文化内涵不断丰富。学校的脏、乱、差现象已基本杜绝,育人环境明显改善,学校的管理水平和办学层次明显提高,涌现出一大批校园环境整洁优美、校园景点赏心悦目、校园文化丰富多彩的环境育人优秀学校。尤其是近几年随着危房改造、“三亮三改”等工程的不断实施,我市农村学校的校容校貌发生了巨大变化,许多学校焕然一新,已成为社会主义新农村建设的亮丽风景。我市的校园环境和校园文化建设成果显著,有力地促进了学校物质文明和精神文明建设,促进了学校办学品位和办学水平的提高,优化了学校育人环境,增强了校园环境的育人功能。
促进工作交流,
提高德育实效
近期,枣庄市教育局组织市直属学校分管德育的副校长、德育处主任进行了德育常规观摩日活动。市直属学校德育常规观摩团一行先后观摩了立新小学富有特色的近四千人的升旗仪式、特殊教育学校艺术及感恩教育、枣庄师范学校附属小学的自动化课间操、枣庄师范学校的宿舍文化、解放路学校的乡土文化进校园、市职业中专的班级文化建设、市实验幼儿园的校园精细化管理、十五中东校的班会活动、十五中西校的课前诵读活动、三中东校的校园文化节、三中西校的学生社团系列活动。通过观摩,市直属学校德育常规观摩团成员受到了深刻的启发和教育。通过交流达到提升德育实效的目标,更重要的是形成一个标准,把认可的内容作为下一步德育工作的标准。同时要求:一是要把握住每次德育常规观摩活动的机会,认真总结、对比,形成今后学校德育常规工作的标准;二是要求校长一定要把所看、所思、所见带到各自的学校中去,带到学校办公会上去,从而进一步在各自的学校里形成共识;三是各学校要将5月份作为长期的规范月、整治月,同时要加强德育队伍的建设。
[关键词]新课程中小学德育实效性
随着我国计划经济向市场经济转型，信息产业的崛起，使我国真正开始了一场具有新的革命意义的社会转型。所谓社会转型“是以市场经济体制的建立过程为先导，又不限于社会经济生活领域，而是由此引起的社会政治生活，文化生活整个社会结构的变革”。因而也促进了人们的思想意识、价值观念和伦理道德由传统向现代的转变，使我国的德育工作面临着种种挑战。其中，德育实效性问题是教育界乃至社会十分关注的问题，也是学校德育改革的难点。学校德育实效性是指学校德育的实际效果，即是“学校德育预期目标要达到的程度和学生对学校德育预期目标的接纳程度”。
一、我国传统中小学德育实效性偏低的原因
长期以来，中小学德育的实效性一直难以提高，主要原因是传统的学校德育工作存在着几种弊端：
其一，德育指导思想上重智轻德，“德育首位”尚未到位。受“应试教育”的影响，学校教育中普遍存在着严重的惟智倾向：“‘德育说起来重要，干起来次要，忙起来不要’；‘德育是软指标，智育是硬指标’；‘出事有德育，无事无德育’的现象非常盛行”。
其二，德育目标和内容上过度理想化，缺乏时代性、科学性和层次性。德育目标及内容往往对青少年学生的年龄特征和接受水平，以及社会主义初级阶段全体国民实际的思想觉悟和道德水平、文化素质等现实情况考虑不全，以过度理想的人格标准作为德育的目标，“假、大、空”抽象的口号式的德育内容过多，把理想与现实割裂开来，德育显得空洞无力。
其三，德育方法单一化，说教仍占主导地位。传统德育往往忽视学生的主观能动性，把学生当成是消极接受道德说教的“录音机”、没有自主和独立思想的教育对象，因而无法取得良好的德育效果。
其四，德育评价简单化，往往是以“智”代“德”。许多学校把学生的思想品德评定归在考德育知识和千人一律的操行鉴定上；而教育系统内普遍缺乏对学生品德评价较为客观的机制。由此，德育的效果不尽人意。
二、在新课程的理念和目标中。凸显德育的针对性和实效性
新课程的核心理念就是“为了每位学生的发展”它将实现我国中小学课程从学科本位、知识本位向关注每一个学生发展的历史性转变。新课程强调，在向社会主义市场经济转变的过程中，对学生道德、行为、人生观、世界观、价值观及思想政治素质的培养；强调德育在各学科教育环节的渗透，改进教育教学方法，注重实践环节，对增强新时期学生思想品德教育的针对性和实效性。这对新形势下学校如何搞好德育工作提出了具体要求，主要通过以下几个方面来实现：
其一是加强德育课程建设。根据中小学生不同年龄段的特点，遵循由浅入深、循序渐进的原则，确定不同教育阶段的德育内容和要求，研制《品德与生活(1－2年级)课程标准》、《品德与社会(3－6年级)课程标准》以及《思想品德(7－9年级)课程标准》。
其二是各门课程渗透德育。各门课程要结合自身特点，对学生渗透爱国主义、集体主义、社会主义和世界观、人生观、价值观以及科学精神、科学方法、科学态度等方面的教育。
其三是设置综合实践活动为必修课。综合实践活动由研究性学习、社会实践与社区服务和劳动与技术教育、信息技术教育等方面内容组成。它设置的宗旨是改变学生的学习方式，培养学生的创新精神与实践能力，培养学生关心国家命运，培养爱国主义精神，形成社会责任感，加强学校教育与社会、科技、学生发展的联系，加强德育的针对性和实效性。
三、在新课程实施中，改进和加强中小学德育，增强其实效性
由上述分析可以看出，新课程的目标与理念为学校在实施新课程中全面提升德育工作提供了重要契机。由此，针对传统中小学德育的弊端，根据新课程的理念与目标，笔者认为，在新课程实施中，增强中小学德育的实效性应从下面几方面着手并加以强化。
