时间：2022-02-10 21:23:38
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇智慧故事，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
相传《伊索寓言》的作者是伊索，他是大名鼎鼎的古希腊寓言家。伊索生活在公元前6世纪后半期。他一出生，便遭遇不幸――据传他是一个哑巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达自己的意图；同时，他又矮又丑，被人当作疯子。
他之所以能成才，主要得益于他的母亲。在苦难的童年生活中，也许只有母亲一人愿意为他操劳。母亲非常爱他，时常讲故事给他听。等到母亲去世后，伊索跟着曾经照料过他的老人一起离家去各地漫游，因此知道了许多有关鸟类、昆虫等动物的故事。这些，为他后来的创作奠定了坚实的基础。
后来，伊索被牧羊人卖了，成为了奴隶。有一天，伊索梦见幸运之神在向他微笑，并把手指放进他的嘴里，使他的舌头放松。醒来后，他意外地发现自己竟然可以开口说话了。从此以后，人们便都很喜欢听伊索讲故事，也都敬佩他超凡的智慧。伊索曾经机智地解救朋友，还打破了自己奴隶身份的桎梏。但最终，他因得罪了主人而遭到杀害。
[内容概要]
《伊索寓言》是一部寓言故事集。现存的《伊索寓言》，汇集了古希腊、古罗马时代流传下来的故事，后人将它们统归在伊索的名下。随着时间的推移，书的内容越来越丰富，其中又加入了印度、阿拉伯等国及基督教的故事，最后达到了现在的三百多篇。所以，严格地说，这部作品应该是对古代寓言故事的汇编。
从这本书的内容和思想内涵来看，它反映了广阔的社会生活，是人们长期生活经验的总结。它揭示出当时穷人和奴隶的悲惨处境，表现出严重的阶级对立，同时也谴责了当时人压迫人的不平等的社会现象，号召受欺凌的人团结起来和恶人进行斗争。这些故事，是现代读者了解当时社会生活的一面镜子，例如，《农夫和蛇》劝诫人们对敌人不要仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧去战胜敌人；在《狮子与鹿》《捕鸟人与冠雀》《两个锅》等故事里，作者指出当政权掌握在贪婪残暴的统治者的手中时，贫苦的人是不可能平平安安地生活的。
[美点探析]
《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集篇幅短小，形式灵活，浅显的小故事中闪耀着智慧的光芒，蕴涵着深刻的道理。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，还是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它是寓言的典范之作。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》中的故事，或将它作为说理论证的例子，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
《伊索寓言》的美主要体现在以下三点：
一是美在故事精巧。《伊索寓言》中的故事都短小精悍，每则故事一般只有四五百字，读者很快就能读完。故事短小并不意味着乏味，这些故事的涉及面广，内容丰富，与人民的生活密切相关，让人读来如同身临其境。
二是美在内涵丰富。读任何一个寓言故事，我们都可以从各种不同的角度受到启发。原来，《伊索寓言》就像一个魔法袋，我们可以从中挖掘出故事的许多意蕴，这正是我们对《伊索寓言》百看不厌的原因。
三是美在语言独特。作者的语言技巧十分高超。一是采用拟人化的语言，比如赋予故事中的每一种动物以人的性格：牛忠实，狐狸狡猾，狼则奸诈。作者借这些动物来讽刺、批评现实生活中某些人身上的弱点。因为伊索奴隶身份的局限性，他搜集的都是流传在奴隶中问的故事，都是以物喻人的，所以，《伊索寓言》还被称为“奴隶的语言”。二是善于通过对话表现人物的性格，让读者在幽默的语言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》就是通过对话描写来推动情节发展，从而让读者领会其中的寓意的。
[精彩选文]
(一)掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎都没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝。狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上又镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他一起痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去。当他咕咚咕咚痛饮完后，不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你的后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊接受了他的提议。狐狸踩着公山羊的后脚，跳到他的背上，再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”
这故事说明，聪明的人应当先考虑清楚事情的结果，然后再去做。
真情赏读
从标题看，这则寓言是通过讲述动物的故事来寄寓深意，启发读者思考的。狐狸不小心掉进井里，爬不上来了。他使出了浑身解数，诱骗公山羊下到井里喝水，然后借助他的身体从井里逃了出来。
这个故事虽然短小，但作者通过对狐狸的动作、神态、心理、语言等方面的描写，把狐狸狡猾的性格表现得栩栩如生。当狐狸掉入井里后，“挣扎”这一动作表现出它求生的本能，也为下文写羊的上当受骗埋下了伏笔。当羊主动问井水的味道如何时，作者着重描绘了狐狸此时的心理和神态：一个“暗喜”、一个“镇定”，使狐狸狡猾、富有心机的个性暴露无遗。接着，狐狸精心准备，诱使公山羊上了当。
再回到故事本身，故事的寓意隐含在狐狸最后说的那句对羊的忠告中，这句话像是在暗示读者：羊正是因为不够聪明，才会这么容易上当受骗。因此，作者在揭示故事的寓意时说：“聪明的人应当先考虑清楚事情的结果，然后才去做。”
(二)赫耳墨斯和樵夫
从前，有个樵夫在河边打柴，不小心将斧子掉进河里，他伤心地坐在岸边痛哭。赫耳墨斯正好从此经过，问明他哭的原因，很可怜他，就跳进河里去捞斧子。第一次，他捞上来一把金斧子，樵夫说不是他的；第二次，他捞上来一把银斧子，樵夫又说不是；第三次，他把樵夫的斧子捞了上来，对方认可了。赫耳墨斯看樵夫为人诚实，将三把斧子都给了他。
