时间：2022-01-27 08:05:38
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇泰山导游词，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
“碧霞祠”创建于宋真宗东封泰山的时候，后世有过多次重修。碧霞祠最开始的时候是叫昭真祠，金代叫昭真观，明代扩建以后改称碧霞灵佑宫，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。碧霞祠现在有二进院落，五间正殿。它在建筑上最大的特点是殿顶有瓦垄360条， 象征着全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊称为“天仙圣母碧霞元君”,传说为玉皇大帝的女儿。在清代张尔吱的《篙庵闲话》曾经记载过这样一个小故事：说汉时仁圣帝时，泰山上曾经有一对石刻的金童玉女，五代的时候大殿塌了石像也坏了，小童不知道散落到了哪里，而玉女则沦于泰山顶的“玉女池”中。宋真宗东封泰山，在玉女池中洗手的时候，一尊石人浮出水面，洗干净之后，原来就是曾经跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司为玉女建立祠堂，号为圣帝之女，封号天仙玉女碧霞元君。“民间则俗称”泰山老母“,相传是保护妇女、儿童的神仙。我们来祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飞檐画栋，宏伟壮丽。
碧霞祠的五间正殿由于山顶上狂风暴雨较多，加以冬季特别寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的盖瓦，檐铃都是铜的。左右各三间配殿和五间山门的盖瓦，都是铁的。殿前有香亭一座，亭内神像、摆设也都是铜质的。铆固瓦当的是水兽，用来防止火灾。正殿外的匾额由乾隆皇帝题字：”赞化东皇“、内匾由雍正皇帝题字：”福绥海宁“,
殿内供奉的就是碧霞元君。东西配殿供奉的分别眼光奶奶和送生娘娘，据说，这碧霞元君、阳光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她们姊妹三人在老年妇女别有威望，而这也正是很多老年妇女执着登山的重要的原因。就好象我们的现实生活中，这做领导的有没有威信，关键就看他是否能得到群众的拥护一样，这神威不威，看来也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
好，继续参观碧霞祠。
在大殿的前面是”香亭“,里面供奉着元君的小铜像，大概是泰山奶奶为香客”开小灶“的地方。亭的两侧是两块巨大的铜碑，这两块东西对峙的巨大铜铸大碑俗称”金碑“,东面的一块是明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》；西面的呢是天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前的是明代嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。
南边的大山门，门的里面分别列有四尊铜像即，青龙、白虎、朱雀、玄武四位门神。左右两边是两座钟鼓楼。南楼的门上曾设有歌舞楼，看来啊，元君奶奶也是爱听歌看舞的。大门的外面是金藏库，俗称”火池“,是元君奶奶收集善款的地方，整日香烟缭绕，纸火升腾。考试大收集
我们知道道教是以泰山为”群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府“ ,故碧霞祠的声望远播海内外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定为道教的全国重点宫观之一。
好，各位朋友，我们现在参观完了这座”天上宫殿“,现在我们继续前行，到别的观光点继续游览泰山。
泰山位于山东省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名气很大，所以把泰山取名作为市名，像乐山所在地点叫乐山市一样。泰山是五岳之首。五岳分别为：东岳泰山 南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、 北岳恒山。东岳泰山排名第一，高度(主峰离地面的距离)排行第三，大约1545米高，有登泰山，小天下之称。有许多名人均登临泰山，如秦始皇 汉武帝 唐太宗 宋祖 乾隆。据记载，泰山至今已经有二十亿年的历史。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的东侧有一个观日石。在原来，传说古人因为爬山时很多人看不到日出，人们齐心协力从山上搬来一块大石头，大家把它放在观日点，人们站着或者坐在上面，就看到了日出。
现在，为了看到日出，人们夜里三点就来爬泰山或提前住在山顶上，这是为了等待看日出。主峰的西侧有一块石碑，上面雕刻着四个鲜红的大字：五岳独尊，这四个大字时古代文学家孟子(孟轲)说出的，意思是：五岳之中，排名榜首。从古至今，这四个字成了千古佳来到泰山面前，站在迎客松下，隐隐约约可以看到十八盘。因为古人说：一叶障目，不见泰山。十八盘的台阶共1594级。高约400多米，可以说是泰山的脊梁。如果你从下面的中天门顺着十八盘一直登上南天门，你就会感觉到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，这是因为十八盘很陡。
登上了南天门，大家先休息一下，留个影，休息一会我们再向上爬。
休息完了以后，大家请继续跟我向上爬。爬上一小段距离以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因为天街已经话。再往上走，就到了泰山的最高点玉皇顶。从玉皇顶的观望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大诗人杜甫在《望岳》一诗中所讲：会当凌绝顶，一览众山晓。
如果留完影的话，请跟我下山。
游客们，泰山的景色确实很雄伟，希望您带着亲朋好友再来光临泰山!
各位游客大家好!欢迎你们到黄山来游玩，我是你们的导游，大家可以叫我“小吴”，希望你们能在我的介绍下，玩得更开心。
黄山位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。黄山山系中段，是黄山的精华部分，面积约154平方公里。黄山原名黟山，在747年，着名皇帝唐明皇李隆基下了一道诏书，将黟山改名为黄山。意思是：这座山是皇帝的山。从那以后，黄山这个名字就一直沿用到现在。
一走进黄山，就可以看见一棵棵松树。每一棵松树，在长相、姿容、气韵上，又各不同，都有一种奇特的美。古人根据它们不同的形态和神韵，分别给它们起了贴切、自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等，这些名字一直流传到现在。大家可以去欣赏欣赏，十分钟后我们集合。
好，现在我们来到莲花峰。莲花峰在黄山中部，海拔1860米，是黄山三大主峰中的最高峰。峻峭高耸，主峰突出，小峰簇拥，如一朵初开新莲，仰天怒放，绝顶处方圆丈余，明曰石船，置身于此，大有顶天立地之感。大家可以在这旁边观赏，拍照片，十分钟后我们集合。
游客们，这里还有很多奇形怪状的石头。现在就此解散，1小时后在这里集中。你们可以去远一点儿的地方拍照，还可以漫步游赏!请大家注意安全，不要走到悬崖边去，还要保护生态环境。
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临沂蒙山导游词范文【1】 各人好!接待各人来惠临沂蒙山，下面我来为各人先容临沂蒙山景致!
山东临沂蒙阴县蒙山，古称东蒙、东山，位于山东省蒙阴县南部，总面积1125平方公里，主峰海拔1156米，为山东省第二岑岭，素称亚岱。蒙山国度丛林公园于94年12月被原国度林业部核准设立，95年6月被山东省人民当局列为省级风光胜景区，现为国度AAAA级旅游区。公园总面积5.5万亩，天然资源富厚多采。拥有野活跃物：兽类10科15种，鸟类28科78种，植物100余科900余种，丛林包围率达96%以上。有百里林海、自然教室之称。99 年经中科院生态研究中心监测，景区内氛围中负离子含量为每立方厘米854167个，为北京地域195倍，居世界之首，为该中心有史以来测得的最高值，被誉为自然氧吧、超清洁地域、成为中国最佳绿色健身旅游胜地。
景区奇峰矗立，气魄雄浑，自古有九十九峪，七十二峰，三十六洞天之名胜，尤以巍峨俊秀的山岳景观和原始丛林风采为众人称颂。她是玄门文化的圣地，是鬼谷子王禅老祖修炼神道之地。孔子曾有登泰山而小鲁的记述，康熙、乾隆、李白、杜甫、苏轼、公鼐等历代帝王将相、文人书生都曾游历蒙山，留下千古绝唱。公园包罗水帘洞、雨王庙、云蒙峰、百花峪、老龙潭、望海楼六大景区。开拓出中国瀑布、雨王庙、巨细云蒙峰、栖凤山、邵家寨、等180余个景点。四序景致：春季林海花潮，夏日飞瀑流水，秋季红叶映照，冬季玉琢冰雕。 蒙山旅游交通便利，京沪高速、205国道、兖石公路、铁路、沂蒙公路均经山脚穿越;基本办法和处事办法完整，吃、住、行、游、娱、购要素俱全，为旅客提供全方位优质处事。
临沂蒙山导游词范文【2】 各人好!
