时间：2022-02-03 21:46:11
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇姜太公钓鱼的故事，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
【注音】jiāng tài gōng diào yú , yuàn zhě shàng gōu
【出处】我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。清·邗上蒙人《风月梦》第十回
【释义】比喻心甘情愿地上当。
【用法】作宾语、分句；比喻心甘情愿地上当
【相近词】心甘情愿
【同韵词】百岁千秋、万古千秋、雨散云收、见好就收、一叶扁舟、山梁之秋、呶呶不休、骑马乘舟、微显阐幽、豆分瓜剖、......
【成语故事】商纣王残暴统治，百姓十分痛苦。姜尚退隐在渭河边，经常河边钓鱼，他钓鱼的方式很特别，钓杆很短，钓线只有三尺长，钓钩是直的，而且不放鱼饵，人们讥笑他，他说“愿者上钩”。后来姬昌前来请他出山辅佐他推翻商纣王的残暴统治
【示例】据传说他［姜太公］心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他的饵，那是鱼自己的过错。普通说‘姜太公钓鱼，愿者上钩’便是此意。
游黄仙洞
湖北省宜城市汉江中学七年级（1）班
谢正一
10月2日，在这个秋高气爽的日子里，我和作文培训班的同学们从宜城乘车到京山县，游号称世界第一洞的黄仙洞。
经过一个多小时的路程，我们终于来到了黄仙洞的洞口。刚下车，我就被黄仙洞巨大的洞口惊呆了。“这个山洞可真大啊！”在洞口旁边的石墙上赫然写着几个鲜红的大字“世界第一洞”。进洞前，还听导游介绍说洞的总长度为2500多米，可是我却半信半疑：“真得有那么长吗？”于是，我带着这个疑问就进入了黄仙洞。
黄仙洞内光线十分昏暗，洞内温度也较低。我扶着护拦一步一步地向前走，一处处壮观的景观映入我的眼帘。第一个景观是由一个个像羽毛似的石头组成的一对巨大无比的鸟翅，真是无比的壮观，难怪叫“大鹏展翅”！看那“群猴子观海”，一个个像猴子一样的石头耸立在大石头上伸长了脖子，好像在观看汹涌彭波的大海。其中，一只淘气的小猴子还站在另一只年龄较大的猴子的头上呢！山洞里一会儿上坡，一会儿下坡。瞧，一个巨大的“玉米”出现在我的眼前，这是我见过的最大玉米，我想这个玉米一定长了几千年了吧，走近仔细一看，其实这个玉米是一块巨大的石头经过无数年由大自然雕刻而成的。就在我端祥这个“玉米”时，又看见了西游记里的“定海神针”，石柱从地底一直到了山顶上，就犹如擎天一柱，这真是举世无双啊！嗯，怎么有一位老人正在我的前方钓鱼，哦，原来这就是赫赫有名的“姜太公钓鱼”，古时候姜太公钓鱼的情景，就仿佛出现在我的眼前：他头顶帽着斗笠，手里拿着长长的鱼杆，悠闲地等着鱼儿上钩……洞中还有许多的景点如：沧海桑田、夫妻对拜……
不知不觉，我们来到了人们最惊叹的“天梯”前，站在天梯的脚底，我仰着头，天梯就好像是一条由山顶垂下来的直线，让人看的目瞪口呆，不由自主地想到了神话故事中的通天之路，有点跃跃欲试的念头。当听到工作人员介绍天梯有90多米高时，我也有过一丝点怕的感觉，可是我还是想登上去看看究竟。最后由于时间关系天梯要关闭了，我只好带着遗憾依依不舍的离开了。
看了号称世界第一洞的黄仙洞，我深深地被大自然的鬼斧神工所惊叹，洞中的每一处景都让游人流连忘返。
观灵峰夜景
“十.一”黄金周，我们一家去雁荡山游玩。雁荡山中的灵峰、灵岩、和大龙湫被称为“雁荡三绝”。让我印象最深的是灵峰的夜景，现在就让我来介绍介绍吧！
在一个高高的山峰上，有一位“姑娘”仰睡着，数天上美丽的星星。长长的头发直垂下来，双手放在胸前，“睡美人”这个好听的名字就因此而得名。
在一个陡峭的石壁上，我们把头仰起来往后看，你就会发现有一只“雄鹰”正收着翅膀跟大家问好，仿佛在说：“欢迎你们来到灵峰景区游玩！”真是惟妙惟肖。
最有趣的就要数“夫妻峰“和“牧童偷看”了（两块巨石要连起来看），这里还有一个小故事呢！
传说，有一对夫妻，丈夫去外国留学，妻子每天站在外面远眺，她日日盼，夜夜盼，终于盼到丈夫回来了，他们非常激动，紧紧地拥抱在一起，脸对脸互诉相思之苦。一些游人就说那个丈夫好像驼背，其实是因为他还没来得及放下包袱，所以有点驼背。右边有一位牧童放羊归来，碰巧看见了这一幕，于是他悄悄地躲在一块石头后偷看呢！
那里还有好多奇峰怪石，如“婆婆峰”、“姜太公钓鱼”，等等，真是栩栩如生。
灵峰的夜景让人浮想联翩，仿佛来到了一个想象的世界，让我们留连忘返。
小朋友，怎样才能使你的作文多姿多彩呢？下面有三把金钥匙等着你去开启。
金钥匙一：巧设悬念法
在作文中，有时可以故意“卖关子”，设置一些疑问，引起读者的注意，增添读者的兴趣。比如写《我与妈妈打赌》一位小朋友是这样写的：“我英语考了一百分，匆匆忙忙地夹起书包像小鸟一样飞回了家。对，这样的好消息不能就一下子让妈妈知道，我何不来个姜太公钓鱼——愿者上钩。”这里便设置了悬念：谁是姜太公，谁又是鱼呢，该怎样来钓鱼呢？这怎能不吸引别人呢？同时又使作文改变了平铺直叙的形式，此乃一箭双雕也！又如写《烤肉串》：“我看着香喷喷的肉串，真是垂涎欲滴，口水都不由地渗了出来。我美滋滋地接过肉串，正准备大饱口福时，老师的身影神不知鬼不觉出现了。”这老师出现了怎么办，是逃还是躲？又使本来平静的小河开始翻腾起来，这将溅起朵朵美丽的浪花。
金钥匙二：详略对比法
在作文中有时详写有时略写，也会使作文的结构有所变化，给人耳目一新之感。写作文很讲究详略得当。红花还得绿叶扶，没有了绿叶的衬托，红花怎能显得更艳更美呢？请看下面一段精彩作文：
爸爸呢，则是一个标准的幽默大师。一天吃过晚饭，爸爸叼着一根烟，悠闲地吞云吐雾。坐在一旁的妈妈呛得直咳嗽，忍不住发话了：“你能不抽烟吗？”爸爸一听，立刻掐灭烟头，乖乖地说：“遵命，老婆大人。”妈妈也挺幽默的，笑了笑说：“在你家里，我怎能是大人呢？只不过是一保姆而已！”爸爸眨了眨眼睛，说：“说你是大人，就是大人！你比我年长一岁，这足足可以称得上大人喽！”