(一)重视新课程中的综合实践活动课，落实德育目标和要求，凸显学生的自我教育及自主活动新课程的突出特点和亮点之一，就是设置了“综合实践活动课”。综合实践活动是基于学生的直接经验，密切联系学生自身生活和社会生活、体现对知识的综合运用的课程形志，这是一种以学生的经验与生活为核心的实践性课程，它蕴含着极为丰富的德育资源和因素。思想和道德不是先验性的，而是实践性的。德育作用真正发生的过程，主要不是以原则的灌输方式完成的，而是学生以自己原有的经验为基础，在扩展新的经验的时候，或者是学生对情境的道德难题予以解决的时候，学生才获得了成长。因而，在新课程中凸显综合实践活动课，就会特别有助于落实德育目标和要求。而在确定综合实践活动内容的时候，应遵循下面两个原则：1．尊重每一个学生的兴趣、爱好与特长。关注学生个性的发展，也即为关注学生自我的发展、兴趣的发展，诚如杜威所说：“自我和兴趣是同一事实的两个名称，对一件事主动感到兴趣的性质和程度，可以揭示并测量所存在的自我的性质”“兴趣就是自我和某一对象的主动的认同。”月因而学生关心什么，对什么感兴趣，哪些真正是学生的问题或课题是综合实践活动应关注的焦点。学校和教师要帮助每个学生确定自己的课题，运用体现个性特征的方式展开深度研究，获得学生自己的独创性理解，这样的过程也就是学生思想品德的形成过程。
2．体现学校的自身特色。对任何一所学校而言，综合实践活动是其学校文化的有机构成，集中体现了学校特色。因此，综合实践活动内容应立足于每一所学校的特色，因为学校教育，在某种意义上来说就是利用已有的文化成果去影响人、塑造人的独特个性，其本质是一种文化价值的引导工作。立足于每所学校的特色的综合实践活动内容就是把社会文化转化为个体内在文化。
(二)强化学科育人功能，尤其要注重在学科中培养学生积极的情感体验，讲求渗透性
在学科教学中怎样才能有效地突出德育渗透?笔者以为，要以情感体验为切入点。因为人的情感态度具有沟通、传递、感染、分享作用，具有强化、放大、激励作用。只有当情感本身得到发展、提升，德性品质才有最基本的保证。教学过程不能成为学生道德提升和人格发展的过程，这是传统德育以学科为本的教学的最大失职。在当前全面推进新课程中，就是要改变教学的学科本位，进行价值本位的转移，在学校教学中应以学生的发展为本，服务于学生的全面健康发展。
1．在教学中关注学生的情绪生活和情感体验。
孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”教学过程应该成为学生一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验，这就要求教师必须用“心”施教，不能做学科体系的传声筒。用“心”施教体现着教师对本职的热爱，体现着教师热切的情意。只有在“心”与“心”的交流碰撞中，学生的情感体验才能得到共鸣与升华。
2．在教学中关注学生的道德生活和人格养成。课堂不仅是学科知识传递的殿堂，更是人性养育的圣殿。课堂教学潜藏着丰富的道德因素，“教学永远具有教育性”，这是教学活动的一条规律。教师不仅要充分挖掘和展示教学中的各种道德因素，还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展，从而使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。
(三)构建平等、民主、合作、和谐的新型师生关系
平等、民主、合作、和谐的师生关系，也是学校德育的重要内容和载体。“师生之间的关系决定着学校的面貌，是学校德育的晴雨表。”因此，在新课程实施中，应该强调以下几点：
1．教育重在师生间相互信赖，信赖取决于民主平等的沟通。“亲其师，信其道”，教师要对学生倾注全部热情，和学生平等相处；教师应尊重学生的人格，让学生自由充分发现自己，体验到自己作为人的一种尊严感和幸福感。
2．最大限度地理解、宽容、善待学生。“学生看起来最不值得爱的时候，恰恰是学生最需要爱的时候。”尤其是在课堂中应注意对“问题学生”的理解、宽容和善待。教师做到“春风化雨”，才能对学生达到“润物细无声”的效果。
3．加强师德建设，纯化师生关系。师生关系是一种教育关系。加里宁曾说：“教师必须好好检点自己，他的一举一动都处在最严格的监督之下，世界上任何人，也没有受着这样严格的监督。”教育者不仅要时刻自警，还要时刻想着怎样以自己的行为影响学生，以自己的真情实感打动学生，以自己的人格魅力吸引学生。因而，教师应有高尚的职业道德，要在树立以人为本，促进学生发展的学生观的前提下，加强自身修养，提高抵御不良社会风气侵蚀的积极性和能力，在对学生的了解、德育内容的把握、德育方法的运用、语言的组织表达、德育环境的创设等多方面提高育德能力，从而增强自身的人格魅力。
(四)深化德育评价改革，体现发展性
评价是教育领域中一个至关重要的问题，在新课中起着导向与质量监控的作用。《基础教育课程改革纲要(试行)》要求：“建立促进学生全面发展的评价体系。评价不仅要关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信。发挥评价的教育功能，促进学生在原有水平上的发展。”这充分表明德育评价目标由过去鉴别学生的优劣好坏变为促进学生的发展，从而也决定了德育评价内容、主体、方式等多方面都必须改革。
美国心理学家加德纳教授提出的多元智力理论为评价内容的拓展奠定了理论依据。按照新课改的有关精神，对学生的评价内容应包括：道德品质、公民素养、学习能力、交流与合作能力、运动与健康、审美与表现。
[关键词]德育途径问题策略
