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我国在20世纪80年代引进工业设计教育，目前该学科在我国已经有20多年的历史，但是总体来看仍然是一门新兴的、正在发展的学科。尽管我国工业设计教育的规模在世界上比较大，但是工业设计的体系还存在很多不完善的地方。我国许多工科院校聘请的设计教授主要来自于艺术类和工程类，在课程设置上往往本着“艺术+技术”的模式，因而设置了若干艺术类和工程类课程。这些课程间存在衔接上的不连贯，并且教师与教师之间也缺乏交流，这就导致了课程之间的机械叠加，虽然开设了许多课程但是课程之间没有一定的衔接仍然是各自为政。总体来说，主要表现为以下几个方面：
1.1设计教育趋向功利化
根据最新的统计数字显示，我国工业设计学校共有400多家。但是事实上这些学校无论在师资还是设备上都比较落后，办学存在一定的随意性和跟风性质。甚至有些学校在利益的驱使下，不根据自己的办学实力而盲目扩招，导致学生在学校无法享受良好的教育和学习环境。
1.2设计教育忽视了人文关怀
现阶段，很多企业的生产目的就是为了获取利润。有些院校培养模式主要是为了附和企业的需要来设置课程，在教学中只重视对学生的设计思想培养，所以培养出来的设计人才目光短浅，在工作中只会单纯的工作，缺乏一定的人文关怀。
1.3设计教育缺乏感情内涵
目前，我国设计人员将所设计的产品看成是一个工具或器物，过多关注产品的实用性，缺乏对产品所承载的感情内容进行分析。在设计中不关注通过产品可以获得的情绪体验，不重视特定的感情需要。总之，工业设计教学在教育中缺乏德育教育和对学生全面的素质教育，往往只对学生的成品感兴趣。
2国外传统文化理念教育的模式分析
工业设计在很多发达国家已经有上千年的历史，因而文化积淀已经深深融入到设计教学的各个环节中，从而形成了自己独特的产品设计风格。德国一个著名的工业设计师曾经说过：“在我们的设计中不允许出现任何装饰性的成分，设计中的每个细节都应该有理论基础。”英国的工业设计中融入了严谨、沉稳和多功能的特性，到处充满了古典和人文关怀。而法国则融入了浪漫风格；美国将国人渴望自由的心情和无比的幽默感融入了工业设计中。
3工业设计中弘扬传统文化的重要性
中国传统文化不仅是民族的也是世界的，中国传统文化不仅具有传统性同时也具有现代性。民族传统文化是一个民族的精神指向，是一个民族得以蔓延和持续的重要支柱。加强对传统文化的学习，不仅可以积累良好的人文素养，也可以培养学生热爱祖国的深厚感情。在工业设计中对中国传统文化进行培养，可以培养学生热爱自然、热爱生命、热爱艺术的精神，使设计者的艺术学习与民族感情融为一体。
4在工业设计教学中培养中国传统文化理念的措施分析
4.1正确认识中国传统文化在平面设计中的作用
工业设计要将促进中国传统文化的发展作为其发展的重要任务，平面设计要重视对中国传统文化的剖析。我国的工业设计离不开中国传统文化，也离不开人们对传统观念的创造和更新。平面设计教学一定要将传统的文化设计理念融入其中，从而创造出符合大众心理需求的设计作品。目前，我国所秉承的设计理念就是在对现代设计理念应用的基础上对传统文化内涵进行丰富和培养。因而，教师在教学中要引导学生重视中国传统文化艺术在工业设计中的重要作用，把中国传统文化中的精髓用现代化的设计理念表现出来，从而让设计教学更加具有内涵和意义。
4.2对中国传统文化的教学模式和理论体系进行创新
当前我国的平面设计市场需求正在向传统文化与现代设计理念相结合的方向发展。平面设计教学应该把重点放在完善设计与传统文化相结合上，改变当前落后的教学模式，鼓励学生走向市场，善于发现社会对平面设计的真正需求，逐渐减少单纯的理论灌输，使学生能够在与社会的交流中对传统文化的培养和传播作出贡献。创造产品的主要思路就是使学生在学习的同时培养兴趣，开阔视野，鼓励学生的思维不断与市场需求相结合，从而使学生具有一定的应用和策划能力。
4.3深刻领悟中国传统文化的内涵，培养学生的创新意识
中国有五千年的历史文化积淀，至今仍然呈现出旺盛的生命力，深刻地影响着我国的现代化平面设计。进行平面教学设计时不能简单地对单一的外在形式的进行发扬，而且要重视中国传统文化的深刻内涵。所以，教师在课堂上要引导学生对中国传统文化的内涵进行充分理解，使学生从历史、地理、民族等不同的方面进行独立思考，而不仅仅局限于图案设计上，以领悟到设计的艺术精髓。
5结语
摘 要：指出中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉，要结合时代条件传承弘扬优秀传统文化；同时要借鉴各国
>> 整合儒学与西方现代文化优秀因子，弘扬核心价值观 在弘扬核心价值观中创新武术文化 弘扬潮商文化优秀价值积极践行社会主义核心价值观 弘扬中华优秀传统文化与培育社会主义核心价值观 传承中华优秀传统文化 弘扬社会主义核心价值观 弘扬中华优秀传统文化 培育社会主义核心价值观 弘扬优秀儒家文化 培育和践行社会主义核心价值观 弘扬优秀传统文化涵养社会主义核心价值观 弘扬优秀传统家教家风与社会主义核心价值观研究 文化自信与弘扬社会主义核心价值观 继承和弘扬中华民族优秀传统核心价值观（上） 继承和弘扬中华民族优秀传统核心价值观（下） 弘扬社会主义核心价值观群众文化机构应走在前列 弘扬红色文化，推进大学生核心价值观建设 加强传统文化教育，弘扬社会主义核心价值观 江苏文化产业：大力探索弘扬核心价值观新路径 弘扬传统文化，培育社会主义核心价值观 弘扬船政文化精神践行社会主义核心价值观 清明·弘扬民族优秀文化与培育社会主义核心价值观学术交流会综述 弘扬中国优秀传统文化与践行社会主义核心价值观 常见问题解答 当前所在位置：l].
[3] 李翔海.从后现代视野看新儒家对中国哲学的现代重建[J].文史哲，2006（2）：67-74页.
[4] 杜维明.儒家传统的现代转化[A]//当代新儒家[J].论著集，211.
[5] 苗润田.解构与传承：孔子、儒学及其现代价值研究[M].济南：齐鲁书社，2002.3：261-262.
在这个日新月异、飞速发展的时代，传统民俗文化总是被人们遗忘在身后，不闻不问。如今，传统民俗的传承成为社会热点话题，大家纷纷表示要弘扬传统，那我们究竟该如何弘扬呢？
重庆市玉带山小学“一马当先”，顺新年之势，组织一年级小学生观看“杀年猪”场面。据该校老师介绍，此举是为了弘扬传统民俗文化。这种弘扬与传承的热情值得肯定，可是，“杀年猪”这样一个摆脱不了血腥暴力标签的民俗活动，被毫无遮掩地展现在一群刚满学龄的孩子面前，似乎太过草率。民俗文化应三思而后“扬”，弘扬传统文化应择其精华，择其吻合时代价值观的部分，有选择性地进行，而且在弘扬的同时也要考虑受众的个体条件，切不可全盘照搬。
为什么要三思而后“扬”？原因有二。一是传统民俗自身本是过去的事物，有糟粕在所难免。正如“杀年猪”活动，热闹喜庆的氛围自是吉兆，可屠杀的过程却是一种较为原始的“征服观”的体现，其中血腥暴力的程度不比暴力书籍更加严重吗？二是随着时代变迁，传统文化中不乏与今日价值观相违之物。如今提倡和谐社会，更提倡和谐家园，过早地让心智发展还未成熟的孩子接触人对动物的屠杀，的确是欠妥的做法。
什么是“三思而后‘扬”’？所谓三思，一思去除传统糟粕，二思今日主流价值，三思受众个体条件。三思之后，对于传统民俗进行有选择性的弘扬，方可趋利避害。“杀年猪”习俗本意是展现过年时全家男女老少相互配合、举家欢乐的和谐画面，意在提倡全家人的配合劳作，如果只是让一群孩子看着杀猪过程，就只是传递了血腥和暴力的信息，这恐怕也违背了这一习俗的初衷。
弘扬传统民俗文化，一定要辩证取舍，学会扬弃。扬是发扬精华，弃是舍弃糟粕。以“杀年猪”为例，民俗的具体做法只是一个载体，去除糟粕绝不会影响民俗的传承。我们可以像陈嘉德守护手工墨厂一样传承文墨书香，可以像余秋雨一样穿越地域限制传承先哲智慧，可以像梁思成一样传承建筑气派……中华上下五千年文化脉络绵绵，为何偏就选中了一个血腥暴力的场面呈现在孩子们眼前呢？
不是所有埋藏在地下的都是宝藏，不是所有遗之后世的都是珠玑。弘扬传统民俗，务必擦亮双眼，三思而后“扬”！
教师点评
文章由材料提炼出“民俗应三思而后‘扬”’的观点，接着采用层进式，从原因、含义和做法三方面来展开论述。本文思路清晰，议论分析透彻而深刻，对材料的分析有一定的深度和力度。如果文章能引经据典，旁征博引，而不拘于“杀年猪”会更佳。
（秦天）
一、国学热渐入佳境
在山西省，太原市除了有晋豪学府、北大总裁班，还有其他一些不定期的国学培训班60多个。令人高兴的是，弘扬国学从娃娃抓起的理念得到生动多样的实践，太原山西国学教育基地、止谦家塾、北辰学校、大方国学教育培训学校、文瀛书院等都各有所长。这些国学学校都是民办的幼儿园或师资培训机构。这些民办幼儿园的国学课程概括起来有：《孝经》《弟子规》《三字经》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《唐诗三百首》等。对这些内容，各校有不同的选择和侧重。
朔州市国学会创立每天一小时二轨亲子共读班,到目前已复制了20多个这样的班，参加诵读的家庭已累计有2000多户，间接参与的家庭有1万多户，能背论语的孩子有1千余人。
在河南郑州，从2010年开始以传统文化论坛的形式弘扬国学。郑州二七区举办首届传统文化论坛时，有政商学各界代表1300多人参加。当年9月，河南举办了由全国各地代表参加的六千人的国学论坛。在河南的18个地市中，千人以上国学论坛每年举行近百场，每场3天以上;还有国学讲坛、讲堂，都是政府牵头、企业家捐款、学界组织，是政商学结合。省里有国学文化促进会，各市有分会，各县有办事处，保证国学的系统传播，促进国学进校园、进机关、进企业、进社区。
在山东曲阜市，为弘扬传统文化，提出了建设以大爱之城、诚信之城、孝德之城、仁德之城为主要内容的彬彬有礼道德城市目标。全市已建成675所人人彬彬有礼教育学校，同时建立儒源儒家文化体验基地、全国企业家儒商文化培训基地、师德教育基地、政德教育基地。已举办各类培训两千多场次，受众达50万人。市政府从财政列支500万元专门设立了国学教育基金并引导社会资金投入，用于教育培训、典型表彰、教育设施完善等。曲阜最近出台《关于深入推进百姓儒学活动的实践意见》，为每个村庄配备一名儒学讲师，力争形成村村讲儒学，户户颂和风的新气象。