我呢，是个爱下象棋、爱打篮球、爱听故事的小男孩。在班上一提到故事会，我便会全身心地投入到其中去。
写爸爸是那样的具体，写我是那样的简略，这一详一略，形成了鲜明的对比，怎能不给人一种变化的美呢？
金钥匙三：欲扬先抑法
作文时为了更好地颂扬人物与事情，有时也可以退让一下，然后着力褒扬，将人物与事情推向到众人景仰的高度，这种以退为进的写作方法就叫欲扬先抑。下面请看作文《不循私情的市场管理员》中市场管理员的外貌描写。
他个儿小，身体很单薄。眼睛细细的，皮肤有些黝黑。要是不戴那顶威严的大盖帽，谁也不相信他就是市场管理员。
接着，再看市场管理员的语言与神态描写。
许多来到牟氏庄园的人，竟被这群建筑迷惑得神魂颠倒。放眼望去，一色的青砖灰瓦构筑起的厅堂楼厢，重重叠叠错错落落连成一大片，或说是远年遗留下的村落，或说是散落在民间的故宫。其实，它不过是一个家族的宅院，是清代大地主牟墨林和他的后世子孙饮食起居的场所。
就是这样一个乡间财主的居处，竟在上个世纪八十年代被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，居然与故宫、孔府有了同一等次的文化身份。规模固然很大，年代也算久远，难道凭靠这些就能够跻身在深宫大殿之中？你走进它，只要对大门的那几件饰物略一端详，便立刻就会觉察它细微处的功力，当即就会对它的文化品位给出一个不同寻常的评判。
比如石鼓。在大门的两侧分设着一对石鼓，那是光绪年间的作品。据说是四个工匠历时三年才雕琢出来的，做工之精一想便知。可它让人高看的并非工匠的斧凿之功，而是浮雕图案的取材和寓意。凭主观臆想，一个乡间财主，花了一大笔资财造了一个体面的大门，它的装潢雕饰该会在吉祥喜庆、祈福镶灾等俗文化的层面上做文章，与社会的主流文化不会产生多大瓜葛。而眼前这对石鼓的浮雕却表达了一个出人意料的高雅境界。右边的一只，刻画了一个端坐垂钓的长者，神情悠然，满脸安详。画面没有标题，也无需标题，凭直觉就会记起“姜太公钓鱼”的故事，完全可以想象当年周文王路过渭水的时候，姜子牙那波澜不惊的神情和飘逸散淡的情怀；左边的一只，雕琢了一个起舞的少年，一手掂个金蟾，一手抛洒金钱，神情慷然慨然，脸上流露出散尽家财后的超脱和快乐。这便是“刘海戏金蟾”的故事。两则民间故事殊途同归，一老一少在这里相会，结成了一个不离不弃的盟约，共同表达着一个以淡泊宁静为主题的人文情怀。而这种表达方式，又把握了中国传统的审美手法，那就是点到为止，决无赘言，就像书法里的藏锋和绘画里的写意，含蓄而确凿，空灵而内秀。
再比如对联。对联简直就是石鼓的续篇和注脚。看罢石鼓，慨叹之余，疑问随即浮上心头：一个乡间财主，心不在做官，志不在聚财，那他的精神世界究竟在何处皈依？正踌躇着寻觅谜底的时候，大门上那副描金对联映入眼帘，上联为耕读世业，下联为勤俭家风。字迹刚劲大气，包含内功，以寥寥数言给出了一个不卑不亢的答案，勾勒出一个书香盎然、春华秋实的景象，一派大家风范。
又比如门簪。四只门簪实在是一组不可缺少的点缀。对联所倡导的耕读固然重要，勤俭也很宝贵，可生命在耕读间奔波，在勤俭中度日，总嫌过于板正和枯燥，真实的生活要在更灿烂的空间展开。于是便在四只门簪上分别雕刻了琴、棋、书、画四个图案。这样一来，生活的画面便生动活泛起来，闺房抚琴的淑女，树下对弈的智者，书斋挥洒的笔墨，堂间舞动的丹青，一块儿加入进来，轻松自如地展示着自己的魅力，共同调和出一曲淡雅清丽的韵律，汇成一股沁人心脾的涓涓清流。
如不够尽兴，就跨进去，它的厅堂楼厢、曲径回廊将会为你展现一个更为广阔的文化园地。
“长河应得鱼为梦，乐土先教鼠不贪”，回龙门的旧迹留给我们太多的思索。姑且不论楹联的哲理，单是“长河”“乐土”两词就足以看出作此联者的匠心独运：小镇三面环山，南面汨罗江浅浅而过。有这么一个环境，不能不称长乐是一块宝地。
晨光熹微，我站在海螺山上东望，轻纱中，阳光勾勒着鳞次栉比的屋廓，渲染着点点群山的意韵。江水一横，顾盼生辉。
唯恐小镇责怪我匆匆而来又匆匆而去。初日，独驾小舟，自回龙桥溯江而上。左岸树木阴翳，柳枝毵毵，鸟语啁啾。右岸是一立于江心的大洲，绿草芊绵，牛羊成群，几个小孩在那里欢呼雀跃。遥遥可望回龙门，这是一个临江的亭子，四角飞檐，朴素可人。相传秦攻破郢都，屈原抱石沉河，汨罗江人自划龙舟寻觅诗人的踪迹，至此回舟，故曰“回龙门”。船行江中，凭吊古迹，不免有“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”之感。穿过平汨桥涵，顿觉水波粼粼，清澈可辨，漪澜闪烁入怀，粲然流韵，自有情趣。不出二里，江面陡然水草菁菁，别有一番韵致。我走近船舷，听水声潺潺，看云影斑驳，草木映入其间，心中恍如窗明几净，一尘不染。远望智峰山巍然屹立，龙卧天边。船至一拦江堤坝处，水流潆洄，即到龙王潭。这是一个乱石之堆，中心为潭，不知深几许，相传此为汨江君栖息之处，当地百姓为阻止大水对堤坝的冲刷，炸石筑坝。现在龙王潭美丽的传说也随着潭的消失而湮灭在碧波荡漾之中了，带给人们些许遗憾。
弃舟登堤，智峰山近逼眼前。它擎起苍龙，俯视足下西去的柔波弱水，挽起这一片孕育出钟灵毓秀的儿女的土地……
长乐，春秋战国时期隶属罗子国。长乐人，筚路蓝缕，建造了自己美好的家园。从回龙门拾级而上，纵贯南北，是有名的麻石街。通街由麻石铺成，宽三米，街旁建筑以木楼结构为主，锔碗，陶瓷，收购，药业，茶馆是沿街铺面的主要经营。世事沧桑，这些木楼也所剩无几，但我们仍可以踏着锃亮的石块寻觅昔日的痕迹：幌旗迎风飘扬，算珠子噼里啪啦作响，旧毡帽下粗犷地讨价还价，独轮车吱呀吱呀地碾过……一切都让踏上麻石街的人们仿佛又回到了过去。
与麻石街垂直的是西街，窄窄的路面打上了昔日的烙印。转过一个弯，东街则显得宽阔了许多，新街、百兴街、商业步行街又与东西街纵横交错。从街的演变情况我们可以窥出新旧交替的痕迹。
长乐依山傍水，智峰迤逦，山岚萦绕腰间，让心徜徉于云烟氤氲之中；汨水滔滔，孤帆点缀白练，让神思行于水墨丹青之上，令人平心静气，宁静致远。正月里的长乐俨然一串激情跳跃的音符。
