时间：2022-08-28 17:40:31
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇关于中秋节的诗歌，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
二、活动目标：
[知识目标]
（1） 了解中秋节的由来
（2） 了解中秋节的习俗
（3） 了解中秋节月饼的由来
（4） 了解有关中秋节的诗歌
[能力目标]
1、在活动中培养学生的探究能力、社会调查能力、动手能力、创新能力和与人交往、合作的能力。
2、学会调查、收集、整理资料的方法，培养收集信息、处理信息的能力。
3、培养学生经常观察生活的习惯，提高审美能力和写作能力。
[情感目标]
1、通过各种实践活动获得丰富的经验和积极的情感体验，中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。通过本次活动更激发学生热爱生活。
2、通过各种活动培养学生的合作意识、团体精神，分享合作与交往的快乐。
3、通过展示、演讲等形式培养学生的自信心。
活动班级：四（2）班
活动时间：3月~5月
活动过程：
活动一：开题课 确定研究主题
师生谈话
师：农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。对于中秋节的传说也是各种各样，你们想了解吗？
生：（大声：想）课件欣赏相关中秋节的图片
师：看了刚才的图片，大家有什么话想说？
生：自由讨论，交流。
师：对，中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
师：从今天起，老师和大家一起来研究有关中秋节的文化，关于中秋节，你想知道些什么？
生：自由发言。
师：总结学生发言之后确定研究主题
如：a、中秋节的由来
b、中秋节的习俗。
c、有关中秋节的诗词
d、中秋月饼的来源
……
活动二：分组，落实任务
根据学生的爱好，分成六组。每组选出一名责任心强的同学任组长。各组选择研究主题。分析讨论定下研究计划并完成表格。
活动三、开展调查研究
1．习俗调查
中秋赏月、吃月饼是全国各地普遍的风俗习惯，但由于中国地域广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样并带有浓厚的地方特色的。教师可引导学生向长辈了解自己家乡过中秋节还有哪些风俗习惯，把了解到的记录下来，回到班里进行交流。
2．月饼调查
教师可引导学生按居住地域或自由组合，组成若干调查小组，制订一份简单的调查计划，深入学校或家庭附近的超市、百货商店、食品厂等地，针对月饼的品牌、产地、生产厂家、价格等方面进行调查采访，有条件的话，还可以分别购买一些不同种类的月饼，品尝口味，比较优劣，做好调查情况的汇总。
3．巧手作坊
（1）写一写
在了解了各地和家乡过中秋的习俗后，请学生计划一下“今年的中秋节你准备怎么过？”可以通过小组讨论、交流的形式，制订一份简单的节日方案，教师要鼓励学生大胆创新。
（2）做一做
用自己喜欢的制作形式和材料，自制一张精美的贺卡，写上一句的祝福的话语，寄给自己最亲近的人。
4．携手共享
（1）搜集与中秋节相关的诗词，举行一次诗词朗诵会，要求能说出诗词作者所要表达的主要内容，体味其中的意境。
（2）“每逢佳节倍思亲”，在阖家团聚的时刻，大家一定也会想到远在台湾的小伙伴，期盼着祖国的早日统一。有条件的话，教师可带领学生上网，通过发email的形式给远方的小伙伴捎去节日的祝福。
活动四、综合成果展示
这在综合实践活动中是必不可少的一个环节，为此我们以班队活动的形式来对本次活动进行总结交流。
活动五 活动评价
综合实践活动课的评价标准应以学生已有的发展基础为评价标准，并突出学习过程的体验、情感、态度、价值观和综合实践活动能力。教师可以通过观察学生在活动中的表现对学生进行评价。对学生的评价方式可以是学生的自我评价，也可以是小组评价或由辅导老师（包括校外辅导员）进行评价。
活动内容
参与态度
人际关系
合作精神
自我评价
小组评价
综合评价
习俗调查
月饼调查
制订方案
制作贺卡
诗词朗诵会
认识和感受
总之，综合实践的开放式学习，不仅重视基础知识的学习，更加重视培养学生的能力，特别是自主学习能力、质疑解疑能力和创造性思维能力的培养。在师生观上，实现了师生角色的彻底转变：学生是学习活动的主人，是课堂活动的操作者、观察者、讨论者、交流者和猜测者；教师是实践活动的组织者、指导者、参与者和研究者。它既主张在主动学习中确立学生的主体地位，同时也强调教师的主导作用，要求在教学中形成民主、平等、合作的新型师生关系，使课堂教学进一步开放，从而培养了学生的创新意识与创新精神。
附：学生活动评价表、采访表等活动表格
《快乐的中秋节》
综合实践活动情况记录表之一
课题名称
研究主题共2页,当前第1页1
组长
组员
研究方法
在活动中你们组将采取那些方法（具体写写）：
日期：
《快乐的中秋节》
综合实践活动访谈表
课题名称：《快乐的中秋节》
研究主题：
访问者：
被访问者：
访问地点：
访问时间：
方式（电话、面谈、其它）：
访问主题：
访问记录：
一、坚实课堂教学的主阵地
古人云：“处处留心皆学问。”口语交际的训练应体现在课堂教学中。在阅读教学中，师生之间的对话必不可少，我们要充分利用它来培养学生的倾听、表达与应对能力。口语交际是以口头语言为载体进行的双方互动的信息交流活动，课堂教学为我们提供了一个广阔的交际时空。我们要抓住课堂教学这个主阵地，时刻不忘口语交际教学目标，把握契机，注意融合。