在陕西榆林市，民营企业家韩海燕于2001年在家乡佳县办起了燕翼堂私塾，培养小学生学诵经典。
在河北省石家庄市，我们考察了明德学校、长谦学堂等几家私塾。
总的说，从中原五省的情况看，弘扬传统文化的热潮特别是国学热正在兴起。国学热唤醒了民族文化特别是传统道德的基因，使人们重新找到了安身立命的精神家园;凡是学习国学坚持时间较长的，成年人思想有了转变，德性有了提高，爱国、敬业、诚信、友善成了价值追求，工作态度趋向认真负责;家庭、同事、社区内关系趋向和谐，村风村貌有了明显改变;学国学的少年青年，初步懂得了做人的道理，学会文明礼貌地待人接物，提高了自己动手的生活能力。青少年国学教育促进了家长学习国学，促进了亲子教育和师生教学相长，改变了家风校区。特别是不少家长已认识到为子孙计长远的道理，很注重对孩子的国学教育。实践证明，中国传统文化有鲜明的民族特色，中华文化积淀了中华民族最深层的精神追求，是使我们民族生生不息、发展壮大的丰富滋养;中华文化是我们民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力;中国文化是中国特色社会主义扎根并茁壮成长的肥壤沃土。中华优秀传统文化是我们国家和民族传承和发展的根本，是国家之魂、民族之魂。因此，我们一定要不断地增强我们的文化自尊、文化自信、文化自立，作为增强理论自信、道路自信、制度自信的思想文化基础。从调查情况看，河南、山东弘扬国学比较有特色、有力度，值得我省学习和借鉴。
二、国学热的冷思考
一是弘扬国学工作进展难。主要是国学机构审批难;无法同体制内学校衔接;办学场地难，经费难;师资短缺;在国学热骤然兴起中，有泥沙俱下、鱼龙混杂的情况。
我们发现，有少数办学者只是喜欢国学，却不懂国学，因而难以科学地确定课程内容和次序，以致违背了少儿认知规律和成长规律。如少数国学堂不教学生认字，而只背经书，背了数万字的经书，却不明字义。这不利于培养孩子做人和学文.利用少儿记忆力强的特点，背诵一些古文，背诵《弟子规》《三字经》等蒙学内容以至四书的选段是应该的，但少数学堂让孩子两三岁就背易经、老子、庄子之类，就不太妥当。还有的国学堂把培养目标单纯定为培养圣贤、培养天才精英,这也是片面的。我们需要天才精英，但要因材施教，不可能让学生都成了天才和精英，大多数还是要培养成为有道德、有觉悟、有文化的劳动者。这些都需要有关部门加强指导。还有的国学学校有些过分注重形式，应更多地注重国学内容的传承，精神实质的传承。还有极少数学堂图名图利，功利色彩较多。这些问题不是主流，也不难解决，关键在于加强及时指导，而不是冷眼旁观或过多指责。
二是政府推动不力。调查结果表明，现在弘扬国学是两头热，中间冷,或称中梗阻.上面中央领导很重视，下边民间办国学教育的积极性很高;而中间有关部门和地方一些领导同志对这一工作理解不深，重视不够，措施不力。
党政干部特别是领导干部要把思想真正统一到以习近平为总书记的党中央要求的高度上来，真正把大力弘扬传统文化作为国家的重大文化战略、作为实现中国梦的重大战略工程来抓。
三、对弘扬国学的意见和建议
(一)提高思想认识，加强领导。对国学的认识，社会各方面都需要提高，但重点是领导。由于国学教育中断上百年，加上改革开放以来市场经济伴生的负面影响，造成现在为官缺德，政治生态问题很多，以至出现了不少贪官污吏，甚至呈现出系统性、塌方式腐败的严重现象;在领导水平和工作方式上，有术无道有的道术全无，德才皆缺，升官走邪路，理政全无方。要通过弘扬国学中关于政者，正也，子帅以正，孰敢不正不义而富且贵，于我如浮云等思想，修好为政之德;借鉴无为而无不为和君子不器的思想，提高执政能力;弘扬苟日新，又日新，日日新,天命维新的革故鼎新思想。要把从传统文化中汲取治国理政的智慧(包括官德)与建立健全现代化治理体系、提高治理能力结合起来。各级领导全面提高了对国学的内涵和意义的认识，才能自觉加强对弘扬国学工作的领导，才有资格领导并不断改善领导。
为了提高领导对国学的认识，建议各级党校在培训领导干部中开设国学课;在各级领导班子集体学习中增设国学内容并适当加大分量;把对国学的认识和实践情况、抓弘扬国学工作的成绩作为考评领导干部的标准之一。
山西是尧、舜、禹建都的地方，是华夏文明的发祥地，国学基因较其他地方尤为显著，这是山西及中原数省的突出优势，应充分发挥这个优势，唤醒这个基因，改变山西的政治生态和文化生态，特别要深化官德建设，清除产生贪官污吏的思想文化土壤。在反腐败斗争和从严治吏中，要借鉴礼法合治、德主刑辅、德先刑后的中国传统治理原则，大力加强官德教育，加强清、慎、勤的传统政德教育。这是治理山西的重要战略途径。
(二)加强分类指导。面对千差万别、不同层次的受众，国学的认同和弘扬面临不少困难。国人对传统文化多有曲解、误解和担心。在弘扬国学中，也多有正负能量搅在一起，不好分辨、不好规范的情况。要根据不同受众的文化基础，行业与职业之不同以及生活方式、行为方式、习惯习俗之不同，采取有针对性的不同方法，以联系实际的、深入浅出的、辩证说理的、循序渐进的、为各层次受众喜闻乐见的方式讲授国学，传道授业，释疑解惑;使受众通理明德，修身养性，增长做人、做事的大智慧，摒弃损人利己的小聪明践行社会主义核心价值观，勇于奉献，敢于担当，为实现复兴中华的中国梦作出贡献。
对现在比较流行的几种弘扬国学的方式，如学院派、诵读经典派、诸子百家派、弟子规派、国学与佛道结合派等，要分析其优缺点，做到扬长避短。比如，我们提倡的国学，本来就吸收了道家和佛家的思想精华，但是对幼儿和青少年的国学教育，不应掺和宗教成分，这与尊重成年公民的信仰自由是不同的两回事。不提倡以宗教教义解释五经四书和老子等国学经典。
要端正国学教育的指导思想，明确我们的教育目的是育人,人重于才,为人重于为学,育人重于育才.要着力培养能明明德的自强不息，厚德载物的高品位的人;培养民胞物与，以大爱之心担当历史使命和社会责任的人;培养优游暇豫、与天地精神相往来的，能贯通天道、地道、人道的人;培养能反省自己、反省人生，不断完善自己的人格、人性，践行中华传统美德和社会主义核心价值观的人。
要改变一些领导同志对弘扬国学采取的不反对，不支持，不干预的不成文政策和无所作为的消极态度，积极地领导和指导弘扬国学的工作，及时分析评估，总结经验，树立典型，并及时发现问题、解决问题，使弘扬工作得到持续健康发展。
>> 学习传统文化 培养人文精神 浅谈在美术教学中“学习传统文化，培养人文精神” “学习传统文化，培养人文精神”课题研究思考 弘扬传统文化 塑造人文精神 浸润课堂文化培养人文精神 挖掘文化因素，培养人文精神 弘扬传统文化应注重人文精神的承传 弘扬传统文化，涵养人文情怀，塑造文化人格，提升人格境界 弘扬传统文化精神,提高大学生对传统文化的认知 弘扬传统文化精神 推动辽宁全面振兴 弘扬传统文化 构建精神家园 弘扬传统文化 建设精神家园 弘扬传统文化 振奋民族精神 感受传统文化 弘扬民族精神 弘扬传统文化 传承民族精神 弘扬民族精神，传承传统文化 培养学生创造思维,弘扬祖国传统文化 弘扬传统文化，培养高尚情操 弘扬传统文化 培养爱国情怀 弘扬优秀传统文化精神 建设河北特色乡村文化 常见问题解答 当前所在位置：中国 > 政治 > 弘扬传统文化 培养人文精神 弘扬传统文化 培养人文精神 杂志之家、写作服务和杂志订阅支持对公帐户付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，请告知我们")
申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 摘要：随着社会经济的发展，我国出现了物欲膨胀、精神衰退的不良现象。一些人被经济利益驱使，丢弃民族传统文化的核心和灵魂，一些有违传统文化中真善美品德的不良现象弱化了人的思想境界和道德追求，造成了社会公德的萎缩和社会风气的鄙俗，使中华传统文化的继承传播面临着危机和挑战。为此，本文结合学校实际，提出了重建价值观的重要性和必要性，指明了解决方法和路径。 关键词：传统文化 人文精神 氛围 方式 活动 典型做法
当前，许多学生不了解传统文化，缺乏人文精神，淡漠人生价值观，丧失前进动力。要想让学生在未来的生活中找回文化自信，提高民族自豪感，就应从中国传统文化教育入手，点亮传统文化教育之灯，扬起人文精神培养之帆，不断加强中华优秀传统文化教育，全面促进学生人文精神的养成。
为了加强学生的道德修养，加强学生对中国传统文化精神的理解，认识构建社会主义和谐社会的本质要求，本文结合学校教育实践对在中国传统文化教育中彰显人文精神过程中的问题进行分析探讨，以期与大家共勉。
我们知道，人的素质主要包括道德素质、文化素质、业务素质和身心素质。在这四个要素中，道德素质是灵魂，文化素质是基础。学校素质教育应以提高道德素质为根本，以提高文化素质为中心，全面提升学生的综合素质。构建社会主义和谐社会需要以人为本，培养人民群众的人文精神，学校在此方面尤其要强化学生人文精神的培养，将学生培养成优秀的建设者和接班人。
培养学生的人文素养，重要的途径之一就是帮助学生了解学习优秀传统文化，用传统文化的精髓思想教育学生，指导学生，提升学生。
面对目前学生普遍存在传统文化知识欠缺、素养偏低、对传统文化认知模糊等现状，学校应该积极营造良好的传统文化教育氛围，增强优秀传统文化内容教育的针对性，强化学生对中国优秀传统文化的意识。同时，进一步创新教师课堂教改理念，加强传统文化专业知识，探索多样化的教学方式，提高育人教书新水平。为落实好上级文件精神，提高教育效果，我们应该做好以下工作：
一、从学校实际出发，营造良好氛围，弘扬传统文化
中国传统文化源远流长、博大精深，它涵盖了中国几千年来政治、经济、伦理、道德、文学、艺术等方方面面，它渗透在中国人的行为、意识、思想、灵魂等诸多领域之中，它决定了每一个人的心理、个性、人格等基本素质的发展方向。
2014年3月，教育部颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，明确要求完善中华优秀传统文化教育的精神，落实立德树人根本任务，进一步加强新形势下中华优秀传统文化教育。
学校要营造良好氛围，充分挖掘和利用本地中华优秀传统文化教育资源，开设专题的地方课程和校本课程，要对教师队伍进行专门培训，为教师提供专业服务和指导，提高教师对弘扬优秀传统文化的自觉性和积极性，并将传统文化课程教学纳入考核体系。
