时间：2023-02-01 23:24:34
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇关于清明节的来历，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
清明节来历作文范文一你知道清明节是怎么来的吗?哈哈!不知道了吧还是我来告诉你吧!我国传统的清明节大约始于周代，已有二千多年的历史。清明节最开始 一个很重要的节气，清明节一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明节前后。种瓜种豆。植树造林，莫过清明” 的农谚。后来。由于清明节与寒冷的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明节就合二为一了，而寒食即成为清明节的别称。也变成为清明节的一个习俗。清明节之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节还有一个习俗就是扫墓。今年清明节前后，我们学校组织了春游，就是去革命英雄纪念碑。我们带着太阳帽，拿着小白花，浩浩荡荡地拉到了革命英雄纪念碑，在那里，有许多高大的石碑，石碑上有很多烈士的名字在上面的，我们低着头，来到长清树面前，把我们的小白花寄在长清树上，默默地看着长清树上的小白花……依依不舍在离开了革命英雄纪念碑……作文
这是我们纪念已故先人的节日，也是我们中国非常传统的节日——清明节!
清明节来历作文范文二前几天刚过了清明节，那你知道清明节的来历吗?
春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候 ，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，这一天就被命名为清明节。
这就是清明节的传说，一个悲惨的传说。
清明节来历作文范文三清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在 公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
“又是一年芳草绿”，中国一年一度的传统节日清明节到了。我们中国人都会回老家扫墓、祭拜和踏青。
大家知不知道清明节的来历呀？如果想的话就认认真真地听吧！关于清明节有这样一个传说：相传春秋战国时期，晋献公的妃子为了让自己的儿子重耳继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。重耳为了自身的安全逃出城外，重耳最后只有几个忠心耿耿的大臣。一次重耳饿晕了，大臣里有一个叫介子推的忠臣，从自己身上割下一块肉，用火烤后给重耳吃，重耳的病好了。后来重耳做了君主，想要介子推来任命封官，介子推不肯来逃进了绵山上。 重耳为了让介子推做大官，放火烧山让介子推自己出来，大火烧了三天三夜才熄。并没有看见介子推出来，进山一看，介子推和他母亲抱着一棵树已死去，树上有个洞，里面的衣服上写着一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴……后来重耳把绵山改为介山，每年四月五日定为清明节。听了这个传说，大家应该都知道清明节的来历吧!
我们每年都去祭拜祖宗，今年也不例外。清晨,我们全家人开着车前往汉寿扫墓，到了汉寿，我们直奔太奶奶的坟墓前。路上爷爷说着太奶奶的生前故事，太爷爷死的早，太奶奶一个人辛辛苦苦养大了爷爷他们几兄妹……这时，大家的眼睛湿润了，我这个小小男子汉眼泪也快爬了出来。
来到坟墓前，爷爷点燃蜡烛和香。我们排着队伍准备磕头，当爸爸磕头时，心里好像一直想着以前太奶奶非常疼他的情景，嘴里还默默地说着一些祝福的话。轮到我磕头了，我心里描绘着太奶奶慈祥的面容，我双手合十，希望太奶奶保佑我们全家平安幸福，保佑我将来考上一个理想的大学。
扫完墓，我们往回走，这时心里的沉重没有了，一路上我们说说笑笑，欣赏着春天的景色，金灿灿的油菜花望不到头，到处都是黄；柔嫩细长的柳条随风飘动，像小女孩的头发在风中飘舞，我们摘下柳条编成帽子戴在头上，春天真美!
清明节是我国的传统节日，已经有二千五百多年的历史了，这个节日是对祖宗们的一种尊敬与怀念，现在也成为了亲人团聚的节日，希望能世代相传！
（2019——2020学年度第二学期）
为了缅怀革命先烈丰功伟绩，引导广大青少年铭记中华民族艰苦卓绝的奋斗历程，大力弘扬爱国主义精神，根据上级关于开展“我们的节日·清明”的文件精神，我校决定在今年清明节期间组织广大学生开展“网上祭英烈”活动。为确保活动顺利开展，特制定如下方案。
一、活动目的:
以清明节为契机，以立德树人为根本任务，借助网络签名寄语的形式，充分挖掘运用重要民族传统节日文化内涵，生动形象地进行“中国梦”学习教育，引导未成年人缅怀先辈，铭记革命先烈光荣事迹，倍加珍惜今天幸福生活，不断增进未成年人爱祖国、爱人民、爱中华民族的情感，激励他们为实现中华民族伟大复兴而努力学习、成长成材。
二、
活动时间:3月27日至4月4日
三、
活动内容及安排:
1.
利用微信、钉钉，开展清明节文化宣传活动
2.开展“清明”节手抄报评选活动
4--6年级各班组织学生制作“清明”节手抄报，每班班主任负责收集手抄报，并将学生作品于上交学校评选。“清明”节手抄报内容可以是清明节的来历、民俗、风情、传说、历史故事、还可以是英烈故事、缅怀英烈感言等。4月2日--4月12日优秀作品展览。
3.开展“网上祭先烈”活动
组织学生积极登陆中国文明网“网上祭英烈”栏目，利用“网上祭先烈”的互动平台，通过网上献花、哀悼鞠躬、寄语留言，进行网上祭奠或发表祭奠感言，表达对先烈的感恩和敬仰。1-6年级学生可有条件的在家长的指导下完成。(注献花、留言时写明学校、班级、姓名)。各班统计好献花人数和留言人数。
4.阅读有关革命英雄故事的书籍
为了更好的让学生缅怀革命先烈，鼓励学生阅读有关革命英雄故事的书籍，了解先烈的英雄事迹，缅怀为维护国家尊严、争取民族独立解放、国家繁荣昌盛和人民自由幸福而英勇献身的无数英烈。通过阅读，激发学生对革命先烈深切的怀念和无限的哀思。
与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是兼有节气与节日两种“身份”，二是以户外活动（扫墓、踏青等）为主，三是兼有肃穆（或悲伤）（在扫墓祭奠活动中）与欢乐（在踏青等游玩活动中）两种情感氛围。这种特色的形成与其来历密切相关。从起源和形成的角度看，清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。[1]
（一）、清明节与“清明”节气
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明（冬至在历史上也是一个节日，但现在各地大多不再过此节）。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室······”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。
此外，清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。
虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气，但是清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气应看作清明节的源流之一。
（二）、清明节与寒食节
寒食节在农历三月，清明之前一两天。汉代以前寒食节禁火的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。南朝时《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”唐宋时期减为清明前一天。从先秦到南北朝，寒食都被当作一个很大的节日。唐朝时它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。
关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流传的说法，说它起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。介子推是春秋时期跟随晋公子重尔流亡的一个大臣，曾割自己腿上的肉为晋公子充饥。后者做国君（即晋文公）后要封赏介子推。介子推却带老母到绵山隐居，不受封赏。晋文公为逼介子推出山，就放火烧山，结果介子推被烧死在山中。晋文公便把烧山的这一天定为介子推的祭日，这一天禁火。《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。这种附会在汉生后，传播渐盛，在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。
现在人们解释寒食节禁火的原因，主要有两种说法。一种归之于上古以来特定的民间信仰。古人将周天恒星分为二十八宿，东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”，在五行中居于木位。先秦时期，古人出于星象迷信和感应巫术，认为春季龙星现于东方，容易引起大火，所以在三月龙星初现之时，应该禁火。禁火之俗周代已有。禁火期间不能生火做饭，须得事先准备好食物。这种不能加热的冷食就是“寒食”。另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释，认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期，人们钻木取火，季节不同，所用木材也不同，换季时就要改火。而每次改火都要换取新火。当新火未到之时，须要禁止人们生火。《周礼·秋官·司煊氏》中说：“中春以木铎修火禁于国中。”就是仲春时节，负责取火的官吏在街上摇着木铎，警告人们禁火。后来在这一时节禁火成为习俗流传下来。
寒食节的主要特点有两个：一是禁火、吃冷食，二是附会性地纪念介子推。当该节日增添了扫墓和游乐的习俗时，说明该节日的属性发生了本质性的变化，也就是在向后来的清明节转化。我们从现存的历史记载和诗文等文字资料中可以大略看到这种转化的过程。
寒食节增加扫墓、游乐活动的准确时间，目前尚未见到明确的记载。但从北宋王溥所撰《唐会要》的记载，可以得知唐朝初年民间在寒食节扫墓并郊游的习俗已经蔚成风气并引起朝廷的注意。唐高宗李治龙朔二年（622年），朝廷了一道诏令，禁止民间“临丧嫁娶”和“送葬之时，共为欢饮”，也禁止寒食节上坟，更不许在悲伤地扫墓之后又欢快地郊游：“或寒食上墓，复为欢乐。坐对松槚，曾无戚容。既玷风猷，并宜禁断。”（《唐会要》卷二三）显然朝廷认为民间这些做法是矛盾、不可思议的行为，是对亡灵、鬼神的不恭，是不严肃的、伤风败俗的。但是，民间习俗并不因朝廷的禁令而衰减，反而越来越兴盛。所以，过了一百多年，到玄宗李隆基开元二十年（732年），朝廷又颁布敕令，准许寒食上墓行拜扫之礼，并定为常式：
寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜埽礼。于茔南门外奠祭，撤馔讫，泣辞。食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为例程。（《唐会要》卷二三）
但同时也规定扫墓之后不得就地饮食作乐“食馀馔任于他处，不得作乐”。开元二十九年（741年），唐玄宗又下敕令：“凡庶人之中，情理多阙，寒食上墓便为燕乐者，见任官典不考前资，殿三年，白身人决一顿。”（《唐会要》卷二十三）而在坟前享用祭品本是民间自古以来的习惯，虽有朝廷严令也难以禁除。[2]
从此以后，寒食扫墓之俗更为盛行。后来，因官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，朝廷又颁布几个政令解决假期的问题。开始规定寒食节放假四天：“（开元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假。’”（《唐会要》卷八十二）按大历十二年（777年）诏令，唐朝衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到贞元六年（790年），假日加到七天。[3]这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日。唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。”即寒食节的重要程度超过了重阳节和年终蜡祭。宋代的寒食节也放假七天。北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。”
那么，这时的寒食节与清明节是什么关系呢？如上所述，此时寒食节的习俗主要有三项：禁火、扫墓、郊游。唐宋时期人们所过和所说的“寒食节”其实是现在所说的清明节与寒食节的混合。寒食与清明只差一天，三日禁火完毕，到清明这一天要换新火，以柳条或榆木乞取新火。这样清明与寒食就连在一起，清明的换新火活动成为寒食活动的一部分。其实，唐宋时期清明前后的一系列活动是连成一片的，在当时人们的观念里清明节是寒食节的一部分，作为换取新火的一天也被当作重要的日子。因为清明前几天是禁火的，到墓地上烧纸上供也应该是在清明这一天。有些诗文所记载的寒食扫墓烧纸的事其实是在清明之日。在名称上，称“寒食”的居多，如唐梅尧臣诗《湖州寒食陪太守南园》写郊外游春的盛况；有称“清明”的，如杜甫《清明诗》描写唐代大历五年长沙清明节游春的热闹场景：“着处繁华矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明媚，争道朱蹄骄啮膝。”也有并称“寒食清明”的，如白居易《寒食野忘吟》：“乌嘀鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”有些诗文将二名混称，有的诗题为“清明”，下面的诗句又说成“寒食”；或题为“寒食”，诗句说成“清明”。据《唐会要》，在大历十二年二月十五日，朝廷有敕令：“自今以后，寒食同清明”。晚唐、宋代以后，禁火食冷之俗转衰，到元代此俗大体消亡，“寒食”的名称自然越来越少被人提及，而本来是节气名称的“清版权所有明”突显出来，以之概括这一段节期的人渐多。到明清，“清明”之称多于“寒食”，成取代后者之势。到现代，大多数地方的百姓只知“清明节”，不知道“寒食节”之名了。但还有少数地方有禁火或食冷之俗，如山西、山东的一些地方。
