时间：2022-05-16 20:59:35
淡黄的温情，我的心灵纵然追随那，澎湃在北国大地上的黄河水流动蜿蜒，我的心灵激荡追寻那惊涛在南国热土上的长江水直奔东海。
她们，是国人生命海岸中的一抹金黄的闪光，隔河两岸是心驰神往的天堂。抬头豁然，祖国好。低头乐怀，家乡美。脚下是我追寻的圣土，蓦然回首。爱祖国，更爱家乡。岁月悄无生息地流淌，沿着时间的路途。
祖国欣欣向荣一片好，忆往昔，千古风流人物。看今朝，英雄尽显本色。我欣欣然走在乡间的小路上，于是乎？便置身百里杜鹃，才知花的天堂，鸟的天堂；走进草海，去感受海的静谧；旭日从上帝山爬起，无数柳枝与海共舞；浓浓的乡景乡情，与谁同醉？是谁谱写一曲曲乡间的民歌？伫立在微风中感受绿树野草散发出的清香瞬间春暖花开，温馨无限，条条乡间道路四通八达。片片绿色树林装扮家乡，心灵顿时感到倚天长剑划破天宇，爱祖国，更爱家乡。
2、《把祖国搂进明月》--叶蒨心凉
月是故乡明，国是中国强。亲亲我的祖国，亲爱的母亲。把你搂进中秋的明月，用一腔火热的祝福，把你深情抒写。
母亲，你听——“海上生明月，天涯共此时。”
全国上下的子女们，举着一轮明晃晃的明月，笑逐颜开地注视着你。
认真倾听你在黑夜发出的强音：我的钓鱼岛，绝对不容别人抢劫！
母亲，你看——“但愿人长久，千里共婵娟”热爱母亲的孩子们围着天上的明月。
欢声笑语地唱起歌，跳起舞，迎接母亲的63周岁生日，对母亲诞辰的美好祝福，是大江南北到处盛开的笑靥。
3、《腾飞吧，我伟大的祖国》--淮河柳
腾飞吧，兴安岭、昆仑、腾飞吧，长江、黄河、腾飞吧，我十万万炎黄的子孙、腾飞吧，我五千年光辉历史的祖国。
文明古国已跨进新的征程、民族壮举已载入新的史册、太阳能、原子能的应用、早已代替了燧人氏的钻木取火。
现代化的高楼大厦、也早已取代了有巢氏用树枝搭起的棚窝，伟大的祖国在前进啊，坚实的步伐和着鼓点和凯歌。当然，我们还有很大的差距，未能赶上邻邦和美国，现代化的道路上还有老牛的踢印，科学技术还有待于更新、改革。
众多的人口，有限的土地，使我们负担沉重，路途坎坷，贫穷的家底，匮乏的资源，使我们望富兴叹，岁月蹉跎。尽管，我们也曾遭受过挫折，列强的入侵，骗子的卖国。敌对势力的反华合唱。霸权主义的疯狂封锁。几次三番的和平演变，政治运动的人为过火。自然界的无情刁难。
四害横行，十年灾祸。但，血火劫难中站起来的我们，却更勇敢、更坚强、更有气魄。、抓住大好的时光，抓住难得的机遇。飞速发展，加快四个现代化建设。指南针正指示着我们前进的方向，火药正爆炸着我们非凡的性格。
祖先发明的白纸上，历史正在爬行。古老的印刷术正描绘着一个崭新的共和国。而今，“十一届”三中全会的东风。吹绿了山，吹清了水，吹暖了南疆北国，吹醒了人们沉睡的心田。吹开了凋谢已久的花朵。老人、孩子、和我年轻的同伴。都在勇猛搏击，创造新的生活。
★赞颂祖国的诗歌一★: 习习的秋风啊！吹着，吹着！ 我要赞美我祖国的花 我要赞美我如花的祖国！ 请将我的字吹成一簇鲜花， 金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫， ……然后又统统吹散， 吹得落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地！ ★赞颂祖国的诗歌二★: 《祖国啊，我亲爱的祖国》 我／是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里／挣脱； 我／是你雪被下／古莲的胚芽； 我／是你挂着眼泪的／笑涡； 我／是新刷出的／雪白的起跑线； 是／绯红的黎明 正在／喷薄； ——祖国啊！ 我／是你十亿分之一， 是你九百六十万平方的/总和； 你/以伤痕累累的 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就/从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的/祖国！
下面为大家介绍莅临诗歌朗诵会现场的各位领导，各位来宾，他们是：
学者、教授、沧州政协副主席、作家协会主席、国学院院长：xxx
学者、教授、国学院常务院长：xxx
学者、教授、国学院副院长：张xx
学者、教授、国学院办公室主任：孙xx
国学院副院长、秘书长：杨xx
学者、教授、国学院开发部部长：张xx
学者、教授、国学院外联部部长：张xx
教授、国学院外联部副部长：王xx（女士）
国学院宣传部副部长：郎xx
国学院开发部副部长：刘xx
让我们以热烈的掌声对各位领导、各位来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心感谢。
节目单：
有一首词通篇陈情澎湃，格调清新，气势磅礴，意境深远。全词如行云流水，浑然天成，语言明丽，情景交融，让我们用掌声请出
一、《万水千山总关情》
朗诵：国学院常务院长：田教授
有首词，赞美祖国的山河，评论祖国的历史，歌颂祖国的今天与未来，脍炙人口、古今绝唱，这就是
二、《国度抒情》
朗诵：国学院副院长：张教授
金秋的风，送袅袅桂香而来，霜中的菊，献片片绚丽灿烂。在这金色的第三季，在这大地丰收的时候，我们满心欢喜满心期待，终于迎来了共和国的生日—祖国母亲的60华诞。今天，就让我们为祖国母亲献上我们的：
三、《祖国颂歌》
朗诵：国学院办公室主任：孙教授
可爱的中国，仰望苍天，我高声地呼唤你伟大的名字
了瞰群山，我深情地呼唤你的名字；今天，在祖国60华诞即将来临之际，我要大声说，我的祖国——可爱的中国！
四、《可爱的中国》
朗诵：国学院外联部副部长：王教授
《歌唱祖国》抒发了全国人民对新中国无比热爱和自豪的强烈情感,以及盼望国家繁荣昌盛的时代情怀。今天我们祖国的花朵要集体表达他们对祖国母亲的热爱，请听
五、集体诗朗诵：《歌唱祖国》：20名小学生
我爱祖国十月的花， 她无比灿烂辉煌， 因为她在我的心中 ，有56种芬芳——
六、《我爱祖国十月的花》
朗诵：xx社区：张xx等
在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广，
在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强；
奔腾不息的黄河是她的血脉，巍峨屹立的泰山是她的脊梁，
这就是我们的祖国——中国！
今天,在这欢庆的节日里, 我从心底里向您说一声,
祖国,您好!