樵夫回到家，把事情的经过讲给伙伴们听。有个伙伴也想得到好处，便拿上一把斧子，去河边砍柴，没砍几下就故意把斧子丢进河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出现了，问他出了什么事，他回答说丢了斧子。赫耳墨斯捞起一把金斧子来，问是不是他的，这个人立刻说是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但没有给他金斧子，就连他掉进河里的那把斧子也不管了。
这个故事说明，神只会厚待诚实的人，而鄙视那些小人。
真情赏读
华爷爷悉心栽培年轻一代，为了让青年数学家茁壮成长，使他们脱颖（yǐnɡ）而出，工作之余还不忘给青少年朋友写一些科普读物。下面就是华罗庚爷爷曾经介绍给同学们的一个有趣的数学游戏：
有位老师，想辨别他的3个学生谁更聪明。他采用如下的方法：事先准备好3顶白帽子，2顶黑帽子，让他们看到，然后叫他们闭上眼睛，分别给戴上帽子，藏起剩下的2顶帽子，最后，叫他们睁开眼，看着别人的帽子，说出自己所戴帽子的颜色。
3个学生互相看了看，都踌躇（chóu chú）了一会儿，并异口同声地说出自己戴的是白帽子。
聪明的小读者，想想看，他们是怎么知道帽子颜色的呢？
为了解决上面的问题，我们先考虑“2人1顶黑帽，2顶白帽”问题。因为，黑帽只有1顶，我戴了，对方立刻会说自己戴的是白帽。但他踌躇了一会儿，可见我戴的是白帽。
这样，“3人2顶黑帽，3顶白帽”的问题也就容易解决了。假设我戴的是黑帽子，则他们2人就变成“2人1顶黑帽，2顶白帽”问题，他们可以立刻回答出来，但他们都踌躇了一会儿，这就说明，我戴的是白帽子，3人经过同样的思考，于是，都推出自己戴的是白帽子。
看到这里，同学们可能会拍手称妙吧。后来，华爷爷还将原来的问题复杂化，“n个人，n-1顶黑帽子，若干（不少于n）顶白帽子”的问题怎样解决呢？运用同样的方法，便可迎刃（rèn）而解。他还告诫我们：复杂的问题要善于“退”，足够地“退”，“退”到最原始而不失去重要性的地方，是学好数学的一个诀窍。
（选自《中学生数学》）
2012年第11期答案
1.智力题
A是德国人，B是法国人，C是英国人，D是美国人。
2.谜语城
锦上添花、仙人掌、邮票、螃蟹、五项全能
3.数字盘
4.看图猜成语
A：入木三分、B：正中下怀、C：点到即止、D：扬眉吐气
5.鸟名组字
鸡鸵鸦鸽鸿鹅鹏鹊鸭鸾鸥鸠
6.看服饰，猜民族
藏族、土家族、塔塔尔族
7.小侦探
两个人各自用一只滑雪板滑下山逃跑。为了扰乱视线，两个人故意交叉滑行以迷惑警察。
只用一只滑雪板，真不愧是滑雪王国出身的罪犯啊！
逃犯实际是两个人。
1.智力题
分辨职业
有这样三个职业人，分别是李光、姜武和刘桐。他们每人身兼两职，三个人的六种职业是作家、钢琴师、画家、歌手、诗人和厨师，同时还知道以下事实：
1.钢琴师以前对厨师谈论过对“古典音乐”的欣赏。
2.钢琴师出国演出时，画家和李光一起去送行。
3.厨师之妻是作家的妹妹。
4.作家和诗人曾经在一起探讨文学理论。
5.画家曾与姜武一起看戏。
6.刘桐喜欢下棋，姜武和作家与他对弈时，屡战屡败。
请问：他们的职业分别是什么？（寒梅）
2.谜语城
青树节青瓜，青瓜包棉花，棉花包梳子，梳子包豆芽。（猜一水果）
千言万语。（猜一字）
不管翻地或打洞，天生爱动到处钻，松松土来施点肥，人人称我为地龙。（猜一动物）
一座铁架，本领真大，送歌送舞，送戏送画。（猜一通讯器材）
拆信。（猜一地名）
3.数字大观园
图中这个美丽的图案由9个马蹄形（如灰色区域）交叠而成，请将数字1至9填入空间内，使每个马蹄形上都包含数字1至9，并且粗线围成的5个不规则区域内也有数字1至9。（张祉浩）
4.观察力测试
这几天，狗狗菲多为了一点好吃的，到处乱跑。你能从下图里找出6对完全相同的格子吗？注意仔细观察哦。
5.数字趣题
在下图所示的九宫格中，有四个圆圈。请你把数字1～9填入方格，使得圆圈周围方格中的数字之和等于圆圈内的数。（墨丁）
6.看图猜成语
7.小侦探
谋杀犯露出马脚
检察官温特斯一走进斯塔霍的办公室，巴特就迎上前说：“除了桌子上的电话，我什么也没碰过。我立即就给你打了电话。”
斯塔霍的尸体倒在办公桌后面的地毯上，右手旁边有一支法国造手枪。
“你快说这是怎么回事！”检察官急切地追问。“斯塔霍叫我到这儿来一下，”巴特说，“我来到之后他立即破口大骂他的妻子和我。”
“我告诉他一定是他弄错了。但他在火头上已经变得无法自制。突然，他歇斯底里地大叫：‘我非杀了你不可！’说着，他拉开办公桌最上面的抽屉，拿出一支手枪对着我就开了枪，幸好没击中。在万分危急之中我不得已只好自卫。这完全是正当防卫。”
检察官将一枝铅笔伸进手枪的枪管中，将它从尸体边挑起，然后拉开桌子最上面的抽屉，小心翼翼地将枪放回原处。
当晚，检察官对哈莱金说：“巴特是一名私人侦探，他的手枪是经注册备案的。我们在桌子对面的墙上发现了一颗法国造手枪弹头，就是巴特所说的首先射向他的那颗。那支枪上虽留有斯塔霍的指纹，但他并没有持枪执照，我们无法检查出枪的来历。”
一、阅读故事，促进内容感知
“矛”和“盾”分别是进攻型和防御型武器，让矛和盾集合进行发明，可谓独出心裁，出人意料。为此，可借助课题，引发学生的阅读兴趣，促进内容的感知。
1.质疑引趣。“矛”和“盾”是生字，先出示配有图片的象形字“矛”和“盾”，学生猜猜是哪两个字，接着说说“矛”和“盾”这两种兵器的功用，进而让学生理解“集合”，并引导质疑：矛和盾一攻一守，题目却把这两种兵器集合在一起，你感到奇怪吗？在学生质疑时，教者梳理问题：为什么矛和盾要集合？是怎么集合的呢？结果怎么样？
2.自读感知。先是读通课文。让学生自由朗读，努力读准每一个字，读通每一句话。进而指名朗读，促使每个学生把课文读通顺，读流畅。朗读检查中，可抓住“左抵右挡”“招架不住”“大显神威”等词语，让学生联系课文和生活经验，借助具体画面促进对词语的理解、积累和运用。接着，把握要点让学生默读课文，思考质疑中梳理的3个小问题，从课文中找出答案，把握故事的主要内容：发明家和朋友比赛，难以招架，于是突发奇想，把矛和盾的优点集合起来，发明了坦克，在战场上大显神威。
3.指导朗读。让学生自由练读，展示语言画面。在学生充分练读后，教师抓住关键词对重点句进行朗读指导，感受发明家想象的奇特，再现其心理变化：由“如果……就……”感受发明家的喜悦，由“可是……却”感受发明家的遗憾，由“对了……当然……”感受发明家的兴奋。课文最后一句，要读出与上文故事间的联系，读出真心的认同感，读出恍然大悟的感觉。
二、讲述故事，促进语言积累
有声有色地讲述故事，借助声音展示形象、传达感受，是促进语言感悟和积累的重要方法，它可避免支离破碎的分析和繁琐复杂的讲解，让教学变得简洁而厚重。为此，朗读表达后要给学生足够的时间练讲故事。
1.创设情境，激发兴趣。教师可这样引导：课文写的是发明家发明坦克的故事，它让我们感到有趣，给我们很多启示。如果把这个故事讲给他人听，人家也许会根据发明家的启示，去进行自己的发明呢！因此，我们不仅要把故事读好，还要把故事讲好，让更多的人知道这个有趣的故事。