进行德育，不仅要有正确的内容，而且要有恰当的途径。常有这种情况，教师对学生所讲的内容是正确的、有针对性的，但实际上却收不到良好的效果，其原因就与德育途径选择不当或不畅通有关。为此，必须针对中小学德育途径存在的问题，采取优化策略，以确保德育途径畅通，顺利实现德育目标。
一、中小学德育途径的重点
德育途径是指学校为了向青少年学生施加德育影响而组织进行的各个不同方面的活动和工作。它是德育工作在教育对象那里取得效果的基本渠道，是实现德育目标的桥梁。德育途径规定了实现德育目标、落实德育内容所必须经过的基本通道或路径。
根据我国现行中小学德育大纲的规定，并结合中小学的实际情况来看，当前我国中小学应重点抓好以下德育途径：第一，教学途径。包括专门的德育课教学(如思想品德课、政治课等)与其他各学科的教学。第二，活动途径。包括课外与校外活动(含劳动与社会实践)，共青团、少先队所组织的各种活动。第三，班主任工作。班主任是教学途径统一要求缺陷的弥补者，是活动途径的主要组织或指导者，是学校德育向家庭、社会德育延伸的搭桥者。第四，家庭、社会等校外环境。家庭是学生成长的第一空间，父母是学生发展的第一任教师。社会是学生成长的广阔空间，社会的各种事件、变化等是影响学生发展的全方位途径。
上述四个途径在实践运行过程中，存在着程度不同的问题，需要我们加以关注并寻求优化的策略。
二、中小学德育途径存在的问题
1．教学途径不畅通，发挥不了主渠道的作用
教学途径不畅通表现在两个方面，一是专门的德育课教学在中小学没有受到应有的重视，往往成为其他所谓“主课”的牺牲品，教学时间得不到保障、教学内容陈旧僵化、教学方法单调死板、教学评价重知轻行。二是其他各科教学未能做到寓教育于教学之中，有的教师在课堂上只顾教书，忘了育人，认为那是德育课老师和其他德育工作者的事；有的教师则游离于教材之外生硬添加或简单联系学生实际，使学生反感。这些均导致教学途径发挥不了主渠道的作用，让学校德育的实施丧失了主阵地。
2．活动途径走过场，形式大于内容
由于活动途径有着特殊的外显魅力，所以活动被很多学校、老师所青睐，但实践中许多活动途径只是走过场并未取得预期的实效，形式大于内容。有些学校的德育工作，搞起计划来相当正规和庞大，似乎很受重视。诸如：搞多少次主题班会、主题队会，请名人做多少次报告，搞多少次参观、访问、调查等等。当然这些活动本身是好的，但若只追求形式和数量，就会使这些活动徒有虚表，而学生的思想境界、道德品质、言谈举止中存在的很多具体、实际的问题则不一定能解决。
3．班主任工作急功近利，智育重于德育
面对升学的压力和外在歪曲的评价、物质的诱惑，班主任工作的重心往往落在短期内能够抓出成效的智育上来，而不大钟情于吃力不讨好的德育。其实促进学生的学业成绩进步并不是班主任的主要职责(说极端点它都不是班主任的职责)，而是班主任工作的副产品。“班主任的具体任务和职责很多，其中的一项主要任务和职责是对学生进行品德教育。”因此，班主任的主要职责应是对学生进行政治、思想、道德品质、学习态度、学习目的等较为深层的有关思想认识领域的规范与引导。学生学业成绩的进步是各科教师优秀教学的结果，是学生求知欲强烈、学习态度端正的必然结果，这并不能成为班主任工作的根本追求，更不能成为评价班主任工作的主要指标。
4．学校、家庭、社会德育相分离，未能形成有效合力
有人曾形容我国当前的学校德育是强调奉献的教育，强调学生高尚品格的形成；家庭德育是实惠教育，强调自家的孩子在与外界交往时不吃亏；社会德育是利己教育，突出自我发展，有点“人不为己天诛地灭”的痕迹。这些说法也许是不恰当的，但却也说明了一个不争的事实，即学校、家庭、社会在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分离，各自为政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。学校是高处不胜寒，孤掌难鸣；家庭钟情于孩子能否在学业上继续深造，将来出人头地；社会不太能够自觉控制自己的不良影响，“社会教育对我们所说的，把父亲和师长所教育的思想全部。”这种分散的、甚至有点相悖的德育影响阻碍了学生政治、思想、道德品质的健康成长。
三、优化中小学德育途径的策略
1．恢复教学途径的主渠道地位
(1)必须恢复德育课在学校教学中应有的地位，同时改革德育课的教学与评价，真正发挥德育课专门的教育、养成作用。第一，确保专门德育课的教学时间，不能是说起来重要、做起来次要、忙起来不要。第二，及时更新并不断吸收新的德育素材，让学校德育素材贴近学生生活、贴近学生实际、贴近社会现实。第三，改革德育课的教学组织形式和教学方法。学校其他各科的教学都在探索教学组织形式与教学方法的变革，而作为专门培养人思想品德的德育课本应该是这场变革的先导，更不能落伍了。小组讨论与合作、采访或追寻身边先进人物、参观、辩论、社会实践、主题演讲、情感体验等都可以成为德育课教学的策略。第四，打破以试卷、笔试、背诵有关道德条款等以考查德育知识为主的德育课评价体系，构建融面试、道德实践活动、义务劳动、爱心体验等为一体的，以考查知行统一为主的德育课教学评价体系。
(2)必须明确德育“工作”不仅是德育工作者的专门工作，也是学校全体员工的工作，只是科任教师在学校里承担的教学任务不同，所施加德育影响的方式有别罢了。“任何人没有权利剥夺任何教师参与学校德育工作的权利，任何教师也没有权利放弃对学生进行德育的义务，德育是教师的天职，是每一个教育工作者义不容辞的责任。”
2．还活动以育人的本真面目
(1)开展活动之前必须明确活动的育人目的，并依此来检验活动的成败。有的时候也可能需要活动来“做做秀”，但更多的时候则是应该通过活动达到其他途径所不能达到的最佳德育效果。