蒙山，古称东蒙、东山，位于山东省蒙阴县南部，总面积1125平方公里，主峰海拔1156米，为山东省第二岑岭，素称亚岱。蒙山国度丛林公园于94年12月被原国度林业部核准设立，95年6月被山东省人民当局列为省级风光胜景区，现为国度AAAA级旅游区。公园总面积5.5万亩，天然资源富厚多采。拥有野活跃物：兽类10科15种，鸟类28科78种，植物100余科900余种，丛林包围率达96%以上。有百里林海、自然教室之称。99 年经中科院生态研究中心监测，景区内氛围中负离子含量为每立方厘米854167个，为北京地域195倍，居世界之首，为该中心有史以来测得的最高值，被誉为自然氧吧、超清洁地域、成为中国最佳绿色健身旅游胜地。
景区奇峰矗立，气魄雄浑，自古有九十九峪，七十二峰，三十六洞天之名胜，尤以巍峨俊秀的山岳景观和原始丛林风采为众人称颂。她是玄门文化的圣地，是鬼谷子王禅老祖修炼神道之地。孔子曾有登泰山而小鲁的记述，康熙、乾隆、李白、杜甫、苏轼、公鼐等历代帝王将相、文人书生都曾游历蒙山，留下千古绝唱。公园包罗水帘洞、雨王庙、云蒙峰、百花峪、老龙潭、望海楼六大景区。开拓出中国瀑布、雨王庙、巨细云蒙峰、栖凤山、邵家寨、等180余个景点。四序景致：春季林海花潮，夏日飞瀑流水，秋季红叶映照，冬季玉琢冰雕。
临沂蒙山导游词范文【3】 接待各人来到这里旅游，很兴奋当各人的导游!
蒙山是沂蒙山的主体，联贯近百公里，群峰嵯峨，重峦叠嶂，气魄恢宏，主峰龟蒙顶海拨1156m为山东第二岑岭，被称为岱宗之亚。
蒙山是一座迂腐的山，是一本博大博识的地学史书，是一座内容富厚的自然地质博物馆，它记录了大地28亿年以来的沧桑巨变。28亿年前，蒙山地域为一个不变的陆块。距今28-27.5亿年间，受大地裂谷浸染形成面积普及的海盆，岩浆沿裂谷喷发喷溢并接管沉积，形成火山沉积岩系，这就是齐鲁大地最为迂腐的岩石泰山岩群。之后的2.5亿年间，蒙山地域担当两期大局限岩浆侵入，吞噬了泰山岩群，形成阜平期蒙山岩套、五台期峄山岩套花岗岩类;距今25-23亿年间，蒙山地域又担当第三次大局限岩浆侵入，形成吕梁期傲徕山岩套二长花岗岩，交接或捕虏了泰山岩群和前两期岩浆岩。距今23-8亿年间，蒙山陆块经验告终构行为的挤压和小局限的岩浆勾当，处于隆升剥蚀时期。8亿年以来，蒙山地域又经验了海进海退的变迁及陆相火山勾当。直到距今3000万年以来，受喜马拉雅行为影响，蒙山断裂再次勾当，蒙山主体不绝隆升剥蚀，终于雄踞齐鲁大地。
在亿万年的汗青长河中，大天然的力气是人们不可思议的，它断山裂海，培育了沂蒙山区异彩纷呈的地质遗迹。
沿蒙山山脉普及漫衍着三期大局限岩浆侵入勾当形成的岩石：片麻状英云闪长岩、片麻状花岗闪长岩、二长花岗岩，配合组成了蒙山的主体。蒙山并由此成为蒙山岩套的定名地，是华北地域以致世界远古代TTG质花岗岩系出露最好的地域之一。形成于距今17-15亿年间的中元古代四堡期牛岚辉绿岩脉，定名地也在蒙山，是我国本期岩浆侵入最为典范的地域。这里有我国局限庞大的古结构带，形成于距今26亿年前后，经验恒久多次岩浆勾当和结构挤压浸染，北西南东偏向延长达上百公里，宽2到9公里。
沂沭断裂带及其东临的中生代潜火山岩和侵入岩遗迹，沿线的温泉地热遗迹等，是研究华北板块东南缘结构行为、板块俯冲碰撞造山进程的重要证据。
莒南恐龙足迹化石形成于距今1.2亿年前的白垩纪时期，形态生涯齐备、数目浩瀚、种类一切，为天下少有、海内有数。来这里还可以看到天下上最大的石铁陨石，重达4吨，是研究天体演化不行多得的实证。
沂蒙山是一座富足的山。蒙山金刚石是中国发明最早的原生金刚石矿，其颗粒之大、品位之高，均居世界首位，蒙山是名副着实的中国钻石之乡。距今5到4.5亿年间，蒙山地域沿近南北向断裂带有幔源岩浆侵入，形成金刚石矿母岩常马庄金伯利岩。1983年发明的蒙山1号钻石 ，重达119.01克拉，是海内原生矿中最大的一颗钻石。
蒙山大佛：蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。接下来是小编为大家整理的关于山西蒙山大佛导游词，方便大家阅读与鉴赏!