2.探讨思路，自由练讲。师生共同探讨，理清思路：比赛，难以招架――思考，突发奇想（很大的铁屋子――开洞的铁屋子――会走的铁屋子）――结果，大显神威――胜者，集于一身。理清思路后，让学生先看课文，边读边讲，按照课文中的句子讲；再看思路，边讲边记，可添加句子讲。
3.提出要求，组织展示。学生展示前要提出要求：语言力求正确流畅，活灵活现，再现场面，活现人物，让故事生动、具体、形象，能把人带到故事中去。继而按照“同桌――四人小组――全班”的顺序引导讲述，尽量给每个同学展示自我的机会。
学生能讲好故事后，要求他们利用课余时间，给身边的两到三个人（同学、朋友，爸爸、妈妈等）讲讲这个故事。
三、赠送故事，促进内涵显化
为引导学生具体理解故事讲明的道理，且能借助理解发展学生的言语，可采用“送故事”的形式，让学生选择合适的对象，把故事送出去。
1.创设情境，明确对象。可这样引导：为了让更多的人知道这个故事，并明白其中的道理，帮助他们成为工作、学习、生活中的胜者，你们觉得还可以把这个故事赠送给哪些人？你的希望是什么？（自由讨论，适当点拨，拓宽思路：送给正在求知的学生，让他们既要有刻苦的学习精神，又要有合理的学习方法；送给运动队的队员，让他们努力提高自己的攻防能力，成为竞赛场的胜者；送给生意人，让他们既要诚实经营，讲求信誉，还要善于拓展市场，宣传推广……）
2.撰写心语，表达情感。思路拓展后，让学生自己找一个最合适的人选，根据他（她）的真实情况，除了把故事送（寄）给他（她），还可附上几句心里话，讲清赠送故事的原因。学生如果感到困难，可出示老师的范例（赠送对象最好是学生都熟悉的人物，从而给学生真切的感觉，给他们真正的帮助）启发学生。如：
李吉睿同学：你好！
今天我向你推荐一个有趣的故事――《矛和盾集合》。一个发明家，跟朋友比赛中遇到了困难，就想起了办法，最后发明了矛与盾结合为一体的坦克。故事告诉我们：谁善于把别人的长处集于一身，谁就是胜利者。
你是五年级的跑步运动员，那次800米长跑，前面你一直领先，可是最后一圈慢了下来，最终没有得到名次。我觉得，你有爆发力，但是耐力稍稍欠缺，今后可以在耐力上做一些努力。如果你能将自己的爆发力和别人的耐力结合在一起，就能成为800米跑中的胜者了。不信你试试看！
期待着你的成功！
你的老师：周和香
2016年10月28日
学生写好心语后，要引导学生交流修改誊写，让学生把故事和自己的心里话送（寄）给对方，当然，教者也要把故事和自己的心语送给范例中确定的人。
四、编写故事，提升阅读效果
用小故事说大道理，是为了让读故事的人，能用故事来改善生活、改进工作，从故事中受益。课文阅读后，还可让学生在“用故事说明道理”和“用故事改变生活”中选择一个方面，根据要求编写故事。
1.用故事说明道理。可这样引导：①生活中的很多人，把别人的长处集于一身，就取得了不错的成绩，你知道这方面的故事吗？（引导列举，适当点拨：学习既能认真刻苦，又能讲究方法；看书既注意广博，也注意深究；上课既注意倾听，也注意表达；工作既注意努力，也注意休息……）请写一个故事，用“是的，谁善于把别人的长处集于一身，谁就会是胜利者”作为结尾。
[案例一]
教学片断一：
师：中国古代有许多聪颖多慧的少年儿童，曹冲就是其中的一位。“曹冲称象”的故事你们熟悉吗？谁愿意给大家讲一讲？
（请一位学生讲述“曹冲称象”的故事。）
师：其实这则故事还蕴含了一种重要的数学思想方法，那就是把本来不容易解决的问题，通过转化，变成了容易解决的问题。“转化法”的运用，正是曹冲的智慧所在。
师：我们在数学学习中也经常要用到“转化法”。比如在学习小数乘法时，就是通过把它转化成整数乘法后再进行计算的。请同学们再回忆回忆，我们还在哪些知识的学习中应用过“转化”这种数学思想方法？
生1：在学数是小数的除法时，是通过把它转化成除数是整数的除法，再进行计算的；
生2：在学习“平行四边形的面积计算”时，是通过把它转化成长方形，从而推导出平行四边形的面积计算公式的；
生3： 在学习“三角形、梯形的面积计算” 时，都是把它们转化成平行四边形后，再推导出面积计算公式的；
生4：在学习“异分母分数加、减法” 时，是把它们转化成同分母分数后，再进行计算的；
生5：在学习“圆的面积计算”时，是通过把圆转化成近似的长方形后，再推导出圆的面积计算公式的；
生6：在学习分数除法时，是通过把它转化成分数乘法后再计算的。
……
教学片断二：
师：过去曹冲想办法称一头大象的质量，今天我想请同学们想办法测土豆的体积，你们有信心吗？同桌一起商量商量…．
（组织学生先分组讨论，再进行交流。）
生1：把土豆放到一个长方体的水槽中，看水面上升了多少，上升部分的水的体积就是土豆的体积；
生2：用一块橡皮泥捏成土豆的形状后，再提成一个长方体，这个长方体的体积就相当于土豆的体积；
生3： 切一块1立方厘米大小的土豆，称出它的质量，接着再称量出整个土豆的质量，然后计算出整个土豆的质量是一小块土豆的多少倍，那么整个土豆的体积就是多少立方厘米。
……
师：运用“转化”这种数学思想方法不仅可以帮助我们学习许多新的知识，还能帮助我们解决许多的实际问题。多拥有这种思想，我们便多拥有一份力量。这正是“曾冲称象”这则故事带给我们的思考，赋予我们的启示……
[案例二]
教学片断一：
师：今天这堂课先请大家认识一个成语。
（出示成语：朝三暮四）
师：“朝三暮四”本来的意思就是早上3个，晚上4个。这里还有一个小故事。
（多媒体播放故事……）
师：同学们听了这则故事想发表什么意见？
生1：我觉得猴子太傻了，早上吃3个晚上吃4个和早上吃4个晚上吃3个，总数不是一样的吗？
生2：养猿人太狡猾了，他只不过把早上吃的个数和晚上吃的个数调了个儿，猴子就上当了。
师：看来这个有趣的故事里，还藏着一个值得探索的数学问题呢？我们看，早上吃3个桃子晚上吃4个桃子，可以提一个什么问题？
生：一天一共吃多少个桃子？
师：那早上吃4个晚上吃3个，我们也可以知道——
生：一共吃了多少个桃子？
师：比较这两个算式，你发现了什么？
生：我发现调换加数的位置，和是一样的。
师：××同学的这种猜想，我们可以怎样进行验证呢？
教学片断二：
师：我们来做一个游戏。我这里有一个长柄的勺子，请一名同学拿着它的末端舀到汤放到自己的嘴里。谁愿意的？
（一名学生上来，怎么着都喝不到汤。）
师：下面我要请四名同学上来，分成两组进行比赛，看哪个小组先喝到汤。
（学生开始都只顾舀汤给自己喝，后来突然领悟到把汤互相送到对方的嘴里，就都能喝到了。）
师：同学们，刚才这个游戏看似轻松，其中却蕴涵着深刻的道理。请大家看屏幕—一
（多媒体以打印的方式出示：有的时候，我们不能直接为自己做事，但是可以为别人做事，这样收获的总和还是一样的，这就是生活中的交换律。）
