时间：2022-10-20 18:49:51
1、课题提出的现实意义
①新一轮基础教育课程改革中设置的德育课程《思想品德》倡导的课程文化是一种学生文化。她坚持“回归生活”的课改新理念，以学生的发展为本，遵循学生生活的逻辑，从学生的生活世界出发，确立生活主题，营造学生文化，强调对学生生活的服务、指导和提升。
②现行的思想品德课程重视淡化教育痕迹，启发道德自觉，强调在主体认知中自主建构，致力于情感的浸润和培植，追求春风化雨、润物无声的美育境界。
③现行的品德课程倡导自主合作、体验探究的学习方式，强调努力调动学生已有的经验，通过自身的观察、反思等进行活动和相互交流、深化认识，在自主的参与和体验中，习得道德素质。
2、思想品德课教学出现的问题
思想品德课教学面对的是一个个有血有肉的人，是人心，而不是抽象的人，冷冰冰的理性。而传统的思想品德课教学在认识和实践上存在的一个主要问题是把道德、品德从人的社会生活中剥离出来，把他们作为一种孤立现象来对待，以知识的机械复制、行为的刻意规训为主。新的思想品德课程她忠实地体现了新课改的价值取向，体现了以学生为主体的改革思想，特别关注每一个学生的发展，但在教学过程中主要还存在以下一些问题：
①忽视学生主体 学生是具有独立人格的人，是学习的主体，“以人为本”是新课改的核心理念。而当前品德教育以管代导，主客体颠倒现象还较严重，忽视学生在知、情、意、行各方面的变化特点，忽视学生品德形成的自主性和发展性，学生主体意识得不到唤发，学生习得过程简单，方式单一，自主建构道德的能力得不到培养，
②轻视学生生活 学生的生活是品德课程的基础，课程教学内容来源于学生真实生活，最后回归学生生活。而当前品德教育中针对性、实效性还不强，轻视学生的生活经验，教学与学生生活脱离，学生知行脱节，机械唯本现象仍有存在。
③漠视资源利用 品德课标指出：“要注重与语文等学科教学内容紧密结合，注重与学生生活和社会的联系。”目前，教师仅停留在使用教材上，缺少对学生生活资源的提炼和生成资源的捕捉，缺少对教材、学生、家庭等资源的开发、吸纳和整合。
④无视学生文化 品德课程标准倡导的是一种学生文化。而在课程实施过程中，教育往往忽略学生发展环境，把学生看作“小大人”，习惯用那墨守成规、刻板僵化、居高临下的化来组织教学，学生自由、自主的天性受到禁锢，生命的活力、张力无法施展。
上述这些问题的存在影响了品德课程实施的教育效果。因此，思想品德课教学回归生活课题的研究，将提升思想品德课程实施的效果。
3、课题研究的应用价值
本课题研究以课程文化和学生文化的诸多影响因素为理论框架，通过分析初中思想品德课程文化的特点，梳理、整合思想品德课程实施的内容，将之趣化、人本化，对思想品德课程实施中文化缺失的问题加以分析和研究，为丰厚思想品德课程文化、教师实施思想品德课程提供有效途径，切实提升思想品德课程实施的实效。
二、课题界定
以思想品德教材为蓝本和载体，立足于课堂教学内容和方法的改革和实践，细化、活化、趣化课程内容及资源，着重突出思想品德学课的实用性，让思想品德课从生活中来，再回归到生活中去。改变学生对思想品德课是一门枯燥无味的课程的认识。对教师转变教学观念，改进传统的课堂教学方法，引入现代教学理念，建立科学、合理的教学模式，改革教学评价体系，提供理论和实践的支撑。
三、课题研究目标
1、教师发展目标：形成正确的教育观、教师观、学生观；提高思想品德课教学的理性水平和实践能力；促进教师的专业化发展。
2、学生成长目标：细化、活化思想品德课程内容和相关资源，选择适合学生年龄特征的学习方式，让学生在自主合作、体验探究中建构、体认、感悟、形成道德；丰富教学形式，活跃课堂气氛，激发学习情趣，浓厚学习氛围；充分挖掘家庭、社会教育资源，让学生在开放的课堂中提升品德修养的同时，提高文学素养和生活情趣。
3、课题成果目标：构建关于思想品德课教学回归生活的理论框架与操作方式；开发思想品德课教学回归生活的课程资源；撰写课题研究的相关论文。
四、研究的内容
1、对学生学习、生活、交往中的实际问题及环境的调查研究。
通过调查，了解初中生在日常生活和知识传授式德育过程中究竟存在哪些问题和困惑，存在哪些干扰、影响学生成长发展的不利因素，教师德育工作方式上存在哪些不足，为思想品德课教学回归生活的研究提供必要的支撑，以便确定以生活为主题的思想品德课教学内容。
2、构建以学生生活实际为活动主题的思想品德课内容体系的策略研究
研究制定以生活实际为活动主题的思想品德课内容体系，结合学生生活实际，以影响他们成长的兴趣、特长、个性特征、能力倾向、价值观取向、道德观导向等因素，来构建思想品德课内容体系。每项活动都从生活实际中来，与学生的道德观导向等相吻合，同时确定明确的目标，通过生活实践把德育、心育结合起来，把道德、知识、行为结合起来，并通过教师的发现、唤醒、引导，来解决学生的实际问题和困难。例如：在学生中开展以“怎样生活”、“怎样学习”、“怎样玩”、“怎样做人”、“怎样竞争”、“怎样对待他人”、“怎样对待父母”等为主题的活动进行自我设计，培养学生自治、自理、自立的能力和科学的道德观，促使学生勇于承担责任，对自己负责、对他人负责。
3、在生活中体验、在实践中学习的策略研究（即着重研究促使学校思想品德课生活化的具体方法和策略）
① 组织指导学生积极参与各项思想品德实践活动。使学生成为思想品德课的主体。思想品德课实践活动应该与学生真实生活相联系，增加道德人文关怀成分，善于在最现实、最本质的生活中，拨动学生心灵深处那根善良之弦，让正直之举、同情之心成为他们生活中再正常不过的生活行为。如：开展“一日家长”、“一日校长”、“一日班主任”等活动，让学生积极参与学校和家庭的联系，参与学校的常规管理，对教师工作进行评价等，使他们学会善待自己、善待他人，对生活充满憧憬，对生命学会尊重、关怀和爱护。在宣扬生活真善美的同时，要敢于让学生面对和剖析生活中的矛盾和丑恶现象。如：开展“关于学校收费问题的调查”、“影响家乡经济发展的社会调查”、“单亲家庭生活状况调查”、“家庭体罚情况的调查”等活动，通过知、情、意、行的辩证统一形成过程，来促使学生思想品德素质的形成和内化。
② 积极开展多种形式的以学生生活为主题的思想品德教育活动。班集体生活是学生生活的一个重要组成部分，和谐、平等的师生关系是班集体内一种生活关系。良好的师生关系是学生人生初期思想品德观形成的重要支柱和基石，教师可以用自己的遗憾警示学生，用自己的人格感染学生。可以以班级、年级、学校为单位，开展有关德育生活化的大讨论、沙龙等活动，组织指导学生走进生活，探究、思考人生发展的道路，感悟生活中的欢乐和苦恼。
③ 开展多种形式的思想品德课文化活动，培养学生高雅的文化情趣。由于以往的思想品德课只注重道德的说教和灌输，导致学生心理问题无法得到解决，因此，思想品德课教师可以通过举办校内广播、校刊、报告、参观、集会、访问、绘画、书法、工艺制作、戏剧等文化艺术方面的活动，营造积极向上的文化氛围，缓解学生的压力和生活情绪。进而培养他们的兴趣，提高学生的审美素质和培养学生体验美、表现美、创造美的能力，发展学生的爱好和特长；
五、研究的方法
①理论研究：邀请专家作理论讲座；读理论书籍，写读书笔记；结合课堂教学中的共性问题，开展专题研讨。
②调查研究：课题研究实施前的问卷调查；课题研究结题时的问卷调查。
③行动研究：以科学理论为指导，对实践进行不断的反思、诊断，从而发现问题，制定出科学解决问题的方案，开始行动（观察、记录），进而作出评价（分析、归纳）。
④经验总结：定期撰写课题研究阶段性小结；定期举行课堂教学改革论文或比赛活动；定期编辑师生作品与研究成果。
⑤个案研究法：通过对问题学生的个案跟踪分析，不断总结与反思，以促使思想品德课真正回归生活。
⑥另外，再采用实证研究法、实证与理论相结合研究法。通过理论分析，确保课题研究的科学性科学性。
六、研究的可行性分析
1、研究能力
①为了加强课题研究的有效性，学校制订了严格的课题管理制度（包括学习制度及成果奖励制度等）。
②课题组组长、副组长都参加过省级课题和市级课题，并都获奖，已具有一定的科研水平和科研能力，课题组成员匀已参加过二轮以上的课题研究工作，对课题研究的方法、手段、途径等匀有所了解，并能合作开展研究工作
2、时间保证
本课题确立后，课题组成员将花费更大的精力，利用每周三教师业务学习时间加强对教师的现代教育理论业务辅导和研究课题实施进展情况，每月对课题研究情况一次调研，布置研究工作，每学期对课题组教师的研究情况做一次总结考核，切实保证课题研究深入、有序的进行。
3、设备保障
学校先后组建多功能综合媒体教室，购置了实物投影仪、视频展示台、刻录机、扫描仪、数码相机等设备，为该课题的研究提供了雄厚的物质基础。今年学校已投重资组建了校园网；学校图书室有教师用书二百余册，供实验教师借阅；课题组教师都是中青年教师，掌握了现代教育技术，并能在课堂教学中熟练运用，每个教师都配备了笔记本电脑，可随时上网查阅资料。
七、课题实施计划
1、准备阶段：XX年年10月至2010年6月
①课题研究网络组建；②课题研究方案设计；③学习相关课程理论；
2、实施阶段：2010年6月至2010年10月
①策略研究；②分专题开展行动研究；③收集研究案例。
3、总结阶段：2010年10月至2010年10月
①课题总结报告。②整理课题研究成果材料。③完成与品德教材配套的课件等。
八、预期研究成果
1、研究总结报告
2、教师专题论文集（论文、教学随想、教学日记）
3、思想品德课教案集（初中各年级，word形式）
4、思想品德课教学课件集（初中各年级，ppt形式）
5、与思想品德教材匹配的教学视频（初中各年级，avi、wmv、rm等形式）
附：主要参考文献
①《思想品德课程标准》 北京师范大学出版社
②《教学行为策略》 中国轻工业出版社
关键词：思想品德；生活化；误区；世界观；人生观；价值观
中图分类号：G631 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）34-0006-01
随着课程的不断改革，思想品德教学模式已不再是传统的应试教育模式，而是更加注重对学生良好习惯的培养及价值观的养成。思想品德课程标准指出：人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。教师应该注重思想品德教学生活化，不断提高思想品德教学效率，以此有效地激发学生学习兴趣，培养学生正确的世界观、人生观和价值观。本文针对思想品德课堂教学生活化进行研究。
一、思想品德课堂教学生活化的具体内涵
思想品德教学必须联系生活实际，关注现实社会生活。既要将鲜活的生活引入课堂，也要主动走出课堂，在生活实际中寻找思想品德教育资源。首先，利用学生生活经验，培养学生的道德意识。思想品德学科与其他学科有所不同，其教学内容多与学生的日常生活紧密相连，进而在一定程度上为培养学生正确的世界观、人生观和价值观提供契机。因此，在进行思想品德课程教学时，教师要利用这门课的教学优势，不断激发学生的学习兴趣。在课堂上，教师要引导学生有效地将生活经验与思想品德教学结合起来，深化学生对思想品德教学内容的理解，培养学生的道德意识，完善学生的人格。其次，注重理论联系实际，发挥学生主观能动性。思想品德课程开设的目的，是为了促进学生更加深入地了解生活，在生活中提高思想认识。因此，在课堂上，教师应当根据学生的学习情况，及时进行教学情境的创设，将鲜活的生活引入课堂，不断激发学生的学习兴趣，以此有效提高学生的学习效率。在课堂上，教师还应采取灵活多样的教学方法，譬如合作讨论法、探究学习法、情境表演法，以此有效地促进学生主观能动性的发挥。
二、思想品德课堂教学生活化存在的误区
思想品德课堂教学生活化，要求教师不断将生活中的例子融入课堂，营造一种健康向上的生活氛围，促使学生用心感受生活，深刻理解思想品德课程的教学内容，在生活化的环境中提高思想道德素质。当前，受传统应试教育的影响，思想品德课堂教学生活化有时还存在一些误区。首先，教学过程中的教学方法相对单一。在思想品德教学过程中，有些教师受传统观念影响较深，仍然采用单调的说教式教学模式。这样，不仅违背新课程改革的要求，而且降低学生的学习兴趣。其次，过分注重理论知识的讲解，生活化例子引用较少。在实际教学过程中，教师多数采用“重知识，轻举例”的教学方式，单纯的理论讲解比较枯燥，学生往往难以理解。思想品德这门课程属于文科类课程，大量的知识点需要学生记忆。因此，为了完成相应的教学任务，有些教师在课堂上甚至采取画重点的方式，强迫学生进行背诵，教学效率往往不高。
三、解决思想品德课堂教学生活化误区的措施
思想品德课要关注学生的精神生活，培养与现代生活相适应的道德人格。首先，创新教学方式，提升教学质量。要想提升思想品德课程的教学质量，就应摒弃传统的应试教育思维，真正关心学生的健康成长，依据学生的个性特点和教学内容，有效地创新教学方式，激发学生的学习兴趣。在教学过程中，教师要适当地将生活中的热点事件与经验融入课堂，加强教学内容与生活经历的结合，促进思想品德教学生活化。其次，在思想品德教学中注重开发和利用生活素材。不断开发和利用鲜活的生活素材，能在一定程度上有效地激发学生的学习兴趣，提高课堂教学的实效性。初中学生对新鲜事物比较感兴趣，同时又具有较强的叛逆心理，且自制力较差。因此，教师要依据学生的个性特点，注重对生活素材进行选择与提炼，选取学生关注的话题，利用学生身边的资源，围绕学生的实际问题创设生活情境，提高学生的学习兴趣。再次，从课堂走向社会，在实践中体悟思想品德教育。思想品德课程开设的主要目的，就是培养学生正确的世界观、人生观和价值观。因此，在实际教学过程中，教师不仅要让学生掌握一定的理论知识，还要将理论知识应用到实践之中，深化学生对思想品德教学内容的理解。比如，引入国内外重大时政、社会热点让学生进行讨论，让学生在讨论中明辨是非，树立正确的世界观、人生观和价值观。思想品德课只有回归生活，才能让学生更好地理解所教的道理，才能真正学会生活。在教学过程中，应为学生提供一个用理论指导实践的舞台，促使学生有效地将理论与实践结合起来，在实际生活中提高思想道德认识。
四、结束语
思想品德课程教学生活化，对于提高课堂教学效率，培养学生正确的世界观、人生观及价值观具有至关重要的作用。教育的起点和归宿是引导人学会生活，教育即生活。因此，教师应当认识与了解课堂教学生活化的内涵，注重创新教学方式提升教学质量，注重开发和利用生活素材，注重从课堂走向社会，在实践中体悟思想品德教育，不断提高课堂教学效率，以此有效地促进学生世界观、人生观及价值观的养成。
参考文献：
[1]龚虹.初中思想品德课生活化教学的几点尝试[J].课程教育研究，2014（11）.
