时间：2022-03-27 16:28:43
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇爱国人物事迹，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、创设情境，激发爱国情感
我国古代文论家刘勰说过：“缀文者情动而辞发，观文者，披文入情。”教学要借鉴这一点，注重创设情境，做到“教者胸有境，入境始于亲。”这样才能起到以情动人的作用。
1.再现真实情景。运用多媒体教学手段，创设适宜的环境氛围和特定的教学情景，使学生获得鲜明、准确、丰富的爱国主义情感。例如，教学《钱学森》一文时，为了让学生了解钱学森的事迹以及他对祖国作出的卓越贡献，可以播放了火箭发射的录像和“嫦娥一号”升空的画面。这些情景给学生极大的感染，一股强烈的民族自豪感和对钱学森的崇敬之感油然而生。教师再通过学课文、品课文、读课文，使学生的爱国情感得以激发。
2.浮现想象情境。想象是心灵的翅膀，在阅读教学中，教师有意识地引导学生根据课文内容展开合理想象，能发展学生的思维和创造能力，让学生进入情境，强化感受，由“动情”进入到“悟理”的状态。例如，教学《我们爱你啊，中国》一文时，“我们爱你……松树的伟岸、梅花的高洁，博大的胸怀、恢宏的气魄。”这一句抒发了作者对祖国高尚品格的赞颂。教师引导学生想象：由这些品格，你想到了中国历史上哪些爱国人物及他们的爱国事迹？学生由此联想到了一尘不染的于谦、的林则徐，想到了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，想到了三元里人们的抗英斗争，想到了抛头颅、洒热血的革命英烈……通过想象，学生被这些爱国爱民的英雄人物事迹和品格所打动，心中油然而生一种使命感、责任感，读起来格外自豪、格外振奋。
二、加强感染力，培养爱国情感
叶圣陶说：“读得好，可以深切地传达出课文的思想感情。”朗读是调动学生情感最有效、最快捷的办法。
1.范读感染。要感染学生，激起学生情感涟漪，教师先要从教材中体验到文中的情感，先感动自己。然后教师再将自己体验到的情感，以朗读的方式，撞击学生的心灵，激起学生的感情波澜。当我以悲痛、缓慢、低沉的语调读完《把我的心脏带回祖国》一文中肖邦临终一幕时，自己已是哽咽，学生凝滞不动，有人偷拭泪水，文情、师情、生情交汇到一点，肖邦至死不渝的强烈爱国之情，让师生永生难忘。
2.诵读感悟。教师要善于抓住最能表达思想感情的语句，引导学生仔细阅读品味，使学生受到感染和熏陶。例如，《郑成功》一课中，郑成功慷慨激昂地说：“台湾自古以来就是中国的领土，绝不允许侵略者横行霸道。我们一定要收复祖国的宝岛台湾！”这一句教学时，指导学生用“慷慨激昂”的语气朗读，体会郑成功的民族气节和爱国热情。“台湾自古以来就是中国的领土。”学生读得掷地有声，也懂得了祖国领土、神圣不可侵犯的道理。
三、领会蕴义，升华爱国情感
阅读教学要注意抓住课文表达中心的关键词句，引导学生品味文本的丰富内涵，感悟教材的深刻含义，拨动学生心灵的琴弦，品出“道”的真谛，升华学生的情感。
人物的心理最能揭示人物的精神品质。例如，《詹天佑》一文中，詹天佑遇到困难时的一段心理活动：“这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。”我引导学生：你从这段话里明白了什么？体会到了什么？学生明白了：为祖国争光，为中国人争口气是詹天佑修筑京张铁路的精神支柱和内在动力。这一句话激发了学生对詹天佑的敬佩这情，也懂得了为国争光的道理。
“言为心声“，一个人的心灵可以在语言中得到体现。肖邦弥留之际的请 求：“我死后，请把我的心脏带回去，我要长眠在祖国的地下？”教师引导学生思索：肖邦弥留之际为什么要把心脏带回祖国？学生感悟到这一句是肖邦弥留之际的请求、是灵魂深处的呐喊、是爱国极至的表现。学生深受感染，爱国激情升腾在心中。
人物的思想品质更多的是通过行动来表现。例如，《詹天佑》一文中，“他亲自带着学生和工人，扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点、测绘。塞外常常狂风怒号，黄沙满天，一不小心就有坠入深谷的危险。白天，他攀山越领，勘测线路，晚上，他就在油灯下绘图，计算。”教师引导学生通过重点词句体会詹天佑身先士卒、率先垂范的工作精神。“工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。”这一句引导学生体会詹天佑与工人们同甘共苦的精神。而这一切都是一股内在精神力量支撑他这么做，这一切为了祖国的尊严，为了中国人的尊严。学生从中受到启迪，点燃了心中的爱国火焰，同时也明白了行动是最好的爱国证明，立下了为祖国富强而读书的志向。
四、开展活动，强化爱国情感
课外书籍、社会生活中蕴含了丰富爱国主义教育的资源。教师可以通过丰富多彩的实践活动，来拓宽爱国主义教育的领地，强化爱国主义教育。如开展“祖国有我心中”诗歌朗诵会，爱国故事擂台赛，“写好方块字，做好中国人”的书法比赛等。一系列的活动，将爱国主义精神渗入到学生深层意识领域，并引导学生付诸行动。
关键词：语文；德育；教育
前段时间在网上看到了几组虐待小动物的视频，其手段之残忍、画面之血腥，令人惨不忍睹。又想起前不久发生的“小悦悦”事件、“局长日记”事件、“我爸是李刚”事件，不免为国人道德的缺失、价值观的失衡而痛心不已。作为一名教育工作者，我曾对自己所从事的职业感到自豪，而此时我只觉得深深地汗颜。
一、发挥语文的教材优势，在了解真、善、美的同时进行爱国主义教育
如在教“和平的祈祷”这一专题时，在对学生进行知识传授的同时，可以让学生先看二战的影片再读课文，让学生体会到战争的惨烈，对普通百姓造成的沉重伤害，特别是《流浪人，你若到斯巴……》一文，更是揭示了战争给学生、学校和教育带来的毁灭性的灾难。引导学生挖掘战争爆发的深层次原因，结合历史课上所学，发散思维，小组讨论。联系现实如美国和不列颠一起伊拉克总统萨达姆的战争、伊拉克反政府武装与美国和北约之间的战争。最后探讨如何才能避免战争、获得和平。学生强烈的爱国主义激情马上被调动起来，更加坚定了不忘过去，珍惜今天，为明天而努力学习的决心，从而使学生的爱国主义情感得到体验，得到发展。
二、发挥语文教师的模范作用，在交流的同时进行示范教育
人们常说一句话：“学高为师，身正为范”。因此，语文教学应以成就思想、丰富心智、提高灵魂、锻铸人格为己任。语文教师的模范作用要在“随风潜入夜，润物细无声”中实现。我认为可从以下几个方面来做：①爱岗敬业，热爱自己本职工作。②加强学习，不断提高自身素养。③爱心是师德素养的重要表现。
三、引导学生加强自我教育，在提高自我素养的同时，发挥带头作用
人具有自我感觉、自我意识，能认识自己，进行自我教育，使个性品质得到完善的能力。也就是说，自我教育就是通过自我努力获得良好的思想品质，它以自我意识为条件，通过自我努力来实现。中学生已经能够间接地洞察社会，洞察历史，领会做人的道理，思索人生的道路，在道德上进行自我认识，受到自我教育。我认为老师可以从以下几个方面来引导：