教育，不仅仅要传授知识，更要启迪智慧。在谈及知识与智慧二者关系时，有人说：“知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理会的外化，智慧是人生的反观。”拥有知识的人只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子。同样，一个概念就是一个概念，一道公式就是一道公式……而拥有智慧的人却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现光辉，在一个概念里寻觅灵魂，在一道公式里追索真理……因此，我们应基于知识，为奠基智慧的人生而教育。
渗透思想方法我们常说，数学教学内容中有两条线索：一条是很明显的知识线索，如概念、法则、公式、性质等，这是一条有形的线索。另一条是隐性的数学方法线索，它是蕴涵、渗透在知识体系中的，是一条无形的线索。要培养和发展学生的智慧，必须善于揭示知识中所包含的数学思想方法。数学思想方法是数学的灵魂，学生一旦掌握了它，将终身受益。“案例一” 旨在向学生渗透一种“转化”的数学思想方法；“案例二”主要是让学生经历“猜想一验证一总结一应用”这一数学探索的过程。学生拥有了这些数学的思想、数学的精神，才会自觉地应用到生活实际中去。
珍视独特感受“教育是人的个性的营养钵。”只有个性化的学习，才能使不同的人学到不同的数学，得到不同的发展。“案例一”中教师有意启发并引导学生交流各自的想法，每一种想法都蕴含着一种极富个性的思维，这些不同学生表现出的不同思维过程，正是每个学生学习数学的生长点，是学生面对一个问题最自然、最真实的感受。只有让学生充分地张扬个性，彰显潜能，我们的教育才称得上是有智慧的教育。
《理财 小故事大道理》之本书是我的一个朋友送给我的。理财就是怎样处理身边的财务，爸爸妈妈辛苦赚钱给我们读书这是理财，存钱来给身边的朋友买生日礼物这也是理财。
其中给我印象最深的是《理财 小故事大道理》中的一个小故事叫《钱箱》：小明把今天存起的零用钱放进钱箱囊。那是一个很普通、毫不起眼的铁钱箱，是小明的爸爸送给他的最后一份生日礼物。
那晚，窗外下着大雨。小明见到爸爸把一张有一张的钞票放进一个信封。小明不明白爸爸为什么要这样做，便问爸爸：“爸爸，这些钱你要寄去哪呢？”
爸爸笑着说：“这些钱是寄给广西一个年轻人的。十多年前我开始供养他生活和读书，算起来他有二十五岁了。这个月前他写信给我说‘他以全省第一的成绩在省级医院学院毕业，不久后将成为一个医生，说不定可以来香港行医呢！’”
小明问爸爸：“那么，他叫什么名字？”
爸爸回答：“好像叫张志诚。”
爸爸放下信封走到小明面前， 蹲下身，说：“小明，你要知道，即使我们是穷人，也要明白，这世上单是中国就有很多比我们更穷的人，无论我们怎样，也要帮助他们。我们吃少一点没有所谓，但他们再吃少一点就会饿死的了！既然我们日子还可以支持下去，为什么不帮帮他们呢？”爸爸说罢就从抽屉里拿出一个铁钱箱：“小明，这是爸爸送给你的生日礼物。爸爸待会儿要外出工作，不能陪你度过十一岁生日了。”
爸爸看着那钱箱，说：“小明，你要记住，当你有零用钱用剩时，哪怕只有一元，甚至更少，你也要放进这个前乡里。你要养成储存的习惯，日后用这些钱去帮助又需要的人，或者帮助自己度过难关。知道吗？”
爸爸走了，在这个风雨交加的夜晚。他，再也没有回来。
两年又过去了。小明十三岁的生日，在医院里度过——他妈妈得了一个很严重的并。小明跑去问医生：“医生叔叔，请问怎样才能救活我的妈妈？”
医生很同情他：“小朋友，现在只有奇迹才能救活你的妈妈。”
一、主题的拓展
这一组教材是围绕“怎样看问题，怎样想问题”这个专题编写的，从不同的角度启迪学生的智慧。
《想别人没想到的》这个故事蕴藏着丰富的智慧。画师考三个徒弟，要在一张同样大小的纸上，画出尽可能多的骆驼，大徒弟想到的办法是把骆驼画小。二徒弟是用骆驼的头来代表整只骆驼，他能用部分代替整体，是想大徒弟没想到的，课文首次点题。可是他们画出的骆驼都是以多代多，数量毕竟都是有限的。而小徒弟却是以少代多，用有限的两只骆驼代表了无限的可能，妙在他能够打破常规，用创新思维的方法思考问题，是想别人没想到的，课文再次点题。
画师之所以能为三个徒弟出这样开放的考题，说明他是一个充满智慧的人，能赏识小徒弟的画，说明他独具慧眼，看到了别人没看到的，又升华了主题。
课文有一条主题线：题目揭示了文章的中心，接着，首次点题，再次点题，升华主题。我顺应这条主题线，用文本中无限的智慧启迪学生智慧无限，我通过拓展主题，让学生懂得：在今后的学习、生活中，要看别人没看到的，说别人没说到的，想别人没想到的，做别人没做到的，做个勇于创新的孩子。
二、主题的突出
本节课我是这样突出主题的：
1.我把几个目标当作一个目标去实现。把语言文字的理解和人文内涵的感悟合成一个目标；把理解含义深刻的句子和有感情地朗读合成一个目标；把三个人的绘画过程和创意集中到小徒弟一个人身上。
2.我的课堂只有“小组合作学习―全班展示汇报―总结升华，拓展延伸”三个环节。
三、主题的落实
我预设通过教师课前的“引”―课上的“导”―课后的“拓展延伸”来落实主题。
1.课前探索的“引”。首先，化繁为简，化难为易，智慧引导。我没有直接引导学生去理解“画师的话”这一难点，而是从“三个徒弟作画的构思和创意”入手，抓住知识的盲点――“这三幅画，明明是大徒弟和二徒弟画的骆驼更多，为什么画师反而对小徒弟的画点头称赞呢？”引导学生产生怀疑，展开思考。
其次，引导学生捕捉生活中的智慧，培养创新意识。先引导学生收集类似的“想别人没想到的”智慧小故事，再想一想：生活中你有没有想到别人没想到的事？
再者，捕捉学生“别具一格”的创新信息，让学生变得智慧起来。如，假如你也是画师的一个徒弟，你还有什么更好的办法可以画出更多的骆驼吗？
2.课上探索的“导”。在导学时，我做到导进去，再导出来。本节课我预设了一条故事线贯穿整个课堂，即课前故事导入，课中故事拓展，课尾故事延伸。用洋溢着智慧的故事引发学生的兴趣。
另外，评价激励始终与教学过程平行展开。也就是教师不断通过评价来调整学生的学习方式。用“深山藏古寺”这个小故事“导题”；用“课文讲了一件什么事？小徒弟的画为什么会得到了画师的称赞？”“导学”文本；有三处“拓学”，启迪学生的智慧。一是资源拓展；二是生活拓展；三是创新拓展。
摘要：希腊神话中有许多关于女神的故事，每一个女神都有不同的特点，不同的地位与身份，在她们身上有着女性的特点。例如赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒、月亮女神等，通过了解有关她们的故事，简单地概括她们所体现的西方女性形象。
关键词：神话 女性 文化
神话是古希腊文学的主要成就之一，它包含着丰富的西方文化，而在神话故事中描写女神的篇幅占了60%多。通过了解和分析神话故事中的典型女性人物形象，找出女神故事中女性形象所蕴含的丰富多彩的西方女性文化，在这里主要从以下几个方面进行阐述。
一、女神故事中女性的尊荣