清明节与原本意义的寒食节在习俗内容上共同之处并不显著，二者主要的联系有两点：一是时间相连，二是都有怀念、祭祀前人的情感诉求。这两点联系最终使清明节置代或兼并了寒食节。由寒食节的禁火到清明节的祭奠的置代，是民众在时间邻近的条件下在生活中自然而然完成的。
（三）、清明节与上巳节
上巳节形成于春秋末期，开始日期在农历三月上旬的巳日，魏晋以后改为三月三日。从先秦到汉代，上巳节的习俗活动有三种：一是到水边举行祭祀仪式，并到水中洗浴，以祓除过去一年中的污渍与秽气，称为“祓”或“禊”。二是招魂续魄，在野外或水边招唤亲人亡魂，也召唤自己的魂魄苏醒、回归。先人认为自己的灵魂也如同万物一样随四季的的变化经历发芽、成长到凋零的过程，故在初春要招魂。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戏，并自由择偶或交合。
上巳节的早期节俗最重要的内容是祓禊。在上古时期，这种活动就不仅是一种祛邪求祥的巫术仪式，而且更是一种自由快活的春游。《诗经·郑风·溱洧》中描写了水边人群聚集、青年男女交游示爱的场景：
溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉兰兮。女曰：“观乎？”士曰：“既徂。”“且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
《韩诗注》解释说：“今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”从以上的描述和解释，我们可以知道，上巳节就是在郊外水边举行辟邪求吉的宗教仪式之后快乐地春游、男女自由交往的节日。这样，上巳节的气氛就有两种：一是肃穆的祓除和招魂，二是欢快的嬉游和交往。虽然祓禊、招魂的仪式很重要，但是人们投入时间和精力更多的是快乐的春游和交往。
魏晋以后，水中沐浴、招魂续魄之俗逐渐消失，临水祓除转为临水酒会。南朝时期的《荆楚岁时记》记载：“三月三日，四民并出江渚池沼间。临清流，为流杯曲水之饮。”这段文字里的上巳节习俗主要是一种水边交游、宴饮的活动。唐朝时，三月三仍然是一个全国性的重要节日。每逢此节，皇要在曲江大宴群臣，所谓“曲水流觞”，不少文人写有诗文描述这种盛景。民间男女也踊跃来到水边饮宴交游。刘驾《上巳日》写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相逢。”这天，长安还流行斗百草游戏等。
在回老家的路上，我的心情特别愉快。似乎连老天爷也开恩了，天气十分晴朗，阳光明媚，跟前几天的狂风暴雨的臭天气也有很大的反差。但一路上行人，车辆车水马龙，就好像“路上行人欲断魂”一样。我坐在车上期盼着，迫不及待地想立刻去到殡仪场。
过了一个小时后，终于来到了殡仪场了，随后，我们帮忙拿出了香、蜡烛等祭拜物品，爸爸就去把奶奶的骨灰拿了过来。看到那个装着亲人骨灰的盒子，我不禁流下了眼泪。然后，我们把奶奶的骨灰轻轻地放在石桌上，就开始扫墓了。
我和父母先拿出三根香，点着火后，站在奶奶的骨灰前面拜了三拜，之后就叨叨地念道：“奶奶，您在天之灵要过得好，保佑您的孙子钟瀚毅身体健康，学业进步，保佑您的儿子工作顺利。今天清明节，我……”说完后，大家就把香一一插在了泥土上。一根根香飘着淡淡的烟，慢慢地升上了天空……
开始烧纸了，爸爸妈妈拿出很多金纸、银纸，把它们烧了起来，火渐渐变大。爸爸妈妈又拿出很多“衣服、裤子、手表、烟、手链、手机”等东西来，而且全是纸质的。他们把这些东西也一一烧了起来，我很疑惑：“为什么要烧这些衣服、裤子啊？”妈妈说：“这是要给奶奶用的。”烧完的烟也越来越多，越来越浓，渐渐浮上天。火也越来越大，连我都感觉有些不大舒服了。我又不解地问：“妈妈，你说那些东西都烧成灰了，怎么给奶奶用啊？这骗人吧！”“你可以这样理解，烧完的烟浮上了天堂，又变回了原物，就可以奶奶用啦。”听完后，我又在那默默地想了一会儿，香也快烧完了。但烟也熏得我十分难受，连眼睛都睁不开。
突然，一个灵感涌进我心头：“现在扫一个墓都那么麻烦，既不环保，又有那么多烟，伤害人体。要是能进行海葬、树葬、土葬等方法不是就更好了吗？我把我的意见告诉了爸爸，爸爸也跟我讨论着，还给我讲了许多关于清明节的历史，还有清明节的文化传统等。
这一次清明节，我不仅亲身经历了整个扫墓过程，而且还了解到了许多关于清明节的知识，非常有意义！
四月的春风来了带来了一缕牵挂了，又到了每年的四月四日，在外漂泊的游子们都纷纷回到自己的故乡，来祭拜、怀念自己已经逝去的先人们，我也不例外，也跟着家人们回来了自己先人们的故乡——邵阳。那天，正下着蒙蒙细雨，天空上覆盖着一层灰白色的雾，路上肯定也少不了的`人来人往、车水马龙，我们在拥挤的小商店门口，买到了一切关于祭拜祖先的一些常用物品，也来到了邵阳的公墓，为什么要造一个公墓？可能是后人们怕先人们寂寞，所以都把大家伙儿都聚在一起，“聊聊天”什么之内的吧！我们带着一堆堆沉重的祭拜物品来了山底间，我们灵巧的穿梭在山林中间，闻着那桃花开放后的香味，顺着那泥土小路，慢慢悠悠的行走在山林里面，经过了一段漫长的时间，终于到达山顶了，我放下那使我讨厌的东西，开始傲慢的去找先人们“居住”的地方，顺便和他们说一说“悄悄话”，可找来找去，我也什么都没有发现，一转头看，长辈们早就已经找到了，早都开始摆放自己带来的祭拜物品，我傻乎乎的跑过去看着，当时不明白他们为什么要拿一些假钱币来用火烧，我天正的问了一问妈妈：“妈呀！他们烧假钱币干嘛呀！无聊呀！”妈白了我一眼，又开玩笑的说道：“额，因为先人们在天上没有钱花啊，所以我们要送给他们一点钱上去！”我还没有缓过神来，奶奶便叫我来祭拜祖先们，顺便说：“爷爷奶奶们呀！你们在天上人间要显显灵呀，一定要保佑我们家里的孙女考上着名大学呀！拜托啦！”我顿时心里“咯吱”了一下，心里变想到：这个迷信的祭拜方法来达到某种要求的方式我最好不要相信，考大学应该靠自己，如果这种发现流传在当今社会上去，那么在他们眼里只要这么一拜，不费任何力气，每一个人都可以考上清华北大咯！迷信呀！我便尴尬的跟着奶奶的节奏鞠了二个躬，便就下山了。
祭拜完了，天空上也泛起了蒙蒙光晕，天变得晴朗的，太阳公公也露出了久违的微笑，我们开开心心的踏上了回家的旅程，其实，虽然先人们已经过世，但是他们在后人们心中的位置丝毫没有动摇一份，这就是当今社会上说的一个词语，这个词语就叫做亲情！
今天是清明节，上午我和哥哥、妈妈、爸爸、姥姥一起回老家扫墓。
在路上，我发现路的两旁有许多又高又粗的柏树，大约有六层楼那么高，大约有碗口那么粗。抬头一看，我惊讶地跳了起来，原来是像龙卷风样的鸟巢，大的不能相信自己的眼睛。不远处就有一个，甚至一棵树上还有两个鸟巢，一边走一边数，一共有三十多个。我多想让车停下来，在有鸟巢的树上做个记号，等我放了暑假来看看鸟蛋和小鸟。
我又发现柳树不但发芽了，还长出了嫩绿的小叶子，多像妈妈辫的长辫子，十分好看。正在我欣赏风景的时候，不幸的事情发生了，我哥哥想哕：“停车，我想哕。”可我爸爸却说：“忍者。”不过，我和妈妈还是把方便袋准备好了。过了一会儿，我看我哥哥有点不对劲儿，就说：“不如快拿方便袋。”我们把方便袋撑住之后，我哥哥就哗哗地吐了，可能是我没撑好，流到了我、我妈、我爸的裤子上，我爸真是倒霉透了，因为袋子漏了，他的裤子都湿了，于是我们急忙开开车门让他站在外边吐，他吐完之后我们又上路了。
不知不觉到麦地，绿油油的麦子，微风一吹像绿色的波浪。再往前走，看见了三个用土围起来的土堆，原来那就是坟地。妈妈说：“这个就是你老爷的坟，前面的是你太老的，再前面的是你太太老的。妈妈小的时候，吃不饱，穿不暖，都是你老爷省吃俭用供妈妈上学，才有今天，为了纪念他，每到清明节都来上坟。”妈妈嘴里一边说保佑全家平安，一边从篮子里拿出了纸钱和元宝，点燃后冒出了一股烟，好像那边已经收到了，还有供品烧鸡、香蕉、白酒等。我作了个揖，磕了四个头。
我们吃了一顿丰盛的午饭，又玩了一会儿，就走了，在路上我睡了一觉，还做了一个梦，梦见老爷让我吃香蕉，这一觉真长。等我醒来后问妈妈：“到濮阳了吗？”妈妈说：“正好到了。”
尽管我已经累得筋疲力尽了，但我还是很高兴，因为我学到了很多知识。
唐代诗人杜牧有言“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂”。今年的清明节就是阳光正好，完全扫去了冬日所残留的那一份寒意。
一大家子从各地归来，手拎大包小包的在田间小道上穿梭，去履行一年一次的特殊看望。
“姐姐，这个花好香哦！”稚嫩的童音响起，我不由放慢了脚步，仔细欣赏起身旁这些平凡的小花来。细软的金黄组成一朵，由细长的绿茎与主干相连，一株就已"星光灿灿"。而此时，成千上万株的油菜花相互重叠交错，如一条华被铺盖在地上，厚却轻盈。“嗯，这个叫油菜花，蜜蜂可以采来酿蜜，籽还可以榨出我们平常吃的菜油……”伴着鼻间清香，我为这个从城市归来的弟弟科普起自己为数不多的常识。
不知不觉间，目的地已然到达。点蜡烛，斟酒，放爆竹，烧纸钱，再是跪拜。老一辈们熟练地操作这些流程，我望着碑上那张略带笑意的照片，却不禁出神。
“太太，我又回来看你了。这已经是第三次了吧。”
曾经我也对田中的油菜花充满了好奇，太太就这么带着我在田埂上闲逛，他不太利索的腿脚无法跟上我的步伐，只好扯着嗓子提醒着我：“走慢点！小心前面的石头！那边有河，不要走过去了！”熟悉的提醒仍在耳畔回响，可是，像当时一般故意弄得太太焦头烂额却已经变成了奢望。
太太是十一月份走的。他一个人在家闲不住，稻田里逛，结果不小心摔了一跤，脑内出血。接到消息时太太还在医院抢救，我却不被允许去医院，而是背上书包，开始一天的学习。
终究，回天乏力，等到放学时，与太太已是阴阳永隔。回想起一个多星期前，太太还笑着与我挥手告别，却是最后一面，我始终觉得有些难以置信。
现在，两年多的时间过去了，我渐渐习惯了太太的不存在，只留下脑海中零星的记忆成为怀念。
微风吹拂，带来点点油菜花瓣的丝丝清香。在这个古今都为之"断魂"的节日里，弟弟已经记不得太太，在一旁东扯西拉地探索这个新鲜的世界。而太太，你还好吗？我很想你。
清明原本就是一个普通的节气，但早在周朝，清明就演化成一个节日，一向被流传到这天。
我爸爸老家就是扬州人，所以每年清明节，爸爸都要叫我一大早起来，一齐去扬州祭拜我爷爷(在我爸爸像我这么大的时候，我爷爷就去世了)。这天，奶奶起来的也很早，因为她要提前准备爷爷生前最喜爱吃的各种菜肴，当然还有爷爷最爱的纸质“麻将”和必备的黄纸做的“元宝”。乡下的坟堆一般都在田野尽头的偏僻处，我们提着这些供品去坟前。漫步走在春天的田野上，眼前就是一片片绿油油的麦苗，一块块金黄色油菜花，一朵朵不知名的各色小野花开得正艳……除了远处偶尔传来的鸡叫和狗叫，就只听到小鸟叽叽喳喳的声音，真就是安静极了，美丽极了！
到了坟前，我们把一条鱼，一盘蔬菜、一盘豆腐和一碗肉放在爷爷坟前的一小块水泥地上，还要倒一杯酒泼在坟堆上，然后在旁边空旷的地方把“麻将”和“元宝”通通给烧了。烧的时候奶奶还要我们磕头，期望爷爷能够保佑我们吉祥、欢乐、美满、聪明。最后我们还要插一根清明柳在上方，这就是有来历的：春秋时，晋文公的大臣——介子推因隐居在介山，而使晋文公后悔。他明白介子推就是一个大孝子，便下令放火烧山（他认为只要烧山就能够让介子推和他的母亲下来），不料他却烧死了介子推和山上所有生物。但到了第二年，山上的老柳树又复活了，晋文公便把这可柳树叫做“清明柳”。而此刻，人们就给清明柳定了一个辟邪的功能。
1、严格执行“三清三齐”制度
本学期，我镇各学校严格执行“三清三齐”制度。中心小学校长室成员采取“值日制”。每位副校长和中层教干轮流负责一天的日常管理，从考勤到“三清三齐”检查，到两操管理，到路队评比，每周进行一次总结，每月进行一次考评。对“文明班级”进行奖励，评比出“优秀班主任”。
2、开展“特色之星”评比活动
多一把尺子就多一批优秀的学生。本学期，我镇继续开展“特色之星”评比活动，期中和期末各评比一次。“美读之星”、“故事大王”、“书法之星”、“阅读之星”等评比，让学生找到了自信，品尝到了成功的喜悦。
3、 开展多种形式的德育活动
（1）扫墓。4月4日，我校组织全体师生到烈士陵园祭扫烈士墓，感受幸福生活来之不易。
（2）传统习俗教育。清明节、端午节是我国的传统节日，我镇把“清明节习俗”、“端午节的来历”印发给学生，让学生感受中华文化的博大精深。
（3）开展向汶川地震灾区捐款活动。5月16日，我校开展向汶川地震灾区献爱心活动，师生踊跃捐款，共捐出善款17927元。
（4）开展向地震遇难同胞哀悼活动。5月19日，是国家哀悼日。我校组织全体师生在操场上为地震灾区遇难同胞默哀三分钟活动，同时降半旗致哀。
（5）加入校“红十字”会。5月8日是世界红十字日，我校响应上级号召，举行加入校红十字会仪式，同时，积极缴纳会费，弘扬国际主义精神。
（6）开展感恩系列活动。继感恩父母、感恩教师活动之后，我镇开展了感恩自然活动。组织学生走上街头，进行环保宣传，开展清理白色污染活动，为建设文明灌南做出自己的贡献。
（7）开展“讲文明、树新风、迎奥运”征文活动。我镇在高年级中开展主题征文活动，共评选出优秀征文60余篇，参加市评比。
（8）坚持升旗仪式。每周一是我镇固定的升旗仪式。我校围绕时代主题，结合重大节日，安排中队辅导员轮流进行国旗下讲话，锻炼了老师的胆量，培养了老师的口才，净化了学生的人格。
“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，爱我中华……”这首歌时,我就会想到我们伟大的祖国是一个多民族国家,每个民族又有着不同的节日,在云南傣族,每年清明节后的第七天,是他们盛大的泼水节。
这一天清晨，傣族男女老少就穿上节日的盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥，幸福，健康。人们一边翩翩起舞，一边高声呼喊：“水！水！水！”锣鼓之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。傣族人们认为，在节日里谁被泼的水最多，他得到的幸福也最多。
关于泼水节的来历，有这样生动的传说：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，抢夺妇女，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。
魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。
为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。
后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日-----泼水节。
重阳节是我国传统节日之一，与春节、清明节和中秋节一同称为中国四大传统节日。那么大家知道重阳节的来历是什么吗?下面小编给大家带来重阳节的由来是什么_重阳节的来历介绍，希望能帮助到大家!