“四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。
“四位一体”教育教学的具体做法是：
（一）制定思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制定“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。
（二）根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。
（三）学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。
建立“四位一体”教育教学管理体制，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。
二、建立思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构
形式思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治（品德）课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。
（一）思想政治（品德）课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治（品德）课教学的基本原则，也是中小学思想政治（品德）课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握马克思主义基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用马克思主义的立尝观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。
（二）组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。
（三）组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。
（四）上好思想政治（品德）活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。
三、建立思想政治（品德）课“四位一体”的知行统一体综合评定制度
对思想政治（品德）课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治（品德）课教师、班主任、政教处和共青团（少先队）干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。
（一）理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70分―89分为良，60分―69分为及格，59分以下为不及格。
（二）行为表现考核评定：由思想政治（品德）课教师、班主任、班长、团书记组成评委会，根据思想政治（品德）课向学生提出的行为要求及《守则》、《规范》内容，制定行为表现考核标准。采取自评、小组评、最后评委会总评的办法，给学生评出优秀、良好、及格、不及格四个等级。
关键词： 讨论法 初中思想品德课 应用价值 优化
随着传统的教师单一中心德育模式向教师和学生双中心德育模式的转型，以及生活化德育模式的建构，讨论法在初中思想品德课教学中已经越来越广泛地被探索、运用并取得了良好的教学效益。但是，当前部分教师仍然存在着对讨论法在初中思想品德课教学中的独特应用价值认识不清的问题，使得讨论法在初中思想品德课教学中的优化在一定程度上遇到了困难和挫折。进一步探讨和认清讨论法在初中思想品德课教学中的独特应用价值，不断优化这一现代教学方法，不仅有利于讨论法在初中思想品德课教学中的可持续发展，而且有利于进一步增强初中思想品德课对学生的吸引力、感召力和说服力。
一、讨论法在初中思想品德课教学中独特的应用价值
讨论法，是讨论式教学法的简称，是教师引导和组织学生就教材或现实中的一些热点、焦点或难点问题进行独立钻研、共同讨论、互相启发，得出比较全面深刻的结论的一种教学方法。通常包括教师提出和确定讨论课题，学生进行独立或合作研究，教师引导组织学生开展课堂讨论，以及教师进行归纳总结等组织和实施环节。讨论法在教育理念从专制走向民主，教学模式从封闭走向开放，教学手段从单一走向多元，师生关系从教师中心走向教师主导、学生主体的演变过程中逐步产生和形成。讨论法的普适价值包括激发学生的学习兴趣，拓展学生的思维和眼界，培养学生的创新精神和实践能力，构筑和谐民主的师生关系等。可以说，正是这些普适价值促使讨论法成为现代教学方法体系中的重要一脉。当然，讨论法除了具备普适价值，在初中思想品德课教学中还具有特殊的应用价值。
（一）有利于促进思想品德课趣缘关系培育与发展，增强课程吸引力。
趣缘关系，简约地说，是一种以相同或相近的兴趣为联结纽带结成的人与人之间的关系。趣缘关系有着广泛性、多样性、平等性和突出的参与性等特点，［1］并因此发展成为了现代人际关系网络中一种十分重要的人际关系。趣缘关系的发展对于初中生的健康成长有着十分重要的作用。
趣缘关系，包括社团趣缘关系、课程趣缘关系和网络趣缘关系等多种样态。其中课程趣缘关系是学生在课程学习过程中因为相同或相似的兴趣结成的一种人际关系。课程趣缘关系的培育与发展，在一定程度上影响并决定了课程的吸引力，最终影响并决定课程教学的实效性。如前所述，讨论法具有可以激发学生学习兴趣的普适价值。在初中思想品德课教学中，教师可以就如何面对人生挫折、如何培育社会责任、如何认识当代中国的社会公平等容易引起初中生困惑和兴趣的疑难问题组织和引导他们进行探讨，在探究性学习和讨论式教学中激发他们对思想品德课学习和研究的兴趣，从而有效培育和发展他们的思想品德课程趣缘关系，增强思想品德课对他们的内在吸引力。
（二）可以充分调动师生教学的主动性、创造性和积极性，增强课程感召力。
如何增强课程的感召力，是课程教学改革和教法创新的重要旨趣。讨论法在增强初中思想品德课感召力方面的特殊应用价值毋庸置疑，主要体现在：第一，讨论法可以充分调动教师的主动性和创造性。教师一旦选择并采用讨论法开展教学活动，在选择确定讨论课题、指导学生开展研究性学习及组织课堂讨论等教学环节都需要进行精心的策划和组织，比较之后选择讲授法、启发法等教学方法，这必然要求教师付出更多的努力，这样就可以实现对初中思想品德课教师的主动性和创造性的充分调动，解决增强课程感召力过程中遇到的教师动力不足、方法陈旧等问题。第二，讨论法有助于激发和维持初中生对思想品德课学习的积极性。教师在选择和应用讨论法时，选择和确定容易引起初中生困惑和迷茫、激发其学习兴趣的讨论课题，指导他们独立或合作开展研究性学习，鼓励他们围绕讨论课题发表不同观点，这些都有助于激发和维持他们对思想品德课的学习积极性，从而增强课程的感召力。第三，讨论法的重要特点和优势在于天然地蕴含并且丰富着师生在教学活动中的主体间性。在讨论法的实施过程中，作为教学主导的教师和作为教学主体的学生互相尊重、相互启发、平等交流，可以真正实现教学相长，建立起相互信任、和谐健康的师生关系，这对增强初中思想品德课的感召力无疑是十分有益的。
（三）能够引领学生拒绝或摒弃错误的人生观、价值观，增强课程的说服力。
面对社会转型时期更加复杂的社会现实和多重价值观念的碰撞，今天的初中生作出价值判断和人生选择的过程尤为艰难。这一状况反映到初中生的日常生活和学习领域，主要表现为部分初中生存在理想信念缺失、社会责任感薄弱、荣辱观念淡化、进取心不强、学习态度不端，有些甚至接受并传播错误的人生观和价值观。
对于初中生思想品德方面存在的问题，承担着对初中生进行思想品德教育重要使命的思想品德课无疑应该通过建构生活化的德育模式来有效应对并解决。而广大初中思想品德课教师除了科学运用讲授法对初中生进行必要和充分的正面理论灌输教育之外，将讨论法有效运用和贯穿到初中思想品德课教学过程中去，也不失为明智的选择。讨论法引导初中生在研究性学习中寻找、发现和分析社会现实中存在的各种是非问题，通过不同观点的碰撞，促使他们在讨论中明方向、辩是非、知荣辱、会感恩、求上进，在情感体验和对话的基础上作出正确的价值判断和人生选择，引导当代初中生自觉拒绝和摒弃错误的人生观、价值观，化解思想困惑，从而真正增强初中思想品德课的说服力。
二、讨论法在初中思想品德课教法选择中面临的困境
如果把古往今来在课堂教学过程中探索形成的教学方法体系比作一棵参天大树，讨论法无疑是这棵参天大树上夺目的奇葩。讨论法以其普适价值及在初中思想品德课教学中的特殊应用价值，完全可以与初中思想品德课教学改革与发展相向而行，在提高课程教学实效性方面发挥特殊作用。但是，在现实的初中思想品德课教学实践中，讨论法并未因为其特殊的应用价值被普遍接受和运用。讨论法在初中思想品德课教法选择中面临一系列的困境：其一，大部分教师习惯于传统的成本较低、通用性较强、操作简单的讲授法，对需要付出更大代价和成本的讨论法欲迎还拒；其二，讨论法由于自身组织的复杂性而在运用中经常出现选择的讨论课题难以维持和讨论过程的可持续性难以持续，参与讨论的学生范围狭小与人员重复等问题，而这些失当现象很容易挫伤学生参与讨论的积极性；其三，由于讨论法与初中思想品德课各主题探究活动教学环节衔接不足，发挥不出其特殊的应用价值，讨论法形式单一也往往限制了讨论法自身的方法魅力。
三、优化初中思想品德课讨论法的途径和方法
应该看到，讨论法在初中思想品德课教学中具有无可替代的地位和作用。但如何克服讨论法自身存在的各种弱点，走出初中思想品德课讨论法运用面临的困境，尽最大努力实现其优化效果，充分发挥其独特的应用价值，亟待引起广大初中思想品德课教师的关注和思考。
（一）根据教学的实际需要与不同阶段和层次的学生特点恰当运用讨论法。
新的思想品德教材是以“生活德育论”作为教材编写的理论基础。［2］每册初中思想品德课教材都包括众多的章节框题，并非每个章节框题的教学内容或与之相联系的时政热点问题均适宜开设专题讨论课或穿插运用讨论法。思想品德课教师在开设专题讨论课或穿插运用讨论法时，首先要考虑某一章节框题教学内容是否需要组织学生进行讨论或是否具有良好的可讨论性。对于缺乏良好的讨论性、不宜采用讨论法的教学内容应尽可能少用或不用讨论法教学。而对于教学重点和贴近学生生活实际的教学内容则应该多采用讨论法教学。其次，在选择讨论法教学时，还要考虑到不同年级学生的生理、心理特点及抽象思维能力。一般来说，七年级学生的观察能力、实践能力、抽象思维能力相对较差，教师宜少采用讨论法。八、九年级的学生生理、心理趋向成熟、判断思维能力逐渐完备，独立自主意识和自我表现欲增强，教师可较多地运用讨论法。再次，同一教师任教的不同班级之间，以及同一班级的不同学生之间，必然会存在水平的好、中、差等方面的差异，这也要求教师灵活地运用讨论法教学。总之，讨论法的运用一定要因材因人而异，切不可盲目照搬乱用。
（二）充分调动“中下生”参与讨论的积极性，力求实现全体同学参与讨论。
在讨论法的运用过程中，课堂上往往会出现少数优生“包场”讨论的现象，而这正是讨论法的大忌。教育心理学认为，讨论法的实质是师生之间的认识、情感、意志方面的交流过程。［3］而这种认识、情感、意志方面的交流应该包括全体师生。优生由于具备扎实的知识基础和良好的自学、分析问题、创新等能力，往往在讨论中充当“主角”。相反，“中下生”由于某些知识方面的欠缺或能力方面的不足，往往不愿意发言或很少发言。这时，教师应该运用情感的“期待之钟”，和颜悦色地开导他们，由浅入深地向他们提问题，开拓他们的思路，逐步消除他们心理上的自卑感，使他们获得成功感，体验到讨论的快乐，最终融入到讨论的“大家庭”中去。可以说，能否以民主的教法和教态将中等生和后进生带进讨论环节，是衡量讨论法是否优化的一个重要标志。
（三）实现讨论法与主题探究活动环节的良性互动。
讨论法运用的目的在于调动初中生学习思想品德课的主动性和积极性，把思想品德教育与知识传授、能力的培养融为一体。而要达到这一目的，单纯依靠思想品德课堂教学和纯理论性的德育模式已很难顺利完成。因此，遵循生活德育理论原理和要求，让讨论法和主题探究活动环节优势互补，必将为思想品德课讨论法的优化闯出一片新的天地。教师要力争把学生在课堂讨论中表现出来的积极性引导到课外，如吸引学生注意留心收听新闻广播节目，阅读报刊杂志等，并及时将有关资料与课文中的相关知识点挂起钩来；适当组织开展一些社会调查活动、撰写政治小论文，发表课前5分钟即兴时政评说等，利用课外主题探究活动环节来弥补课堂讨论法教学在某些方面的“先天不足”。
参考文献：
［1］谢玉进.网络趣缘关系与人的发展［J］.理论导刊，2007，（1）：37.