作为一个有深厚文化底蕴的古镇，长乐人最热衷于“故事会”，这是据小说、典故，依精彩片段把童男童女扎在台子和车上的一种艺术。长乐街的“故事会”盛于明朝嘉靖年间，上、下市街自分派系，一般以富和艺术性的故事为主，如“姜太公钓鱼”“一百零八将”“三打白骨精”“华山救母”等等。高跷也从三尺到丈二，蔚为壮观，敲锣打鼓，挑灯点火，从初一到十五，充满了情趣。可以说，长乐人人人都是能工巧匠。
说到长乐，不得不提甜酒。当年乾隆皇帝下江南时曾对甜酒大加赞赏，赐名“长乐甜酒”，从此享誉三湘，香飘四海。以“三粒寸”糯米为料，取甘草曲，引智峰山一脉清泉，蒸煮发酵，不出两天，则浓香扑鼻，可口醉心。即使是心情最不好的日子，举起一盅，轻轻抿一下，一口下肚，倏然清爽；两口下肚，肺清腑明；三口下肚，两腮飞晕。如果说美景醉眼，“故事”醉心，那么，甜酒则醉神――一天的疲劳烟消云散，千般情思悉堆嘴角，万种幸福顿涌心头。
论文摘要:文化误读是指人们按照自身的文化传统、思维方式去解读另一种文化。由于学生对中国文化和中国英语的缺乏，文化误读在跨文化交际中频频发生，甚至导致跨文化交际失败。如何更好地在英语专业文化课程教学中培养学生的中国文化能力和中国英语能力，减少跨文化交际中的文化误读，传承和弘扬中国文化，是英语专业中国文化课程教学的重要任务。
跨文化交际是指具有不同文化背景的人们之间的交流与沟通。跨文化交际具有双向性，既要学习目的语文化知识，又要弘扬和传播母语文化。英语专业大学生肩负着在国际交流中弘扬中国文化的重任，但是由于学生对中国文化和中国英语的缺乏，致使文化误读在跨文化交际中频频发生，对交际双方产生一定的负面效应，甚至可能导致跨文化交际失败。2000年修订的《高等学校英语专业英语教学大纲》对英语专业学生文化素养的教学要求是:“熟悉中国文化传统，具有一定的艺术修养;熟悉英语国家的地理、历史、发展现状、文化传统、风俗习惯;具有较多的人文知识和科技知识;具有较强的汉语口头和书面表达能力。”因此，如何更好地在文化课程教学中培养学生的中国文化和中国英语能力，减少并消除文化误读，传承和弘扬中国文化，促进中国文化全球化，是英语专业中国文化课程教学的重要任务。
一、文化误读
所谓文化误读就是人们按照自身的文化传统、思维方式及自己所熟悉的一切去解读另一种文化。文化误读的主要原因在于不同民族文化群体之间的文化差异，在解读本族文化和异族文化的过程中，文化差异无时无刻不在制约着人们的思维活动。在跨文化交际中，文化差异对解读异族文化既有正迁移作用，也有负迁移作用。当两种文化中的词语所表达的概念意义和内涵意义都一致时，文化差异可能起到正迁移作用;当二者之间有差异时，文化差异可能起到负迁移作用。“人们与他种文化接触时，很难摆脱自身的文化传统、思维方式，往往只能按照自己所熟悉的一切来理解别人。人在理解他文化时，首先按照自己习惯的思维模式来对之加以选择、切割，然后是解读。这就产生了难以避免的文化之间的误读。”乐黛云(1995)因此，在与异质文化的接触中，如果人们总是不自觉地按照本族文化去解读异族文化，文化误读就会在有意识和无意识中产生。
例如，学生往往将英文中的“RedTea”误读为中国的“红茶”，然而红茶的英文却是“BlackTea"这是因为红茶在加工过程中，茶叶的颜色越来越深，逐渐变成黑色。由于西方人相对注重茶叶的颜色，因此称之为“BlackTea";而中国人相对注重茶汤的颜色，因此称之为“红茶”。而英文中“RedTea”指的是"Rooibos"，是一种生长在南非、完全不同于茶树的野生植物，而绝非真正的茶叶。
英语中Dutch意为荷兰人，但是学生很容易对"Dutchcourage''''，望文生义，将其误读为荷兰人的勇气，然而其正确的含义为酒后之勇，且带有贬义。这是因为英国和荷兰在十七至十八世纪曾因商业和海上霸权发生冲突而发生了“英荷之战”，当时英国人对荷兰人非常憎恨，他们在重创荷兰人之余，还在语言上对荷兰人加以攻击。因此，在许多场合都用Dutch一词表示厌恶、轻蔑之意。
二、跨文化交际中的文化误读
跨文化交际含义广泛，商贸谈判属于直接的跨文化交际，外语学习则属于间接的跨文化交际。笔者在《中国文化概论》课程教学实践中发现，虽然英语专业学生具备一定的中国文化知识和英语能力，但是由于学生对中国文化知识的缺乏，加上学生自身英语水平的限制，学生往往不能用英语正确表述中国文化，甚至不能理解有关中国文化的“中国英语”，文化误读现象时常发生。以下是学生在学习《中国文化概论》课程中出现的三种文化误读现象。
(一)母语文化误读
对于中国人而言，中国文化往往被认为是与生俱来的知识，因此常常被置于无足轻重的地位。在专业英语教学中也如此，英语专业的学生接触到的大多是目的语文化，而有关中国文化的英文书籍、资料却非常少见、甚至为零。由于文化教学中的母语文化和目的语文化输人不平衡，往往导致学生对自己的母语文化认识缺乏，更不知道如何用英语来正确表述自己的母语文化，甚至造成学生的“中国文化失语”。例如，由于缺乏对《易经》知识的了解，学生很容易对八卦和六十四卦中的“卦”产生文化误读，部分学生甚至质疑教材中的英文翻译八卦(eighttrigrams)和六十四卦(sixty-fourhexagrams)。实际上，《易经》里的八卦由三艾组成，六十四卦由六交组成，根据英文构词法，采用不同的英文前缀tri一和hexa-，由此将八卦译为(eighttrigrams)，六十四卦(sixty-fourhexagrams)。显然，学生的误读和置疑都源于学生对母语文化的缺失。
(二)目的语文化误读
通过多年的英语学习，学生对目的语文化有一定的了解，也掌握了一定的英语知识，但是，由于学生对目的语文化的一知半解或不甚了解，也往往会造成一定的文化误读。虽然学生对《史记》都有一定了解，但是却无法将“swansong”与鲁迅先生对《史记》的赞誉“史家之绝唱，无韵之离骚”中的“绝唱”联系起来，由此产生文化误读。众所周知，绝唱在此指诗文创作的最高造诣。但是由于学生缺乏对目的语文化预设的了解，学生不理解“swansong''''，的含义，而将其误读为天鹅的歌声。实际上，在目的语文化中，"swansong”并非指天鹅的歌声，而是源于源于希腊神话。在古希腊神话中，阿波罗(Apollo)是太阳神、光明之神，由于他多才多艺，又是诗歌与音乐之神，后世奉他为文艺的保护神。而天鹅是阿波罗的神鸟，故常被用来比喻文艺。传说天鹅平素不唱歌，而在它死前，必引颈长鸣，高歌一曲，其歌声哀婉动听，感人肺腑。这是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人们就用这个典故来比喻某诗人、作家临终前的一部杰作，或者是某个演员，歌唱家的最后一次表演。