(2)活动目的的实现离不开活动过程中每个细节的认真处理，所以对在活动过程中表现出来的突发事件、对学生在活动中的言谈举止等都要加以认真对待。正所谓成功的活动必须考虑到所有方面，但失败的活动只要有一个细节没有考虑到则足以导致。
(3)活动的数量、类型应因德育的目标和内容而定，不是数量越多越好，不是活动越热闹越好。如对于激发学生的同情、友爱之心来说，一个贫家子弟发奋成材的现身说法，可能比声势浩大的向灾区人民捐款要来得更为直接和有效。
3．让班主任成为学生成长为“人”的引导者
“‘教育’最本源的意义就是‘引导’，教育者在本真的意义上就是一个‘引导者’。”必须明确班主任工作的主要职责，让班主任将主要精力投入到不能立竿见影的，需长期抓、抓长期的德育工作中去，促进学生科学的世界观、人生观、价值观的树立，促进学生良好品德习惯的养成，促进学生浓厚学习兴趣和踏实学习态度的形成。“野心人人各不相同，同一个事件或对象也不会满足两个人的野心；但人道人人相同，同一个对象触动所有人的这种激情。”班主任就是要不断激起学生这种充满人性的激情，成为学生成长为“人”的引导者。
关键词：德育活动;道德品质;德育问题;活动实施
中图分类号：{G40-01} 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）46-0038-04
一、对德育活动开展意义的探讨
德育活动作为一种教育方式，它更加注重学生的实践体验，是对德育学科课程的有益补充。关于德育活动开展的意义，现有研究分别从学生道德情感培养、德育实践能力提升、主体作用的发挥以及校园文化建设的角度进行了分析。有的研究者提出德育活动有利于繁荣和活跃校园文化。黄春芬和罗刚淮（2011）从德育氛围和德育环境角度出发，指出营造适当的氛围，创造良好的德育环境，可以让学生全心于德育的滋养陶冶，唤醒心灵深处的德性善念。[1]胡远远（2014）则认为创设各具特色、丰富多彩的学校德育活动是校园文化建设不可或缺的组成部分，更能促进校园文化多渠道、深层次、高质量的发展。[2]袁洁认为德育活动也有利于激发学生积极、健康的情感并培养学生的观念意识。她在论述德育活动类型及其功能时指出德育活动开展的一个主要目的在于培养学生正确的、积极的道德认知与道德情感，不同类型的德育活动在学生的道德情感培养中发挥着不同的作用。[3]有的研究者还认为德育活动有利于学生德育实践能力的培养。陈泽河与戚万学（1995）在论述活动的道德教育意义时提到学校开展的各种德育活动，能够促进学生道德知识的获得，对道德行为的生成也有重要作用。[4]齐欣（2001）、[5]朱士海（2011）[6]等学者在此基础上提出德育活动培养了学生的德育实践能力，并指出德育活动的开展使学生一方面践行课堂、活动中学习的或教师要求的道德行为和规范，另一方面其自身也会产生这种遵守道德行为规范的认知和情感，在德育活动开展过程中学生的道德实践能力得到发展。另有许多研究者（陈泽河&戚万学，1995;齐欣，2001;张志刚，2010;朱士海，2011）在论述德育活动意义时都提到德育活动有利于学生主体作用的发挥。齐欣（2001）[7]、张志刚（2010）[8]、朱士海（2011）[9]等学者认为在实践过程中学生通过感受、领会和体验，可以借助自己的主观能动性不断探索，达到强化道德认知、培养道德情感、促进自身道德行为发展的目的。于天红和李冰梅（2012）也提出德育活动为学生提供了广阔的学习空间和充分的实践机会，每个学生都可以最大限度地发挥其主体作用。[10]
二、对德育活动类型及主要形式的探讨
德育活动是实现德育目标的桥梁，也是开展道德教育的一个重要途径。对德育活动的分类研究能为科学实施德育活动提供理论支持与实践指导，提高德育工作实效性。一直以来，中外学者不断地对德育活动的类型和主要形式进行探讨。新课程计划中规定的德育活动包括晨会（或周会）、班团队活动、校传统活动和社会实践活动等，分类比较明确，但在内容上存在交叉。因而，国内学者从不同角度对德育活动进行了重新分类。袁洁从德育功能视角创造性的将德育活动分为六类：参观型、服务型、知识型、组织型、娱乐型、生存型[11]。但武刚为德育活动提供了三个分类方式：根据个体操作对象的不同分为感性实践活动、认知学习活动和游戏娱乐活动;根据活动规模大小分为个人活动、小组活动、班级活动和全校活动;根据活动目的分为提高认识活动、培养情感活动、锤炼意志活动和养成行为活动。[12]尽管分类方式各有不同，但基本囊括了德育活动的主要形式。陈桂生在调查后发现小学德育活动的主要形式有军训、参观访问、郊游野营、文艺联欢、体育竞赛、公益劳动、兴趣小组、科技活动等。[13]国外对德育活动的类型和主要形式也有一些探讨，美国教育家杜威强调活动的社会性，认为儿童活动应包括园艺、纺织、金工、烹饪等方面。前苏联的心理学家彼得罗夫斯基从德育活动目的出发，把活动分为游戏、学习、交往、社会公益活动和职业活动等类型。[14]而从德育活动开展的具体方式来看，国外与我国是相似的，根据学者研究，日本有特别活动（类似于我国的第二课堂和活动课程）和整体教育（家庭、学校和社会三位一体）等[15];新加坡通过丰富的课外辅导活动、规范的社区服务活动和立体性的德育网络来开展[16];美国则以生活指导、校园活动、社会活动、宗教活动、大众传媒与公共环境熏陶、家庭教育等方式来进行[17]。中外德育活动的类型丰富、形式多样，为德育工作开展提供了良好载体。德育活动科学合理的分类能使德育工作者更全面把握德育工作，兼顾学生道德发展的各个层面，更好地处理家庭、学校和社会的关系。