沈丽萍，苏州市吴江区教育局教研室小学品德教研员，苏州市名教师、苏州市小学品德学科带头人，执着于小学品德教学与研究工作，积极探索道德实践在品德课程实施中的有效作用，形成了富有特色的“实践体验教学模式”。其课堂教学视频和教学研究成果在江苏省中小学教研室“教学新时空・名师课堂”直播。近年来，已有近30篇论文在《中小学德育》《基础教育参考》等刊物发表，曾获第八届“新世纪园丁论文大赛”一等奖。主持多个省市级课题，担任《观课议课问题诊断与解决》系列丛书《品德与生活》、《品德与社会》分册主编。
学科结缘：懵懂中的选择
与品德课程的结缘源于1992年在盛泽实验小学举行的一次思想品德评优选拔活动。那年，上岗未满三年的我在校级选拔中胜出并被推荐参加吴江县级评优课活动，虽然评选结果仅获二等奖，但已经是莫大的鼓励。因为刚适应小学教师岗位的我，对品德课程的教学还处于懵懂之中。之后，学校开始有意识地让我在品德学科上发展，在各种公开展示中频频亮相。记得有一位老教师曾经半开玩笑半认真地说：“我们学校对品德这么重视真难得，你如果以后选择走这条路，相比选择语文数学无疑就是一条捷径，因为小学科好比是一条冷僻的小路，但是坚持走下去的话往往也可以走出自己的一片天地来。”带着品德课程带给我的最初荣耀，我走上了这条小径。
随着教学的深入，我发现品德课虽然每周只有一节课，属于名副其实的“小学科”，但却是系统地对学生进行道德认知、情感激发和行为引导的平台。同时，在教学实践中我还发现学生特别爱上品德课，首先是因为课堂较之语文、数学更加生动，学生在生动的故事、真切的案例、多样的活动中得到体验，获得感悟。其次，品德课后没有书面作业，处于零负担状态。但是，“小学科”的研究与发展也有很多的问题，最大的问题就是精力分配问题。同时担任着低年级班主任和语文教学工作，我时常感觉自己对于品德教学研究显得力不从心。除非要比赛或上公开课，对于日常的品德教学，往往照搬教参上的教案，每次能应付过去就行了。再者，由于学校专注于研究品德学科的教师相对较少，可以交流学习和借鉴的经验也非常缺乏。另外，由于品德学科配套材料的缺乏，加之90年代初期网络资源的缺乏，能够利用的教学资源少得可怜。在重重困难前，我感觉到无奈和无助，也一次次产生了疑问，这条路我能走得下去吗？
1995年，我被推荐参加吴江县“首届百名上好课教师”的评选活动，凭着品德学科的冷门，我又一次尝到了成功的喜悦，再次点燃了我对品德学科的热情和执着，也坚定了前行的方向。我除了积极向校内有经验的老教师学习，更多的是利用好每次外出学习或展示参赛的机会。尤其是抓住每次赛课的时机，逼迫自己一次次磨课、一次次修改。无论是赛课还是公开课，我都自己动手设计制作课件，记得当时课堂教学信息化的标志就是使用幻灯机。为努力将教材内容通过幻灯形式形象地呈现，我努力开发利用课外资源，丰富品德教学内容。我经常自己设计好课件内容，然后请美术老师帮忙在透明的幻灯片上加工绘制。而每次上课的音像材料也多是我自己录制，从配乐故事录制、学生生活情景捕捉与摄录到儿童歌曲选择我都全程参与、精心准备。其中不少的儿歌还是自己创编的。我觉得这个参与的过程是一种特殊的研究过程，让我更明晰了教学目标，更善于分析学情，为提升课堂教学的实效性提升打下了基础。
在随后的日子里，我努力平衡语文教学、班主任工作和品德教学，也逐渐体验到兼课带来的优势。多年的班主任工作，使我对班级孩子的学习习惯、生活习惯、班集体建设情况等了解得更深入更全面，这些都为品德教学的针对性提供了有力的支撑，丰富了活动内容。我先后代表学校参加吴江市级、苏州市级比赛，获得评优课一等奖、基本功比赛、录像课一等奖，在思想品德课程实施二十周年纪念活动中，我还获得了省优质课奖。相对于竞争激烈、人才济济的语文学科，我发现我选择的这条捷径虽然难走，而每每都让我得到意外惊喜与收获，让我相信，一路向前，定能领略无限美好！
适应变革：实践中的累积
2003年，我从一名普通的一线教师成为区教研员，人生角色发生了巨大的改变。时值第八次课改刚刚启动，品德课程更是进行了彻头彻尾的变革。《品德与生活》《品德与社会》逐渐取代了原来的《思想品德》和《社会》教材，全面进入小学课堂。课程性质、课程目标、课程理念也有了极大的调整和改变。在崭新的工作岗位上，面对全新的品德课程，我感觉一切都应该回到起点，我需要在教学研究与实践中重新去认识、研究这门课程。
是一门课程，更是一种生活。在研究中，我对品德课程的性质、特点越来越明晰。品德课程是一门立足学生生活的课程，它基于学生的现有生活，注重生活资源的有效开发利用，要做好学生生活问题的解决与生活能力的培养;品德课程是一门活动课程，引导学生在活动中体验、探究，在活动中得到感悟与提升。品德课程还是一门综合课程，从内容上看，它有机融合了原有的思想品德、社会学科的内容，还有机整合了小学科学、地理环境教育、历史与文化、品德与规则教育等，因此要求注重教学方法的多样、多元。同时，它还是一门指向于学生未来的生活课程，引导学生过有道德的生活。虽然品德课程在课表中每周仅占两课时，但是对学生现在、未来乃至一生的影响都是巨大的。这就需要我们能够从更高的视角去审视、研究并实践品德课程的改革。基于课程的生活性特点，我提炼了关于课程资源开发与利用的思路，即“一组二引”，通过重组教材、引生活进课堂、引学生到生活的策略，有效开发和利用学生的生活资源，同时将课堂作为对学生进行生活指导的场地，将生活作为学生实践和行为检验的平台，进行有效地教学拓展。
是一次教学，更是一项活动。随着对课程的深入研究与了解，我也形成了自己对这门课程教学的独特思路，即生活是品德教学的源泉，体验是品德教学的途径，活动是品德教学的载体，互动是品德教学的策略，成长是品德教学的目的。根据这一思路，我提出了“让学生动起来，让品德课活起来”的教学策略，并从教学内容的动态化、教学时空的开放化和教学方式的探究化等方面进行了有益的尝试和探索。将游戏、讨论、展示等活动引进课堂，通过前伸、后延、整合等方式进行时空的拓展，将多样的探究性学习作为学生的主要学习方式。通过研究，我认为，品德课堂应该是生动而开放的，有开放的教学内容和空间，教师的教学设计应该是以学生自主参与的活动为主，通过有效组织和评价，使学生在丰富的体验中得到认知与情感的提升，从而内化为道德行为。
是一次整合，更是一种双赢。作为区小学品德教研员，我还身兼小学综合实践活动课程教研员的工作。在课程研究中，我发现两门课程具有相同的性质，即都是综合课程;具有相同的课程内容，即以学生的生活为主要内容;还具有相一致的课程价值取向，即不以学生知识掌握程度为主要目标，而着眼于培养学生综合素质和实践能力。由此，我面向全区小学开展了“小学品德课程与综合实践活动课程整合可行性”的调查，调查结果显示两门课程具有整合的独特优势，具体表现在师资配置上的一致性。不少学校已经意识到这两门课程的相近之处，在师资配备上已经有所整合。而且，调研中发现教师驾驭课程的能力正在逐步提高，对课程的综合性、生活化、主题化和活动化特性有了较深的认识，这样两门课程的整合有了师资的基础，认识到两者具有相同点，可以整合。在充分调研的基础上，我带领区骨干教师团队申报了江苏省教育科研“十二五”规划青年立项课题“优效视阈下小学品德课程与综合实践活动整合的实践研究”，并从课程资源的整合、教学目标的整合、教与学的整合、学习方式的整合等多方面开展实践研究。课程整合作为一种趋势，更是一次双赢，推进了两门课程的有效实施。
提炼聚焦：鞭策下的奋发
区域品德课程的发展也给我带来了梦想中的成绩，2008年获评苏州市学科带头人，2010年获评苏州市名教师，成为苏州市名师发展共同体成员，2012年被推荐为江苏省特级后备区级第一梯队成员。接踵而至的荣誉、更高的发展平台无不鞭策着我在品德这条路上勇往直前，并不断审视自己的教学情况，在教学风格与特色上进行有效提炼、聚焦。
确立方向。作为课题的主持者，我带领课题组教师开展文献研究，积累了丰富的理论材料。在实践中，我更认识到科研只有与教研有机整合，才能真正体现其实效。由此，我将课例研究引入课题研究，在小课题的带动下积极探索与研究课堂教学。根据品德课程的性质与特点，基于我区课程整合的前期研究，我将“道德实践”作为自己研究的重点与方向，积极探索品德课程实施中学生道德实践活动的有效组织。通过资料检索与学习，我充分认识到无论古今，不论中外，实践在道德或品德教育中具有非常重要的作用，因为道德本身就是实践的。实践是学生品德发展的基础，也是品德课程的基本性质。根据选择的这一方向，我开始探究道德实践活动在小学品德课程中基本操作方式、有效的活动类型，提出主动实践、有效实践、深度实践的基本策略，只有通过实践才能使学生获得丰富的体验，最终实现品德教育知行合一的目标。
建立模式。作为教研员，我也经常开设公开课供老师们评析与研究，并力求在课堂指导中实践自己的研究成果。高年级的品德与社会教材，由于内容整合了历史、地理、法制教育、心理健康教育等内容，使好多老师望而却步。对于高年级的品社课是否可以形成一定的模式供老师们借鉴呢？我在六年级《隔海相望》一课的教学中，根据教学目标，尝试将综合实践活动引入品德课堂，通过学生课前实践、课堂交流体验、课后延伸实践的教学思路，充分调动学生的参与度，以“实践学习单的形式”让学生在实践中获得对台湾的了解，用自己的眼睛审视，用自己的心灵感受到大陆与台湾是一家的事实。经过反复实践、修改完善，我的“实践体验教学模式”形成了，并制定了初步的教学流程，可以作为高年级《品德与社会》课程其他主题教学的参考与借鉴。很快，我区几位青年教师运用这一模式在高年级品德与社会《自然资源取之不尽吗？》《科学技术的喜与忧》等课的教学中进行运用，取得很好的教学效果。我想，这种模式可能有局限，但是带给老师们的应该是一种导向，那就是放手让学生自己去探究、去实践，在实践中获得的感受和体验才是最真切的。
树立旗帜。多年理论与实践相结合的研究，持续不懈的聚焦与提炼，使我的课堂教学和研究不断提升，在省、市各级品德课程研究领域拥有了自己的一席之地，在苏州市教科院组织的各级教研和培训活动中，我作为教研员代表进行评课析课、为老师们作专题讲座，受邀指导兄弟县市区域的品德教学工作，自己的观点与研究成果得到老师们的肯定。2014年，省教研室杜文艳教研员应邀参与我区课程研究，并听了我的研讨课，对我的课堂教学特色和教学研究成果给予了较高的评价。10月初，我的课堂教学视频与教学研究成果在江苏省教学新时空.名师课堂进行展播，教学视频还被推荐在教育部网站展出，作为爱国主义教育学习资源。三十多篇教学研究论文也相继在《中小学德育》《基础教育参考》《江苏教育》《江苏教育研究》等杂志发表。
教研相长：转型中的引领
新一轮课程改革，提出师生角色、关系的重塑与变革，同样，在学科教研活动中，教研部门与一线教师也不再是上传下达或检查评定的关系，而需要重新定位，教研方式需要转型与创新。
小学品德学科教师是一个特殊的群体。他们多为兼课老师，主要任务是语数外学科的教学，兼课直接影响着品德教师的发展，使他们在精力投入、专业引领、同伴协助等方面都存在不少的现实问题。作为教研员，我觉得自己不仅是学科的引领者、实践者，也应是学校和老师的服务者。
服务者。小学品德学科教师以兼职教师居多，他们的初始专业以语文、数学为主，要引导他们的专业发展由其他学科意向转向品德学科意向，首要的就是给他们创造在品德学科教学领域的成长机会。为此，我以“一转三式”让他们获得成长的体验，从而把品德教学和教研视为一种必须、一种生活。“一转”就是引导一部分教师把专业发展意向转向品德课程，或者转为品德专职教师，把发展的兴奋点转移到品德课程，成长为品德教学的骨干，在全市以及学校教研活动中起引领作用。“三式”则是对具体对象分类、分层，并加以引导培养的方式。一是“天女散花式”，就是面向全体的品德教师，围绕小学品德教学的各个方面开展主题教研活动，为每一位教师的发展创设平台;二是“锦上添花式”，即面向骨干教师，组织开展以总结、提炼骨干教师经验、教学特色为主的教研活动;三是“雪中送炭式”，面向某些在业务上存在不足的教师，采取缺啥补啥的办法，助推他们成长。根据教师发展程度，我们分别成立了核心组、中心组、协作组三个不同的发展团队，每一个团队成员都制定了个人发展的目标和方向，根据教师发展需要我们提供不同的发展平台。