例如，课堂上的互问互答方式，既可以是学生问教师答或学生问学生答，又可以是一问多答或抢答。这样激活了学生的思维，促进了学生质疑问难的能力培养，还提高了学生的口语水平，可谓一举多得。
二、抓住机会进行专题训练
在平时的教学中，教师可以根据实际情况设计口语交际的专题活动，比如抓住生活中的“母亲节”、“教师节”“中秋节”等“节日”这些话题做文章，设计出口语交际的专题活动，引导学生进行生生、师生的对话。下面是我设计的一次关于“中秋节”的口语交际专题训练案例：
【课前延伸】
让学生充分了解各地在中秋节里各种各样的风俗习惯，增加学生学习的兴趣，了解节日的渊源，形成，民间各种不同的庆祝方式以及其中所承载的中国所独有的文化内涵，以此来体验中秋节吃月饼庆丰收、庆团圆、送祝福、送亲情的意义。
【发展目标】
通过这次活动，使学生初步理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化，让节日真正给我们带来快乐与幸福。
1.初步了解中秋节的名称、起源及节日风俗习惯。
2.通过了解家乡过中秋的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活甜美的幸福。
3.通过对节日的了解使学生感受中国文化的特点。
4.培养学生搜集，整理，比较，分析和运用资料的能力以及语言概括和表达能力。
【活动指导】
这次活动的实施分为三个阶段。
第一阶段，活动准备，搜集有关中秋节的名称、由来、中秋灯谜和中秋节的传说故事;调查访问身边的长辈，了解家乡过中秋节的风俗习惯;活动的节目，中秋故事演讲等等。
第二阶段，进行“月儿圆，心儿甜”的班会活动。
第三阶段，拓展，延伸，进一步研究中秋的风俗习惯，传说故事等，在此基础上扩大研究范围，可研究关于月球的小知识，中秋的食品等，使学生理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮助学生增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化，让节日真正给队员带来快乐与幸福。
【交际内容】
学生分为六组，分课题收集世界各地中秋节的节日和风俗习惯，以及中秋的相关资料。在班会上交流。
1.中秋节的由来。
2.中秋诗词佳句知多少。
3.中秋节的传说与民间故事。
【交际过程】
1.中秋节的由来
师：谁知道中秋节的来历？
学生：介绍
小结：队员们都说得很好，八月十五中秋节的时候月亮圆满，象征团圆，所以也叫团圆节。它起源于魏晋时期，在唐朝初年成为我们国家固定的节日，这也是我国仅次于春节的第二传统节日。中秋的另一个说法是：农历八月十五这一天刚好是稻子成熟的时刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋报的遗俗。
2.中秋节的传说与民间故事
（1）中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了，现在就让老师来给你们介绍一下：《嫦娥奔月》
师：有谁能来讲讲有关中秋节的传说，中秋节的起源及一些民间故事？
生：嫦娥奔月（后羿射日）：引导队员讲出不同版本的传说，吴刚伐桂;玉兔捣药等等。（展示嫦娥奔月动画图片。）
师（小结）：看来中秋节是最有人情味、最诗情画意的一个节日。
（2）队员扮演嫦娥姑娘来介绍其他中秋节的习俗
师引：好，听了我给你们讲的故事，你们一定意犹未尽吧。现在我们请嫦娥姑娘来给我们介绍中秋节有趣的传统习俗。（《拜月娘》、《拜土地公》）
（3）继续介绍关于中秋节的神话故事
好，听了嫦娥姑娘的给我们的介绍，我们觉得中秋节真是个非常有意义的传统节日啊。它还有许多传说故事呢。（《月中玉兔》《吴刚伐桂树》）
（4）奖励。（对课前收集资料的队员进行表扬和奖励<奖卡>）。
3.中秋诗词佳句知多少
师：有人说，每逢佳节倍思亲，团圆节这份思念当然会更密切，尤其是一轮明月高高挂的时期，诗人就会用诗词来表达对家乡、亲人的思念。
（队员发言）举杯邀明月，对影成三人。但愿人长久，千里共婵娟……
师：对了，几百年前丙辰中秋的一个夜晚，正是以思念故乡为题材的诗作，你还知道哪些呢？
学生背诵：《十五夜望月寄杜郎中》《泊船瓜洲》《九月九日忆山东兄弟》等
三、匠心设计多种训练方式
口语交际的训练可和读写训练相结合，可在课堂中进行，也可在课外活动或日常生活中进行。如果只采用单一的形式，缺乏新意，就不能让学生“说”兴大发，乐于表达。 这就要求教师独具匠心，设计不同的训练方式，例如课前演讲，学生可以讲故事，可以背诵诗歌，可以汇报读书心得体会，可以播报新闻，新闻内容可以是国内外大事，也可以是校园新事，还可以是身边的好人好事，演讲形式可以个人讲，可以小组讲。通过这样的方式，唤起学生“说”的兴趣，提高学生“说”的能力。
今天，花好月圆，我们济济一堂，共叙思念之情，今天，中秋佳节，我们一起欢度时光。下面是小编为大家整理的关于中秋节的主持词，希望对大家有所帮助。
中秋节的主持词1(女)尊敬的老师，
(男)亲爱的同学们，
(女)大家，
(合)晚上好!
(女)金秋送爽，万里河山披锦绣
(男)月桂飘香，一轮明月寄情思
(女)又是一年中秋时。对于远方的游子来说，每个人心里想的最多的一定是故乡，想家的心情只有离家越久远才越发真切。
(男)在光阴的脚步里，老去的是时间，而永远年轻的是对着明月唱着的歌谣，是不论走到哪里都必须回头守望着的家。
(女)三年前，来自五湖四海的我们组成了这个大家庭。三年后，我们相聚在一起共同回味属于我们的回忆。
(合)在这明月初上的美妙时刻，无论天南与地北，不论相聚与离别，就让我们共同举杯，共庆佳节!