重阳节的由来重阳节是个历史悠久的传统节日，由于年代久远，跟中国的许多传统节日一样，重阳节的形成已经不易考察明确，但民间流传着众多关于重阳节起源的说法。其中有一种说法是认为重阳节的原型是古代祭祀“大火”的一种仪式。
“大火”即心宿二(天蝎座的主星)，是古代用作确定季节的标志。“大火”在季秋九月隐退，故而《夏小正》有“九月内火”之说。大火星的隐退，意味着漫漫长冬的到来，这不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将“大火”奉若神明的古人内心产生了莫名的恐惧，因此，在“内火”时节，正如其出现时需要迎火仪式那样，人们也要举行相应的送行祭仪。
现在我们虽然很难知晓古人的祭拜仪式，但从后世重阳节习俗中，我们可以寻找到一些古俗遗痕。如，江南有些地区重阳节有祭灶神的习俗，灶神就是家居的火神，这便是古代九月九祭祀“大火”的遗俗。
汉刘歆在《西京杂记》中称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”可见，古人是将重阳与上巳或寒食，九月九与三月三作为相对应的春秋大节，而上巳、寒食与重阳的对应，便是以“大火”出没为依据的。
随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法，九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气衰减而引起的自然物候变化仍然有着特殊的感受，因此，登高避忌的古俗依旧代代传承。
为什么重阳节叫敬老节九月九日，正巧二九相逢，“九”又与长久的“久”同音，是长寿的象征，所以我国政府近年又把九月九日定为“老人节”，也称“敬老节”。
在我国尊敬老人，孝敬老人历来是中华民族的优良传统，这种传统美德也体现在节令风俗中。不仅是老年人的福祉，而且是文明进步的体现，更是重阳节的内涵和价值所在。
对于重阳节的意义，将中华敬老传统加以深化和外延，正是作为中华传统根本之一的孝道。你的父母或长辈也许还没成为老人、不需要敬老，但孝道却仍然需要。
如今中国正步入老龄化社会，国家养老不可能，家庭养老是唯一的出路。由祭祖、敬老、孝亲开始，感恩的精神更是能够遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。
重阳节成为老人家、敬老节是对“尊老、敬老、爱老”的一种传承，所得到的最广泛、最普适的价值，便是“感恩”。
重阳节是一个传统节日，但重阳节的意义，却是永恒的。将重阳节所蕴含的深层内涵进行最大化地推而广之。其中蕴含的传统、内涵和价值，更应为人所真正认知并深深铭记。
重阳节习俗有哪些重阳节的习俗有：登高、赏秋、赏菊、佩茱萸、放纸鸢、吃重阳糕、喝酒、感恩敬老。重阳节是我国传统节日，时间是每年农历的九月初九。重阳节源于天象崇拜，是根据上古时代，秋季丰收后祭祀演变而来的。
登高是重阳节的悠久风俗。在古代有重阳节登高的风俗，所以重阳节又被称为“登高节”。因为古人对山岳是十分崇拜的，所以在重阳节当天都会去登高。关于重阳节赏的习俗。因为古代有菊文化，人们认为菊本是天然花卉，于是慢慢形成赏菊赞菊的菊文化。此外，重阳节还可以称为重九节、祭祖节、登高节、晒秋节等。
茱萸是一种中药的果实，因为在吴越地出产的茱萸质量是最好的，所以又叫吴茱萸。在古代，人们在重阳节登山时插上茱萸就可以驱虫去湿，于是便把茱萸佩戴在身上。放纸鸢是我国南方过重阳节的习俗之一。据民间传说放纸鸢就相当于“放晦气”，风筝飞得越高，那么晦气也会离人远远的。而且风筝飞得越好，那么福气就越浓。
关键词:当代中国；文化建设；中国传统节日；中华文化；民族精神；文化内涵；文化特征
中图分类号：J05 文献标识码：A
中华民族历史悠久，源远流长。在漫长的历史发展进程中，不仅形成了博大精深的民族文化，而且孕育出了丰富多彩的民族节日――春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节，等等。这些节日久经沧桑，凝聚着历代劳动人民的智慧和情感，以群众喜闻乐见的形式传延不衰，以丰富多彩的民俗文化令华夏子孙世代陶醉和向往，以约定俗成的民间礼仪陶冶和锤炼着民族的品格和个性，以欢乐祥和的氛围弘扬着民族的美德和精神。其传承民族血脉、提升民族精神的价值，强化民族文化记忆、心理认同的价值，维系民族团结、社会和谐、家庭和睦的价值，激发与释放情感、协调人与自然关系的价值，是任何文化形式都难以替代的。
中华传统文化是我们民族的生存之根、立世之魂、传承之本。我国历代劳动人民创造和传承的传统节日文化，可谓是最具活力和影响力、最具民族特色和个性的文化，它集中体现了中华传统文化的核心价值，生动展示了广大民众的精神世界。“中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。”①今天，我们要利用传统节日弘扬中国传统文化，不仅要倡导文明、和谐、喜庆、节俭的过节理念，充实和丰富传统节日的内容和形式，更重要的是要深入挖掘传统节日的文化内涵，使广大民众了解传统节日的源流及所蕴含的文化精神，唤起国人参与节庆活动的热情，并形成守护精神家园的文化自觉，使中国传统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要阵地，成为弘扬和培育伟大民族精神的重要载体，成为满足人民群众精神文化生活需要的重要渠道。
中国传统节日的文化内涵是厚重而多彩的，主要体现在如下几个方面：
一、中国传统节日是农业文明的缩影，是先人追求天人和谐的产物
中国传统节日植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物，即节日日期的选择与设定是古人依据天候、物候和气候的周期性转换而约定俗成的，都对应着特定的节气和农时。中国是世界上最早步入农业文明的古国之一。早在先秦时期，人们就已经有了“国之大事在农”的观念，并在长期的农耕生活中认识到：人类要生存、庄稼要收成，就必须观察和掌握天象（日月星辰的变化）、物象（动植物随季节而生的变化）和气象（寒暑雨雪的变化）及其规律，顺应天地运行的节奏和气候变化的秩序，来合理地计划和安排其农业生产及日常生活。为了准确地反映四季气温、降水、物候等诸多方面的变化情况，用以指导人们的生产生活，古人依据太阳在黄道的不同位置，确定出了“二十四节气”。岁时节令一经确立，一些特别的日期就凸显出来，它们作为农耕周期中的关节点，备受先民的重视，每当特定的节气来临之时，都要举行与这个节气相应的仪式和庆典活动，这样，农耕周期便也成了庆典周期。“‘节’正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成像竹节一样的间距，把两节气相交接之日时定为交节，由此转意为节日。”②
以自然节气的规律性变化为依托的中国传统节日，充分体现了人们尊重自然节律，顺应自然时序，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，追求和升华“天人合一”的观念。中国传统节日从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”，“四时节庆，纷至沓来”。春天，大地回暖，万物复苏，春节、元宵节、中和节、清明节等节日接踵而至。人们在新的一年到来之际，阖家团聚、拜年庆贺、舞龙观灯，尽情欢庆新春的到来；还要祭奠先祖、尽孝寻根、踏青赏春、娱乐健身，在慎终追远中享受新春的赐福，准备以饱满的热情投入农耕播种。炎炎夏日，端午节又如约而至。人们佩艾采药、驱邪避毒，凭吊屈原、裹粽竞渡，斗草送扇、归省探亲，以期安度酷夏、消除邪恶。时至秋季，秋高气爽、丹桂飘香，七夕节、中元节、中秋节、重阳节等纷至沓来。沉浸在丰收喜悦中的人们，乞灵巧、放河灯、赏秋月、玩秋菊、登高辞青，以多种方式庆贺丰收、祭奠亡灵、祈福纳祥。严冬降临，瑞雪飘飞，腊八节、小年、除夕是对它最好的迎候。人们忘记了寒冷，扫洒除疫、送灶祭祖、社火游街、欢欢乐乐地团圆守岁，品味着“田增五谷人增岁”的喜悦。四时吉庆的和谐有序、错落有致，集中体现了人与自然的融洽互动。
中国传统节日的设置还体现出了农闲农忙安排有别的特点。从节日在一年四季的分布上看，农闲的冬春两季，安排的节日较多，节庆活动内容丰富，且持续的时间也相对长一些；而农忙的夏秋两季，则安排的节日相对要少，节庆的内容和时间也相对要稍短一些。如中华民族最盛大的传统节日――春节，这个一年中规模最大、持续时间最长、活动内容最丰富的年节，即安排在冬春之际的农闲时节。这样的安排，无疑是农耕社会使然。只有在冬尽春回的农闲之际，辛苦劳作了一年的人们才得以休息娱乐，并有充裕的时间祭神祀祖、阖家团聚。
四季佳节的娱乐庆典和烹饪饮食，也是适时合令、因时而设、应季而生的。如春节的燃放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、耍社火、转九曲、逛庙会，确能给寒冬里的人们增添不少激情和欢乐的气氛；清明节踏青郊游、荡秋千、放风筝，是因为大地回春，万物复苏，满目葱翠，一派生机，正是人们投身大自然、享受明媚春色的好时光；端午节赛龙舟，恰是江南水乡汛期未到，而气温已高，宜于水中嬉戏的良辰吉时；中秋节家人团聚，祭月、拜月、赏月，时及湿气已去，沙尘未起，空气清新，碧空如洗，圆月如盘，可谓“花好月圆人团聚”的最佳时日；重阳节登高望远、赏菊宴饮，正值晚秋，秋风渐劲，寒意渐浓，霜染枝头，云淡山青，适宜人们登高秋游、活动筋骨、陶冶性情，尽享盎然秋意。此外，烹饪食物的多样性也体现了春夏秋冬、朝夕晦明等不同特点。夏秋之时，正是各种水果成熟的季节，于是此时的节日，如中秋节、重阳节等，人们的餐桌上，蜜桃、苹果、石榴、葡萄等各色水果便成了主角；冬春之际，猪羊壮鸡鸭肥，于是春节、元宵节等节日里，各种丰盛的肉食成了人们的最爱；端午时节，粽叶飘香，自然清香诱人的粽子就成了餐桌上的“当家花旦”；中秋时节，“秋风响，蟹脚痒”，于是螃蟹便成了最受青睐的中秋美食。可见，传统节日的娱乐饮食等诸多节庆民俗，都是与自然保持着一种和谐、协调的关系。
“如果说，有些民族的节日体系是以宗教纪念日作为核心的话，那么我们的民族传统节日和其他某些民族的传统节日有很大的区别，我们民族传统节日的重要特征在于，这些节日是以协调我们和自然的关系为核心而建立的。”③中国传统节日表达了我国各族人民应时而作、张弛有度的自然生活节律和独特的审美心理定势；反映了先秦以来历代人民在社会生活实践中，不断认识和改造自然，追求“天人合一”的理想境界。
二、中国传统节日是中华文化的重要载体，体现着中华文化的丰富性和多样性