(三)跨文化误读
虽然学生具备一定的母语文化和目的语文化知识，但是如果学生不能将两种文化加以融会贯通，不能意识到两种文化的共识和差异，缺乏对跨文化知识的认知，也将导致文化误读。例如，学生对姜太公钓鱼这个故事耳熟能详，但是学生对姜太公辅佐周武王灭商，屡建奇功，受封于齐地的故事却了解不多，学生往往根据其字面意思将“right-handman”理解为“右手边的人”。殊不知在目的语文化中，"right-handman''''，意为“左膀右臂、得力助手”。《西厢记》“红娘”在中国文化中表示促成美好姻缘的媒人，通常带有褒义。学生常常将英语中的“go-between和match-maker”与之对等，殊不知在无意之中产生了文化误读。因为在西方文化中，"go-between和match-maker''''，除了表示“媒人”，还有“中间人、捐客”的含义。很显然，二者在文化涵义上不完全等同。
[关键词] 目的性 功利
伊恩・弗雷泽（Ian Frazier，1951―）是美国当代著名的幽默作家和游记作家，《纽约客》杂志的特约撰稿人。在《漫无目的》（A Lovely Sort of Lower Purpose）一文中他探讨了人类活动的目的性对人和社会的影响。
儿童的行为往往缺乏明确的目的性。在村后的树林中捉迷藏、爬树、摘蓝莓、抓鱼、戏水、捉蝴蝶等等活动，总是随性而发，随心而止，不需要前期的筹划，也不需要遵循原本的计划，甚至不需要任何装备，然而每次却都能尽兴而归。树林对于孩子们来说，是一个浪漫的、充满着无限可能的地方。骑在树杈上听着小伙伴们讲那些有头没尾的故事，会觉得比电影院里的大片更扣人心弦，比书本上的童话故事更让人浮想联翩。即使躺在草地上透过浓密的枝叶凝望着天空发呆，也能让他们心满意足。而终有一天这一切发生了改变。坐在树杈上，他们突然发现自己不能再饶有兴致地继续以前的游戏。他们中一些人已经步入中学，穿上了中学校服，已经开始忙碌于各种社团活动、校园舞会和社会实践。站在树林中，他们突然开始为自己的两手空空、无所事事而感到尴尬。就像亚当和夏娃突然意识到自己一直以来都没穿衣服而一样，这些少年们开始为他们漫无目的的徜徉而感到惊恐和羞耻。
从这一刻起，他们再也不是天真烂漫的孩童。伊甸园般无忧无虑、无牵无挂童年时代就此结束了，他们再也不能平心静气在树林中游荡。他们开始追问自己做每件事情的具体目的和意义，开始为世俗的事物所烦扰和牵绊。
成年人更是因为不断寻求自己行为的目的和意义而深受困扰。强烈的目的性改变了所有活动的性质。成年后的他们即使重回那片树林，也不再有当年那种心境，而往往是带着明确的目的：或者是为了锻炼减肥，或者是为了采摘，或者是为了写生，或者是面对婚姻中、工作中、生活中的难题需要清醒地反思。
强烈的目的性不仅体现在工作中，更是体现于其它的各个方面。如果去钓鱼，那么就必须钓到大鱼、更大的鱼。姜太公钓鱼的悠然自得不复存在。如果去打猎，第一次打到猎物，下次就必须打到更多的猎物，更大的猎物。过于明确的目的性使这些娱乐活动自身的乐趣大大减少。
强烈的目的性不仅使休闲娱乐的乐趣大打折扣，更是给工作和生活带来了巨大的压力。这也是现代社会精神焦虑症的激增的重要原因之一。薪金待遇、衣食住行、子女教育、旅游度假无一不演变成一种竞争和攀比。平民休闲体育运动也变成了一场竞赛，胜者趾高气扬，败者偃旗息鼓、郁郁寡欢，完全忘却并违背了运动的本意。
强烈的目的性使急功近利成为当代社会的一个显著特征。当代人很少愿意静下心来读书，踏踏实实去做事。走捷径成为一种时髦。投资少见效快成为人们共同追求。表现在商业社会中，急功近利的人为追求一己私利往往会置道德法律于不顾，进而败坏整个社会的风气，甚至会导致严重的社会信任危机。
强烈的目的性也是人际关系的毒药。怀着一定的目的接近别人往往最终让人反感而避之不及。没有人愿意成为被他人利用的工具。利益关系可能使人们相识，却很难使人们相知。
在科学研究领域，急功近利会促使不少研究者放弃进展缓慢的没有直接经济效益和商业利润的基础研究而转投“短平快”的应用技术研究，从而损害了科学技术的长期健康发展和社会进步。
即使中小学学生身上，这一点也有所体现。学生们热衷于讨论答题技巧，对名目繁杂的应试技巧培训班趋之若鹭。各种培训学校、培训名师也纷纷涌现，号称不读文章做阅读，不看选项做选择，直通名校，实现人生梦想。事实上，最佳的学习状态是一种全身心投入的物我两忘的状态，是一种“不问收获，但问耕耘”的状态。只有忘记了眼前的短期目标，完全沉浸在知识的海洋中才能最终获得丰硕的成果。
反映在城市规划方面，规划者们就需要高瞻远瞩，保护现有的绿地、湿地，不去开发。随着人们生活水平的提高和老龄化的日益加剧，城市居民对城市公共休闲活动场所的出现井喷之势。广场舞大妈、太极拳大爷饱受诟病甚至被妖魔化的背后反映的是人民群众日益增长的精神文化活动需求和城市公共活动场所的严重缺乏之间的矛盾。各个年龄阶段的人们都需要有一定的活动空间。婴儿需要学步的地方，儿童需要追逐打闹的地方，少年需要滑滑板、练飞车的场地，青年需要谈情说爱的绿荫长廊，中年人需要思考和放松的宁静，老年人需要打牌、下棋、弹唱、跳舞、打太极的场所。而本可以满足这些需求的空地正在被加速地开发一栋栋大楼和商场。
每个人都需要为自己留出一些私人时间去做一些看似毫无功利的事情，每个人都需要结交一些不带任何目的的纯粹的朋友，每个城市都需要一些未被开发的空地让人们漫无目的地徜徉其中。这就是伊恩-弗雷泽《漫无目的》一文给我们的启示。
参考文献：
[1]杨立民. 现代大学英语阅读. 北京：外语教学与研究出版社， 2010.