督促者。对于忙碌于日常教学任务的一线老师，如果不给予指点明确的研究方向，不布置一定的“作业”是难以达到发展的目标的，因此在每次教研活动，尤其是中心组、核心组活动中，我都在活动前布置一项“作业”，即根据本次活动的研究主题做好前期思考，并形成书面交流材料。通过活动中的交流共享，老师们的思维会更加开阔，也更能激发老师们写论文的欲望。记得南麻小学唐妹老师这样说过，“每次沈老师布置的作业都给了我一个写论文的方向，也激发了我写论文的热情，这几年我的论文几乎都是围绕我们每次教研活动的主题来写的，我觉得选题小而具体，案例充足，老师们的交流还能让我借鉴和补充，我觉得写论文没有以前想象的那么可怕了。”老师们的成长是需要鼓励的，借助教研活动的机会，定期给他们一点“压力”，就会给他们带来无尽的动力。
创新者。为切实改变小学品德教研中存在的粗放化、随意性的问题，我努力转型并创新教研方式，力求做到教研活动“三精”，使教研活动更精致。一是组织精心。教研活动要实现有效，需要我们教研员精心组织，选择恰当的活动方式与内容。比如我在组织品德学科核心组教师活动时多以论坛、沙龙的形式，围绕某一主题，理论与实际相结合进行个性化阐述。而对于青年教师则多采用案例式、同课异构等研讨方式。先进行研讨课的现场观摩，再进行教学设计、教学组织、教学效果的点评。二是过程精细。我精心设计活动，引导教师全程参与。活动前，要求教师提前熟悉听课的内容，如提前分析教材、了解课时目标等，并根据活动主题做好相关材料的准备工作、了解这一研究主题目前获得的研究结果、存在不足等。活动中，以分组交流、教师代表交流或每人填写听课评议表的形式，为每位教师评课议课提供机会。在活动后，利用QQ、论坛的形式对本次活动或研讨主题开展后续讨论，弥补现场研讨时空和参与人数不足的劣势，有效拓展了教研空间。三是思维精深。一次好的教研活动是老师们思维碰撞、认识提高的过程，而要获得提高，必须积极思维、深入钻研。在活动中，我跟老师们说得最多的一句话就是：“我们关起门来是一家，所以不说两家话。”引导老师深思熟虑，评课者做到善于追根溯源，善于归因，就听课活动中发现的问题展开思索，并结合自己的经验提出解决问题的对策;授课者在接受建议后能做到行为的跟进。
“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。团队成员之间的互助、合作是教师发展的驱动力。吴江小学品德教师团队，以“四联”，即联手、联校、联片、联区为抓手，形成协力，不仅组织好校内、区内教师的互助与协作，还积极与兄弟县区教研室建立长期友好协作关系，牵手成长、共同发展，实现发展的共赢。在主题导航、精致过程、共享共赢的协力教研机制下，吴江区小学品德教师的发展成果是喜人的。十年间，已从仅有一名区（县）级学科带头人发展成为有市、区各级带头人以及区级能手、新秀的骨干梯队，其中市、区名教师各一名、市学科带头人四名，区级学科带头人七名。多名教师获2A级课或学科能手等称号。教研方式的转型推动了课程和教师的同步发展。
【关键词】：活动 体验 实践
活动是孩子的天性，是孩子的生命，是学生知识习成和技能掌握的最有效方式。《品德与社会新课程标准》把基本要求由过去的“识记、理解、运用”改为“识记、理解、活动”，并要求用于“活动”的时间不得少于总课时的20%。这就要求教师应进一步从课程理念的高度，肯定“活动式”教学是品德与社会课的必需。面对课程标准的规定和新课改对品德与社会课的教学要求，结合“活动式”教学实践，笔者谈一些自己的体会。
一、品德与社会“活动式教学”的立论理念
“活动式教学”是指以学生的学习兴趣和内在需要为基础，以活动为主线，以学生主动参与、主动探索作为特征，以活动促发展的一种教学方式。品德与社会课提倡“活动式教学”，主要是基于以下教学理念：
（一）“育人德为先”的理念。
品德与社会教学，最根本的是实现和促进学生品德素质的发展。过去的思想品德课，所关注的只是道德知识的注入，道德观念的灌输，导致学生主体性、活动性、独立性、创造性的不断销蚀。为纠正和弥补这种缺失，新课程从知识特点和授课理念上由原来的“以道德认知为本位”转移到“以育人为本位”的轨道上来，注意把丰富多彩的活动作为品德与社会课教学的形式，因为学生的主体性是在活动和交往中显现的，只有在活动中学生的主体才能得以张扬、提升，也只有在活动中，学生的思想道德素质才能生成和发展。
（二）知情行统一的理念。
品德与社会课教学要从道德规范只是“挂在口头上、写在书本上”的误区中走出来，就应当关注活动，发挥实践的功能，不仅仅是课堂上的“假设体验”，更重要的是“亲身的实践”。这就必须关注操作，特别重视学生的行为实践。采用活动式教学，就是让学生获得“种种机会”，以强化道德行为练习，实现知情行统一的要求。
（三）活动体验的理念。
品德与社会课中的“体验”，是指在特定的情境中、在活动 中、在实践中，通过亲身经历，从中获得对客体的认知和主观的感受及感悟。德育课程的实施，不能没有体验，品德与社会要提高教学实效，更不能没有体验。体验是内化学生品德的“基石”，是学生情感、态度、价值观健康发展的必要前提；活动是体验的载体，是促进学生孕育种种体验的源头活水。
（四）开发能力的理念。
宝剑锋自磨砺出，能力必从实践来。借助多种多样的活动，如让学生试一试，说一说，辨一辩等，有利于培养学生的创新精神，开发创造潜能，提高道德辨析能力，道德选择能力，收集处理信息的能力，分析问题、解决问题的能力，与他人团结合作的能力以及道德行为实践能力等等。
归结上述，品德与社会“活动式”教学，是建立在现代先进教育理念上的自觉行动，是品德与社会课教学方式变革的必然趋势。
二、品德与社会“活动式教学”的基本方式
品德与社会课“活动式”教学，包括在一般课型中切入活动环节和设置课堂情境活动两种环节。一般是根据教学进程的需要，与教师讲授、点拨、结伙相整合，相机切入。每一种活动都注意调动学生的学习积极性，让他们主动地参与到活动中，从而实现自主、合作和研究性学习。这样的“活动式”教学，基本分为课前活动、课中活动和课后活动三个阶段。活动课不同于活动环节，它围绕一个活动主题展开，三个阶段缺一不可，而且必须是在教师的有限指导下，由学生自主组织、自主探索、自主实践，最后获得预期的活动结果，达到促进学生自我发展的目的。通过教学实践，我们探索出以下几种品德与社会课“活动式教学”的基本方式。
（一）收集、整理、交流信息的方式。
这种形式就是让学生通过查找报刊、图书等方面的信息，用所学的理论、观点或基础知识来分析说明实际问题。如在讲授《地球生病了》这一单元时，笔者要求学生收集家乡美丽风景和严重的环境污染问题图片、资料等。学生通过找自家的生活照片、报刊上的图片、文字表述等，生动、形象地反映了家乡的或祖国的山河美景，同时也把当前仍存在的环境污染问题拿到课上进行讨论交流，很好地丰富了课堂教学内容。
学生在收集、处理、交流信息的过程中应该注意的是：
1、有效性。要引导学生注意收集的图片、材料等信息能够充分说明问题。
2、真实性。所搜集的信息必须真实可信，材料的来源途径正确，要防止虚假与捏造。
3、典型性。所选择的信息必须能明确、鲜明地表明所要说明问题的主题、核心、本质，防止牵强附会、离题万里。
（二）讨论、辩论等探究的方式 。
这种形式是教师引导学生对一些重要的学习内容（如基本观点、基础理论和基础知识或一些易错、易混问题），组织学生进行辩论、讨论，使学生在争论中合作学习、共同探究，寻求正确答案或得出正确结论。如：五年级教材中《我的权利和责任》一课，教师讲不如学生讨论、辩论来得深刻。
采用这种形式应该注意的问题是：
1、 课堂氛围应该民主、平等。师生平等、生生平等。应充分体现新课改的人文理念。在追求真理、探索知识的过程中，没有权威、没有高低贵贱之分。
2、 教师要善于创设问题情境，要讨论或辩论的问题最好由学生提出，然后组织学生归纳整理。要研讨的问题必须明确具体，有思考、研讨的价值。研讨问题的内容必须符合学生的年龄特征、心理特点、知识基础与学习兴趣。
3、讨论或辩论活动最好由学生自己组织，独立完成。教师在必要时给予一定的帮助和指导，要引导学生团结合作、要鼓励学生勇于探索、创新。
参考文献：
[1]鲁洁，《品德与生活、品德与社会课程标准研制的基本思想》，《人民教育》2002年增刊
[2]基础教育课程改革教师培训教学研究组：《新课程的教学改革》，首都师范大学出版社
摘要：思想品德教学是初中教育中的重要环节，也是影响学生思想道德素质的重要课程。在我国深化素质教育改革的趋势线，初中思想品德教育与素质教育有着共同的教学目标。本文主要将初中思想品德教学与素质教育相结合进行论述，以促进两者的衔接与发展。
关键词：初中思想品德 素质教育 结合
由于当代社会经济和科学技术的高速发展，知识信息传播的速度极快，科学技术转化成生产力的周期缩短以及产业结构的不断调整，这些现状对人才的培养和教育的发展有了更高的要求。要想成为 21 世纪的人才，就要有适应社会变化的综合素质和终身学习的能力，这就要求教师在义务教育阶段为学生的素质培养打好优良的基础。素质教育中的素质主要包括道德、智力、审美、劳技、身体等方面的素质。初中思想品德课主要是以培养学生道德素质为核心的教学课程，是培养学生良好综合素质的重要前提。初中思想品德课程要达到素质教育的教学目标，采用合理的课堂教学模式起着关键作用。
一、素质教育与课堂教学模式的关系
素质教育是以培养学生综合能力为出发点的教育，强调以育人为本，培养学生的主体认知能力，培养其创新精神与创新能力。在义务教育阶段，课堂教学是培养学生综合能力与综合素质的基本途径，而探索有效的课堂教学模式是提高整体教学质量的重要手段。美国学者乔伊斯与威尔于 1972年出版的《教学模式》一书被认为是教学模式理论研究的开端。随着属于研究方法的模式论在各个领域的广泛应用，它为推进各领域的科学化作出了重要贡献，越来越多的教育学者也进行了教学模式理论的研究。一般认为，教学模式是在一定的教学理念与教育思想的指导下进行的较为稳定的教学活动样式，包括教学目标、操作方法、实施条件与评价等要素。教学模式对教学理论研究与实践有着重要的作用。一方面，教学模式是对组织教学的一种设计，它将教学方法、组织形式、教学手段从宏观上进行调配，对教学具有构造功能；另一方面，教学模式是在实践中形成的，它解决了教学理论与教学实践的脱节问题，更好地提高了教学质量。素质教育正是新时期教学模式研究的指导思想。党的十五大曾指出：“我国现代化建设的进程在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。”全国人才工作会议曾指出：“人才资源是第一资源，人才问题是关系党和国家事业发展的关键问题。”总书记还强调，到 2020 年我国人才发展的总体目标是：培养造就规模宏大、结构优化、布局合理、素质优良的人才队伍等。要有素质优良的人才队伍，在义务教育阶段的素质教育是不可忽视的，在教育改革后的新课标下，我国基础教育的总体目标是素质教育。研究适合素质教育的教学模式是当下各教育学者所重视的课题。道德素质是学生综合素质的根本，初中思想品德教学要担负起培养学生优良思想行为素质的主要作用。
二、初中思想品德教学中存在的问题与困难
初中思想品德是培养中学生健康思想品德的必修课程，也是引导学生树立正确人生观，并与我国当前的政治、经济、社会生活密切联系的课程。但是长期以来由于各方面的原因，目前初中思想品德课堂教学还存在一些亟待改善的问题与困难。其一，学生、教师都认为思想品德课程教材内容很抽象，再加上应试教育观念，在课堂上过于注重理论的传授和道德的训诫，忽视了学生的主体意识，影响了学生的学习兴趣与思想品德修养的提高。其二，教师在教学过程中缺乏实践性的引导，课堂教学只传授了概念性的知识，缺乏引导到生活实践的解释，只让学生将其当做某种理论知识来掌握、识记，难以化为学生真正的思想，用来指导其实践。其三，关注理论、关注权威是大部分思想品德课程的基本模式。这些都是不符合青少年心理发展特点的。初中阶段的学生渴望了解社会、了解身边的一切与生活相关的事物。教育部颁发的《全日制义务教育思想品德课程标准》中提出，初中思想品德课程的特点之一就是实践性：“注重与学生生活经验和社会实践的联系，通过学生自主参与的、丰富多样的活动，扩展知识技能，完善知识结构，提升生活经验，促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展。”同时还指出：“初中学生逐步扩展的生活是本课程建构的基础。人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。初中生生活范围逐渐扩展，需要处理的各种关系日益增多。本课程正是在学生逐步扩展的生活经验的基础上，为他们正确认识自我，处理好与他人、集体、国家和社会的关系，为促进思想品德健康发展提供必要的帮助。”这也正是符合素质教育要求的，因此，初中思想品德的教学模式需要根据素质教育的要求，探索出合理的教育模式。