1.加强自我积累
古人云：“不积跬步，无以至千里”。道德品质的培养，也是一个循序渐进的过程。教师在教授课本知识的同时可以适当地向学生推荐些好文章，能传达正能量的文章。
2.加强自我比较，有比较才有鉴别
语文课上，有许多古今中外的人物事迹值得学生借鉴，通过将这些事迹与学生自我作比较，可以有效引导学生提高自身素养。
3.要有自我实践，实践才能出真知
在课堂上学不到的东西，乃至一时难以收效的东西，可以积极鼓励学生到社会上体验。毕竟“学”是要“致用”的，为此，我们可以经常利用节假日让学生到敬老院送温暖，向偏远山村的贫困学生献爱心，让学生体会帮助别人时所带来的快乐。或者给他们布置一些社会调查任务，让他们能够开阔眼界、学以致用，从中感受到学习得快乐、知识的重要，进而坚定好好学习、做个有用之人的想法。
梁启超曾说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立……美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”我说；“少年德则社会安，社会安则中国强。美哉我中国少年，与国同强！”
参考文献：
语文教学中又该如何传承传统文化呢？
一、利用古诗教学对学生进行传统文化教育
中国五千年的灿烂文明孕育了优秀的中华传统文化，诗歌无异于是灿烂文明上的一朵奇葩。诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。
位卑不敢忘忧国――爱国教育
“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
书山有路勤为径――勤奋教育
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！”这是唐朝书画家颜真卿的《劝学》，它告诫莘莘学子要刻苦读书，勤奋学习，不要等到白了头再去后悔年少时没有好好读书。古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”意即学习贵在勤奋刻苦。永无止境地学习，是每一个向上者必要的，是每一个现代社会的人所必须具备的优良品质。宋代学者刘载好学不倦，知识渊博，他的书斋配挂一副自书对联：“夜眠人静后，早起鸟鸣先”，说明学习的勤奋和刻苦。
寸草尚报三春晖――孝道教育
“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物尚且知道孝顺父母长辈，人更要孝敬长辈。唐代诗人孟郊的《游子吟》影响了一代又一代中国人：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。学到这首诗的时候，孩子们的眼中有了点点闪光的泪花。是啊，寸草尚报三春晖，何况人呢？
充分利用教材中的现有的教育资源，有的放矢地进行教育。事实上，我们的语文教材中已经有不少承载传统文化的篇章。比如古体诗词、古代散文、小说等等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵。是我们对青少年学生进行传统文化教育的第一手资料。语文教师要充分挖掘课文中所包含的传统文化的内涵，用民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生，使他们懂得生命的意义和价值，激发他们的爱国热情和对悠久历史文化传统的热爱，以及对杰出历史人物的爱戴和崇敬，使他们受到传统文化的陶冶。
让学生懂得“自强不息""立志勤学"等传统美德。此外，孔子“敏而好学，不耻下问"的谦虚勤学；周敦颐“出淤泥而不染，濯清莲而不妖"的高洁品格；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"先人后已、天下为公的旷达胸襟；刘禹锡"斯是陋室，唯吾德馨"安贫乐道的节操……这些名言警语无不折射出中国传统文化的内涵和深刻的哲理。指导学生学习这些古诗文，不仅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中华民族传统美德的教育，接受民族精神的洗礼。
二、借助丰富多彩的语文活动传承传统文化。
传承传统文化要突破课堂教学空间，走向课外，走向生活。举办各类以传播传统优秀文化为目的的讲座、中华好诗词古典诗词朗诵会，举办有关传统文化知识竞赛，如默写古诗文等，观看表现优秀历史人物事迹的影视作品并开展讨论，组织学生参观历史人物纪念馆或者重要历史文化遗迹等都是传承传统文化的很好办法。形式多样的活动不仅可以扩大学生的视野，而且增长了历史文化知识，加深对传统文化的了解，激发学生学习传统文化的爱好。
以某个传统节日为契机进行传统文化教育实践也能生动的传承民族文化。众所周知，中国传统节日，凝聚着中华民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，它以其丰富的文化内涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日都有着极其丰富的文化内涵。教师可利用语文研究性学习或综合性学习的形式进行传统文化教育。一个传统节日，从查询资料到实践体验，可以安排一个较长的周期，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中有计划地去探究、去实践体验，感受特有的民族风情和文化内涵，这样的文化传承是意义深远的。如端午节是我国三大传统节日之一，为增进学生对中国传统节日的了解，让学生感受乡土文化的独特魅力，组织“传统节日―-端午节”综合性学习活动，对端午节的起源传说、端午节的地方习俗和主要活动、各地方端午节的民俗特色、有关端午节的诗词等进行收集、整理，增进学生对中国传统节日的了解，让学生感受乡土文化的独特魅力。
关键词：新教改；高中历史；价值观教育
高中生处于青少年价值观发展阶段的重要时期，做好价值观的教育、工作，帮助青少年树立正确的价值观，是我国素质教育的重要内容。当前高中新课程改革中，为帮助学生能够从历史教育中了解历史的价值，培养正确的价值观，要求在高中历史教学中加强对学生价值观的教育。提高高中历史教学中价值观教育的效果，需要教师在历史教学活动中找到适宜的有效方式。对于眼下我国高中历史教育中存在的价值观教育问题，需要引起教育界、学校和教师的高度关注，及时找出解决对策并改善教学质量。
一、高中历史关于价值观教育的基本内容