从远古走来的中国传统节日，是“感自然节律而成，蕴人文精神而丰”。岁月的推移和中华文明的发展，使传统节日不断被多种社会文化因素润泽渗透，有民间传说的嵌入，有宗教活动的影响，有历史人文的大量积淀，有民族智慧、情感、生活习性的融合等，节庆内容不断得到充实和丰富。如介子推居功不受赏的传说之于寒食节，爱国诗人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥的传说之于端午节，牛郎织女鹊桥相会的爱情传说之于七夕节等。又如，源于远古“腊祭”的春节，腊月初八先民用五谷杂粮做腊八粥敬祖祭神，是古代“腊祭”的开始。后来，佛教传入中国，各大寺庙纪念释迦牟尼成道日做腊八粥与古代“腊祭”的行事相融合，形成了民间食腊八粥的习俗。中国传统节日以博大的包容性，不断地融汇、积淀、丰富、发展，使之成为蕴含丰厚、多姿多彩的文化形态，成为一面最能反映民族文化的“多棱镜”，它能折射出中华民族独特的风俗礼仪、民间信仰、伦理道德、人文诉求、审美情趣、文学艺术、饮食服饰……。由此我们可知，中国传统节日是源自人们生活中的共同需要而通过积淀形成的，并以传统礼仪、仪式、游艺等为重要内容和方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等的民众群体活动的日子。
中国传统节日的文化艺术形态是多元多样的。若依据传统节庆的性质和内容对其进行分类，可以将中国传统节日分为：生产类节日、祭祀类节日、纪念类节日、庆贺类节日、社交娱乐类节日、驱邪祛病类节日等类型。虽然各类节日均是围绕着特有的主题而展开，但在传承发展过程中，又不断渗入新的内容和形式，一个节日中常常包含了多种性质的民俗活动。所以，中国的传统节日春节、清明节、端午节、重阳节等大多具有了综合性，通常由多个节日主题、多项民俗活动所构成，其丰富的内容也使这些节日承载着更为丰厚的文化内涵。
中国传统节日文化是一个内容丰富、体系完整的系统，主要包括精神文化层面、行为文化层面和物质文化层面。它们交互作用、彼此依托，构成了中国节庆文化博大精深的独特魅力。
1、精神文化层面
中国传统节日浓缩着我国数千年文明进程的丰富内涵，集中体现了中华民族优秀的精神风貌，寄托着古往今来中国人的理想情怀，蕴含着人们对美好生活的不懈追求、对大自然的感恩与敬畏、对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。每个传统节日都有其特定的文化内涵与价值：春节是由原始农业社会庆贺丰收的“腊祭”演变而来的，祭神敬祖，表达对大自然和祖先的感恩之情；辞旧迎新、阖家团圆，这是一年一度的春节的主题。春节的一系列仪式礼仪，不仅使民众的生活绚丽多彩，而且显示了以人为本，人与大自然的和谐相处，反映出可贵的自尊、自爱、自信、自强的民族精神，凸现着团圆、祥和、平安、欢乐的精神追求。清明节，人们通过扫墓祭祖、缅怀英烈先贤，送上一份哀思和敬意，体现了中国人慎终追远、敬祖报本、热爱亲情和友情的道德情怀，并包孕着对祖先的感恩、对血脉责任的认同；郊游踏青则体现了中国人哀而不伤、乐而不的豁达心态和回归自然、热爱生活，追求天人合一的理想人生境界。端午节，人们纪念屈原，体现了传统价值观里对于爱国忧民、清高自守、卓尔不群的理想人格的追求；悬挂艾叶菖蒲、采药制药，在驱邪避毒中感悟祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧，传达出民众对生命健康、家庭幸福、国运昌盛的渴望；龙舟竞渡反映着团结协作、奋勇争先的精神。中秋节，家人团聚，共食月饼，共赏明月，共享天伦，体现出中国人追求家庭团聚、生活祥和、未来美满。
2、行为文化层面
中国传统节日是各种民俗活动和民间艺术集中展示的平台，这个平台荟萃着祭奠、礼仪、表演、技艺、艺术、体育、游戏等丰富多彩的行为文化，构成了一道亮丽的风景线。春节作为中华民族的第一大节，就是各种民俗活动的集大成者。自古祭祀和庆典仪式就十分丰富。就祭祀而言，春节祭祀活动很早就形成了两大祭祀文化传统：一是感念大自然的恩赐而举行的祭祀，如祭祀灶神，是对灶火烧食之功的感念；祭祀土地神，是对大地母亲繁衍万物的回报；祭祀井神、河神，是对生命之水的感恩；对牛、马、鸡等各种家畜的善待和祭祀，则是表达了对帮助人类生存发展的动物们的酬谢，等等。这些祭祀，是中国人一年一度与大自然沟通、对话的方式和渠道，是虔诚的追求与自然和谐统一的写照。二是敬仰古圣先贤和宗族祖先而举行的祭祀。慎终追远的尊祖情怀是中华文明的一条重要根脉，在春节这个普天同庆的日子里，家家户户隆重地举行祭祖活动，宗族家长们率领着儿孙虔诚祭拜列祖列宗，感念祖先的恩德，祈祷其“在天之灵庇佑儿孙”，并倾诉出儿孙们的承诺和告慰。这充分体现了中华民族饮水思源、永不忘本的传统精神。春节期间的社交娱乐活动更是丰富多样：团聚、守岁、贴春联、剪窗花、挂年画、放鞭炮、拜长辈、访亲友、逛庙会、观花灯、闹元宵等等。人们在释放内心情感、满足心理诉求、体味人间温情、享受年节欢乐中，演绎着、传承着、创造着中华民族的节日文化，并净化和提升着亲情、友情。春节也是民间艺术、技艺的大展演。在中华民族漫长的年节史中，历代先民发明和创造了数以千计的游戏、艺术、体育的形式和品种，其中既有讲、唱、演，又有游戏、竞技、杂耍等。在春节期间常见的有：社火、戏剧、舞蹈、秧歌、高跷、旱船、舞龙、耍狮、耍猴、杂技、武术、跳绳、打秋千、放焰火、走灯阵、讲故事、说书等，这些多姿多彩的活动，不仅极大地丰富了春节的文化内容和品位，而且使春节的喜庆氛围迭起，使每个人都能尽享这份愉悦身心的欢乐，并得到精神上极大地放松。恰如有的学者所说：“普天同庆的春节的确是日常平淡生活的一种超越，是中华民族集体的生日，也是最具东方色彩的狂欢节。”④此外，围绕年节文化而产生的那些神话传说和民间故事，历代文人墨客创作的诗文佳句，以及流传于民间的有关年节的歌谣和俗语等，也都蕴含着深厚的文化内涵和丰富的民族精神。
3、物质文化层面
在传统节日文化系统中，外显的、有形的物质文化也十分丰富，既有四季飘香的节令佳肴，更有纷繁多样的装饰品、吉祥物，还有大自然赐予的植物、花卉等，这些物质载体，通常具有多种功能，不仅能满足佳节中民众的某种生理需求、社交需求、审美需求、点缀需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蕴意，满足人们避瘟驱邪、祈福纳祥、生活圆满、健康平安等各种美好的心理企盼和精神欲求。
传统节日中的许多美食佳肴，都有着一定的象征寓意：除夕子夜与新年交替之时吃饺子，又称“更岁交子”，饺子取“交子”的谐音，有“辞旧迎新”与“喜庆团圆”之意；饺子又形似元宝，故又有“招财进宝”之意。春节吃年糕，由于年糕与“年高”谐音，寓意“万事如意年年高”。年节餐桌上的美味佳肴也多有讲究，炒青菜是家家必备的盘中餐，表示“亲亲热热”；吃豆芽菜，因豆芽形同“如意”，意味着“如意吉祥”；餐桌上必有鱼，但切忌一次吃光，表示“富贵有余”，等等。此外，元宵节吃元宵、汤圆，象征家人团圆，和睦幸福；端午节吃粽子以纪念爱国诗人屈原；中秋节赏月、吃月饼，取“天上月圆，人间团圆”、共享天伦之意；重阳节吃重阳糕，有百事俱高的含义。美味的节庆食品饱含着美好的寓意，体现着华夏子孙朴素且高尚的精神追求。
在传统节庆用品诸如字画饰物、植物花卉中，大多也是物与情脉脉相通，人们以物寄情，巧妙地利用各种物质符号，传递着丰富的文化信息和复杂的心理情感。如新春佳节，民间有在门窗上贴“福”字的习俗，“福”字含有“幸福”、“福气”、“福运”等寓意，寄托着人们对幸福生活的向往、对美好未来的追求。民间为了更充分地体现这种向往和追求，许多地方干脆将“福”字倒过来贴，借“福”字倒了的谐音表示“福气到了”的寓意。由桃符发展而来的春联，言简意深，对仗工整，平仄协调，以汉字和中国书法完美结合的艺术形式，表达着人们对生活、对生命的所有赞美和祝愿。由门神画演化而来的年画，含有历史故事、神话小说、民间故事、民俗生活等多方面题材，可谓“画中有戏，百看不腻”，在《鲤鱼跳龙门》、《六合同春》、《五福临门》、《五谷丰登》等年画中，蕴涵着对人生的种种美好企望。即使是自然界中的一些植物、花卉，在传统节日特定的情境中，也有着品不尽的精神内涵和文化韵味。春节，人们以高洁脱俗的水仙花，象征新一年的福运；以迎风绽放的梅花，象征新春的吉祥，旧时曾有“梅花开五福，竹声报三多”的春联。清明节，人们插柳戴柳；端午节，人们悬挂艾蒿、菖蒲，这些特定的植物成了为民避瘟驱邪、保佑平安的使者。重阳节，纷繁盛开的令人陶醉，并以其傲霜斗寒的品格抒情言志。
三、中国传统节日是民族精神的写照，蕴涵着中华传统美德
伴随着农业文明产生、演进的中国传统节日，在协调人与自然的关系中，充分体现了“天人合一”的文化精神。同时，传统节日在长期的流行和发展中，由于内涵着历代民众共同的理想和精神追求，又不断吸收和融入儒、释、道等多种有益的文化元素。所以，在中国传统节庆中，凝结着中华民族的民族精神和思想精华，蕴含着值得弘扬的中华传统美德，主要有以下几点：
1、热爱生命、追求健康的人本精神
天地之间人为贵，以人为中心，人是主导，人追求与万物的和谐，这是我国传统文化以人为本的精神和基调。在年复一年、周而复始、代代相传的传统节日之中，人始终是节日的主体。节庆活动的内容主要是以满足人的需要、和谐天人关系、展示人的才艺、进行人际交往为主。人们在节日中，或阖家团聚、欢庆交流，或探亲访友、男女相会，或祭祀祖先、追念先贤，或结伴出游、踏青赏月，或尊老爱幼、扶贫济困……，在普天同庆、融融之乐中，追求着人与自然、人与人的和谐。人最可贵的是生命，中国每一个传统节日都体现了对生命的热爱，对健康的追求。几乎每个节日都有群众性的文体活动：春节，舞龙舞狮、踩高跷扭秧歌；清明节，踏青赏春、荡秋千放风筝；端午节，龙舟竞渡、户外秋游；重阳节，登高啸咏，骑射竞射，等等。许多节日还有避邪驱瘟、追求健康的内容，如除夕前的除尘送灶，清明节的插柳戴柳，端午节的悬艾蒲、饮雄黄酒，重阳节佩插茱萸、饮酒等。人们在尽情享受节日的欢娱中，在“平安吉祥”、“健康快乐”的美好祝福中，谱写着一曲曲对生命的颂歌。
2、敬祖孝先、尊老爱幼的传统美德
中华民族对自己的祖先历来有着异常浓厚的感情，《礼记》称：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，孝悌的基本内容则是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老爱幼等。慎终追远的情怀成为中华文明的一条重要根脉，每逢佳节都要虔诚地祭祀祖先，以表达对祖先的孝思和怀念。春节、清明节、中元节等，都有祭祖的仪式和内容，在祭奠与追思中，孕育着后人的感恩之心和责任意识。节庆活动中还处处体现着对长者的尊敬和对幼儿的宠爱，春节给长者拜年，为长辈们送上可心的礼物，节日宴席上对长者座次的优先考虑，为长辈们敬酒祝福；以祈福求寿为重要内容的重阳节，自1989年便成为国家法定的“老人节”，尊老爱老已成为节日的新主题。孩童幼儿更是节日的宠儿，春节长辈要给“压岁钱”，屠苏酒要从年幼者喝起；端午节要给儿童涂雄黄、佩香囊、带艾虎；中秋节有儿童喜爱的“兔儿爷”、“流星香球”等，这些习俗寄托着人们对后代的祝福与期望。
3、勤劳勇敢、刚健有为的自强精神
