时间：2022-05-22 17:10:07
1、 波撼岳阳城上一句是：气蒸云梦泽。
2、 波撼岳阳城出自孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
3、《望洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗是一首投赠之作，通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。全诗以望洞庭湖起兴，由“欲济无舟楫”过渡，对于本来是藉以表意的洞庭湖，进行了泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，取得撼人心魄的艺术效果，使此诗实际上成为山水杰作。
（来源：文章屋网 ）
人教版初二语文课本上册必背课文有文言文和古诗，具体如下：
1、文言文：《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《核舟记》《大道之行也》《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》；
2、古诗：《望岳》《春望》《石壕吏》《归园田居》《使至塞上》《渡荆门送别》《游山西村》《长歌行》《野望》《望洞庭湖赠张丞相》《早寒江上有怀》《黄鹤楼》《送友人》《秋词》《鲁山山行》《十一月四日风雨大作》《浣溪沙》。
（来源：文章屋网 ）
2、《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
3、《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
4、《式微》：式微，式微!胡不归?微君之故，胡为乎中露!式微，式微!胡不归?微君之躬，胡为乎泥中!
5、《子衿》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
6、《送杜少府之任蜀州》王勃：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
7、《望洞庭湖赠张丞相》刘禹锡：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
8、《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
9、《茅屋为秋风所破歌》：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
10、《卖炭翁》白居易：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
11、《题破山寺后禅院》常建：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
12、《送友人》李白：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
13、《卜算子·黄州定慧院寓居作》：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
赵东曦随张说贬到岳州之后，他积极参与张说等贬谪诗人的游宴酬唱活动，创作了大量的贬谪诗，成为当时岳州贬谪文人群体的重要一员。在这些贬谪诗中，他积极介绍和描绘岳州著名的自然山水、人文景观，自由抒写遭受贬谪的苦痛和郁闷，为宣传岳州，推动湖湘贬谪诗歌的创作乃至唐代山水诗的繁荣作出了自己应有的贡献。
关键词： 赵冬曦；岳州；贬谪诗
中图分类号： I207.22 文献标识码： A 文章编号： 1004-7387（2013）02-0147-04
赵冬曦在唐开元初年曾任监察御史，因与张说相善，遭到以姚崇为代表的吏治派的排斥，随张说贬到了岳州。在岳州期间，他积极参与张说等贬谪诗人的游宴酬唱活动，成为当时岳州贬谪文人群体的重要成员之一。本文拟对赵冬曦贬岳州及其岳州贬谪诗的创作情况作一简略考察。
一、赵冬曦生平事迹略考
赵冬曦（677-750），字仲爱，定州鼓城（今河北省晋县）人。史载其 “性放达，不屑世事”。[1]神龙二年（706），进士及第。其兄夏日，弟和璧、安贞、居贞、颐贞、汇贞等六人相继擢进士第，是一个名副其实的进士之家。景龙二年（708），上《王政》三卷。先天元年（712），登藻思清华科，授校书郎，历右拾遗。“玄宗时在春宫，亲问国政，（韩）休对策与校书郎赵冬曦并为乙第。”[2]又以才鉴见推，“吏部试拔萃选人及应举者，咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第，前后数四，每称平允。”[3]“开元初，迁监察御史，坐事流岳州。”[4]未说明“流岳州”的原因。而其《墓志铭》云：“以他事联及，放于岳州。”[5]唐代“流为减死，贬乃降资。”[6]《新唐书》载赵冬曦“坐事流岳州”可能是笔误，应是坐事贬岳州，因为唐制流人是不授官职的，而赵冬曦北归是“岁满恩召”，可见其在岳州是授予了一定官职的，只有这样他才有资格参与唐代官员三年一次的例行考核。根据张说诗《翻著葛巾呈赵尹》[7]推断，赵冬曦当时贬岳州可能担任的是县尹之类的职务。赵冬曦北归回朝的时间 ，在其《墓志铭》中也交待得比较清楚：“夫人陇西牛氏……开元六年岳州之还也，在路遇疾，七月癸已薨背于襄州。”[8]赵冬曦“岁满恩召”，则其参加官员考核当为初考，即其在岳州任职已满三年。因为他是开元六年七月还朝，则其贬岳州当在开元三年七月左右。开元八年（720），“召还复官，与秘书少监贺知章、校书郎孙季良，大理评事咸廙业入集贤院修撰。”未几，“冬曦知史官事，迁考功员外郞。逾年，与季良、廙业、知章、吕向皆为直学士。冬曦俄迁中书舍人内供奉。”[9]其间奉使西军，作诗赠张九龄等两省旧僚。时张说亲重文学之士，“（韦）述与张九龄、许景先、袁晖、赵冬曦、孙逖、王翰常游其门。”[10]后以亲累，贬合州刺史，历眉、毫、许、宋等地刺史，弘农、荥阳、华阳等都太守。复入为国子祭酒，天宝九年（750）卒。
二、赵冬曦岳州贬谪诗创作情况
赵冬曦与张说关系密切，张说开元三年（715）贬岳州之后，赵冬曦也被朝廷贬到了岳州。这既不幸，又有幸，不幸的是毕竟受张说牵连，自己从朝廷命官贬到了当时的蛮夷之地岳州。有幸的是，他又与老朋友张说贬到了一个地方，在远离京城的贬所，毕竟还有一个可以相互安慰、经常进行诗酒唱和的朋友，他的贬谪生活也因此比其他的逐客迁人多了几分慰籍和温暖。赵冬曦贬谪岳州期间，他常与张说及张说岳州从事尹懋等游宴赋诗，南楼（今岳阳楼）之上，经常有他们登临吟唱的身影；洞庭湖中，经常有他们携酒游荡的扁舟；邕湖岸边，经常有他们月夜赋诗的声音……赵冬曦现存诗19首，其中有15首都与岳州有关，有12首是在贬谪岳州期间与张说等诗友的唱和之作。由此可见，他与张说关系非同一般，他的诗作也与贬地岳州有密切关系。
赵冬曦岳州贬谪诗大致可分为两种类型：一类是纪游诗，如《陪张燕公登南楼》、《邕湖作》、《陪燕公游邕湖》、《陪张燕公行郡竹篱》等，并且大多数时候是陪张说一起出游。另一类是酬和诗，即朋友作诗在先，自己应朋友之邀再作和诗。如《酬燕公出湖见寄》、《奉和张燕公早霁南楼》、《和燕公岳州山城》、《和尹懋秋夜游邕湖二首》、《奉答燕公》、《和燕公别邕湖》、《奉酬燕公见归田赋垂赠之作》等，这些诗绝大部分也是和张说的诗。概而言之，这两类诗主要也只涉及两个方面的内容：
一是对岳州著名的自然或人文景观进行介绍和描绘。如其《奉和张燕公早霁南楼》：
方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。
诗中前六联对岳阳楼上凭栏远眺映入眼甸的洞庭风光作了精心的描绘：洞庭湖浩渺无边，湖中的湘山（今君山）孤岛隔湖相望，湖岸巉岩林立，远处绿树成荫，湖中风帆点点、渔舟穿梭、莺飞鹤舞，猿啼之声从湖中的湘山阵阵传来……俨然就是一幅充满生机与活力的洞庭早春图，美不胜收，令人无限神往。
其《邕湖作》则把连接洞庭的一个内湖——邕湖（今岳阳市南湖）的秀美景色作了生动的描写。
三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。
暑雨奔流潭正满，微霜及潦水初还。
水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岞。
……
赵冬曦生动的介绍了邕湖形成的原因，对邕湖的特点及邕湖涨落的情状等作了细致的刻画，突出了大自然的造化之美、灵动之美。而《和燕公别邕湖》中的邕湖又是另外一种景象：
南湖美泉石，君子别幽奇。湾澳陪临泛，岩峿共践窥。
秋风赪桂竦，春景绿杨垂。郢路委分竹，湘滨拥去麾。
……
在这里，赵冬曦又通过对不同季节邕湖景物的变化，突出了邕湖的幽奇之羡，变幻之美，给人以无穷想象的空间。
二是抒写自己贬谪的苦痛和郁闷。从朝廷命官、皇帝近臣，突然之间变成了他乡逐客、大唐罪人，其内心的愁苦与落寞是他人无法体会的。贬谪岳州后，赵冬曦经常陪张说或尹懋等流连在湖光山色之中，实际上就是在借游山玩水排解忧愁。如“抑郁何以欢，阴氛亦登望。孤岛轻雾里，行舟白波上。目劳西北云，心醉东南嶂。昔日青溪子，胡然此无状。”（《陪张燕公登南楼》）在这里，诗人似乎暂时忘掉了忧愁。有的时候，更是“乐”已忘“忧”：“携琴仙洞中，置酒邕湖上。芳景恣行乐，谪居忽如忘”。甚至连贬谪之事都抛到了脑后。然而，所有这些毕竟都是暂时的，对故乡、对京都的怀想始终还是难以从诗人记忆深处抹去：“永忆宛洛游，曾是弹冠望。”（《酬燕公出湖见寄》）其实，诗人内心的苦痛并不是如其诗中所说的那样容易轻易忘却的，湖湘山水反倒进一步触及到了他的贬谪之痛，逐客之恨。他感叹先贤：“常钦才子意，忌鵩伤踡跼。雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。”（《奉和张燕公早霁南楼》）昔日文采飞扬的屈原大才子为什么那样的忧伤，为什么那样急于怀沙自沉？想到这些，再对照自己的目前处境，一腔怀才不遇、惺惺相惜的感觉油然涌起：“穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。”（《奉酬燕公见归田赋垂赠之作》）