山西蒙山大佛导游词1晋阳西山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛巳不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛(高71米)8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛(Bamiyan，高53米)高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年(551)，时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年(713)早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。
晋阳西山大佛所在的寺院，原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年(551)，高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年(602)，建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年(620)，李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年(660)，唐高家李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安之后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛的时候，大阁虽然失修破败，然而大佛未损。晚唐乾宁二年(895)，晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。
山西蒙山大佛导游词2五代后晋开运二年(945)，北平王刘智远留守北京(晋阳)，又修佛阁。这一次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末(1368)，寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年(1385)，晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。
自北齐凿佛，历隋、唐、五代、宋、元、明、清，历代都有重修、扩建、瞻游、纪事等碑刻，除前寺址上遗有五代后晋和元、明的几通碑刻已移置太原双塔寺保存外，其余各代碑刻均未外运，当仍在其处，共处当有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，还需清理发掘。
山西蒙山大佛导游词3山西省博物馆：位于太原市上官巷东，原是文庙。博物馆占地约1.3万平方米，由照壁、六角井亭、棂星门、大成门、大成殿、东西庑和崇圣祠组成。棂星门内东西厢房、大成殿及东西庑均为陈列室。馆内藏品丰富，省内出土的古代珍贵文物甚多，有殷代铜觥、春秋时吴王称王前所用的铜戈、北魏木板漆画、东晋名画家顾恺之笔法、明代名将戚继光手书《致李小山归蓬莱》诗轴等。
纯阳宫：是山西省博物馆专题陈列部，简称省博物馆二部，位于五一广场西北隅。该部利用道教建筑纯阳宫展出历史文物。纯阳宫是明万历年间兴建的，清代做过整修，宫宇建筑精巧，布局独特，雕饰富丽，是别具一格的建筑群。馆内展出陶瓷、铜器、玉石、竹木、牙雕、石刻、书法、绘画、碑帖、刺绣、珐琅、漆器等10多个专题。这些展品对研究我国历史、文字学、工艺美术和冶炼铸造技术等具有重要价值。
蒙山大佛：蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。北齐高洋帝于天保二年(551)将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高200尺的摩崖大佛，称为西山大佛，比目前全国最大的乐山大佛略高。隋文帝时新建了庇盖大佛的殿阁，唐高宗和武则天曾来此礼佛，赐宫内袈裟。由于寺毁阁倾，大佛淹没于乱石瓦砾之中，仅见胸颈部分，胸宽25米，高17.5米，颈部直径宽五米。目前做为旅游资源正在规划开发之中。
山西蒙山大佛导游词4太山寺：又名太山龙泉寺，位于太原市区西南23公里处风峪沟北山腰。太山之名，始见于沈约撰写的《宋书》，相传北汉时有山民石敢当，以勇敢闻名，他居住的山也由此闻名于世。寺名取自“泰山石敢当”的谐音。据碑文记载，太山寺创建于唐代景云元年(710)，原为道观，名“昊天祠”，明洪武二十四年(1391)重建改为佛寺。入寺庙山门依次为钟鼓楼、东西厢房、大雄宝殿。大雄殿顶二层叠起，上座六角形观音阁与文殊、普贤二殿。阁周塑有十八罗汉、四大金刚。泥塑极富明代塑像俏丽俊秀的风格。六角亭后为石构建筑“莲花宝洞”。寺左另有水神祠，祠底有龙泉一脉，汩汩细流。佛寺别名龙泉大概由此而得。山脚有名将李存孝之墓，李存孝本名安思敬，唐末晋王李克用养子，做战极为勇猛，屡建奇功，后在太原被李克用车裂。其墓现为市级文物保护单位。
天主教堂：位于解放路367号，是一座古罗马风格的高大建筑，通体铁红色，间以白线装饰。天主堂始建于清同治九年(1870)，庚子年(1900)被毁，光绪三十一年(1905)重建，占地约13.3万平方米，现存4300平方米。主建筑为礼拜堂，旁有两座西式尖顶钟楼。天主堂是太原市规模最大的天主教友活动场所，也是省市天主教爱委会的所在地。
武陵源风景名胜区位于中国中部湖南省西北部，东经110°20'30"～110°41'15"、北纬29°16'25"～29°24'25"之间。由张家界市的张家界国家森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，后又发现了杨家界新景区。方圆369平方公里，奇山异峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。接下来是小编为大家整理的关于张家界武陵源导游词，方便大家阅读与鉴赏!
张家界武陵源导游词1同学们，欢迎你们来到美丽的武陵源。武陵源有很多美丽的风景，像迷人的天子山啦、奇幻的黄龙洞、如梦境一般的宝峰湖，还有令人感到不可思议的十里画廊。下面，我将带你们去细细游赏十里画廊。
请大家按次序乘坐小火车来观赏十里画廊的美丽景色。顾名思义，十里画廊，便是山水画的长廊，我们在这里游览，可以看到许多奇特风光。
大家现在一定在心里啧啧称奇了吧?的确，十里画廊的美丽在于它两侧群峰凛然而列，造型各异，宛如一幅生灵活现的天然雕塑画。也难怪雕塑家钱绍武称其为“一条天然雕塑杰作的群像陈列长廊”。
现在大家看到的就是十里画廊的第一个景点：寿星迎宾。这座石峰酷似老寿星，就好象是一个老人正招手示意，喜笑盈盈，恭候大家的光临哩!在十里画廊最为形象的就是大家一会要看到的石峰了。你们大家觉得它象什么?对了。这座山峰就是著名的采药老人，他形象栩栩如生。这位采药老人，身背竹篓，佝偻而行，他正采得一背篓珍贵药材，一步一步满载而归!
看过“采药老人”，我们再往前100米左右，在右侧的山峰上又有一处美景——众仙女拜观音。那大慈大悲，救苦救难的观音菩萨高高在山，盘腿而坐，平视前方，神态慈祥，而19位仙女则低头不语，拱手作揖，，虔诚地求菩萨保佑，为凡间消灾除害，五谷丰登……
十里画廊的奇妙在于它有太多形象的天然石峰，此处的万岁牌、将军岩、笔架山等景，都有极佳的观赏情趣。十里画廊四周溪流潺潺，竹茂树森，花香鸟语，也难怪大家置身其中，但见“水在山间流，人似水中游”，可称天下绝景。
好了，今天十里画廊的介绍就到这里，希望大家有一个美妙的行程。谢谢大家!
张家界武陵源导游词2各位游客，大家好!
我是新星旅行社的导游，我姓戴，你们可以叫我小戴。今天，将由我带领大家游览武陵源景区，武陵源景区风景优美，在游览过程中，请大家不要乱扔果皮纸屑。
武陵源景区位于湖南省的西北部，它又叫袁家界。它被誉为“山水经典、诗画之源”、“扩大了的盆景，缩小了的仙境”。
瞧，前面就是黄石寨了。黄石寨因古代有一个名叫黄石公的人在此隐居而得名。它是由许多的悬崖峭壁共同托起而形成的一块南高北低的观景台。它还是袁家界景区的精华。黄石寨山奇、水奇、石奇、云奇、林奇、动物奇，山顶上还建了六奇阁。
现在，我们站在天下第一桥上。它是张家界十大绝景之一，横跨在两山之间，雄伟壮观。鸟瞰桥下，只见白云飞渡，奇峰林立，放眼四望，层层叠叠、密密麻麻的独立石峰扑入眼帘，让您目不暇接。当地有一首土家民谣这样形容天下第一桥的气势磅礴：一桥一桥高又高，天天都被云雾包，初一桥上扔花瓣，十五还在空中飘。实际上，天下第一桥所跨的两座大山原来是连在一起的，因为中间部分的石质比较脆弱，由于风化、崩塌作用的影响，又经过日晒雨淋、流水冲刷、山洪肆虐，年年岁岁，岁岁年年，便形成了眼前的这一旷世奇观。
走过石板游道，便来到了迷魂台。站在迷魂台上俯视群峰，不仅魂儿被迷住了，心魄也会丢在峡谷中。著名词作者梁昌武站在迷魂台上随口吟出一首《清平乐》：云雾缭绕，花香鸟语早，南国奇峰何处找，袁家界上独好。千峰穿云高耸，万顷松杉葱茏，石林千姿百态，幽谷碧水淙淙。
接下来自由观赏，游览时要注意安全，在悬崖峭壁旁，应当靠里走，以防坠落。
张家界的美名，袁家界的美景，是每一位来袁家界旅游的中外游客发自内心的赞叹。相信你们游览之后也会有同感。
祝您们旅途愉快、一路平安!