中华民族是一个勤劳勇敢的民族，具有刚健有为、自强不息的进取精神，这种民族特性和民族精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力，它体现在人们生活的各个方面，在节庆文化中也有突出的显现。中国传统节日是人们展示勤劳智慧、聪明才艺的最佳时机。“元宵节的灯会展示着各种奇思妙想和精湛的手艺。庙会上百戏杂陈、百艺斗胜，使人目不暇接。文人可以联句咏诗，村女也可以当场对歌，刘三姐不输于酸秀才。灯谜竞猜，让人绞尽脑汁。窗花剪纸，生动传神。小女儿斗草，比的是植物知识。秋千起伏，风筝入云，孔明灯升天，荷花灯入水，各有胜场。七夕的乞巧，更是以成为巧手姑娘为美。”⑤这些多姿多彩的节庆民俗事象，充分反映了华夏子孙刚健有为、自尊自强的进取精神，正是这种精神使中华民族不屈不挠、开拓进取、勇往直前。
4、弘扬正义、忧国忧民的爱国情怀
中华民族是个重理智的民族，在漫长的历史发展中，形成了坚持正义的民族气节和忧国忧民的博大情怀。中国传统节日中，有不少节日是与民族气节和爱国传统相关联的，尤以清明节和端午节为代表。清明节中融入的寒食节，其起源是为了纪念传说中的晋国忠臣介子推。介子推居功不取，隐居绵山，宁被烧死，用自己的生命为代价，为民请命，谏言君王自修自省，勤政清明。人们把介子推蒙难的日子定为寒食节，每年此日禁忌烟火，只吃寒食，以示纪念。过寒食节的同时，人们也世世代代赞美与弘扬着介子推的刚正气节。端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。他上下求索，为的是精忠报国。他屡遭陷害，含冤而死。民间为了凭吊屈原，于是形成了端午节赛龙舟、吃粽子的节俗。屈原忧国忧民的爱国精神通过端午节这一载体，在年复一年、周而复始的节庆活动中，不断地得以发扬光大。
5、贵和尚美、团结和睦及平安吉祥的心理追求
“和”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美、团结和睦是我国传统文化的基本精神之一。中国传统节日蕴含着丰富的和谐理念，节日的源起便是先人将自然时间进程与社会生活节律有机结合的产物，体现着“天人合一”的理念；节日中的各项娱乐活动、人际交往、饮食安排等都体现着人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。除夕之夜，阖家团圆，一家人聚在一起和面包饺子，和面的“和”与“合”谐音，而圆圆的饺子皮则象征着团圆。春节里的“拜年”活动，使亲朋邻里之间，消除了隔阂，增进了团结，可谓“一声恭喜，互泯恩仇”。元宵节，全家围坐在一起吃汤圆，又表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美满的愿望。七夕节，牛郎织女的凄美传说，将中国人天长地久的爱情演绎得如此唯美和浪漫。中秋节，团圆团聚、家国和谐，是中华民族永恒的憧憬与追求。九九重阳，登高吃糕，寄托着人们健康长寿、实现人生境界步步高的美好愿望。
四、中国传统节日是民族情感的凝结，是增强民族文化认同、维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带
中国传统节日不仅蕴含着优秀的民族精神，而且凝结着丰富的民族感情，是民众精神情感的重要寄托方式。广大民众有着追求丰收富裕、平安和顺、生活美满、欢乐吉祥、健康长寿等共同的理想和愿望，这些心理诉求，不断通过欢度传统节日的方式，通过节庆的礼仪习俗得以表达和释放。民众最美好的向往是人间的亲近与和谐，最希望享受到的是和睦亲情的温暖，而传统节日作为文化生活的节点，是民众表达和抒发内心情感的最佳时机。节庆活动中蕴含的情感极为丰富，既有对自然万物的感恩，也有对祖先的答谢；既有对先烈圣贤的缅怀，也有对故土家乡的依恋；既有对父母与长者的敬爱之情，也有兄妹手足的牵连之情；既有街坊邻里的互助之情，也有朋友同事的友爱之情。通过祭祖、拜年、访亲、联欢等多种节日仪式，传递着这些人间美好的情愫，使传统节日超越时空界限，始终发挥着凝聚民族情感、融洽人际关系、促进社会和谐的功能。由于传统节日具有周期性、民族性、群众性、综合性等特点，又使这种功能不断地得以强化。
中国传统节日是对民族文化和民族记忆的一种全民性强化，是延续民族品性、增强民族认同的链条。传统节日的风俗在几千年的历史长河中传承、发展、融合，形成了独特的民族特性。这些节日超越了地域、阶级、种族乃至时代的界限，无论是官方还是民间，无论是达官显贵还是庶民百姓，无不同日而庆，同日而乐。俗话说：“有钱没钱，回家过年”。每逢春节前，中国人返乡的景象如同候鸟回迁，大多数人不论身在何处，都要踏上归乡之路，回家团聚，共度除夕。即使身处海外的华人华侨，每逢传统节日，也都会想到自己是炎黄子孙，在庆贺佳节之时，无限向往祖国。遍布世界五大洲的数千万华人，以及越来越多走出国门的实业家和留学生，他们落居在哪里就把“过大年”的习俗带到哪里，并在“过大年”时，将思乡、思亲、思归、祈盼团圆之情，以及人与人、民族与民族之间的亲善之情抒发到了极致。在浓郁的传统节庆文化的氛围里，民族认同感自会不期而至、不约而同。海外侨胞对清明祭祀也十分重视，每逢清明节都有大批海外华侨归国祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年有数以万计的海外华侨来到陕西桥山黄帝陵、轩辕庙，祭祀华夏始祖轩辕黄帝。他们在庄严肃穆的气氛中，在追忆先祖的仪式中，接受着民族文化的熏陶和人文精神的陶冶，保持着炎黄子孙血脉相连、心心相印。传统节日使民族传统文化的因子渗透到每个人的心灵，彰显到社会生活的各个领域，整个民族在周而复始的中华节庆文化的洗礼中，凝聚和维系着民族情感，锤炼和固化着民族个性，培育和弘扬着民族精神，壮大和张扬着民族形象。
中国传统节日又是维系国家统一、巩固民族团结、促进各民族文化交流与融合的重要精神纽带。我国是一个由56个民族组成的国家，各民族都有自己的传统节日，但汉族的一些较大的传统节日，也是许多少数民族共同享有的节日。如满族、朝鲜族、黎族、纳西族、侗族、毛南族、达翰尔族、拉祜族、锡伯族、白族等少数民族，大都与汉族一样，将春节、端午节、中秋节、重阳节列为自己民族的节日。尤其是春节，如今已差不多成为我国各个民族的共同节日。各少数民族都以自己的庆贺方式欢度传统佳节，这也恰好反映了中华文化“和而不同”的优良传统。各民族人民在共同欢度传统节日中，有力地促进了民族文化的交流与融合，巩固了民族的大团结，增强了中华民族的向心力和凝聚力。
中国传统节日的文化内涵博大精深，其深厚的文化底蕴已经深深融入历代人的日常生活，滋养着民族的生命力、创造力、凝聚力，推动着中华文化历久弥新，也促进着当代和谐社会的建设。但是，由于历史的局限，传统节日既蕴含着优良的文化因子和宝贵的民族精神，也包含着一些应该剔除的封建因素和迷信糟粕。今天，我们在运用传统节日弘扬民族文化时，应该坚持“扬其精华，去其糟粕”的原则，应该贴近实际、贴近生活、贴近群众，根据时代的发展和国情民意，在继承传统节日文化精髓、保持固有文化底蕴和功能的同时，应该与时俱进地发展传统节日文化，并赋予其新的时代内涵和生命活力，将传统节日熔铸得更加生机盎然、灿烂辉煌，成为当代民众由衷喜爱、自觉参与、乐在其中的精神家园。（责任编辑：楚小庆）
① 中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》（中央文明办［2005］11号）。
② 乌丙安《中国民俗学》，辽宁大学出版社，1985年版，第292-293页。
③ 刘魁立《中国节典・序言》，安徽教育出版社，2008年版，第5页。
④ 柯扬《简论春节的内涵与价值》，见陈竞主编《黄河黄土高原年俗文化研究》，江苏美术出版社，2009年版，第82页。
⑤ 徐惟诚《挖掘传统节日深厚的文化内涵》，《人民论坛》，2008年第8期。
[WT4HZ]Cultural Connotation of Traditional Chinese Festival
WANG Wen-zhang1，2, LI Rong-qi2
[WT5”BX](1.Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020;2.Chinese National Academy of Arts, Beijing 100029)
一、学生自身信息就是最好的写作题材
每个学生都有自己独特的性格和经历，面对同一个事物不同学生都会有不同的内心感受。每个学生的经历、爱好、内心体验等自身信息都是学生作文的最好题材，比如学生的衣着、爱好、优点、特长，以及学生的生病、迟到、请假、苦恼、快乐等。其实学生在写作时，就会对自己进行深入地思考，从而加深对自己的理性认识，促进其心理的成长。《语文课程标准》提倡“写作是认识世界、认识自我”的过程，这也是让学生写作的初衷。
二、备受学生关注的时政新闻或明星偶像是激发学生写作欲望的最佳题材
面对新鲜有趣的时政新闻、青春影视、流行歌曲、各种明星偶像等，学生往往会表现出强烈的探求欲和好奇心，总希望用自己的声音来表达他们的看法。而电视媒体、报刊杂志、网络中总能看到一些令学生感兴趣的内容，诸如利比亚战争、本・拉登之死、奥运会、世界杯、超级女生、周杰伦等等题材。教师可让学生将所看到、听到的有趣新闻或感兴趣的内容作为题材，让学生写写对时政的看法，对明星偶像的认识，学生也会感到“有话可说”，既训练了学生的语言表达，又增强了对周围事物的分析认识能力。
三、老师、父母、同学、朋友等是永不枯竭的写作题材
学生同父母的相处，与同学、朋友的友谊、矛盾等都会在他们的内心留下深深的印痕，父母、同学、朋友的快乐、痛苦，甚至一颦一笑都与他们休戚相关，都会在他们的情感世界掀起轩然大波。因此，在学生的作文中经常看到父母、同学、朋友的身影。而教师的学生时代、轶趣爱好、快乐苦恼等往往也是学生最喜欢了解的内容，教师在与学生的亲密接触中，往往被学生认为是最“可亲可敬”的人，因而也经常成为他们作文中的“主角”。所以，凡那些与学生朝夕相处的人都可以成为学生作文的写作对象。
四、对学习的反思是既训练了写作又促进调整科学学习方法的最好题材
经历了单元、半期或一学期等学段之后，学生总体有一些学习上的收获、烦恼或快乐等体会，学生也希望将内心的郁积通过写作宣泄出来。教师可让学生写写他们在学习上遇到了哪些困难，哪些学科最有收获，这段时间最苦恼的事是什么，如何来调整心态，如何制定更好的学习计划等等。这样不仅训练了写作，还有利于教师了解学生的思想动态。以此通过反思、写作帮助学生对学习状况有一个更为清楚、理性的认识，从而制定出更加科学的学习计划，调整学习方法。
五、节假日见闻是学生最乐意写作的题材
学生经历了一个假期的生活往往都有很多新鲜见闻，他们希望与同学分享，这时也是最有写作欲望的好时机，如春节、国庆长假、寒暑假等归来。教师可以让学生写写他们假期里到了哪些地方，遇到了哪些开心的事，途中遇到了哪些困难，最深刻的体会是什么等等。学生通过思考、写作，就能深刻感受到生活的善、恶、美、丑，从而体会出生活的丰富多彩。
每年的农历八月十五，作为中国传统的中秋佳节，每一位中国人都非常重视，幼儿园中秋节活动方案怎样写呢?下面就是小编给大家带来的2021中秋节活动方案幼儿园范文5篇，希望能帮助到大家!