《普通高中历史课程标准（实验）》中对高中历史教育的定义是“用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律，培养和提高学生的历史意识、文化素养和人文素养”，可见，新课程改革后更突出强调个人价值与社会价值的统一、科学价值与人文价值的统一和人类价值与自然价值的统一，帮助学生树立对真、善、美的正确价值与“人类与大自然和谐发展”的理念。新课程改革后，价值观在高中历史教学中的主要内容为人生观、政治观、经济价值观、文化价值观和社会价值观。人生观，要求学生做到“舍生取义”，当民族自由和国家安全面临外来威胁，中国人民应为实现民族自由解放而英勇斗争；政治观，要求学生做到“坚定不移”，拥有爱国主义和国际主义相结合的政治立场；经济价值观，要求学生做到“君子爱财，取之有道”，将金钱和财物摆在恰当的位置；文化价值观和社会价值观，要求学生做到“去其糟粕，取其精华”，强调对优秀外来文化的融合与对中华民族传统文化的保护。
二、当前高中历史价值观教育中存在的问题
1．价值观教育不受重视。此次新课改的特点就是把“价值观教育”列为教学目标的重要内容，并且得到教师的支持与肯定。回顾近年来高中历史教师制定的教案，可以发现在教案设计过程中他们都很重视价值观教育，根据教学内容的不同确定相应的价值观教育取向。但在实际历史课堂教学中，可以观察到教师都过分重视“知识与能力”的培养和“过程与方法”的学习，“价值观教育”往往成为结语一语带过。2．价值观教育内容空洞。历史课程教学的过程是学习能力的训练和对历史的了解与应用，更应包含对价值观培养。一方面，历史学习中有许多感人的事迹，伟大的人格和不同时期、不同民族的灿烂文明，为我们的教学提供了丰富的知识素材；另一方面，历史事实的学习使得学生对“价值观教育”的内容印象更深刻和持久。如课程《资本主义世界的经济危机和政治危机》的教案设计将“价值观教学”目标设定为“通过开放式讨论，引导学生正确认识看待个人在历史发展的推进作用”。3．价值观教育形式单一。教学目标需要依靠教学活动实现，随着教师教学思想的更新、教学方式的灵活选择和运用，对教学效果都有着重要影响。但在实际历史课堂教学中，大多采用教师讲解的单一方式，缺少与学生的互动，难以提高课堂学习效率。例如，在中国近现代史讲课时，很多教师都会跟学生说一句“勿忘国耻，振兴中华！”作为价值观教育的内容，但形势单一过于呆板，给人感觉价值观教育成为一种口号。
三、高中历史价值观教育的对策
1．结合历史事实和先进人物事迹。历史并非枯燥乏味，它有鲜活的历史人物，内容丰富、形象生动，对学生的价值观教育具有积极意义。在教学过程中，教师应善于取材，运用相关的历史故事对学生进行价值观教育，培育对历史事实的辩证分析能力，使学生形成正确的价值观。如在讲解中国古代史时，介绍古代中国的“四大发明”———造纸术、指南针、火药和雕版印刷术，对当时的社会经济、文化、政治发展产生了巨大的推进作用。历史事实的列举和介绍，可以激发青年学生的民族自尊心与自豪感，对学生树立正确的价值观有着重要作用。2．采用多种多样的渗透方式。高中历史课堂的价值观教育，需要注重教学方法的多样性。说理法是高中历史课堂中教师最常用的方法，需要历史教师授课选材内容丰富、感彩鲜明，且从中穿插价值观教育内容，做到寓教于史、循循善诱和联系现实，才能启发学生思维，引导其领悟正确的价值观。此外，授课时教师借助多媒体音频、视频、图片等进行说理教学，更能让学生置身于史实的复杂背景中，体验历史人物的真实心理活动和真实情感，提高学生明辨是非的能力。3．寻找教材的价值观教育目标切入点。新课改后高中教材多采取“专题式”汇编形式，虽然便于学生理解和教师讲课，但大量背景材料被省略，仅以一句话简单叙述，难以引起学生的情感共鸣。这需要历史教师运用自身所具备的通史知识进行补充说明，为学生进行归纳概括、情感的过渡和升华，将间断的历史轴线重新衔接。此外，高中时期的青年学生已具备较强烈的自主意识，不再适应“填鸭式”说教教学，需要教师采用批判性思维，辩证性分析教材的思想内涵，合理选择历史教材中的价值观教育切入点。高中历史教育对学生的价值观培养具有重要作用，因此，在历史课堂上以多种多样的形式渗透价值观培养的内容具有现实意义。高中历史教材内容丰富，包括中国史甚至世界史，涉及政治、经济、文化和社会生活各个方面的历史素材，教师可通过教材中的经典例子进行价值观培养，也可以对教材内容进行整理、添加，还可以引用本地特色、历史影像、时事政治等渗透价值观教育。同时，作为引路人的教师也应提高自身修养，坚持原则，全面培养学生正确的价值观。
作者:崔海燕 单位:射阳县第二中学
参考文献：
［1］王萍．高中历史教学中情感态度与价值观的培养［J］．中学课程辅导：教师通讯，2017（5）：147－149．
1．加强组织建设，提高组织能力，完善“团委团支部”的管理体系，强化组织领导，配备好团支部的领导班子。及早选好学校新一届团支部干部，把一批有朝气、有才能、热心共青团工作的先进青少年吸引到团委班子中来，让我校共青团工作充满蓬勃生机和活力，使团委工作能有序有效的进行。
3．协调好各方面的关系，使团委能成为学校对外宣传的一个窗口，以服从于学校的管理、服务于年级、班级的管理为原则，正确协调处理团委活动与各部门管理的关系，使之能得到他们的支持。
4．深入持久地开展主题教育活动，把深入学习安全、纪律、学风教育月活动和强化团员意识教育活动结合起来，根据青少年学生群体的特点，采取不同的学习教育方式，深入持久地开展教育活动。增强共青团员的光荣感、使命感和责任感。
5.开展丰富多彩的校园
6.2010校团委工作计划以活动为载体，陶冶团员青年的情操，切实加强青少年的思想道德建设。团的生命在于活动，今年，校团委将以“五·一”、“五·四”、“清明”、“端午”“十·一”、“校园文化艺术节”、等重大节日和纪念日为契机，开展丰富多彩的校园文化活动。大型活动做到有方案、有纪实、有总结，同时每次活动做到认真设计、布置和实施，加强对各支部活动情况的考查力度，突出活动的实效性。
(一）、完善基础工作常规管理
1、不断规范完善初中部团务工作，重点加强团费收缴、团籍档案管理建设等工作。
开展“我是团员我光荣”活动，进一步明确开展团员意识教育的重要意义，确定通过开展“举团旗、学团章、交团费、唱团歌、戴团徽、过团日”等教育活动，积极探索团员意识教育的有效途径。在工作中，分三阶段、按步骤推进团员意识教育：一按规定内容开展团员意识教育的同时，创造性地开展工作，为团员意识教育活动的开展进行有益的尝试。二以团员意识教育活动为契机，积极推进“三个代表”重要思想学习教育活动，带动各项工作的协调发展。三通过开展团员意识教育，夯实基础，提高团组织凝聚力和战斗力，使初中部团支部能履行职责，开拓进取，卓有成效地开展工作。
（三）开展形式多样的校园文化活动，促进青年团员的健康成长
丰富学生的课余生活，在元旦前举行开展各项有益活动，使一大批学有所长，多才多艺的特长生脱颖而出，为顺应素质教育的要求，繁荣校园文化，促进学生间的良性竞争和交流创造条件。
（四）重点抓好小干部的培养，在团、队、会工作中充分发挥他们能力。
1.明确团支部工作制度。
各班级抓好支部的建立工作，民主选举产生班级团支部书记、宣传委员、组织委员。工作中贯彻民主集中制，坚持共青团的传统“三会两制一课”制度，定期召开各类会议。平时多注意与团支部书记交流、商讨工作，了解支部团员动态。重视对团支部和团干部的考察，开展评比优秀团支部和优秀团干部的活动。