当然，赵冬曦诗中也并不是一味的抒写消沉和苦痛，受盛唐气象的影响，赵冬曦也在追求一些自我的解脱与超越。但与同时的张说相比，赵冬曦还是要显得消沉一些。张说《同赵侍御乾湖作》参悟天地盈虚消息之理，建议赵冬曦不要汲汲于人间倚伏：“天地盈虚尚难保，人间倚伏何须道。”在《赠赵侍御》中，张说还进一步的宽慰他：“坐啸予多暇，行吟子独善。……长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。”也许正是在张说的影响下，赵冬曦才开始从消沉中逐渐走出来，并开始在诗中表现出随运任化的超然态度，心境渐趋平和。其《邕湖作》就很典型的表现了这样一种心境：“来今自昔无终始，人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，勿学灵均远问天。”在这里，他用人事回环之理来自我安慰，在对屈原的超越中正视现实，还有一股与命运抗争的勇气和进取精神，一定程度上体现了盛唐士人的精神风貌。
三、赵冬曦及其岳州贬谪诗的影响和贡献
赵冬曦贬谪岳州历时三年之久，在这段时间里，他把岳州当作自己的第二故乡，积极向外推介岳州的名山胜水，积极参加当时贬谪岳州文人群体的酬唱活动，为宣传岳州，推动湖湘贬谪诗歌创作的繁荣作出了自己应有的贡献。
（一）大量描写岳州的风景名性，客观上扩大了岳州在中原大地的影响和知名度。在唐代，湖南的政治、经济、文化都处于非常落后的状态，自然生态更不理想，群山叠岭、滩河骏激，“北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。”[11]舟车不便，中原人士了解很少。在唐人的眼中，湖南甚至还是一个未被完全汉化的边鄙蛮夷之地，受中原文化影响有限。常建在其《空灵山应田叟》诗中写道：“湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。”岳州是盛唐时期贬官最多的地区之一，它地处江湖之会，相对湖湘其他地区来说，还算是交通较为便利之处，但张说贬谪于此，时人以为是“沦滞于遐方。”[12]可见，当时的中原人士对湖湘，对岳州几乎没有什么过多的接触和了解，岳州的一些风景名胜，更象是一位“养在深闺人未识”的美人，基本上还未被世人所认识。盛唐初期，贾至、张说、孟浩然等的到来，逐渐为岳州揭开了神秘的面纱，洞庭湖、君山等风景名胜开始为人们所认识。赵冬曦贬谪岳州又和张说、尹懋、张垍、张均、王倨、梁知微等一道对岳州的南楼（岳阳楼）、洞庭湖、湘山（君山）、邕湖等岳州著名的自然及人文景观作了比较全面的介绍，对这些风景名胜独特的风貌都作了形象的描绘和刻画，为使当时文人士大夫特别是中原人士了解岳州，了解湖湘文化，起到了重大作用。
（二）积极参与贬谪诗人群体的诗歌酬唱活动，一定程度上促进了当时贬谪诗创作的繁荣。赵冬曦贬岳州之前，贬谪岳州文士的唱和之作还不多见。但随着赵冬曦的到来，岳州文士已有一定的规模，岳州文士之间及岳阳文士与路过岳州的文士或逐客之间的唱和开始多了起来。赵冬曦积极参与这些酬唱活动，很多时候，他可能还充当了组织者和联络者的角色。因为在这些酬唱活动留下的诗歌中，赵冬曦的诗歌占了很大的份量，在别人的诗歌中，也经常会出现赵冬曦的名字。如开元三年秋，即赵冬曦刚来岳州的那个秋天，他就与尹懋、张说、张均等游洞庭湖，相互间就有诗歌酬唱。尹懋作有《秋夜陪张丞相赵侍御游邕湖二首》、赵冬曦有《和尹懋秋夜游邕湖二首》、张说有《和尹懋秋夜游邕湖》、张均有《和尹懋秋夜游邕湖二首》等和诗。
赵冬曦在岳州，还经常与时任岳州刺史张说、张说从事尹懋及张说子张均、张垍等登南楼（岳阳楼），游洞庭，诗酒唱和，自得其乐。张说有《与赵冬曦尹懋子均登南楼》，赵冬曦则有《陪张燕公登南楼》和诗，尹懋、张均则有《奉陪张燕公登南楼》和诗，尹懋、张均则有《奉陪张燕公登南楼》、《和尹懋登南楼》和诗。张说有《岳州行郡竹篱》，赵冬曦则有《陪张燕公行郡竹篱》和诗。张说有《岳州山城》、《翻著葛巾呈赵尹》，赵冬曦则有《和燕公岳州山城》、《答张燕公翻著葛巾见呈之作》和诗。赵冬曦还经常热情款待路过岳州的文士逐客，并与之畅游山水、诗酒唱和，互相鼓励安慰，使许多飘泊异乡的天下沦落之人倍感温暖。如开元四年春，原户部尚书王琚自泽州移守衡州，过岳州时，赵冬曦邀其与张说等同游邕湖上寺，张说作有《游邕湖上寺》诗，王琚的《游邕湖上寺》、赵冬曦的《陪燕公游上寺》就是和诗。
赵冬曦积极参与并推动岳州贬谪文士的诗歌酬唱活动，促进了当时贬谪诗歌创作的繁荣，迎来了唐代湖湘贬谪诗创作的第一个高潮期。赵冬曦及其张说等贬谪诗人对唐代乃至后代湖湘诗歌创作的影响是巨大的，他们“处江湖之远”忧国忧民的情怀，他们对洞庭奇山异水的赞美，他们对诗歌艺术的执著追求，多为后代诗人所接受。从此开始，中原人士特别是广大文人士大夫多开始注意到了湖湘大地特有的山川风物，后代湖湘诗人唱和之风也大为盛行。
（三）赵冬曦贬岳州期间与张说、尹懋等贬谪诗人一起创作了大量的山水诗，对唐代山水诗的发展起到了较大的推动作用。赵冬曦在岳州时，经常与张说等同遭贬谪的文朋诗友，“聿理方舟，嬉游滬壑，览山川之异，探泉石之奇，骋望崇朝，留尊待月，一时之乐，岂不盛欤？”[13]畅游山水的赏心之乐与坎坷人生境遇的相互交织，使得他的山水诗更多地融进了岁月的变迁之感。如《邕湖作》在前面八句对邕湖的形成、特点及其四季变幻不定的景色描写之后，他接着写道“道旁耆老步跹跹，楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，人事回环常若是。”充满了历经沧桑之后的淡定和感慨。由此也可以看出，前面他对山水的铺排的描写，实际上是为了抒发心中的块垒，因此，自然山水在这里也深深烙上了作者的主观色彩。赵冬曦现存诗19首，其中绝大部分是其在贬谪岳州时期与张说、尹懋、张均、张垍等在游山玩水时相互酬唱留下的山水诗。因为他们相聚岳州，实际上已经在当时形成了一个以岳州为中心的贬谪文人创作群体，他们惺惺相惜，同病相怜，寄情山水，诗酒唱和，在不断的酬唱中排解心头的苦闷和失落。他们的山水诗“与同时流行起来的吴越山水诗东西相应，将南方山水诗的发展推向了高潮。”[14]从而，客观上促进了盛唐诗歌的繁荣与发展。
【参考文献】
[1][4][9]欧阳修、宋祁等撰：《新唐书》卷二《赵冬曦传》，中华书局1975年版，第5702、5702、5703页。
[2]刘昫等撰：《旧唐书》卷九八《韩休传》，中华书局1975年版， 第3077页。
[3]刘昫等撰：《旧唐书》卷九九《张九龄传》，中华书局1975年版，第3099页。
[5][8]周绍良主编：《唐代墓志汇编续集》，上海古籍出版社2001年版， 第630、630页。
[6]王溥：《唐会要》，中华书局1955年版，第783页。
[7]羊春秋主编：《传世藏书·集库·总集·全唐诗》，海南国际新闻出版中心1995年版，第307页。
[10]刘昫等撰：《旧唐书》卷一二《韦述传》，中华书局1975年版，第3183-3184页。
[11]钱基博：《湖南近百近学风 》，岳麓书社1985版，第1页。
[12]李昉等编：《太平广记》卷二三五《明皇杂录·张说集》，上海古籍出版社1990年版。
关键词： 王庭珪；湘西诗作；艺术成就
王庭珪（1080—1172），宋代诗人，字民瞻，号卢溪居士、卢溪真逸、卢溪逸叟。吉州安福（今江西安福）人。政和八年（1118）进士，授官衡州茶陵丞，因不满衙门懒散无为作风，毅然辞官归隐乡里卢溪之上，筑草堂读书授徒，放志于烟霞之外，不问尘事。宋金媾和，国运危在旦夕，朝廷谏官御史皆不敢直言时政，而身为编修官的胡铨慨然上书皇帝，乞斩秦桧、罢和议，胡铨因此被流放岭南新州（今广东新会），王庭珪作诗为这位刚直同乡送行，中有“痴儿不了公家事，男子要为天下奇”[1]，忤怒当朝权贵，进而获罪，以编管身份被贬谪辰州（今属湖南湘西自治州、怀化地区）。宋代置辰州卢溪郡，治沅陵，辖沅陵、卢溪、溆浦、辰溪四县。清顺治六年（1649）改卢溪县为泸溪县，沿用至今。卢溪县令在武口洲（今泸溪五里州）建东洲书院，延请王庭珪教授生徒[2]。《泸溪县志》云王庭珪被谪湘西“达十年之久”[3]，其说欠准确。胡铨《卢溪文集序》：“窜辰州，时绍兴己巳秋七月壬午也。”[4]诗人自叙：“辰州僻远。乙亥十二月，闻秦太师病，忽蒙恩自便，始知其死，作诗悲之。”[5]王庭珪《跋程子山诗后》：“余与程子山侍讲，俱为夜郎逐客，绍兴丙子春同归自酉阳。”[6]诗人《答张钦夫机宜书》：“曩者窜居夜郎七年。”[7]从以上序跋、书信可知，王庭珪流放湘西七年，于绍兴十九年（1149）七月被谪辰阳，直到绍兴二十五年（1155）十二月秦桧病死，皇上下诏尽放天下流人，许王庭珪自便。绍兴二十六年（1156）春，王庭珪从辰阳乘扁舟，下桃源至武陵经长沙，东归故里。
湘西流放七年，远离故乡亲朋，王庭珪在穷愁绝境中潜心授徒讲学，寄情山水，尽赏湘西奇风异俗，创作不少诗词佳作。今据明代吴讷编《百家词》、清代《四库全书》、近人周泳先编《唐宋金元词钩沈》、今人编《全宋诗》及《全宋词》，得王庭珪湘西诗词作品数十首，述而论之。凡诗人流放辰州所咏湘西之诗或东归后忆及湘西之作，均目为湘西诗作。王庭珪湘西诗作内容丰富，举凡湘西山水人物、风情民俗、史实传奇，诗人一一揽入诗中，具有很高的艺术价值。
一
湘西历来被认为是蛮荒之地、贬谪之所，诗人屈原、李白、王昌龄、岑参等都曾谪贬湘西，留下脍炙人口诗句，如“沅有茝兮澧有兰”（屈原），“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（李白），“莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空”（王昌龄）。王庭珪在诗文中多次用不同字眼称呼湘西，如“蛮域”、“荆蛮”、“夷落”、“九夷”。诗人未到湘西之前，对湘西充满遥远、陌生之感甚或偏见。
诗人踏上辰州，即为湘西美丽独特的自然、人文景观所震慑，赋诗作文，倍加吟赞。《菩萨蛮》（武陵西上沅陵渡）词序云：“时初至贬所，见人物风景之美，夜久方归，恍然莫知为何所。”[8]“武陵西上沅陵渡。扁舟忘了来时路。花外有人烟。相逢疑是仙。”王庭珪以词来热情赞美湘西如花似仙的山水风光。“路入荒溪恶，波穿乱石跳。骑驴行木杪，避水转山腰。倒挂猿当道，横过竹渡桥。”[9]湘西山高溪险、猿猴当道、渡桥竹制，这类奇特景光，给来自江南的诗人心中烙下很深印迹。《夜坐听沅江水声》：“水急滩高欲倾到，来如万鼓遶山鸣。奔流更借洞庭阔，飞浪朝宗壮此声。”[10]沅江滩高水急，气势磅礴，尽现笔端。《送刘义夫宰祁阳》：“浯溪寒翠拖碧玉，石崖硉矹凌苍霞……溪中古月溪上石，照公清德无纤瑕。溪流不尽石不老，佳名万古磨不窊。”[11]以山水比德，景情交映。