2021中秋节活动方案幼儿园范文1一、主题来源
中秋节是我国的传统节日，选择这一主题活动正符合幼儿的生活经验，是幼儿所熟悉、感兴趣的，又是具有教育价值的。幼儿已经有中秋节庆祝的体验，对中秋节的传统习俗有一定的了解。此次开展中秋节庆祝活动，更注重的是让幼儿了解中秋节的来历和各时各地不同的庆祝习俗，以及感受现代中秋节所特有的艺术性，如中秋节的歌曲、贺卡、动画、精美的月饼盒等。
二、总体活动目标
1.让幼儿知道农历八月十五是中秋节，并了解中秋节的来历。
2.丰富幼儿的科普知识，了解“月食”现象，与影像知识。
3.了解中秋节的风俗，让幼儿自己动手制作食物再一同分享，同时体会到劳动与分享的乐趣。
三、主题开展时间
_月_日至_日为期一个周的“快乐中秋节”活动。
四、活动类型
1、听一听：听一个关于月亮的传说故事。
例如：《嫦娥奔月》、《天狗吃月》、《中秋节的由来》
2、做一做：用橡皮泥做一个月饼。
3、画一画：“小手画月饼”，“月亮婆婆”，鼓励幼儿以绘画的方式设计月饼图案。
4、读一读：学习朗读一首中秋节的古诗或者宋词。
例如：唐诗《静夜思》、《中秋夜》、宋词《明月几时有》等。
五、主题环境的创设
1、中秋节前，各班教师和幼儿一起创设及渲染以“快乐中秋”为主题气氛的环境。
例如“团团圆圆庆中秋”图文并茂的主题环境创设，或者是关于“中秋节的传统故事”的图文并茂资料或者“中秋诗词”等等。
2、“情意浓浓，爱满中秋”贺卡展。
(大班)
3、“庆中秋灯笼大汇演”亲子制作比赛。
(中班)
4、“庆中秋灯笼大汇演”作品展示。
(小班)
5、举办小小作品展示“我设计的月饼图案”。
大班)
六、家园共育
1、建议家长给幼儿讲一个关于月亮的故事或教幼儿一首有关月亮、中秋节的古诗。
2、鼓励家长帮助收集各种各样的月饼盒、月饼礼品袋、中秋节贺卡、图片、灯笼等资料创设班级环境。
七、分散活动的配合
1、阳光超市体验——由家长带领幼儿认识各种各样的月饼(放园后)。
2、自助餐——月饼品尝大会(全体幼儿)。
3、创意月饼比赛、亲子“情意浓浓，爱满中秋”贺卡展——(大班)
八、活动内容建议
(结合教学活动和区域活动来展开)
1、社会：《节日的街道》、《中秋节的来历和传说》、《大家一起吃月饼》、《一起过中秋》。
2、语言：《月亮的遐想》、儿歌：《我与月亮的对话》、《漂亮的月饼盒》、《月亮船》《各种各样的月饼》、古诗《静夜思》《月饼的味道》、《嫦娥奔月》、《明月几时有》。
3、科学：《会变的月亮》、《月亮上面有点啥?》、小班《数月饼》、分类;
大班统计《月饼品牌》、《月饼的生产厂家》、《等分月饼》。
4、艺术：《欣赏各种各样的月饼盒包装》、《设计月饼图案》、《我为妈妈做灯笼》歌曲《爷爷为我打月饼》、《月亮婆婆喜欢我》。
中秋的月儿圆圆、中秋的月饼香香，中秋的话儿甜甜，中秋的快乐多多……希望通过中秋节的系列主题活动，让孩子们了解中国传统节日的许多习俗，更让孩子学会分享、体验活动带来的乐趣吧。
2021中秋节活动方案幼儿园范文2一、背景分析
中秋节是我国的传统节日。一年一度的中秋佳节，是孩子们观赏月亮、品尝月饼、学习分享的大好时机。这一主题活动贴合幼儿的生活经验，是儿童所熟悉、感兴趣的，又是具有教育价值的。以中秋节为主题设计和组织丰富多彩的活动，有助于帮忙幼儿初步了解中秋节的相关文化，感受花好月圆和合家团圆的完美氛围。而环境作为一种“隐性教育课程”，在幼儿园日常教学中具有独特的功能和作用。为了更好的完成中秋节主题，就要创设与教育相适应的良好环境。在环境创设上要突出幼儿的主体性，也就是从设计到布置再到评价整个过程均让幼儿进取参与。在环境创设资料的选择上，要充分研究到每个幼儿的发展需要，保证幼儿对环境的选择和自由支配。
二、活动主题目标
1.感受节日的欢乐气氛，让幼儿经过品尝月饼、观赏月亮、学习和欣赏歌曲、制作水果拼盘等活动来体验节日的欢乐，分享完美的情感。
2.明白阴历八月十五是中秋节，初步了解中秋节的来历，了解中秋节的来历和有关习俗，明白中秋节是我国传统的团圆节。
3.幼儿与家长共同收集整理资料，提高幼儿的自我学习本事。
三、环境创设
(一)主题环境创设：
主题墙作为促进幼儿发展不可缺少的“环境”，已成为当前幼儿园教师关注的热点问题。在主题教学活动中，经过创设主题墙，让墙由“静”变“动”，融入到主题教学中，让幼儿与环境进行有效地对话，成为我们主题活动的有机组成部分，成为幼儿学习的互动平台。在创设前，先和幼儿讨论，多关注幼儿，观察幼儿的兴趣点和需求，确定环境创设资料，并激发他们创设主题墙饰的进取性，倾听幼儿创设墙饰环境的所思、所想，为幼儿供给适度的支持。其实创设环境的过程也是幼儿的学习过程。经过与幼儿讨论决定了墙饰资料后，教师应和幼儿一齐设计、准备材料和制作幼儿园迎中秋节主题活动策划方案幼儿园迎中秋节主题活动策划方案。
1.奇妙的月亮——关于月亮的图片(由教师、幼儿、家长共同收集整理)如：嫦娥奔月图片、月宫照片、神舟飞天照片、月球图片等(下头配上简单的文字说明)。
丰富幼儿关于月亮的经验。
2.中秋风俗——关于中秋节各地风俗的照片。
通常中秋节与国庆节在同一时间段，能够布置中国地图，然后将共同收集的各地庆祝中秋节的照片按照地域布置在地图上。如：中秋团圆、赏月、吃月饼、登高望月等。由师幼共同完成。目的让幼儿了解中秋节的风俗习惯。
3.中秋来历——后羿射日、嫦娥奔月等图片。
目的在于让幼儿了解中秋节的来历和相关传说。
4.团圆乐——幼儿全家福照片，体现中秋是团圆的日子。
5.欢欢喜喜过中秋——幼儿亲子手抄报。
幼儿与家长共同制作手抄报，体现中秋来历、中秋风俗、中秋儿歌、古诗等，图文并茂。增进幼儿对国家的传统文化的认识，理解中华文化和美德的教育。
6.中秋祝福——教师为幼儿准备一幅长卷，让幼儿用画笔在长幅画卷上表达了自我对中秋的感悟。
月桂树下的玉兔、会飞的嫦娥、月亮的变化、团圆的心愿……所有关于月亮的梦想都跃然纸上。
(二)区域活动创设：
区域活动是课程资料的延伸或拓展，所以本主题的区域资料来园与中秋节的相关资料，根据幼儿的不一样本事和个别差异投放不一样层次的材料，区域中的资料都是与课程和近阶段的活动资料紧密联系的，幼儿经过区域游戏，主题活动中获得的经验会进一步得到巩固、迁移和提升。
1.团圆超市：
幼儿和搜集各种月饼外包装盒、手提袋、月饼盒、饮料瓶、各种水果等，开展“超市购物”游戏。
2.美工区：
巧手吧：幼儿利用月饼盒、手提袋等，借助教师供给的辅助材料(剪刀、双面胶、彩纸、丝带等)对包装盒进行装饰，组合制作立体化的作品。生活中随处可取的废旧材料在孩子们富有创造性的小手中就会变成宝贝，汽车、家具等。当孩子们体验创造的欢乐时更收获了成功的喜悦。
月饼店：幼儿利用橡皮泥，借助模具制作月饼。
说明：为了体现幼儿互动，几个区域能够合作游戏。泥工区幼儿制作好的月饼能够送到巧手吧进行包装，由司机送到超市里出售。这些能够在教师的提示下，由幼儿表达出合作游戏的愿望。
3.益智区：结合科学领域活动，在节前节后让幼儿观察月亮，进行比较，绘制出“月亮变化册”等。
4.音乐区：欢乐音乐会。
准备各种打击乐器：圆舞板、三角铁、碰铃等，音乐图谱，进行节奏乐练习，尝试为歌曲《爷爷为我打月饼》、音乐《彩云追月》，用不一样的打击乐器合作演奏，体验欢乐，尝试用乐器独立演奏幼儿园迎中秋节主题活动策划方案策划书。幼儿接触打击乐，能够发展幼儿对音乐的节奏感、感受力和理解力，培养幼儿耐心倾听与相互合作的习惯。
5.表演区：为幼儿供给表演的头饰、道具，引导幼儿举办中秋联欢会，鼓励幼儿大胆表演、展示自我，激发幼儿的自信心。
6.阅读区：投放关于月亮、中秋节的故事书、图片、识字卡片、图文并茂的古诗、儿歌，提高幼儿的阅读本事
(三)走廊环境创设：
走廊是幼儿园环境的重要组成部分，是室外场地和室内环境的通道，是幼儿每一天都必须接触和经过的场所，它同样肩负教育功能的职责。
(四)家园联系栏：
家长园地是家园沟通的重要园地，家长园地不仅仅要温馨、好看，并且要富有诗意，能吸引家长眼球，要让栏目“活”起来，真正体现家园之间互动。为让家长全面地了解班级活动，设立如下板块：教育早明白——张贴主题教学计划，让家长了解本主题资料;本月话题：——家长讨论“过一个有意义的中秋节”的方案，让幼儿在节日的欢乐气氛中了解节日的来历、风俗等;我学会了——张贴儿歌、故事;温馨提示——结合主题活动的开展需要家长配合的工作等，精彩瞬间——用照片的形式将幼儿园开展活动的情景向家长展示。从而体现家园共育的理念和主张!