张家界武陵源导游词3武陵源南部的张家界是我国第一个国家森林公园，70年才被发现，相传，汉高祖时留侯张良慑于“飞鸟尽，良弓藏”的历史教训，效法春秋战国时越国的范蠢功成身退、隐居江湖的办法，来到大庸，因而留下了张氏子孙，故取名张家界。
武陵源自然风景区山奇、水秀、桥险、洞幽，蕴含着毫无修饰的自然美。风景明珠张家界素有“峰三千，水八百”之誉。碧涛连山，蔚然如海，在莽莽苍苍的林海内珍藏着红豆杉、香果等珍稀树种、名贵药材和各种奇花异草、珍禽怪兽。据统计，张家界的树木品种比整个欧洲多出一倍以上。密林深处，藤蔓交织，清流汩汩，优美迷人。数千座石峰拔地而起，淙淙浸水、蜿蜒曲折，林木花卉满山遍野。张家界的风光山色，具有秀丽、原始、集中、奇特、清新五个特点，堪称“五绝”。真是“五步一个景，十步一重天”。张家界市市长鲁平益形容张家界是“三千奇峰，峰峰标异，八百秀水，水水妩媚;挟泰山x山之雄险，兼桂林黄山之秀奇”。
张家界的山是世界上独一无二的石英砂岩峰林峡谷地貌，境内数以千计的石峰拔地而起，形态各异，巍然屹立与金鞭溪、索溪谷等峡谷两侧，峰上奇颂挺拔、灌木丛生，时而有云雾缭绕。
武陵源景区是一个多民族聚居的地方。土家、苗族、白族、回族等少数民族和睦相处，以各自独特灿烂的文化组成了一幅异彩纷呈的风景画。武陵源风景区已经被联合国列入>名录。
主要景点有：
黄狮寨腰子寨
黄狮寨为作守界诸峰之冠，也是张家界诸景之冠，早有“不登黄狮寨，枉到张家界”之说。黄狮寨海拔1200米，四周峭壁削立，唯前卡门与后卡门两条独路可通寨顶。在攀登前卡门的路上，但见千峰插地，怪石如林，有海螺峰、一线天、天书宝匣、南天一柱等景点。“天书宝匣”乃一长方形巨石横卧峰顶，巨石一端平抽出半节盖子，活脱脱一部“天书”被盗走的空匣。而黄狮寨的绝景是在山顶的环形观景台上，那里晴日远眺群山，但见密森深处窜起股股白烟，如妖神的森森鬼气;接着是柱状白烟逐渐消融，而云团、云带从山腰涌起，扑向山头，蔚为壮观。那里雨后鸟瞰整个张家界全景，但见峡谷升起的白雾，在山峰间翻滚飞腾，如群魔乱舞，愈来愈大，愈来愈浓;最后整个黄狮寨淹没于茫茫云海，只有点点孤峰，飘浮于云海之上。还有黄狮寨周围那群山连绵的屏障，间以奇花异草的深沟幽谷，与黄山景观大异其趣;那无际的原始森林，至今仍有待人们去寻幽探险。
腰子寨的“天桥”更是鬼斧神工之作，人称“天下第一桥”。两座相连的山峰间，腰部有一弧形门洞，形成一座天然石桥。桥高20余米，桥洞弧长三四十米，远望如彩虹、如新月、如洞天仙境的门楣。从“桥”的一侧的石级登上长有排排古松和铺地苔花的“桥”顶，天风料峭，桥脊窄险;特别是从“桥”另一侧向下俯视，但见石壁直落千丈，并围成圆桶状，桶底石峰如剑似笋，如指青天，更衬出天然石桥的高险。桶底还有一座石峰顶端托起一方天然的石盒，盒内长有几棵杜鹃花，构成景内之景，令人惊叹不置。下“天桥”登腰子寨顶峰，又可见到石峰上天然衍生出的石殿城堡式建筑，其轮廓类似柬埔寨的吴哥窟，也有些像西藏的布达拉宫，当地人称之为“镇妖群塔”。
金鞭溪
金鞭溪号称“天下第一溪”，因流经金鞭岩而得名。金鞭岩如一鞭指天，呈金黄色，倒映水溪，宛如金鞭挥动。这是一条绵延十多x里的风景线，突兀的奇峰，参天的古木，石板小路与独木小桥，古朴别致的竹楼，盛开鸽子花的拱桐，倾斜超过比萨斜塔的怪石，错落拥立于曲曲折折的溪流两岸;山影树影，重重叠叠映入走碧流玉的溪水中：构成“五步一处景，十步一重天”的诗情画境。溪水时而哗哗如孩重嬉戏，时而轰鸣如万马奔腾，时而叶步如悠悠琴声，似而窃窃如细语倾诉。
索溪峪宝峰湖黄龙洞
武陵源的南部为索溪峪，主要景观有宝峰湖与黄龙洞。宝峰湖是在索溪峪主流上筑坝而修成的高峡平湖，水深达72米，游程逶迤10余里。泛舟湖上，但见奇特多姿的石峰，夹着曲曲折折的湖岸，茂密的林木花草，从湖岸一直铺到峰顶;每座石峰的顶上，虬曲的劲松撑起一把把绿色的小伞;每面垂直的壁面上，藤葛翠蔓，古松倒挂，构成“崖绿树”的奇观。沿途逐处可见的飞瀑，往往一泻数叠，飞珠溅玉，恰如银瓶乍破，铁骑突起，声震幽谷。湖光山影，瀑泉响流，使游人恍若置身瑶池，似赴蓬莱。
武陵源群峰之下是令人叹为观止的溶洞群。现已探明的溶洞有14个，有600万平方米万石笋立、如梦似幻的地下世界;其中黄龙洞所拥有的珍奇，被地理学家评价为整个东南亚溶岩景观的缩影。黄龙洞有四层洞府，两层地下河，全程10公里。洞里有宽12，000平方米的龙宫厅，矗立着大小龙柱1700余根，堪称中x第一洞府。大厅中央有称之为“龙王宝座”的钟乳石巨柱，高42米，腰围30主，直经9米，住座”上可容5人并坐。进入黄龙洞，就家走进了迷宫，绚丽的色彩，闪烁的光影，扑朔迷离，使人不辨东西。而千奇百怪的石笋，或优雅、或险峻、或富丽堂皇，令人目不暇接。
张家界武陵源导游词4各位朋友：
一路辛苦了!欢迎你们来到风光如画的世界自然遗产——武陵源。
武陵源这个词最早出自唐代山水诗人王维一首名叫《桃源行》的诗。诗中写道：“居人共住武陵源，还从物外起田园。”武陵源地处湖南省西北部，与慈利县交界，南与张家界市永定接壤，西北与桑植县毗连，整个景区包括张家界国森林公园、天子山自然保护区、索溪峪风景区，方圆369平方公里，拥有三百多个景点，上千处潭、湖、溪、瀑，上万种珍稀动植物，它以雄、奇、幽、野、秀、峻、险的景观，赢得了“风景明珠”的美誉。解放前，由于闭塞，武陵源一直“养在深闺人未认识”，不为别人所知晓。直到党的后，在改革开放春风的吹拂下，武陵源才得以脱下神秘的面纱，展露出美妙的姿容。1998年国务院正式批准，将张家界、天子山、索溪峪组成武陵源地区，1992年武陵源以它“具有特别的和世界的价值”被联合国科教文组织正式列入《世界遗产名录》。从此，武陵源以它神奇秀美的自然风光，走遍全国，享誉全球。
下面，我们将游览黄龙洞，宝峰湖，从索索溪峪出境。在游览过程中，我重点给大家讲解黄狮寨的闺门初开、天书宝匣、金鞭岩，天子山的天子峰、御笔峰以及索溪峪景区的黄龙洞、宝峰湖等景点。
现在我们前往张家界国家森林公园。它是1982年由国务院批准建立的我国第一座国家森林公园。它不仅森林资源丰富，风景更是奇秀，有“别开生面张家界，境在五岳黄山外”的美誉。论植物，他物种齐全，仅珍稀木本植物这一项就比整个欧洲高出一倍。它的森林覆盖率达97.7%，被誉为“世界森林宝库”。论山水，她有“三千翠微峰，八百琉璃水”。赏花卉，她奇花异草处处有，一年四季有花开。观动物，飞禽走兽穿山而过，蝉鸣鸟叫伴人行。看特产，雕刻织锦般般有，花团锦簇新。张家界可以说是无处不美，无景不奇，无处不新。
张家界武陵源导游词5各位游客，一路辛苦了!我是各位的导游，大家可以叫我韩导，接下来我要带大家去风景如画的世界遗产——武陵源，祝大家旅游愉快!