数亿年的地质变化，大自然的鬼斧神工，形成湘西众多溶洞；湘西多人物传奇，孕育诸多悠远故事。王庭珪对湘西的神奇山洞、历史轶事至为关注，诗中多有表现。“君归大酉峰前住，岁晚枫丹蕉叶黄。试访酉阳岩石里，秦人逸兴未应亡。”[12]《答刘乔卿书》：“自入桃源观晋人捕鱼，至落花流水处。又历汉伏波将军征蛮故道，湖头石室宛然。所谓武陵五溪，尽属境内，以至洞天、神仙、古迹不可胜数。”[13]所说武陵五溪，《水经注》云：“武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉蛮夷所居。”东汉马援征五溪蛮，即此[14]。《早行》：“楚妃台边晓云碧，伏波庙前秋草黄。骚人辛苦拾何物，沅有芷兮今已香。”[15]无论传说中的桃源秦洞，还是现实中的洞穴，都让诗人魂梦系之，欲一睹为快；无论虚无飘渺的奇情逸事，还是有案可据的历史人物，皆让诗人心向往之。诗人怡情山水，游览陶氏笔下的世外桃源，追寻秦人足迹，体验当年汉伏波将军的猎猎雄风，感味历代迁客骚人的雅韵情怀。
王庭珪诗词充满对湘西朴实民风异俗的礼赞。《辰溪上元》：“留滞沅湘浦，飘如云水僧。来为万里客，又看一年灯。翠幰褰珠箔，高楼俯玉绳。鳌山今夜月，应上最高层。”[16]《江城子·辰川上元》：“夜郎江上看元宵。斗迴杓。雪初消。灯火银花，何处是星桥。閧得满城春不夜，三妓女，五溪徭。”[17]《虞美人·辰州上元》：“城东楼阁连云起。冠绝辰州市。莲灯初发万枝红。也似江南风景、半天中。花衢柳陌年时静。剗地今年盛。棚前箫鼓闹如雷。添箇辰州女子、舞三台。”[18]诗人对辰州元宵节极尽描写，再现当时风情，同时透露出他乡异客的复杂心情。《赠胡绍立》:“忆昔乌蛮绝塞亭，巴娘歌罢月三更。”[19]诗人流放湘西时，胡绍立冒险至沅陵探望他，后王庭珪作诗赠答，忆及异域风情。《临江仙》：“谁知沅水上，却似洛城游。”[20]展现了一幅绝妙的边城市民风俗画。
王庭珪在诗中描述了湘西年节风俗，如立春送春牛图、吃生菜饼，寒食赠酒等。“东风来从几万里，雪拥江梅未放花。忽见土牛惊换岁，始知春色到天涯。”[21]诗写立春送春习俗。诗人贬谪辰州，雪中数日杜门不出，州郡中有人忽送来“春牛”年画，诗人恍然大悟，方知乃立春日。“始知春色到天涯”，景中见情，把一个被贬之人独特心里感受，用生动形象诗句含蓄表达出来。《辰州立春清首座送生菜饼》：“闻道春风今日回，走寻消息傍寒梅。恨无纤手挑生菜，也有青丝满饤来。”[22]诗写湘西立春日送生菜饼习俗。《寒食日孟司理送酒》：“两翁俱是江南客，寒食他乡叹滞留。燕舞莺啼春未老，一罇分我洗穷愁。”[23]诗写寒食节送酒。把远离亲人、身居他乡的天涯滞客穷愁之感，通过寒食送酒细节惟妙惟肖地表现出来。
王庭珪诗中写到了湘西人的勤劳、淳朴、好客。《寄湖北总领彭子从郎中》：“六路藩臣供餽餉，五溪蛮子乐耕锄。”[24]诗颂湘西人的勤劳。《初寒方葺火阁而会溪知城周子康惠竹簾火炉宁公瑞惠蒲团便足了一岁无事》：“细柳将军来护塞，夜郎迁客正穷居。火炉恰恰簾垂地，足了三冬读我书。”“户外霜风入骨酸，谁褰纸阁问平安。正忧坐客寒无席，遗我新蒲入突药。”[25]诗写湘西人热情。《答刘乔卿书》：“迨至贬所，未敢遽入城，而城中士大夫多出城见访相劳苦，州民惊喜，如异人至其邦。”作者写出湘西人对陌然而至的外人的惊奇喜悦之状。
诗中还描写了湘西边城知州、守将及其他要员，如辰州知州朱致一[26]、卢溪马太守[27]、辰州马观察使[28]，他们抚边安民，建功立业。
“是知沅湘九疑之间，果有奇伟秀绝、幽深穷怪，造化之所，磅礴其气，蒸为云霓，散为祥光五色。其产为楩柟巨材，丹砂玉石。古今幽人释子、神仙得道之士，往往相望而出。”[29]王庭珪在《梁养源道德篇论序》中极赞湘西山水人物、物产传奇，与其诗作相得益彰。
二
王庭珪湘西诗作构思巧妙，语言精炼，艺术成就很高。王庭珪贬辰州后，“思益苦，语益工，盖如杜子美到夔府后诗，韩退之潮阳归后文也。”[30]胡铨在《卢溪文集序》中，以类比方式高度评价王庭珪诗作的艺术成就。异域遐荒七载流离，无疑是诗人心中的痛，然从另一角度看，这一段不寻常经历使诗人老而弥坚，更加坦然面对人生风雨。湘西美丽的山水、神奇的传说、朴野的民情习俗，更激发了诗人创作灵感。“花外有人烟，相逢疑是仙。”（《菩萨蛮》）“浯溪寒翠拖碧玉，石崖硉矹凌苍霞。”（《送刘义夫宰祁阳》）自然凝练的诗句，在王庭珪诗中随处可见，显出诗人驾驭语言的高超能力。王庭珪认为作诗要诗法自然，“拟就江山觅佳句”（《清辉亭》）。王庭珪诗“皎如日星，铿如金玉，芳如芝兰，浩如江河，自然有一种奇趣。”[31]谢谔对王庭珪诗作艺术特点进行多方面生动描述。王庭珪诗浑然天成，独抒胸中郁闷穷愁之情，穷而益工。朱弁在《风月堂诗话》谈到苏轼屡经贬谪，艺术成就非凡时云：“东坡文章，至黄州以后人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡。晚年过海，则虽鲁直亦瞠若乎其后矣。或谓东坡过海虽为不幸，乃鲁直之大不幸也。”此论用在王庭珪身上也有切合之处。“自昔名士，天必厄之，子厚至永而文始盛，鲁直至涪而诗益工，况我无二子之才而又谪轻地，盖虚有其名，岂非造物者见赐甚厚而获蒙圣朝宽大之宠邪？”[32]诚可谓诗家不幸文学幸，赋到沧桑句便工，这是生活给诗人不幸人生的最好馈赠。
王庭珪诗作雄刚浑大。诗人素抱经济之才，郁而未发，形诸诗中。其诗出自杜少陵、韩昌黎，矫然伉厉之气，时流露于笔墨之间。其湘西诗作，在优美之中洋溢着一股浩然之气、边塞之风。“武陵节钺控湘西”(《次韵常德府葛倅见寄》)[33]，将湘西常德府的重要地理位置揭露无遗。诗人在描写朴实民风基础上，也展示湘西人剽悍蛮劲的一面，如“诸洞带刀迎马首，叹无征鼓动邮垂”（《朱致一来守辰州先致启书余以病未及答而致一压境以诗迎之》）[34]，诗人将湘西提到战略高度，眼光识见非同一般。“行间峒窟烟霞静，卧听边城鼓角声”（《送同年赵季成知武冈军》）[35]。湘西地形复杂，地势险要，一旦发生战争，易守难攻。王庭珪建议当政应抚恤安边，求得和谐。“某顷在辰阳，熟识洞溪利病，自蜀连荆湖至广西，其壤地皆接连属鼎，澧、辰、沅、靖者甚微弱，至武冈渐险远荒阔而难治，昔年黄安俊叛，近时杨再兴叛，皆倚武冈之险。国家若不治郡于此，则两路皆失控扼。观柳子厚集中《武冈铭》，则自唐以来以为襟带，非特今日也。”（《答赵季成书》）[36]信中饱含一个爱国者的肺腑之言，分析剀切，情理俱现，全无落魄文人的忧愁离恨之态。王庭珪诗作在一定程度上继承了唐代边塞诗的雄阔特点，关心边事，境界阔大，诗人结合亲身体验，忧国爱民之情跃然纸上。“功名当柱五溪铜”（《和马德俭韵》）[37]，“五溪铜”即溪州铜柱，今立湘西永顺王村花果山上，属国家级重点文物。诗人借历史典故对湘西守边人物加以讴赞。
写景之诗也彰显出雄直浑大特点，把湘西山奇水异的浩大气势生动形象地表现出来。“水急滩高欲倾到，来如万鼓遶山鸣”，“路入荒溪恶，波穿乱石跳”，诗人用比喻、拟人手法，极力写出湘西的奇险。“西风吹我梦魂惊，送子东归无限情。好往沅湘探奇绝，远看衡岳正峥嵘。”[38]将湘西置于湖湘奇美大背景下，境界阔大。“古锦林边狮子吼，一声惊到五溪蛮。”（《寄子老》）[39]诗人以奇特之笔，将湘西深山密林中的猛兽声势和盘写出，给人不寒而栗之感。“山衔半江月，风撼九天秋”（《秋夜周子康登辰州城楼》）[40]，何其雄壮有气势，会令人想到孟浩然名诗：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《临洞庭湖赠张丞相》）。
王庭珪诗作将写景、抒情、议论融为一体，达到情景交融的艺术境界。“沅陵春尽草萋萋，忽见扁舟系柳堤。谁寄愁心与明月，肯随君到夜郎西。”（《江上》）[41]诗人将思乡忧愁心绪寄托于自然景物之中，化用李白诗句，借月抒怀，表达复杂的内心世界。“急雨捎溪面，兰桡转渡头。寒鸦栖古木，晚日射危楼。山带黔巫远，水还荆汉流。晴天思无限，细细数沙鸥。”（《沅江上晚晴用頔子韵》）[42]全诗写景，描写沅江晚晴景色，勾勒出一幅绝妙风景画，然诗中表现诗人无限情思，景情交融。“细细数沙鸥”，带有强烈主观抒情色彩，诗人借“沙鸥”意象，表达深婉幽怨之情。杜甫《旅夜书怀》：“飘飘何所似？天地一沙鸥。”此诗显然受到杜诗影响，达到异曲同工之妙。王庭珪对陶潜笔下的桃花源情有独钟，多次在诗中咏及。“蓬莱万里天无涯，惊风落叶卷黄沙。且过桃源访秦洞，玉盘应饤枣如瓜。”（《沅陵遇公美忽谈道术如有所得将之桃源作诗送之》）[43]仙境蓬莱迷茫难及，而桃源秦洞近在咫尺，似乎触手可及，议论何其精妙。
“夜郎逐客东归日，倾盖江边侧帽时。雾豹隐山宜自养，弓蛇落盏莫生疑。古今得失棋千局，湖海飘零酒一卮。斯子崭然出头角，名场何患少人知。”（《次韵酬刘遂卿》）[44]如果说状湘西山水景物之诗，侧重描写的话，那么此类诗更在议论，诗人将自己不以物喜，不以己悲，坦然面对人生风雨得失的心态直观表露出来。“谪堕西南海角边，是中乐事亦天全。”（《次韵段季裕惠诗》）[45]诗人能在贬谪逆境中，寻找个中快乐。放浪山水，赋诗作词，是诗人最好的消遣方式，“诗如锦绣更飘然”，也开拓了诗境。“偷得神仙不死方”，王庭珪用乐观解嘲的口吻回答朋友惊诧其历尽苦难“颜鬓未改”的疑问。“夜坐吟诗窜夜郎，君将何术考休祥。近来偷得西华法，不敢烦君算短长。”（《赠日者张谷》）[46]诗人不信命，将命运握在自己手中，从诗中历历可见，这对古人来说，洵为不可多得的朴素辩证法。在《答刘乔卿书》中，诗人对他人卜其尚有十六年寿，尝答之云：“所谓十六年，亦非不多，但子之术所能知者，天年之寿耳。若十六年之外，在我而不在天，则非子之术可得而知。”[47]王庭珪诗有宋诗以议论为诗特点，将道理融入诗中。此为学理之诗，需要诗人不凡功力，方能轻松驾驭。
王庭珪湘西诗作艺术成就不凡，这与诗人终生勤奋好学有关。诗人隐居卢溪后，家藏坟籍不幸毁于兵火，诗人寄居江村欲借诸公藏书抄录，先寄诗明志：“卜居江村翠岭坳，喜君书室近横茅。牙签插架几千册，准拟从头借一抄。”[48]正是由于不惮其烦，博览群书，诗人才能写出惊人之作。诗人推崇贬谪先贤，如屈原、苏轼。不幸的人生遭际，更历练了诗人心志，以致对社会人生有更深切的体验。“转益多师是吾师”，其诗深受李白、杜甫、苏轼等诗家影响，甚得其中三昧。“再拜更问王老师，老师规模难摸索。”（珪粹中《送彭青老兼寄王民瞻》）[49] “规模难摸索”，盖指王庭珪文学上所取得的独特成就。作为一种极具地域特色的谪贬文学现象，王庭珪湘西诗作，可引起我们古代文学教学与研究的重视。
参考文献