三、初中思想品德教学中符合素质教育模式的探索
1.导学式
根据以学生为主体的原则，教师作为引导者来进行师生互动，导学式是一种有效的教学模式。导学式是指以引导为主，学生在老师的引导下循序渐进地进行自主学习的教学模式。对比传统传授式的教学模式，导学式更有利于学生主观能动性的发挥。从教育心理学角度来看，导学教学模式主要在于激发学生的学习兴趣，鼓舞学生的主观能动性，提升学生的主体认知能力。思想品德教学的导学模式关键在于正确提问。科学家爱因斯坦说过，“发现问题和系统阐述问题可能要比得到解答更重要”。导学式的提问包含老师提问和学生发现问题两个方面，老师引导学生去发现问题、阐述问题才能激发学生探索知识的兴趣与动力。在课前预习的基础上老师可以提出启发性的、探索性的问题以引导学生思考。《学记》里有：“君子之教，喻也。”其意在于强调教学要注重引导，引导学生学会知识与相关技能。也可以用学生了解的、身边的事物来提问引导。例如，学习“民族文化”时，可以从学生身边的事来提问引导，如“你所在的地区有哪些体现文化特色的小说、电影、电视剧作品正在流行”“你所在的地区有哪些文化特色”等。
2.案例式
案例教学在初中思想政治教学中是一种可操作性较强的教学模式，而且具有深厚的理论基础。案例教学模式是以情境认知理论、人际交互决定理论、构建主义理论等心理学研究理论为基础构建的。
结束语
任何教学模式都不是十全十美的，都有各自的优劣，教师在教学的过程中需灵活运用，根据班级学生的实际情况交叉使用合适的教学模式，穿插丰富的教学方法，方能取得良好的教学效果。
一、德育应在“践行”上下功夫
实践是思想品德形成的基础。马克思在《德意志意识形态》中说：“思想的产生最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的，观念、思想、人们的精神交往，在这里还是人们物质关系的直接产物。”“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”（《马恩全集》第3卷，第29、30页）然而，对“知”与“行”的关系及其教育的问题，在中外伦理思想史上有过争议，可概括为“知先于行、知先后行”、“知源于行、行先知后”和“知行合一、知行统一”三种观点；对于知行难易问题有“知难行易”、“知易行难”和“知行亦难亦易”看法。二千多年前，古希腊人就提出了“美德可以被教会吗？”在苏格拉底看来，智慧即道德，对道德的认知即会导向对道德的实践（德行）。那么，教给学生“美德”，究竟是指将“有关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？前者是一种知识（事实）可通过课堂教学完成，后者是一种行为，德行是一种技艺，技艺的进步需要实践。时值今日，20世纪西方德育理论流派中，有柯尔伯格认知——发展理论、价值澄清理论、人本主义道德教育理论、行为主义道德理论、威尔逊理性功利主义理论、贝克的反省道德教育理论等。可见，有倾向于认知模式，有倾向于行为模式。
事实上，许多教育家思想家把道德本质看作实践。我国古人要求儿童养成“黎明即起洒扫庭除内外整洁”的习惯，青少年时期养成“诚意、正心、修身、齐家”的品行，长大以后才能做出“治国、平天下”的大绩。这种把远大的道德教育目标与儿童日常生活实践联系起来的方法对于今天很有参考价值。清代教育家颜之终身以“实学”、“习行”为教，认为人“修德立业”的过程应是一个“身习学知、身实习之、终身不懈”的过程，因此，无论道德教育还是道德修养都必须着眼于“实学”、“实行”，不能脱离实事实物。陶行知在批判“知是行之始，行是知之成”的唯心主义思想中提出“行是知之始，知是行之成”的主张，并且说明这“并不是否认闻知与说知，乃是承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”（《陶行知论师范教育》第42、43页）。卢梭认为知善不等于行善，他反对把道德教育理解为向儿童灌输道德成规戒律，反对让儿童记忆空洞抽象的道德概念，以免把儿童训练成伪善的口头谈道德而行为则不道德的人，建议从小以养成良好行为习惯为主，可模仿别人善良的行为。康德、黑格尔也认为道德具有实践性，不能付诸实践的观念，是不能称为道德的观念。杜威在批判传统道德教育时提出：“在道德方面，学校教育中最令人遗憾的缺点是：试图在极端缺乏社会精神的环境中，培养学生成为未来社会制度的成员。”（《学校与社会》）苏霍姆林斯基曾说：“我们可以形象地说，由道德概念到道德信念的道路是从行为和习惯开始的，而行为和习惯中又渗透着儿童对于所见所为事物的深刻情感和个人态度。”（《苏霍姆林斯基教育思想概述》）与认识结合
行为习惯─────道德信念
渗透情感
由此看出，道德教育不仅要考虑学生真正的道德思维能力与道德判断水平的发展，更要通过积极的道德活动。
辩证唯物主义的知行统一观认为：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都进入高一级程度。从实际意义上说，“行”比知、情、意更为重要，因为“行”本身是实实在在的道德，而只知不行，只有意愿和体验无行动，则是口头的、肤浅的道德，甚至会变为虚伪的道德。现在有些学生如果从文字上或口头上去检验他所受的德育效果，他会讲得动听，写得精彩，可是观之行动，却是另一套。可见，道德教育不仅是知识的传授，而要寓学于行、躬行践履。只有不断地将社会要求、标准、理想转化为个人的需要、准则、信念，并用来支配自己的行动，养成良好的行为习惯，才算达到道德教育的目的。这正如学游泳，必要的理论知识或理性认识是前提和基础，但是学游泳（教学）的目的是学会游泳，能游泳并且游得又快又好，这主要通过亲身的学习游泳实践活动才能实现。
因此，实践性道德教育，实质就是主体参与道德教育活动，它以指导行动为目的，以形成人们特定的行为方式为内容的，以评价、预测、调控手段来把握现实中的为人处事，当然它也是由一种动机所激励和指引的。
总之，道德行为养成先于对道德知识的掌握与理解，这在古今中外都有成功经验证明。忽略中小学生行为的养成，而只注重讲知识，讲道理，练习书面判断，容易塑造出“语言的巨人，行动的矮子。”
二、实践性德育课程的设置
如果说认知性道德教育是主体通过观念协调、思想斗争、内省、慎独等进行的认识、情感和意志的活动，是致力于自我完善的“无形道德”，那么，实践性道德教育则是按照这种修养所达到的信念、境界、理想来发展完善自身、他人和社会的主观见之于客观的“有形道德”。
《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出：“根据大、中、小学的不同特点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶冶情操养成良好的行为习惯结合起来。”“积极组织学生参加生产劳动和社会实践，帮助他们认识社会，了解国情，增强建设祖国，振兴中华的责任感。”
过去，思想品德教材变动频繁，德育内容无定性。在德育中，有一种“头重脚轻”的现象，即抽象大道理大观念内容较多，与日常生活息息相关的社会公德和基本行为规范教育不够，德育未能对学生尤其年龄较小学生直接进行行为指导。导致学生对道德观念可信度降低。
实践性道德教育课程以品德经验为主，联系社会生活实际，通过学生的亲自实践，主动参与，并从中发现和获取有关品德知识，并使能力、情感、意志得到训练，以培养学生独立思考和解决问题的能力为任务，按照各种实践活动项目和特定方式组成的一种课程形态。任何活动，不管是校内还是校外的，正规的还是非正规的，只要对学生的思想、政治、道德素质发展有积极作用，都可视为实践性德育课程。该课程的主要目的并非追求某种统一的道德认知，而在于培养学生知行合一的行为习惯和积极参与社会，勇于实践的态度和能力。如爱劳动，通过实践体验，明确劳动的辛苦及其收获，形成一定的劳动态度，继而向行为习惯的转化。
这种活动课程可追溯到古希腊著名哲学家柏拉图的“儿童游戏场”，强调给儿童讲故事、做游戏，通过音乐、歌唱等方式对儿童进行道德教育，培养儿童积极主动地参与意识。18世纪法国启蒙主义教育家卢梭非常注重“直接经验”，强调“世界以外无书籍，事实以外无教材”。1896年，杜威在美国创办了芝加哥实验学校，是学生家长、教师、教育工作者合作的一个团体，以儿童活动为中心，为改造儿童的经验而设计的，称为实验课程。陶行知也主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”的实用主义教育思想。
实践性德育课程的目标。体现我国现阶段对人品德素质的要求，即依据社会要求与个体需要相统一的法则，学生原有的品德基础与其新发展水平相统一的原则，研究社会现实生活，培养自律精神，发挥主体在道德生活中的作用：（1）日常学习生活中品德践行。如待人接物，遵守作息制度，卫生值日，完成集体委托的任务，参加公益活动等；（2）行为训练，形成习惯。苏霍姆林斯基曾拟定“道德习惯纲要”：①把已经开始做的事情做到底；②做工作只能认真，不能马虎；③任何时候不要把自己的工作推给别人，也不坐享他人的劳动成果；④帮助老、弱、孤、寡；⑤绝对不容许为了满足自我的愿望而使父母在某些方面受到限制或增加许多困难；⑥既要考虑自己的快乐、满足和欢娱，同时也必须顾及别人的需要；⑦不隐瞒自己不体面的行为，要有勇气把这些行为直言不讳地告诉你认为需要告诉的人。实践性德育课程的类型。（1）社交活动。为学生接触社会提供机会，如夏令营、冬令营、访问参观等，在活动中与不同角色地位的成员交往，形成社交意识，掌握人际关系准则，培养社交能力。（2）社会实践。这里主要指道德实践，即人类有目的进行的，用是非善恶等道德观念和准则评价的一切实际的行为活动，它涵盖了人类几乎所有的行为领域，是个人施之他人和社会，社会施之于个人的主观见之于客观且具有价值意义的活动总和。（3）军训。目的在于增强国防意识，军民感情，培养学生吃苦耐劳、遵守纪律、服从指挥、维护大局等观念。（4）志愿者行动。参加一些公益性的劳动，维护交通秩序，文化市场监督，维护消费者权利，社会治安、扶贫帮困、医疗保健、环境保护、助残送暖、抢险救灾。（5）校传统活动。班队活动、晨会（夕会）、演讲辩论、专题讨论、校园文化节。此外，还有勤工俭学、宣传纪念活动、角色扮演、岗位见习、咨询服务等。
实践性德育课程的运作。（1）设立道德问题情境，即由一定物质因素和文化因素构成的外部环境，这是进行实践性德育所必需的前提条件，联系社会生活中带有普遍意义的学生急待关心的问题，联系学生思想品德存在的问题，选择合适的内容和方法。（2）操作体验。学生作为道德实践的主体参与各种校内外活动，从中进行教育（自我教育），学会社会生活，获得道德健康成长，其行为练习过程为：懂得道理——明确要求——模仿学习——自我检查——反复练习——形成习惯。（3）分析评价。德育活动指标的拟定应便于测评，直观明了，易于掌握，分为他评和自评。（4）结果验证。①道德活动以服从为特征，处于他律水平，②以“仿效”为特征上升为一种有追求的活动，“见贤思齐，见不贤而内自省也”。③以自主为特征，把道德化为内心律令，同义务结合，做到知行统一。
总之，学校德育要实现两个转化，即把社会规范要求内化为学生的品德，又将学生品德观念外化为品德行为，那么，实践性德育课程为品德外化提供实际锻炼机会，同时，学生对一定道德知识的掌握、运用、深化也都依赖于德育实践活动。
三、品德践行的社会价值与个体价值
人的品德形成和完善，虽离不开个体主观学习，但更多离不开实践，社会活动和交往给品德提供一个验证和深化的机会，客观物质生活与主观个人认知有机结合，这种结合的一致性历史地、辩证地理解为品德践行。
个体价值。实践的道德可使个体不断改变自身的品德知识结构，丰富道德情感体验，坚定道德意志，表现出人的主体性和创造性。