积极参加上级团组织的会议，认真完成所布置的任务，搞好团内信息调研，继续加大团工作宣传力度
任务总结：
一、上学期工作回顾：在秋季体育节特别是运动会上全班同学在支委会及班委会的领导下，各项比赛积极参加、努力练习，成绩显著。宣传部制作了多期黑板报，并带领团员学习了感动中国人物事迹。召开了三次支委会议，对支部大会未部署的工作进行部署。
二、本学期工作总体部署1、三月3月25日全国中小学安全教育日，通过主题团会分发学习材料等方式进行安全教育；2、四月4月4日清明节，组织团员祭扫革命烈士墓；4月22日世界地球日，对同学们进行讲演进行环保宣传；3、五月5月1日，做好假期工作5月4日，青年节，组织活动纪念90周年；5月31日，世界无烟日，活动届时由支委会安排；5、七月7月1日、7日，建党节、纪念日，爱国主义教育期考考试动员
语文教学缺乏人文性，已被越来越多的教育工作者和教育专家所认识。要摆脱语文教育面临的困境，真正走出这一怪圈，使语文焕发其应有的光彩与魅力，行之有效的出路就是要在语文教学中弘扬人文精神。如何弘扬人文精神，至今依然闪现着艺术光泽的古代语文教育，对当前语文教学有着深刻的借鉴意义。尊重古代语文教育人文传统，吸取传统教育精华，发展古代教育思想，是优化语文教学的关键。
中国古代语文，不是近现代学制意义上的语文学科；中国古代语文教育，也不是近现代学制意义上的语文学科教育；它是集经史子集为一体、熔文史哲经于一炉的大语文教育。也就是说，从孔子的年代起，直到19世纪末，中国的汉语文教育，一直是同儒家伦理道德、经世济时教育、知识百科教育紧密联系、不可分割的。学伦理、学哲学、学历史，学科学，学技术，也就是学语文，语文教育一直身兼数任。这种多功能性充分表明了古代语文教育丰富的人文内涵。尤其是学语文，同时学做人，这是中国语文教育历久不衰的传统。中国古代语文教育这种人文传统是与中国古代传统文化的人文追求一脉相承的。中国文化中，“人文”一词出自《易经》，“小利有攸往，天文也；文明以止，人文也；观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”显然。这里对“人文”的界定。是与“天文”相对而言的。而“观乎天文”的目的，就在于把握自然的运行变化之轨迹与法则。而“人文”，则是文明的极致，“观乎人文”的目的，就在于对人性的深刻洞察与理解。尤其作为“礼仪文明之邦”的中国。对于“人文”有着独特的理解：所谓的“人文化成”就是对人文理念，并把这种道德精神明确地转化为人文精神的核心观念，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的为学纲领。这种谋求道德完善和道德主体的挺立的努力，使中国的传统人文精神更多地带有“高山仰止”般的道德境界。
以“观乎人文，以化成天下”的古老信念为肇端。中国传统语文教育始终没有放弃对于人文价值的追求。可以说，中国传统语文教育渗透着丰富的人文精神，体现着对人的现实生活的关注，张扬着作为道德主体的人的精神价值。尽管传统语文教育与道德教育、文化教育纠缠在一起，缺乏明确的学科意识，但是它所具有的悠久的人文传统，是我们进行语文教学改革取之不尽的精神财富和思想动力。如何焕发传统语文教育的人文精神，促进当前的语文教改走向理想境界，这是所有语文教育工作者义不容辞的职责。
一、塑造学生健康人格，这是语文教育人文性的基本任务。
语文人格教育是中国传统语文教育的精华，至今仍可作为我们实施人格教育的借鉴。中国古代教育基本上是以语文学科为主体的教育，也是以人伦教化为核心的道德教育。我国古代语文教育已经形成了人格教化的系统理论。并积累了一套行之有效的人格教育的方法。如古人的“性习论”原则。他们认为人格是在先天因素的基础上，通过后天因素的影响而逐渐形成的。“性”指的就是先天因素，“习”即后天因素。先天因素的“性”，只是人的一种潜能。这种潜能只是为人格的发展和形成提供了一种可能性，但不是现实性，要想使其从可能性转变为现实性，就必须通过“习”的熏染，习染的过程，也就是人格社会化的过程。更加可贵的是我国古代的思想家、教育家。从“性习论”原则出发。不仅认识到社会化的重要，同时敢把人看做是活生生的主体，因此，在人格教育过程中非常重视受教育者的主体地位，充分发挥受教育者的主体作用，灵活调动受教育者的主体积极性。我们要学习吸收传统人格教育的有益经验，并赋予符合今天时代要求的崭新意义。在语文教学内容中，有歌颂祖国、热爱人民、歌唱自由的优美篇章，有可歌可泣的英雄人物事迹，有美与丑、善与恶的评判标准，有宽容、豁达、侠义等做人的准则……语文教师在语文教学过程中，可以直接培养学生的审美情趣、审美意识，使审美人格得到充分发展；可以直接培养学生求真、向善，形成完满人格的道德特性；还可以直接培养学生的责任感、荣誉感、进取性、独立性等品质。也可以通过师生双方教与学的活动，有意或无意地培养学生的某些能促进健康人格形成的因素。这些因素不是直接表现健康人格的内涵，而是健康人格形成的必备条件。如认知方式、认知结构、理解力、判断力、自我教育能力等，虽然它们不直接属于健康人格的范畴，但正是这些因素，影响着个体人格的形成，它们是个体健康人格形成的必备的内在条件。
二、弘扬和培养学生的民族精神。这是语文教育人文性的首要任务。
民族精神是民族文化的核心和灵魂。是一个民族在历史活动中表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向，具有对内动员民族力量、对外展示民族形象的重要功能。一个民族，没有振奋的精神，没有高尚的品格，没有坚定的志向，不可能自立于世界先进民族之林。
在漫长的五千多年的历史进程中。中华民族凭着自强不息的奋斗的精神、实事求是的求实精神、敢为天下先的开拓精神、艰苦奋斗的创业精神、大公无私的奉献精神、厚德载物的集体精神、忧国忧民的爱国精神，创造出了举世瞩目的辉煌灿烂的华夏文明。这种以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神。是中华民族生生不息、发展壮大的精神力量，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大动力。
在语文教学活动中传承中华民族精神是语文教学民族性不容忽视的一个重要方面。这种传承是精神与文化的传承，是民族的审美观念、价值观念、人生观念的传承；也是在潜移默化、熏陶、浸染中濡养一个富有民族气性的中国人。一个富有民族感的龙的传人。这是每一位有责任心、有民族气性的语文教育工作者的责任。
语文教师在语文教育过程中，必须结合时展的新要求，牢牢抓住爱国主义这个中华民族精神的核心，努力通过各种手段深化和增强学生爱祖国爱人民的深厚感情，使广大青年学生继承和发扬中华民族维护民族尊严和国家主权独立的光荣传统，把对祖国的无限忠诚作为人生的价值取向。爱国主义不是一句空洞的口号，爱国主义更是一种责任。语文教育要通过中国历史上那些以天下为己任的杰出人物的光辉业绩，有效改变部分学生存在的“重个人轻社会，重功利轻道义，重物质轻精神，重索取轻奉献”的责任意识淡化现象，使他们懂得承担社会责任是其实现自我价值的必由之路，使他们充分认识到自身在国家富强、民族振兴中的主体地位和肩负的历史使命。在语文教育中还要激励学生自强不息的精神，这是中华民族优秀品质的集中体现，也是我们这个古老民族久经磨难而永不衰弱的根本原因。学生要继承这种自强不息的优秀品质，自尊，自信，自强，自立，志存高远，坚忍不拔，勇于进取，在学习和生活的各种困难与挫折面前保持百折不挠的人生态度，不畏艰难，锲而不舍，不断提高人生的境界。