七、《祖国颂》、《沁园春.国庆》
朗诵：卢建起、云桂荣等
在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！
在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！
八、《我骄傲、我是中国人》
集体朗诵：多宝兰等（18人）
接下来，xxx，也要在祖国华诞即将到来之际，说出对家乡的热爱，一起欣赏：
九、《运河颂》
集体朗诵：（17人）
我国是一个诗的国度，中华民族有着悠久、灿烂的诗歌传统，屈原赋《离骚》，陶渊明诗“田园”，千古诗人，各领数百年。愿我们这个诗的国度乘着诗歌的翅膀，昂首翱翔在世界文化之颠！
‘迎国庆，红色诗歌朗诵会’到此结束
让我们在这里再一次祝福我们伟大的祖国繁荣富强！！
抗击疫情赞美诗歌1
抗击新肺炎，志愿者在行动
这样一群人，不计自己的利益
只为他人服务
他们是爱的动词
把自己的力量拿出来
把自己的心拿出来
他们的力量是爱
他们的心是爱
他们的力量是阳光
他们的心是阳光
心里流出来的阳光
给人们带来放心的旋律
志愿者的心是最好的药
志愿者的心是一种美的绘画
志愿者的身影在奔走
他们的身影
也是一种美丽的战士
抗击疫情赞美诗歌2
武汉必胜
这是一座胜利的城
能够战胜任何困难
武汉必胜
这是一座英雄的城
那么多英雄
在战斗
那么多白衣战士
在前线前进，前进，前进
武汉必胜
恳求生命的拯救主
帮助医生
帮助白衣战士
让他们能够获得胜利
武汉必胜
求天上的光
照亮武汉每一个人的心
让芸芸众生的心
明亮起来
以光为王
以光为药
黑暗的疾病
就会被阳光打败
抗击疫情赞美诗歌3
窗外，地球村
红灯笼迎风招展
街灯下，稀有车辆及行人
今年的春节陷于平静
平静之外，“全民抵制冠状病毒”
自我隔离或被隔离,足不出户
一道道深渊,地球戴上口罩
上帝啊,请眷顾那些苦难的人类
如同我在黑暗中写下阳光星辰和彩虹
这些流水般的字词语句
宛若鸟群,在夜的怀抱里不止地呼唤
武汉，加油!
中国，加油!
抗击疫情赞美诗歌4
追朔，一个月前
武汉出现了新型肺炎疫情
形势严峻，人传人的势头，向外扩散
党中央、国务院、专家组深入调研
武汉封城
公共交通暂停，交通联系割断
阻挡疫区与内地的人员流动
我和我一样的诗歌
清醒的一尘不染
对于黑夜,埋葬着鲜花水果及年味儿
面对疫情
武汉人民在做无畏地牺牲和贡献
医院床位人满为患，一床难求
医护人员日夜坚守与死神博斗
医疗资源告急，急需快速补充
加班加点日夜施工的新医院可容纳一千张床位
武汉车主自建4000辆义务车队
接送医护人员上下班
这一切，这一切的行动
保卫一座城
更是保卫我们的祖国
抗击疫情赞美诗歌5
国魂
医魂
武汉已是中国的焦点
一封封请战书，按上手印，“血”染的名字
一支不穿军装的铁军队伍
一颗颗救死扶伤的中国医魂
圣洁的白衣战士奋战在疫区最前线
憾卫人间
春晚《爱是桥梁》，叫醒武汉
《一带一路嘉年华》
当人类生命受到威胁
白衣战士与冠状病毒之魔鬼展开决斗
这是一场没有硝烟的战争
这是一曲国魂医魂的交响乐
这是一支祖国与人民的大合唱
大江南北，长城内外
窗外，地球村，祝你平安
祝我们都平安
武汉，加油!中国，加油!
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男：请欣赏诗歌联唱，没有共产党就没有新中国、黄河大合唱、众人划桨开大船，演出单位，××县检察院。
2、独唱：《五星红旗》没有任何一种标志，能像鲜红的国旗那样凝聚了华夏子孙对祖国的热爱，也没有任何一种笔，能像国旗那样把中华儿女对祖国的赞美写向永恒的苍天。高高飘扬的五星红旗啊，为了您，多少人苦苦求索，肝脑涂地。为了您，多少人浴血奋战，前仆后继，请欣赏：独唱：《五星红旗》演唱者：××局××
3、演讲《把人生的支点放在党旗下》一面旗帜就是一个国家，一面旗帜就是一个时代，一面旗帜就是一个民族的历史，一面旗帜就是一片土地的记忆。请欣赏：演讲《把人生的支点放在党旗下》演讲者：××政协××
5、歌伴舞《江山》打天下，坐江山，一心为了老百姓的苦乐酸甜。老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党生命的源泉。在热烈庆祝建党84周年之际，××县妇联组织女干部精心排练了舞蹈《江山》，让我们用热情的掌声请出她们。
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7、幼儿节目是谁的声音，在吟唱我们的歌曲，是谁的眼睛在关注我们的成长，我们的故事，总有人在不断重演，我们的追求总有人在不断延续，在这个光辉的节日里，小朋友们也准备了一份厚礼来表达他们的美丽与激情。
8、歌剧《看天下劳苦大众都解放》下面请欣赏民族歌剧《洪湖赤卫队》中的一个唱段《看天下劳苦大众都解放》。
9、配乐诗朗诵《颂歌献给伟大的党》沸腾的青春，飞扬的激情，付诸笔端的深情厚谊，寄予朗诵的真挚心声，党工委副书记××同志在繁忙的工作中即兴创作了一首诗歌，下面有请政府办、××为大家全力奉献《颂歌献给伟大的党》。
10、对唱《为了谁》 泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背，为了祖国的荣耀、人民的幸福，共和国的卫士经风历雨无怨无悔。请听男女声二重唱《为了谁》，演唱者：县政府办××，县土地局××。
11、独唱《精忠报国》古往今来，多少英雄儿女、仁人志士用热血和生命践行他们的铮铮誓言。风波亭里忠魂不散，黄花岗上英气尚存。请欣赏广电局××为观众朋友们带来的一首好听的歌曲《精忠报国》
12、幼儿节目孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《》，让我们用热烈的掌声鼓励××的小朋友们。
13、独唱《中国人》总有一种激情让我们感动，总有一种生活会令我们向往，总有一种力量让我们奋进，总有一种精神让我们昂扬。中国人是一首脍炙人口、深入人心的歌曲，有请团县委的××同志为大家演唱。
14、舞蹈《大家一起来》此时，我们相聚在这里，华光闪烁，群心激荡。此刻，我们相会在这里，展望未来，豪情满怀。让我们一起跳起来，踏着青春的旋律，放飞年轻的自我。请欣赏舞蹈《大家一起来》。
15、独唱《回家的人》祖国对于我们每一个人都是一种精神的支撑和深层的温暖，是我们停靠的心灵家园，对于海外的游子，回家更是生命的寄托与牵挂。接下来我们将要请出的是，来自××局的××，为大家精彩演绎歌曲《回家的人》。
16、演讲唱支赞歌给党听如果/不是那一面高举的红旗/怎会有今天/壮丽锦绣的山河如果/不是那一点燎原的星火/怎会有今天/幸福安康的生活/如果/不是那一种坚韧的信仰/怎会有今天/光辉灿烂的中国于是/这一首赞歌/为你唱了八十四年/都没唱够于是/被你点亮的心灯/要用燃烧的生命/照亮红色的中国请欣赏团县委××的演讲《唱支山歌给党听》。
17、独唱《祖国我永远热爱您》我爱您祖国，无论我在世界的哪一个角落，我爱您祖国，这是您的孩子心灵的诉说。有请来×××，他演唱的歌曲是《祖国我永远热爱你》。
18、幼儿节目
19、独唱我们清洁健康的生活环境，离不开默默奉献的环卫工人，今天，我们请来了他们中间的一位。有请，李井辉，在这个特殊的时刻，想对大家说点什么吗？带来了一首什么歌？好，观众朋友们，爱护我们的环境吗？就让我们用热情的掌声支持他开始吧。
一、创设情感氛围，引导学生领悟情感