女性的尊荣，无非包括女性的身份、地位、权利、荣耀以及别人对她们的尊重。希腊神话中的女性形象经历一个很明显的转变，即从最初的主宰万物到后来退居二线，不论是权力、能力、地位等都降低很多。这些女性的命运随着社会性质的改变而改变着，既是人类认识的不断加深扩展，也反映了原始母系氏族社会到父系氏族社会再到奴隶社会的历史转变。这种转变所承载的女性形象的变更是带有悲剧性质的。一方面，女性的权威不断受到侵犯和动摇；另一方面，不甘现状的女性又不断的抗争反击试图东山再起。然而历史的不可改变却决定了这种抗争只是徒劳的挣扎。在古希腊神话中，赫拉就是典型的代表。她是宙斯的姐姐，与宙斯结婚后贵为天后，她是宙斯唯一的名正言顺的合法妻子，代表着女性的美德和尊严。她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权利，曾自信满满地争抢“金苹果”，可见她美艳高傲。她往往以战服出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛，是追求力量的强悍形象。赫拉身后常伴随着季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊丽丝，出行时，与宙斯一样伴有雷霆闪电，足见她的虚荣心有多大。赫拉倚仗夫荣妻贵的权力，凭靠自己的美貌和肉体来支使宙斯，或诱使宙斯妥协，这既是赫拉作为女性的悲哀，也是骄傲。悲哀的是这种行径表明赫拉承认了自己在家庭中处于次要地位，她的丈夫宙斯拥有的才是绝对权威；骄傲是她懂得运用《乱世佳人》里的智慧，为自己的权力和尊严以另一种方式抗争到底。除了典型的赫拉之外，其他的女神都有与之职位相等的尊荣。在古希腊神话中，男权社会里总的来说女性的意识还算是比较强的，赫拉疯狂的跟踪宙斯，采取手段对付他的情人，她既不能像盖亚那样公然的鼓动自己的子女来反抗丈夫，也不能利用自己的权力去管制丈夫。只能用她的权威来欺压比她地位低的女性，以此获得安慰与泄愤。赫拉的形象则是嫉妒情感的集中体现。就女人而言，有两性关系的上的嫉妒，实际上是争取男女平等的先声，包含着现代爱情的萌芽。
二、女神故事中女性的智慧
在古希腊神话中，女神都是有智慧的，她们都有各自的特长，在不同的职位上得以发挥，而她们的名字很多都是根据她们的特长命名的，如智慧女神雅典娜、灶神赫斯提亚、爱与美之神阿佛洛狄忒、月亮女神阿耳忒弥斯等，最能代表女性智慧的非智慧女神雅典娜莫属。古希腊被看作西方文明的摇篮，它的首都雅典就是以智慧女神雅典娜的名字命名的。雅典娜是希腊神话中的智慧和战争女神，相传，雅典娜是天神宙斯的女儿，她兼有双亲的长处，成为智慧和力量的象征。最早，她是主宰乌云、雷电、丰产的女神。后来她成为科学的保护者和传播者。据说她教会人们的驯马用牛马，制车造船，赐给人们犁耙、纺锤和织机；她发明了长笛，被认为是音乐的保护神；她还赐给人间法律，让人间设立法庭，保护城市，维护社会秩序。所以她又被看作护城女神。她曾因由于没有得到金苹果而不保佑特洛伊城，致其走向死亡。作为她父亲——宙斯，对她也是好生敬畏，虽然宙斯惧怕雅典娜的智慧，但雅典娜却是宙斯最喜欢的女儿，宙斯对他这个女儿非常宠信，甚至允许她玩弄自己的霹雳神杖。雅典娜战斗是非常勇敢，但是她只帮助抗击外侵之敌，从不主动攻击他人，这也是男战神阿瑞斯和女战神雅典娜之间的最大区别。正如宙斯所预料的，雅典娜所拥有的智慧远胜其他诸神，代表智慧、推理和纯洁，因此，在希腊神话中，雅典娜成为多个神话故事中占主导地位的神，很多希腊英雄都是借助于雅典娜的智慧和力量才得以取得胜利。以智慧女神雅典娜作为女性智慧的代表，是最合适不过的了。在我看来古时的“女子无才便是德”在当时就不成立了，雅典娜在当时是很受诸神尊重的、敬仰的，她展现了女性的魅力，代表西方女性的特质，这也是现在女性的最显著的特征。时代在不断地发展，智慧也在不断地进步。希腊神话中各种各样的女神展示了各种不同智慧的西方女性形象，
三、女神故事中女性的爱与美
人们常说爱与美都是女人的本质，女人天生具有爱与美的心理，说到女性的爱与美我们毋庸置疑的会想到古希腊神话中的爱与美之女神阿芙洛狄特， 在希腊神话中，女神都是以漂亮迷人的形象出场，每一个故事都少不了女性的参与，可见女性的重要性。而在描写中每个女神都有其吸引人的地方，不同的打扮不同的性格，展现一个个鲜活的形象。专司女性魅力与美貌的爱与美之女神阿芙洛狄特，她司掌人类的爱情、生育以及一切动植物的生长繁衍。相传，她置身于百花丛中，玫瑰花、银莲花、紫罗兰、水仙花、百合花等与她朝夕相伴。鸽子、麻雀、天鹅和燕子4种圣鸟为她曳车，有时又是她的使者。她身边常有美丽的四季女神、美惠女神和小爱神埃罗斯伴随，他们把美丽和温暖带给人间。她不仅可赐人以美貌和魅力，还可使诸神为所左右。她有一神奇的腰带，无论是谁，只要系上它，便能得到渴望的爱情。据说．天后赫拉就是以此博得了宙斯的垂青。这根腰带能使黯淡的爱情重新富有魅力，使钟情者心中重燃爱情之火。所谓“帕里斯裁决”，是有关阿芙洛狄特的最著名传说，而这导致了著名的战争——特洛伊战争的爆发。阿芙洛狄特不仅与凡人有许多爱情瓜葛，还帮助凡世男子赢得心上人之爱。她曾助希波墨涅斯得到阿塔兰塔，曾助伊阿宋得到美狄娅，曾助帕里斯得到海伦，还曾助其子埃涅阿斯得到狄多。然而，无论神祗还是凡人，只要对她稍有触犯，便会招致无情的惩罚。女神故事中女性的爱与美在她身上得以集中体现了。
四、女神故事中女性的贞洁观
自古以来贞洁观都与女性分不开，在希腊神话中，有三大贞洁女：雅典娜、阿尔忒弥斯、赫斯提亚。在这里主要说月亮女神阿尔忒弥斯，她是主神宙斯与勒托之女，阿波罗的孪生姊妹，生于阿斯特里岛(提洛岛)。作为处女神，阿尔忒弥斯庇护反抗和蔑视爱情的青年男女，人们在婚礼前，要奉献祭品，以赎罪愆。阿德墨托斯因有违于此，遭到阿尔忒弥斯的惩罚：洞房内毒蛇麋集。猎人阿克泰翁无意中窥见阿尔忒弥斯沐浴，遭惩罚变为一鹿，并被他自己的猎犬撕碎。猎神卡莉斯托因为宙斯所爱而失贞，亦被其变作牝熊。阿尔忒弥斯还杀掉企图对她强行非礼的可怖的布法格人(“食牛者”)。提提奥斯大胆妄为，企图羞辱她的母亲，被她和阿波罗以神箭射死。由此可见，月亮女神阿尔忒弥斯是非常注重自己的贞洁的，她不容许别人的侵犯，也不容许别人的背叛行为。神话故事中体现出来的贞洁观是当时西方女性的贞洁观，她们捍卫自己的贞洁，这种忠贞的爱情观对现在的影响也还是蛮大的。 参考资料：《希腊神话与传说》
在我看来，语文的智慧，一在于语文的学科价值，二在于儿童教育的情感。《揠苗助长》这堂课中，施萍一老师正是深入到语文学科的本质，去挖掘文本语言以及思想的核心价值;正是深入到儿童语文学习的现场，去帮助、扶持、吸引他们走向生命的远方。
一、智慧首先在于发现
《揠苗助长》是一则耳熟能详的寓言故事，如果说一则故事是“树木”，教师就要善于找到这棵“树”所属的那片“林”。施老师正是帮助学生向林子深处寻找，找到那片中国古代寓言故事的林子。