三、重视学生良好情感的培育，这是语文教育人文性的重要任务。
关键词：劳伦斯; 小说观; 中国文论
劳伦斯是英国著名小说家，他对小说理论也有所贡献。劳伦斯虽然只写过一部文学批评
专著《美国经典文学研究》(Studies in Classic American Literature , 1924) , 然而他写过大量散
文，其中有很多涉及小说理论问题。而且, 他的书信中也反映了他的文学观，尤其是小说观。
安东尼*比尔曾经说："任何有关小说或文学与道德之间关系的讨论: 都必须考虑到他的观
点。"1(Px)
中国小说理论源远流长，丰富多彩。是对几千年来中国小说创作经验的理论概括，又影
响着中国小说创作的发展。中国小说理论深受中国传统文化的影响，闪烁着辩证法和唯物论
的思想光辉。劳伦斯的平衡和谐思想及生命哲学观与中国传统文化思想有很多相同之处。 他
的小说观与中国文论也有许多相通之处，下面就他的小说观的主要观点与中国文化及文论思
想的契合之处来探讨一下。
一
劳伦斯认为小说是现实的反映，但应反映一种自然的、健康的生活，是富有生气的；而
且要整体全面地反映生活。他认为艺术的任务，就是要展示人与周围世界之间充满生机的关
系，" 小说是人类迄今发现的揭示细微内在联系的最高典范"。劳伦斯认为一部好的小说，
必须是一个生命活体，是一部闪光的生活之书。其本身虽然并非生命，但却可以让活人全身
颤抖，而其它任何别的书都不能产生这种效果。
劳伦斯认为生活是生机勃勃的，反对机械呆板的生活，重视直觉体验。他强调要由人的
身体去感知生活, 而不仅仅是依赖理智或纯粹的精神。他反对把精神置于物质之上的宗教观
和哲学观："如果你是一位牧师, 你会谈论天上的灵魂。如果你是小说家, 你会知道天堂就
在你的手心底, 就在你的鼻尖上??天堂属于来世, 不过我对任何来世的事情都不感兴趣。如
果你是一位哲学家, 你会谈论永恒, 以及无所不知的纯粹的精神。然而, 如果你捡起一本小
说来阅读, 你会立即明白永恒只是肉身之壶--假如我们把人的肉身比作水壶的话--上
面的手柄而已; 至于知识, 如果我把手指伸入火中, 我就会对燃烧产生一种切身体会, 而
所谓的涅槃仅仅是一种猜测而已。" (P18]
劳伦斯非常重视小说的生机；他用独到的"生命"视角来审视他人的作品。他批评陀斯
妥耶夫斯基的《罪与罚》："年轻小伙子为了六个便士而杀死了一位老妇人，尽管这事情是真
实的，可它永远也不会让人觉得真切。那简直是胡说。它是事实，可它永远也算不上是有'生
命'" (P29] 他说美国作家坡的作品有些某种机械呆板，甚至说他是科学家而不是艺术家，
他责怪坡从不用生命的观点观察事物，而是常常把人看成是某一物体。这些分析卓尔不同，
一针见血。他批评高尔斯华绥作品里的人物是社会人，是被阉割了的，劳伦斯认为,人首先
应该是自然的人,"当一个人的主观意识和客观意识间发生太大的分歧时,他灵魂的某种东西
便会最终断裂,使他成为社会人" (P48] 而社会人, 正是现代人类的悲哀。劳伦斯指出，今
日的世界上，有太多的男人已如行尸走肉，有太多的女人几乎已经死了，他们丧失了肉体和
直觉的感悟能力，再也无法发挥想象力去感受什么了，他们像瞎子一样看不到生活的五光十
色。劳伦斯在他的很多小说中所表现的是受到现代机械、工业社会压抑的自我，扭曲的人性
和遭挫的本能以及深藏于人的内心的无意识活动。
中国人很注重对现实的观照，注重直觉。毛诗大序说"诗言志""在心为志，发言为声"
这里的心是指活生生的人心，志是是人对现实的感叹与感悟。孔子说："诗三百，一言以蔽
之，诗无邪"，孔子这里的是指诗歌真实自然地反映了生活及对生活的感受，而不是像后来
人解释为纯道德方面。中国人注重感性，注重实用，对来世不是很关心。孔子说："不知生，
焉知死"。中国没有真正的宗教信仰，很注重现世，注重对生命的体悟。中国文化的核心是
由具有互补性质的儒道二家组成的，基本上不尚逻辑推导和知性分析，而尚务实的人生经验
与直觉体悟。中国文化主要特点是泛伦理化与泛审美化。中国文学也追求一种动态的平衡"逝
者如斯，不舎昼夜"，讲究传神写意，讲求性灵，追求"和"法。不死扣文字，知道言有尽
而意无穷。
李贽所主张文学要表现童心即是真心，是不受教条熏染之心。童心是创作的源泉，是评
价一切作品的首要标准。有童心，"无一样创制体格文字而非闻者。""天下之至文，未有不
出于童心焉者也。"这种观点发对复古摹拟，成为是性灵说的直接源头。从这种观点出发，
他给予《西厢记》、《水浒传》等戏曲小说以很高评价，认为是"古今至文"。李贽在《忠义
水浒传序》里把《水浒传》放在与正统诗文相同的地位，说它是"发愤之所作也"，与《史
记》等同。
中国小说一开始就与"街谈巷议，道听途说"有关，给人以一种真假混杂的感觉。事实
上, 它从最初阶段的神话传说, 到明清大量的白话长篇, 都是虚实相间、真幻互出的, 于是艺
术虚构的问题就显得特别突出, 讨论生活真实与艺术真实的关系问题也独特之处,我国古代
的小说论者, 就是强调塑造人物如" 范工传泥、妍嫂老少、人鬼万殊, 不徙肖其貌, 且并其
神传之"（谢肇制《金瓶梅跋》）, 要求绘形与传神统一起来, 达到传神写照、形神逼肖的境
界。这类论述极多, 极精辟, 确具鲜明的民族特点。中国小说有意识地在强烈的对比中刻画
形象, 必然使人物的个性特征更加鲜明。叶昼的" 同而不同处有辨" , 金圣叹的" 犯之而
后避之" 及" 背而铺粉法" 、" 染叶衬花法" , 张竹坡的" 抗衡" 说等, 都从不同的
角度上来反复强调这个问题, 这些方法都非常有助于创造典型人物。中国小说理论主张从
"世上先有"、" 亲睹亲闻" 的实际生活出发, 对具体人物事件进行艺术概括和虚构, 创造
出" 事之所无, 理之必有"的作品。例如叶昼论《水浒》说： "描画鲁智深, 千古若活, 真
是传神写照妙手。且《水浒传》文字妙绝千古, 全在同而不同处有辨, 如鲁智深、李逃、武
松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人, 都是急性的, 渠形容刻画来各有派头, 各有光景, 各
有家数, 各有身分, 一毫不差, 半些不混, 读去自有分辨。"
金圣叹是中国小说理论批评史上最有成就的批评家 。他把中国古代文艺美学传统应用到
小说领域，继承前代小说理论批评的成果，开创了小说理论批评的新局面。他指出，《水浒
传》人物性格有鲜明的个性："别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无