教《我爱这土地》时，我先让学生听张明敏的《我的中国心》，让学生从中受到情感的感染，接着导语设计：“谁不爱自己的母亲？谁不爱自己的祖国？穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱恋。早在1938年，著名诗人艾青就眼含热泪对祖国母亲唱了一首深情的赞歌——《我爱这土地》。今天，我们——起去感受诗人澎湃着的灵魂。”（情感的再次渲染）自此诗人那颗真挚、炽热的爱国心已充溢于学生心田。后面的讲学更是迎刃而解了。在学习《孔乙己》一文中，在讲述孔乙己凄惨境遇时，极力渲染其凄惨的氛围，让学生深入休会其悲惨命运，接着在同学模拟众人哄笑中体会文中众人意识不到自己与孔乙己同处于社会底层，麻木不仁，自私冷酷，对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情与帮助，相反只知哄笑取乐，在劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐的心态。学生明白用众人的哄笑贯穿孔乙己的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果，使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味，以乐境写哀，更令人悲哀的深意。表示孔乙己的悲剧不是个人悲剧而是社会悲剧的深意。在语文教学中创设情感氛围，让学生身临其境，让学生陶醉其间，使之通过亲身的情感体验理解艺术形象是进行情感教育的重要途径。
二、品味情感语言，体会文中情感
同样是教《我爱这土地》，我会抓住文中“我”是怎样的一个形象来重点思考，我设计了以下几个问题： （1）诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉？从中你可体会到什么？ （2）鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义。结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴？ （3）诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”
在讨论中明确：（1）诗人选用“嘶哑”一词，就把杜鹃啼血般的奉献者形象赋予了悲愤的爱国者，它充满着因沉重的苦难和忧郁的负荷而生发的焦灼与浩叹，传递着与时代同步的忧患之情，所以用“嘶哑”一词十分传神。如果换用“珠圆玉润”“动听”等别的字眼，就不能使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和对祖国、对土地、对人民执著的爱。（2）上述一系列意象表达了歌唱的丰富内涵：暴风雨打击着的土地，悲愤的河流，激怒的又，温柔的黎明——隐喻了祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤和激怒，对光明的向往和希冀。土地”可以看作繁衍生长了中华民族的祖国大地的象征，“悲愤的河流”“激怒的风”可以看作中国人民不屈不挠的反抗精神的象征，“温柔的黎明”预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。（3）表达了诗人对土地的眷恋，将自身融进大地，隐含了一种敢于牺牲自我之意。
三、通过情感朗读体会文中情感
这种方式，尤其适合在诗歌的教学中，如教《我用残损的手掌》是以“雨巷诗人”之名行世的戴望舒在日寇铁窗下向苦难祖国的抒怀之作。“残损的手掌”既是写实，又是诗人坚贞不屈意志的写照。诗歌一方面从实处着笔。描写沦陷区阴暗，表现对祖国命运的深切关注，另一方面抒写解放区的明丽.侧重于写意，对象征着 “永恒的中国”的土地，发出深情赞美。在感情的哀怨与欢快上完美统一，抒情风格变幻多姿。诗歌语言口语化，押韵灵活错综，有一种沉郁顿挫的音乐感。教读本文中我引导学生反复诵读，体会其音乐美，体会其情感。
男主持: 各位朋友,各位来宾,晚上好! 欢迎来到山之回响朗诵苑参加我们的庆祝八一建军节音乐朗诵晚会,下面晚会将正式开始! 诚挚地感谢您的光临!!
(音乐响起)
今天，我们的心插上了翅膀，今天，我们的心飞向远方，
因为，今天是八一建军节啊！
我们怎能不万分思念
那威严的军徽，那警惕的钢枪
女主持：我们的心飞到边境
一把把刺刀正在那里闪光
祝陆军战士节日好
愿祖国的边防永远是铁壁铜墙
男。。 我们的心飞到大海
一艘艘战舰正在劈风崭浪
祝海军战士节日好
愿祖国的海疆永远鱼跃帆扬
女。。 我们的心飞到蓝天
一架架战鹰正在云中高唱
祝空军战士节日好
愿祖国 的天空永远明亮
音乐配合！！！
一、战旗美如画
男主持：
火红的战旗在人民军队七十七年的光辉历程上划出了一道灿烂的轨迹，她象雷、象电把正义的火种撒遍祖国的大江南北，
多少次枪林弹雨，多少次冰霜雨雪，
多少次硝烟弥漫，多少次风吹浪淘，
战旗依然火红，我赞美！赞美她的勇敢与坚强。
请听朗诵：《战旗美如画》朗诵者：子夜星空
二、军港之夜：
女主持：
朋友，你听见过海的声音吗？你想分享大海的力量吗？
你想感受海的温柔吗？你想凝视水兵脸上安祥的微笑吗？
请听歌曲：《军港之夜》 演唱者：中国结
三、骏马奔弛保边疆
女主持：边疆的泉水清又纯
边疆的人民情义深，不论风沙酷署，不论地冻天寒，人民战士都用饱满的热情去保卫祖国的每一寸土地。
请听歌曲：《骏马奔持保边疆》 演唱者：老九
四、出征军人的情怀
男主持：
生离死别是如此的悲壮；
壮志豪情是如此的伟大；
儿女情长凝聚出对祖国高尚的炽爱——祖国的利益高于一切！
战斗是军人的职责
妈妈！不要流泪，请为我们送行！
请听朗诵：《雪染的风采/再见吧妈妈》朗诵者：怀墨
五、我爱这蓝色的海洋
女主持：
伟大的祖国有一万八千公里的海岸线，
面对这广阔无垠的国土，
面对这富饶秀丽的海疆
我们怎能不激动，不想往！
就让我们融入这海的音画，海的交响吧！
请听歌曲《我爱这蓝色的海洋》演唱者：万水千山
六、为了谁
默默奉献是军人的天职！
为了大地百花盛开，为了原野绿水长流，
为了婴儿甜蜜欢笑，为了妈妈不再担忧。
我把青春献祖国。
请听歌曲：《为了谁》 演唱者：博浪雨
七、敬礼，军人
军人是祖国强大的基石,是我们获得国际尊严的坚强后盾.
在这个特殊的时刻,让我们为新一代最可爱的人献上一曲由衷的赞歌!
请听朗诵:<<敬礼,军人>> 朗诵者:品读
八、小路
即使遇到千万次坎坷
也绊不倒追求的执着
即使经历千万次挫折
也折不变信念的依托
炮火中的爱人，我要在你的身边相伴。
请听苏联歌曲：《小路》演唱者：《品》
九、咱当兵的人
风霜雨雪搏春秋
朴实无华写人生，因为我们是共和国的血脉，有铁的军纪，钢的斗志。
请听歌曲：《咱当兵的人》 演唱者：海浪
十、写给当炮兵的儿子
儿行千里父担忧，一行书寄千行泪
军人父亲寄给军人儿子的信，是交融着时代之情与个人之情，祖国之爱与父亲之爱的篇章。
拳拳之情，殷殷之望，谆谆之嘱，
象一根红线串起了对祖国之爱的珍珠。
请听朗诵：《写给当炮兵的儿子》 朗诵者：紫云
十一、《驼铃》
握紧的双手是那样暖，
流出的泪水是那样的甜，
军营的故事是那样多，
军营的歌声是那样美，
当我们不得不分离，
亲爱的战友，深深的道声珍重！
岁月流逝，不变的永远是友情。
请听歌曲：《驼铃》 演唱者：听歌者
十二、兵哥哥
我在你的窗下徘徊
我在你的心外徘徊
层层脚印里写着浓浓的情意，
长长足迹里藏着深深的爱恋，
我的兵哥哥，
你可知道我在挂念着你。
请听歌曲：《兵哥哥》 演唱者：小雨飘飘
十三、永远的和平鸽
战争与和平永远是人类一个不可诠释的结!
残酷战场的灰飞烟灭与蓝天白云之中和平鸽的自由飞翔是人类最伤痛的不合谐
音符.泯灭的是血肉之躯,永生的是和平的理想!
军人为祖国而战,为民族流血牺牲,他们用坚韧的筋骨铸就护卫红色摇篮的山峰!