三、对如何开展德育活动的探讨
关于如何更好地开展活动，现有研究从不同的视角对这个问题进行了大量的分析与讨论。有些学者着重探讨儿童道德品质发展的作用机制问题。德国道德心理学家乔治・林德建立了“道德行为与发展双面理论”，他认为道德包含情感和认知两个方面，即判断某个行为是道德的，不仅基于个体所认可的道德理念和原则是正确的或符合社会规范的，而且还要有能力将这些理念和原则贯彻到个体行为中去。[18]檀传宝（1997）认为包含两个方面：一是对道德认知、道德信念等的原初动力机制;二是对道德认知和道德信念等的放大增益作用。[19]李本书（2003）提出由利益、情感和快乐这三种因素构成的“三角形铁律”。[20]王树洲（2007）[21]、马进（2009）[22]等学者认为道德行为的产生是个体在道德认知的基础上，根据自己的道德评价做出道德判断，进而进行道德抉择，然后在此基础上由道德意向转化为道德行为。有些学者侧重于活动目标的研究。例如，陈义禄（1993）在进行中日德育对比研究时提出，德育活动虽然没有在课程标准中得到明确体现，但是更应该结合实际情况制定出非常清晰的活动目标。[23]另外，许多一线教育专家对如何实施德育活动进行了大量的实践、研究。在活动资源方面，李培忠（2008）[24]、黄建榕（2001）[25]等特别强调了社会――家庭――学校资源的整合，李媛（2012）[26]也持相同意见;在德育氛围的建设方面，冯景南（2006）[27]、冯钰（2007）[28]等人强调学校文化的建设，而李华钊（2011）则强调德育活动的持续性，让学生在连贯而持有的主题系列活动中得到提升[29];在活动主体方面，所有研究人员一致认为应该发挥学生的主动性，吴康宁（2006）、李媛（2012）[31]等学者对教师的引导和控制作用进行了强调。受多元智能理论影响，在价值取向和评价方式方面也呈现多元化趋向。例如王薇（2006）在《多元文化背景下美国德育课程改革研究》一文中提出，随着社会的进步，社会的价值观念、个人的价值选择都在发生转变，儿童必须获得一定的道德判断、选择和推理能力。通过对以往的研究进行分析整合，归纳总结出优质德育活动的7个开展要素。
1.尊重儿童个体发展的客观规律以及道德情感、道德认知与道德行为之间的作用机制。现代认知心理学认为儿童之间存在横向差异，儿童自身的不同阶段也存在着纵向差异。因此，德育活动在符合儿童年龄特征的基础上，还要兼顾儿童的个性化发展。此外，活动的实施必须符合德育活动促进学生道德品质发展的作用机制。道德情感是动力机制，道德判断能力是核心[35]，德育活动应该通过生活体验内化学生道德情感，增强其道德认知水平，进而促进其道德行为的生成。
2.明确目标的意义，制定恰当、明确的活动目标。如果在活动施行过程中刻意追求预期目标，就失去了德育活动生成性的优势，因此德育活动的目标并不意味着一成不变。但是我们也不能忽略活动目标指导教师和学生活动、检验和反馈活动效果的作用。
3.开发、整合、利用多方德育资源，实现活动形式的多样化。德育资源除了来自学校基础设施和文化氛围的建设、开发和利用，师生自身资源、家庭社区资源、社会企业机构都是可以并且必须进行挖掘的巨大隐藏资源。只有将资源进行整合并融入德育工作中，才能使学生切实感受到真实的社会，为认识问题、解决问题奠定良好基础。此外，还应该结合学生的认知特点，创新活动形式，增加活动的趣味性和生活性，让学生通过感知体验来品味生活、产生情感共鸣，理解意志力、自省、谦让等优良道德品质在生活中的真正意义所在。
4.打造良好的活动氛围，发挥德育活动无痕渗透的优势。在道德教育中，隐性课程比起谆谆教诲可能更具优势，良好的活动氛围能够使学生接受道德观念于无形。良好的活动氛围并不仅仅指学校自身的文化理念渲染，还体现在活动开展的持续性上，只有在连贯而持久的主题系列活动中，学生的道德情感与道德认知才能得到稳定的发展。
5.创设学生主导的德育活动，发挥学生主动性。学生需要学习的是如何成为一个有良好道德行为的人，而不仅仅是有良好道德知识的人，这就需要学校创设以学生为主导的德育活动，使学生获得参与制定、修改活动具体环节的权利，主动规范自己的行为。但是自主并不等同于放任，教师和学生都应该严格遵守制定的制度，学生主导也不意味着教师成为旁观者，这样的活动需要教师具有更强的指导与组织能力，老师必须能够保证活动本身及相关内容的合理性和道德性[43]，引导学生在德育活动中获得积极的体验，而不是走向任意一个极端。
6.尊重、认可儿童的多元价值选择并培养其基本的道德情感。在学习型社会中，学生需要学习的是如何分析、判断、解决问题而不是直接获得解决问题的方法，道德教育也应该由灌输单一价值观念向允许多元价值选择转变。同时，学校作为主要的教育场所，也必须传达给学生核心价值观并培养学生的基本道德情感（例如同情心、自尊等），这是社会安定的基本保障。
7.完善评价机制，实现评价方式和评价主体多元化。根据加德纳的多元智能理论，不同的人在语言、数理逻辑、音乐、空间、体育、人际交往、自我认知等一到多个维度拥有不同的“天赋”，因而必须实现评价内容和方式的多元化。另外，多元文化背景下的评价主体也应该是多元的[46]。在评价情境中，家长、教师和学生既是评价者也是被评价者，他们都是平等的评价主体。
四、对我国中小学德育问题的探讨