在初中语文综合性学习中，学生评价也是重要的构成环节，有助于深化知识，引导学生进行自我反思。在评价的过程中，单一的评价方法难以全面评价学生的学习效果。因此，教师应根据教学实际，灵活选用不同的评价方式，如档案评价、表现性评价、纸笔测试等，以实现弹性评价，既关注学生的学习结果，也关注学生的学习过程。
一、运用表现性评价法，关注学生的学习过程
在语文综合性学习评价方法中，表现性评价是有机构成部分，即观察学生在完成任务过程中的相关表现，然后予以恰当的评价。具体而言，即进行模拟或者生活实践等评价性练习，然后根据有关标准来观察学生的反应，正确地评价学生。这一评价方法的主要形式有：收集资料、写作研究报告、进行实践操作、动手实验、展示成果或作品、课堂演讲等。表现性评价方式突破了传统纸笔测试的局限，既能了解学生对所学知识与技能的把握程度，也能观察与分析学生的表现，更对学生的实践能力、交流沟通能力、创造能力、情感态度等方面进行了恰当评价，实现过程与结构评价的和谐统一。因此，在初中语文综合性学习中，教师应重视表现性评价，及时捕捉表现性评价信息，引导学生关注学习的过程，优化课堂表现。
如“我与文学名著”综合性学习活动，其目标是帮助学生认识文学名著的重要作用，使其树立高尚的审美情趣与正确的人生价值观；体会名著的艺术魅力，提高文学修养，拓宽阅读视野；可紧扣中心写出阅读文学名著的感受。在课堂教学中，教师可引导学生展示自己的学习成果，叙述各自的学习过程，交流阅读文学作品的感受，分享各自的阅读体会。亦或进行分组交流讨论，如外国文学作品组、当代文学作品组、古典文学作品组，然后共同欣赏与学习文学名著，品赏阅读的体会。其中，讨论的内容主要有：①你最喜欢哪一部文学名著？请说一说理由。②文学名著对你们的成长有何影响？③阅读名著对语文学习有何帮助？然后教师对学生的课堂表现、参与性等展开评价。
二、运用纸笔测验法，提高学生的综合能力
在当前的初中语文教学中，各地的试题出现了综合性学习题目，以引导教师重视综合性学习，考查学生的综合性学习能力。在教学的过程中，考试（纸笔测验）是基本的评价方法。尽管考试的方式不尽如人意，然而综合性学习考查题的出现，对引导师生关注综合性学习，稳固综合性学习地位有着不可忽视的作用。另一方面，从某种意义上来讲，考试对教学与学习有着指挥棒的功效，在教学的过程中，教师应巧用这一指挥棒，思考怎样在试题上构建平台，紧扣主题展现综合性学习内容，通过多种形式来考查学生的综合能力，真正落实综合性学习评价的要求。
如在单元测试或期末、期中考试中添加综合性学习题目，以引导学生重视综合性学习，提高学生的综合素质与水平。如语文强化训练题：黄河是孕育中华民族灿烂文明的母亲河，有着浓厚的人文意蕴。请走近黄河，紧扣“黄河与中华民族”的主题感受母亲河跳动的脉搏吧！（1）走进动感地带：若你是策划人之一，会为此次活动设计哪些项目？请列举三项。（如“黄河颂・诗歌朗诵会”“黄河颂？好歌大家唱”等）（2）走近黄河文明：①请举出黄河流域三个早期人类文化遗址的名称。（如丁村古人文化遗址、半坡村遗址、蓝田猿人文化遗址等）②请举出两个关于“黄河”的历史人物故事、神话传说或民间故事。（如姜太公钓鱼的故事、大禹治水的传说等）（3）走近黄河文化：请分别举两个与“黄河”相关的诗歌与成语。（成语： 负石赴河、带砺山河等；诗歌：王维《使至塞上》：大漠孤烟直，长河落日圆；王之涣《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。）（4）关注黄河现状：水土流失、污染、断流是当前黄河的现状，请从保护黄河环境的角度出发，至少提两条建议。通过布置这些综合性学习任务，考查了学生综合运用知识的能力，将语文与历史等学科有机结合起来，提高学生分析与解决问题的能力。当学生完成上述任务后上交给老师，教师予以评定。
三、采用档案袋评价法，实现语文综合评价
在综合性学习中，档案袋评价法也是重要的评价方法，即收集学生的作品，基于学生的表现来评定学生的学习质量。其中，学生档案袋具有真实性与操作性特点，可反映出学生的个人风格。因为学生的档案袋记录了每个学生平时的综合性学习过程与表现，给他们提供了自我诊断与反馈的信息；收集了各种综合性学习材料、问卷调查、调查报告、语文写作作品、手抄报等，记录了学生的进步与成长，是对学生的学习结果与学习过程的综合性评价，有助于增强学生学习的信心。同时，在档案袋评价中，评价的主体既有教师也有学生，还可让家长参与其中，共同督促学生学习，培养学生的学习能力。
在初中语文综合性学习中，档案袋内容主要包括如下方面：①体现基本过程，如开题报告、课题研究方案、研究问卷、活动记录、影像资料、阶段计划、活动计划等。②体现基本成果，如阶段总结、实验数据、参考资料、问题解决策略等。③体现最佳成果，如结题报告、调查论文、文学作品、个人或小组研究成果、总结材料、最佳解决方案等。随着信息技术的不断发展，出现了电子学档，更易于统计与管理。同时，在初中语文综合性学习中，当教师运用档案袋评价法时，要联系教学实际，为学生提供一定的参考材料，引导学生讨论评价标准与操作方法，师生共同制订档案袋评价标准，然后发给同学，适时修改。
进入大学校园，没有紧张的月测、单元测、模考，一下拥有了“自由的天空”，但这种自由能否帮你找到属于自己的位置和实现自我呢?大学不仅仅是丰富你的个人简历，更重要的是丰富你的人生，形成独立思考的方式。我们故事的主人公凌晓麦四年的学业生活展示给我们的就是这样一条成长与成功的道路!