二、从教师实际出发，创新教育方式，提高育人水平
近年来，党中央国务院高度重视传统文化建设，教育部将传统文化经典教育纳入规划课题并完善教材，这为弘扬传统文化奠定了坚实基础。
教师要充分利用传统文化优势学科、重点研究基地和相关科研力量，深入开展中华优秀传统文化教育教学研究，为中华优秀传统文化教育教学提供理论基础和学理支撑。
教师要利用中华优秀传统文化网络教育平台，制作内容精、形式活、受欢迎的数字化课件，结合教学环节渗透中华优秀传统文化相关内容，创新教学方法和手段，提升教学效果。
三、从学生实际出发，开展多种活动，培养人文精神
青少年学生是祖国的未来，加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，自觉践行社会主义核心价值观，具有十分重要的作用。
青少年学生要利用图书馆资料，诵读古代诗文经典篇目，体会其意境和情感，树立人生理想和远大志向，热爱祖国悠久历史和宝贵文化。
青少年学生要利用当地文化资源，积极参加社会实践活动，了解历代仁人志士为国家富强、民族团结作出的牺牲和贡献，学会理解他人，懂得感恩，明辨荣辱修身养德，进一步培养人文精神。
为更好地弘扬优秀传统文化，许多学校发挥独特优势，做出了积极的贡献，取得了理想效果。在此方面，山东省肥城市丘明中学就是一面旗帜，学校在弘扬传统文化，传承中华美德，培养人文精神方面取得了明显成就。
近几年来，丘明中学高举弘扬优秀传统文化大旗，积极营造浓厚的研究氛围，立足中华优秀传统文化，大力弘扬社会主义核心价值观，着力打造“213特色”，实施“五进工程”，让传统文化进校园、进课堂、进教材、进课题、进家庭，用传统文化培养人文精神，实现了学校、社会、家庭三位一体，形成教育合力，为传承中华优秀传统文化做出了突出贡献，受到了上级领导和社会的一致好评。
2013年12月，在“全国加强中小学优秀传统文化建设总结工作会”上，学校严校长以《课程引领，育人教书，优秀传统文化助推学校特色发展》为题向与会领导和专家汇报了丘明中学的典型做法，以及取得的初步成绩。
2014年12月，在“全国优秀传统文化建设高峰论坛”上，严校长作典型发言，主题为《启动实施“五进工程”，弘扬优秀传统文化》。随后，中国教育学会学校文化研究分会理事长周满生进行了点评，给予了很高评价。实践证明，丘明中学根据实际情况，完善发展思路，以传统文化立校，以人文精神兴校，以课堂改革强校，逐渐改变了落后面貌，让学生在学习传统文化中重德尊礼，在分层选课中找回自信，丘明中学的做法和经验很有特色，具有很强的示范性和推广性！
关键词：弘扬；培育；中华民族精神
中图分类号：G123 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2009）07-0182-02
2008年对于每一个中国人来说，无疑是值得永远铭记的。无论第二北京奥运会中国在全世界关注的目光中夺得金牌总数第一，还是全国上下齐心、众志成城，共同抗击中国建国以来最大的自然灾害――四川汶川大地震抗震，既向世界宣示了中国人的团结、勇敢、热情、不屈不挠和爱国情怀，也向世界彰显了中国的发展、腾飞与日新月异。由此，也引发了我对当前形势下弘扬和培育中华民族精神的几点思考。
一、什么是中华民族的民族精神
民族精神，英文为Ethos， 也称之“文化精神”或“国魂”，通常是指一个群体或整个民族所体现的对社会行为与社会关系的一整套信仰和思想。它的内涵，学术界的理解并不完全一致。通俗而言，民族精神是一个民族在长期的共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。
中华民族精神，是在五千年的历史发展中形成的。它既根植于中国优秀的民族文化传统之中，又同我们党领导人民在长期革命、建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。
二、当前弘扬和培育中华民族精神的重要意义
（一）弘扬和培育中华民族精神，是对内动员民族力量，夺取全面建设小康社会新胜利的内在要求
“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”[1]作为一个十三亿多人的大国，中国需要强大的民族凝聚力。当前，中国社会主义建设已经取得了举世瞩目的伟大成就，但我们必须清醒地认识到，中国仍然是一个发展中国家，正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现已达到的小康还是低水平、不全面、发展不平衡的小康，巩固和提高目前达到的小康水平，还需要全民族长期的坚持不懈的艰苦努力。正如同志所指出的那样，要基本实现社会主义现代化、实现全体人民共同富裕，还有很长的路要走，还会遇到这样那样的困难和风险，还要进行长期的艰苦奋斗。
（二）弘扬和培育中华民族精神，是对外展示民族形象，实现中华民族伟大复兴的外在诉求
“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”[2]当前，中国改革开放和现代化建设事业步入全球化背景，新科技革命的挑战、综合国力的竞争，全面建设小康社会，使得中华民族比以往任何时候更需要坚强的精神动力和支撑，也比以往任何时候更需要向世界展现民族自尊心、自信心和自豪感，自强、自立精神。
（三）弘扬和培育中华民族精神，是增强综合国力，应对国际竞争的客观需要
民族精神是不断增强综合国力的根本要求。综合国力既包括经济、科技、军事等物质力量；同时也包括民族团结精神、民族凝聚力和向心力。这种强大精神力量不仅是促进社会物质文明发展的重要思想保障，更是在当今政治、经济、文化相互交融，综合国力竞争日益激烈的情况下，制约一个国家综合国力强弱的重要因素。
三、当前弘扬和培育中华民族精神的挑战
（一）中国建设全面小康社会对弘扬和培育中华民族精神提出了新要求
我们要建设的小康，是惠及十几亿人口体现共同富裕的小康，是富强民主文明和谐的小康，这对弘扬和培育中华民族精神提出了新要求。伟大的事业需要伟大的民族精神。全面建设小康社会目标的顺利实现，需要有与此相适应的民族精神的支撑。而由于中国生产力、科技水平、人们生活水平与发达国家相比较存在巨大差距，使我们在发展中一定程度地存在着重物质文明建设，轻精神文明建设，这必然削弱民众对民族精神价值的正确认识。同时，由于实行改革开放和发展社会主义市场经济，中国的社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们的思想意识和价值观念出现了多样化趋势，冲击着民族的亲和力和向心力，给中华民族凝聚力带来一定的负面影响。西方国家物质享受以及金钱主义、享乐主义对人们特别是对青少年产生了广泛的影响，也在一定层面上削减了中华民族精神的感召力。为此，在建设全面小康社会的进程中弘扬和培育中华民族精神，就必须使我们的民族精神能够回答在发展中国特色社会主义中产生的各种精神需求。
（二）市场经济的发展对弘扬和培育中华民族精神带来了新影响
市场经济的发展对弘扬和培育中华民族精神带来了新影响。一方面，弘扬和培育中华民族精神，需要发展适应市场经济建设所需的民族精神新内容。发展市场经济，必须为中华传统民族精神注入适应其需求的新元素。而现代市场经济，作为一种遵循等价交换原则的平等化、法制化开放经济，必然追求法治精神、效率精神、竞争精神、创新精神、利他精神、敬业精神等新精神。这些新精神的形成，是对中华传统民族精神的一次自我扬弃，其过程必然充满艰辛与挑战。另一方面，弘扬和培育中华民族精神，需要消弭市场经济发展对中华民族精神的冲击。
（三）全球化浪潮对弘扬和培育中华民族精神产生了新冲击
当今世界全球化浪潮中，世界各地都以不同的方式不同程度地卷入经济一体化、文化全球化、生活方式现代化的洪流之中，中国也不例外。应该说经济全球化对民族心理、认同、凝聚力、价值观产生了极其重要的影响，所以包括法国、德国、美国以及亚太地区的日本、韩国、新加坡在内的诸多国家，都在积极推行民族精神或国家意识的国民教育。与此同时，西方发达国家利用经济、军事、科技以及传媒手段上的优势，推行文化霸权主义和文化殖民主义，争夺青年，利用宗教挑起民族冲突，制造民族分裂，对中国进行西化和分化。这让中华民族精神的弘扬和培育面临着严重的挑战。
四、新的历史潮流下中华民族精神的弘扬和培育
（一）秉承开放，兼容并蓄
在改革开放和社会主义市场经济的条件下，弘扬和培育民族精神，要求我们既要继承传统，又要秉承开放，兼容并蓄，丰富、发展、壮大、完善中华民族精神。我们“必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果”[3～6]，本着“古为今用、洋为中用、去其糟粕、取其精华、推陈出新”的思想，不仅要继承民族文化的优良传统，也要对改革实践中所产生的精神加以提升和总结，还要对开放进程中所碰撞的其他民族的优秀精神加以吸收，从世界的文明宝库中吸取营养，注意传统精神、革命精神和其他民族精神的交融，以开放的视角和胸襟，在薪火相传、继往开来中迎接新的民族精神的生成。
（二）与时俱进，创新发展
我们党在领导人民革命、建设和改革的各个历史阶段，在创造辉煌业绩的同时也在不断地丰富着伟大的民族精神，如井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、两弹一星精神、抗洪抢险精神、抗击非典精神以及航天精神等。面对未来，我们要适应新的时代要求，根据人们发展社会主义现代化的伟大实践，不断丰富和发展中华民族伟大的民族精神，如竞争意识、效率意识，弘扬和培育满足时代要求、富有时代气息的新的时代精神。
（三）以历史教育为载体，弘扬和培育中华民族精神
通过对中华民族昨天和今天的了解和认识，使人们深刻认识和了解灿烂辉煌的中华文明、博大精深的优秀传统文化和为人类文明作出的杰出贡献；深刻认识和了解中华民族为争取民族独立和解放、实现繁荣富强，前赴后继，英勇奋斗的崇高精神和光辉业绩。只有对于中华民族的认识和了解愈深，对于我们民族的精神认识和了解愈深，才能在新时期的伟大实践中使之进一步内化为广大人民群众的自觉意识，从而使民族精神成为我们推进伟大事业的精神支撑。
（四）弘扬和培育民族精神重在育人