建国以来，特别是自20世纪70年代起，我国德育工作取得了长足进步。但是，在取得成绩的同时，我国中小学德育工作还存在一系列的问题。相关学者从社会背景、德育工作关注点、德育内容以及德育方法等不同角度切入，对我国当前德育工作进行了反思。从社会背景来看，新媒体对德育工作的冲击引起了相关学者的关注。李季（2014）分析，受媒体文化的影响，家庭和学校的正向教育功能不断萎缩，鱼龙混杂的社会特别是媒体使青少年健康成长的风险性增加，同时也使德育环境更加复杂，难度增大[47]。李化树、余海英（2008）等也意识到信息技术对中小学德育的冲击问题，认为必须加快信息技术教育与德育的整合，推动德育改革，促进德育创新。从德育工作的关注点来看，赵宏义创造性地将德育概括为“规范约束”和“意义引领”两个方面，并指出“现实的德育越来越习惯于或停留在规范约束方面，不专注、不习惯进行意义引领”[48]，最终使个人完整的道德在教育中被明显割裂，制约德育。
此外，许多学者关注德育工作实施的影响因素，从德育目标、德育内容、德育方法、德育评价以及德育工作者自身素质等方面进行了探讨。在德育目标方面，冯文全认为目标定位太高、太大，脱离学生的生活实际和认知水平，以致在德育工作中出现“名义上‘加强’，实际上‘淡化’，名义上‘落实’，实际上‘落虚’，乃至‘落空’的现象”。在德育内容方面，有更多学者探讨：高波（2006）认为内容抽象、陈旧，缺乏层次;赵为粮（2014）指出重智育轻德育的现象、德育内容与时代和社会发展脱节的现象还不同程度的存在;张明卓在《当前中小学德育实效性探微》中指出，当前的德育在内容上过分强调政治和法纪教育，而忽视思想和道德教育，德育成了政治的附庸而丧失了自己独特的品质、本质和价值;王振芬（2001）提到德育内容中对中华传统美德与时代要求结合不良，甚至有割断历史，排拆和抛弃本民族传统的虚无主义倾向。在德育方法方面，学者一致认为当前我国德育方法单一，贡和法（2014）指出“在进行世界观、人生观和价值观引领时，许多学校主要依靠‘道德说教’、‘道德灌输’，内容乏味、形式单一”。在德育评价方面，学者认为评价方式简单抽象，不够科学是主要问题。史品南认为，由于德育成效难以量化，评价常常得出“大致印象”，评价方法也不够科学，并且仅仅局限于校内，忽略了家庭和社会对学生道德品质的影响。黄小平和胡中锋具体指出了在中小学德育评价中存在的问题，在理论研究层面缺少系统性和比较性研究，在实践操作层面，德育评价目标和内容“高、大、全”，缺少结构效度，评价方法追求量化，缺少人文关怀，评价主体单一，缺少多元化，德育评价强调选拔、控制和奖惩，缺少正确的价值取向。此外，刘晓丽提到德育工作者自身素质不高，难以对学生道德品质发展给予积极有效的引导，也是我国当今德育开展的一个重要问题。
五、对我国德育活动研究现状的探讨
通过对现有的理论和实践研究进行梳理和总结，发现基本集中于以下五个方面。
1.德育评价体制的研究。从已有文献来看，研究德育评价的文章很多，并且2013年《关于关于推进中小学教育质量综合评价改革意见》中明确指出了品德发展水平的五个关键指标及其考查要点，将德育目标进一步具体化。但是大都集中于理论层面和宏观层面，没有在实践操作层面上给予详细的指导。
2.德育活动形式的研究。许多学者（袁洁，2012;但武刚，2000;陈桂生，2003）侧重于德育活动开展方式的研究，也有研究（李媛，2012）指出，学校、教师在纷繁的德育活动形式中忽视甚至忘记了活动最初的目标。但是对于什么样的活动能够切实提高学生的道德水平，德育活动如何提高学生的道德水平等问题并没有做过多阐述。
3.德育活动资源的研究。德育的实践性与生活性的特点使德育工作必须与社会资源相联结，许多学者对整合资源的必要性进行了细致的说明，却没有过多地对如何操作进行指导。但是室外活动和校外实践又不可避免地存在安全隐患，解决两者之间的矛盾是以后研究的重中之重。
4.如何发挥学校德育活动隐性教育优势的研究。许多学者（冯景南，2006;李华钊，2001）强调隐性教育的重要性，重视校园文化的建设。苏霍姆林斯基也曾说过，要力图使学校的墙壁在说话。但是很少甚至没有研究对如何确定校园文化的内容、形式等问题进行阐述。
5.开发学校特色德育活动的研究。国家教育政策大力倡导个性化教学，号召学校开发校本课程、开展自己的特色德育活动，但是并没有对如何实施做出进一步指导。如何实现上级统筹与学校自主的和谐统一，在以后的理论研究与实践探索中值得进一步商讨。
结语：
德育一直是经久不衰的话题，已有研究涉及广泛，内容上从理论到实践、从德育课堂到德育活动，范围上从国内到国外、从小学到高校，涉及德育的各个方面。面对新时期的挑战，国家将“立德树人”作为教育的根本任务，也将进一步推动对于德育工作应如何学生有效促进道德品质发展的研究，我国德育工作也会在理论指导与实践改进中取得新的突破。
注释：
①感性实践活动：包括参观与调查、公益活动、生产劳动和集体仪式活动;认知学习活动：包括讲授活动和讨论活动;游戏娱乐活动：包括游戏活动和娱乐活动;
②新加坡课外辅导活动具体包括：榜样、对话阐释、规劝、环境影响和体验五种活动。
③美国校园活动分校方发起和学生自发两类，占据学生大部分时间。
④美国社会活动包括社会政治活动和社会服务活动两类。
⑤“新媒体”是相对于通过某种机械装置定期向社会公众信息或提供教育娱乐的交流活动的传统媒体（如电视、广播、报刊）而言，是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，以交互性、即时性为主要特征，在这里主要指网络对青少年的影响。