(男)下面，请允许我向大家介绍今天到场的各位嘉宾，他们是---，---……让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来。
(女)我宣布20--年--学院20--级中秋联欢晚会。
合正式开始。
(男)如果把祖国比作一棵大树，那么她必须扎根在勤劳踏实的土壤里才能根深叶茂。如果把祖国比作一艘航船，那么她必须扬起理想的风帆才能乘风破浪。让我们共同祝愿祖国的明天更美好。请欣赏歌曲《祝福祖国》，演唱者陈明明。
(女)谢谢陈明明的诚挚祝福，相信我们的祖国未来会更加辉煌!每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光，因为我一直有双隐形的翅膀。请欣赏王晨、周冰寒带来的歌曲《隐形的翅膀》。
(男)我的爱情像杯甜蜜的美酒，心上人啊，请你把它接受!喝了它准会把你醉透。请欣赏由李贤老师带来的一首新疆维吾尔族歌曲，《一杯美酒》。
(女)谢谢李贤老师，这首歌真的像一杯美酒，让大家如痴如醉。
下面请欣赏歌曲《不再犹豫》，演唱者罗福全。
(男)巴尔扎克说，人生失败在于犹豫和徘徊，成功则在于一步。感谢罗福全的倾情演绎，希望在今后的抉择中，我们都不再犹豫。朱自清的《荷塘月色》，让读者领略到月夜下的荷塘美景，不知道另一种形式的《荷塘月色》，会带给大家什么样的感受。请欣赏由刘艳慧、张玉菲带来的歌曲《荷塘月色》。大家欢迎!
(女)一心装满国，一手撑起家，家是最小国，国是千万家。接下来请欣赏歌曲《国家》，演唱者姚华老师。大家欢迎!
(男)感谢姚华老师的精彩演唱!古筝名曲《战台风》想必大家都知道，这支曲子，通过描写码头工人与台风搏斗的情景，表现了他们不畏坚难，勇敢豪迈的气魄和对未来必胜的信念。下面请欣赏古筝弹奏《战台风》，表演者(女)硕老师。大家欢迎!
(女)春天的花开了，老师我想你。你的恩泽如绵绵细雨，滋润我心底。夏天的蝉叫了，老师我想你。你的教诲似凉爽的风，轻拂我耳际。请欣赏由张冉同学带来的歌曲《老师我想你》。
(男)是谁?屹立在世界的东方，儿女遍布大江南北;是谁?版图是那高昂着头的雄鸡，一声鸣叫唤醒神州大地;是谁?被喻为沉睡的雄狮，睡梦中的成绩就已惊天动地。在建党九十周年之际，我们有多少知心的话要对党叙说，有多少的感激的情要向党表达呢?请欣赏歌曲，《最美的歌儿唱给妈妈》。演唱者王大伟老师。大家欢迎!
(女)你说你最爱，因为你的名字就是它。多么忧郁的花，多愁善感的人啊。20--年，一首叫----的网络歌曲感动了中国，好几年过去了，这首歌一直还在打动着我们的心。请欣赏由田晓腾同学带来的歌曲《----》。
(男)灿烂的朝霞，升起在金色的北京。庄严的乐曲，报导着祖国的黎明。北京，你是我们心中一颗明亮的星。请欣赏李恒老师带来的歌曲《北京颂歌》。大家欢迎!
(女)山歌好比春江水，山歌就像酒一杯，天地吉祥、四海同醉。大家想不想听吴伟老师来一首山歌?有请吴伟老师为我们演唱《幸福山歌》。
(男)吴老师唱得好不好?还要不要?请吴老师再唱一首，大家欢迎!谢谢吴伟老师，相信我们红红的好日子，一定会越过越精彩!
结束语
(女)月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地的婆娑，便是我们无尽的思念。
(男)愿生命的秋天，如枫叶一般的色彩，不是春光却胜似春光。在这霜华季节，更显神采飞扬。
(女)又是一轮团圆月，又是一年中秋来。月到中秋分外明，人到中秋望团圆!
(男)中秋之夜，无眠之夜，星光灿烂，花好月圆。
(女)我宣布，20--年--学院20--级中秋联欢晚会。到此结束。
(男)祝大家天天好心情，快乐到永远。明年的今天，我们再相聚。
中秋节的主持词2主持1：尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
合：大家晚上好!