让洁白的鸽子带去我们对军人的崇高敬仰和虔诚祝福!
请听朗诵:永远的和平鸽 朗诵者:却要 如梦春秋
十四、《你们的诗将永远闪闪发光》
军旅诗人——一个特殊的名字，它们既有军人的冷峻钢强，又有文学家的抒情奔放，神密的军营生活通过他们辛勤耕耘的笔昭然于纸上。是他们的笔留住了军人的辉煌，是他们的笔勾画出军人的情感，是他们的笔描绘了明天的太阳，他们是军营的新星。
请听朗诵：《你们的诗将永远闪闪发光》——献给共和国的军旅诗人 朗诵者：山之回响
十五、我的祖国：
电影《上甘岭》的场景是我们每个人都难以忘怀的。英勇杀敌，视死如归的志愿军战士在硝烟弥漫，炮火纷飞的战争瞬间，第一个想到的是充满稻花香的美丽祖国。
是啊！祖国，你的儿女都在为你奋斗和祈祷，愿你的明天更美好！
请听歌曲：《我的祖国》 演唱者：雨湿蝶翼
十六、在那桃花盛开的地方
故乡的山水让我留恋
故乡的姑娘让我思念
为了祖国的安宁
我愿在边防线上与风雪相伴。
请听歌曲：《在那桃花盛开的地方》 演唱者：东方
十七、红梅赞
傲雪红梅,凛然品格
不畏严寒,高风亮节
革命军人的字典里绝没有"屈服"两字!
请听歌曲:红梅赞 演唱者 天之云
十八、献给新时代的雷锋——朱伯儒的歌
雷锋——一个难以忘怀的名字，湘江的水啊奔流不息，
那是在把你歌唱，雪峰山的青松啊，迎风呼啸，那是在把你赞扬。
雷峰，伟大的战士，你活着，你永远在我们身旁！
新时代的雷峰，我看见你正大步走来。
请听朗诵：《献给新时代的雷锋——朱伯儒的歌》
朗诵者：沈边城
十九.中国军人
在中国人民志愿军赴朝参战的一千多个日日夜夜里,诞生了多少可歌可泣的英雄!
书写了多少催人泪下的篇章啊!有多少中华儿女的热血撒在了朝鲜三千里江山!!!
今天,战争依然离我们并不遥远!记住我们英雄的军人!!热爱我们的钢铁长城!
请听朗诵:<<中国军人>> 朗诵者:如梦春秋!
（如果可能，应该把国庆礼赞舞蹈放在开场的第一个节目，然后节目主持人出场）
今夜星光闪烁
今夜舞姿婆娑
十月的群山披彩
十月的松水欢歌
各位来宾，各位朋友，晚上好！
我是……
我是……
我是……
我是……
今天，为了庆祝新中国60华诞，吉林市民政系统特意在这里举办了专场文艺晚会。市有关部门的领导……也和我们民政人一同光临了晚会现场。
刚才大家看到的是由慈善总会、募捐办李籽蒙表演的舞蹈《国庆礼赞》
2、大合唱《歌唱祖国》《民政之歌》
在祖国温暖的怀抱中 我们沐浴着和谐的阳光
在国家的繁荣发展中 我们也和祖国一起成长
我们要用最美的语言 献给我们亲爱的祖国
我们要用最好的歌声 把我们伟大的祖国歌唱
请欣赏由局机关和精神病院集体表演的大合唱《歌唱祖国》。
（此歌唱毕主持人插入主持词，后唱第二个歌曲）
多年来，市民政局以科学发展观为指导，坚持“以民为本、为民解困、为民服务”的工作理念，努力践行“解决民生、落实民权、维护民利”的工作职责，民政人以良好的精神风貌，在服务大局中实现了民政事业的新突破。请听：由于海铭作词、潘德林作曲的《民政之歌》。
3、现代京剧《沙家浜》选段《朝霞》
京剧是我们的国粹，而《沙家浜》中那优美婉转的唱腔，会把人们带到一个美妙的艺术境地。请欣赏：由军干一所刘春富等表演的现代京剧《沙家浜》选段《朝霞》。
4、舞蹈《走进新时代》
新的时代，是一个快速发展的时代；我们的祖国，我们的城市，我们每个人都踏着快速发展的节拍，我们民政工作也获得了“民政工作先进市”等89项荣誉称号。下面请欣赏由军干二所宋玉洁等人表演的舞蹈——《走进新时代》。
5、时装表演：夕阳的风采
新中国建立60年来，全国各地发生了翻天覆地的巨大变化，人们的着装服饰都变得绚丽多彩，连许多老同志也参加了时尚的时装表演。请欣赏——由军干三所孙丽华等人的时装表演：夕阳的风采。
6、舞蹈：好运来
新中国60华诞，是个吉祥喜庆的日子，让我们一起祝福和祈祷，祝愿我们的国家更加繁荣昌盛，人民更加安乐幸福，我们每个人都吉祥如意，好运连连！请欣赏——由军休四所王艺潭表演的舞蹈：好运来。
7、手语表演：感恩的心
没有阳光雨露，就没有万物生长；
没有祖国母亲，就没有人民的幸福安康；
我们要感谢那些所有关怀和爱戴我们的人，向他们献上一颗感恩的心。请欣赏：由社会福利院演出的：手语表演：感恩的心。
8、舞蹈：
56个民族，56枝花，
56个兄弟姐妹是一家。
祖国的繁荣、经济的发展和人民生活的改善，都离不开各民族的团结。请欣赏少数民族舞蹈：吉祥如意。表演者：吉林市社会福利院。
9、歌伴舞：祝福祖国
蓝天白云书写着我们的爱恋
山川大地传递着我们的祝愿
北国江城 我们的挚爱
盛世中华 我们的眷恋
我们衷心祝福我们的祖国
繁荣昌盛 勇往直前
请欣赏由龙潭区民政局表演的歌伴舞：祝福祖国。
10、男生独唱：红旗飘飘
五星红旗是我们共和国的象征，五星红旗是我们中华民族的力量。我们赞美您，因为您代表着我们中华儿女的意志；我们歌颂您，因为你代表着我们中国人的理想！
请欣赏男生独唱：红旗飘飘。演唱者：龙潭区民政局常涛。
11、萨克斯独奏：月亮代表我的心
（此节目由主持人随机插入）
12、小品：心愿
（此节目由主持人随机插入）
13、配乐诗朗诵：献给母亲的歌
一位哲人说过：没有女人就没有世界，而母亲是最伟大的人格的象征。所以，我们要为母亲献上一首心灵的诗歌。请欣赏，配乐诗《献给母亲的歌》。演出单位：低保公司。
14、群口快板：军营文化
军爱民，民拥军，军民团结一家亲。是最可爱的人，他们不但在危难时刻，挺身而出，奋不顾身地保卫人民，也创造了独特的军营文化。请欣赏：群口快板：军营文化。表演者：驻军二二二医院。
15、纪实情景剧：我要飞得更高
（此节目由主持人随机插入）
16、评剧小品：春风送暖
（此节目由主持人随机插入）
17、朗诵表演：慈善之光
（此节目由主持人随机插入）
18、表演唱：民政盛开和谐花
民政工作是一项加快社会平衡稳定机制建设，促发展，保民生，促稳定的工作。多年来，我们扎实工作保民生，稳定发展促和谐。为我市和谐发展做出了贡献，全市到处盛开着和谐文明之花，结出了丰硕的果实。下面请欣赏：表演唱：民政盛开和谐花。表演者：军休四所齐晓繁等。
（祝福祖国乐起，全体演员上场，齐声歌唱，4位主持人上台讲解束语）
今夜漫天星光
今夜心潮激荡
回首60年的征途
岁月蹉跎 我们志坚如钢
展望美好的未来
雄心万丈 我们步履铿锵
以往 我们用奋发图强的心血和汗水
在美丽的家乡 描绘出许多崭新的图画
如今 我们正在用科学发展的开拓和创新
为伟大的祖国 塑造更多的绚丽和辉煌
演出到此结束，朋友们，再见！
说明：1、此节目应该科学准确掌握总体时间的长度。
论文摘要：作为中国文学史上的丰碑人物，屈原标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。本文主要从终其一生的“美政理想”和巍巍人格的世界影响两大方面走近屈原，着重分析了《橘颂》的内涵意蕴，深入挖掘了诗人在文本中托物言志所寄托的高尚人格理想。
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的楚辞体突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代诗歌创作开辟了一片新的天地。后人常常将《诗经》与《楚辞》并举，将它们并称为“风骚”，分别代表了中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良创作传统，对后世文学创作产生了深远的影响。在此，让我们走近爱国诗人屈原，通过对诗歌《橘颂》的感悟，来深入解读诗人内心矢志不渝的人格理想。
一、走近屈原
屈原(约公元前340年—约前278年)，名平，字原，楚国丹阳（今湖北秭归）人，战国末期重要的政治家、杰出的诗人，“楚辞”的创立者和代表者。代表作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。
（一）“美政”理想
纵观屈原的一生，了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的重要前提。作为战国时期楚国一位重要政治家，屈原的一生一直都在追寻“美政”的理想，就是要实现“圣君贤相”的理想，主张“彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦”。