培育和造就理想远大、信念坚定，品德高尚、意志顽强，视野开阔、知识丰富，开拓进取、艰苦创业的新一代优秀人才，是实现中华民族伟大复兴的根本保证。青少年是国家的未来和民族的希望，是全面建设小康社会的生力军，我们必须提高青少年的思想道德素质与科学文化素质，引导他们传承和弘扬民族精神，在承前启后、继往开来中为中华民族的伟大复兴而不懈奋斗。
（五）利用先进的信息传播工具弘扬和培育中华民族精神
互联网是新技术背景下的信息传播工具，它具有信息的高采伐性、共享性，传播的高集成性和实时性，使受教育者更容易和教育者沟通。从这些特点出发，充分利用互联网开展丰富多彩、形式多样的活动，如直播反映振奋民族精神的重大事件；利用网络“论坛”、“网上聊天室”和“网上博客”等，讨论国内外发生的重大事件；制国主义题材的FLASH动画片；开通网上视频点播系统；利用网络在重要历史事件纪念日开展各类有组织的活动等等。这些都有利于民族精神的弘扬和培育。
（六）弘扬和培育中华民族精神，需要正确对待民族精神的意义和作用
弘扬和培育中华民族精神，并不是强调“精神万能”，而是为民族复兴提供精神动力。同时，人类的发展归根结底是各个民族的发展。培育与弘扬民族精神既不是排斥其他民族，也不是为了搞霸权，更不是以某些民族为敌，而是在构建和谐世界的基础，与其他民族合作共进，以实现民族的发展与复兴，并为人类文明作贡献。
参考文献：
[1]、邓小平、论思想政治工作[M].北京:学习出版社，2000:42-43.
[2]中国共产党十六大报告[M].北京:人民出版社，2002：11-17.
[3]邓小平文选: 第3卷[M].北京:人民出版社，1993:373.
[4]钱翠玉.弘扬和培育中华民族精神的战略意义[J].常州工学院学报:社科版，2005，（3）:17-19.
摘 要：从古至今，“孝”一直是中华民族推崇并遵奉的一个重要道德伦理规范和做人的基本原则，也是促使家庭和谐的一个关键因素。传统的孝文化不仅规范了家庭内部的伦理道德标准，而且表现为社会伦理道德观念，在全面建设和谐社会的今天，弘扬中国传统孝文化，有利于家庭和谐，社会稳定;有利于增强我中华民族的凝聚力，培养人们的爱国精神;有利于应对我国面临的人口老龄化的严峻挑战，有利于养老问题的解决和在整个社会形成尊老敬老风气。因此，我们必须大力弘扬传统孝文化，以正确的思想为指导，从小做起，遵守孝道，提高全民族的道德素养和爱国情感，积极构建和谐社会。
关键词：传统孝文化;和谐社会;构建
中国是一个具有五千年历史的文明古国，中国的传统文化更是源远流长、博大精深。孝文化作为中国传统文化的一部分，是中华民族最重要的伦理道德规范，贯穿了整个封建社会。在《中国文化要义》中，梁漱溟认为：“中国文化在某一意义上，可谓为孝的文化。”[1]传统孝文化中父慈子孝、尊卑长幼、敬老爱老等思想对于巩固封建伦理等级制度、维护社会的稳定具有重要的作用。传承孝文化，不仅对当时甚至对现在都会产生深远的影响。因此，为构建社会主义和谐社会，我们必须对传统的孝文化进行改造和利用，大力弘扬优秀传统孝文化。
一、传统孝文化的内涵
中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、形成和发展的。历经数千年文明进化，孝道作为一种文化体系和社会意识形态，渗透至中国社会生活的方方面面。现代新儒学的代表人物梁漱溟先生在《中国文化要义》中写到：“中国文化自家族生活衍来，而非衍自集团。亲子关系为家族生活核心，一孝字正为其文化所尚之扼要点出。”[2]与此同时，随着时代的发展，它的内涵也在不断发展和被充实。
孝的最原始意义始于殷商、西周时期，是指人们在生产劳动中，为祈求平安而进行的一种祭拜祖先的祭祀活动。春秋战国时期，儒家学者、大教育家孔子丰富和发展了孝文化的内涵，阐述了“孝弟也者，其为仁之本与！”[3]的观点。他把协调亲子关系的孝作为爱人的根本。随后，孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平”[4]的观点，还进一步强调服侍、尊敬家族长辈事人生最大的事情。孔孟对孝的论述，确立了传统孝道的基本面貌，即规范家庭内部的伦理道德标准。它主要体现在以下几个方面：
第一，儒家宣扬的家庭孝道有生养、死葬、时祭三层含义。《礼记・祭统》有云：“祭者，所以追养继孝也。孝者，畜（养）也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。是故孝子之事亲者，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭…尽此三道者，孝子之行也。”由此可见，儒家将祭祀作为祖先生命得以延续的象征，并强调养观其顺、丧观其哀、祭观其敬的孝道形态。孔子还认为对父母尽孝最难的就是始终做到和颜悦色，子女对父母一定要尽心奉养[5]。
第二，儒家孝道还强调子女对自身身体的爱护和尊重。《孝经・开宗明义》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。[6]而且，《论语・里仁》中记载：“父母在，不远游，游必有方。”[6]由此可见孝敬父母首先应做到自尊自爱，即使不能陪伴在父母身边，也应告知父母自己身在何处，免除父母对儿女的担心。
第三，传统孝道还强调要“悌”兄，在家庭内部，孝要求弟弟对兄长要“悌”。所谓“悌”，就是要尊敬兄长。
传统孝文化的价值不仅仅在于维持家庭宗亲关系，随着时代的发展，它的内涵逐渐延伸到政治领域，被看作维护社会秩序的一种基本道德力量。主要体现在以下几个方面：
首先，传统孝道文化中对父母的孝敬推演为对君主忠诚。曾子曰;“孝子善事君”，即孝敬父母的人一定善于侍奉君主。由此可见，曾子将“孝道”与“忠君”联系起来，给家庭孝道文化打上了浓厚的“忠君”烙印。
其次，孝成为进仕的一个考察标准。比如“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。
二、弘扬传统孝文化对和谐社会的价值与意义
在中华民族的发展历程上，传统孝文化在维护社会稳定、增强社会凝聚力、协调人际关系上，发挥着不可替代的作用。作为中国传统文化核心内容之一的孝文化，在我们构建社会主义的新时期，仍然是我们值得借鉴的宝贵资源。批判地继承和发扬传统孝文化的合理成份，尤其对构建社会主义和谐社会有着重要意义。具体来说包括如下几点。
（一）弘扬中国传统孝文化，有利于实现家庭和睦
我们所追求的社会主义和谐社会，归根结底就是使每个家庭的和谐，从而实现社会的安定。“家和万事兴”。国家、家国，家和国方和，方能以和谐促稳定，加速我国实现小康的步伐。家庭是构成社会机体的细胞，如果每个人都能做到尊敬和孝敬自己的父母，团结和帮助自己的兄弟姐妹，我们的家庭人际关系就不会存在矛盾。而和谐幸福的家庭生活不仅能使家庭成员在家庭中得到身心的放松和调整，并为人们从事社会活动提供强大的精神动力，而且家庭成员可以以和谐的人际关系为蓝本，像对待自己的家人一样对待其他人，以此类推到整个社会，从而达到社会的稳定和发展，实现和谐社会的终极目标。
（二）弘扬中国传统孝文化，有利于人口老龄化和养老问题的解决
孝亲尊老是社会主义公民道德建设的组成部分，如果每个人都能够将“亲其亲”进一步提升，做到“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”，[7]养成养老、敬老、爱老的良好品德，进而使家庭尊老敬老的良好家风代代相传。这也将有利于社会主义精神文明建设和社会整体道德素质的提升。
（三）弘扬中国传统孝文化，有利于增强我中华民族的凝聚力，培养人们的爱国精神
自古以来，孝道推崇忠君思想，倡导敬业报国。忠君爱国是孝文化的基本思想之一，也是中华民族的传统美德之一，因此，孝意识能够起到增强中华民族凝聚力的作用。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”[7]可见，修身是孝最基本的内容，孝文化能够塑造以爱国主义为核心的民族精神，进而才能实现家庭和谐，、国家稳定发展。
三、大力弘扬传统孝文化的优良传统
传统的孝文化在构建社会主义和谐社会中有其重要的现代价值，大力发掘和弘扬这一现代价值，便是我们目前社会主义精神文明建设的重要任务。
（一）弘扬传统孝文化，必须坚持以正确的思想为指导，取其精华，去其糟粕
弘扬孝文化，必须坚持马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观为指导，牢牢把握先进文化的前进方向。传统的孝道文化既有精华，也有糟粕，既有合情合理的内容，也有愚昧过时的说教。我们必须要批判地继承这份文化遗产，对传统孝文化进行分析和研究，取其精华，去其糟粕。既要反对，也要反对全盘西化思想。我们应坚持继承和创新相结合的原则，与时俱进，赋予具有时代性的新内容。
（二）弘扬传统孝文化，加强舆论宣传与法制建设，使遵守孝道、崇尚孝文化深入人心
良好的舆论宣传，是弘扬传统孝文化的重要手段。各种媒体理应及时对那些社会不良道的现象给予曝光，使之受到全社会的谴责。与此同时，在构建社会主义和谐社会的进程中，我们不仅仅要通过无形的道德说教来弘扬孝道，还应该通过严厉的法律法规来约束和控制那些虐老不敬老的不良风气，同时还可以通过经济性的、荣誉性的奖励措施来引导广大人民积极投身孝文化的实践中去。
（三）弘扬传统孝文化，必须应大力提倡从我做起，从娃娃抓起
弘扬孝文化不仅要弄清道理，而且躬行实践。纸上谈兵不如亲自体验，道德的养成必须经过真诚的道德实践。
弘扬传统孝文化，对于成年人来说，难处不在于能否理解，而在于是否能身体力行。因此，弘扬孝道，应该大力提倡从现在做起，从我做起。要使子女懂得和践行孝道，应该从小抓起，让他们从小就树立孝敬父母、尊敬老人的观念，这对于提高全民族的道德素养，具有重要意义。学校作为社会主要的教育单位，理应对学生加强中华民族孝文化传统美德的教育，以多种形式开展以孝亲敬老为主题的教育活动，让青少年从小就接受良好的孝文化教育，让我们中华民族孝文化的优良传统得以世代相传，发扬光大。（作者单位：山东理工大学马克思主义学院）
参考文献：
[1] 梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，2005.23.