主持1：时光的车轮碾过一道深深的痕迹，留下金秋的收获。在这一个收获的季节里，我们所有的老师和同学都参加学校组织的勤工俭学活动，学校不会忘记你们的辛勤付出，在这里，请允许我代表学校，向各位老师，同学说一声：你们辛苦了。
主持2：今夜，伴随皎洁的月光，我们全校师生欢聚在思源广场，同抒金秋的喜悦，一起欢度这月色溶溶的美好时光。今夜，虽然我们没有和家人在一起，但在我们今天团聚在学校这个大家庭里，将共享一道有关月亮的丰盛晚餐。我们将对月抒怀，望月高歌，体验月下的温馨，共叙月夜的思念。
主持1：俗话说：十五的月儿十六圆，今夜的月亮更圆也更亮，现在我宣布：--中学中秋晚会现在开始。
主持2：在今晚这个人月两团圆的日子里，我们祝福所有的师生月圆人圆梦圆。首先有请我们学校的---老师为大家带来第一个节目，歌曲《但愿人长久》，有请---老师。
主持1：但愿人长久，千里共婵娟，这既是美好的愿望，也是美好的祝福。其实这首歌的歌词来源于一位大文豪之手，他就是苏轼。现在让我们通过欣赏--班---为我们带来的诗朗诵《水调歌头·明月几时有》来体验苏轼的乐观豁达胸襟。
主持2：每一个传统节日，都有深厚的文化积淀，在今天的“今宵月更圆”中秋晚会上，除了朗诵和演唱有关月亮诗词和歌曲，我们还将讲解有关中秋节相关的知识和传说，使大家对中秋节这一传统节日有一个更为深入的认识。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“中秋节”;这一天又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。在国人心目中，中秋节是仅次于春节的第二大传统节日。古往今来有很多歌颂中秋节的作品，下面有请--班的--为我们带来诗歌朗诵《中秋赋》。
主持1：秋空明月悬，此刻月圆满。而人间的思乡之情，却在此时溢满心头。离开家乡的人，无论走多远，都难忘故乡的那一轮明月，无论在何方，都会怀念故乡的亲人，我们只有把思念托付给那一脉幽幽的月光，给梦中久违的故乡。请欣赏由--老师带来的歌曲《月至故乡》。有请--老师。
主持2：听完了--老师对月亮的倾诉，现在再让我们听一个有关月亮的古老传说。说到有关月亮的传说，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相传嫦娥的丈夫后羿从西王母处求来不死之药，被人加害，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开丈夫后羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与后羿团聚。古有嫦娥奔月的传说，现在让--班的---同学为大家带来诗朗诵《彩云追月》。
主持1：今夜花好，太多美丽的情感将从我们的心中似清泉般流过，今夜月圆，太多的相思与感念将插上翅膀飞舞在明净的天空。下面请欣赏由--主任给大家带来的一首《花好月圆》。有请--主任。
主持2：一曲《花好月圆》和今天的良辰美景相得益彰，接下来的我们再了解一个有关月亮的传说，这个故事的名字叫吴刚伐桂。传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，但吴刚每砍一斧，树的创伤就马上愈合，就这样日复一日，吴刚始终砍不倒这棵桂树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。或许你曾依偎在妈妈的怀里，听妈妈讲述吴刚伐桂的故事，童年的记忆温馨而又甜蜜，童年相约在妈妈的怀抱里，童年相约在妈妈的故事里，现在，让--同学为我们带来一首经典老歌，《听妈妈讲那过去的事情》。
主持1：今夜，皓月当空，银辉千里，朗月的光华直泻大地，四野的景物如若镀上了一层银环，登高远望，世间万物显得安谧而又神秘，面对此景，不知触动了多少文人墨客的绵绵心绪，接下来请欣赏马丽峰老师为大家带来的《月满西楼》，有请马丽峰老师。
主持2：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，唐代的张若虚就是以这样的起笔将我们引进了一个唯美的春江花月夜。春江花月夜，每个字都蕴含着美的遐思，诗人用唯美的文字，描绘了一幅唯美的画卷。这一美景，不仅成为诗人记忆中难以磨灭的印记，也感动了千白年间的一代代人，沉淀在中华文明的血液里，成为永恒的经典。请欣赏由--班---同学为我们带来的诗朗诵《春江花月夜》。
主持1：让我们再来听一个传说故事，嫦娥身边有一只可爱的玉兔，这是民间公认的。据说这只兔子浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。据说嫦娥奔月时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔儿当然无法留住嫦娥，随她一起上了月亮，玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这就是玉兔捣药的传说。我们现在抬头望月，也许能从月亮上找到那只可爱的兔子。下面由---为大家带来一首诗朗诵《千灯明月》。
主持2：银色的月光下，竹林中传来了阵阵葫芦丝的乐声，舒缓悠扬;微风轻拂凤尾竹，远看像一层绿色的雾在舞动，请欣赏由---同学为我们带来的葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》。
主持1：弯弯的月儿小小的船，小小的船儿两头儿尖，我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天，多么熟悉的童谣，多么富有诗意的童年幻想，现在有请--班---同学为大家带来诗朗诵《月亮船》。
主持2：“海上升明月，天涯共此时”，现在我们有请--校长为大家带来一首《天涯明月》，掌声有请。
主持1：老师们，同学们，相聚的时光总显短暂，不知不觉间又要跟大家说再见了，今夜，秋高气爽，明月当空，这美丽的中秋之夜，让我们铭记中华文化的永恒经典，把我对亲人的祝福、对亲人的思念遥寄给他们，让幸福永远与他们相伴。也祝愿我们所有的老师、同学平平快乐，祝福我们的学校发展蒸蒸日上。
合：--中学中秋晚会到此结束，谢谢大家的参与，我们明年的现在再相聚。