“好，今天的精读课就上到这里，大家在课后要……”老师话音未落，凌小麦的思绪就已经飘去了礼堂，一年一度的“学生社团招新大会”早已让新生们跃跃欲试了。
招新现场早已热闹非凡，五花八门的社团展位把可容纳五六百人的礼堂占得满满当当。但小麦难免有些失望，因为他期待一个不同寻常、有深度的社团。关于理想和生活，他心里总有这样那样的疑问，可到目前为止，还没有遇见志同道合的人能够一起探讨。
不知不觉便走到了会场的尽头，在一个不起眼的角落里，一张另类的展台引起了小麦的注意。没有宣传海报、没有学生代表，只有一张寒酸的小课桌上竖立着“X社团”的标牌，下面摆着几叠名片大小的宣传卡，上面写着：“请把您的自我介绍和申请信投入X档案(你懂的)，我们会尽快回复。谢谢。”这种姜太公钓鱼式的架势马上勾起了小麦的胃口。
“他们每年都是这个阵势，从来不宣传，但是很多人挤破头都进不去。”隔壁环保组的师兄见小麦徘徊良久便忍不住热心指点起来，“听说想要入会必须得到12位会员的推荐，每过一关才能见到下一个代表。拿张卡片回去写申请吧，祝你好运!”
原来，X社团号称校园精英组织，最大的吸引力在于它提供给会员的职业规划和辅导，据说每届毕业生里在各大公司疯狂拿offer(录用通知书)的牛人都是他们的会员。只不过他们的就业指导理念和学校的官方传统并不一致，所以刻意保持低调，他们的名气全靠口口相传。
直觉告诉小麦，X社团也许就是他一直寻找的组织。入会的自我介绍和申请信是开放式的，小麦回想着自己这些年乏善可陈的升学之路，索性在宣传卡的背面诚实地写道：“本人凌小麦，国际法系一年级(二)班，经过12年应试教育的洗礼，没有一技之长，只有未知答案的问题无数和兴趣爱好种种。诚心入会，渴望成功，还有希望您能告诉我应该努力的方向。非常感谢!(出于环保考虑，循环利用了您的宣传卡，请见谅)”。
经过整整一周焦急地等待，小麦终于收到了X社团的书面回复，这令他激动不已。回信中肯定了小麦的简单直白，并邀请他周五下午在校园咖啡厅进行第一次面谈。
如约来跟小麦面谈的是一位眉清目秀的女生，举手投足间透着一种淡雅高洁的气质。“凌小麦同学你好，我是二年级英语系的沈小寒，很高兴作为X社团的代表来跟你见面。”她的大名小麦早有耳闻：著名的美女师姐，学习拔尖，待人诚恳，经常成为男生闲谈杂议的话题，没想到她也是秘密组织的成员!
小寒刚一落座便开门见山，“咱们的谈话我只提问题，不做解答。不过你要把谈话的心得反馈给我，如果社团常委们觉得你很有潜力，我们会在适当的时候跟你预约下次的见面；否则，我们也非常感谢你的尝试。”一股无形的压力从绵绵细语中涌了出来。
“在申请中，你说想知道自己应该努力的方向，我的第一个问题是：你自己的答案是什么呢?”“以前我心里的目标只有一个——高考。现在这个指引自己多年的目标突然消失了，让我有一种失重的感觉。”小麦把心中的困惑娓娓道来，“也许毕业的时候能找一份理想的工作算是一种目标吧，可各种各样的用人单位，五花八门的行业领域、岗位职能，真让人无所适从。当然考研和出国留学也是不错的选择，可继续读书好像只是把当前的就业问题推后几年解决罢了，学历升级了还是一样的迷茫。”
“没错，失去目标不只困扰着你一个人，但这个问题并不是简单想想就能解决的。你能自觉意识到问题并且主动寻求答案，已经是走在很多同龄人的前面了。接下来我的问题是：你有什么特别敬佩或者崇拜的人吗?为什么?”“有啊，乔布斯他虽然出身贫寒，中途退学，却能从零做起创立苹果这样一家伟大的公司，在很多领域彻底改变人们的生活方式，更不用说他还创立了皮克斯(Pixar)……”“那么你有没有想过这样一个普通人为什么能够经受住那么多挫折，最终取得今天的成就?”小麦顺着沈同学的提问，若有所思。“也许正如他自己说的那样，是因为他对事业的热爱吧，也许他天生就是这方面的天才，或许两者都有。”
“其实各个领域都有它们的天才，只是我们不太关注这些领域，所以不熟悉他们的名字罢了。当你知道更多这些伟人的故事以后，你会发现他们身上惊人的共性。回去仔细想想，然后告诉我们你的发现。另外推荐你读一下乔布斯在斯坦福大学的演讲，会对你的思考有所帮助。”
第一次谈话出乎意料地短暂，但几个看似简单的问题让小麦想到了很多。接下来的几天里，小麦做了很多功课感觉颇有心得，于是给沈同学发了电子邮件作为上次谈话的总结。
沈师姐，您好!