[2] 梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，2005.307.
[3] 杜占明主编.中国古训辞典[M].北京：燕山出版社，1992.99.
[4] 洪振涛主编.孟子[M].上海：上海大学出版社，2012.12.
关键词：理论基础；民族精神；弘扬和培育
1 马克思主义经典作家关于民族精神弘扬与培育的论述
（1）马克思、恩格斯从实践的观点，认为物质实践活动是民资精神产生和发展的源泉。共同的经济生活是民族形成和发展的物质基础，一个民族是在其内部的生产和交换过程中逐渐建立起相互联系、相互依存的经济关系，结合为一个特别整体的。在这一实践活动过程中，各民族逐渐形成了各具特色的基本价值观念和文化传统，并将其植入民族成员的内心，成为他们根深蒂固的行动准则与价值追求，推动本民族的发展的繁荣。1868年马克思致路.库格曼的一封信中说道：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的”
（2）马克思、恩格斯认为，要用扬弃方法弘扬传统民族精神中的优秀成分，批判消极的成分，促进民族精神不断的丰富和发展。一个民族在长期实践发展过程中形成的民族精神中的积极、进步、充满进取意识的方面要继承、发扬、光大，对其中消极、落后、粗俗的方面又要进行坚决的批判。恩格斯指出：“像对民族精神发展有过如此巨大影响的黑格尔哲学这样伟大的创作，是不能用干脆置之不理的办法来消除的。必须从它的本来意义上”扬弃“它，就是说，要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式获得的新内容。”批判性是马克思主义作为无产阶级意识形态的重要特征。马克思、恩格斯关于民族精神的思想是他们基本理论的重要组成部分，在扬弃中批判也必然成为不断丰富和发展的态度和方法。在中国特色社会主义建设的实践中，可以清晰地领略到马克思、恩格斯民族精神的思想具有鲜明的当代价值。
（3）马克思主义经典作家提出了要弘扬培育民族精神的核心内容-爱国主义精神，爱国主义的内容应具有时代性，爱国主义应与国际主义相一致。什么是爱国主义?列宁在《皮梯利姆.索罗金的宝贵自供》中说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。这是爱国主义的经典定义。无产阶级的爱国主义是与共产主义、国际主义一致的，它反对资产阶级狭隘的爱国主义。《共产党宣言》中“工人没有祖国”的基本宗旨是反对爱国沙文主义，促进无产阶级的国际联合，实现共产主义革命，它要求在爱国主义的基础上坚持国际主义，将二者紧密结合起来。
2 党的领导人关于民族精神弘扬与培育的思想
党的中央领导集体，从毛泽东、邓小平、江泽民到胡锦涛，都非常重视民族精神问题。
（1）毛泽东早年就十分关注改造国民性、培育民族精神的问题。他曾经提出：“现在国民性惰，虚伪相崇，奴隶性成，思想狭隘，安得国人有大哲学家革命家，大伦理家革命家，如俄之托尔斯泰其人，以洗涤国民之旧思想，开发其新思想。”
毛泽东在领导中国革命和建设的实践中，也特别关注民族精神的弘扬问题。毛泽东曾热情赞扬“鲁迅精神”。 “鲁迅的骨头是最硬的……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅是民族解放的急先锋、“文化新军最伟大最英勇的旗手”，号召人民学习鲁迅的政治远见、斗争精神和牺牲精神； 为倡导全心全意为人民服务的精神，毛泽东亲笔题词，全党全军向白求恩和张思德学习、向雷锋同志学习的伟大号召。
毛泽东对中华民族有着强烈的感情，他不仅认为民族文化中有值得弘扬和培育的民族精神，同时更注重创造性地发展民族精神。毛泽东在1939年撰写的《中国革命和中国共产党》一文中提出“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族………..所以，中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族。”毛泽东对中华民族精神优秀传统的赞颂，不是毫无目的的抒情，而是要从中提炼和创造新的精神要素以推动抗日救亡的革命实践。
毛泽东同志一向重视青年教育，特别强调要“以民族精神教育新后代”。并指出，要造就一大批人，这些人充满着斗争精神和牺牲精神；这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，与正直的；这些人不谋私利，惟一的为着民族与社会的解放；这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的；这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们。毛泽东同志还把青年比作早晨八、九点钟的太阳，要求青年成为“代表全国大多数的老百姓，代表一切爱国的人，抗日的人，求中国独立、自由、幸福的人”。这都充分体现了对民族精神的要求，都是毛泽东同志关于重视加强培养青年学生民族精神的思想体现。
（2）邓小平在领导中国人民和中华民族走向民族复兴的历程中，对弘扬和培育中华民族精神做出了重要的理论贡献，表现在：领导确立了解放思想、实事求是的思想路线，丰富发展了中华民族的求实精神；领导开创改革开放和中国特色社会主义现代化建设事业，为中华民族精神的成长和丰富奠定了实践平台；领导开展社会主义精神文明建设，为中华民族精神的弘扬和培育确立了目标、任务和方向；创立邓小平理论，为弘扬和培育中华民族精神提供了理论指导和思想指南。邓小平的思想与业绩推进了中华民族精神的弘扬和培育，他的思想与人格为中华民族留下了宝贵的精神财富，丰富了中华民族精神的内涵。邓小平是一个伟大的爱国主义者，“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”这是体现邓小平爱国主义精神的郑重宣言，也是其爱国主义思想的最佳注释。他有着坚贞浓烈的爱国主义情怀。
邓小平同志历来把培养民族精神作为大学生教育的重点。他曾指出，要大力弘扬我们的民族精神，尤其要对青少年进行民族精神培养教育。1982年邓小平同志指出，搞社会主义精神文明，主要是使我们的各族人民都成为有理想、有道德、有文化、有纪律的人民。此后，培养“四有”新人被明确写入了党的历次代表大会的报告和有关决议之中。要培育“四有”新人，就要加强包含民族精神在内的道德教育。
（3）江泽民关于弘扬培育民族精神的论述颇丰。江泽民对中华民族精神进行了具有时代意义的提炼和概括，不仅阐释和总结了典型的中国革命精神，并且提炼和概括了在社会主义建设中的涌现的创业、创新精神，并且强调要学习和弘扬这些精神。在党的十六大报告中，江泽民代表全党提出了“坚持弘扬和培育民族精神”的重大课题，对民族精神做了精辟界定，并把弘扬培育民族精神放在极其高的战略地位。对中华民族精神的重要性进行了辩证的有战略眼光的科学定位。提出和指明了弘扬与培育民族精神的时代任务和途径 。“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。” 这标志着弘扬和培育民族精神的问题正式进入国家治理的视野，中华民族精神的发展进入了一个新境界。
培养大学生民族精神也是江泽民同志的一贯思想。1990年江泽民同志在北京大学部分同学的座谈中指出，民族精神很重要，任何一个民族都要有精神力量。他希望青年大学生继承和发扬优秀的文化传统和民族精神。要有一种民族自豪感，要有一种民族志气，要有一种民族气节。 1998年，江泽民同志在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话中又提出，当代中国的优秀青年，要继续继承和发扬五四运动所显示的中华民族的爱国主义精神的光荣传统，努力担当起振兴中华的历史使命，创造出无愧于时代和人民的业绩，并强调“爱国主义，始终是中国青年运动的旗帜”，有了这样的爱国主义精神，中国青年运动就有了正确的前进方向和强大的精神动力。
（4）党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央十分重视青年民族精神的培养。胡锦涛同志在参加“三个代表”学习研讨会上的讲话中，特别强调要把“如何弘扬和培育民族精神”作为当代需要重点解决的十大问题之一。面对“非典”疫情和自然灾害，他强调指出：中华民族是具有伟大精神的民族，越是困难的时候，越是要大力弘扬民族精神，越是要大力增强中华民族的凝聚力。而抗击“非典”精神、载人航天精神，中国体育健儿在奥运会上所表现出来的顽强拼搏、为国争光精神，进一步丰富了民族精神的内涵，激励着全国各族人民在全面建设小康社会进程中不断前进。
党的中央领导集体关于民族精神的问题的思考和论述是非常深入和实际的，他们的论述不仅在理论上是一脉相连的，而且他们在弘扬和培育民族精神上的理论创新和实践创新，极大地推动了中华民族精神的当代创新。
3 德育的一贯要求