[1][5][9][10][11][12][15][16][19][21][22][23][24][25][26][28][33][34][35][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46][48][49]北京大学古文献研究所编：《全宋诗》，北京大学出版社1998年版，第16794、16817、16778、16852、16759、16852、16737、16777、16830、16852、16852、16852、16813、16852、16814、16850、16829、16814、16819、16815、16822、16853、16770、16851、16780、16753、16817、16817、16855、16839、16898页。
[2][3] 湖南省泸溪县志编纂委员会编：《泸溪县志》，社会科学文献出版社1993年版，第393、393页。
[4][6][7][13][29][30][31][32][36][47]（清）永瑢、纪昀等撰：《景印文渊阁四库全书》（第1134册），台湾商务印书馆1986年版，第98－99、333、231、230、267、98－99、98、230、234、230页。
[8][17][18][20][27] 唐圭璋编：《全宋词》，中华书局1965年版，第820、819、821、817、819页。
其一：
太湖秋霁画图开，
天尽烟帆片片来。
见说西施归去后，
捧心还上越王台。
其二：
西施绝代不堪招，
独倚危阑吹洞箫。
七十二峰烟浪里，
不知何处是夫椒。
其三：
夫椒山与洞庭连，
半没苍波半入烟。
堪信鸱夷载西子，
馆娃宫在五湖边。
其四：
云拥空山万木秋，
故宫何在水东流。
高台不称西施意，
却向烟波弄钓舟。
诗后题署：“至正甲辰（1364年）九月五日，余适游灵岩归，德机忽持此纸命画竹，遂写近作四绝于上，黄鹤山人王蒙书。”
此画是一件流传有绪的作品。据画作原题可知，这件作品是王蒙应德机之邀所作。据画幅上的印章，德机姓张。
张德机名纬，字德机，号艇斋，元代收藏家，江苏金坛人，以行书名世。此方印章还出现于赵孟行书《秋兴八首》卷（上海博物馆藏），倪云林所撰《清（bì）阁全集》亦有诗文著录。可知张氏交往甚广，闻达于东南士人之中。现藏南京博物院的倪云林《丛篁古木图》题识中提及倪在作该图时，亦有德机在场，亦证他与倪云林交情甚笃。张徳机之兄张经，字德常，初为吴县丞、后经县尹、嘉定州事，于至正壬寅（1362年）调任松江府判官。张德常为张士诚（1321～1367年）政权的地方官，可推知兄弟二人早已入张士诚门下，并与当时吴中诗人郑元祜、陈秀民、倪瓒、李孝光、成廷琏、高启等咸有交往。钱谦益《国初群雄事略》载杨基《送张府判诗序》称赞张德常之能，华美之词溢于言表。明王鏊《姑苏志》卷四十一：“张经，字德常，金坛人。博学通才，为一时之望。初任吴县丞，至正丙申，行省以牧字者罕良，遴选而更张之。自经等，令、丞、簿、尉同日命十一人，盛赐遣之。经在任三年，以政最升知县事，仁恕公廉，教化平易，折狱明慎，时扰攘之余，继以凶疫，民死者半，经焦劳全活，百姓感怀，省又陈荐擢嘉定州同知。”
元四家既以隐逸著称，王蒙自号黄鹤山樵，为何却和张士诚的部下过往甚密？ 1360年王蒙走访了苏州，此后的一段时间他一直在苏州活动，并且参加了多次文人聚会。据美国学者文以诚考证，王蒙似乎在14世纪60年代和姑苏张氏政权有着紧密的联系，甚至效忠于张氏政权。不过他在吴地的处境可能比较窘迫，因为他在苏期间的诗文多次使用了有关西施、夫差、范蠡等人的典故。除了这幅书画以外，还有另一幅王蒙完成于1364年的《竹石流泉图》，也和他参与过政治活动有关。王蒙和张德机兄弟的关系实际就是同事关系，至少他们之间有共同的政治取向。也许确如单国霖所言：尽管现在尚不能确定王蒙究竟是在元朝政府还是在张士诚幕下任职，但他曾一度跻身官场的形迹是无可置疑的。鉴于张王之间的关系，这幅画依然可归于朋辈之间的馈赠之作，所以作者并没有受到索画人的严格限制，在画完索画人要求的墨竹后，兴致高昂地写下了他刚刚创作出的4首记游诗。
有明一代，此画淹没无闻，未见于公私著录。根据画作上的钤印和相关文献，我们可以略知其流传。右下角“渐江僧”白文印是明代四僧之一渐江（1610～1664年）自用印。渐江俗姓江，名韬、舫，字六奇、鸥盟，为僧后名弘仁，自号渐江学人、渐江僧，歙县人。是新安画派的开创大师，和查士标、孙逸、汪之瑞并称为“海阳四家”。他兼工诗书，爱写梅竹，但一生主要以山水名重于时。渐江一生游历大江南北，以自然为师，博采众长，尤好倪瓒。画风简约，极具倪瓒疏简之遗风，但未见有仿倪瓒好友王蒙之作。可能是王蒙的画风历来以绵密繁茂取胜，和渐江的风格相去甚远之故。此画作于1364年，其上的“渐江僧”白文印表明画成约300年后渐江接触过此画。
画面的左侧有4方印记。
左上方“谨庭秘玩”朱文长方印和“陆恭私印”白文印，是吴县人陆恭的鉴藏印。陆恭（1741～1818年），字孟庄，号谨庭。乾隆举人，王文治之婿。读书嗜古，精鉴赏，喜碑版收藏。苏州博物馆藏《七君子图》吴镇画作上也有陆氏“陆谨庭氏审定真迹”之印。
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。由于中国古典诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练，诗人在抒感时一般不是直接抒情，所以借景抒情就成为诗人抒感最常用的写作手法了。借景抒情是指诗人带着强烈的主观情感去描写客观景物，把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓、转移到景物上去，借助客观景物的描写来抒发诗人的主观情感，使景物带上人的情感色彩，从而创造出一种“物我一体”的艺术境界，使读者能够产生“我中有你，你中有我”的感受。这一考点的常见题型有：画面展示型、情景再现型、情感抒发型、作用体现型等。
解题金钥匙
一、画面展示型
题型：1.这首诗描绘了怎样的画面？2.这首诗展示了一幅什么样的图画？
解读：解答此类试题时，应充分抓住诗歌中的景物特点，调用诗歌中的具体景物，合理想象，用简洁、精练的语言概括诗人所描绘的画面。再根据诗人描绘的意境，把它转化为我们大脑中的鲜活画面。
答题要点：这首诗描绘了……的景物，为我们展示了一幅……的图画。例如：南宋辛弃疾的《西江月・夜行黄沙道中》，这首诗描绘景物的地点在江南的一个小山村，稻花飘香、蝉鸣、蛙叫点明季节是夏季，明月点明时间是夜晚，依据这些景物，我们可以概括为：这首诗为我们展示了一幅江南山村的盛夏月夜图。
二、情景再现型
题型：1.发挥你的想象，这首诗描绘了怎样的情景？2.用叙述性的语言简要描叙一下诗中所展现的画面。
解读：解答此类试题时，应以诗人的眼光或诗中人物的身份去体察景物，充分发挥想象，把景物中要素连贯起来，用语言表述出来。
答题要点：这首诗通过描写……的景物，写出人物……的活动等。例如：元代马致远的《天净沙・秋思》，这首曲子借天涯游子之眼看到深秋的自然之景――“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”，作者骑着“瘦马”行经在荒凉的“古道”上，“西风”正吹在他身上。我们把这些景物联结在一起，就会出现这样一个境界：一个秋日的黄昏，荒凉的古道上，西风劲吹，落叶纷飞；道旁，缠着枯藤的老树上，鸦雀已经回巢，不时地啼叫几声；不远处，在小桥流水近旁的稀疏村舍里，人们正在准备着晚餐，炊烟缕缕。这时，一个人牵着一匹瘦马独自缓缓行进在古道上。
三、情感抒发型
题型：1.这首诗借景抒情，抒发了诗人怎样的情感？2.这首诗通过描写什么样的景物，表现了诗人什么样的理想或者抱负？
解读：解答此类试题时，应抓住景物的时令特征，通过景物的时令特点来体会这些景物所寄寓的诗人的情感。
答题要点：这首诗描写了在……时，景物的……特点，表现了诗人……的情感。例如：唐代王湾的《次北固山下》，这首诗描写了在冬末春初之时，诗人在北固山下停泊时所见到“青山”“绿水”“潮平”“岸阔”“海日”等壮丽之景，表现了诗人强烈的思乡之情。
四、作用体现型
题型：这首诗借景抒情，有什么作用？采用了什么表现手法？表达了诗人怎样的情感？
解读：解答此类试题时，应明白诗人所描写的景物是有选择性的，是能够抒发诗人的情感的。
答题要点：借景抒情就是指诗人借助客观景物的描写来抒发主观情感。作用：借景抒情使感情有所依附，所以情感的抒发就变得更具有感染力。例如：唐代杜甫的《春望》，首联写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。明为写景，实为抒情，寄情于物，托物于情，为全诗营造出了一种沉郁顿挫的气氛。颔联通常解释为，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，使诗人见了反而落泪惊心；另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两种解释虽有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，都表达了诗人感时伤怀的情感。
模拟训练场
望洞庭湖赠张丞相
[唐]孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
1.这首诗哪几句写景？描写的洞庭湖具有什么特点？
2.面对浩渺无垠的洞庭湖水，诗人抒发了一种怎样的情怀？
3.用自己的话描述“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联所展现的画面。
望 岳
[唐]杜 甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
4.填空。
（1）这首诗写诗人向岳而望，距离是自
而______，时间是从______至______，并由______遥想将来的______。
（2）诗歌热情地赞美了泰山____________的气势和______的景色，也透露了诗人早年的____________。
送沈子福之江东
王 维
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
[注]罟师：这里指船夫。
临圻：今江苏省南京市东北。
（1）这首诗在所抒之情方面表现出盛唐诗歌的什么特点？
（2）王维的诗，语言生动凝练，描写细致传神，意境清幽淡远。前人评论这首诗的三、四句说：“工于比喻，善于言情。”你同意吗？试结合全诗赏析。
2.读下面这首唐诗，回答问题。