武陵源位于湖南省西北部，总面积约500平方公里，它以泰山之雄、华山之险、桂林之秀幽峻的景点，赢得了“风景明珠”的美誉。
到了张家界国家森林公园。韩导要和各位说一声“不要乱涂乱画、乱扔垃圾、拍照等不文明行为”。
山，奇峰起伏，交错成趣;水，泉清瀑美，千姿百态;洞，幽深神秘、奇妙无比。有“别开生面张家界，竟在五岳黄山外”的美誉。论山水，是“三千翠微峰，八百琉璃水”;观动物，飞禽走兽穿山而过，蝉鸣鸟叫伴人行;谈花卉，它奇花异草处处有，一年四季有花开。
“利津一日游”导游词
安家驹
嗨！大家好，欢迎光临利津小城，我是安导，这一天就由我为大家服务，望大家玩得开心！
大家看，我们已经踏入了利津黄河大堤，前面这座雄伟的大桥，就是人人称赞的“黄河大桥”，是踏入利津城的必经之路。大桥全长1350米，主桥长630米，南北两侧各有两个公园，建筑都是非常奇特：北园有用泰山之石建做的小型假山。南园有五根高耸入云的“五龙浮雕柱”，真是神气十足！
好了，大家下车了。现在我们来到了利津城出名的景点：凤凰广场。朋友们，你们看到凤凰了吗？你们知道它有多高吗？它有126米高，惊人吧。你看，它展翅欲飞，嘴里叼着一颗大金珠，因此这里便成了凤凰宝地。广场分为一带、二轴、四区，大家往里走，看见这个喷泉池了吗？告诉你们，里面有145根喷水口，明暗结合，泉水喷涌五彩缤纷、绚丽如画。四周，有八根舞龙浮凤柱包围，每根各高10米，有六个电脑灯交替控制。每到夜晚霓虹灯闪烁，音乐声阵阵，吸引了数不尽的休闲、娱乐的人群。现在，大家自由活动吧。
中午到了，大家都饿了吧，跟我走，我带领你们去吃利津名吃“水煎包”吧。一个个煎包，白黄相间，肉馅又大又肥，香气诱人。
到了我们要离别的时间了，大家可能对利津有了更多了解，望大家以后多来游览利津小城。最后祝大家一路平安、合家欢乐，身体健康。再见！
指导教师
崔梅茹
中职旅游地理教学巧妙地利用文学素材，能激发学生学习兴趣，调动学生主动参与教学的过程，主动掌握旅游地理的相关知识要点，引发学生的探索学习，在旅游地理的教学中起到“画龙点晴”的作用。
文学；旅游地理；应用策略
地理素养是区域旅游开发、规划和旅游企业管理者必备的前提条件。《中国旅游地理》课程是中专旅游专业学生的专业必修课，该课程的开设可以使学生更好地认识旅游活动与地理环境的关系，明确旅游资源的地理实质，旅游客流与区位及交通条件的关系，为将来工作打下坚实基础，因此该课程在课程体系中占有非常重要的地位。
中国文化在五千年的不断积淀与发展过程中，留下了古代诗词、民歌民谣、神话传说等文学宝库。通过对这些诗词、民俗等的整理和探索，我们还会发现，它们包含着大量的地理知识，主要涉及地形地貌、气候天气等。诗词、歌赋中描绘的自然风光或人文景观都是作者对自然的感叹，或是寄景抒情，感伤身世的坎坷。而如今这些自然和人文的景观都回归成中华大地上的旅游景点，正是经过几千年的文化延展，才使得这些旅游资源、旅游景点更加的迷人。笔者多年在中职旅游地理教学中巧妙地利用文学素材，不仅激发了学生学习兴趣，调动学生主动参与教与学的过程，主动掌握旅游地理的相关知识要点，还引发他们的探索学习，从而在旅游地理的教学中起到“画龙点晴”的作用。
一、文学在旅游地理教学中的意义
1.文学与旅游地理相辅相成
文学是指以语言文字为工具，形象反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，它是作者表达思想感情的媒介。正因如此，古今中外的文人、诗人、作家等特别重视对自然景物的描写，追求“情景交融”的艺术境界，从而使大量的地理现象、地理事物、旅游景观等出现在文学作品里，并使这些地理事物带有浓烈的情感色彩和人文特征。
地理是文学的土壤，是文学的生命依托。旅游地理学所涉及的现象，如高山大川，名胜古迹等，自古就为善于观察的诗人、作家所瞩目，或成为讴歌的对象，或成为感情的载体。经过他们的描绘和渲染，许多现象竟成了人间喜怒哀乐的象征和标志，不知触动了多少人的志趣情怀，代代相传，不绝于耳。而这些正好为旅游地理教学中引用文学作品来辅助教学，激发学生兴趣和强化知识等提供了丰富的素材。
2.文学提高导游人员的职业素养
旅游职业学校每年都向社会输送大量的导游从业人才。导游是文化的传播者，是“杂家”，需要拥有丰富的知识储备。这些知识储备包括历史、地理、风俗民情、文学艺术、古建园林等诸方面的知识。这些知识是导游讲解的素材，是导游服务的“原料”，是导游人员的看家本领。所以，在旅游地理课堂上，巧妙地、适当地引导学生应用诗词、谚语、俗语等讲解地理景观知识，能提高学生的文化修养，陶冶学生的情操，为即将成为导游从业人员储备一定的文化素养。
二、文学在旅游地理教学中的应用策略
在旅游地理课堂上，结合教材适时适当穿插诗词、歌诀、谚语、神话等文学知识，可创造出一种诗情画意，映衬历史地理景观的教学情境，激发学生学习的兴趣和主动性，起到事半功倍的效果。但如果引用不当，会适得其反。
旅游地理课堂中，如何让文学知识发挥“画龙点睛”的作用，作者通过多年的旅游地理教学实践，得出以下经验：
1.引入适当的文学名句，起到“点睛”之效
在旅游地理课堂上，选用含旅游地理知识且能充分发挥“点晴”之效的文学内容，不仅可以提高学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，使知识形象化、简单化、具体化，加强学生对知识的记忆，也为学生以后在讲解导游词提供素材。但如果选用不当，既不能解决旅游地理问题，又会使学生产生厌恶感。所以，我们在教学准备过程中必须结合课文和教法需要，精心选择文学内容及形式，巧妙地组织，方能达到最好的效果。
在介绍泰山为什么被誉为五岳之首，可提问引导学生思考杜甫《望岳》中的名句“会当凌绝顶，一览众山小”含义。古时泰山横亘在鲁国和齐国之间，即现在山东一带，周围多为海拔千米以下的低山、丘陵，而泰山则为一枝独秀的海拔1524米的中山， 故有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。诗句“齐鲁青未了”描写了泰山地势的巍峨高大，“造化钟神秀”描绘了泰山景色的神奇秀丽；所以备受各朝帝王重视，许多帝王到泰山进行封禅。泰山吸引历代文人骚客慕名而来，留下不少赞美的诗篇或题字或游记。熟悉诗词的引用和旅游地理角度的解释，加深了学生对泰山为何成为五岳独尊的理解。
讲福建的交通发展状况，要引用谚语“山岭高，山路长，样样东西用肩扛，半世光阴路上忙”。“山岭高，山路长”反映福建地形地势“八山一水一分田”的特点，阐述福建过去由于受到地形地势、经济等影响而交通困难的现象，以此反衬福建现在交通的巨大变化。朗朗上口、通俗易懂的谚语更能加深学生对福建地形、经济、交通间的相互联系。
在介绍福州概况时，引用MTV《福州，我的故乡》创设情境导入新课，引导学生欣赏并思考歌曲中“榕树、茉莉花、三山两塔、三坊七巷”分别是代表福州的什么。精美的画面，熟悉的场景，生动活泼的教学，使学生兴趣盎然，乐于探索福州的旅游资源，便于加深对旅游地理知识的记忆，起到“画龙点睛”的效果，又能使导游专业学生受到良好的爱国主义和国情国策的教育。
2.适时引入文学名句，起到“点睛”之效