在中秋节主题环境的创设中，要体现出以幼儿作为学习主体的身份贯穿活动的整个过程，努力使每一块墙面、每一个区域、每一件材料都能与幼儿互动，与幼儿“对话”，发展幼儿的自主学习本事。让幼儿在游戏中学习、在欢乐中学习，让环境也成为幼儿的教师。
2021中秋节活动方案幼儿园范文3设计意图：
中华民族五千年的悠久历史，积淀着许多洋溢着浓厚东方文化色彩的传统节日。
文化是民族的根本，而节日正是民族文化传承的重要载体。
春节、元宵节、清明节、中秋节等传统民俗节日，无不大力弘扬着民族文化的优秀传统，传承民族精神。
时值中秋节的来临，让我们的孩子了解这一传统节日,学到科学小知识，并且在活动过程中把礼仪渗透到各个细节处。
总体活动目标：
1.让幼儿知道农历八月十五是中秋节，并了解中秋节的来历。
2.丰富幼儿的科普知识，了解“月食”现象，与影像知识。
3.了解中秋节的风俗，让幼儿自己动手制作食物再一同分享，同时体会到劳动与分享的乐趣。
活动时间
中秋节当天下午14：30----17:30
活动准备：
环境准备：园所室外与教室能凸显中秋节日氛围的环境布置。
有些简单，再具体些，都可以准备哪些具体的材料，列举出来，有图片也可以附上
道具准备：绘画工具;灯泡、皮球(大、小各一个);手电筒、白墙/屏幕;月饼、水果、盘子、水果刀。
其它准备：凳子、大桌子、家长签到本、话筒、条幅等。
活动过程：
全园孩子参加，通过自愿报名的形式选择自己活动的项目。
活动一.美丽图，我来画
时间：14:30----15:30
活动一、二、三、四是同时进行的，所以有一个统一的时间就行，活动五的时间可以另加的，但要结合实际定时间
活动准备：教师事先准备一些中秋相关的图片贴、挂在教室。
让孩子在作画期间寻找灵感，以及准备绘画工具。
活动目标：让孩子用绘画的手法表达自己认识的中秋节，开发幼儿的动手能力与想象能力。
活动过程：形式不限，画风不限，工具不限，作画出与中秋相关的美丽图画。
作画期间，其它幼儿以及家长可以保持秩序的观看。
作画后(15：50)教师帮助幼儿一起把画粘贴在教师四周墙壁上。
过程太简单，形式、画风、工具虽不限，但是也要给老师提供一些可参考的，否则老师会觉得很空，例如：水粉画、水墨画、黏贴画、添画、手工折纸、剪贴、拓印、砂纸、陶艺、装饰瓶子(将瓶子外层图上水粉。
等晾干后，在水粉上作画，也可在瓶口处系上丝带作为装饰)等等，都可以，每种后边说明玩法，具体需要准备的材料，是否需要老师参与指导，都需要配合哪些环境布置，供老师参考，不一定都用，但是老师可以选用，这样老师就觉得简单多了。
活动二.小故事，大家讲。
时间：15:00---15:50
准备：提前两天教师给讲故事的孩子布置任务，和家长一起寻找、准备中秋节的小故事。
目标：准备期亲子互动，提高家长的认识。
通过孩子讲故事培养幼儿语言表达能力。
活动：1、先由一名教师生动的给大家讲中秋故事。
再每位幼儿轮流上台讲故事，幼儿独立讲，其他人做观众，要有观看的礼仪
要求：家长、教师、幼儿都保持安静状态听故事，并对讲者用以掌声鼓励。
第一组作画的幼儿边听故事，边作画。
可以再丰富些，比如，小讲台可以怎样布置，观众席怎么摆椅子，上台讲故事的幼儿可以穿上有魔力的魔法衣、魔法帽(也可以换成其他的名字，要对幼儿有吸引力)并附上咱们能搜集到的所有故事，供老师选择
2、可以将故事改编成剧本，幼儿排演成情景剧，情景剧的表演和讲故事可以穿插着进行，提前准备好道具和服装，小演员要画好妆，舞台可以跟讲故事的是同一个舞台
活动三.学科学，懂知识。
时间：16:00---16:40
道具准备：投影仪/手电筒，白墙/幕布，月亮图片，抠画出嫦娥形态的纸板;灯泡，气球(大、小各一个);整间教室都要遮光
知识准备：熟悉一些物体、动物的轮廓形状。
注意：1、在幼儿进入此活动教室前，老师要跟前来的家长和幼儿沟通好，活动时的注意事项：要尽量保持安静;由于活动室内很黑，请幼儿不要乱跑以免磕伤;
2、如果空间不够，可以选择大一点的教师或分批进入
目标：开发幼儿的创造力与艺术想象力，培养手指精细动作，和动手能力，模仿能力;丰富幼儿科学小知识。
活动：(一).奇妙的手影
教师引导幼儿用小手做各种各样的动作，激发幼儿对手影游戏的兴趣。
教师通过一个小故事(如果有要附上)让幼儿充分发挥自己的想象能力根据故事做出相应手影。
(二).“嫦娥奔月”。
用“小孔成像”法，展示嫦娥奔月
前期教师与幼儿共同抠画出嫦娥奔月形态的纸板，用纸板遮挡在屏幕与投影仪之间，屏幕上就会形成物的倒像，我们把这样的现象叫小孔成像。
在幕布左上角粘贴上月亮图片。
前后移动中间的板，像的大小方位也会随之发生变化。
通过此方法，既让幼儿更生动的看到了嫦娥奔月的情形，并且让幼儿增加了小孔成像的科普知识。
(三).神奇的月亮
1.导入：展出各种形状的月亮图片。
2.模拟月食全过程：使用灯泡代替太阳，一个孩子举起大皮球代替地球，另一名还在举起小皮球代替月球。
打开灯泡，大皮球围绕太阳转，小皮球围绕大皮球转，观察大皮球、小皮球各自被对方的黑影遮挡的情况。
第二个和第三个活动，是否尝试过，是否在操作时能完成?
活动四.齐动手，共劳动
时间：16:40---17:15
准备：各种水果与食品、水果刀、盘子
目标：培养幼儿帮助父母做家务的良好行为习惯。
活动：幼儿、教师、家长齐动手制作美味的食物，教师与家长帮助切食物，例如水果、月饼等。
让孩子充分发挥自己的想像空间制作水果拼盘以及食物作画等。
此活动都要准备什么(除了水果、还有哪些图片)?准备多少?
水果有一部分可以做成拼盘，另一部分直接清洗好并分类
什么人负责切水果?什么人洗?什么人拼摆?
制作月饼都需要准备什么?制作过程是怎样的?
画鸡蛋要准备哪些图片供幼儿参考?
活动五.吃月饼，同分享。
时间：17:15---17:30
准备：若干名教师做为引导员，个人小餐具，音响，乐曲。
活动：用自助餐的形式，把每组小朋友做的食物都摆放在大桌子上，然后全园共同品尝。
同时欣赏歌曲《春江花月夜》、《爷爷为我打月饼》等。
备注：1、前四个活动的方式想有个小调整，原计划是幼儿报名，然后一下午都在一个教室活动，这样可能幼儿会觉得没意思，所以，在这里做一下改动，先报名做活动，然后自己报名的活动完成后，可以再到其他的教室参加或参观其他的活动。
家长陪同，然后整个活动中老师、幼儿、家长都要有礼仪行为，比如：不影响他人、学会排队、等候、老师在指引家长时的手势语，迎宾时要注意的礼仪等等，这些环节都要体现出来。
2、一共四个活动，四个教室，如果幼儿园班级较多，可以有两个或两个以上的班级搞同意个活动，幼儿园可以自己按实际情况安排。
2021中秋节活动方案幼儿园范文4活动目标：
1、通过活动，让幼儿初步了解中秋节的来历，知道中秋节是我国传统的团圆节。
2、体验与同伴老师一起过节的快乐。
活动准备：发动幼儿自带水果和月饼
活动形式：班级集体活动
活动流程：介绍节日——欣赏故事——谈话品尝
活动过程：
一、介绍节日向幼儿介绍有关中秋节的来历，让幼儿知道农历8月15日是中秋节。
二、欣赏故事听故事“月亮姑娘做衣裳”，了解月亮是不断变化的。
讨论：为什么月亮姑娘的衣服总是穿不下。
三、谈话品尝：
1、中秋节吃什么?
2、分享：
共同品尝自带的月饼和水果。
说说自己所带的食品。
附：小故事《月亮姑娘做衣裳》
夜晚，月亮姑娘出来了，细细的，弯弯的，好象小姑娘的眉毛。
凉风吹得她有点冷，她就撕了一块云彩裹在身上，月亮姑娘想：我还是找一位裁缝师傅做件衣裳吧。
裁缝师傅给她量了尺寸让她五天以后来取。
过了五天，月亮姑娘长胖了一点儿好象弯弯的镰刀她来取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上连扣子也扣不上。
裁缝师傅决定给她重新做一件，重新量了尺寸，让她再过五天来取。
五天又过去了，月亮姑娘又长胖了一点，弯弯的象只小船。
她来取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘连套也套不上。
裁缝师傅涨红了脸，说：“我只好重做了。
又是五天过去了，月亮姑娘来取衣裳，裁缝师傅看到月亮姑娘变得圆圆的，象一只圆盘那样，吃了一惊：“啊你又长胖了!”裁缝师傅叹了一口气，对月亮姑娘说：“唉!你的身材量不准，我没法给你做衣裳了。
原来，月亮姑娘每天都在变化，所以她到现在还穿不合身的衣裳。
你，白天太阳公公出来了，她不好意思出来，只有在晚上才悄悄地露面。
2021中秋节活动方案幼儿园范文5活动时间：20__年_月__日(星期__)
活动地点：活动大厅
活动目的：
1、通过各种活动，让幼儿知道阴历八月十五是中秋节，初步了解中秋节的来历，知道中秋节是我国传统的团圆节。
2、了解中秋节人们的活动，让幼儿通过品尝月饼、观赏月亮、学习和欣赏歌曲、制作水果拼盘等活动来体验节日的快乐，感受中国人的文化习俗。
3、通过活动，促进亲子交流，增进幼儿与父母之间的感情，体验节日的快乐。
4、引导幼儿感受、体验劳动与分享的乐趣。
活动准备：
1、场地布置：悬挂《中班组“喜迎中秋与爱同行”亲子活动》的横幅和贴有谜语的灯笼
2、音乐准备：《春江花月夜》、《爷爷为我打月饼》、《感恩的心》。
3、家长自带水果、水果刀、月饼，教师准备盘子、桌子、椅子、一次性手套(做拼盘时用)
4、故事：神话视频《嫦娥奔月》，《月亮姑娘的衣裳》的道具5、游戏用品：鼓、大花各一、抽题纸条，小奖品若干。
6、座位安排：家长坐在孩子的后面，整个呈半圆形。
活动流程：
一、幼儿演唱歌曲《爷爷为我打月饼》
小朋友知道人们庆祝中秋节最主要吃什么?(月饼)现在就请欣赏小朋友演唱的歌曲《爷爷为我打月饼》
二、播放视频:神话故事《嫦娥奔月》
小朋友，你们知道传说中月亮上住着谁吗?(嫦娥)中秋节的来历就和嫦娥有关，我们一起来看神话故事《嫦娥奔月》
三、幼儿朗诵古诗《静夜思》、《泊船瓜洲》
知道了中秋节的来历，现在我要考考小朋友，你们会哪些和月亮有关的古诗?请小朋友一起来朗诵古诗《静夜思》和《泊船瓜洲》
四、教师讲故事《月亮姑娘的衣裳》
出示月亮道具，问：看看这是什么?(月亮)请欣赏吴老师为大家带来的故事《月亮姑娘的衣裳》
五、亲子猜灯谜
传统的节日，我们来玩个传统游戏《击鼓传花》，玩法和规则大家都很熟悉，花落谁家，家长和孩子一起上前抽纸条，然后按照纸条上的要求去猜谜，猜对有奖。
六、亲子制做水果拼盘
按照六人一组围坐桌旁，利用自己带来的水果合作制作水果拼盘。
当场颁发创意奖、精美奖和造型奖、可爱奖及优秀奖。
七、家园齐唱《感恩的心》
小朋友的成长离不开爸爸妈妈的辛苦照料，也离不开老师的谆谆教导，我们幼儿园的工作也离不开各位家长大力支持。
我们每个人都有许多需要感谢的人。
感恩的心，感谢有你!