丹阳送韦参军
严 维
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
（1）你认为本诗第二句哪个字用得好？为什么？
（2）从情与景关系的角度分析此首诗后两句的妙处。
3.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
（1）“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句诗被称为描写洞庭湖的名句。其中的诗眼分别为哪两个字？它们在诗中分别起什么作用？
（2）用两个四字格短语概括洞庭湖的特点，并简要说明景物描写在诗中的作用。
4.阅读下面这首诗歌，回答问题。
咏 柳
[宋]曾 巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
（1）这首“咏柳”诗，是托物言志之作，其寓意是什么？
（2）第四句“不知天地有清霜”如果改为“不知秋后有清霜”文意也通，你觉得那一句更好，请简述理由。
5.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
喜见外弟又言别
李 益
十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
[注]外弟：即表弟。
（1）说说“语罢暮天钟”一句描写了什么情景，表现了作者什么情感。
（2）简析“秋山又几重”中“秋”字的作用。
6.阅读下面这首古诗，回答问题。
小 园
[清]黎 简
水影动深树，山光窥短墙。
秋村黄叶满，一半入斜阳。
幽竹如人静，寒花为我芳。
小园宜小立，新月似新霜。
[注]寒花：。
（1）你认为诗的首联中哪个字用得最好？为什么？请简要赏析。
（2）这首诗的后两联由物及人（诗人），请简要赏析诗中“人”的形象特点。
7.阅读下面这首宋词，完成后面的问题。
临江仙·夜饮东坡醒复醉
苏 轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
（1）作者是怎样把自己纵饮的醉意表现出来的？怎样理解他这份醉饮的豪兴？
（2）“小舟从此逝，江海寄馀生”寄托了作者怎样的情怀？
8.阅读下面这首词，回答问题。
一剪梅·舟过吴江
蒋 捷
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
（1）“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧”在写法上有何特点？这样写有什么作用？
（2）赏析“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”一句中“红”“绿”二字的表达效果。
9.阅读下面这首唐诗，完成后面的问题。
金陵怀古
刘禹锡
潮满冶城①渚，日斜征虏亭②。
蔡洲新草绿，幕府旧烟青。
兴废由人事，山川空地形。
《花》一曲，幽怨不堪听。
[注]①冶城：在今南京朝天门一带，传为吴王夫差冶铸之地。
②征虏亭：东晋征虏将军谢石所建，故址在今南京市南郊。
（1）本首诗咏叹的主旨是什么？
（2）“兴废由人事，山川空地形”运用了什么表达方式？两句有何深意？
10.阅读下面一首宋诗，完成题目。
金陵驿①
文天祥
草合离宫②转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
[注]①该诗是文天祥抗元失败被俘，由广州押赴燕京路过金陵时写的。
②离宫：皇帝出巡时的住所，此处指代南宋王朝。
（1）本诗的首联通过哪些意象，描绘了怎样的现实？
（2）在尾联中作者化用了杜鹃啼血的典故，有什么作用？
11.阅读下面这首明代诗歌，然后回答问题。
泊江州
陶 安
江云绀绿夕阳边，江水空明海气连。
一点远帆如白鸟，数声急鼓隔苍烟。
浔阳九派疑无地，庐阜千峰直造天。
清夜开樽酹司马，琵琶亭下月当船。
[注]江州：今江西九江。
陶安：元末明初诗人。
（1）请赏析“一点远帆如白鸟”这句诗，有人认为是量词用得好，有人认为是比喻用得好，你的看法是什么？
（2）最后一联的表达技巧是什么？表达了诗人何种感情？
（3）这首诗描写了江州哪些景象，表达了诗人怎样的感情。
12.阅读下面一首元曲，然后回答问题。
蟾宫曲·九日①
张可久
对青山强整乌纱②，归雁横秋③，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落④，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
[注]①九日：农历九月九日，中国人素有登高思乡习俗。
②对青山强整乌纱：意为自己勉强登高。乌纱泛指帽子。
③归雁横秋：应为“横秋归雁”的倒装句式。
④金杯错落：酒桌上觥筹交错。
（1）你认为这首元曲中揭示主题的是哪一句？为什么？
（2）作者运用了哪些手法来表现主题？请联系具体内容分析。
【参考答案】
1.（1）该诗写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。
（2）同意。诗人展开奇妙的联想，把对友人惜别的心情比作遮拦不断的江南江北的春色，将抽象的感情具体化、形象化，化虚为实，想象奇特、新颖。使景与情妙合无间，即景寓情，不着痕迹。不但写出了彼此深厚的友情，而且将惜别时微妙的，难以捕捉的抽象感情极其生动地表达出来，成为可见可触的形象，使人真觉得相思之情充溢于江南江北，可谓“工于比喻，善于言情”。
2.（1）“秋”字用得好。一语双关，表面上写时令，实际上却表达人的情绪，作者巧妙运用拆字法，以“心”上有“秋”说明“愁”。
（2）诗的后两句写走后对韦参军的深切思念。第三句转接自然，不露痕迹地把前句抽象的离愁具体形象地表现出来，“江南”“江北”对比照应突出江水的阻隔，“望”字传出思念之神态，忧思绵绵。就连使人感伤的乌鸦此时也“飞尽”了，只剩下悠悠江水流向远方，这一切给人以孤独、寂静、空虚的感触，“水悠悠”包含了无限思念的深情。情景交融，真切自然。
3.（1）“蒸”和“撼”。“蒸”字活现出雾气笼罩蒸腾的缥缈之感；“撼”字极写洞庭湖水澎湃动荡的力量之大，仿佛有撼山动地的伟力。
（2）洞庭湖：烟波浩淼，气势雄伟
用了比兴手法，由洞庭湖广大无边，引出希望张丞相援引的心情。洞庭湖暗喻仕途。
4.（1）讽刺、揭露得志便猖狂的小人，警告他们必定没有好下场。
（2）原句好。原句中的“天地”着眼于空间，突出了天地间的浩然正气，有诗人的主体感，能显示诗人正气浩然之志。改句的“秋后”没有上述之意，且与“清霜”有重复之嫌。或改句好。“秋后”着眼于时间，强调了小人可以猖狂于一时，却不可能猖狂一世；“秋后”与“清霜”呼应，且与俗语“秋后算账”暗合。“秋后”的使用使诗意更显豁。
5.（1）这句诗表现了诗人与表弟久别重逢后交谈的情景。他们从白天一直谈到日落黄昏、寺院钟声响起的时候，表现出两个人交谈的时间之长。诗人明写他们交谈时间长，暗写他们相互倾诉的内容之丰富，交谈的气氛之热烈，从而表现出他们之间情谊的深长。
（2）“秋山又几重”一句中“秋”字的作用有二：一是点明作者与表弟乍见又离的时令；二是烘托悲凉的气氛，“秋”使人产生西风萧瑟、黄叶飘零的联想，表现作者伤别的情怀。
6.（1）答案一：“窥”。角度巧（不说小园里的人越过短墙能看见墙外山光，却说“山光窥短墙”，好像那山光探头进入短墙，在窥视这小园中的景物，巧妙突出了小园景物之富于魅力）；拟人化（以物拟人，写活了“山光”的意态神情，与王安石“两山排闼送青来”有异曲同工之妙）。
答案二：“动”。小园中池水澄清，树木倒映其中，本是静止的，傍晚微风乍起，水中树影也随风婆娑荡漾，这样静动结合，画面更美。
答案三：“深”。深树本谓茂密的树林，从水中倒影能看出树林茂密扶苏的深浅层次，更突出了水之深之清。
（2）幽竹寒花（），是孤傲贞美的意象；新月新霜都是高雅圣洁，白璧无瑕的象征。幽竹静立亭亭，秋菊凌霜傲放，显示出诗人的劲节高风，一片冰心。此时诗人小立于这幽竹、寒花、新月之中，他高尚的节操，澄明的胸怀，与周围景物浑然一体，一个孤清高洁的形象跃然纸上。
7.（1）“复”写出作者醉而复醒，醒而复醉的状态；回临皋寓所时，“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应。”天色很晚，说明畅饮之久；“仿佛”二字，传神地刻画出了词人醉眼蒙眬的情态，这样就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。这份醉饮的豪兴表现出诗人风神潇洒的形象，旷达的态度和率真的个性。
（2）词人要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己有限的生命融化到无限的大自然之中。坡在政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
8.（1）词人展开想象，极写归家之后调弄银笙、点熏心香的温暖生活，使思归的心情显得更加急切。
（2）夏初樱桃成熟时颜色变红，芭蕉叶子由浅绿变为深绿，“红”“绿”二字把看不见的时光流逝转化为具体可感的形象，词人借颜色之转变，抒发了年华易逝，人生易老的感叹。
9.（1）感叹朝代兴亡之变化，盛衰无常，通过议论和感慨借古讽今，诗人以《玉树花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。
（2）颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世。六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。
10.（1）首联通过“衰草”“离宫”“夕晖”“孤云”等意象描绘了一抹惨淡的夕阳斜照着长满衰草，孤云飘荡的离宫景色，暗喻南宋王朝宗国覆灭，满目疮痍，一片凄凉的残酷现实，表达出诗人无所依托、孤独惆怅的思想感情。
（2）通过“杜鹃啼血”的典故表达了作者对祖国的一片赤诚，这是用鲜血和生命写出来的诗篇。
11.（1）点：突出了远帆的“远”，因为远，远帆细小，像一个小点一样，所以用“点”较恰切。“如白鸟”，也是因为距离远，而江面又是水天相连，感觉到远帆像一只白鸟在移动。量词和比喻的运用，都突出了江面的辽阔苍茫。
（2）运用典故。清夜在浔阳江头，诗人想起了白居易的《琵琶行》，酾酒祭奠，表达了诗人对白居易的凭吊和同情。