屈原生活的时期，正在战国七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，《史记·屈原贾生列传》记载（屈原）：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”在内政方面，楚怀王曾让他参与图议国家大事，“造为宪令”，主持国家政令的起草、宣布推行变法等事宜。然而屈原的改革主张遭到上官大夫靳尚、贵族子兰和南后郑袖为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，不加明辨是非的楚怀王便“怒而疏屈原”，这使得怀有“美政”理想的屈原倍感痛心，他怀着内心难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。在外交方面，屈原客观地分析了当时战国七雄的形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，这是对楚国有利的正确策略，楚怀王曾经采纳他的主张，并派他两度出使齐国。后来，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的楚怀王改变了对外政策，采取“绝齐亲秦”方针，结果使楚国在政治上、外交上都吃了大亏。不久，秦昭王想要拉拢楚国，提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原看破了秦王的阴谋，冒死进谏，陈述利害，楚怀王非但不听，反而将屈原逐出郢都，流放到汉北地区。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。此时的屈原正在在流放途中，当他接连听到怀王客死秦国和郢城被攻破的消息后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚的汨罗江，以表明其忠贞爱国之怀。司马迁在《史记》中评说：“推此志也，虽与日月争光可也。”屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来始终感召着无数中华儿女。
（二）世界影响
作为一位伟大的作家，屈原属于中国，也属于世界。作为中国文化的重要代表人物，在20世纪中叶屈原研究走进西方高等学府，叩开知名学者的斋门，磁石般地吸引他们。前苏联著名汉学家费德林在20世纪70年代提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题，在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。目前，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向：一种以前苏联H.T.费德林和匈牙利汉学家F.托凯为代表的传统式，着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史上的地位；一种以日本藤野岩友、竹治贞夫教授为代表的学院式，着重对屈原诗歌进行考据和诠释；一种以美国汉学家詹姆士·R.海陶玮、劳伦斯·A.施奈德，英国汉学家戴维·霍克思，法国汉学家戴密微，德国汉学家卫德明为代表的西方式，着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件，其中一些专著已经反馈到中国。这正是屈原人格的力量，文学的力量，使中华民族悠久灿烂的文化得到超越时空的、世界性的传播。
二、文本意蕴
（一）解题
“颂”是一种诗体，是对美好事物的描写和赞颂。
南国多橘，楚地更可以称为橘树的故乡。早在汉代以前，楚地江陵即已以盛产橘子而闻名遐迩。《晏子春秋》记载：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”是说橘树的生长习性非常奇特：只有生长在南方的土地上，才能结出又甜又美的果实，倘要将它迁徙到北方，就只能吃到又苦又涩的橘子了。这种现象在自然界来看，是一件非常令人遗憾的事。然而对于深深热爱故国故土的作者屈原看来，橘树这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，恰恰可以作为自己砥砺志节的榜样，所以，在被逐出郢都，放逐期间，诗人深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。另外，从题材上看，这是一首咏物诗，在文学史上被称为“咏物诗之祖”，开创了中国古代咏物诗的优秀传统，是中国诗歌史上第一首咏物诗。
（二）内蕴
从全篇结构来看，全诗结构很清晰，可以为两部分。
第一部分，重在描绘橘树俊逸动人的外在美。
诗中前三句，在诗人的笔下开篇立意，不同凡响，似乎使读者看到了一株坚挺的橘树，傲然屹立在广袤的天地之间，根深深地扎在南国故土上，那凌空而立的坚强意志、那受命不迁的坚定神采，都会使人内心升起无限的敬意。橘树是令人可敬的，橘树又是俊美可亲的。接下来诗人以精工的笔致，为读者描绘了诗人眼中的橘树形象。
在诗人笔下描写了橘树的根、叶、花、枝、棘、果这六个方面。橘树的根——深，表现了橘树生长在南国的坚定不移；橘树的叶——绿，表现了橘树生长得生机勃勃；橘树的花——素，表现了橘树的花正在蓬勃开放；橘树的枝——曾，这是一个通假字，通“层”，表现出橘树生长得枝繁叶茂；橘树的棘——剡，表现出橘树自身具有防范侵害的能力；橘树的果实——抟，表现出橘树无私奉献的精神。作者指出，橘树所贡献给人类的，是无数“青黄杂糅”、“精色内白”、光彩照人、香气弥漫的果实。屈原笔下的南国之橘，如此“纷缊宜修”，如此“姱而不丑”，如此堪托大任，可以说，在每一个字里行间，都能令人强烈地感受到诗人对祖国“后皇嘉树”的一片自豪、赞美之情。
第二部分，热情讴歌了橘树独立不迁的内在品质。
诗人赞美橘树，年岁虽少，却已抱定了“独立不迁”的坚定志向；等它长大以后，更是“廓其无求”即胸怀广阔，无所欲求，“横而不流”即醒世独立，内心坚定，不随波逐流，“闭心自慎”即清心自守，谨慎自重，始终也不犯错误，“秉德无私”即坚持公正无私的品行，立于天地间，“淑离不淫、梗其有理”，更加表现出橘树秉性善良、从不放纵的高风亮节。这些诗句，表现了诗人对橘树内在品质的倾心赞美。
咏物诗最大的特点是托物言志，借物抒情，那么，诗人是怎样将“橘树”和“我”联系起来的呢？诗人用“愿岁并谢，与长友兮”一句，作为实现沟通“物我”的神来之笔。纵然面临百花“并谢”的岁暮，橘树也依然郁郁葱葱，绝不肯向严寒屈服。在这里，面对严寒傲霜斗雪的橘树形象，与面对严峻的岁月，不改操守屈原自己的形象便叠印在一起了。诗人愿意与橘树长相为友，常相为伴，永远相守。
而后诗人思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，使全诗境界得到了升华——橘树的精神堪比商末的贤士伯夷，在古今志士的遥相辉映中，文中所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，高高印在历史的天幕上了。
纵观全诗，这首诗既是描写橘树，又是表达自己的理想，写物与写人完全结合起来，客观形象与艺术形象有机地结合起来，形式与内容和谐地得到统一。诗中的描写未脱离橘树的特点，却又不局限于橘树，而是把橘树拟人化了——就是通过对橘树的赞美，抒发了作者独立不移，不求私利的坚贞意志和高尚情怀。屈原赞美橘树，实际上寄寓着自己人格的修养。作为一个追求崇高人格的爱国诗人，屈原借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感特立独行、怀德自守的人生理想。
《橘颂》作为中国诗歌史上的第一首咏物诗。作者屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，正如清人林云铭所赞扬的：“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”(《楚辞灯》)此后，南国之橘便因蕴含了仁人志士“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法，尤其对于当今时代人们加强自身的人格修养，也很有借鉴意义。
参考文献
［1］王健强.屈原传.湖北人民出版社，2008.6.