高等教育以培育出德、智、体、美、劳等方面全面发展的社会主义建设者和接班人为目标。这个目标能否实现关系到国民素质和人的全面发展，关系到国家的未来和民族的前途。其中德育是社会主义全面发展教育的重要组成部分，居于全面发展教育的首位。它以其明确的政治方向性和思想性对其他方面教育起着导向和保证作用，是教育者对大学生进行政治教育、思想教育和道德教育活动的总和。其根本目的是育人之德，是教育大学生学会做人，培育大学生的思想道德素质，当然包含了以爱国主义为核心的民族精神的培育。在中华文明漫长的历史进程中，贯穿着一种巨大的精神力量，这种力量始终支撑中华民族的生存、发展、繁荣和富强，这种精神就是中华民族精神。有中国特色的大学德育，是社会主义精神文明建设的一部分，是在大学生中传承中华民族精神的重要途径。我国党的三代领导人先后提出了“三好”目标，“四有”新人等一系列的德育目标，其中就蕴含着对民族精神培育的要求。2004年8月，中共中央国务院关于《进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。要以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育，这其中就详细地阐明了对大学生民族精神教育的迫切需要。在新的历史时期，党的十六大指出，必须把弘扬和培育中华民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。因此，新时期培育大学生民族精神仍是大学德育目标的具体要求。
参考文献
关键词：学前教育；茶文化；传承与弘扬
说起茶文化，可谓源远流长，早在几千年前的古代中国，茶就已经成为了人们生活中必备的饮品，并且雅俗共赏，无论官宦人家还是市井小民，都有饮茶的习惯。同时，茶具有独特的回甘味道，在烹茶过程中又有诸多的讲究，手法精细，这与古代中国的儒、释、道精神具有异曲同工之处，所以茶在古代中国，绝不仅仅是一种纯粹的饮料，其中也赋予了相应的内涵，所以茶文化已就此诞生，并流传至今。中国的茶，最早起源于官宦，在唐宋时期进入顶峰，但是由于近代中国的战乱纷争，茶文化逐渐凋零，在当代，由于生活节奏的加快，快餐文化的兴起，茶文化已经逐渐淡出人们的视野，甚至被人们淡忘。想要在这样的一个快节奏的时代重塑茶道，弘扬和发展茶文化，我们首先要做的就是进行广泛的宣传，而最好的办法就是从根本入手，将茶文化植入到孩子们的学前教育中去，我们知道，孩子们培养兴趣的最佳时期就是学龄前的这一时段，如果我们能够相应的将茶文化引入到孩子们的学前教育，那么对于茶文化的发展是具有跨时代的意义的，同时也对我们国家茶文化的传承和弘扬有着其他方式不可比拟的重要作用。
1茶文化概述
1.1茶文化的内涵
茶文化起源于古代中国的上三代，也就是夏商周时期，茶叶就己经出现在中华大地上，在茶叶逐渐发展和弘扬的过程中，因其独特的属性被赋予了深刻的内涵。总的来说，体现在一下三个方面：首先，是追求中庸的儒家精神。茶文化，最讲究淡薄的心性，在整个烹茶的过程中都需要张弛有度，尽可能的放缓速度，享受整个茶事的过程，饮茶时也要浅酌慢饮，体会茶中所飘散的清香，品味茶叶的苦涩以及苦涩之后的回甘，让饮茶成为精神上的享受，提升人的心性。其次，茶文化的内涵还体现在讲求道法自然的道家精神，所谓道法自然，就是在种茶的过程中，茶农充分的顺应自然，讲究茶树种植的温度、气候、土壤、水质，采茶也要选择相应的季节，炒茶也需要定制的器具以及火候的掌控，泡茶的水也讲究以钟乳石之水为上水，山洞溪水为中水，井水为下水，按照特定的方式方法才能保证茶的品质不受破坏，追求顺应自然，从而体现道法自然的文化内涵。第三，茶文化的内涵体现在顿悟内省的佛家精神，佛家精神讲究禅意，崇尚修行与内省，所以茶就成为了僧人最好的饮品，进而被赋予了佛教文化的内涵。
1.2茶文化的功能
通过上文对于茶文化的内涵的分析，茶文化的功能也就十分的清晰了。茶文化不仅是茶本身的文化，而是千百年来先人不断赋予的文化内涵，其本身就是中国传统文化的载体，通过茶文化的传承和弘扬，我们中华儿女能够对中国的传统文化有着更加深刻的认识，规范我们的行为习惯，提升个人的综合素养，从而增强民族荣誉感，尽早实现中华民族的伟大复兴，塑造我们的中国梦。
2茶文化对学前教育的积极影响
2.1精神的培养与继承
茶文化对于学前教育的积极影响在于精神的培养与继承。所谓茶文化的精神，主要体现在两个方面，首先是“和”，这里所说的“和”指的就是和平、和气，说的简单一些就是人们在交往的过程中对于礼数的把握，要对人谦和，为人谦逊严谨，注重礼仪。在学前教育中，如果我们的孩子能够学习或了解茶文化，那么在未来的人生发展中，就能够更加的注重礼仪，处事心态平和，为孩子们的意志品质打下良好的基础，在弘扬茶文化的同时做到精神的培养与继承。
2.2行为的规范与约束
茶文化对于学前教育的积极影响在于行为上的规范和约束。中国的茶文化讲究凡事有度，点到即止，体现在做人上就是凡事留有余地，绝不咄咄逼人。同时，茶文化还讲究“清韵”，在人生中应该光明磊落，清高正直。由于计划生育的大力推行，多数的中国家庭都只有一个孩子，这就不可避免的让孩子受到了太多的溺爱，性格过于的偏激执拗，处事毛躁任性，将茶文化植入到学前教育中，就能够更好的约束孩子们的行为，处事有度，做事磊落，知道约束自我，从而更好的提升个人综合素养。
2.3知识的学习与丰富
茶文化对于学前教育的积极影响在于知识的学习和丰富。茶文化作为中华文明的璀璨篇章，其知识包罗万象，例如茶树的种植和采摘，这就蕴含着地理与气候知识，茶叶的品鉴也同样包含着对于审美的选择。由于茶文化的源远流长，中华传统文化大多和茶文化都有一定的关联，所以将茶文化引入到孩子们的学前教育，就能够从更本上丰富孩子们的知识面，加强孩子们对于传统文化的了解，提升个人素养。
3学前教育传承与弘扬茶文化的策略
3.1以游戏为主体，激发幼儿主动学习
想要在学前教育中传承和弘扬茶文化，那么我们首先要做的就是在教学中一游戏为教学主体，激发幼儿的学习主观能动性。因为喜欢游戏是孩子们的天性，在教学中以游戏为教学手段首先就从根本上满足了孩子们的基本需求。以游戏为教学手段，能够集中孩子们学习的注意力，充分调动学习氛围，激发孩子们的想象力。例如，如果教师想要孩子们普及一些基础的茶叶知识，就可以利用组织游戏的方法来进行教学活动的开展，安排一个《老鹰抓小鸡》的游戏，由教师做老鹰，孩子们做小鸡，并告知孩子们一些茶叶基础知识，如果老鹰抓到了小鸡，那么就只有准确的说出茶叶基础知识才能够被释放，重新回到游戏，通过这样的教学方式，孩子们对于知识的学习首先就更加具有兴趣，而游戏的开展又充分的促进了教学活动的展开，孩子们对于知识的理解更加明晰，在学到知识的同时也进行了游戏，不让教学活动显得乏味枯燥。同时，我们在教学中还可以引入竞争机制，通过分组答题的形式学习茶文化知识，小孩子们的好胜心强，竞争机制的引入在极大的程度上能够刺激孩子们的学习思维，让孩子们的头脑迅速转动，从真正意义上加强孩子们的学习兴趣，获得更好的教学成果，有助于茶文化的传承和弘扬。
3.2以动画为辅助，培养儿童学习兴趣
想要在学前教育中传承和弘扬茶文化，那么我们就要做到以动画为教学的辅助手段，培养孩子们学习的兴趣。动画片本身具有丰富的画面感，并且十分具有教育意义，通过多年的教学，我们能够发现，孩子们在观看动画片的时候，他们的学习精力是最为集中的，并且对于动画情节有着更好的记忆力和还原度，这是因为在学习的过程中，多项感觉器官的组合应用能够收到更好的教学效果，这是符合基本教育规律的。所以，想要在学前教育中进行中国茶文化的传承和弘扬，我们就应该在教学的实际过程中以动画为辅助教学手段，利用多媒体教学设备，开发一部关于中国茶文化的动画片，从而使孩子们对于中国的茶文化有着更好的了解，学习起来也事半功倍。
3.3以实践为基础，展现幼儿学习成果
想要在学前教育中传承和弘扬茶文化，那么我们就要坚持以实践为基础，从而展示幼儿的学习成果。实践，是检验真理的唯一标准，同时也能够更好的考察孩子们对于茶文化知识的掌握程度，让孩子们真正的学到知识。我们的教学实践可以从两方面入手，第一是茶道实践，在学习之后，让孩子们模拟烹茶的过程其中包括茶具的选择、泡茶水的选择、以及泡茶的方法和步骤，但是要注意的是由于孩子们还太小，所以教学的成果不必太过奢求，主要让孩子们体会的是烹茶时的过程，并且要时刻的注意安全问题，做好安全监管。另一方面，就是茶理实践，茶理的实践，其实更具挑战，这不是对于烹茶过程的考察，而是更多的看孩子们的心境，因为个人理解能力、学习能力的不同，所以我们不要设置标准，随行就好，观察孩子们在生活中的变化，才是考察茶理实践的最好方法，最终，通过这种教学成果的展示，得以在学前教育中弘扬和传承茶文化。
3.4以父母家庭为保障，提高幼儿学习可能性
想要在学前教育中传承和弘扬茶文化，那么我们就要在教学的实际过程中以父母家庭为教学的保障，提高幼儿学习的可能性。家庭，学校，同龄伙伴，大众媒体，这些是影响着孩子们成长的四个最重要的因素，之所以将家庭排在第一位，是因为家庭是每个人学习和成长的第一所学校，父母和家庭对于孩子的影响是最直接的，这是孩子们成长的最重要的环节，如果茶文化的传承和弘扬能够得到家长和孩子们家庭的支持，那么开展起来势必事半功倍，所以我们也要在教学的实际过程中要求家长也行动起来，在家中带领孩子们喝茶、泡茶，利用这种实践的方式激发孩子们对于茶文化学习的兴趣，让孩子们进一步了解茶的品行以及不同的烹茶方法，并且给孩子以讲故事的方法传播茶道知识，让孩子们理解茶文化所具备的文化内涵。第二，在孩子成长过程，总会有犯错、低迷的时候，家长在纠正和教育的过程中也可以利用茶文化告诫孩子们要温润和有礼貌，看到茶叶在杯中的起起伏伏，让孩子们能够重拾信心，通过这样的言传身教，让孩子们从心理接受茶文化，同时也乐于学习茶文化。只有这样的家校一体的教学模式，才能从真正意义上将茶文化蕴藏于孩子们的学前教育之中，从而将茶文化更好的传承和弘扬下去。
4结论
中国的茶文化是中国传统文化最为璀璨绚烂的篇章，但是在快节奏的当代社会却逐渐的被人们遗忘，作为中华儿女，我们有义务将这样的文化瑰宝传承下去，并弘扬开来，将中国的茶文化引入到孩子们的学前教育之中，并坚持一切从实际出发，激发孩子们的学习兴趣，让孩子们成为传承和弘扬茶文化的先锋，使中国的文化屹立于世界民族文化之林，早日实现祖国的伟大复兴，塑造我们的中国梦。
参考文献
[1]龚春艳.论中国学前教育对茶文化的传承与弘扬[J].福建茶叶,2016(4):263-264.