（3）诗中描写了江州傍晚的景物。绀绿的江云围绕在夕阳的倒影旁，江水空阔明亮，与水上的雾气相连。远处一只帆船，黄昏的急鼓声在青霭中传来。江州支流众多，水面广阔，而远处的庐山的山峰直插云霄。作者借景抒情，表达了对江州美景的赞美，又有人在旅途的淡淡离愁。
12.（1）“倦客思家”。从标题“九日”及全文内容看，本文主题应为重阳佳节游子思家，所以“倦客思家”应为表达主题的句子。
一、教学前反思，是否目标明、内容宜、方法巧。
教学设计是指教师在教学前对现有学生的知识水平和教学内容而制定教学目标与要求、教学策略与方式、教学手段与工具等的设计和准备。教学前反思是对教学设计的反思。教学设计就是备课。通常说，备课，就是备教材、备学生、备教学情境。反思教学目标要求是否适宜学生现有水平的发展，教学内容是否适合学生以及学生所学专业要求或基础要求，高了学不进去，低了又吃不饱。教学策略、方法是否与当时的教学情境得当，教学效果能否达到预期等等。
为此，我尽量要求自己，在教学设计中，就目标要求、教学内容、策略方式策略能针对学生的学业基础、教学环境来进行设计，尽量做到目标明、内容宜、方法巧，让教学效果能达到预期。如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，我另选朱庆余《近试上张水部》作比较，指出两首诗均用曲笔表达真情实意。孟诗用起兴手法，首联、颔联先言他物，写洞庭湖所见及其浩瀚气势，颈联、尾联再引起所咏之词，直抒胸臆，导出真意，即希望张能援引。朱诗则用比喻手法，以新嫁娘画眉深浅是否入时作喻来问考试情况，荐引之意较淡，比喻形象生动，所问得体明了。又如王之涣《登鹳雀楼》与苏轼《题西林壁》和另引赵壹《论诗》做比较，指出都以议论入诗，但各有特点。王诗先通过西望东眺，描绘广袤的空间，再以假设升华，引出作者之见，用的是起兴手法。苏诗则对庐山全貌的题咏，道出既平凡又深刻的哲理，以形象反观抽象，也有当局者迷之味。赵诗也用起兴手法，先言李杜，再指出人才辈出，前赴后继历史规律。三首诗都气度不凡，深入浅出，富于哲理。这些唐诗宋韵如果真如以往那样，熟读、背诵、简单阐述一下，待到学生不满意，引起抵触情绪时再处理就不佳了。因而得反思以往教法，再在此基础上总结提高，才有可能收到最佳的赏析效果！
二、教学中的反思，能否抓重破难，调动激情，诱导到位。
教学过程是教学的实施阶段。在实施阶段中，学生情绪，学生的参与，师生互动，有没突发事件等，直接影响课堂的学习氛围，教学是否顺利进展。对之进行反思，我觉得成功的教学都离不开抓重点，破难点的教学策略；离不开调动引导学生的学习积极性。
三、教学后的反思，有否长短结合、显隐相顾、授受双赢。
教学效果包括眼前的、显性的即检验课堂教学目标是否达成，长远的、隐性的即长期教育目标是否达成两方面。对之反思就是教学后反思。就学生而言，通过抓重点，破难点进行启发诱导方法进行教学，加上课上的练习指导，课后的作业加强，让学生既‘知’又‘行’。从课堂教学目标看，大体达到预期，但由于对标题的拟定讲得不够深入，有部分学生对标题事由部分理解未透，因而所拟标题不够简洁。这也和学生学业基础参差不齐分不开。
就长期教育目标看，拓展了思维，开阔了视野，为学生更好地了解社会，步入社会做好准备，也基本达到预期。就教师而言，学生对标题的拟定不尽人意，是对学生的估计过高，未能做出深刻到位的指点，其实，在讲事项与标题的关系时，采取更深层次的敲打，就有可能收到较好的教学效果。有吃堑长智，就能成熟提高，授受双赢。
四、“教学前、中、后”关系密切，既有先后之分，又可互为铺垫。
关键词：水文化；文学情怀；古典诗词
“水生民，民生文，文生万象”，水与中华文化的孕育十分密切，早期，华夏先民就把对水的崇拜与幻想写进了文学作品中，从最早的《山海经》记载的“女娲补天”、“精卫填海”、“大禹治水”的故事，到《诗经》里脍炙人口的《关雎》、《汉广》、《蒹葭》，已可探寻到咏水诗的源头，其后的《庄子》、《楚辞》、汉代的乐府民歌、唐风宋韵、明清小说等，无不表现出寓情于水、以水传情的文化取向。自然之水经过人类的再创造，已升华为一种情感寄托，对水的描写、吟诵、歌咏，使水具有了显著的文化意义，可以说，被赋予丰富内涵的水，从一开始就体现出特有的文学情怀。文学用形象反映生活，表达情感。水形态的多样化，为诗词的创作增添了生机和光彩，成为诗人们表情达意的媒介。“无水花不开，无水花不艳”，在自然界众多的意象中，水成为诗人最喜爱的意象符号之一。据统计，现存的李白近千首诗中，有近半涉及到“水”，杜甫留给后人1400首诗，有370余处与水相关，白居易创作的2900余首诗，也有760余处情系水景。在诗人笔下，那些江海湖泊、瀑布飞湍、小溪清泉，无不摹写精妙，得其神貌，展现出一个个多姿多彩的水世界。这些写水的诗作，主要体现为两个方面：一是写景为主，以各种形态的水为题材，将情感寄予景物的描写之中；一种以水起兴，抒情为主，重点抒发作者的情感、志向和抱负。
1摹江河湖泊之壮美，寓情于水
在诗人笔下，黄河、长江、洞庭湖、西湖……无不是表情达意的对象，熔铸成一首首脍炙人口的佳作。黄河是中华民族的摇篮。历代诗人看到了黄河的波涛汹涌、奔腾呼啸的水势，都会有感而发，留下了许多气贯长虹的诗篇。王之涣，唐代著名诗人，他的诗用词朴实，但意境极为深远。在黄昏时分，诗人登上鹳鹊楼，万里河山，尽收眼底，看着蜿蜒而去的黄河，诗人豪迈地吟唱：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一楼层。”道出对生活的深刻理解，表达了积极向上的情怀。奉命出使边塞的初唐诗人王维，看到塞外奇特壮丽的景色，挥笔写下了“千古壮观”的名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），把自已的孤寂情绪巧妙地融化在广阔的自然景象的描绘中。大诗人李白不仅在《将进酒》中指出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，更是在《公无渡河》中开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，以突兀惊呼之语，写黄河在霎那间冲决力量和气势的象征———横亘天地的昆仑山，挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。长江是我国第一大河，其上、中、下游水势、形态各异，古往今来，写长江的诗数不胜数，有的摹写山峡的雄险湍急，有的描绘江面的壮观浩荡，有的赞颂两岸的秀美景色。在奉节至宜昌之间，长江两岸重岩叠嶂，有着举世闻名的长江三峡。自古以来，三峡就被誉为“长江的珠冠”，骚人墨客，无不浓墨重彩，状而绘之。
如杜甫《长江二首》：“众水会涪万，瞿塘争一门”，《夔州歌十绝句》：“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。”彰显瞿塘峡是三峡之中最险要的。杜甫在《瞿唐怀古》中说：“西南万壑注，劲敌两崖开”，这说明，瞿唐峡是长江从四川盆地进入三峡的大门。白居易《夜入瞿唐峡》：“瞿唐天下险，夜上信难哉！岸似双屏合，天如匹练开。逆风惊浪起，拔稔暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。”如此危险的地方，晚上行走艰险程度可想而知。诗人沉重的感叹，不禁让人为航行的小舟担忧。在当代，写三峡的更是不乏其人，《咏三峡》：“峨眉高万仗，夔巫锁西风。江流关不住，众水尽朝东。”郭沫若的《过三峡》则把三峡的雄奇秀逸描绘得淋漓尽致：“万山磅礴水浊莽，山环水抱争萦纡，时则岸山壁立如看斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑无。”这些诗篇，把三峡的幽深秀丽、急流险滩、惊涛骇浪等惟妙惟肖地描绘了出来。当长江进入中下游平原后，江阔天低，一望无际，给人以无限激情与灵感。陈子昂《渡荆门望楚》：“巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。”写出了长江的开阔景色和经历了漫长旅途之后，突然于苍野之中见到荆门时的激动心情。
唐代张祜《题金陵渡》：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”，将美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。我国有许多著名的湖泊，洞庭湖是五大淡水湖之一，是长江中游重要的吞吐湖泊。无论是孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中说它：“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼。”还是杜甫：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳阳楼》），都写出了洞庭湖水声势浩大、波澜壮阔的气势；而刘禹锡的《望洞庭》：“湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”则展现了其清静、柔媚的景致。在众多描写西湖的诗中，苏轼的《饮湖上初晴后雨》可算得上是最著名的：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”而欧阳修笔下的西湖，则在安徽的颖州：“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏杆尽日风！笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子•群芳过后》），为读者描绘出一幅悠闲宁静的景致。
2观海潮飞瀑之壮阔，临水抒怀
百川归海。中国虽是沿海的国家，但古代由于地域限制，交通阻隔，写海的诗句相对较少。最早且最著名的当属曹操的《观沧海》：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”描绘出一幅波澜壮阔的大海图景，抒发了诗人削平割据、统一中国的宏愿和自强不息、叱吒风云的豪情。在2100年后，一代伟人在秦皇岛北戴河边吟起了曹操的这首诗，并豪迈写下了《浪淘沙•北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片都不见，知向谁边？”这首词借北戴河大雨滂沱、波澜壮阔的壮美景象，展示了一代伟人的博怀和雄伟气魄，抒发了词人作为无产阶级革命家改天换地的豪迈情怀，具有鲜明的时代感和历史感。写潮水，钱塘江观潮最有代表性。钱塘江，因其江口呈喇叭状，海潮倒灌，形成著名的钱塘潮。潮水涌来之时，潮头壁立，波涛汹涌，有如万马奔腾，成为古往今来自然界的一大奇观。