中秋节的主持词3女：今天，花好月圆，我们济济一堂，共叙思念之情。
男：今天，中秋佳节，我们一起欢度时光。
女：今天，崭新的--，我们在嘹亮歌声中把希望起航。
男：今天，月夜良辰，我们在温馨笑语中让理想飞翔。
女：中秋节的思念，在--的上空放飞远方的眷恋。
男：中秋节的团圆，在月光下的--把浓浓情意展现。
女：--的希望，在我们的心房。
男：--的兴旺，是我们的理想。
女：在这里，让我们激情歌唱，歌唱我们美好的未来。
男：在这里，让我们尽情欢呼，欢呼我们在--工作的愉快。
女：在这里，让我们诚挚祝福，祝福各位同仁中秋佳节快乐。
男：在这里，让我们真心祈祷，祈祷新--的明天会更好。
女：中秋佳节，温馨酒店浓浓情。
男：中秋佳节，我们高歌一曲，放飞心中的理想。
女：放飞心中的歌，让我们心中的歌在新--的上空飞扬。
合：--中秋晚会，现在开始。
男：各位同仁们，相信自己，打造自己，超越自己。用我们的青春在新--的舞台上，展现我们的才华。
女：领导们，饱含激情，坚定信念，履行承诺。用他们的心血给新--的明天，谱写新的诗篇。
合：“有实力，有活力，才有魅力”，谆谆教诲，永记心田，欢迎-总贺词!掌声有请酒店总经理-总致贺词(串词)-总献歌曲一首。
女：-总的话语，我们铭记;
男：-总的--望，我们铭记;
女：我们扬起理想的风帆;
男：我们演唱起航的歌;
女：我们聆听宾客的心声;
男：我们感谢朋友们的祝福;
女：中秋，花好月圆人团圆;
男：中秋，快乐充满整个酒店;
女：请欣赏房务部选送的节目，一段热情的拉丁舞;
男：欢迎她们，快乐的同事们，鼓掌有请我们美丽的舞者。
女：优美的舞姿，让我们再次感受到了中秋节的欢快气分。“在这个陪着枫叶飘零的晚秋，才知道你不是我一生的所有。”这么熟悉的熟悉的歌声曾多少次回荡在我们的耳旁，在这个中秋月圆之夜牵起我们对往事的回想。下面请--为我们献上一首《晚秋》掌声欢迎。
男：在枫叶红遍整座大山的季节，很容易引起我们对自己爱情路程的回忆，下面让我们伴随着这首歌曲，再回想一下我们以往的爱情路程。掌声有请--。
女：“往事不要再提，人生已多风雨，纵然记忆抹不去，让明天好好继续。”既然我们的《爱已成往事》，那何必要再回头呢?前面不是有更好的风景吗?就让我们带着轻松愉快的心情去海边欣赏那《浪花一朵朵》吧。
男：欣赏完一朵朵的浪花之后，让我们来一次浪漫的约定。掌声有请--。
女：在那朵朵随风飘舞的丁香花，诠释一种亘古的时尚，--过丁香花让我们回忆一下美好的校园生活，下面我们一起倾听--带来的《丁香花》。
男：十年前的我们是不相识的，十年后的今天，我们相识、相知，我们相识在--，下面有请---给我们带来的《十年》。
女：谁是我们心中的英雄，谁能成为真心英雄，朋友们，只用真心去把握每一钟，你就可能成为英雄，掌声有请《真心英雄》。
男：高山流水、人生难得遇知音，纵然到天涯海角，纵然人居两我朋友的心永远相随，请欣赏---为大家精心准备的《永远是朋友》。
男：朋友们：在这盛世歌声，欢欣鼓舞之时，我们感叹时间的匆匆。
女：当今天晚会的帷幕落下的时候，朋友们，让我们铭记：
男：昨天的辉煌已载入--的史册。
女：明天的辉煌在我们手上成就现实。
男：让我们携起手来，同声告诉每双--待的目光：
合：放飞心中的歌，
放飞我们的希望，
我们的成功从新--起航。
女：--酒店中秋晚会演出到此结束。
合：谢谢大家。
中秋节的主持词4甲：各位来宾，
合：大家晚上好!
甲：春华秋实，金风玉露，--建设的累累硕果正向我们招手;
乙：丹桂飘香，秋风送爽，中秋佳节踏着迷人的月色跚跚向我们走来。
丙：是的，再过几天，我们的传统节日中秋佳节就要来临了。今晚我们欢聚一堂，载歌载舞，一起分享团圆的时光。
甲：在联欢晚会开始之前。我们首先请---同事致辞。
乙：非常感谢---的致辞，相信我们--在大家的共同努力下，在我们的大力支持下，必将克服一个又一个的困难，攀登一个又一个的高峰，实现三年大变样的目标。
合：下面中秋联欢晚会正式开始!
丙：首先，让我们以热烈的掌声请出新时代的董永和七仙女，共同献上一曲《天仙配》，祝愿大家团团圆圆、和和美美，有请--先生和--女士。
甲：这俩位真是配合默契、相得益彰啊!
丙：所有的汗水凝结成今天的果实，所有的努力印证了今天的成就。我们有了新的感慨：--的开发建设体现了我们--人胸襟气魄的雄伟开阔，数风流人物，还看今朝--人!
甲：虽然都说女人爱浪漫，但我们的工作其实与浪漫一点也不搭界，下面请听由---为我们送上的《一个爱上浪漫的人》，来听听生活中的他们是如何的浪漫。
丙：这是一个团聚的夜晚，人们在月下做着团圆美梦，人们在月下吟诗作对，人们在月下期盼美好，人们在月下无限遐想。
乙：这是一个欢聚的夜晚，一个生动的夜晚，一个快乐的夜晚，让我们随着欢快的乐曲一起舞动，欢迎---上台表演新疆舞《吐鲁蕃的葡萄熟了》。
丙：优美的舞姿跳出了秋天丰收的美景，动听的旋律演绎了欢快的气氛。
乙：各位来宾，各位朋友，现在我告诉大家一个好消息：我们这次联欢晚会设立幸运抽奖，在座的每一个家庭手中都有一个对奖号码，在联欢会进行过程中，我们会相继抽取三等奖10名、二等奖6名、一等奖2名。每一个家庭都有中奖的机会，惊喜等着您。
甲：现在让我们以热烈的掌声有请三等奖的抽奖嘉宾：请---同事上台抽取幸运三等奖。
乙：都说我们最悠闲了，其实那是外行人说的话。风里来雨里去，哪里有状况，哪里就有我们辛劳工作的身影，辛勤取得的成绩，都离不开我们家属的理解和配合，都有一份浓浓的亲情和温馨始终环绕在我们的周围。请欣赏由---为我们带来的《知心爱人》。
丙：好。在听完朗朗上口的快板之后，让我们来欣赏一首优美的歌曲，有请我们的---。
甲：大家都知道，武术是我们中华民族的一大精品国粹，屠洪刚有一首传唱大江南北的歌曲《中国功夫》里面是这样说的，“卧似一张弓，站似一棵松”，真正的少林功夫是怎样的呢，下面就让我们来欣赏一下。有请---。
甲：真是名不虚传啊!今天要不是时间有限，我们非得请她多露几手不可。下面让我们轻松一下，有请---先生来给我们讲一段笑话。
乙：真是意犹未尽啊!北方民歌往往以粗犷、大胆、嘹亮著称，下面就让我们来领略一下北国歌声。好，有请--为我们演唱《敖包相会》。
甲：谢谢他们的精彩演出，原来他们就是这样相会出来的。
丙：尊敬的各位领导、各位来宾，我们的努力创造了辉煌的过去，我们的畅想预示了灿烂的明天!