［2］聂石樵.屈原论稿.中华书局，2010.5.
［3］张亚新.人格的独立：从陆游到屈原.济南出版社，2008.4.
万峰山有一座宗庙
房县尹吉甫镇七星沟村有座万峰山，因山峦叠嶂、山峰众多，所以叫万峰山。山不在高，有仙则名。这座山很普通，既没有黄山的雄浑，也没有嵩山的挺拔，更没有崂山的神气，但是，它小有名气。因为万峰山有一座宗庙。
宗庙是供奉祖宗神像，供族人祭祀、朝拜的场所。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。汉朝以前，有官爵者才能建宗庙。《礼记》中说：天子七庙，9即五庙，大夫三庙，士一庙。
这座宗庙叫宝堂寺，宝，珍也；堂，殿也；寺，因原始宗教而得名，最早叫神坛，祭祀先祖之地。宝堂寺最初为上下两层依山石而凿的石窟建筑。上殿有正殿和左右耳室，呈“品”字型结构，寓意供奉的主人品德高尚。殿宽2.75米，深2.8米，高2.85米；下殿宽9.9米，深4.9米，高4米，殿内有神台、壁龛。上下殿有39级石阶连接。据专家考证，石殿始建于魏晋南北朝时期。
石殿外有两通龟驼碑，据碑文记载，明正德十一年，也就是公元1516年，县丞李南金、知县胡璧在石殿外修建了三重雕梁画栋的殿堂，据说这里香火旺盛，每年的正月十三至十五要在这里唱戏三天，祭祀先祖。这些建筑都毁于“破四旧”时期。刚好500年后的2016年，县委、县政府决定修复宝堂寺。
宝堂寺供奉着一位房县人
宝堂寺里供奉着尹吉甫。尹吉甫，周，房陵（今湖北省房县）人，据专家考证，生于公元前852年，卒于公元前775年。姓兮，名甲，字吉甫（亦作伯吉父），尹是官名，西周时的师尹，即太师，三公之一（太师：辅佐国君之官；太傅：掌管军政之官；太保：辅佐太子之官）。兮甲到朝廷当了师尹以后，以官为姓，所以叫尹吉甫，房县人尊称他为“尹天官”（即天子身边的官）。曾辅佐三朝天子（周厉王、周宣王、周幽王），周宣王之重臣（召穆公、尹吉甫、仲山甫等）。关于尹吉甫的死，有两个传说的版本，一是传说周幽王听信谗言，错杀了尹吉甫，幽王知道后，给他做了一个金头厚葬，为防止盗墓，真假十二副棺材同时下葬，这一传说在房县流传至今。第二个传说是幽王罢了他的官，他回到了房县，住在万峰山的这个石窟里，等待幽王重新启用，后无疾而终，幽王知道后，赐他金棺厚葬，等等。这当然没有史料记载。有记载的是，宋代出土（河北沧州南皮县出土）的西周晚期的青铜器“兮甲盘”（香港的一位收藏家从美国购得）的铭文133个字，由郭沫若翻译，铭文记录了尹吉甫北伐N狁后又奉命洛阳征税之事。
明-嘉靖《湖广通志》《湖广图经志》《广与记》《郧台志》《郧阳府志》《明统志》《辞海》《襄阳郡志》《中国人名异称大辞典》《房县志》等文献记载：尹吉甫，周，房陵人，食邑于房，葬于房之青峰山，今碑坟在焉。
相应物证有：房县榔口万峰山有供奉尹吉甫的宗庙；房县万峪河老人坪有“天官坟”；县城东关有“周太师尹吉甫”纪念碑（现存县博物馆）；房县青峰松林垭有乾隆三年（1738年）县令钟梦赢为尹吉甫立的纪念碑，碑文记载：下马青峰道，焚香拜尹公；出师宣薄伐，作颂穆清风；烟冷千秋石，云幽万古松；允怀文武略，谁嗣奏肤功。
文武吉甫，万邦为宪
《诗经・小雅・六月》这是一首赞颂尹吉甫的诗歌。描述了周宣王时期，北方少数民族N狁侵犯，尹吉甫带兵出征，打败敌人，胜利还朝的史事，赞扬了尹吉甫的显赫战功，描绘了他忠心为国、勇往直前、指挥若定的形象，突出了他能文能武的才略。至今山西平遥还有尹吉甫筑城防御入侵者的点将台。
诗中说：“戎也既安，如e（zhì）如轩，四牡既佶（jí），既佶且闲。薄伐N狁，至于大原，文武吉甫，万邦为宪。”《毛诗序》说这是周宣王对尹吉甫的评价，看来，评价很高。
《诗经》是中国的第一部诗歌总集（收录西周初年到春秋中叶305篇诗歌，分为风雅颂三个部分，风：有十五国风，地方音乐，即民歌；雅：有大雅和小雅，宫廷宴会的歌；颂：有周颂、鲁颂、商颂，宗庙祭祀的歌辞。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风），位列“五经”（诗经、尚书、礼仪、周易、春秋）之首，堪称中华文化的“元典”。西周有采诗和献诗制度，《诗经》中的民歌蕴含着当时的民生民意，它成书于西周时期大型的社会调查活动，周太师用“孟春三月，行人振木铎，徇于路以采诗”的方式奔走于乡野，尹吉甫作为西周太师，采诗、编辑也是他的主要工作，同时，他也写诗，他是《诗经》中已知名的作者。诗经中《蒸民》是尹吉甫送给仲山甫的诗歌，诗中的“天生蒸民，有物有则”强调人性的规范和法则不可违反，也就是“天人合一”的思想；《崧高》是尹吉甫送别申伯的诗，诗中赞美申伯“崧高维岳，骏极于天”；《韩奕》是尹吉甫赞美周宣王的诗；还有《江汉》《都人士》等，在《毛诗序》中都认为是尹吉甫所作。他比孔子早301年，比屈原早512年，更不用说“被称为诗祖”的唐代的陈子昂了。所以，尹吉甫堪称中华诗祖。
《诗经》“活”在房县民歌中
刚才说了，《诗经》中最有成就的部分是十五国风，而国风大部分采集于周南和召南，房县又恰恰是“二南”的交汇之地，《诗经》开篇的著名爱情诗《关雎》中唱到：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。用雎水河畔水乌的叫声起兴，比喻男女追求美好的爱情。雎水就是流经房县青峰的那条河。
“诗”，一个多么美好的字眼儿，她似乎永远承载着浪漫，承载着最纯粹的情感，用最纯粹的语言挑动人心灵深处最敏感的神经。中国是一个诗的国度，永远不乏美丽的诗篇，早在春秋时期，那些没有留下姓名的民间诗人，就给我们留下了“诗三百”，抒写生活、赞美爱情、揭示丑恶。几千年来，诗的长河从来就不曾断流，虽然有时她汩汩滔滔气势磅礴，有时她涓涓细流自由流淌，有时她支支脉脉肆意徜徉，有时她幽咽难鸣挣扎前行。现在，我们生活在一个前所未有的崭新的时代，生活在发生日新月异的变化。在这个现代化的、商品化的社会，形形的“文化”充斥着我们的眼睛，“诗”在人类欲望的催生下，似乎也变了些许味道，少了些筋骨，失了些灵魂，没了那份孤傲，读不出了那种让我们心灵为之震颤的诗人的伟大而崇高的情怀。提出要传承中国古代优秀文化的伟大号召，中央电视台也推出阅读古典诗词的电视栏目。可见，在现代化的今天，我们仍然在努力传承中国古典诗歌瑰宝，在各个地方的学校、院校，也不乏热情朝气的文学社和热爱诗歌的文学少年、文艺青年。不乏“面朝大海，春暖花开”“为赋新词强说愁”的情调、情怀，这固然是美好而充满希望的。但我们没有真正体会到那些充斥在我们日常的真实的存在吗？网络微信中的调侃、搞怪，充分张扬自我的言辞论调，不正在无情地拆解着美好和崇高吗？我们可爱的“90后”和“00后”们在这花里胡哨的言辞中是否在慢慢远离诗歌，远离了那份人之所以为人的美好的伟大的情怀。让我们阅读现代新诗吧，她不缺乏古诗词幽远的意境，她更具有那个年代让人心灵战栗的伟大和崇高。