用一片“树林”的底气，去读一棵“树”，于是，她带领学生将“一则故事”读了个透。用“关键词”串联法，读懂寓言故事简短的结构;用“讲故事”的方法，读懂鲜明的形象，感受夸张与想象的艺术手法;用拓展阅读的方式，读懂寓言将深刻的道理寄寓在简短的故事中那独有的特点。课堂没有离开字词，没有脱离语言，没有阻隔学生的现实生活世界，有的是语文智慧的发现，豁然开朗的欣喜。譬如，教学第一段时，很多老师会抓住文中的“焦急”展开，而施老师则从“巴望”入手，我以为这一“发现”是极其精准的。“焦急”是农夫客观的心理，从“焦急”出发的农夫的所作所为都是合乎常理的，只有从“巴望”处点化才能深刻揭示农夫“揠苗助长”的主观动机，既符合寓言的夸张写法，又契合寓言的内在隐喻。
二、智慧是一种挑战
本堂课，施老师将“讲故事”作为语文能力训练的核心要素，怎样将这种能力训练在每个儿童的学习中达成？一堂课结束，目标是否达成，这是课堂评价的最重要的准绳。
课中，施老师致力于将“空间”“内因”“外力”进行改造，融合进教学活动中。目标设置多个坡度（开放的空间），比如每一部分练讲故事，可以“把故事讲出来”，也可以更进一步（有讲的味道），还可以再更进一步（讲出心理活动，讲出表情和动作）;儿童可以朝向自己希望的方向（内在动力），到达他自己认为可以到达的坡度;但教师还要适时、适度、适切地给他一股助推的力（外在助力），有时手段简单得就是一个促使学生动态生成的评价，比如“有点小遗憾，要是能把农夫焦急时会怎么想也讲出来，我们就更爱听了”，这时候，评价就是一股正面积极暗示的力量，推着儿童往前走。
这样的语文教学是一种智慧挑战，引导着儿童从自己的“最近发展区”出发，登上“不同的高度”，更帮助与支持儿童登上“他的高峰”，以获得有紧张感、生成感的语文学习的高峰体验。
三、智慧没有技巧，只有情感
著名演员陈冲在获得奥斯卡奖时发表感言：“我没有任何技巧，只有情感。”是否可以这样理解，在语文教学中，智慧也没有任何技巧可言，只有情感，所不同的，这是儿童教育的情感。
儿童教育的所有情感，一个“顺”字为紧要。“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”（唐代柳宗元《种树郭橐驼传》）课中，施老师以学校的课题思想“顺其天性”“扬其个性”“启其智性”为核心教学理念，顺从着、顺应着儿童，倾听着、点化着儿童：
片段一：谁来讲讲故事经过的第二部分？
（指名一学生讲课文的第三自然段）
师：你觉得她讲得怎么样？
生：讲得还可以，就是声音太轻了。
师：为什么要大声讲呢？
生：因为农夫是“兴致勃勃”地说的，他很高兴。
师：总而言之，你认为要讲出“兴致勃勃”的味道，怎样能讲得更好呢？
生：要讲得很响亮，很有力。
师：咦，刚才农夫明明已经累得一点力气都没有了，现在怎么又有劲了？
生：他刚才是没有力气了，可是他想到禾苗都长高了，心里就有说不出的开心，力气就回来了。
师：（文字演示）看，“勃”右边就是个“力”，就像你说的，“兴致勃勃”就要讲得响亮，有力量。
生：脸上的表情要非常高兴，满脸笑容，因为禾苗不是长了一点点，是长了一大截呢！
师：哪个小农夫，再来兴致勃勃地讲一讲？
（指名一学生讲）
师：为你点赞，你的一个动作为你的讲加了分！
片段二：你想对农夫说什么？
生：他太急了，禾苗其实是在长的，只不过长得比较慢而已。
师：送他一个词。
生：急于求成。
师：能送他一句俗语吗？
生：欲速则不达。
师：再送一句。
生：心急吃不了热豆腐。
师：说得好！我们选一个词记在课题的旁边。
生：我觉得这个农夫应该去读读《种植手册》，这样他就会懂得禾苗是怎么长的了。
师：哈，有道理，有了知识就不会违背规律去做事了。
生：他太傻了……
在教师的点拨引导下，学生在故事情境中，深入到“兴致勃勃”这一词语的感性世界，将“动作”“表情”这些原本听起来抽象的概念化作了具体的体验与经历;学生在师生自由的互动对话中，深入理解了寓言故事的寓意，呈现出活性的思维和表达状态。
明珠只有置于宝塔才更辉映出璀璨的光芒,隐没于淤泥便是一块光滑的圆石;聪明是顽童手中滑翔的纸飞机,而智慧则是遨游在九天之上的飞船。聪明和智慧都有着美丽的容颜,可他们一个会黯然老去,一个会永远焕发着青春的光彩……
和平年代,风云依旧激荡,摆在面前的是如何更好的生活,让更多的人更好的生活!和平年代,我们更需要英雄的力量,指引我们前行的道路,给予我们无限的勇气,让智慧的容光与我们一路同在……纵观历史,犹太人善用智慧的杰出像一盏明灯立于星星渔火之中,给了我们希望的理由。那又给了我们怎样的启迪呢?
令人拍案叫绝的智慧
首先,让我们通过一个故事来看看犹太人的财富智慧。
苏联要招聘一个飞行员,有三个人来面试,分别是德国人、法国人和犹太人。苏联人询问他们说:先生们,请谈谈你们对薪金的要求。德国人说:我要求3000美元,其中1000给妻子和家庭,1000用来购买保险,1000留给自己用。法国人说:我要求4000美元,其中1000给妻子和家庭,1000用来购买保险,1000留给自己用,1000留给我的情人。
轮到犹太人了,他说:先生,请给我5000美元。因为你把这个项目给了我,其中的1000应该属于你,1000属于我自己,另外3000,我将用来雇佣一个德国飞行员来完成这个项目。不能不为犹太人的智慧拍案叫绝! 粗看,从报酬方面讲,犹太人要价最高。但是,细想:犹太人在权衡了各方面利益的同时,将以最小风险的代价,换取合理的利润。却是最具智慧的做法了。
花1000成本用来做客户公关(呵呵,当然是羊毛出在羊身上),花3000作为成本完成项目,留取1000合理的利润给自己。几乎是在无成本的基础上赢得利润。
智慧是民族最大的财富
还听说一则关于日本学者讲解犹太商法的故事:
“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人,也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”这个日本学者的观点很有意思。这个学者名叫手岛佑郎。他讲的题目是“穷,也要站在富人堆里”。
先后在以色列和美国钻研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简要讲述犹太史和犹太圣典《塔木德》、讲述它们与“穷,也要站在富人堆里”的关系之前,先说起了两个极短的故事。
在每一个犹太人家里,当小孩稍稍懂事时,母亲就会翻开圣典,点一滴蜂蜜在上面,然后叫小孩子去吻经书上那滴蜂蜜。犹太人的孩子几乎都要回答母亲同一个问题:“假如有一天,你的房子突然起火,你会带什么东西逃跑?”如果孩子回答是钱或钻石,那么母亲会进一步问:“有一种无形、无色也无气味的宝贝,你知道是什么吗?”要是孩子答不出来,母亲就会说:“孩子,你应带走的不是别的,而是这个宝贝,这个宝贝就是智慧。智慧是任何人都抢不走的。你只要活着,智慧就永远跟随着你。”
穷人站在富人堆里的理论
手岛佑郎一一列举了犹太商法的32种智慧。这时,一个迟到的听众递上一张纸条,问什么是犹太商法。手岛佑郎大声说:我在解释之前,先向你提三个问题吧。
第一个问题,如果有两个犹太人掉进了一个大烟囱,其中一个身上满是烟灰,而另一个却很干净,那么他们谁会去洗澡?