（一）认知作用。只有在行中，通过行，人才能形成和发展知的能力，获得真理性的标准，使自己原有思想适合于外界的规律，所谓“吃一堑长一智”，便是这一道理。为此，德育必须用现实社会来教育学生，让学生在参与真实的社会生活过程中认识社会，了解国情，到社会上亲眼去看看，亲耳去听听，再用心去思考，不应与复杂而沸腾的社会绝缘。只有这样，才能进一步学会怎样参与社会生活的改革与创新活动，最终成为“社会化的人”。
（二）调控作用。是对自己的品德结构、意识观念、行为方式、人际交往等的主动干预和影响，它是以良心、义务、舆论等为手段，自觉地调控各种道德关系的主体自身活动。它包括认知、情感、意志、行为方面的调控。如孟子所说：“见孺子入井而知恻隐”这便是情感调控作用。
（三）评价作用。道德活动主体的自觉、自主、自控，是评价作用产生的前提条件。它分为正确地评价自我和评价他人。其表现：（1）建议——劝告；（2）命令——规定，如助人为乐是你的责任，要求你去助人，遣责那些不愿帮助别人的人等；（3）指导行动。美国道德教育重视学生在社会实践生活中锻炼和提高，学校制定校外教育大纲，指导活动，目的在于培养学生掌握社会生存的基本能力，自主自立精神和尊重他人，平衡人际关系的品德修养。
（四）修身作用，也指自律精神。它是以学生身心发展的特征、需要与规律为基础的，也是现代社会对于培养现代人素质的教育方法。它是让每个学生都有权利义务（责任）和能力参与家庭、学校与社会各种事务及其决策与管理工作，直接参与教育活动的过程。在实践中发挥主动性，将感性认识上升到理性认识，加速人的现代化。
四、社会价值
学生实践性品德教育与社会服务需要相结合，从身边做起，从小事做起，为社会提供多方位的服务，推动“两个文明”建设。
（一）促进精神文明建设。实践性品德教育过程是一个使学生在道德方面的社会化过程，即个体道德社会化。人只有将自身具有的理想、信念外化到客观的活动过程、环境因素中，才具有道德意义，它是处理自我与社会关系的一种手段。如“手拉手”互助活动，“少年志愿者行动”，在活动中少年儿童懂得了作为一个还不富裕国家的孩子，从小就应学会为社会为国家承担一份责任，感受到祖国是多民族的大家庭，在助人中体验到服务的快乐，在奉献中培养友爱情趣。实践增强了他们观察社会、观察生活的能力，彼此交往增强了团结协作的能力。实践是学生学习社会、了解社会、学会做人的课堂。“青年志愿者服务”、“跨世纪中国少年雏鹰行动”、“跨世纪青年文明工程”，都以实践活动为基本途径，以培养青少年生存与发展意识和技能训练为内容。其宗旨是引导学生学会生存、自理自律、学会服务、乐于助人、学会创造、追求真知、全面提高素质。这些活动是学生加强品德修养和立志成才的必由之路，也是推动整个社会道德风尚好转的途径。
（二）促进物质文明建设。品德践行有助于经济建设和物质生产的发展，因为它参与生产过程，提高生产效率。品德践行不仅使人自身得到锻炼，而且促进人际关系的和谐，焕发劳动热情，体验到实践的收获，为社会作出了贡献，从而增强了为集体为社会的义务感和责任感。
综观上述，主体参与式道德教育，在奉献社会、服务他人的过程中，既可增强奉献精神、社会责任感和公德意识，又开阔视野、丰富人生经验，提高思想道德素质。同时，实践性道德教育还要与道德认知、情感意志因素相结合，才能收到良好的教育效果，因为只有“知”而没有相应的“行”，或者只有“行”而没有相应的“知”，都不能构成完整的品德。需指出的是，本文提出的“实践性道德教育”是针对忽视践行而对践行加以强调的，并不说只要践行，避免“道德形式主义”，走向另一极端。
1.《实践论》，商务印书馆，1965年版。
2.［苏］阿、尼、列昂节夫《活动·意识·个性》，上海译文出版社，1980年2月版。
3.魏贤超《现代德育理论与实践》，杭州大学出版社，1994年版。
4.鲁洁、王逢贤《德育新论》，江苏教育出版社，1994年版。
【关键词】小学品德 活动教学 冲突与矛盾 方法探讨
【中图分类号】G623.15 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）10-0076-02
我国小、中、高教学中，常以教师、教材、课堂三者为中心，在这种教学理念的驱使下就形成了以知识主动呈现、学生被动接受的教育模式[1]。随着科学技术和国际先进教育模式的快速发展，满堂灌的教学方法呈现出极大的弊端，严重阻碍青少年学习的创造性、主动性、积极性，在这种背景下，活动课应景而生。所谓活动课，《教育大辞典》中给出了明确的解释，是指学校教育教学过程中学生自主参与的，以学生学习兴趣和内在需要为基础，以主动探索、变革、改造活动对象为特征，以实现学生主体能力综合发展为目的的主体实践活动。
小学品德活动课不仅能丰富、拓展教育教学方式，而且有利于提高小学生学习的主动性与积极性，对儿童人格品质及道德修养的创建具有重要的意义。现实中，活动教学表现出许多不尽人意之处，造成课程的理论设计与现实收获存在差距。特别是，当下社会道德问题频发，成人世界的怪象让儿童耳濡目染，已影响到小学生健康人格品质的养成，新形势对小学品德教育有了更大的寄望与托付，并提出了更高和更严格的要求。
对活动教学与小学品德课的研究，国内诸多学者、教师做了大量的工作。胡重光[2]详细介绍了传统教育与活动教育之间的异同；肖海平等[3]阐述了体验式教学的优点，认为这种教育模式更加有利于学生素质的提高；程广文等[4]通过深入研究，发现了教学课堂活动教学的两面性，如果不正视这种两面性，活动教学将表现得不尽人意，进而提出需要在理论上充分认识这种两面性，把握活动教学的基本要求；张琰[5]在其硕士论文中论述了小学德育主题活动教学的必要性，并阐述了目前活动教学实施中存在的主要问题。综上所述，学者、教师们已认识到小学品德活动教学的重要性及存在的现实问题，但文中很少给出问题的具体解决办法，以至于活动课的成效没实现和达到其设计价值。
本文笔者通过多年的小学品德教学实践，结合问卷调查，总结了小学品德活动教学课存在的亟待解决的现实问题，通过寻求解决问题的方法并付诸实践达到了提高教学成效的目的，使活动教学的设计价值得以实现。
1.小学品德活动课存在的主要矛盾
1.1 课堂小环境与社会大环境的冲突
课堂小环境专指小学品德课堂，它是少年儿童步入学校后德育的主要方式，对塑造儿童的人格及品性有着至关重要的作用。当然，儿童品德的培养离不开其所处的家庭、学校、社会等大环境对其品德养成提供的外部供给。
理论上课堂小环境与社会大环境对儿童品德的培养应当相辅相成，互为补充，但现实情况是儿童处于社会大环境中的时间要远长于小学品德课堂，品德养成受社会环境的影响要远超课堂环境。这样一来，社会就成了他们的第一课堂，但问题接踵而至。当下，社会道德问题频发，随处可见不文明、不道德，甚至道德败坏的事情，儿童对这些事情基本没有辨别能力和是非观念，在长期的耳濡目染下难免会养成坏习惯，有的时候家庭也成为了一个推波助澜的工具。例如，在进行少儿交通知识普及的过程中，所有小朋友都知道“红灯停、绿灯行”的交通准则，但在模拟过马路时，有近一半的学生选择了红灯强行通过，下面截取了一部分师生对话，以供揣摩儿童的内心世界。
师：（对闯红灯的小朋友）小朋友们，你们为什么要闯红灯？
生1：马路上没车，平时和爸爸妈妈在马路上没车时也闯红灯。
生2：这么多人一起闯，我不怕。
生3：我是看见有人走了，就跟着走。
师：（对未闯红灯的小朋友）小朋友们，你们看见这种情况应当怎么办？
生4：红灯停。
生5：我也想跟着走了，平时回家过马路等红灯太久了。
由师生对话可见一斑，社会环境对儿童的行为举止的养成产生了巨大的阻碍作用，特别是从学生5的回答中可见不良行为的传播方式与影响力。
1.2 应试教育与素质教育模式的冲突
现在国家和社会大力提倡素质教育，让学生德、智、体、美全面发展。诚然，素质教育与应试教育的本质并不存在冲突，但教育模式却很难统一。在升学考试指挥棒的引导下，学习成绩，特别是计入升学统计的成绩分数仍然是学生、教师、家长、学校最为注重的教育成果，我国的小学、中学教育仍很难脱离应试教育的影子。
在这样的背景下开展品德教育可谓困难不少。从小学生角度来讲，家庭与学校给他们的主要压力还是学好语文、数学（外加小学英语），以至布置许多课堂和课外作业，造成小朋友没有多余的时间自由思考，发现自己的短处与不足；从教师的角度讲，语文、数学这类主课依旧是学校考核他们的标准，班主任在权衡班级发展情况时，依旧把语、数放在第一位，以至于时间冲突时可以挤占品德课；从家长的角度讲，孩子能顺利进入理想中的上一级学校，语数成绩更显重要，他们自我的认为小孩品德的良莠不齐不会造成太大的影响，甚至起初还非常自信能把握小孩的性格和品德的发展；从学校角度讲，教委考核它们的指标依旧是升学率，这就造成学校在制定政策的时候资源向应试教育倾斜。
由此可见，应试教育与素质教育的冲突已广泛影响到儿童的品德教育。
1.3 教师本位与学生独立思考的冲突
教师本位与学生独立思考的冲突表现在两个极端。第一个极端为教师一人霸占整个品德活动课堂，充当知识的传授者，学生沦为被动的接受者，这样一来活动课与传统的填鸭式教学并无二法，整个过程并不能提高学生学习的主动性、积极性、创造性，并不能起到培养和鼓励学生主动参与、主动探究、主动实践的作用。造成这一极端的主观原因是教师的懈怠，照本宣科是最节省备课时间与精力的惰性教学方式；客观原因就是品德活动课堂需要设置活动类容较多，工作量较大，要求授课教师的能力较高，而就现目前来看，多数学校无专职的品德教师，大多由其他的学科教师兼任。
另外一个极端是活动课过程中过分强调学生的主体地位，忽略了教师的主导性。品德活动课是引导小朋友在活动中获得经验和体验，是儿童直接参与活动的过程中逐步习得的课程，发挥学生的主体性是活动课程的基本要求。但有的教师由于认识不到位，在活动课中过分突出了学生的主体地位，却忽视了自己在活动中所扮演角色的责任。这样带来的结果便是学生虽参与了活动，并且进行了独立思考和探索，但他们没有教师的引导，成了无头苍蝇，这样的课堂很难说会收到成效。
2.提高教学成效的方法探讨
形势倒逼改革，面对错综复杂的小学品德教育教学环境，作为人民教师，应当努力排除困难，让小学品德活动教育落到实处。
2.1解决课堂小环境与社会大环境的冲突关键在于教师应当充分认识和把握社会环境对学生性格和行为成长的影响，善于利用社会正能量事件引导学生追求真善美，利用反面事件引导学生远离并自觉抵制假恶丑，可充分利用社会热点问题开展主题活动，让小学生自由发言、分组讨论、各抒己见。有效途径是与家长联动，双管齐下对学生做好榜样与实践教育。例如，可以设置家长开放日，让家长参与到小朋友品德教育中来，通过设置一些趣味活动，并将品德教育融入活动中，这样一来可促进学校与家长之间的沟通与交流，二来可引发家长对儿童品德教育的重视。
2.2从小学品德教师自身解决应试教育与素质教育模式的冲突出发，教师应当充分利用每周两三节课的教学时间，课前认真策划、组织活动，使活动课内容有意义、学生有兴趣，活动中有参与、活动后有收获。同时，要坚决反对挤占正常授课时间，要向其他老师、学校、家长说明小学品德教育的重要性，“学习不好是次品，品德不好是危险品”这句话虽然不能完全苟同，但我完全赞成个人品德的好坏对社会的影响是巨大的。反面教材马加爵就是一个很好的例子，他成绩优秀，但不能正确处理人际关系，因琐事与同学积怨，产生了报复杀人的恶念，最终使得多个家庭为之悲恸。
2.3要解决教师本位与学生独立思考间的冲突，主要还是要认识到小学品德活动课，其教学方式是教师、学生共同参与主题活动，教师的角色应是指导者、支持者、引路人、合作者，学生应当是活动中的主人翁。活动中学生不能离开教师的指导，教师在学生生活和学习活动中的指导作用是首位的。但也不能过分干预学生的独立思考，教师可直接参与到所创设的活动情景中，扮演一个角色，不以教师的口吻来讲话，而是以平等的对话、行为来打动、启发学生，能收到事半功倍的效果。
参考文献：
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[2]胡重光.构建21世纪我国小学课堂教学新模式[J].教育探索，2003，（8）：26～27.
[3]肖海平， 付波华. 体验式教学： 素质教育的理想选择[J]. 教育理论研究， 2004， 1： 9～11.
[4]程广文，宋乃庆.论数学课堂活动教学两面性[J].教育学报，2007， 3（4）：35-38.
[5]张琰.关于小学德育主体活动教学的研究[D].华中师范大学，2007.