甲：成绩只代表过去，成功者贵在展望明天，在以后的日子里，让我们所有的--人一同携手，共同努力，为创造我们更加辉煌灿烂的明天而不懈努力!
乙：最后让我们共同祝愿大家中秋快乐，祝所有的人幸福美满。
合：晚会到此结束，谢谢大家。
中秋节的主持词5男：尊敬的各位领导、各位来宾：
女：亲爱的--社区父老乡亲们：
合：大家晚上好!
男：今夜，--社区的天空分外灿烂，秋高气爽;
女：今夜，---(举办地点)高朋满座，笑语连连;
男：皎洁明月夜，和谐邻里情。明天就是中秋佳节了，今晚我们欢聚一堂，在这里举办“---社区迎中秋文艺晚会”。
女：本次晚会由---社区主办，---承办。
男：----各位领导亲临晚会现场，让我们倍感亲切，我们深表感谢!同时我们也感谢……、……单位对本次晚会的大力支持。
女：争当和谐邻里，共创文明家园，让我们一起守候着那份真情、那份祝福;
男：月光辉映着我们的笑脸，歌声荡漾在我们的心田;来，朋友们，让我们一起，共同开启今晚演出的序幕!让我们倒数三个数……三……二……一……
节目串词
1、开场舞蹈《---》县文化馆舞蹈队
女：阿卡，你是不是--人?
男：是啊，我不仅是--人，我还是---人呢!欢欢，你是不是---人呢?
女：是啊!我就住在--社区附近哪，--社区所有朋友，全都是我的邻居!--是我家，美丽---是我家，--社区是我家，我们永远爱自己的家。首先请欣赏群舞《--是我家》，由县文化馆舞蹈队表演。
2、男女对唱《美丽村庄》
女：--社区我的家，邻里和睦传佳话，人民生活步步高，经济收入一天更比一天好，家家户户奔小康，大街小巷传捷报。请欣赏男女对唱《美丽村庄》，由……为我们演唱。
3、女声独唱《快乐绽放》
女：我们家住同一个社区，享受同一样的温暖。俗话说，远亲不如近邻，自从共同走进同一个社区，邻里之间的爱就已经萌发在彼此心里!邻居们：让我们一起沐浴阳光，将心中的快乐绽放!请欣赏女声独唱《快乐绽放》，由---表演!
4、现代舞《说出来》县文化馆舞蹈队
男：今夜我们欢乐相聚，共同庆祝--社区第二届邻居节，明天又是我国传统佳节——中秋节。这是我们共同的节日，让我们彼此牵起双手，沐浴阳光!让我们把心中的欢乐“说出来”!掌声有请县文化馆舞蹈队为我们带来现代舞《说出来》!
5、男声独唱《改变自己》
女：改革开放--年，我们--社区发生了翻天覆地的变化，每个人的精神风貌也在不断地改变，你看，老年人变得越来越年轻了，小伙子变得越来越帅了，姑娘们变得越来越漂亮，小朋友变得越来越活泼可爱!我们正在不断的改变自己，发展自己。请欣赏男声独唱《改变自己》，---表演!
6.女声独唱《龙文》
男：我们中华民族是个伟大的民族，悠久的历史灿烂的文化举世无双，每一个华夏儿女炎黄子孙，全都是龙的传人，一曲《龙文》，诠释华夏经典传统文化!掌声有请---为我们带来女声独唱《龙文》。
男：朋友们：刚才三等奖没抽到的朋友们请注意，属于你们的机会到了，快快拿出兑奖券，睁大你们的眼睛吧!现在掌声有请……为大家抽取二等奖，二等奖共有2名，看看机会轮到你了没有?
7.男声组合《歌曲串烧》
女：听完了美丽动听的女声独唱，抽完了激动人心的二等奖，下面我们换一下口味，来一段男声组合。让我们掌声请出……为大家表演男声组合《歌曲串烧》!
8.方言小品《闹洞房》
男：---大地物华天宝，人杰地灵，独特的地域风情孕育了深厚的文化底蕴。年纪稍大的人都知道，以前不管谁家有一个人结婚，亲朋好友一大班人都会来贺喜，我们有一个民俗，叫做“闹洞房，答诗句”，年轻人可能都没看过，这回呀，我们就请出……共同表演民俗小品《闹洞房》。
9.舞蹈《压渍菜》县文化馆舞蹈队
女：下面将要上场的是由县文化馆创作、县文化馆舞蹈队表演的《压渍菜》，该舞蹈表现的是--妇女淹咸菜的情景，整个舞蹈都在大缸上完成，这是一个很有民族特色的舞蹈。该节目曾经在--省舞台舞蹈比赛中荣获成人组创作金奖，成人组表演金奖!掌声有请!
(抽取一等奖)
男：朋友们，今晚我们的文艺晚会真可谓迭起，欢声不断，现在，最最激动人心的时刻到了，快拿出你的兑奖券吧，看看最后的好运属于谁，俗话说好戏都在后头呢?掌声有请---同事为大家抽取一等奖!