非常感谢您上周抽出宝贵时间跟我面谈您的提问对我颇有启发。通过阅读一些伟人传记并反复阅读您推荐的演讲稿，我总结了一些心得请您指正，
1.目标需要不断寻找。人生的目标不再是一次决定命运的大考，而是一个需要自己不断去探寻的彼岸。我们的目标模糊不清是由于目前人生经验的匮乏，随着阅历的丰富，本来模糊的方向会渐渐变得清晰，成为具体的目标、
2.热爱是动力的源泉。人的成功要付出一辈子的努力，在漫长的过程中，我们会遇到各种艰难困苦?能够让我们坚持不懈，不仅是对于成功的信念，更是对于事业本身的热爱。走自己的路，不要为了别人而活。
3.要发挥自己的长处。尺有所短，寸有所长，我们应该充分认识自己的天赋，并找到能把天赋发挥到极致的领域或岗位，不断借助竞争优势走向成功。
我想为了找到自己奋斗的方向，应该从了解自己入手。想清楚自己喜欢做什么、擅长做什么，才能找到真正适合自己的路。谢谢您和X社团带给我的启发，我衷心期待着下一次谈话。
关键词： 习语翻译 文化差异 归化 异化
英国语言学家萨皮尔（Sapir）认为：“语言不能离开文化而存在。它是来自决定我们的生活结构的信仰和习俗的这个社会遗传集合物。”（Sapir，1921）语言是文化的载体，习语是语言的精华。《辞海》将习语定义为：“语言中定型的词组或句子，使用时一般不能任意改变其组织，包括成语、谚语、格言、惯用语、歇后语等。”正因为承载着丰富的文化内涵，习语才被公认为是最难翻译的语言形式之一。钱歌川先生认为，翻译是不能单看字面的，还有其他因素要注意（钱歌川，1981）。本文试从英汉文化差异入手，探讨如何运用归化和异化这两种翻译基本策略，从而准确传达英汉习语所包含的文化内涵并再现其表现力。
一、英汉习语的文化差异
语言是文化的一面镜子，L.P.史密斯在《词汇和习语》一书中说：“我们最好的习语和最好的词一样，不是产生于图书馆、会客室或华丽的剧院，而是在工厂、厨房和农场里产生的。”习语反映了人们的人生经验、生产经验、历史传统、价值观念、民间禁忌和民族性格，是人文生活不可或缺的一部分。
英汉习语的文化差异主要表现在以下几个方面。
1.地域文化
文化具有鲜明的地域性。习语的产生和其相关的地域文化密切相关。英国是个岛国，四面环水，航海业在世界历史上曾经一度领先。由此，英语中有很多有关船和水的习语。如：plain sailing（一帆风顺），all at sea（不知所措），a drop in the ocean（沧海一粟）等。中国自古是农业国家，人们在陆地上繁衍生息，与此相关的习语有很多，如“春雷响，万物长”、“庄稼一枝花，全靠肥当家”。相反，在汉语中，大海有一层神秘莫测的含义。如“石沉大海”、“茫茫苦海”、“大海捞针”等习语均反映了人们心目中大海的神秘。
2.历史典故
许多和历史故事、典故有关的习语都是某一个民族特有的。它们结构清晰、言简意赅、具有浓厚的民族历史文化内涵，最能体现出民族文化特色。英汉两种语言都具有大量富含民族色彩的习语。如汉语里的“姜太公钓鱼，愿者上钩”、“醉翁之意不在酒”、“三十六计，走为上计”，英语里的“Trojan Horse”（颠覆分子）、“Homer sometimes nods”（智者千虑必有一失）、“Achilles’ heel”（ 唯一的致命弱点）。这些典故都充分体现了其民族的独特文化，很难在另一种语言中找到绝对对等的翻译。
3.风俗习惯
风俗习惯既受到一个民族的政治、经济、宗教、文学艺术等方面的影响，又反过来影响这些方面。一个民族的语言作为这个民族文化的特殊组成部分，必然反映该民族的风俗习惯，习语更与民族的风俗习惯紧密相关。比如在饮食习俗上，面包、黄油、牛奶是英美国家的主食，有很多与之相关的习语，如“earn one’s bread”（养家糊口）、“bread and butter”（日常生活中最必需的东西）、“say cheese”（笑一个）等。中国以米饭为主食，这从汉语熟语的一些表达中可以看出，如“人是铁，饭是钢”、“巧妇难为无米之炊”、“粗茶淡饭”等。再比如由于民族文化的差异，不同的颜色有不同的内涵。红色在中国是一种深受喜爱的颜色，“开门红”、“走红运”传达了吉祥喜庆的意思，而英语国家正好相反，红色代表危险和警告，如“be in the red”（债台高筑），“give someone a red face”（使某人感到尴尬或羞愧）。
4.
是人类文化的重要组成部分，在各民族历史发展中具有重大的影响。英美国家笃信耶稣基督，中国深受佛教、道教和儒家思想影响。上的这种差异在英汉习语中也有明显的反应。英语中有不少源于《圣经》或同基督教有关的习语。如：“as old as Adam”（很久很久以前）、“as poor as church mouse”（一贫如洗）、“God bless you”（上帝保佑你）等。佛教和道教对中国文化影响深远，汉语中有大量的与之相关的习语表达，如“佛靠金装，人靠衣装”、“跑得了和尚，跑不了庙”、“一人得道，鸡犬升天”等。
5.客观认识
汉英民族虽生活在同一客观环境里，但对客观事物各持己见，因而赋予同样事物不同的含义。在英汉文化中，人们的好恶往往不同程度地被赋予在动植物身上，折射出该民族的爱憎，从习语即可看出。如蝙蝠（bat），在汉语中“蝠”与“福”同音，是吉祥、幸福的象征。在西方，蝙蝠却是一种瞎眼、丑陋、凶恶的动物。此类习语有：“as blind as a bat”（眼力不行），be bats（发疯）等。再如梅花之不畏苦寒、松竹之高洁、之朴素等都代表着中国的民族精神和价值观念，而英语对松竹梅却没有任何联想意义。同样，英语中的daffodil（黄水仙）在汉语中缺乏春天、欢乐的象征意义。
一、趣味盎然，激发学生兴趣
兴趣是最好的老师，生动有趣的课堂，能很好地激发学生的兴趣，引导学生更积极主动地学习。公选课上的学生大多数都对股票所知甚少，如何让他们对股市有感性的认识，并产生兴趣，还能做一些思考？可以通过恰如其分地讲一些故事来较好地达到教学目的。比如，为了让学生对庄家如何运作股票有感性的认识，可以给他们讲一个商人买猴子的故事。故事从一个商人进山村买猴开始。这个山村周围山上全是野猴子，商人出价100元一只收购，村民们觉得很划算，抓了很多猴子卖给他。村民们赚了些钱，但猴子也变少，不容易抓到了。商人提价到200元，村民们又开开心心去抓猴，商人又全买下，但猴子已经很难抓到了。商人又提价到300元，后来又提价到500元，猴子终于被抓完了。商人走后，其助手回村，标价300元一只卖猴，村民们心想可以500元一只卖给商人，不禁欣喜若狂，家家户户砸锅卖铁，把猴全买回去了。从那以后，商人再也没有回来过……故事讲完以后，教师告诉学生，这个故事实际上讲的就是股票坐庄。然后，打开股票行情软件，让学生看股票K线图，对比着故事来讲解。学生听后觉得这个故事太生动、太形象了，不禁开怀大笑，当时就对学习股票大感兴趣。有的学生善于动脑筋，课堂上就会提出来，这个炒股坐庄不就是低买高卖骗人钱么？还有学生开玩笑说，这就叫姜太公钓鱼愿者上钩。事实证明，这门课程结束之后，很多学生都依然对这个故事印象深刻。