请大家全体起立，一起来演绎那首温暖人心的歌曲《感恩的心》。
感恩，会是心境变得平和;感恩，会使自己感到幸福;感恩，会使生活充满希望!因为感恩才会有多彩的世界，因为感恩才会有真挚的友情，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
南鹞北鸢 普天同乐
在历史上，风筝的用途曾有过多次转换。根据史书记载，风筝最初用于军事。到了唐代中期，社会进入繁荣稳定的发展阶段，风筝的功用开始从军事用途转向娱乐，同时由于纸业的发展，风筝的制作材料也由丝绢转而开始使用纸张。随着风筝逐渐走向民间，它的类型也丰富起来。宋代，风筝的流传更为广泛，由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大发展;同时，由于社会上对风筝的需求，风筝制作发展为一种专门的职业。明清时代是我国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。 春天里放风筝的孩子们
此外，风筝还是一种游艺竞技娱乐和民俗。从它身上，我们可以看到民俗文化的一个侧面。作为一种民俗事象，风筝的形成和发展不是孤立的，而是与诸多民俗事项有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材和扎制绘画方面，也表现在风筝的放飞方面。
风筝还是一些礼俗的极好载体，其中，关于庆寿、贺喜方面的风筝就有数十种，祝福长者健康长寿的，有老寿星风筝、寿桃风筝、百寿图风筝等;鸳鸯风筝、日月龙凤风筝、龙凤呈祥风筝等，则是用来表达对新郎、新娘的美好祝愿。人们不但将这些风筝送上蓝天，还精工细做，作为“寿礼”“贺礼”相赠。
因风筝在全国范围内较为普遍，故有“南鹞北鸢”之说;但由于各地生产条件和生产方式的不同，受当地诸多民俗文化和地缘关系的影响，从而使风筝形成了明显的地方特色。在我国，放风筝的季节还受着岁时节令的影响，南方放风筝在重阳节前后，北方放L筝在清明节前后。至于放风筝的动因，又有不同：潍坊人放风筝图个吉利太平，京津人放风筝则有“放晦气”一说。
中国风筝之乡――阳江
据考证，广东阳江的风筝已有1400年的历史。阳江背山面海，旷野辽阔，到处都是天然的风筝放飞场。由于山海之间的特定地理环境，每年中秋至重阳期间，阳江天气晴朗，秋风劲且顺，是风筝上天的最佳时节，放风筝自然成了民间活动。自古以来，阳江在重阳节期间都要举办风筝赛会;阳江的风筝艺人在重阳节前更要赶制大量的风筝，以满足市场需求。改革开放以后，阳江的风筝活动更是得到了蓬勃的发展。阳江风筝已成为我国南派风筝的杰出代表。
探究阳江风筝的来历，被认为与南朝至隋朝时期的岭南巾帼英雄冼夫人有关。551年，冼夫人与陈霸先会师时，陈霸先提到梁武帝放风筝求救一事，引起了冼夫人的兴趣。她以一大袋行军必备的春砂仁，从陈霸先处换取了数架风筝。回到高州后，冼夫人的丈夫冯宝命能工巧匠依样扎了一批风筝，分别送给下属，并教会他们扎放风筝，约定风筝传送文书的做法。随着冼夫人弃陈迎隋，促成国家统一，阳江周围百姓也学会了扎放风筝。自此，风筝便在阳江扎了根，并延续至今。
从地理环境上看，阳江最靠南，当地的风筝传统之所以保持上千年历久不衰，与潍坊风筝并驾齐驱，与阳江作为中国古代海上丝绸之路的中转港和补给港以及古代的劳务输出基地有很大关系。
在古代，阳江人离乡时，大多是乘船从海上离开。由于当时交通落后、通讯困难，没法时时与亲人联系，阳江人便想起了可以在天空遨游的纸鹞。他们给风筝挂上了下摆，在下摆上写满问候;但更多是画满了各种“意象”：或冒着炊烟的房子，或父母儿女，或猪牛鸡鸭……为避免亲人留意不到，还设计了风筝的发声装置，“或悬藤弓其上，风激之鸣，响彻云霄”。风筝飞上天空后，他们会割断风筝线，以便让风筝能到达亲人身边……
作为一种风俗，风筝在阳江流传兴盛起来，逐渐从幽怨的符号变成快乐的象征。载满了风筝文化的阳江，也变成可与潍坊匹敌的“纸鹞城”。在阳江长大的明代诗人徐渭，晚年曾回忆阳江重阳放飞风筝的盛景：“筝儿个个竞底高，线断筝飞打一跤。”他还打趣道：“鹞材料取剩糊窗，却吓天鹅扑地降。”清人林葆莹也题诗云：“浮屠七级北山坳，纸鹞参差万影交。”据清末《阳江县志》载：“重阳日，结伴携酒选胜登高，士人赋诗，儿童放纸鸢较高下或悬藤弓其上，风激之鸣响彻云霄，北山尤盛。”
阳江风筝有20多种，其中最具代表性的有“灵芝”风筝、巨龙风筝等。其他地区的龙形风筝是静止不动的，但阳江的巨龙风筝能随风扭动身躯，不仅在造型上栩栩如生、活灵活现，还能做特技表演，如“龙吐珠”“戏鞭炮”“龙头吐火”等，被誉为“阳江活龙”。
阳江的“灵芝”风筝也别具一格。“灵芝”风筝取材于《白蛇传》中白娘子为救许仙盗取灵芝草的故事。“灵芝”风筝呈椭圆形，上部是一片白云配以白娘子盗仙草和金山寺的画面，中间是一株灵芝草，旁边配有绿叶;下部则是一只头顶白云、口含灵芝草撒蹄疾奔活灵活现的小梅花鹿;顶端架设一张藤弓，迎风发出“嗡嗡”声响。随着风速、风向的变化，风筝飞得时快时慢，时而徐缓低鸣，时而尖声促叫，时而婉转悠扬，既是名副其实的风筝，也是国内唯一不带尾巴的“板子类风筝”。这种风筝也被评为世界风筝“十绝”之一。
总的来看，阳江风筝形式丰富多彩，独具岭南特色。硬翅类风筝还在顶上架起藤弓，“呜呜”响声，高低相间，若隐若现，仿佛来自天外。以特技而论，阳江风筝的“吹娥”堪称一绝。当“灵芝”“百足”等大风筝起飞后，在鹞线中套入一小管，附以展翅待飞的纸制天娥，带着燃香待放的鞭炮。“吹娥”脱手后，顺风踏着鹞线起飞，当沿线上至半空离纸鹞一尺余处，触掣燃响炮仗，“吹娥”折翅下滑，而鞭炮“噼噼”作响，火光烟雾朵朵浮空，格外好看。
阳江风筝具有明显的岭南风格与文化特色：风筝题材多为本土题材，如能发声的灵芝风筝以及腰节上用带有草根的茎作横杆的“龙头蜈蚣”;在风筝图案描绘上，着重选择仿生型、粗犷型的大色块，以求远观欣赏效果;在放飞技巧上，讲究生动效果，力求动感。
1991年，阳江市建成全国第一座风筝放飞场――南国风筝竞技场，其规模之大，可容纳30万名观众。1993年7月，阳江被中国风筝协会命名为“中国风筝之乡”。此后，阳江把每年的重阳节定为风筝节，年年都举办一次群众性的风筝比赛，吸引国内外的风筝爱好者参与。风筝节期间，纸鸢满天，盛况空前。
世界风筝之都――潍坊
南有阳江，北有潍坊。山东潍坊是中外闻名的世界风筝之都。潍坊风筝的历史很久远，其源头可以追溯到鲁国思想家墨翟制作第一只“木鸢”，至今已有2000多年。清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。相传有位姓陈的哑巴艺人扎的风筝新颖好看，放得又高又稳，远近闻名。这时，清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。曾做过7年潍县县令的郑板桥曾写过这样的诗：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”诗文把潍县（今潍坊）的风筝特点和放风筝的风俗描写得淋漓尽致。到近代，潍县成了国内外闻名的风筝产地和市场。
英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》一书中，曾把风筝列为中华民族向欧洲传播的重大发明之一。经过岁月的变迁，潍坊的风筝变得越来越丰富多彩。从一家一户的简单制作，到后来出现一座座规模较大的风筝生产工厂;从精细小巧的动物风筝，到形象逼真的人物风筝，再到量重而型大的企业形象风筝，变化多端，迷人眼目。潍坊人喜爱风筝已经到了痴迷的程度。每年春天，潍坊就成了风筝的世界，微风吹拂下的天空里，飞悬着数不清的风筝。
潍坊风筝选材讲究、造型优美、扎糊精巧、形象生动、绘画艳丽、品种繁多、起飞灵活，在中国的风筝家族中，以题材丰富广博、材料选用奇特、设计夸张变形，以及放飞时巧用力学原理，构成了浓郁的乡土气息和独特神韵，蜚声中外。它以轻薄的丝织材料为主，也用纤维较长、韧性较好、轻薄的纸质材料;骨架以质轻、挺拔、有韧性和弹性的竹材为主。
潍坊风筝主要有三种基本造型――串、硬翅和简形;其中，龙头蜈蚣最为突出，据说是受了龙骨水车的启发而制造的，现在已发展成许多品种，小的可放在掌上，大的有几百米长，造型、色彩也各不相同，从很简单的白纸糊身、红纸糊头、不画一笔、不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九^神龙风筝。从构思奇妙的“二龙戏珠”到三条巨龙在空中呈“Y”字形飞行的“哪吒闹海”，千变万化，奇巧百出。
潍坊的长串风筝除蜈蚣之外，还有各种不同的题材。如“梁山一百单八将”是把梁山泊的一百零八位好汉做得个个形态不同，栩栩如生，放上天去排成一队，各持兵刃，随风飘动……
历史上，潍坊风筝分“细货”“粗货”两大类。“细货”指当地风筝艺人为官宦达贵、文人墨客赏玩制作的精品;“粗货”指以杨家埠为代表的农村制作的供民间百姓娱乐的商品，两大类风筝各有特色。精品风筝从骨架到绘画细腻考究，题材丰富、品种繁多、造型逼真，面料一般用丝绢，绘画多采用工笔画法，不但适用于放飞，也是室内装饰陈设玩赏的高档工艺品。商品风筝粗放价廉，面料一般采用年画纸，绘画多采用杨家埠木版年画手法，用年画“品色”绘画，色泽鲜艳、对比强烈，这种风筝在空中放飞的展示效果相对更好。
风筝的绘画构图与设色最能体现地方特色。潍坊的风筝吸取了木版年画的技法，又博采京津画风筝之长，线条粗犷，色彩以红、黄、蓝三色为基础色，重笔浓抹，色调明快、浑朴，在对称中达到强烈的美的视觉效果。
自1984年起，潍坊每年举办一届国际风筝节。1988年，潍坊被世界风筝联合会确定为“世界风筝之都”。在潍坊，还有一座世界最大的专业风筝博物馆，陈列展出着历届风筝节的中外风筝佳作。
2006年，潍坊风筝被列为我国首批国家级非物质文化遗产。
沙燕儿・风筝魏・六角
中国的风筝艺术不仅因民族文化传统的悠久而源远流长，而且因地域文化的丰富多采而各有千秋，它与各个历史时期、各个地域、各个民族的音乐、舞蹈、戏剧、民俗、宗教等有千丝万缕的联系。
除了前面提到的阳江风筝和潍坊风筝外，还有北京风筝、天津风筝和南通风筝等颇具知名度的风筝流派。
北京风筝品种很多，传说曹雪芹所著的《南鹞北鸢考工志》中就有40多种扎法，而《北平风筝谱》中则收录记载了200余种。事实上，北京风筝已有300多年的历史记载。清明时节出游放风筝是北京一带的民间习俗，清代《帝京岁时纪胜》中记载了当时人们“各携纸鸢”于清明扫墓后施放较胜的盛况。
在众多的北京风筝中，有一种性能最好、对全国影响最大、也最具代表性的风筝，那就是外形像一个“大”字的“沙燕儿”（或称“扎雁儿”“沙雁儿”等），有的也叫“京燕”。
“沙燕儿”的头是燕子头的平面变形，眉梢上挑，两眼有神，再加上那对剪刀尾巴，宛如燕子一般。“沙燕儿”又分“胖沙燕”“瘦沙燕”“比翼燕”等品种。人们还在“沙燕儿”的膀窝、腰节、前胸、尾羽等处加上蝙幅、桃子、牡丹等吉祥图案，寓意幸福、长寿和富贵，把“沙燕儿”打扮得五彩缤纷，充满情趣。“沙燕儿”结构简练，只由五根竹条组成主骨架，它的翅膀由上下两根竹条在端部弯曲而形成形状特殊的“膀兜”，使其在风小时能起，风大时也能稳，“沙燕儿”的飞行性能优于其他类型的风筝。
天津风筝也是很有特色的风筝流派之一。天津风筝历史悠久，工艺精湛，其特色突出表现在骨架扎绑技巧和图案色彩方面。