现代新诗，是五四新文化运动时期产生的。在时代背景下成长起来的新诗人，在厚重的传统文化重压之下，在水深火热的民族危难之中，努力以全新的思维方式、全新的表达方式、最强烈真挚的情感传递着对生命、对土地、对国家、对民族、对青春、对大自然的礼赞、爱以及深深的思考。由此铸就了中国现代新诗的品格。中国新诗人的这种情怀，是那些行进在乡间古道的古代诗人所难以想象的。而那些糅合了诗人血与泪的惊心动魄的诗句，无论是在田园牧歌的映衬下还是在今日霓虹灯的闪烁中，都更显示出她的崇高。
现代新诗，奏出生命的最强音。当一个新的时代到来，一个新诗人从心底发出生命的最强音。这就是郭沫若的新诗《天狗》。“天狗”这个意象既不缥缈也不雅致，这是我国古人不可能选用的一个意象。但是诗人所追求的就不是那份恬淡宁静，这是诗人发出的狂放的对命运的挑战：“我是一条天狗呀！/我把月来吞了！/我把日来吞了！/我把一切的星球来吞了！”没有这种狂放和凌厉，怎么向顽固而沉重的旧世界宣战！天狗飞奔、狂叫、燃烧、剥皮、食肉、吸血，它毁灭一切、毁灭自我，在同自我的搏斗中，生命绽放出绚丽的火光，“我便是我了！”从而获得了新生。五四时期的郭沫若，身处日本，当他听到祖国的变化，他的心激动狂热，此时的祖国就像他初恋的姑娘，诗人彻夜难眠成就了诗集《女神》。
现代新诗，吟唱着对土地最深挚的爱。一个诗人，行进在祖国贫瘠苦难的土地上，他痛苦地、低沉地、忧郁地吟唱着：“那丛林间出现的/赶着马车的/中国的农夫”，“那破烂的乌篷船里”“蓬发垢面的”“经历着岁月的艰辛”，“受尽敌人刺刀的戏弄”，“中国的痛苦与灾难/像这雪夜一样广阔而又漫长呀！”（《雪落在中国的土地上》）。这就是现代诗人艾青的低沉而忧郁的吟唱。他出生在地主的家庭，而“大堰河―我的保姆”的养育，让他勇敢地坦言“我是地主的儿子，也是吃了大堰河的奶而长大了的/大堰河的儿子。”从此，他永远把自己当成农民的儿子。他从不掩饰自己的脆弱和无力，“流浪与监禁/已失去了我的青春的/最可贵的日子，我的生命/也像你们的生命一样的憔悴呀”，然而他却永远地清醒而真实，从不虚夸编造温暖和美好。他在苦难中行进着，但他的吟唱却从不关注自身的命运。国土饱受蹂躏，人民困苦不堪，诗人没有幼稚地振臂高呼，而是俯下孱弱的身体，无比依恋地匍匐在残损的祖国大地上吟唱着：“假如我是一只鸟，我也要用嘶哑的喉咙歌唱”，“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”，“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”（《我爱这土地》）。这样的诗句穿越战火纷飞的历史，来到和平幸福的今天，读过之后让我们心灵震颤、热泪盈眶，低沉忧郁的咏叹掩藏的是作者对大地母亲最深挚的爱，是一个伟大诗人战胜黑暗的最勇敢的品格。
现代新诗，传达着对国民性最深的思考。现代文学家中对国民性思考最深的，无疑应该是鲁迅。而在现代新诗人中，还有一个在国民性思考上走得很远的是穆旦。请看他在诗歌《赞美》中对中国农民的刻画：“一个农夫，/他粗糙的身躯移动在田野中，/他是一个女人的孩子，/许多孩子的父亲，/多少朝代在他的身上升起又降落了/而把希望和失望压在他身上，/而他永远无言地跟在犁后旋转，/翻起同样的泥土溶解过他祖先的，/是同样的受难的形象凝固在路旁。”诗人只写一个农夫，而这一个又何尝不是千千万万个的缩影。穆旦笔下的农民，没有痛苦呼号，更没有田园牧歌，他们“永远无言”，“多少朝代在他的身上升起又降落了，/而把希望和失望压在他身上”，这里的农民似乎已看透了历史，看清了命运，他们一代代一辈辈用坚韧和沉默来对抗，看似屈辱而麻木，而在强大的黑暗统治之中，这种坚韧却是那么真实而有力。当战斗来临之时，他“放下了古代的锄头/再一次相信名词，/融进了大众的爱”。虽然最后往往是“毅然决然”地“融进死亡里”。但这种坚韧就是中国农民宝贵的精神，就是一个民族崛起的希望，所以诗歌结尾作者反复吟唱着“一个民族已经起来”。
除此以外，中国新诗的主题更不乏对青春的礼赞、对爱情的讴歌、对大自然的眷恋……
中国新诗之所以“新”，不仅仅是因为用白话写诗，挣脱了格律的羁绊，更是因为苦难的中国造就了一批成熟、理性、精神崇高、有人文情怀的现代诗人。是他们成就了新诗独特的现代品格。当代青年学生们，让我们阅读现代新诗吧，让我们在阅读中学会肩负责任、承担苦难、追求崇高，这种精神、这种情怀永远不会过时，因为她是我们人之所以为人的根本所在。
（作者单位：郑州幼儿师范高等专科学校）
论文关键词：杜甫 爱国情怀 忧国忧民
论文摘要：杜甫是我国诗歌史上一位伟大的爱国诗人，爱国思想是杜甫诗歌的灵魂。杜甫的爱国情怀，既包含着对祖国大好河山的热爱之情，又是根植于“忧国忧民”之上的更进步的爱国之情，体现了诗圣的社会责任感与使命感。
一说起唐朝，我们首先想起的就是“诗”，在那个诗意的世界里，既有山水田园的恬淡适意，又有边塞诗派的浪漫雄壮，既有李白的潇洒飘逸，又有杜甫的沉郁顿挫。唐朝的诗人、诗作虽然众多，但很多都已湮灭无闻，其中杜甫的诗歌创作却如同“沙中之金，愈经磨洗愈能发出灿烂的光辉”①。翻阅杜甫现存的一千四百余首诗篇，我们读到的是诗人爱恨交加、悲喜交集的复杂情感，那就是杜甫诗歌的灵魂——诗人赤诚的爱国之心，深切的忧民之情。
杜甫的这份爱国情怀并不是单一的、苍白的，而是丰富的、立体的。他是从赞美祖国大好河山的朴素情感出发，逐步上升为维护国家统一，反对分裂的深厚感情，并最终将这份爱国情在报国卫家、以身许国的满腔赤诚中升华。本文就循着这样的情感脉络，从以下三个侧面进行层层解析。
一、赞美河山 忧患国运
在中国古代诗人的笔下，对祖国山河的赞美是他们表达爱国情怀的最直接的方式，杜甫也有很多描绘祖国名山大川的优美诗篇。他从20岁起，先是南游吴越，后又北游齐赵，饱览河山之胜。中年寄寓京华，晚年漂泊各地，足迹所至，均有诗作留存。岱峰的高耸，剑门的险峻、锦江的秀丽、三峡的奇峻，尽在笔下。