非为他把一百八个性格都写出来。......一百八个人性格，真是一百八样。" 金圣叹具体分析
了李逵、武松、林冲、鲁智深等人物形象的个性，说他们写得生动、写得活灵活现。他还具
体分析了许多书中情节，论述了这些富有个性的人物究竟是如何描写、塑造出来的。
二
在劳伦斯发表的众多探讨小说的文章中, 影响最大的要数《小说为何重要》(Why the
Novel Matters)一文，而其中最为著名的一句话是"小说是唯一光彩夺目的生活之书。"2 (P105)
这句话构成了劳伦斯小说观的基本观点。 在劳氏看来, 小说之所以重要, 是因为只有它能够
提供全部生活, 而"除了生活之外, 没有任何东西是重要的"。2 (P104) 小说不同于哲学、宗教、
科学，它有自己的美和价值，而哲学之概念，宗教之上帝，科学之定律，都在忙于把事物固
定。
生活意味着人的全方位发展。劳伦斯认为真正生活着的人是活生生的全人, 而不是朝单
一方向发展的畸形人, 因此他十分强调整体大于部分的思想"整体大于部分。我是一个活生
生的全人，我大于我的灵魂，大于我的精神，大于我的身体，大于我的思想，大于我的意识，
大于任何仅仅是我某个部分的东西...作为一个小说家，我自认为比圣人、科学家、哲学家和
诗人更优越。这些人能主宰活人的不同部分，可他们永远也无法获得人的整体。"2(P104) 小
说要生动有活力就必须全面整体地反映生活，而不是片面地看待或描述生活。"小说以其整
体影响整个活生生的人它们是让整棵树都颤动着生命，而不是仅仅促使它朝某一个方向生
长。 我会想方设法阻止其他人单向发展，单向前进就会走进死胡同。现在我们就陷在死胡
同中。" (P21]
劳伦斯强调人的生命力，在自然宇宙的血液联系中寄存着人性的"双重性"；精神与肉
体、意志与感官、理智与的对立统一。劳伦斯曾经在《哈代研究》中指出,"人的生命
阴阳两性合二为一的,没有哪一部分比哪一部分更强大"。劳伦斯强调综合平衡的思想，主张
全面客观地看待事物。他批评当时的小说要么太琐碎，自我意识太强烈；要么太孩子气 是
长不大的老顽童，缺乏可读性。甚至现代主义大家普鲁斯特、乔伊斯也是这样，说他们的作
品未老先衰，向病入膏肓的人一样气息奄奄。而流行小说走向另一个极端：自我陶醉，没有
反应人生的重大问题。它们往往有着固定的模式，结构机械而单调，述说一些廉价的情感，
有时甚至是无病。这些观点是一针见血、非常切中要害的，但在当时是非常独到但又是
非常孤独的。这些观点在今天看来都有很大的生命力。
也正是因为小说的特长在于它能够帮助人全面发展, 所以劳伦斯认为它的重要性超过
了其他书籍:"作为小说家 ,我认为自己比圣人、科学家、哲学家和诗人都要优越，因为他们
只是掌握了活人的某些零星部位的大师,而从来就没有掌握人的全体。"2 (P105)
在道德与文学关系方面，中国特别重视，尤其是儒家非常强调文学的教化功能，孔子说
诗可以兴、观、群、怨。毛诗大序说;"故正得失，动天地，感鬼神，...经夫妇，成孝敬，
厚人伦，美教化，移风俗。"4P28-29刘勰《文心雕龙》的第一章就是《原道》，以道为质，先
质而后文(杨雄)，文以载道，这里的道是以伦理为主。清静恬主人《金石绿序》认为小说易
于流传，家喻户晓，有劝惩作用"福善祸之理悉备，忠奸贞邪之报昭然，能使人瞩目惊心，
如听晨钟......"5P486，《古今小说序》也说："可喜可愕，可悲可泣，可歌可舞......虽小诵《孝
经》《论语》，其感人未必如是之捷且深也"5P487 小说通过对现实生活的反映来使人们体悟
人生、给人们以教化与启示
中国人的整体、和谐思想早就贯穿于中国文化之中了。如中医强调整体把握、注重全面
调理，一副药就有几十味，什么都要兼顾一点，虽然慢，却能断根，不像西医那样头痛医头、
脚痛医脚，只治标不治本。在文学上更是如此，比如中国诗歌的句子有时就不按正常的话语
来写，常常是几个词并置起来，句子与句子之间也并不联系紧密，但整首诗确是一个有机整
体。中国的散文也是一样，形散神不散。金圣叹指出《水浒传》在描写人物的个性当中也概
括了这一类人的共同性："任凭提起一个，都似旧时熟识"。这里实际讨论了小说创作中的整
体观与典型化的问题。
很巧合的是，中国人对小说与历史等的关系也有类似劳伦斯的看法，而且比他早很久。
李贽、金圣叹非常重视小说，认为其与五经、诗歌、历史一样甚至还重要。他们说水浒传为
古今至文，列为第五才子书，比《史记》更伟大。李贽、还肯定《水浒传》描写的人物是"忠
义之士"，其事迹也是爱国爱君的忠义之举，对创作动机的严肃性和创作内容的正义性两方
面都作了充分的肯定。金圣叹认为史书是以事生文、小说是以文生事，是对生活的再创造，
比历史更真实，更全面忠实地反映生活。
中国小说注重思想与内容有机结合，注重对现实生活的提炼与升华。王国维在《人间词
话》评"意境"说："境,非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感
情者，谓之有境界；否则谓之无境界。"认为境界是景与情的结合，是从亲身所见所闻中得
到的真切感受。他说："客观之诗人不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化。《水
浒传》、《红楼梦》之作者是也。"
梁启超在《论小说与群治之关系》中说："抑小说之支配人道也，复有四种力：一曰熏。......
二曰浸。......三曰刺。......四曰提。......"提出了小说的"熏、浸、刺、提"说。根据他的
论述，所谓"熏、浸、刺、提"就是小说特有的移人性情、动人心魄的艺术感染力。
结语
劳氏的观点与中国传统的小说理论观点有很多相似之处。劳伦斯认为小说是生活之书，
是生命之书，主张感悟、体验，强调一种动态平衡，注重小说艺术为现实生活服务。劳伦斯
的这些观点与中国小说理论主张情志，注重生命体悟，注重整体观念，主张情景交融、文以
载道是基本一致的。小说理论小说创作的总结，并反过来给予创作以指导。劳伦斯的作品与
中国传统小说也有很多的类似之处，劳氏作品在中国很容易接受、深受欢迎就是很好的例证。
劳氏的小说观有待研究，中国传统的小说理论有很多合理之处， 也有待整理研究。我们要吸
收古今中外有用的东西，有价值的理论来发展我们的小说理论，最重要的就是要学习他们在
各自的时代找到与当时小说发展情况相符的理论来为小说的发展做出贡献。
参考文献：
Beal , Anthony. Introduction to Selected Literary Criticism A. Selected Literary Criticism M.
London: William Heinemann LTD,1955.
朱通伯选编 劳伦斯文论精选:英文 上海外语教育出版社 2003.
(英)劳伦斯: 劳伦斯随笔集 黑马译 海天出版社 1993.
德育是随着社会的发展而变化的﹐在阶级社会中有鲜明的阶级性。历代的统治阶级为培养忠于自己的人才﹐都十分重视德育。下面是小编为大家整理的幼儿园德育主任工作总结，供大家参考!