[2]程五一,杨明欢.基于中国传统文化的幼儿教育资源开发与应用研究[J].中国电化教育,2012(8):97-101.
3月17日，《中华国医国药》走进三生御坊堂暨御坊堂弘扬中医药文化万人签名启动大会在宁波隆重举行，三生经销商代表纷纷表示要为弘扬中医药文化尽一份力，令人备感振奋。
在中医药“中国原产、韩国开花、日本结果、欧美收获”的尴尬处境下，在惊悉韩国拟将中医改为韩医申报世界遗产消息时，在2006年尘嚣至上的“废除中医”论调氛围中，三生御坊堂在震惊后陷入了深思。“我们该为弘扬传统中医药养生文化做点什么？于是就有了这次的万人签名启动大会，万人的誓言和呐喊。” 三生董事长黄金宝表示，御坊堂万人签名活动的意义在于使中医药对世界文化发展和人类健康做出的贡献得到更广泛的认可，让更广泛的民众参与传播中医药文化，以促进中医药事业的长远发展。
神农尝百草，伏羲制九针，开中华医药之先河。中医药是中华先民在长期的医疗、生活实践中，不断积累，反复总结而逐渐形成的具有独特理论风格的医学科学体系，是解开中国古代科学方法之谜的一把钥匙，具有“突出的世界性的价值”。并且中医药对中华民族的价值观念、文化传统有着深远的影响，成为博大精深的中华文明不可缺少的部分，它不仅是中华民族的珍宝也将是全世界的宝贵财富，因此，取消中医药，无异于数典忘祖。
有人说，传统文化，是一个民族的根，是一个民族的精神家园。但或许只有在现代化的进程中，人们才会逐渐认识到这一点。作为中华优秀传统文化的中医药，其目前尴尬的境地不得不让我们每个国人深思，弘扬中医药养生文化已刻不容缓！
然而，要传承文明火炬，弘扬中医药养生文化，绝非一企业之力，也非万人签名就可以万事大吉，它需要我们全社会的参与，需要政府的支持，特别需要医药、保健企业的积极参与，自觉地承担起振兴发展中医药事业的使命，这样才能使传承数千年的中医药在我们这一代人手中更加发扬光大，让古老的中华中医药焕发出时代的青春。
记者认为，弘扬中医药文化首要的是传播和普及中医药文化知识，让国内民众充分认识中医药的发展历程，增进世界各国对中医药的了解。其次是要顺应中医药自身可持续发展的需要，以科学发展观为指导，做好承传和创新，做到科学化、产业化和现代化，激发其与时俱进的活力。
企业的主动参与、民众的广泛传播是中医药事业振兴的不二法则。
“三生御坊堂谨希望以此次万人签名活动启动为契机，提速自身中医药的科研和产业化力度，同时希望更多的企业参与到弘扬中医药养生文化中来，共同促进中医药的可持续发展，复兴我们伟大的中医药事业！” 如果每个有志于中医药的企业都有像黄金宝像御坊堂三生那样的志向和高度，中医药文化何愁不兴！
星星之火，可以燎原。宁波三生已开了个好头，谨期待更多的企业跟上！
关键词： 巴渠民间音乐艺术；现状；传承与弘扬
巴渠民间音乐艺术是巴渠人民在千百年的历史进程中创造并发展出来的精神财富，也是中华民族音乐文化非常重要的一部分。在巴渠民歌、民族器乐、曲艺、戏曲音乐等丰富的民间音乐艺术形式中，无不传递和昭示着巴渠先民的艺术遗韵，显露出巴渠民间音乐艺术博大而厚重的文化特色。发掘保护、传承弘扬巴渠民间音乐艺术，不仅对丰富巴渠地区的民间音乐文化发挥着重要作用，对于构建整个中华民族多姿多彩的特色文化也极具意义。
一、源远流长、丰富多彩的巴渠民间音乐艺术
巴渠民间音乐种类繁多，民歌中的“巴山背二哥”“田歌”“打石号子”“船工号子”；歌舞中的“翻山铰子”“蓐草锣鼓”；民族器乐中的“吹角角”“唢呐吹打乐”；曲艺音乐中的“金钱棍”“三汇彩亭”“车车灯”；戏曲音乐中的“川剧”“清音”等是巴渠民间音乐艺术形式的典型代表。此外，巴渠民间还有许多民俗文化等亦包含着异彩纷呈的音乐元素，如婚嫁礼仪中的哭嫁、出亲、拉亲、歇嫁、拜堂、谢媒、回亲等程序就包含有哭嫁歌、迎亲锣鼓等多种音乐形式；在巴渠民间的丧葬、吃斋、建房踩梁、开荤、尝新等礼仪中，运用的音乐素材更是数不胜数。巴渠各地如渠县的“耍锣鼓”“三汇彩亭”、开江的“拗棒”“打石号子”和“薅秧歌”、大竹的“吹打乐”、万源的“蚌鹤舞”“踩高跷”、达县的“翻山铰子”，等表演艺术均极具浓郁的巴渠民间特色。
丰富的巴渠大地民间音乐，有的来源于人民劳动与生活，如背二歌等；有的来源于古代民间的打击乐，如大竹民间吹打乐等；有的来源于巴人的祭祀仪式和战争，如“巴渝舞”等……随着巴人地位的上升与下降，一些巴渠音乐逐渐进入宫廷又日趋衰落，巴人音乐在性质上也逐渐发生分化，民间娱乐性的 “长袖善舞”在得到重视和发展，“竹枝词”“踏蹄之歌”“摆手舞”的兴起便是其最好的例证。特别是现今流行于达县地区的“翻山铰子”更以无可辩驳的事实证明：自汉以后，巴渠音乐“一方面朝着彰显历代统治者丰功伟绩的宗庙祭祀性乐舞方向发展；另一方面则是逐渐朝着娱乐性歌舞形式方向的转变。”[1]由此可见，巴渠民间音乐的传承和发展同其它各地区民间音乐一样，生于民间、长于民间、传于民间，表达民众的心声，寄托着民众的美好愿景。正如伍国栋所言：“民间音乐是当今世界各国、各民族传统文化中存见的一部分既古老又现代的音乐文化类型，是始创于人民大众又供人民大众在日常社会生活中通过口传心承方式来共同操纵、共同享有、共同演绎和共同传承的一种非专业创作的社会音乐文化产品。”[2]
二、巴渠民间音乐艺术的现状
构建世界多元文化，发掘、保护、传承和弘扬各民族、地区的特色文化已成世人共识。巴渠民间音乐艺术博大精深、源远流长，是巴渠文化的重要组成部分。近年来诸多巴渠本土专家、学者等进行了一系列的发掘和研究工作，并取得了可喜的成绩，也得到了当地政府及相关部门的高度重视。但就其现状来说，一是相关研究还较“散”，缺乏对巴渠民间音乐艺术较系统和立体的研究。如关于“巴文化”具体内涵的界定目前还是众说纷纭，相关的巴楚文化、巴蜀文化、巴渝文化、秦巴文化、巴渠文化等成果中对于巴渠民间音乐艺术的研究还相对较少；此外，对于巴渠民间音乐艺术中的民歌、说唱艺术、曲艺音乐、舞蹈音乐、民间器乐等研究大都仅散见于各种著述、史志资料、期刊杂志等，缺乏对巴渠民间音乐艺术进行系统的归类、梳理和提升。二是关于发掘、宣传巴渠民间艺术的研究相对较多，但对于如何保护、传承、弘扬巴渠民间音乐艺术、实现巴渠民间音乐艺术的可持续发展的相关研究还缺乏较清晰的思路和理论指导。笔者认为，针对目前之“窘境”，首要任务就是要对博大精深的巴渠民间音乐的艺术形态作系统、深入的归类专述和研究，以利于进一步的传承和弘扬。
三、巴渠民间音乐艺术的保护和弘扬
巴渠民间音乐艺术是历史文化遗产的一部分，为中华民族的精神生活注入了丰富的内涵，发挥着重要的作用。巴渠历史悠久、人文荟萃，各种类别的民间音乐艺术相当丰富。但随着现代工业文明和商业文明的高度发展，这些民间音乐艺术受到了前所未有的冲击和排斥，很多艺术艺术正在随着一些民间音乐艺人的消亡而濒临灭亡，正如伟大的文学家高尔基所言：“一个民间艺人的逝世，相当于一座小型博物馆的毁灭。”为了巴渠民间众多的音乐遗产“博物馆”能永葆青春长存于世，使该地区穿越数千年时光流淌的文化瑰宝不要在我们这一代和今后几代人身上干涸，抢救性保护和发掘并以此维护人类的文化生态平衡，已成为全球共同关注的重要命题。
（一）开拓巴渠民间音乐艺术保护和弘扬的途径及空间
要保护和弘扬优秀的民间音乐艺术，其传承途径是该艺术形式得以发展壮大的重要环节。巴渠民间传统音乐的传承主要是依靠人民大众在日常社会生活中的“口传心承”。这种“口传心承”方式虽还可细分为自然传承（包括家族式传承、个体传承和民俗活动的群体传承）和制度传承，但无论何种传承方式，一旦缺乏其相应的时空维度，就保护和弘扬而言皆为“纸上谈兵”，故进一步拓展其传承空间，是保护和弘扬巴渠民间音乐艺术有效途径中的首要环节。