10.四重唱《相聚中华》
女：今夜我们欢聚一堂，纵情歌唱，明天我们振奋精神，凝聚力量!我们手挽手，我们心连心，让和谐的乐章在--社区的天空奏响。请欣赏四重唱《相聚中华》，……表演。
结束语：
男：今夜灯火辉煌，今夜礼花绽放，
女：今夜歌舞翩翩，今夜喜气洋洋。
男：--年的改革开放，中国实现了腾飞的梦想，--社区也一样富起来，靓起来，美起来。
女：难忘今宵，今宵难忘。美好的时光总是令人回味。让我们携起手来，共同开创--社区美好的明天。
关键词：发生学；娱乐文化；游戏本能；审美娱乐；图腾崇拜；原始巫术
中图分类号：G03文献标识码：A
娱乐文化是怎样产生的呢？对于这个问题，几百年来，中外艺术史家提出许多很不相同但又互有联系的观点。由于人类早期的原始思维具有综合性和混沌性，这必然使娱乐文化的起源具有多元性。从发生学来看，中国娱乐文化有自己的内在发生机制，也有其成为独特民族文化的内在发展逻辑。
一、原始生产与中国娱乐文化的产生
按照马克思和恩格斯的文化发生观念去考察：娱乐起源于人类的生产劳动。劳动直接创造了人，它是整个人类生活的第一个基本条件。正是因为有了劳动，人类的祖先才得以从动物界分化出来而形成真正的人，之后才能有艺术的创造。人的“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨胳的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐”1。
中外许多艺术史家都对娱乐文化产生于人类劳动作了论述。德国艺术史家毕歇尔通过研究人类早期艺术发现，在人类原始部落那里，他们的每种劳动有自己的歌，歌的拍子总是十分精确地适应于这种劳动所特有的动作节奏，他们的简单音乐作品都是从劳动工具与其对象接触时所发出的声音中产生出来的。而且，为了更好地符合劳动的节奏，原始人开始想办法改变劳动工具，这样就产生了乐器。比如，击鼓在原始民族的生活中是非常普遍的，而在其中某些民族那里，至今仍然是主要的娱乐工具，弦乐器也是属于这一类。因为最初的音乐家都是以击弦来演奏的。最常见的是笛子，它的演奏往往伴随着人们的协同劳动，这是为了使劳动具有准确的节奏。特别是集体劳动，他们劳动的动作频率产生了劳动节奏，劳动节奏直接促进了音乐和舞蹈的产生。又比如，在古代的劳动中，是由一个人工作还是由一群人工作，决定了歌曲的产生是为一个歌手还是为整个合唱团。在这些场合中，歌的节奏总是严格地由生产劳动过程中的节奏所决定。所以，毕歇尔得出结论，人类在其发展的最初阶段，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着的，它们的组成是“三位一体”的。这一点
在中国古籍中早有许多记载。如《吕氏春秋·古乐篇》中记载了原始人在劳动中歌、舞、乐三位一体的场面：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”
“三人”载歌载舞，为了生产劳动的收成而唱，有舞有歌有诗，并且用了生产劳动的器具，很明显与原始劳动有关，而其中所反映的原始宗教气息，也与祈祷谷物丰收有关。对于这一问题，鲁迅在《门外文谈》中谈到我国汉代著作《淮南子·道应训》中记载的原始人劳动场面“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”时，也有一段著名的论述：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭唷杭唷’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学。”2
除了原始劳动带来了歌舞娱乐以外，中国古代许多其它娱乐活动的产生，也印证了文学艺术产生于劳动的观点。比如，球类游戏最早产生于人类用石头猎取野兽和保卫自身，然后渐渐地向“无功利”的娱乐性方面发展，产生了石球运动。弓箭、赛马、斗牛、角力、投掷、爬杆、跳高、跳远、捉老鹰等比赛或者游戏作为娱乐项目，古代民间中流行的杵歌、纺绩歌、浣纱歌，包括现在还流传并且盛行的采茶歌、打柴歌、秧歌等，都来源于人类的早期劳动生产，是人们在劳动之中或者劳动之余放松身心的娱乐。在原始歌咏中，许多歌咏在内容上都反映了劳动的场面，如《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”歌唱了原始人狩猎的生活。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，也收集了许多远古时期中国人劳动的诗歌，如《周南·芣苜》、《豳风·七月》、《周南·汉广》、《郑风·叔于田》、《周南·葛覃》、《召南·驺虞》等。在《周南·芣苜》中，田家妇女们边劳动边唱歌边起舞：“采采芣苜，薄言采之；采采芣苜，薄言有之。采采芣苜，薄言掇之；采采芣苜，薄言捋之。采采芣苜，薄言袺之；采采芣苜，薄言襭之。”
复踏的曲调，重叠的章句，悠扬的音韵，形象鲜明地表现了在春日里劳动妇女的欢娱心情，飘飘袅袅，若远似近，忽断忽续，有着浓厚的民间生活气息，是一首典型的远古社会的民间“流行歌曲”。同样，我国民俗节日的产生和节庆娱乐的起源，自然是农业文明的伴生物，不管是春节，还是中秋节，都与古代的农事活动有关。丰富多彩的节日娱乐，不仅记载了我们的祖先对农业生产与自然关系的认识和把握，也记载了他们对大自然风调雨顺带来的丰收喜悦和感恩心理，或者对消除自然灾害的愿望和祈祷。