幼儿园德育主任工作总结伴随着教育改革的不断深化，素质教育的全面推进，____年下期的德育工作，在学校领导、学生处教育部门及园长的正确领导和关怀下，加之全体教职员工的共同努力，圆满完成本学期的各项工作，为了发杨成绩，克服不足，以利用今后的工作，现将本学期幼儿园德育工作总结经验
大家都知道，幼儿期的思想品德教育可以为人一生打下坚实的基础。而幼儿正处于学期晚期，是由学期教育过渡到小学教育的承上启下的时期，因此，我们抓住这一重要时期，培养幼儿诚实有礼、敢作敢为、谦让合作、关心他人的优良品德，养成良好的文明习惯，陶冶幼儿情操，培养幼儿的集体主义精神，也为幼儿进入小学打下良好的基础。
一、日常生活中渗透品德教育
幼儿园的品德教育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的。我们每时每刻都在对他们进行教育。
晨间活动：我们让起得早的幼儿为小朋友们整理桌椅、给自然角的植物浇浇水、对星期日返园的小朋友。让幼儿学习礼貌用语，增强文明意识。
我们改变了传统的点名方法，让幼儿自己来报数点名，使幼儿学会关心自己的同伴，热爱集体。
课间活动：在这时，我们教育孩子要相互关心、照顾小一点的孩子，帮助他们复习课上所学的内容;要学会谦让，好玩的玩具大家一起玩。
进餐：进餐时，我们培养幼儿良好的进餐习惯，吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具收拾好，让幼儿克服“饭来张口、衣来生手”的不良习惯。
午睡：教育幼儿睡前将脱下的衣服叠整齐，并迅速入睡。
二、节日中的品德教育
1、学期一上来，就是教师节。
在教师节的那一天，教师们收到了无数的鲜花，有的小朋友送的是一朵香水百合，有的是一束康乃馨，有的小朋友虽然没有送花但却送了张亲手做的贺卡，还有的小朋友说：“老师我忘了今天是教师节了，我没带什么来，今天就送你一个吻吧!”礼轻情义重!简简单单的一束花、一张贺卡、更或是一个吻，体现了孩子们对老师的尊敬和喜爱之情。
2、中秋节的那段日子里，各班开展了一次班级自助餐活动。
孩子们纷纷从家里带来了佳肴，虽然这些菜都是普普通通的家常菜，但在活动之中，孩子们吃得都很开心。你尝尝我的，我也尝尝你的，孩子们邀请着好朋友一起吃，大家聚在一起，非常和睦，真像个大家庭。
3、“十.一”国庆节到了，我们开展了“我是中国人”的主题活动，在活动中我们和小朋友一起了解祖国的美好河山、民族文化，深深促动了孩子们的爱国热情和民族自豪感。
为了打扮教室，孩子们和爸爸妈妈共同制作了有自己特色的灯笼，还做了小国旗，把我们的教室打扮得格外美丽。
4、九九重阳节是敬老的节日，在一周里，孩子们纷纷讨论这要为家里的老人、长辈做点什么，有的小朋友说：“我回家帮爷爷敲敲背”，有的小朋友说：“我爷爷奶奶不在家里的，我就帮妈妈爸爸做家务了”。
在这一周里，我们还组织孩子们到社区里去看望一些爷爷奶奶们，还给他们画了张相，爷爷奶奶们可高兴啦，都觉得我们的小朋友们特别的懂事。
5。同时，在有小朋友生病的时候，如：住在山庄的柳童小朋友，他病了，孩子们纷纷和教师一起自制玩具，送给他，每人还说了一句祝福话。这充分体现了孩子们之间纯真的友情。
三、家园联系共同教育
对幼儿进行品德教育，靠幼儿园单方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿思想品德的教育，保护幼儿健康成长。我们通过家园联系册、家长园地、家长会议、家长开放日及家园联谊活动来进行教育活动。
1、孩子的学习态度始终是家长和老师最关心的问题。
通过家长会，我们和家长讨论了如何让孩子自己要学习，对学习产生兴趣，而不是强加于他们。
2、现在的孩子自私、任性、霸道的有很多。
于是，我们通过家园联系册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强集体观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱集体、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。
3、家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。
家长和老师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。
当然，我们的工作还有做的不足的地方。在落实各项德育措施时，老师的思路还有一定的局限性，以后还应该拓宽思路，寻求德育教育的各种新方法。
总之，我们会抓住每一个有利的时机，对幼儿进行思想品德教育，为走向社会、顺利进入小学做好充分的准备。
幼儿园德育主任工作总结当今和未来的竞争，说到底是人才的竞争。我们幼儿园肩负着二十一世纪人才的奠基任务，每一位幼儿教师对幼儿一生的发展都起着深远的影响。正确的教育理念，多元的知识结构，扎实的教育技能固然重要，然而教师的道德德素养更是影响每一个孩子一生发展的重要影响因素。立足于现代幼儿教育新观念，我园坚持以《教育法》、《教师法》和各级关于幼儿教师道德建设的规定为依据，全面加强了教师思想道德建设，牢固树立了“以人为本、敬业奉献”的崇高师德，在全园形成了人人有师德、个个比奉献的良好氛围，夯实了全体教师的思想道德品质。以下是开展的几方面工作：
一、加强学习转观念，提高教师素质师德是教师之魂。
我园从转变教师教育观念入手，有序开展了系列活动。首先，组织全体教师学习了《幼儿园教育发展纲要》。在活动中，教育学习与撰写心得相结合、研讨与讲座相交替，帮助教师更新观念。通过活动，教师们进一步增强了以幼儿为本的教育理念。其次，我园组织教师学习了各级党委有关《精神文明建设》的方针文件，提高全体教职工的政策水平和思想觉悟，并按上级教委的要求，开展了《师德、师风大讨论》。广大教职工对当前的教育状况进行了热烈的讨论，通过学习讨论，对应该树立什么样的职业道德、树立什么样的价值观、教师观，建立什么样新型的师幼关系，都有了新的认识与提高。再次，开展读书活动，使教师认识到只要坚持不懈地读书自学，就可以运用自身的智慧和经验，事半功倍地取得教学与自学的功效。通过系列活动，教师们自觉增强了教书育人和与时俱进密切相关的思想意识，激起了为崇高的教育事业而献身的`信念，增强了要做善于学习、不断创新、具有人格魅力的好教师的奋斗目标。
二、创设环境、提供舞台，把观念落实到行为。
良好的环境是不说话的隐性教育。我园注重为教师们创设正气、平等、宽松的心理环境。首先，园领导以身垂范，起到了很好的模范榜样作用。园领导班子作为一个幼儿园的灵魂，注重从自我做起，讲政治、讲学习、讲正气，弘扬正气，自觉抵制不良思想，并注重对青年教师进行前途理想、集体主义、社会主义的思想熏陶，引导教师树立远大理想和正确的世界观、人生观、价值观。园领导与教师始终保持着平等融洽的和谐关系，不摆架子、不说空话、不唱高调。我园领导常以平常心态与年轻的教师交流谈心。与她们谈家常，讲生活，对青年教师予以思想熏陶。当教职工中发展不良苗头时，班子人员及时找其谈话，深入了解情况，及时予以引导教育。其次，注重提供活动的机会，让年青教师的思想交流碰撞。在五四青年节前夕，我园开展了五四青年演讲活动，开展了以“二十一世纪幼儿教师新形象”为主题的演讲竞赛。每一位青年教师都作了精彩演讲，取得了良好效果。在平时的教育教学活动中，我园定期开展班主任工作经验交流会，做到师德交流与工作促进相辅相成。再次，我园注重在园内树立优秀教师典型，组织教师学习身边的先进事例，并结合报刊杂志上的典型事迹做为学习借鉴的榜样，利用大会宣讲、版板宣传等多种形式宣传教育，推进我校教师师德整体水平的提高。我园强调每位教师要外塑形象，内强素质，树立良好的形象。教师的言行举上，是衡量一个教师文明程度高低和标准之一。我园新制定了教师文明忌语，使教师的语言得到了规范;增设了意见箱，以便家长对教师的言行予以监督，鞭策我园搞好师德建设。据深入调查了解，我园教职工无一参与“黄、赌、毒”活动，无一违法乱纪现象，家长对我园教师评价良好。
三、增加师德建设的投入。
思想道德建设是一项潜移默化的长期熏陶工作，我园注重“润物细无声”的移情工作。我园一半教师以前在镇上从事过幼儿园教学，因幼教改制，多年脱离幼儿园，思想观念比较落后，而新招入的6名幼师毕业生则思维活、观念新。根据我园的教师特点和新时期的时代特点，特别注重师德建设的实效性。我园实施了青蓝工程，以老带新，以新影响老。并且在三月底，我园特地组织教师参观了县幼的系列活动，帮助教师扩大眼界，汲取新观念。为丰富教师文化生活，我园订阅了多种报刊杂志，开设了教师阅览室。本学期，为每位教师添置了园服，使教师们精神面貌焕然一新。我园在加大幼儿园硬件环境的再投入的同时，还注重让每一位教师为幼儿创设良好的心理环境。“我能行!我真棒!”等一些教育理念都显性地上了墙。