在旅游地理课堂中，以提高教学效果为原则，诗词、歌诀、谚语等文学内容要结合教材、教法而选择时机引用。有的文学名句适合导入新课时用，有的适合理解知识时用，有的适合巩固知识时用。选择时机加以巧妙地应用，才能使文学真正发挥“四两拔千斤”的功效。
解释中国名山——江西庐山地形地势特征及形成原因，引用了坡的《题西林壁》： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人从横看、侧看，从远视、近视来观察庐山，所见的庐山雄姿各不相同，为什么看不清庐山的真面目呢？只因为人在庐山之中。庐山，从地质构造上看，它是一座因地壳断裂抬升而形成的地垒式断块山，山体不大，但拔起于平地之上，显得特别峻秀。庐山崛起于长江南岸，鄱阳湖畔，水汽充足，主峰汉阳峰常隐没在云雾之中，时隐时现，变幻莫测。引用脍炙人口的诗句解释庐山，加深学生对庐山地形地势特征的理解，也便于学生记忆。
《黄山》一课中，可以采用情景导入法，引用明代旅行家、地理学家徐霞客“五岳归来不看山，黄山归来不看岳” 的极高的评价导入新课，以此引申黄山是以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称于世，才让徐霞客等文人作出这样的赞叹。
3.语言运用，贵在精炼，起到“点睛”之效
文学内容选用要少而精。蕴涵旅游地理知识的诗词等虽然不少，但决不能信手拈来，一节课引用一两句诗词等能让学生提起兴趣，如果满口文绉绉的诗词，就会使旅游地理课堂变成文学课课堂，偏离了正常轨道。另外，如果过多地使用文学内容，可能会让学生思维散乱，注意力难以集中在所学知识上。因此文学在旅游地理课堂中的运用要精心挑选、设计，用量适中，要恰到好处。
我国锦山秀水触目皆是，几个名山大川则更是倍受青睐，自古至今，不知有多少文人墨客为之纵情泼墨。如长江流域，自古歌颂它的作品琳琅满目，美不胜收。有李白的《送孟浩然之广陵》 《望天门山》，杜甫的《登高》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等，这些诗词都是众所周知、耳熟能详的，但不能全部选用，要有所挑选，将最能体现长江流域教材内容的文学知识加以引用。在《长江》一课时，只选用李白的《望天门山》中“天门中断楚江开，碧水东流至此回”解释天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。
关键词：中职语文；课改；有效性
当我们的教育对象在变，当传统教育模式、教育理念在新的教育对象前处处碰壁时，中职语文教学不容乐观，语文教师要灵活机动地进行课改，从教学内容到课堂组织，从教学方法到评价方式，我们只有持之以恒地深入探索，语文课堂的有效教学才能真正实现，语文基础性学科的作用才能真正体现。以下是本人关于中职语文课改的几点思考。
一、明确学科定位，确定教学内容
新修订的中等职业学校语文课程标准指出，语文课程是中等职业学校学生必修的一门公共基础课程。工具性和人文性的统一是语文的基本特点。语文课程的任务是：通过表达与交流和语文综合实践等学习活动，使学生具有较强的语言文字应用能力和思维能力，提高人文素养，养成良好的道德品质，成为全面发展的高素质技术技能人才。
中职语文教学，肩负着培养中职生一般语文能力和从业实用语文能力的双重任务，不仅要教给学生语文的基本知识、基本技能，还要重视语文的育人功能，在人文素养的滋养熏陶下使学生养成勤劳朴实、自强自立、诚实守信、爱岗敬业、积极进取等良好的道德品质和职业操守。要针对学生语文基础薄弱、语文学习兴趣不高的状态，在考虑学生的接受能力的情况下加强语文基础知识的夯实，根据职业特点、专业方向培养学生人际交往和基本业务能力，提升学生的就业能力。目前，中职生有升学和就业的分流情况，教师还应根据学生的学习目的对语文基础知识和语文技能有侧重地进行教学。
二、改革教学方法，突出学生主体
长期以来，很多语文老师一张嘴一支粉笔打天下，课堂上满堂灌，老师疲惫不堪，学生叫苦不迭，教学收效甚微。学习的主体是学生，教师要改变传统的教师为主的讲授法，关注学生兴趣，突出学生主体，使学生动起来，课堂活起来，效果好起来。
首先要重视课堂导入。一堂课学生能不能进入状态，导入是关键。教师可以用谜语、音乐、故事、多媒体、实物、问题等设置悬念，吸引学生注意力，引起学生兴趣。根据课文实际需要，综合运用多种教学方法：情景教学法使学生的感知更直接和形象；任务驱动法激发学生主动学习的兴趣；分层教学法因材施教照顾到全体学生；翻转式教学方法拓展课堂的宽度和厚度。以学生为主体运用多样化的学习方法满足不同学习类型的学生需要：小组讨论分析适应于积极主动行学生；感觉型学生喜欢分析词句，语言表达的生动准确；直觉型学生更擅长开放、创新的赏析类题目。多样化的教学方法有利于提高学生的学习兴趣、学习能力，使师生双方处于愉悦状态，营造和谐、轻松的课堂氛围，从而提升学习效率。教学《林黛玉进贾府》时，我播放《红楼梦》两种电视剧版本中的片段，让学生在比较中细细揣摩，慢慢体会人物表现的不同，使学生在感受到《红楼梦》巨大魅力的同时，也体会到了人物的塑造、环境的描写等等小说描写的精髓。在《项链》的教学中，我采用情景设置法、问题教学法，让学生在自主、合作、探究中识人物、读人物、品人物、悟人生，整堂课学生兴趣高，参与面广，思考深入，课堂效果非常好。
三、融合专业职场，激发学生兴趣
职校学生对专业技术的学习兴趣要明显高于基础学科，教师如果注重寻找语文学习与专业学习的契合点，课堂与职场、就业有机结合，学生们对语文课堂会更感兴趣。
在工艺美术专业教学《米洛斯的维纳斯》时，我联系专业，先用PPT展示维纳斯雕像，让学生从专业角度欣赏她的美，从专业课中挖掘资源运用于语文教学。在课文学习中，展示几幅山水画，让学生体会什么是“虚实相生”，发展学生的审美个性。学完课文后，再让学生参与画一画《深山藏古寺》，引导学生从作品出发，又能把想象拓展到更广阔的领域，通过专业知识与文本的交融体验，使学生整合、生成新的审美观，使他们明白生活中处处能获得审美的愉悦感与成就感。
在服装设计班教学《南州六月荔枝丹》时，让学生W习课文的说明顺序和说明方法后，让学生用白纸设计一块缀有荔枝图案的布料后裁剪成一件衬衣，然后将自己如何制作衬衣的程序，按一定顺序写出来。在工艺美术班就要求学生根据课文内容设计一块画有荔枝图案的布料即可，只是设计方面要求高一些，结果学生设计出了许多漂亮的各式各样的有关荔枝的图案的布料。在旅游班就让学生假设自己在某个景点看到了荔枝，向游客介绍荔枝这种特产。在导游班教学《雨中登泰山》时，让学生在自读课文，并观看有关泰山的录像的基础上，将各个景点改写为导游词，课堂上让学生进行模拟导游。这样，学生的知识、能力既来源于课本，又超越课本，并使之为专业发展服务，体现出专业生成的语文教学特点。
四、改变评价方式，提升学生积O性
相信大家都知道海南的别称叫“椰岛”。在海南，我们随处
苏州园林又称“苏州古典园林”，世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，中国十大风景名胜之一，素有“园林之城”，享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之美誉，誉为“咫尺之内再造乾坤”，是中华园林文化的翘楚和骄傲，是中国园林的杰出代表。下面是苏州园林的导游词范文，希望大家喜欢!