⑥“规范约束”是指对思想品德教育的规范性内容，主要体现为对人言行方面“什么是应该的、什么是不应该的”具体要求;“意义引领”是指对思想品德教育的意义性内容，主要体现为关于人的生命价值、生活意义、幸福自由、理想事业、友谊爱情等问题的意义性内容，如“为什么要这样”、“什么样最值得”。
⑦1996年6月份第三次全国教育工作会议，国家明确出台“全面推进素质教育”26条规定，指出“试行国家课程、地方课程和校本课程”;2001年，教育部办法《基础教育课程改革纲要》20条，指出“实行国家、地方和学校三级课程管理”。
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在人们都生活和工作中，衣、食、住、行等各个方面，大量而广泛地接触到各种门类的美术。它是对学生进行审美教育即美育的主要途径。通过美术教育对学生从小进行审美教育，可以推动德育、智育、体育的发展，培养学生高尚的思想品德和情操，促进智力和才能的发展，获取丰富的知识，有利于他们对各科知识的学习和全面提高素质。尤其是在中小学美术教育中，目的在于开发学生的智能和创造力，培养学生的审美能力和造型能力。同时也使学生懂得如何理解艺术美，所以在绘画中要做到有计划的发展学生的智力和想像力。在教学中要使学生开阔眼界使学生懂得欣赏，在学生心目中要懂得艺术美，从而我们要创造美术教育。
爱美是人的天性，尤其是少年儿童。他们喜欢赏心悦目的东西；喜欢新奇的事物。但是他们的鉴赏能力确不是天生的。如何辨明真与假、善与恶、美与丑、崇高与卑下……需要经过教育和引导、培养和训练。因此，从小对学生进行审美教育是十分必要的，美术有着多方面作用，有意识的把美育和德育结合起来。美术课主要是引导学生通过艺术形象去认识世界，使学生获得丰富的课外知识，并促进学生的观察力和形象力、思维力和创造力的发展。通过各种活动，引导学生欣赏作品，潜移默化的渗透德育教育。
一、在实践训练中，愉快和谐地渗透德育
美术技能训练是培养、提高学生的智育水平、技能素质、文化修养和个性特长的重要形式。在纯技法训练课上，我严格要求学生全神贯注地进行美术创作，以培养锻炼学生一丝不苟、精益求精的意志品质；有时搞一次集体创作，还可以培养学生互相帮助，取长补短，使他们学会了顾全大局、团结合作，树立了集体主义观念。 如为了对学生进行感恩教育，为了让学生学会感恩，在教师节、母亲节、父亲节来临之际，我让每个学生发挥自己的特长，将自己亲手绘制的一幅画或一件小制作、小卡片送给老师、妈妈和爸爸，既深化了主题活动，使学生知道了老师、妈妈和爸爸的辛苦、辛劳，学会感恩，又使老师和父母们感到了孩子们的爱和成长，从而感到由衷的欣慰。
二、启发学生动之以情，生动具体地渗透德育。
在教学方面必须以情来打动学生，通过赋予情感，深化主体，帮助学生树立正确的审美观点、高尚的审美情趣，同时充实、丰富德育的内容。例如在《戏曲人物》（人美版11册）一课的教学中，先布置同学们利用课余时间，通过网络等各种手段，了解我国的各种不同戏种、各种人物造型，重点是我国的京剧人物，让学生带着问题去预习：你了解到哪些京剧曲目？你知道京剧里面的几个行当？他们有哪些特点，有哪些典型动作？让学生提前预习培养学生的自主学习意识、培养学生的观察分析能力和造型表现能力。通过进一步的学习，学生们了解京剧艺术的特点，了解了京剧人物的相关知识，培养了热爱民族传统文化的情感，提高了欣赏评述的能力，加深了学生对我国戏曲艺术的关心和热爱。这样可以焕发起学生对祖国的热爱之情，使学生心中充满喜悦、充满憧憬。在这样的情况下再向学生讲授如何理解作品的结构、纹样的设计，可令学生注意力集中，得到更好的学习效果。
三、在美术课外活动中渗透品德教育
德育的实质在于实践，积极开展多种美术课外教育教学活动，把美育和德育、德育与活动熏陶相结合，使学生在积极参与活动的同时受到启迪和教育，真正做到“寓德育于活动”、寓教于乐，促进学生健康成长。课外活动的形式是多种多样的。如：组织学生外出写生，参观各种展览、野游等。在教学第四册《春游》一课时，先在春游活动之前给学生强调观察和到大自然捕捉春天的迹象。学生在游览、玩耍时就能够除了饱览了山川的秀丽，还注意了解体会大自然的美。通过活动，启发学生感受春天的美好，提高学生对治理河山，保护环境的认识，使学生从不同角度进行绘画创作，抒发了学生对大自然的纯真感情。在教学第七册《升旗》一课，通过让学生参加升旗活动，观察升旗仪式，结合图片。电影，电视中升国旗的情景，让学生展开联想，进行畅谈讨论，当我国运动员在国际体育比赛中获奖后，场上升起了五星红旗。我国科学家登上南极最高峰后，升起了五星红旗，我国宇航员登上外星时，把五星红旗插到外星上……通过创作，学生抒发了对祖国的热爱之情，他们把自己和祖国连在一起，立志刻苦学习，努力成才，为祖国争光。
美术课的德育功能，是十分明显的。作为一种美术活动所具有的德育价值，几乎随着美术课的整个过程出现。美术课在作为德育手段方面，有其它学科没有的优势。美术的特征是艺术形象，它不是通过理论的说教与灌输，而是通过具体的、有情趣、生动的形象反映出来的，所以生动、形象、有趣味、潜移默化，是在美术课中进行德育的特点。在美术课中加强德育，成为每个教师的共识，自觉的在美术课中进行思想品德、意志品质、个性心理的教育。注意对学生进行人生观和价值观的教育，帮助他们树立正确的艺术观念和审美观念。在美术教学活动中，要结合本学科特点，深入挖掘教材，发挥美术教学的特有功能，根据美术的教学内容将德育渗透其中，将美育和德育教育完美地结合在一起，使学生感受到美本身就是一种心灵的净化。寓教于情感、趣味、娱乐之中，使学生在情趣上受到陶冶，在道德上受到影响，在心灵上受到启迪，成为一代德、智、体、美、劳全面发展的高素质人才。