“当然是那个身上脏的人!”
“错!那个被弄脏的人看到身上干净的人,认为自己一定也是干净的,而干净的人看到脏人,认为自己可能和他一样脏,所以是干净的人要去洗澡。”
第二个问题,他们后来又掉进了那个大烟囱,情况和上次一样,哪一个会去澡堂?
“这还用说吗,是那个干净的人!” “又错了!干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏,而那个脏人则明白了干净的人为什么要去洗澡,所以这次脏人去了。”
第三个问题,他们再一次掉进大烟囱,去洗澡的是哪一个?
“这?是那个脏人。不,是那个干净的人!”
“你还是错了!你见过两个人一起掉进同一个烟囱,结果一个干净、一个脏的事情吗?” 黑压压的听众一时寂静,只有手岛佑郎的声音在回响着:“这就是犹太商法,这就是“穷,也要站在富人堆里”的灵魂!穷是一种切肤没齿的感受,富是一种矜持倨傲的状态。穷人赞羡富人积累财富的结果,却忽略了富人通达财路的智慧。穷到富的转变是大多数人憧憬的,但没有致富的思想和手段,富有殷实只是聊以的幻想。穷人不能只是慨叹命运不济。穷人只有站在富人堆里,汲取他们致富的思想,比肩他们成功的状态,才能真正实现致富的目标。”
当我们惊叹犹太人在失去自己的国家许多年后,才能在巴勒斯坦边缘重新建国的今天;当我们为世界仅有1200万犹太人,却在世界经济、文化、科学等等许多领域取令人瞩目的成绩而惊叹的同时，不能不为犹太人的智慧所折服!
比如第一则故事中:犹太人的善于规避风险,精于借势。
比如第二则故事中:犹太人的尊重智慧。
比如第三则故事中:穷人只有站在富人堆里,汲取他们致富的思想,比肩他们成功的状态,才能真正实现致富的目标。
可见,智慧的因子已深植于犹太人的文化中,而文化,正是每个民族不休的灵魂。
孙子的声音智慧
正当全世界的商界陷身于纷乱的经营之道,管理之法时,犹太人则游刃有余地迎长风,破大浪,在商界留下了一个个卓富传奇色彩的足迹。
其实早在2000多年前,中国有个叫孙武的人,写了一部很有名的书《孙子兵法》。
“致人而不致于人…… ”
“是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”
“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。”
“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。”
孙子的声音彷佛从2000年前的地底下传出,我惶恐无比。商场如战场。在日渐激烈的商场搏杀中,启发于犹太人的智慧,却对自己守着祖先的智慧不知道运用而汗颜万分。
黄麓菱问丁老师：“为什么大家都不爱看这类书？”丁老师笑着说：“你为什么不去问他们呢？”
于是，利用晨会的时间，黄麓菱请同学们来交流一下关于哲学书的阅读。
人称“玉米”的郁溢扬快人快语：“我觉得吧，哲学讲的是很高深的道理，那都是很有学问的人研究的，我们小学生，看那些书干吗！”
周光海平时话不太多，这时也插了一句：“我听爸爸说过哲学是关于人生的思考，既然是关于人生，可以自己去发现，不用读那些枯燥的书。”
庄家澎的阅读口味本来就跟大家不同，他说：“班里有《写给孩子的哲学启蒙书》，我本来就打算看完《丁丁历险记》以后去看一看的，我不喜欢那些显得很诗意的文字，既然这是专门写给孩子的哲学启蒙，应该会比较适合我们的。”
丁老师对大家的答案似乎胸有成竹。他请大家回忆一下，自己小时候有没有问过类似的问题：我是从哪里来的？这下大家激动起来了，汤志博抢着说：“是呀是呀，我小时候问了许多次，妈妈总是说，你是我们从路边捡来的！”李青芮接过话题说：“我什么问题都问过，像天空为什么是蓝的，人为什么要吃饭，经常把爸爸妈妈问得不耐烦了。”
丁老师说：“每个人童年时都会有千奇百怪的问题，这些问题其实也是哲学所关注的，从很久远的古时候，希腊就已经有了‘哲学’这一说法，直接翻译成中文就是‘爱智慧’，喜欢哲学，就会变得越来越有智慧。”说着，他先拿起一本绘本给大家读起来。
“这是一本绘本，题目是‘人性的善与恶’。书中没有什么情节，很浅显地展示了十二组关于人性的对立的观念，如‘有些人认为，善与恶是完全相反的概念，我们能够清楚地区分他们；但也有人认为，善与恶之间的界限非常模糊，不好的东西常常也会披着漂亮的外衣’。”
读完绘本，外号“小糊涂”的刘程凯更糊涂了，他摸着脑袋问：“哲学不是让人有智慧的吗？我怎么越听越糊涂了，人性到底是善还是恶呀？”
邓悦瑶提醒他：“我觉得这本绘本说得非常好，每个人的想法是不一样的，为什么总想着从书里得到一个答案呢？”
让我们背上智慧背囊，踏上追求智慧的旅程吧！
智慧背囊初级篇
《风到哪里去了》
丁宇宸眼中的书：这是一本温暖的书，无论是色彩还是线条，都让我觉得很亲切，就像妈妈给我讲故事时的感觉。以前我不知道它是一本哲学书，还以为它是讲科学问题的呢。从读到这本书的那天起，我就知道了这个世界上的一切都不会真的消失，它们只不过换了一种样子，跑到别的地方去了。
“儿童哲学启蒙”系列有《人性的善与恶》《爱与友谊》《人类的信仰》《生活的意义》等绘本。
陈梦婷读过《生活的意义》，来听听她的想法吧：每个人的生活都是不一样的，每个人对生活也有自己的看法。有人认为生活在于玩个痛快，也有人生活在拘束里。不过我觉得，人要是只想着玩个痛快，到头来两手空空，真的没什么意义。
智慧背囊中级篇
“大师经典哲学绘本”系列也有四个故事：《画家、城市和大海》《当颜色被禁止的时候》《擦亮路牌的人》《收集思想的人》。
庄家澎一开始并没有把《擦亮路牌的人》看得有多了不起：我拿到这本书时，心里暗暗不服气，什么大师经典哲学，是假的吧？这不就是一个故事吗？看完我才明白，大师就是大师！她把哲学隐藏得太深了。她用故事来告诉我们，幸福，其实就是用音乐和诗来改变自己。
是的，读着这些绘本，沉浸在故事里的时候，你会不知不觉开始思考一些问题。
宋紫祺读过《收集思想的人》：思想就是人的头脑里开出的美丽花朵？真好玩！作家真了不起，把看不见摸不着的思想变成了美丽的花。老师让我们把自己遇到的那些好玩的事记下来，是不是也在收集思想呢？
《写给孩子的哲学启蒙书》系列