二、博观约取，精心编制讲义
关于股票投资的书籍汗牛充栋、浩如烟海，而公选课只有32个学时，教师该选哪一本来作为教材？这需要教师本身博览群书，然后根据选课时数、学生基础和教师自身炒股经验，博观约取，精心编制讲义。现举个例子说明如何编制有特色的讲义。第一章为理念篇，内容精要为：选股以价值投资为主、技术分析为辅，主抓热点板块龙头股，做中长线；持股以趋势投资为主，强调占住自己的位置；卖股以技术为主，遵守自己的规则；克服人性缺点，坚持独立操作；保本第一。第二章为成长指引篇，为学生成长为一个优秀炒手指引方向：先学K线，再学炒股的智慧与基本方法，然后学均线技术和常用技术指标及综合看盘，再看他人经历而知晓风险、体会他人成长的艰辛，接着学股票整体架构、庄家的心理、股价运行的六种形态、个股与大盘关系的四个层次等，然后学价值投资的思想、方法及业余投资者股票投资技巧，最后学股票投机的思想、智慧、方法、理念和交易规则。第三章为基本面分析篇，讲解如何对影响证券价格及其走势的各项因素进行分析，如通过分析宏观经济、行业背景、企业经营能力和财务状况等，以决定投资购买何种证券及何时购买。第四章为技术分析篇，简要介绍道氏理论和波浪理论，重点讲解K线技术、均线技术、价量关系和MACD指标以及如何综合运用，详细介绍庄家的操盘手法及散户的心理特征。第五章为选股技巧篇，主要介绍三种选股技巧：第一种是根据彼得•林奇讲的六类公司里面去选合适的股票，第二种是和大盘比较寻找机会选股，第三种是抓热点板块龙头股。
三、难度适当，学生普遍接受
选修股票投资公选课的学生中，学科背景大不相同，股票投资的理论和实务基础也很不相同，教师需要在讲授时把握好难度，使得教学能广泛适用于所有学生，但又不失特色。学生中，有的是理工专业，有的是英语专业，有的是艺术专业，没学过股票投资的理论；有的是金融财会专业，可能上过证券投资学，还学过财务类课程。大部分学生没炒过股，但也有的学生炒股有两年以上，股票投资实践经验很不相同。下面举例说明教师在教学中该如何把握。以教学生基本看盘为例。首先，讲股票的分类和股市术语，大部分学生不熟悉，但少部分学生很熟悉，可以很简单地讲解，因为后面在讲实战的时候学生很自然地就掌握了。其次，讲看大盘的基本方法，可以稍微讲详细一点，因为在股票行情软件上面一边操作一边讲解的时候，学过的学生也不会觉得厌烦。最后，讲如何观察个股走势，其内容包括看板块效应、趋势、点位、集合竞价、开盘、盘中异动等等，课堂上也是一边操作股票行情软件一边讲解，可以讲详细点，学过的学生也很喜欢听。至于如何实时盯盘，通过看每一笔挂单和交易及其变化和异常来进行分析等等，可以不讲，这种内容很难学而且很耗时间，推荐一两本写得较好的书给学生看即可。
四、重点突出，提高教学效率
课时只有32学时，而学生的股票投资知识普遍较贫乏，想教给学生很多东西是不合实际的。引导学生学习，主要是让学生懂得通过怎样长期的学习和练习是可以成长起来的。突出重点，主要是结合教师炒股经验，教给学生一些实战的技巧，这样才能提高教学效率。讲得太多、太细致，学生很难记住，效果反而不好。书本上可以看到的知识性东西，尽量要求学生自己去看；关键是教学生怎么去观察和思考，并教学生如何运用于实践。尤其是强调实战中是千变万化的，照搬书本将必败无疑。讲技术分析时，若要处处结合实盘细讲，需要讲几十个学时，怎么样做到重点突出呢？比如，道氏理论中只重点讲道氏的3种走势即股票指数的短期趋势、中期趋势和长期趋势；波浪理论中简要介绍8浪循环，重点讲5个小浪的推动浪和3个小浪的调整浪，以及波浪的3个原则；K线技术重点介绍相对比较有效的几种反转形态、持续形态和十字线，并强调要充分重视周K线，记住大周期决定小周期；均线技术只讲参数为5、10、30、60的均线之多头与空头排列，及其支撑力和压制力，均线组合只结合实例讲金山谷、银山谷和死亡谷，并强调重视周K的均线；价量关系主要讲解结合实例讲解量在价先的道理，量与价的配合及背离，高价区与低价区的天量和地量的含义，并强调要充分重视跟踪量的变化；技术指标中只重点讲MACD指标的应用，主要讲解买入和卖出及背离信号，并强调周K线MACD指标对中长线转折的判断的准确性较高，可以作为中长线投资者的首选参考指标；综合运用讲解，是根K线、均线、价格位置、量的变化和MACD指标进行综合研判，以及庄家如何吸筹、震仓、拉升、出货并会在盘面留下什么痕迹，则应该贯彻课程始终。
五、随时举例，启发学生思考
课堂上的空洞的说教会让学生觉得索然无味，也难以让学生更深入地理解某个问题而通过生动的例子作类比，不仅道理变得显而易见，而且能启发学生思考，赢得学生的共鸣。如果教师平时做过充分思考，并且也习惯于通过生活中合适的例子作类比来帮助自己理解问题，那么，他在课堂上随时举出恰当的例子来答疑解惑时，无疑会为课堂增光添彩。比如回答学生关于支撑位和阻力位的疑问。在讲解阻力位时，教师会告诉学生，最基本的阻力位是10的整数倍价位如10元、20元、30元等等，以及某个区域最低价位的2倍、3倍等等。课堂上学生学会了，课下做炒股实战，在重要阻力位10元卖掉，结果股价轻易穿过阻力位，大涨不止，学生就认为老师讲错了。教师可通过举例作类比来轻松回答学生的疑问：一个人从标5的地方开始走，走到标10的地方会有一堵墙，很多人都会因为推不倒墙而退回去，所以老师会告诉同学们在标10的地方可能会过不去，要小心。可是某一次，又一个人在标10的地方轻易就推倒了墙，跨了过去，还继续往前走。这说明了什么？说明后面这个人很有力量、很强大！换成股票的话，就是这只股票很牛！老师讲错了吗？没有！老师常常强调，炒股是讲究概率的，阻力大说明直接突破的概率相对较小，并不等于绝对不能突破。不能突破是正常的，直接突破是有可能的。我们学股票的时候，一是要记住炒的是概率，二是要思路开阔，千万不能死记硬背，照搬书本！这样举例说明之后，学生当场会心一笑，觉得恍然大悟。总之，教师要想将股票投资类公选课讲得既有特色又实用，而且受学生欢迎，是需要下很多工夫的。
作者：李文芳 方伶俐 单位：湖北工业大学经济与管理学院 湖北大学政法与公共管理学院