一方面，要尽可能地继续保持家族式传承方式。自改革开放以来，巴渠首府达州市一直是劳务输出大市，传承的生力军――青壮年十之八九均外出务工，许多优秀的巴渠民间音乐艺术形式正面临后继无人的窘境，针对此况，可利用每年节庆时节青壮年返乡时，组织老一辈艺人对他们集中进行家乡原生态民间音乐的传授，培养他们热爱家乡民间音乐的兴趣。
另一方面，“要把各种民俗活动作为传统音乐传承的基地。大力恢复传统民俗节日活动，并赋子新的时代内容，吸引青年一代积极参加，让传统音乐再展风采。”[3]这方面巴渠各地政府及文化部门虽已取得基本共识，如通川区每年举办的“元九登高”“闹新春曲艺擂台”，宣汉县的民歌会等，均获得了人民群众的高度赞同和认可，但就宣传力度、受众范围、表演形式等方面而言，仍较薄弱，需进一步完善和加强。
此外，还应进一步推广和借鉴其他地区成功举办歌手班或民间音乐传习馆的经验，如云南省近年来举行的原生态歌舞《云南印象》，贵州省举办的《多彩贵州》系列原生态民间音乐活动等，并通过职业艺术学校或民间社团的培训，进行群体传承。通过传承空间的拓展，达到保护和弘扬的终极目的。
（二）实施摸底调查筛选工程，推进巴渠民间音乐的有效利用
“进攻是最好和最有力的防守”引申而来则为“利用是对巴渠民间音乐艺术最好最有力的保护和弘扬”，在“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的“非遗”方针指引下，如何推进巴渠民间音乐艺术的有效利用，笔者以为应首先做好摸底调查筛选工作，以便“知己知彼百战不殆”。基层人民群众是巴渠民间音乐艺术的创作主体，田间地头、村落工厂、街头巷尾是其生成流传的大舞台。为此，需要我们深入调查，收集归纳，设置档案，选择精华。借助这一工作，对该地区的民间音乐艺术进行调查、追溯、归纳、考究，提出开放、建设性意见。因为民间音乐艺术不但来源于广大人民群众的日常生产生活实践，而且受社会文化风尚、群众文化素质的影响，再加上缺少加工提炼，以及流传中的扭曲变异，往往存在菁芜相杂、瑕瑜互见的现象，思想上艺术上难免带有一定的局限性。因此，开发利用一定要用去粗取精的方法，抓住资源对象的主流和合理因素，努力凸显巴渠民间音乐艺术的先进性，打造文化精品，并科学分析、有所选择，通过修改整理、提炼升华，转借有用的、发展健康的、弘扬优秀的，让民间文化登上大雅之堂，从而推进巴渠民间音乐的有效利用。
（三）加强传统文化学习，实施人才培养工程
中国传统文化博大精深，是各种艺术形式发展兴盛的承载母体。巴渠民间音乐艺术的发展亦不例外。因此，加强中国传统文化的学习，既是变相提高传承者和研究者自身的艺术修养。也是保护和弘扬巴渠民间音乐艺术的重要举措。
从当前学校和社会音乐艺术教育看，无论是研究生、本科生，还是民间音乐艺人的代表，普遍存在文化底蕴不够深厚，对相关历史及文化知识不能很好掌握之薄弱环节，对民间、传统的音乐艺术不够了解和重视。音乐艺术是多方面知识的结合，具有综合性和多学科的交叉性特点。如果大脑里没有足够的知识储备，就不能更好地从事音乐艺术的创作和研究工作。因此，加强传统文化学习，实施人才培养工程，在保护和弘扬巴渠民间音乐艺术中就显得尤为重要。一方面，可充分利用当前巴渠地区的高校教育和研究平台，搭建与地方文化部门良好的合作机制，开创地方搭台高校育人的良好合作局面；另一方面，当地丰富的民间音乐艺术资源也为高校人才培养工程的实施提供了广阔的实践和研究基地，从而达到保护和弘扬巴渠民间音乐艺术的目的。
四、结语
巴渠民间音乐艺术源远流长、博大精深，具有丰富的艺术价值和人文价值。但随着现代化的深入，诸多巴渠民间音乐艺术种类却濒临灭绝的危险。笔者著作此文既是为巴渠民间音乐艺术的传承与弘扬抛砖引玉，更是对保护传承、弘扬光大巴渠民间音乐艺术的大声呼吁。发掘保护、传承弘扬巴渠民间音乐艺术，既是笔者今后的努力方向，更是广大巴渠音乐工作中的一项伟大而艰巨的任务。
参考文献：
[1]赵玲.巴人音乐文化之研究[D].陕西师范大学，2007：67.
[2]伍国栋.中国民间音乐[M].杭州:浙江教育出版社，1995：19.
[3]冯光钰.非物质文化遗产的保护与中国传统音乐的传承[J].
乐府新声，2006(2)：40.
新一届中国政府提出了推进国家治理体系和治理能力现代化的任务，多维复合治理体系中，文化是重要一维。“软实力”理论强调，社会治理的多维因素中，有些是硬性或显在的因素，如政治制度和法律制度体系，有些是软性或潜在的因素，如传统文化、意识形态、共同价值观等。就社会治理能力而言，制度性治理必不可少，但传统文化、价值共识等产生的非强制约束，对引导公民自觉接受社会规约，更具积极作用。
当今世界，文化软实力在综合国力中的作用权重愈益凸显，在世界多元复杂价值意识体系中，中国也必须关注自我的文化主体问题。中国的发展与其国际竞争力高度相关。正如许多学者所共识的，在全球化时代，要有效维护国家实力，在依靠经济和军事力量的基础上，还必须有政治和文化的力量。中国文化有自己历史积累的传统文化和民族精神，有自己选择的价值观及其理论体系。博大精深的中华优秀传统文化，就是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的重要根基。
中华优秀传统文化还和中国道路选择以及中国梦实现息息相关。优秀传统文化是社会主义核心价值观的一部分，更是决定中国道路、中国价值观的重要文化根基。“中国梦”是当今中国人的愿景追求，也是传统文化的理想和梦。中国梦实现与民族凝聚相关，民族凝聚不仅表现在对地域和生活共同体的认同与依赖上，更表现为传统文化的认同和归属感中。在现代社会“碎片化”和多元价值观影响下，如何构建文化归属和文化心理共同体，是社会治理能力的重要体现。
以仁义礼智信及其群体和谐为理念取向，以家国情怀、仁爱责任、人格取向为核心特点的价值系统，是中国文化特有的传统底色，也成为中国人“身份认定”的文化基因。可以说，中国特色社会主义道路就是在中华民族五千年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。加强中华优秀传统文化的弘扬和培育，对于引导中国大众尤其是青少年认识中华民族的历史传统、文化积淀和国情，认识中国特色社会主义的历史必然性，十分必要。
弘扬和培育中国优秀传统文化，守望中华民族精神家园，逻辑上并不意味着传统文化的复古与不变。时代在变革，传统文化中的价值内容也要接受时代的选择，要取其精华去其糟粕，还要在此基础上进行时代创新。优秀传统文化的弘扬和培育，要与社会主义核心价值观、时代精神和革命传统、与学习借鉴国外优秀文化成果相结合，重在做好创造性转化和发展。
弘扬和培育中国优秀传统文化，要注重对其内容和形式的一体化传承。传统文化有载体，所以注重留传承载传统文化的形式十分必要，事实上许多传统文化及其形式已深深融入中华民族的生活之中，如中国特色的传统节日、文艺形式、日常礼俗、饮食服饰，等等。目前许多人很重视传统文化形式的普及，如青少年学生的读经诵经热，古礼仿习热，等等，对传统文化的传承起了积极推动作用。但传统文化的培育不能仅此为足，我们不要求青少年都成为古典文化行家，但也不能止于“不求甚解但求熟背”的读经思路。
弘扬传统文化离不开对青少年的教育，但须是家庭、学校、社会的一体化教育。家庭作为孩子成长中的“第一学校”，家风的熏染教养至关重要。当然，离开了整个社会对传统文化的弘扬，青少年传统文化的培育就会陷入“5+2=0”的悖论之中。
传统文化培育中还要循由理性教育和生活教育一体化的思路。在强调传统文化入教材的同时，注重让社会生活充满中国文化的元素和味道，在中国文化语境、中国生活方式中，润物无声地接受传统文化的熏陶。
作者系中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主任