总之在美术教学中渗透德育的方法很多，让学生在玩中长技能，在玩中懂道理，根据各学习领域特点、学生年龄特点以及学校各年级传统美德特色，使德育渗透科学化、经常化、系列化，以此来指导我们今后的美术教学工作，使学校的美术教学更上一层楼，从而达到德育教育的目的。
论文关键词：道德教育 困惑 建议
论文摘要：本文首先概括了中国道德概念的思想起源及其功能，然后从三大方面分析了当代德育教育的窘境和困惑，目的在于让更多的人来关注中小德育教育，在此基础上，提出了中小学德育的新思路，以利于道德植根于学生的心灵，促进我们社会和谐。
一、道德概念的思想起源及德育功能
道德，神圣地矗立在那儿，作为社会生活的一种特殊的现象，充满神秘感。《说文解字》称，“道，所行路也”。后来，“道”逐渐被引申为事理，引申为人们必须普遍遵循的行为法则、规矩和规范。“德”在《卜辞》中写为“值”或“惠”，从“直”从“心”，意思是人做事要站得直，把心放得端正就是“德”。
德育能向人们传递不同形态文化，如人们如果拥有好的道德素养，就会有拥有积极的世界观、人生观，而且还可以传递深浅不同层次的规范文化，如我们学生的班级纪律、日常的法律意识，深层次的文化。德育可以帮助一个人形成负责的情感态度价值观。这也是我们教学目标的情感目标。
二、当代德育的十字路口选择
1.当代人们有着不同的价值观，消极的价值观使得人们丢失了德育的意识。我本身也是一名党员，所以在日常生活中会按照这样的价值取向和信仰积极地要求自己，并做出有利的选择：有些人信仰基督教，这也是让人从善，积极面对人生的一种信仰，能够按照基督教的精神去行动；但是一部分人并没有自己的信仰，不知道生活何去何从，再加上现代生活的物质化追求，使得他们丧失了自我。迷失了方向，走向了错误的方向，而德育在这些人面前的监督效果显得有心而无力。这样由于不正确的价值导向，使得原本的德育显得无能为力。
2.利益为上，金钱第一的心理，使得当代德育教育弱化。在计划经济的时代，一切都是按部就班，有着“民不患寡而患不均”思想。但是随着时代的发展，经济的繁荣，我们更主张“先让一部分人富起来，再帮助其他人富起来。”这样势必出现贫富差距，如果这种差距越拉越大，就会使得人们有着难以平衡的心态。这样有些人就会想到“急功近利”的挣钱手段，比如在地铁上、街道旁、经常看到乞丐，而且花样多样化，有年迈的老人，有年轻的残疾人。让人看了心痛不已，这些人很多都是“职业乞丐”，在乞讨“别人的同情心”，却忘了自己的道德。又比如假冒伪劣商品充满了市场，消费者尽管睁大“火眼金睛”，也会上当受骗：更令人失望的是在学业上也有“急功近利”现象发生，学生开始找“”。就是找人替考，这些学生似乎忘了自己作为学生的一个职责。与此相反的是，很多人有钱，却不懂得怎么花，怎么做一些对人类有意义的事，而是不断地挥霍，忘了人性，忘了向善的本性，忘了本真。 转贴于
3.多元文化的时代使得道德教育再次走上了迷茫的道路。在全球的冲击下，在民族文化出现的危机的情况下，更要发挥出德育的引导性作用，提高全民族的爱国之心，提高自己民族文化的自觉性。而不能一味地效仿国外，是德育面临的紧急的任务。
三、学校道德教育的新思路
(一)学校文化与道德教育相互影响
学校道德教育必须同学校环境的改造联系起来，努力创造理想的学校文化。学校的“校风”“班风”等就是一种学校文化，是指“在各自的学校里。洋溢着巩固学校统一、鼓舞学校精神的某种风气、氛围”。形成校风的要素就是学校的办学精神和历史传统，也包括庆典和活动。例如上海师大有“学思节”，华东师大有“丽娃河节”。在中学可以开办广播站。以陶冶学生的情操，让学生受到良好的德育：也可以每周创办“彩虹周末”，让学生尽情地享受自己的知识才华，并从中体会德育意识。
(二)学科教学与道德教育相互促进
学校道德教育只有借助各科教学，才能培育学生形成敏锐的知性与丰富的道德情操。形成深厚的文化能力。没有这些作为基础和保证，就不可能帮助学生形成正确的道德判断、道德态度、道德行为。智体美等不仅具有同道德教育紧密联系的可能性，而且应当尽量使这些可能性变成现实性。这并不意味着一切教学都是说教式的教学，各门学科实现本学科固有的教学目标才是重要的。例如在英语教学中可以更好地促进学生了解国内外知识。为道德教育奠定了坚实的知识能力。学校道德教育有两个要点是每个教育者都必须关注的：一是师生之间、学生之间的良好的人际关系：在语文教学中，可以充分利用语文课本材料，让学生不仅达到知识目标。能力目标，更能达到德育目标。这样可以充分发挥学科与德育的紧密联系性。二是日常生活良好习惯的形成。这两个方面既是生活指导的问题，又是道德教育的问题。例如日常乘车时，给老弱病残人让座，这些生活中的点点滴滴可以让学生充分体会到德育的重要性：生活中学生爱护公共财物，就会促使他们学会为他人着想，这也是德育的育人功能，能够使人从善，从美。缺乏这两个前提就不会有好的教学。
借助道德教育的这种促进作用，学科教学在成为出色的教学的瞬间也就产生了逆向的促进作用——出色的学科教学也有助于道德教育。这样，两者便处于良性循环的相互作用中。会利于促进学生——将来的社会成员的心灵和谐，使他们拥有一种静心智慧的魅力品质，使他们达到一种高雅脱俗的境界。有了心灵和谐的人，何愁没有和谐的社会?
参考文献
1.董秀娜，《道德讨论策略及其对我国学校道德教育的启示》，《黑龙江教育学院学报》，2005
2.范树成，《德育过程论》，2004