[关键词]美学理论 大学德育 生活化德育 话语权
[中图分类号]G640 [文献标识码]A [文章编号]1005―5843(2011)06―0079―04
[作者简介]肖蓉，段勇，戴朝护，江西理工大学(江西赣州 341000)
话语是人类社会交往情景的语言和言语。在法国后现代思想家福柯看来，话语作为介于语言和言语之间一个独立的层面，成为构成知识和人类活动的一种方式。人类的一切知识都是通过话语而获得的，任何脱离话语的事物都不存在。话语既是解释和理解世界的一种手段和方法，又是掌握和控制世界的一种工具和武器。人类与世界的关系是一种“话语”关系，通过话语，个人或社会组织可以为其他团体所认识，可以确立其社会地位。福柯认为，话语的立场是意义，而对意义的阐释牵涉到冲突和权力。话语是一种权力关系，这种权力不同于国家机构的权力，它是隐藏于制度和知识理性中的。福柯将这种关系权力称之为话语权力。
“话语存在于任何的理解活动和解释活动之中”。德育作为一种应用话语体现理论说服力的实践活动，究其本质是一种充满生活体验和生活关怀、感悟生活意义、激发生活创造的人性化活动。综观我国从建国至今60多年的大学德育发展史，其间有经过不断积淀而颇具广泛认同的成功经验，但也存在着因脱离学生生活世界而造成的大学德育话语权缺失和实效性低迷的窘境。新世纪，大学德育改革和发展的话语权问题引起我国大学德育工作者的高度重视。在德育理论与实践中，德育即生活，生活有美学。作为与德育在同一层次上并列的教育形态，美育通过不断创新话语权，能使人的情感得到陶冶，思想得到净化，品格得到完善，从而使身心得到和谐发展、精神境界得到升华、自身得到美化。因此，基于美学理论视域研究大学生活化德育的话语权问题正成为新时期大学德育观念创新的一个重要课题。
一、现阶段我国大学德育话语权缺失的现状分析
在福柯话语思想的影响下，“话语权”已成为近年来我国教育学领域频繁出现的一个术语。德育作为教育学中的一部分，是一种应用话语体现理论说服力的实践活动，同样拥有自己的话语和话语权。德育话语权包括话语权利与话语权力两个方面。话语权利指德育主体自主地对德育生活进行真实、具体的表白，并充分反映自己的需要、感受、思想、态度、价值的权利。话语权力指德育主体凭借德育话语这一中介对对方产生有意和有效的影响。话语理论表明，原本任何个体应当能够通过接受教育而进入任何一种话语形成话语权。但事实并非如此，对此，福柯曾犀利地指出：“任何教育体制都是维持或改变话语权威的政治工具。”。现阶段，我国大学德育实效性低迷已是一个不争的事实，究其原因有很多，但我们认为，传统大学德育模式下引发的话语权缺失是其中的一个关键原因。
(一)偏向传统德育模式，脱离现实生活世界。传统德育模式主要有两种：即给予性德育模式和选择性德育模式。给予性德育模式是极端功能主义，据此，人的道德是被给定的，道德仅仅由程序产生，具有唯一的合法性。选择性德育模式在激发人的创造性与主动精神方面具有进步性，但仍然是一种极端存在哲学，据此，人自己形成其道德0。很显然，传统德育模式脱离现实生活世界，使发展人的德行的道德教育成为纯道德知识的教育。长期以来，我国大学德育话语偏向传统德育模式，脱离现实生活世界，将德育工具化和抽象化，把理性作为道德判断的唯一尺度。在大学德育话语中，往往只注重德育的方向性、政治性、原则性，而忽视时代性、层次性和生动性，不与时俱进、不合时宜的情形比比皆是，用政治话语、文件话语和权力话语代替德育话语的现象屡见不鲜，使学生学习的文本知识与现实生活相脱离，甚至有意规避现实生活中有争议的热点和难点问题，对社会生活进行随意的切割和剪裁，遮蔽社会生活的本真，导致学生在社会生活现实价值冲突面前不知所措、无所适从，从而引发对德育话语的质疑，造成了“言者谆谆，听者藐藐”的负向效应和尴尬局面。
(二)注重教师主体性，疏离师生的交互性。教师被认为是教育的主体，学生则被认定为是教育的客体，教育过程被视为主体和客体相互作用过程的教育观念时至今日未曾得到根本性的改观。教育制度赋予了教师在教育活动中的主体地位，也赋予了他们将社会性实体转化为学生意识乃至人格的权力，其中必然包括规范学生的教师话语权。不可否认，教师话语权在履行教师职责、塑造学生品格、推动社会发展、传承人类文明等方面发挥着极其重要的作用。然而，话语在其形成和发展的过程中，由于权力的强行干预，逐渐异化为权力挤压、争夺和占有的功利性工具，意味着“一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程”，话语成了暴力的象征符号，话语霸权也由此产生。大学德育话语由于注重教师主体性地位，疏离了师生交互主体性即主体间的互识和共识，“预设性”、“控制性”成为德育话语的重要特征，使得教师凭借其对知识的优先占有而掌握了教育教学的主导权、德育文本的解释权，在教师和学生的话语体系中处于绝对的主宰和支配地位，牢牢地控制和操纵了学生的话语和思维，导致教育场所成为了“教师话语殖民地”，而学生陷入了“话语真空地带”，完全丧失了话语权。
(三)强调底线伦理，远离美德伦理价值取向。德育需要占有一定的主导伦理，大学德育的价值取向是美德伦理而非底线伦理。底线伦理是人人都应当遵守的最起码的社会规范伦理，具有最广泛的可行性和可接受性，是社会良序、人际合作最基本的伦理需要。美德伦理则是一种“上线伦理”，是向更高精神境界、更高价值追求，造就高尚品德和自我完善的人的社会伦理。较之于底线伦理，美德伦理在存在的先进性、目的的至上性、作用机制的自律性上都充分表征着它在大学德育的理论指导和实践操作上具有明显的优先性。但是，美德伦理的养成不是一蹴而就的，需要人的道德认识、情感、意志、信念等各种要素的协同作用，需要人不断地广泛接触社会实践并在实践中长期、反复地锤炼道德品质，短时期内难以达到立竿见影的效果。正因为如此，大学德育话语有意远离美德伦理而强调底线伦理，囿于中小学时期加强以底线伦理为主的道德教育，仅以社会最基本的道德规范来要求大学生不违反底线的道德规则，不侵犯他人的道德利益，个体道德素质不低于社会总体道德水准等等。这样的大学德育因未能正确处理基础性和崇高性、广泛性和先进性的关系，缺乏层次性和针
对性、影响力和感染力，从而引发学生对德育话语的漠视，甚至出现对话语权“弃权”的窘境。
二、大学生活化德育话语权的美学理论基础
道德是生活中的道德，道德离不开生活；话语是生活中的话语，话语自然也离不开生活。道德话语是在现实生活世界产生和发展起来的，离不开现实生活世界，更离不开现实生活世界无处不在的美学情境。因此，以“以美启真、以美扬善、以美怡情”为主题的美学理论为基础，从纯粹的理性世界和理想世界中走出来，回归现实生活世界，确立交互主体性地位，坚持美德伦理价值取向，不断扩大德育话语权，使大学德育重新焕发其生机与活力，是新时期大学生活化德育话语权的本质所在。
(一)大学生活化德育话语权。生活化德育就是强调道德教育要以生活为中心，积极开发利用富含价值引导功能的现代生活资源，让学生道德品质的形成过程回归学生的生活，通过学生的道德生活实践，引导学生在探究生活的意义、思考人生价值的过程中感悟生活、领悟道德的内涵，培养积极健康的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯，从而不断提高学生的道德生活质量而进行的道德教育。生活化德育是对传统德育模式的创新和发展，着重强调在生活氛围中关注引导学生理解、体验、践行所要求的价值和美德，其立足点是教育与环境的和谐统一。大学生生活在现实生活世界里，“生活世界似乎是言语者和听者在其中相遇的先验场所；在其中，他们能够交互地提出要求，以致他们的表达与世界(客观的、社会的和主观的世界)相协调；在其中，他们能够批判和证实这些有效性要求，排除他们的不一致并取得认同”。因此，大学德育话语必须在生活世界中进行，那种脱离现实生活世界的传统德育模式根本无济于事，是注定要失败的。
大学生活化德育话语权是在生活化德育模式基础上形成并顺应时代进步要求发展起来的，它最根本的特点就是体现人文关怀。与传统大学德育话语权偏重于以行政命令的方法对学生予以训导、说服、灌输，缺乏对“人”本身关注的弊端不同的是，大学生活化德育话语权在保持其服务于人类社会发展的工具性价值的同时，越来越注重人文关怀，体现出“民主”、“平等”、“和谐”、“尊重差异”、“包容多样”的人文情怀，发挥其晓之以理、动之以情和导之以行的人文优势，坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的人文原则，克服纠正脱离现实生活世界、疏离师生交互主体性和远离美德伦理价值取向的错误做法，既解决学生的思想认识问题，又满足其合情合理的人本需求和个人利益，由此提升人的思想觉悟和道德素质，使他们在更高的境界、更广阔的领域去理解和领悟生命、生存与生活的意义，理解人生的价值真谛。这种建立在体现人文关怀上的大学生活化德育话语权与党的十七大报告提出的“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导”的精神是一致的。是大学德育观念创新的自觉行动。
(二)大学生活化德育话语权的美学理论依据。德育与美育是人格完善的两个必要方面，“德”是“美”的灵魂，“美”能促进“德”的养成。学界普遍认为，美育作为关于美化人类自身及其相关环境的科学，是人类认识世界和按照美的规律改造世界的手段，可以使人生更加丰满和充实，可以不断提高人的审美素质和生活质量而最终实现人生的审美化。20世纪60年代始于欧洲‘的姚斯美学理论，在80年代传到我国以后，经过不断地改造和创新，如今已成为我国人文社会科学中的基础学科，是发育比较成熟的学科。美学的基础理论在美的存在、美的认识、美的创造等方面已形成了稳定的理论体系，同时还形成一批部门美学0。其中，审美学、审美教育学、教育美学、德育美学等部门美学学科都与大学德育有着密切关系，成为以美育德的重要美学理论。
中共中央、国务院在《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中指出，美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。要尽快改变学校美育工作薄弱的情况，将美育融入学校教育全过程。然而，在现阶段大学德育工作中，美育并没有引起足够的重视，仅仅把美育作为德育的点缀和附庸，以美育德变成脱离现实生活世界的、漫无目标的审美或德育知识的传授。席勒指出：“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他们成为审美的人，没有其他途径。”生活中洋溢着美学，从美学的角度去理解和思考生活德育，即如何把理性的灌输转化为理性和自觉，把德育实施中人格的他律转化为主动的自律，可以也应该成为大学生活化德育话语权的突破点。我们认为，在德育从完全依附政治话语到逐渐形成自己的话语体系、从属于工具性的载体走向价值理性的建构者的背景下，大学生活化德育过程中借助于现实生活世界鲜明生动的美的形象的欣赏，以陶冶人的情感，使情感得到升华，进而达到以美启真、以美扬善、以美恰情，提高学生整体素质的目的，有助于打开大学生活化德育话语空间和扩大话语权，也有助于促进大学德育工作的顺利开展，增强实效性。
三、美学理论视域中大学生活化德育话语权的创新路径
从根本上说，大学德育话语的生命力在于同自己时代的现实生活世界接触并相互作用，为此，首当其冲的就是要注重话语权创新。大学生活化德育话语权创新就是要基于美学理论视域，让大学德育回归现实生活世界中去，紧紧围绕“说什么更有吸引力、想怎么说更有感染力和说服力、能够怎么说更有针对性和实效性等三个层次推进”@，在“期待视野”、“读者参与”、“第二文本”、“审美经验”等方面循序渐进、有条不紊地创新路径，切实提高吸引力、彰显感染力、增强生命力。
(一)以“期待视野”为出发点创新话语理念。“期待视野”是美学理论中的一个重要概念，是指“文学接受活动中，读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平，在具体阅读中，表现为一种潜在的审美期待”。学生的“期待视野”是个体在教育中的一种准备，大量的信息与经验通过他们的领悟和沉淀，内化成为相对稳定的“期待视野”。实践证明，大学德育只有被学生“期待”和“接受”才是成功的、有效的。因此，大学生活化德育话语权创新要清晰认识和认真对待学生的“期待视野”，创新话语理念，满足话语需要，做到有的放矢。大学德育工作者只有认真分析学生的“期待视野”并把它作为选择教学内容、方式与目标等的依据，针对“期待视野”不是固定不变的特点，创设最优的接受距离，才能感觉到学生思想脉搏的跳动和情感的变化，把握学生的道德现状，知道学生关心什么、需要什么，不断纠正、调整学生的认知偏差，使其道德向着积极健康科学的视野融和和发展。
(二)以“读者参与”为互动点创新话语主体。为充分发挥读者的能动性，美学理论提出让读者参与到作品中来，认为“只有通过接受者的媒介，作品才会进入变化着的、体现某种连续性的期待视野，而在这样的连续性中，简单的接受将转化为批判的理解，被动的接受会转变为积极的