唐刘禹锡《浪淘沙》：“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”李白在《横江词六首》中用“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”的诗句来赞美钱塘江浪潮的壮观，而赵嘏《钱塘》“一千里色中秋月，十万军声半夜潮”，则巧妙地用数字写尽了中秋钱塘潮的天下奇观。和潮水不同，瀑布的壮观有着大海一样震撼人心的气势。壶口瀑布是黄河上的著名瀑布，也是世界上最大的黄色瀑布，其奔腾汹涌的气势是被认为是中华民族精神的象征，壶口瀑布在汛期时节，水势汹涌，涛声震天，景色壮丽，是黄河最为壮观的一幕，明代刘子诚在《黄河壶口瀑布》中写道：“西出昆仑东入瀛，悬流喷壁泻瑶琼。涌来万岛排空势，卷作千雷震地声。”生动刻画了壶口瀑布的壮观景象。和壶口瀑布不同，庐山瀑布被称为最诗意的瀑布，历代文人骚客在此赋诗题词，赞颂其壮观雄伟，给庐山瀑布带来了极高的声誉。其中最著名的当属李白的《题庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可谓写瀑布诗文的千古绝唱。另一位诗人张九龄所作《湖口望庐山瀑布》：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔飞下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。”虽与李白歌咏的是同一对象，但由于诗人的地位、个性、心境等各不相同，诗中所蕴含的情趣也相异。
3品清溪山泉之清幽，以水寄情
与壮观的海潮、飞瀑不同，潺潺的小溪、淙淙的山泉在诗人眼中是那样的清澈晶莹，多彩多姿。孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”借对澄明的溪水的赞美表达纵情山水的宁静愉悦之情。李白《清溪行》：“清溪清我心，水色异诸水”体现出赏玩山水、归隐山林的闲适心情。流水出自泉，泉是流水之源。“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”王维这首《染家濒》描写的是自然界中一个有趣的小片段，一个“泻”字写出了泉水的活泼灵动，充满了自然的生机与情趣。宋朝诗人杨万里同样也很擅长描写溪泉，他的著名诗作《小池》中，写清泉是：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”而在《安乐访牧童》诗中写小溪是：“春溪嫩水清无渣，春洲细草碧无瑕”；”清代诗人查慎行的《玉泉山》：“清泉自爱江湖去，流出红墙便不还。”则写出了清泉归海的向心力。这些诗句中充满了对自然山水的热爱，表现了淡泊宁静的情怀，带给读者高雅的精神享受。
4赏落雨冰雪之多姿，借水表意
雨是自然的心曲，雪是大地的新衣，自然界最寻常的事物，到了敏感细腻的诗人笔下，便成了抒感的载体，成为鲜活隽永的审美意象。诗人笔下写得最多的是“春雨”。如孟郊《春雨后》：“昨夜一霎雨，天意苏群物。”韩愈《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”如果说春雨常令人喜，那么秋雨则多令人愁。秋天降雨之时，气温下降，天色阴沉，使人感受到一丝寒意，一种压抑。元镇《闻乐天授江州司马》：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”生动地表现了作者听闻好友白居易被贬官时内心的震惊和心情的悲愤。而李贺《秋来》：“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客”，则给读者画出了一幅凄清幽冷的画面，表达了其怀才不遇的悲凉处境。“雨”还常被用来表现离情别绪，雨中送别是诗中常见的题材，绵绵细雨与送别双方的绵绵情意正相对应，如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”和范成大《横塘》：“年年送客横塘路，细雨垂柳系画船。”都借蒙蒙细雨渲染出离别的黯淡气氛。
雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。诗人们写雪多着眼于雪的外表色彩和形态，如鲍照：“白圭诚自白，不如雪光妍。”陶渊明：“倾耳无希声，在目皓已洁。”何逊：“本欲映梅花，翻悲似玉屑”等，以白银，白玉喻雪，进行静态的描写。善于创新的诗人们，则会由雪花联想到春花，从严冬飞跃到春天，何逊吟道：“凝阶夜似月，拂树晓疑春。”李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，王初“散作上林今夜雪，送教春色一时来”等，不仅从视觉上写出了大雪迎风起舞，飘飘若仙的姿态，更从嗅觉、感觉上写出了春天的气息。而岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，运用了多种艺术技巧，出语十分自然，成为脍炙人口的名诗。
对雪也有特殊兴趣，写过不少咏雪的佳句，如“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀”（《七律•冬云》），“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台”（《七绝•观潮》），“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”《七律•长征》，最著名的要属《沁园春•雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”生动地描写了冰雪的蔚然壮观，展示了一代革命家的雄才大略，成为古今咏雪诗词之绝唱。
“水”在我国诗人笔下，可以说是句句表露情意，字字蕴含情愫，成为古典诗词中极具活力的一个意象。在浩如烟海的中国古典文学中，写水的诗词数不胜数，“水意象”在古代诗词中意蕴丰富，对后代文学影响极其深远。水的生命力是无穷无尽的，对水文化的文学性的挖掘也是没有穷尽的。
参考文献：
［1］朱海风，史月梅，张艳斌．水与文学艺术［M］．北京：水利水电出版社，2015．
［2］李宗新．中华水文化通论［M］．郑州：黄河水利出版社，2008．
摘 要：大唐盛世极富浪漫主义精神的文化氛围，成为山水诗的沃土，代表诗人王维和孟浩然在各个方面都存在诸多差异：他们的山水之志不同，山水诗的主观投入不同；艺术造境方面，王维以诗情画意、清淡清幽取胜，孟浩然则以白描写意、寂静幽静见长。
关键词：山水诗 山水之志 主观投入 艺术表现
山水诗人的最大特点是诗人将主观情感寄托于客观山水中，融情于景，借景抒情，在江河山川中寻找心灵的超逸和生活情趣，在自由闲适中，抒发隐逸之趣和理趣感悟。生活在盛唐，是诗人之幸。王维、孟浩然注重个体精神，他们的山水诗善于抒发主观情感，但在诸多方面又表现出一定的差异性。
一、从“仕”看王孟“山水之志”
王维、孟浩然不同的人生道路对其诗歌创作产生了很大的影响。作为山水诗人，他们在艺术性上具有共性，又存在很多的不同。应该说，决定诗人创作倾向最根本的是个人的气质和精神内核，不同的世界观、人生观，会造成相应的诗歌风格，成为其独特的艺术标记。“仕”与“隐”是古代士人面临的普遍矛盾，由于每个人的背景、经历、思想不同，具体的表现也不一样。
孟浩然出生于耕读传家的中小地主家庭，由于从小受到家庭的熏陶和儒家思想的洗礼，青少年时他热衷于博取功名，积极入仕，以展示自己不凡的抱负，并常以身为布衣为憾。如其诗《南阳北阻雪》写道“少年异文墨，属意在章句”，希望能像扬雄一样“一荐《甘泉赋》”，[1]用自己的辞赋才智，见赏于皇帝，然后一展宏图，建不世之功。他曾多次赴长安，寻觅进仕之路，然而他既没有考上进士，也没有得到援引获得一官半职。孟浩然著名的《临洞庭湖赠张丞相》一诗表明自己怀有济世用时的强烈愿望，“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，“临渊羡鱼”而坐观垂钓，把希望通过张九龄援引而荣登仕途的心情表现得很迫切，有一种不甘寂寞之气。[2]他曾几次往来于长安、洛阳之间，干谒求仕，然而功名事业却终究无成，只能归返山林。献赋无成，一生求仕不得，务实济世的政治理想不能实现。于是，由秦京道返回渔梁州，由求取功名转为修身养性，在最狭小、最低的层次上表现最高的个体情操和主观人格。他的隐是以退为进，在归隐中寻找一展才华，兼济天下的机会。他通过对宇宙人生的哲学反思和对物欲的超脱，来获取心理平和，走向超脱与精神自由。然而，他的诗中充满着未能遂愿的无限遗憾，他的心境从未真正平静过，他的诗中跳动着诗人那颗躁动伤感与矛盾的心。因而他的诗没有李白放纵不羁的张扬个性，没有杜甫以天下为己任、忧国忧民的情怀，没有王维平静宁悟的禅心，他的诗在平淡自然真切的景物体会中夹杂着诗人独特的个性。他从山水景色、诗词歌赋、饮酒品茶、亲友交谈中寻觅人生的价值和乐趣。
王维少年得志，二十一岁中举，官居大乐丞，但之后王维经历曲折：先是被贬济州，然后重做京官，并参与张九龄的改革，随后革新失败，他再次被贬，于安史之乱中被俘，平乱之后又再历沉浮，终于在心静如水的境界中走到生命的尽头。王维在《献始兴公》中“所不卖公器，动为苍生谋”一句，是诗人对贤相张九龄“天下为公”“大济苍生”政治理想的拥护，表明自己也会像张九龄一样，施展抱负，造福苍生。[3]这种阅尽沧桑，大起大落的人生经历，使王维从中年就开始选择亦官亦隐，“以禅诵为事”的生活方式。这一方面是厌倦官场，追求悠游闲适的表现，另一方面也是远离祸患的需要。王维与孟浩然的本质差别在于他已泯灭了入世之念，表面上看他亦官亦隐的行为方式似乎有些拖泥带水，而实际上他“心灵归隐”却比孟浩然来得利落干脆。佛教的无欲无为，随缘尽心化解了他内心的悲愤，所以王维的诗显得更为平和寂静，他看待世间风物往往带着佛家的“禅意”目光，用佛理观照自然万物，参悟其中的内在精神，显示出空灵敏锐的智慧。王维效仿佛门中人闲居静坐，任性随情，《终南别业》中“行到水穷处，坐看云起时”，其心境不为事累，不以物迁，一心只对山水作细致静穆的观照，耳有所闻，目有所见，心有所思，宁心静悟山水的真谛。《鹿柴》《辛夷坞》诸篇正是这方面的代表作，这些诗既是诗人片刻的审美体验，也是以物观物、全然无我的宗教体验，王维正是在这种极见山水之真性中，体悟着心中了无牵挂、清澈明净的心境。