总之，我园通过多种活动，开展师德师风建设，教育了全体教师，有效推进了我园的各项工作上了新台阶。展望未来，任重而道远，师德建设是一项长青工程，我园将不懈努力，不断赋予它新的内涵，让我园教师形象之花开得永远灿烂。
幼儿园德育主任工作总结孩子们在小班度过了一年愉快而充实的集体生活。为此，我们老师付出了辛勤的汗水，一份耕耘一份收获，当我们看到孩子的进步，我们从心理感到欣慰。为了今后更好的工作，现将本期的的德育工作进行小结如下：
一、日常生活中渗透品德教育
幼儿园的品德教育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的，我们每时每刻都在对他们进行教育。
晨间活动：我们教会幼儿简单的礼貌用语，如早晚跟老师说“早上好”“再见”，让幼儿学习礼貌用语，增强文明意识。
课间活动：在这时，我们教育孩子要相互关心、互相照顾，帮助他们复习课上所学的内容;要学会谦让，好玩的玩具大家一起玩。
进餐：进餐时，我们培养幼儿良好的进餐习惯，指导幼儿独立进餐，吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具放好，让幼儿克服“饭来张口、衣来伸手”的不良习惯。
午睡：教育幼儿睡前将脱下的衣服叠整齐，并迅速入睡。
离园活动：要求幼儿不追逐、不吵闹，安安静静等父母来接。
二、教育活动中的品德教育
1、培养幼儿适应集体生活的能力，让他们感受到周围成人的关心爱护。
学期初，为了使小班幼儿尽快适应集体生活，我们首先组织他们参观幼儿园，故事《高高兴兴上幼儿园》、歌曲《我上幼儿园》使幼儿尽快适应幼儿园的集体生活。
2、培养幼儿的生活自理能力。
小班幼儿的生活自理能力较差，虽让他们能够独立进餐，但由于家长的过渡爱护，大部分幼儿都不会独立进餐，独立性较差。因此，我们针对幼儿的这些特点，在语言活动《大公鸡和漏嘴巴》、看图讲述《吃得真干净》常识《认识餐具》、音乐歌曲《好娃娃》等活动，有计划、有步骤地引导幼儿独立的进餐、盥洗、睡觉等良好的自理能力。
3、学会简单的礼貌用语，进行礼貌教育。
礼貌教育是德育的重要内容。为此，我们在语言《有礼貌的好宝宝》故事《两只羊》歌曲《我的好妈妈》《好娃娃》认识《老师》、认识《家庭》，向幼儿进行礼貌教育。
三、节日中的品德教育
三月八日”妇女节”让幼儿绘画《红花》送给老师，让幼儿知道老师的辛苦劳动，教育幼儿热爱老师，尊重老师。
五月一日“劳动节”让幼儿了解劳动节的来历，知道我们中国的历史，要热爱劳动，知道劳动最光荣这一道理。
六月一日“儿童节”通过组织“庆六一”活动，让幼儿感受到节日的快乐，让自己的童真童趣尽情挥洒。鼓励幼儿大胆参加集体表演活动，感受“六一”的快乐。
四、家园联系共同教育
对幼儿进行品德教育，靠学校单方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿思想品德的教育，保护幼儿健康成长。我们通过家园联系册、家长园地、家长开放日及家园联欢活动来进行教育活动。
1、进行“五爱”教育的时候，我们要求家长们不给幼儿看内容不健康的电视、电影、书刊、画片，不给他们穿奇装异服，不烫发，不带项链、戒指、耳环、不染指甲，不涂口红等等。
根据幼儿的身心特点，对幼儿进行正确的教育。
2、现在的孩子自私、任性、霸道的有很多。
于是，我们通过家园联系册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强集体观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱集体、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。
3、家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。
家长和老师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。
总之，我们会抓住每一个有利的时机，对幼儿进行思想品德教育，为他们以后的生活打下良好的基础。
幼儿园德育主任工作总结本学期，我园的德育工作始终根据幼儿园德育要求和本园德育工作计划，确立以德治园、以法治园的思想，全面提高教师思想素质、道德修养。以培养幼儿学会合作、学会生活、学会做人为目标，拓展德育教育活动，培养幼儿良好的品德，成为讲文明、守纪律的孩子。具体工作如下：
1、加强德育文章学习，每周例会上坚持带大家学习有关师德的文章，并开展德育工作的文件、先进人物事迹，学习，让各个教师明确新形势下德育工作的重要任务。
2、重德育环境营造，及时宣传德育活动。
把文明教育渗透到幼儿一日常规活动中。在开展德育活动时，教师把丰富多彩的教育活动作为德育工作的重要载体。与各类活动有机整合，开展综合性活动，走到幼儿生活中去，注重培养幼儿在活动中学会做人与处世。
3、每周开展德育教育，利用每个星期的升旗时间，对幼儿进行德育教育，根据季节、节日特点有重点的进行民族主义、爱国主义教育，让幼儿了解相关的德育知识，增长幼儿知识。
4、做好家长工作，家园共建促教育，对幼儿进行德育教育，不能单靠幼儿园一方面的努力，必需保持教育的一致性。
因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿德育的教育，促进幼儿的健康成长。我们通过家长园地、家长会、家委会等形式来进行这方面的工作。在这方面，我们要求家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。家长和教师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言语行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。
一年来，在全体教职员工的共同努力下，在家长的支持配合下，我园德育工作有了新的突破，但也有不足之处，如德育教育制度还不够完善，德育教育制度还需要更加细化。在下学期将的工作中我们将拓宽思路，寻求德育教育的各种新方法，把德育工作做得更创新更细致。
幼儿园德育主任工作总结一学期的时光匆匆流走，耳边响彻的是幼儿入园时彬彬有礼的问候“早上好!”和离园时的奶声奶气的道别“再见!”。从小对幼儿进行德育教育，在人文道德逐渐流失的今天，势在必行。本学期，幼儿园通过开展经典国学教育《弟子规》以来，幼儿的礼仪、行为习惯都有了很大的改变。下面我将德育工作小结如下：
一、营造浓厚的文明和谐的氛围。
1、在幼儿园走廊悬挂《弟子规》，张贴文明警示标语，图文并茂，营造文明和谐的走廊文化，倡导人人懂礼仪、讲礼貌做个有素质的文明人。
2、各班开辟“德育专栏”展示幼儿所学及其进步闪光点，布置幼儿生日会，感恩父母等栏目教育幼儿热爱自己的父母、老师、小伙伴。
二、开展德育教学活动。
将礼仪教育贯穿于幼儿一日活动中，教师在幼儿一日生活各环节中，采用积极肯定、鼓励的态度对待幼儿的表现，发现幼儿某些行为可以做为教育素材的要及时运用，采取个别讲解引导法、集体讨论等让幼儿明白哪些做法是对的，为什么对，哪些做法是不对的，为什么不对，从小事入手，从成人做起。充分挖掘节假日的教育契机。
本学期，幼儿园结合中秋节、教师节开展“庆教师节，迎中秋”博饼活动，结合重阳节开展，尊敬老人活动要求孩子为家里的老人捶捶背、洗洗脚等尊贤活动。结合国庆节进行爱国主义教育。
三、教师以身作则，同伴之间互相影响，幼儿之间相处融洽。
幼儿年龄小，认知范围窄，其态度、习惯、个性都处在奠基时期，很容易受教师及同伴的影响，幼儿往往会以身边的崇拜者为榜样学习教师的言行举止。教师运用丰富多样的赏识方法给予肯定和鼓励，称赞一声“你真棒”或抚摩一下孩子的头，或给孩子一个微笑，无声地伸出大拇指。孩子就在不断的赏识中，巩固着良好的行为习惯。现在幼儿园已形成入园见面互相问候的氛围，自然而然家长、小朋友不管见了谁也会主动地互相问好打招呼了。
四、“评选礼仪小天使”活动。
以评促进，挖掘榜样作用，以点带面推动更多的小朋友进步，推动家长重视，从而形成家园合。