当然，瀑布群的形成是各不相同的，要通过很详细的工作，具体地分析。如西兴拉到帕隆藏布汇入口20余公里的河床上：
可以看到高大挺拔、四季结果的椰树，所以椰树已经成为了海南的象征，是海南岛的“岛树”。如果我们要去领略椰树那迷人的的神韵时，我觉得最好的去处那就是——东郊椰林风景区了。
东郊椰林风景区位于海南省文昌市东部的东郊
镇，这里三面环海，景色迷人，沿着20多公里的海岸线，到处种满了椰树。据专家考察这里的椰树面积有26.5平方公里，大概有50万棵，各种品种几乎是应有尽有，有青椰、红椰、高椰、矮椰、水椰等。所以这里成为了名副其实的椰子的王国，是海南著名的椰子之乡。也正如流传于海南民间的一句口头禅所说的：“文昌椰子半海南，东郊椰林最风光”。这句话虽有些夸张，但文昌椰子之多，滨海椰林风光之迷人，却是不争的事实。
好了，现在请大家来回答我，到底“名人”是指谁呢?而中国古代四大美女又是谁呢?“杨贵妃杨玉环”!对了，就是杨贵妃，说到这，也许大家又会执疑，那么多地方都听说有杨贵妃，是不是冒牌的呀?其实呢，中国古代四大美女，东西南北各有一个，东有西施，西有貂婵，北有昭君，南就是我们现在说的贵妃了。我们这里的贵妃是指她7岁以前生活在玉林容县十里乡杨外村的时候，所以也就称之为“丫头贵妃”。
后面依次进行了跳高、跳远、扔铅球的田赛项目。到了闭幕式，我们班的运动员用汗水换来了二等奖，看到捧回的奖状，使我想起了同学们在投稿中的一段话：“运动员们，你们的对手就是你们的镜子，能找出自己的特点和缺点。虽然你跌倒了可以再爬起来，加油吧，运动员，我们相信你能行……
欢迎来著名的江南园林狮子林游览。狮子林系苏州市四大名园之一，位于城东北的园林路上，始建于元代至正元年间，距今已有六百多年的历史了。这座园林是元代僧人天如禅师为纪念他的老师中峰禅师所建。第一道门门额上师子林的师，就是老师的师。后因园内假山众多，状如狮子，在写法上又改为狮子林，一直沿用至今。检票处门额上的狮子林三个字系清朝乾隆皇帝的御笔。
介绍了这些可能大家心里会有疑问，在海南为什么文昌的椰树这么多呢?我觉得要回答这个问题，先要从椰树这一植物说起了。
五大圣人。至圣孔子，意为圣人中的圣人，至高无上。孔夫子在中央，头戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威严肃穆，使人肃然起敬。两侧为四配：东边是复圣颜子，述圣子思;西边是宗圣曾子，亚圣孟子。东头六位，西头六位，称十二先哲，有子贡、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理学家，五经四书解释的好，被封为先哲。“生民未有”的匾，是孟子赞孔子，说“生民未有盛于孔子也”。有人类以来，还没有全面超过孔子的人，所以叫“生民未有”。“万世师表”是康熙题写，封孔子为“万世皇帝之师，千古人类之表，皇帝的老师，做人的表率。”“斯文在兹”是光绪写的，意为天下的文化都在这里。
椰树是热带植物，原产于热带的马来群岛。在中国，南部的少数几个省区都生长椰树，但就海南的椰树长满椰子，我觉得，这应该是和海南是中国唯一的一个热带省份，比较适合椰树生长有关吧。
桂林是世界著名的旅游城市、中国首批国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，其境内的山水风光举世闻名，千百年来享有“桂林山水甲天下”的美誉。下面是关于桂林的导游词，希望大家喜欢!
我们已经过了曲桥，现在已经到了鹅池了，我们可以看见几只大白鹅在池中悠闲的游来游去。传说王羲之当年非常爱鹅，至今还流传着书换鹅群的说法，据说书法创作中的五指执笔法就是王羲之多年观察俄在水中的动作启发而来的。
椰树是海南的四大热带作物之一，它全身是宝，据专家介绍，椰树有400多种用途。椰树的树干是很好的建筑材料、家具材料，还是制作特色工艺品和纪念品的原料。椰子是著名的热带水果，水甘甜爽口。肉可榨油，也可制成高级的化妆品，各种各样的椰子糖、椰子粉、椰子糕等。就连椰子壳都在古代早就做成了精美的椰雕工艺品，进贡到皇宫里，被誉为了“南天贡品”。
好，让我们进到碧霞寺来。2500平方米的地方，建起了山门，正殿，配殿，3座神门，钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被认为是我国古代高山建设的典范，人舞到这里来进香并不感其小而觉其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中独具一格的神品。
也正因为椰树的用途广，所以海南人自古就有种椰子的习俗，特别是在东郊一带，椰树就像是当地人的吉祥物，人们红白喜事都会种上一棵椰树来作为纪念，所以人们以椰树为村，结椰而居，有椰树的地方就有人家，有人家的地方就有椰树。因此，久而久之，文昌东郊一带就有了如此多的椰树，成为了椰树的王国。
现在，东郊椰林风景区已经也成为了中国椰树景观的代表，来到这里，你会陶醉于沁人心脾的椰风海韵之中。在东郊椰林风景区，主要有椰林湾、百莱玛度假村、椰子公园、古炮台、水尾圣娘庙等景观供我们参观。在这些景观中我觉得最有特色的就是椰子公园和百莱玛度假村了。
出别寺便可看到不远处有一大树，枝叶婆娑。走近细看，可辨清树干一里一外，是两棵不同科目的树相互依存着。它们枝叶交错不分彼此，但又各现姿容，好象久别重逢的情人，互想拥抱着站立在幽静的山谷间。古人有诗云“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”可见前人以鸳鸯名此树，不无道理。那这不同科目的树是怎么连在一起?你又知道答案吗? 双池碧荷，原称双沼碧荷，为丹霞古十二景之一。位于中层风景区右侧，这里有3米高的巨石崛起，形似平台，平台上凿有两个石池，一大一小，犹如两面明镜，所以又有人称它为双镜池。古时池中曾有一种名贵的荷花，锦边莲，其花白瓣红点，中含浅碧，是稀有名贵的品种。
在椰子公园中，我们漫步椰林，你可以看到高的、矮的，直的、弯的，大的、小的，各种形态的椰树，它们参差错落，土生土长，自然成林。这些椰树很多都是硕果累累，如果你想喝甘甜的椰汁，那就可以请当地人给我们摘下几个来品尝。当地人摘椰子一般都是爬树来摘的，所以许多人从小就练就了一身爬树的真本领，一棵6米高的树，他们10秒钟左右就能爬上去，因此在海南就有着一句顺口溜：“海南一大怪，老人爬树比猴快”。这种高超的技艺，相信在椰子公园大家就能一饱眼福了。(在东郊众多椰树中，有着一棵椰子王，这棵椰王已经有一百多年的历史，它的特别之处就是它是一棵分叉椰树。椰树一般看到的都是单树杆，没有分叉，笔直挺拔的，但是这棵椰树竟然能分叉，这也正说明了大千世界，无奇不有了。)