在思想内容方面，孟浩然和王维的山水诗贯彻了以景物为中心的原则，建立了表现自然美的新格局。孟浩然诗中思想感情的抒发是他求仕不得而积极寻求机遇的表现，而王维诗中的思想追求则是基于诗人已在仕途，唯求世事公平，兼济天下苍生的愿望。王维看到社会诸多矛盾之后，内心灰暗，对仕途极度失望而自甘隐退，因此他的内心趋于平静淡然，在诗中呈现一种真正的恬淡美好，如《鹿柴》中，描绘了一幅生机勃勃，充满生命活力的图景。而孟浩然在描绘山水、观照内心时，则明显地流露出一份抑郁和对社会冷淡的情调。
我们在讨论王孟山水诗差异时，必须以内心世界的不同、思想精神的差别为基点，牢牢把握诗歌创作内在本质的不同。王维孟浩然二人生活道路不同，家庭环境各异，但殊途同归，又交情甚笃，都逃离现实，隐居田园，寄情山水。《庚溪诗话》载：“……又如孟浩然，因王维私邀至内直，俄而上至，维匿之。”[4]他们共同举起山水诗大旗，形成了唐代诗坛独具特色和影响力的诗歌流派。
二、以我观物与以物观物
讨论山水诗创作时逃不开的一个问题就是“物我关系”。诗人以怎样的立场心态看待自然世界，直接影响到他眼中的山水以怎样的风貌呈现出来，“物与我”构成了诗人创作的首要因素，这种对待物我的方式往往在经年累月中化为无意识，变成直觉行为，而这种方式又与诗人的自然观密切相关。王维的很多诗中把主我隐藏得很深，或者说诗人把主观情感与自然景色和谐地融为一体，诗人的情感志趣便体现在景物中。而孟浩然的主观意识在诗中的体现则很鲜明，即使平静的自然景色中，诗人的个体意识也很突出地占据诗歌一角，使人无法忽略掉诗人的情感，这一点可以用王国维在《人间词话》中的“有我之境”与“无我之境”――称“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”[5]王维是身与物同化，物我两忘；孟浩然是以己观物，物我共存，但物我都很突显。王维与孟浩然的山水诗在主观投入上明显不同。
鹏翼垂空，笑人世、苍然无物。还又向、九重深处，玉阶山立。袖里珍奇光五色，他年要补天西北。且归来、谈笑护长江，波澄碧。
佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍。看尊前飞下，日边消息。料想宝香黄阁梦，依然画舫青溪笛。待如今、端的约钟山，长相识。
【前言】
《满江红·鹏翼垂空》是宋代爱国词人辛弃疾所写的一首词。词的上片赞扬史致道的雄才大略。下片写席上盛况，并安慰史致道。此词以饱酣的笔墨，充沛的热情，向当时驻守建康的军事行政氏官史正志表达词人的赞颂之情，并通过这一情感的表达，展露词人力主抗金复土的政治怀抱。
【注释】
建康：六朝时期的京城，今江苏南京市。南宋为府名，公元1129年（建炎三年）改江宁府置，治所在今南京市。史正志字致道，江都（今江苏江都县）人。公元1167年到1170年（乾道三年到六年）知建康府，兼沿江水军制置使兼提举学事。《乾隆扬州志》说史致道“绍兴二十一年进士……高宗视师江上，上《恢复要览》五篇。车驾驻建康，言三国六朝形势与今日不同，要当无事则都钱塘，有事则幸建康。诏下集议，从之。……除右文殿修撰知静江府，未赴而罢。后归老姑苏，号吴门老圃。著有《建康志》、《菊谱》。按：《念奴娇·我来吊古》的小题中有：“呈史留守致道”一语，由此得知：史致道在知建康府时，还兼建康留守。帅，宋制行政区分为路，路设安抚使司，称帅司、帅府。长官称安抚使或帅。多带经略使、马步军都总管兼衔，有节制兵马、赏罚命令、督理刑狱、察询民情、管理钱谷、兵器等权力。使司的治所为州、为府或军，州府的治所设长官叫知府、知州等，通常都是安抚使兼知府事。
鹏翼：鹏鸟的翅膀。《庄子·逍遥游》中云：有鸟名鹏，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
苍然：色青为苍，与苍茫、苍苍同。
九重深处二句：九重，天。《汉书·礼乐志》：“九重开，灵之游。”颜师古注：“天有九重”。后世把帝王居住的地方叫九重或朝庭。玉阶，玉石砌的台阶。唐丘为《左掖梨花》诗：“春风且莫定，吹向玉阶飞。”这里是指殿前的台阶。山立，像山一样挺立。
光五色：《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”《淮南子．览冥训》曰："往古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。"这两句是说史致道有驱逐金人，收得失地的本领。
且归来三句：这是说史致道上书后，暂且回到建康任上，在谈笑间就可以把江防工作作好。
佳丽地二句：谢朓《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州。”文章伯，语文章能手。杜甫《暮春过郑监湖亭泛舟》诗：“海内文章伯，湖边意绪多。”
《金缕》唱二句：金缕，曲子名。杜牧《杜秋娘》诗：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”红牙拍，用红木做的牙柏，用以击节的。俞文豹《吹剑续争录》：“东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：‘我词比柳耆卿何如？’对曰：‘柳郎中词，只好十七八女孩儿，按执红牙柏，歌唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁绰板，唱大江东去。’公为之绝倒。”
尊前：尊同樽，古时木制的酒杯。尊前，指宴席上。
料想宝香黄阁梦二句：宝香，皇帝的诏书上盖印玺的印泥，散发出的香味。黄阁，丞相办公的地 方。《汉归仪》：“丞相听事门曰黄阁。不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁。”画舫，装饰华丽的游船。青溪，水名。《景定建康志》：“青溪，吴大帝赤乌四年凿，东渠名青溪，通城北堑潮沟，阔五丈，深八尺，……及杨溥城金陵，青溪始分为二。在城外者自城壕合于淮，今城东竹桥西北接后湖者，青溪遗迹固在。”
待如今三句：端的，确实、真的。在宋词中端的用法很多，往往因词的内容而变化它本身的含义。钟山，又名蒋山，在今江苏南京市城东北。
【翻译】
鹏鸟展开了翅膀，遮盖了天空，向下看，可笑人世间，青茫茫的一片，看不见一位英雄人物。回过头来，向朝庭的深处望去，看见你挺拔坚定的站在金殿的玉阶上；你袖子里装有奇异的、珍贵无比的五色宝石，他年你要它来修补已经折断了的西北的天柱。现在，暂且回到帅司去，在谈笑中，就可以防守长江的天险，守好建康的大门。让长江里碧波澄明的水，安静地流着。
建康是一个山清水秀，出人材的地方，有你这么一位文章名手在这里，我们安心的在宴席上，拍红牙拍，唱着《金缕曲》，实在快乐。在酒席宴前会飞来朝庭的好消息，料想是散发着印泥香味的诏出来了，叫你到黄阁当丞相。但，这却是一场梦，现在你仍然乘着游弋的画船，听着青溪上的笛声。如今，你真的要与钟山互相约定，做一个长久的朋友。
【赏析】
《满江红·建康史帅致道席上赋》是一首作于史致道宴席、并表示歌颂史致道之意的赠人词，但却不与一股的应酬赞美、缺乏主旨的词相同。词人以饱酣的笔墨，充沛的热情，向当时驻守建康的军事行政氏官史正志表达词人的赞颂之情，并通过这一情感的表达，展露词人力主抗金复土的政治怀抱。词写得豪迈而深沉，在主旨广、基调上、笔法亡和结构上，都与《水调歌头·千里涯洼种》相近似，但又能显示独特的神采，体现出”复”中的“不复”。
此词采用神奇的神话传说和众多的典故，赋予作品以光怪陆离的奇幻性，和情感内容的密度与深度。
词的上阕，词人以奇情异想的笔调，歌颂史氏的高才独出、志向奇壮。词一上来，就以庄子在《逍遥游》中所构造的那只“背若泰山，冀若垂天之云”的神奇鹏鸟来比拟史氏。这就不仅写出了史氏的超群才性，而且使全词笼罩在雄奇放逸的浪漫主义的抒情氛围里。一句“笑人世、苍然无物”，写得峭拔警迈，足见史氏的非凡才华和怀抱，以及词人对史氏的推重。接下去，顺承上文，写这只讪笑人世苍茫的大鹏，飞回天宫深处，像高山一样，收翅仁立在玉阶天门之上。这一对庄子的大鹏形象所作的延伸，不仅显不出词人的非凡想像力，也表明词人这一时期对于“天宫”实即朝廷的深加留意。而且，因为这里的大鹏和“九重”、“五阶”之类都是采用了暗喻的修辞手法，若从大鹏所造这一形象的内涵上来看，大鹏更是点明了被任命为行宫留守和江防前线的军事长官的史氏，在天子心目中的重要地位。运用大鹏的形象作比拟之后，词人再次运用女蜗补天的神话，赋予史氏以补天之神的奇持形象。这个形象，应该是大鹏与女蜗的嫁接。这并不是忘乎所以的肉麻吹捧，而是趋近词人的抗金目标的必然兴会。它实际上是希望抗战派得到重用，可以收复中原故土，“补”好宋朝已经缺了西北的“半边天”。这是词人此时心恒系之的热血之念，所有的飞腾幻想。奇情壮采，都因为这样的怀抱而变得沉甸甸地，富有很深的思想意义。上阁最后一大句，在语气上还承接着上文，“且归来”是对“又还向九重”、志在补天的鹏鸟的转写，但是在境界上，却由神话转入现实，写史氏充任江防前线的长官，使万里长江波澜不惊，江南形势得以安定。其中“谈笑”一词。极写史氏护江的举重若轻，暗示着其才能，比维护长江安宁所需要的更大。在这里的语气中，还带着前文借用神话时的豪逸味道。
词的下阕，才始着墨于题中的宴席描写，但并不渲染其热闹与豪华，这在结构和用墨卜，都与《水调歌头·千里渥洼种》略异。其用意在写史氏不仅有上文所写的“补天”才能，还是个文采风流的“文章伯”。“合缕”一词，是为词人对史氏文才的推许作映证。当然，这样的推许，实际上是受到天子手谕史正志表示嘉许的信息激发出的。接韵一个“看”字，就写出了孝宗手谕即“日边消息”给史正志带来的人阁希望，和词人对于这一消息的同样重视。词人在《千秋岁》一词中，曾说过史正志“从今尽是中书考”这样的话，与这里意思相同，而此处表达得则更委婉。“料想”一韵，不写其今日欣喜之情，反而写史致道日后入朝为相、主持政事以后，还会对今日秦淮河上的游赏恋恋于怀，写其于位高校重之时的平常心和风流态，这就深得措意深隐之妙，写出了大人物的情怀儒雅而风流。结韵更是曲笔传倩，既然史氏入朝主政后依然怀念秦淮河上的清游雅集。词人对钟山山水的感情是如此亲厚，自然今日就要与钟山相约，相约成为老朋友了。那么在钟山秦淮边结识的同僚，也是词人的老朋友。词人真是“不著一字，尽得风流”了。