接受，被认可的审美标准将转化为新的、超越这种标准的文学生产”，“文学作品的历史生命没有接受者能动的参与是不可想象的”。在接受美学看来，作品的价值随着接受者的参与，将会得到不断的修正、丰富和补充。在德育活动中，尽管教师和学生的分工不同，但教师的话语权和学生的话语权本质上是平等的，只是为避免话语之间出现混战失序局面，才赋予了教师话语引领学生话语的权力。也就是说，在大学德育这幅“作品”中，没有学生的“读者参与”和师生互动是行不通的、不完整的。因此，大学生活化德育话语权创新要彻底摧毁教师话语霸权的地位，牢固地树立和充分发挥学生的“读者参与”地位和作用，让他们除享有接受德育话语传播、教化的权力之外，还能充分享受平等参与讨论、协商、论辩、质疑德育内容和社会现象以及社会思潮等方面的权利。这样，学生在德育过程中“不是被动地感知，而是充分调动能动性和自己的想像力、直观能力、体验能力和感悟能力”，“从作品中领悟到意想不到的意义来”。
(三)以“第二文本”为反馈点创新话语内容。“第二文本”是相对于“第一文本”而言的。美学理论认为，“未经过读者阅读的作品只能是第一文本；经过读者阅读后的作品才是第二文本”，“第二文本是经过了读者主观的润色、加工与改造，渗透着读者的思想感情”0。由此可见，“第二文本”是在“第一文本”的基础上，读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对话的再创造过程。对于读者来说，同一部作品作为“第一文本”是相同的，但作为“第二文本”则会因人而异。在德育过程中，教师要灌输的内容是“第一文本”，而学生对教育内容进行理解、想象、体验、改造后形成的新认识是“第二文本”。值得肯定的是，“第一文本”在整个大学德育过程中起着重要的作用，其内容和质量如何导致“第二文本”的千差万别，也影响着“第二文本”的成效。但检验大学德育实效性的关键是取决于学生形成的“第二文本”，而不是“第一文本”。因此，大学生活化德育话语权创新要在不断赋予“第一文本”以丰富的时代生活气息的基础上，避免产生脱离“第一文本”的过分异变，重点关注、研究学生的“第二文本”，创新话语内容，切实把握学生思想变化的轨迹，及时反馈、总结并加以正面引导，使学生更好地理解、还原“第一文本”的意义。
(四)以“审美经验”为着力点创新话语价值
美学理论认为，审美经验是“读者在作品接受中积累起来的审美记忆、形象信息等构成的直接经验、间接经验、感性经验和理性经验～。审美经验对于读者阅读作品有着很大的影响，其主要表现在读者对作品的接受态度上，亦即“顺利接受”或“抵制接受”。当读者发现作品与自己的审美经验基本一致或相近时，就会顺利接受；反之，当读者在阅读作品中发现作品与自己的审美经验不一致或相悖时，则会产生抵制接受。不容置疑，学生顺利接受是大学德育的本愿，学生抵制接受是大学德育最不愿看到和要着重分析解决的问题。因此，大学生活化德育话语权创新要特别关注学生的“审美经验”，着力优化“顺利接受”的内容和形式，以美德伦理为价值取向，在美学“人的美”、“审美”和“美感”等理论中挖掘出其深层次的本质，培育起深人人心的话语价值体系。
注释：
①巴赫金，周边集[M]，石家庄：河北教育出版社，1998，
②Miehel Foueault，The Archaeology of Knowledge＆The Discouse on Language[M]。New York：PantheonBooks，1972，
③文艺文，论大学德育生活化模式[J]，道德与文明，2006，(1)，
④王治河，福柯[M]，长沙：湖南教育出版社，1999，
⑤赵惜群，德育生活化路径新探[J]，马克思主义与现实，2008，(6)，
⑥哈贝马斯，交往与社会进化[M]，重庆：重庆出版社，1993，
⑦尹玉英，大学德育过程审美文化研究论要[J]，黑龙江高教研究，2006，(7)，
⑧库勒，美育书简[M]，北京：中国文联出版公司，1984，
⑨邱仁富，思想政治教育话语创新论[J]，电子科技大学学报(社科版)，2010，(5)，
⑩朱立元，接受美学[M]，上海：上海人民出版社，1989，
随着科技的进度和发展，面临德育教学的研究，教师工作者应该充分了解目前传统的德育工作中简单目标，提高处理科技目的的能力，充分处理好人与社会可以自然和谐的发展的新理念、新构想。以“新理念、新思路、新文化、新教学”为主要教学目的培养中职学校在德育上的教学研究。
（一）教师自身素质的建立要培养可以再德育工作上教学的教师需要其自身有一定的教学素质。具有较为深厚的爱国主义色彩，有强烈的民族自豪感，有丰富的品德教学知识，熟悉我国的历史，了解我国的基本国情，热爱祖国，有高度的民族使命感，把个人的人生理想与国家的发展相结合，发扬民族精神，以国家的经济利益为最基础的、最根本的利益，积极参加社会活动，了解国家政治局势，为国家的建设做出自己的一份力量。拥有这些素质的教师才能胜任德育工作的教学与研究。
（二）德育工作的一体化理论将德育工作的研究以对学生培养自身的价值理论和价值观点、自觉的遵守社会公共品德建设、将社会的公德、职业的准则、环境保护道德、国家法律规定相结合，处理好个人与集体、国家、学校之间的关系，热爱为人们服务，有较高的精神理论思想，关心人与人之间的关系，崇尚合作教学，培养良好的人际处理关系，热爱自然资源，热爱生命、尊重生命，可以将人与社会、人与自然紧密的结合起来，以一种可持续发展的态度理论基础来学习。
（三）德育工作对于创新教育的双重影响在德育教育教学过程中，要开发处理好事宜的教学研究环境，大力培养创新精神，使其可以有较开阔的视野，较高的改革处理观念和急迫的创新欲望，对于已有的传统道德理论知识引导学生可以了解学习，独立思考其主要优缺点，面对现代社会的不适应性有哪些，对已有的德育理论进行研究和突破，研究其理论意义，开拓知识改革，提高创新意识，增强竞争进取机制，敢于突破旧有的陈规，探索真理，不拘一格的创新人格理论思想，加强学生面对挫折的处理问题的能力，提高其抗压性、挫折性的能力，提高其坚定的创新素质。
（四）引导学生德育上的自主学习理论德育教学工作的宗旨是要激发学生在品德上的自我认识，自我总结和自我规划，这有利于其自我能力的培养和面对复杂的社会影响思路，能够很好的处理和判断，选择合适的处理办法，学习有益于自身发展的品质，抵制腐朽的思想，抵制不了的诱惑，将进步的道德理论知识和合理的行为规范相结合，处理好自我学习，自我培养、自我发展的最终目标，这有益于人格的塑造和愿望的实际要求，坚持处理好在实际社会中可能会遇到的问题，实践其学习到的品德思想，抵制和处理好自我品德的优化和提升。
二、创新德育工作中的教学形式
教导者需要按照社会规律的发展需要，结合实际在思想上引导学生在德育上建立新的目标和新的发展思路，将发扬民族的传统道德品质外还需要与先进的文明精神相结合，关注学生的日常生活，了解现代社会的改革和文化的创新带给学生的独有的带有民族色彩的，生活化的创新精神理论基础和内容体系。
（一）结合统一化的国内外德育创新方法通过对已有的本国品德教育的研究，学习世界各文明的优秀道德成果，二者相互融合，形成适合目前科技进度下，新社会、新世代的发展。我国的道德理论是经过数千年的文明发展，形成完善的体系，通过大量的诗词文献、生活杂记、人物传记等流传下来，被后世学习和推崇，在强烈的民资精神、民族自豪感的启迪下，结合世界优秀的道德理论，使之成为符合我国国情的新的民族现代道德理论，从当今的优秀民族精神中寻找其溯源，社会的发展和改革影响着创新思想的成长，道德教育的创新，需要汲取优秀的国外思想，结合本国原有的思路和新的发展进程，加以整合和发展，形成可以适应本国发展的有特色的新的优良传统道德体制，这有益于新形势下，新思路下我国社会道德的合理发展。
（二）从实际出发、突破旧有框架结合实际，构建社会的道德内容和教学质量，了解学生们的个人现实生活中可能会遇到的问题，将道德理论与实际生活相结合，构建适合的、有特色的优质的教育体系和教育内容，将德育内容落实到社会生活中，真正的发挥其可能带给人们的人生精神、人生认知、人生肯定和发展的提高。
（三）系统化德育工作的发展系统化的德育工作的发展与创新是建立在一个开放性的合理性的稳定系统中的，我们不断的从经济变化中汲取创新的思路和创新的教训，结合学生自主的创新个性，在保证其总体德育发展规程的前提下，发展其特有的个性品质。
三、创新德育工作中的教学方法
一、制约小学思想品德教育发展的因素
（1）学校为了自身的发展仍然存在重智育、轻德育的现象。学校把学生的品德发展作为一项软指标，对思想品德教育没有硬性规定及评价标准，对学生思想品德发展没有系统的评估方法，只是通过班主任在日常生活学习中的观察给予评价。
（2）在学校的影响下，各科教师在平时的教学工作中忽视了对学生思想品德教育的引导和渗透。思想品德教师在教学过程中通过简单的教学方法将课本知识灌输给学生，并不在乎学生是否有兴趣，是否理解，是否能在生活中灵活运用。
（3）思想品德课内容枯燥无味，不能激发学生的兴趣，教师在教学过程中通过简单的教学方法把课本内容灌输给学生，没有通过生活事例将道德理论与生活实际相联系，造成了思想品德学习和生活“两张皮”的现象。
二、思想品德教学与生活化融合的原因
（1）教学主体的原因。小学生认知能力低，难以理解理论性强、高度概括的知识概念。教师要把握学生实际，通过小学生日常熟悉的事例讲解道德理论，学生才能有深刻的印象和感受，才能更好地理解道德理论知识，才能形成自己的道德知识结构，从而约束自己的行为举止。小学思想品德教师在思想品德教学活动中，一定要借助社会生活中小学生感兴趣、熟悉、喜爱的事物进行讲解，才能更好地帮助小学生形成正确的品德认知和品德规范，以充分发挥思想品德教学对学生外化于行内化于心的作用。
（2）教学载体与主导的原因。小学思想品德教材从小学生身心发展规律出发，在一年级和二年级设置了“品德与生活”，随着学生的成长以及知识结构体系的形成和学生成长环境的慢慢扩大，在三年级到六年级设置了“品德与社会”。这两部分都是以现实生活为背景，有效地将道德理论知识按照小学生的成长规律与思考能力融合到教材中。如何把教材中蕴含的道德理论知识和概念转化为学生内在的行为和习惯，这就要求教师必须抓住学生的心理，丰富生活素材，运用灵活多样的教学方法，把理论与生活实际有效融合在一起，引导学生形成优良的道德行为和习惯。
三、促进思想品德教学与生活化的融合策略
（1）课堂导入生活化。人们常说 “良好的开端是成功的一半”。一堂精彩的思想品德课先要有一个新奇、精彩的课堂导入。小学生认知水平低，理解能力有限，在课堂的开始给小学生讲述一堆大道理，小学生觉得难以理解、无聊乏味没有兴趣。假如在课堂导入时选用小学生日常生活中的素材，自然能吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。例如，在“我爱我家”这节课时，教师可通过家长收集一些家庭的日常生活照片、家长在工作时的一小段视频，把这些做成课件先放给学生，让学生观看后自己讨论然后说说自己的感受和想法。这时教师引出新课“我爱我家”，这样学生就能切实感受到父母工作时的辛苦与不易，父母的辛苦换来了家庭的幸福和温暖。而自己作为家中的一员应该为家庭贡献自己的一份力量，懂得疼爱自己的父母，在家中帮助父母做自己力所能及的事情。一堂精彩的思想品德教学活动必须从生活中来，又回到生活中去。
（2）教学内容生活化。小学品德教材的内容都来源于生活，而随着时代的发展与进步，有些内容已经不再适合学生的发展。教师要及时选取学生当前最新的、最喜爱的生活素材，这样在上课的过程中学生才会有兴趣，乐于接受，容易理解，从而转化为自己内在的行为。例如，在进行“保护环境卫生”这一教学活动时，教师可以将环境卫生分为两部分：一部分是学生自身的环境卫生，一部分是生活中的环境卫生。由于小学生年纪小不容易理解，教师就可以准备两件毛衣，一件干净的毛衣，一件脏毛衣，让学生自己选择，学生当然会选择干净的毛衣，教师在这时就可以对学生进行环境卫生的教育。人人都喜欢干净漂亮的衣服，教师要激发学生内心的想法，使学生明白这节课的教育意义，最终引导学生在日常生活中养成优良品德行为。
（3）情境创设生活化。要想更好地实现小学思想品德教育的目标，教师不但要注重在日常教学中的言传身教，同时还要注重在教学中生活情境的创设，把基本道德知识与生活实际相结合，引导学生在生活化的场景中积极思考学习，通过生动的情境来增强学生对知识的理解和运用。例如，在“我的校园”这节课中，教师带领学生大胆走出教室，为学生创设校园情景 。让学生自由地在校园里欣赏5分钟，欣赏完后在校园的读书长廊中集合进行讨论，说说校园的面貌给学生的感受，让他们提一些合理的建议。通过这样的形式，学生对这节课会有深刻的感受，最后教师总结校园是学生生活和学习的地方，学生应该保护和爱惜校园中的一草一木，这节课的教学目标便顺利地达到了。
（4）n外延伸生活化。教师在教学中，要懂得如何利用多种资源，将教学内容和现实生活联系在一起，将课堂学习延伸到课外、延伸到社会中。例如，在上“节约用水”这节课时，我们可以在课前让学生搜集我国淡水资源的现状、了解水资源浪费的现象和节约用水的办法。在课后将课内学到的知识延伸到课外的教学当中，教师可以组织学生进行分组节水活动：第一组学生以 “节约用水”为主题设计海报，在班级、校园、小区进行宣传张贴，提醒学生、家长们时刻牢记节约用水的习惯和意识。第二组学生和家庭成员制订节约用水计划表，制作节约用水细则。第三组学生进行废水净化再利用科技创新活动，在班级中宣传使用创新办法。引导学生将课内学习到的知识和课外生活有效融合在一起，让学生渐渐地体会节约用水的重要性，时刻树立节约用水的意识，增强学生的社会责任感。
综上所述，在小学思想品德教学活动过程中，教师利用丰富的生活材料，实现教学方法的生活化，将生活中的经验与教材内容相融合，让学生切实参与到生活中，感受思想品德教育的重要性，提升了教学效率，最终促进了学生道德感的发展。
参考文献：
[1]胡 虹.探析小学思想品德生活化教育[J].西部素质教育，2016（14）.