关键词：壮族地区；花婆信仰；文化旅游
一、壮族地区花婆信仰概述
在壮族民间，至今仍保存着一种形态古老、内涵丰富、形式多样的花婆信仰和崇拜习俗。“花婆”系汉语称谓，也有的地方称为“花林圣母”、“花王圣母”、“婆王”，壮语称为“布伢”，原意是指老婆婆、老祖母。
花婆信仰源于原始社会的花图腾崇拜，据壮族民间传说，最早的人是由花变成的。始祖母姆六甲是从花丛里走出来的，她掌管着人类生育繁衍的花园，专门为妇女赐花送子，人们尊之为赐花婆婆。传说妇女们怀孕生育就是花婆赐予花朵的结果，花婆赐予红花就生男孩，赐予白花就生女孩。[1]
作为生育女神,花婆在壮族民间历史文化传统中的影响巨大而深远。至今花婆信仰仍然存活于壮族地区的民间社会, 在广西的左江、右江、红水河流域的广大壮族地区，许多壮人家里都立有专门祭祀花婆的“香花炉”，保留着向花婆求子、请求花婆保佑健康的习俗。正如中央民族大学博士生导师梁庭望教授说的那样:“花婆信仰在壮族特别‘深入人心’,从民众接受的角度看,其影响要比近几年宣传得火热的布洛陀还要大。”[2]
在每年的花婆诞日（各地方时间并不完全一致），各村都到庙中举行隆重的祭拜活动。人们筹办鸡、鸭、猪肉等食品或纸钱、香烛等，到庙中祭祀花婆，祈求得到花婆的庇佑。花婆庙是各地壮族民间花婆信仰文化的主要载体，在许多壮族乡村或城镇都可见到，其中尤以广西来宾市兴宾区寺山乡的鳌山花婆庙最为著名。鳌山花婆庙每年在花王节（三月初三）和花婆诞日(农历六月六)举行盛大的庙会活动。届时周边以至广东一带的群众纷纷慕名前来祭拜，有祈求生育的、有希冀小孩平安健康的，还有求福、求财的、求好运的，在善男信女们的眼中此时花婆俨然成为无所不能的神灵。
二、壮族地区花婆信仰文化旅游资源开发的意义
（一）社会意义
1．有利于社会的和谐稳定
民间信仰在我国社会根基深厚、影响广泛，近年来日益活跃，引起了社会各方面的深切关注和诸多思考。人们意识到民间信仰对于社会发展具有维护与破坏、积极与消极的两重性，因而如何积极挖掘和发扬民间信仰文化的积极内容，成为不少地方政府的工作重点。壮族地区的花婆信仰，在保护妇女身心健康方面具有积极作用，花婆信仰文化旅游资源的开发，能使愈来愈多的人意识到妇女在家庭乃至整个社会当中的重要作用，从而有利于现代社会和谐稳定发展。
2．有利于信仰文化的传播交流
花婆信仰文化，是中华民族灿烂传统文化中不应被忽视的一部分，旅游作为一种跨文化传播活动，旅游者在旅游过程中通过直接接触花婆信仰文化，在今后将或多或少地向其他人提起，从而达到广泛的传播效果。我国一些少数民族如毛南族、仫佬族，皆尊奉花婆，而越南的侬、岱民族也认为花婆支配着人间的生育大事，可见花婆信仰并不仅仅存在于壮族地区。此外我国与花婆一样掌管怀孕生育的还有送子观音（民间普遍供奉）、床神（我国南方又称“公婆母”）、碧霞元君（俗称泰山娘娘，在我国北方地区供奉较多）、金花夫人（主要在广东省供奉）、注生娘娘（在台湾地区普遍供奉）等众多神灵，在花婆信仰文化旅游资源开发过程中，能使其他具有同样或类似信仰地区的游客感到非常亲切，进而加强了相关信仰文化的传播交流。
（二） 经济意义
1．有利于旅游收入的增加
众所周知旅游业对于国民经济收入的增加具有重要作用，为此各地区都积极开发当地旅游资源，以吸引更多的游客到来进而促进地区经济发展。花婆信仰文化现今并没有为世人熟知，如果能较好运用旅游者求新、求奇、求知、求解的心理，进行适当的开发必然会产生一定的经济效益.出于求子或求吉利的心理,游客在旅游过程中会购买一些花婆信仰旅游商品,如小的花婆像、福袋、红绸带等等，供自己使用或者赠送亲友.
2．有利于相关产业的发展
社会上不少有识之士不乏投资的资金,只是缺乏投资的机会.当其意识到了花婆信仰文化旅游潜在的巨大商机,在旅游资源地进行投资、开辟新的发展空间过程中,也促进了当地相关产业的发展,比如说交通业、饮食业、工艺制作业等等，为当地居民提供了大量的就业机会,从而有利于当地旅游业的整体发展，
三、壮族地区花婆信仰文化旅游资源开发的思考
随着文化旅游热的兴起,民间信仰文化作为一种独特的文化形态,已成为重要的文化旅游资源.[3]壮族地区的花婆信仰文化旅游资源的开发尚处于起步阶段，应注意以下方面：
（一）加强政府的宏观指导
为避免开发走入误区，政府应该加强开发前期的科学论证和规划工作,防止低水平、盲目开发;要制定相应的法规管理条文,使其向着积极的方向发展;要加强交通设施建设以及旅游点周边环境的建设,改善整体旅游环境;提供各种招商机会,在举办商务洽谈会时,为花婆信仰文化旅游开发招商提供一席之地。
（二）深化旅游产品的文化内涵
在开发过程中，应该充分调动花婆信仰文化旅游资源，用适当的形式加以塑造和表现。一方面借助花婆民间信仰中围绕神灵所形成的神话传说、民间故事, 这些内容对人自身之外的世界有着丰富的想象,容易引起人们的审美联想、丰富其审美享受,对一般游客具有很大的魅力，同时关于花婆的神话传说、民间故事也为地方旅游形象的策划和导游词设计提供了丰富的素材,为其知名度的提高创造了条件;基于花婆庙会在民间影响较大,日益受到当地政府、旅游开发者和大众旅游者的青睐。
（三）丰富旅游产品的类型
在旅游开发过程中，可以考虑结合实际开发与花婆信仰有关的歌曲、舞蹈、戏剧、工艺美术品等多种文化产品，以此提高旅游产品的文化层次，丰富旅游产品类型。比如将花婆信仰活动中的歌曲（如《求婆歌》、《还婆歌》等）或祭祀仪式进行一定舞台开发,形成系列化的舞台节目,让游客在观赏过程中进一步了解花婆信仰文化；同时可以对信仰类工艺品进行市场开发,使其成为旅游纪念品。
（四）注重旅游产品的营销
1．借助书籍、宣传画、宣传册、光碟进行营销。政府可组织进行地方志书编撰，其中加强对花婆信仰文化的介绍，同时征集学术界关于花婆信仰的研究论文,编撰成书出版使更多的学者对此信仰文化关注和研究；将花婆信仰相关文化活动做成宣传册或者光碟面向社会大众进行宣传。
2．借助网络、新闻媒体进行营销。可以专门建立一个花婆信仰文化研究网站，将相关图片视频资料传到网上,供社会公众观赏浏览以及交流讨论；同时可以利用其他网络和新闻媒体,借助报纸、电台、电视台辐射面广的优势将花婆信仰文化向外界展示,以提高其社会影响力。
参考文献：
[1] 覃彩銮.壮族“花婆”信仰的民俗学考察[A].李富强.中国壮学（第二辑）[C].北京：民族出版社［M］，2006:293.
[2] 彭谊.壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合[J].学术论坛，2009（1）:158.