国家不仅是一个自然范畴，它还包含着政治、经济文化等各方面因素。因此，杜甫在描绘自然风光的同时，也对国家的经济和政治投入了极大的关注。当国家经济繁荣、社会安定时，诗人满怀自豪，热情赞颂；当国家政治腐败、危机四伏时，诗人又忧心忡忡，愤然痛斥。
杜甫的青年时代主要生活在唐玄宗开元年间，此时唐朝的国力强盛，百姓富庶，经济文化都发展到了顶峰，史称“开元盛世”。而杜甫作为一位以天下为己任的爱国诗人，却能够在盛世的光环中看到重重危机，觉察到 “万方多难”的危机，唱出了一曲曲动人肺腑的悲歌，体现出诗人深刻的忧患意识。这种忧患意识“最为可贵地表现出他对大厦将倾的唐朝政治的预见性”。②
“况闻内金盘，尽在卫霍室。”
——《自京赴奉先咏怀五百字》
天宝十四载（755），就在安史之乱爆发之前，杜甫途经骊山，唐玄宗正携杨贵妃在华清宫吃喝享乐，杜甫心忧玄宗昏庸，大权旁落，用诗歌讽刺外戚专权的政治现实。诗人听说皇宫内的金盘宝器，都已转移到国舅家的厅堂，而更加严重的后果就是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，统治阶级和人民严重对立，唐朝已处于岌岌可危、行将倾覆的边缘。很快，安史叛军的鼙鼓也在渔阳敲响。所以千载以后重读这些诗歌，我们不能不佩服杜甫敏锐的洞察力。正是由于诗人怀着深切的爱国之情，才能及时觉察到当时社会中的各种隐患。
“安史之乱”的铁蹄不仅彻底打碎了诗人期盼天下太平的希望，也点燃了他胸中的炽热的民族意识，维护统一，反对分裂成为诗人爱国情怀更突出的现实表现。
二、维护统一 反对分裂
纵观杜甫的一生，安史之乱对他的影响巨大，使他更加心忧国家、贴近人民。
安史之乱是唐玄宗、肃宗年间边镇守将安禄山、史思明挑起的反唐叛乱，也是唐朝由盛而衰的转折点。由于安禄山、史思明本人及其属下绝大多数都是胡人，因此这场暴乱带有民族矛盾的性质，当时则是唐王朝平息叛乱，是维护国家统一、制止分裂的正义战争。在安史之乱中，杜甫创作了很多诗歌，其中有两首很具有代表性，一首是《春望》，另一首是《闻官军收河南河北》。
《春望》作于安史乱军占领长安之后，杜甫困居长安，面对故都长安在战乱中凋敝、荒凉的景象，诗人抚今思昔，创作了这首千古名篇。
春 望
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
在《春望》中，杜甫以沉痛的笔触批判了安史乱军给国家和人民带来的灾难，痛斥了战争的毁灭性后果，表达了杜甫反对国家分裂和向往和平的态度。全篇忧国、伤时、念家、悲己，显示了诗人一贯心系天下、忧国忧民的博大胸怀，而这也正是本诗沉郁悲壮、动慨千古的内在原因。但是诗人深知，和平的取得需要付出代价，当分裂战争来临时，只有奋起反抗，才能用战争结束战争，用战争赢得和平，回归统一。
所以，杜甫又以热情洋溢的笔触地赞美了官军痛击叛军的胜利。公元763年，诗人听说唐军在洛阳附近的横水打了一个大胜仗，收复了洛阳、郑州和开封等地，叛军头领纷纷投降，持续多年的“安史之乱”也由此结束，在极度兴奋的心情下，诗人创作了这首七言律诗——《闻官军收河南河北》。
闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
在这首诗中，杜甫闻听收复失地，欣喜若狂。唐军的胜利使得分裂的国家统一，他又可以返回魂牵梦绕的家乡。这首诗也被称为杜甫“生平第一快诗”。
比较《春望》和《闻官军收河南河北》这两首诗歌，它们有很多相似之处。都是以安史之乱为背景，都写到战争的胜负。但杜甫的情绪却是截然不同的。情绪上的巨大反差源于杜甫的爱国之情、报国之念。在杜甫看来，唐军是代表国家的正义之师，而安史乱军则象征了分裂国家的不义之师。唐军的胜利维护了国家的统一，乱军的胜利则会使国家分裂。心忧国家、心系天下正是杜甫爱国情怀的博大之处。
人民是杜甫诗作中始终关注的对象。尤其是战乱之中，诗人与人民一同饱受了颠沛流离之苦，同情悲悯之情流露于字里行间；但是，面对战争诗人绝不是空作悲叹、消极避战，而是热情地赞颂和肯定了普通百姓舍生取义、以身许国的高尚行为，这种价值评判将诗人的爱国情怀升华到更高的境界。
三、以身许国 报国卫家
同样是以安史之乱作为背景，乾元元年冬，郭子仪、李光弼等唐朝统帅，被叛军大败于邺城，伤亡惨重。兵员亟待补充，于是朝廷下令大举征兵。诗人以自己的所见所闻创作了著名的组诗——“三吏三别”。六首诗，如同六出感人肺腑的悲剧，让我们读到人民的战争痛、爱国情，也让我们读到了杜甫对人民的关心、对国家的热爱。
“暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。”
——《石壕吏》
这些都是杜甫的亲眼所见，亲耳所闻。仇兆鳌在《杜诗详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣!”③就是这样的家庭仍然是被征兵的对象。战争把曾经的美好摧毁殆尽。
对于广大人民在战争中的不幸遭遇，诗人充满了同情，但是对于毅然走上战争前线，保家卫国的将士而言，诗人心底涌现的更多的是崇敬和赞叹。舍生取义、以身许国，正是千百年来人民爱国主义精神的最高表现！
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
——《新婚别》
这位普通的妇女用她朴素的话语说出了所有人民的心声，她鼓励自己的丈夫不要牵挂家庭，还是要为了国家的安定，努力战斗。
这组诗歌既有同情，又有歌颂。同情战乱年代经历着生离死别的人民，歌颂人民虽遭家破人亡，却积极投身报国，从容赴死的伟大精神！王嗣奭在评论这组诗时说：“非亲见不能作，他人虽亲见亦不能作。公以事至东都，目击成诗，若有神使之，遂下千秋之泪。”④
杜甫是一位伟大的爱国诗人，爱国思想是杜诗的灵魂。杜甫的诗歌中，既有对祖国大好河山的深厚感情，又是根植于“忧国忧民”之上的更进步的爱国情怀。这丰富、深厚而感人的爱国情怀成就了杜诗沉郁顿挫的诗歌风格，洋溢着深厚的人道主义精神，将现实主义的诗风推向了最高点。正如闻一多先生所言，杜甫是“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”⑤。
注释：
①莫砺锋.杜甫评传[M].南京：南京大学出版社，2009.
②刘明华.杜甫研究论集[M].重庆：重庆出版社，2004.
③仇兆鳌.杜诗详注[M].上海：上海古籍出版社，1992.