陈晨有话说：我读了哲学启蒙书里的这样一句：这都是为你好！啊哈，我妈也经常这样说我。现在我知道怎么回答她了，大人们经历过的事，想让我们接受，这样用心虽好，但我们没有经历过这些事，就没法儿理解了。小孩和大人都没有错，大人应该想想其他办法来让我们接受他们的观点。
智慧背囊高级篇
《哲学家讲的哲学故事》
1.班主任表扬学生需要智慧
班主任在表扬学生的时候通常都会说“你真棒”“你做得对”，学生听了很开心，很高兴。然而，学生并不一定真知道自己到底哪里棒，自己哪里做得对。班主任在表扬学生的时候，不能觉得麻烦，一定要具体一些。班主任要说清楚学生到底哪里做得好，这样学生才能在这方面继续保持，学生会越来越好，而其他学生也会明确什么样是好的，都会向好的方面发展，如此一来，全班的学生会越来越好。可能只是多说了一句话，但是带来的教育影响却不可估量。
2.班主任批u学生需要智慧
学生做错事是在所难免的，班主任可能会因为一些小事大发雷霆，当着全班学生的面，把某个学生痛批一顿。学生一时可能害怕了不敢了，但是仔细想想，学生可能根本不知道自己哪里做错了。因此在遇到事情的时候，班主任首先不要着急，要想清楚学生错在哪里了，最好单独教育学生，给学生尊严也是给自己尊严。另外，如果错误需要全班学生注意的话，可以以此为例，在班级进行教育，但也要注意语言的分寸，否则只会激发学生的逆反心理，适得其反。
3.班主任做思想教育需要智慧
对学生做思想教育工作是班主任工作中非常重要的一项。有些教师每天絮絮叨叨不厌其烦地对学生进行苦口婆心的教育，而学生却听不进去一点点，如果是正在叛逆期的学生可能会产生厌烦的情绪，起不到一点效果。班主任在办公室抱怨好话说尽，也感化不了顽固的学生。班主任不妨换个方式，用讲故事或真实的事件去教育学生。谁不喜欢听故事呢？有趣的小童话故事，或者是我们身边发生的真实事情总是能吸引人的注意和思考，学生自己独立思考获得的感触肯定是比教师说教要有意义得多。班主任只要那学生的感触和正确的三观结合到一起就可以，省去了很多的时间，这样的思想教育就显得没有那么刻意，学生也就不会特别反感，教育效果也会提升。
二、班主任与家长之间的沟通智慧
1.班主任在传达信息和通知时需要智慧
随着信息技术的发展，班主任和家长时间沟通的工具越来越多，也越来越先进。现在的农村小学，班主任教师和家长之间也有微信群，群里经常会发一些学校班级的信息和通知，这是家校沟通的良好的便捷的工具。这个群应该可以说是班级的官方群，发信息的时候就需要班主任教师运用自己的智慧，组织好语言，要清晰明确地向家长传达学校的通知，便于家长理解学校和班级的工作。长此以往，必然会有一个智慧的校园。
2.班主任反馈作业情况需要智慧
班主任向家长反馈作业完成情况这是与家长沟通中最常见的，但是经常有班主任因为作业反馈与家长发生一些不愉快。这就是在沟通中没有运用智慧。一个有智慧的班主任一定知道，作业是留给学生的，不是家长的。学生没有完成好作业，班主任首先应该控制好自己的情绪，然后和家长沟通情况，和家长一起寻找原因，分析原因，为学生找到合适的学习方法。坚决不能在微信群里批评某个学生作业完成得不好，质问家长，这不是一个有智慧的班主任的做法。
3.班主任表扬或“批评”家长需要智慧
班主任表扬学生也就是在表扬家长，班主任在表扬家长的时候和表扬学生的时候是一样的，也需要智慧。让家长明确地知道是哪里做得好才会得到表扬。而得到表扬不代表以后可以松懈，而是点明这个家长以后可以努力的方向。家长是成年人，但是他们没有正确规范的教育观，难免有时会有做得不尽如人意的地方，班主任切记不可以像批评学生那样批评家长。而是听听家长的想法，再指出他的哪些想法不可取，给家长提示一些正确的、更好的方法。这其实就是班主任在无形中用自己的智慧帮助家长朋友建立正确的教育观，引导家长配合学校和老师的工作，这才是智慧的班主任。
4.班主任和家长面对面沟通时需要智慧
《课堂教学叙事研究:理论与实践》是教育科学出版社“教育智慧与智慧型教师研究丛书”中的一本,介绍“叙事研究”这一颇有人气的教育研究方法如何才能被一线教师从容拿来研究自己或其他教师的课堂教学。
教育智慧的重点在于体验,知识不容懈怠,但无高贵体验不成教育;教师智慧的重点在于实践,理论不可忽视,但无精深实践不成教师。如论及教育领域中任何一个层面的智慧,不仅以实践经验为研究主题、且以实践经验为表达手法的“叙事研究”都将不可绕过,它高可达近代哲学理论,俯可至个体的生命经验,将经验、实践、故事等提升到了前所未有的高度。有理论、有实践、有情感、有话语,是叙事研究的基本形象,也是它广受人文社会科学领域研究者追捧的根本原因。
教育叙事研究作为一种近年来“大热”的教育教学新理论、新模式、新方法,以其突出教师个体经验、讲述教育实践故事等的“平易”表现手法,受到很多期待提升教育研究水平、产出教学研究成果的一线教师的青睐。但诚如本套丛书主编田慧生在总序中指出的那样,越是大热的理论、改革,越是容易给教师带来误导、洗脑,产生跟风、不顾实际等恶劣影响。如果没有坚实的理论认识、没有完备的实践指导,仅凭管窥一二的个别传闻,很难对一线教师开展叙事研究有帮助,甚至可能产生负面效果。
本书则为破除此局面出力颇多。本书针对课堂叙事研究这一不仅密切贴近教育实践,且完美融合了教师的理论素养、实践能力、职业情感等的教育教学研究方法,对一线教师开展了一次手把手的“技术指导”,读之令人一快。
本书以一线教师为主要阅读对象,将一线教师放在研究主体的位置上,将一线教师的课堂生活放在研究客体的位置上,从叙事研究的理念及方法论讲起,述至操作方式、分析与下结论等的具体案例。通过五章的完整阐述,一线教师可轻松掌握教育叙事研究的基本轮廓:为什么要开展“讲故事式”的课堂研究、怎么讲好故事、怎么评价自己的故事、怎么运用组织好的故事等。如果辅以叙事研究视之为生命的“实践经验”,也即,着手实在地尝试开展一两次自己的课堂教学叙事研究,那么一线教师便可很快体会到教学研究的乐趣,不断提高研究的水平,甚至可能通过教学与研究的双重“眼眸”,重新审视自我的教学生活,获得不一样的生命体验,丰富自己的教学人生。这是所有进行教育研究的人都将乐见的。