二、娱乐文化产生的心理逻辑：“游戏本能”到“审美娱乐”
唯物辩证法认为，文化的发生不是既成事物的集合体，而是发生过程的集合体，其中各个似乎“稳定”的事物都处在复杂生成的不断变化中。从发生学的方法来看，中国娱乐文化作为一种独特的文化样式也有其发生发展的内在逻辑，即从“生物变异”到“心理需求”的逻辑，我们必须从其动态过程来考察这些复杂的发生发展问题。所以，在坚持劳动生产带来了娱乐产生的逻辑前提下，我们还应该看到，中国娱乐文化的产生和人们对娱乐的需求存在于人类本身的生物性之中。
席勒曾经论述了人类之所以有生物性的“游戏本能”的原因。席勒认为，游戏是原始人中“自然的游戏”，即原始人“生命力的自我表现”。虽然早期原始人所处的环境十分艰苦，但作为具有强烈动物性的原始初民，他们的生活却不单调。在食可果腹，风和日丽的时候，原始人的生物本能会支配他们去干各种我们现在称之为“娱乐”的活动，其中包括没有任何功利目的嬉戏，游戏活动的产生是原始人精力过剩的表现。席勒写道：“人的想像力也有它的自由活动和物质游戏，那时想像力并不涉及任何形象，只是无拘无束想入非非，以此为乐。既然这种幻想游戏决没有任何形式参与其间，既然它的一切魅力全在于毫无拘束的一连串画景，这种游戏，虽然只是人类特有的，却纯粹是属于人的动物生活方面，而且只能证明人已经从外界的感性事物的强制中解放出来，却还不能以此推断他具有独立的造型能力。虽则这种自由思索的游戏依然属于物质游戏的一类，而且可以用纯粹的自然规律来说明，但是想像力一旦企图创造一种自由的形式，便立刻从这种物质的游戏飞跃到审美游戏了。”斯宾塞对此也有明确论述，他认为，人类游戏之所以会产生，原因就在于他们在劳动的闲暇时间里“剩余精力的自然发泄”。原始人为了生命体完善的需要，为了在劳动之余放松身心，就会产生从事“无益”的动作的渴望，这有利于保持原始人的生命活力。“我们发现，时间与精力并没有完全被用于满足直接需求。由于每一个具有智力的生物都服从这一条规律，即当它的器官停止活动的间隙比通常时间长时，就变得格外易于活动。于是，当环境准许模仿时，对器官活动的模仿也就轻而易举地代替了真正的活动。于是就产生了各种各样的游戏”4。从席勒、斯宾塞的论述中我们可以看到，在动物包括早期人类那里，支配其行为的是动物本能，而最基本的本能就是“游戏本能”。这种最原始的追求的“寻欢作乐”冲动，也就是席勒说的“生命力的自我表现”。从中国古代原始壁画或其它资料中我们可以看到，在严酷的生存条件下，原始人也有轻松的时刻，他们在阳光下追逐，在风雨中跳跃，显然是追求获得强烈的生存。这应该是娱乐文化起源的最原始阶段，也就是“游戏”阶段，我称之为“自发阶段”。在中国古代文化典籍《毛诗·序》中，非常明显地谈到了这种原始人类的“游戏本能”：人们娱乐有许多直接来源于关于“性”的生物性表达，即男女天然的相爱及其后代繁衍，由此又产生了两性为取悦对方，尽情表现自己的“特点”与“美好”的民俗性娱乐形式。奥地利心理学家弗洛依德认为，文学艺术（包括娱乐活动）的产生来自人的“本我”，即人的“性本能”的需求，“美的观念植根于性刺激的土壤之中”，美和吸引力“首先要归因于性的对象的原因”，也是人的望的“移位与升华”。人们写作、唱歌、作画等这些艺术创造，都是为了取悦自己所爱，满足或者虚幻地满足自己对性的生物性渴求。
在长期历史进程中，随着生产力的发展和人类自身“游戏本能”的进化，人的各种感觉和意识渐渐地丰富、深化起来，人在和自然的关系中逐渐发展出生命理念和生活情感。如此一来，人与动物由生物性自然因素引发的游戏（娱乐）活动便出现了本质上的分化，我把这种分化称之为从“本能游戏”到“审美游戏”的发展，或者说是娱乐从“自发阶段”发展到“自觉阶段”的分化。这种娱乐的进化正如马克思所说的，是人作为生产的主体，在生产中根据一定目的及选择而确定的“物种的尺度”和“内在的尺度”。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造”5。正是在这个自觉的审美娱乐发展阶段，人类的娱乐活动形成了基本的具有相对独立性的面貌和特征。先前以满足生理需要的随意性的游戏活动开始了审美选择的过程，经过人类长期的审美选择、提炼而逐渐形成较为有条理的，人类主动编排的身体动作组合——即“娱乐方式”，人类也能够简单地制造专门用来娱乐的工具。在这个过程里，随着生产的发展和劳动能力的提高，逐渐把娱乐从劳动的附属地位变成为相对独立的，人类有意为之的活动。也就是说，人类娱乐从“自娱”发展到了“娱人”，从“非功利”发展到了“功利”，从田间游戏和剩余精力发泄发展到了独立表演和精神取乐，而且有了娱乐形式上的诸多讲究和多种多样的种类，表现出了不同阶层的娱乐兴趣，并且由此孕育了每个民族不同的文化特征。这样，娱乐活动经过长期历史过程的不断的复杂进化，形成了各个民族特有的完整性的娱乐风俗、娱乐习惯，导致了民族娱乐文化的产生和定型。这个过程可以简示为：
原始劳动本能娱乐（自发阶段）审美娱乐（自觉阶段）娱乐文化（文化建构阶段） 。
三、中国娱乐文化发生的其它要素
对于中国娱乐文化发生的研究，需要把中国娱乐文化的发生看作一个系统过程，一种多样化的内容“建构”， 以此来探讨中国娱乐文化产生过程中的各种因素的由来及其相互关系。由此，除了以上两点外，我们认为中国娱乐文化的形成还有其它几个非常重要的“集体无意识”和“原型”的因素。
（一）图腾崇拜
原始人类由于对人类如何存在的无知和对神秘自然界的敬畏，普遍认为某种动物或者植物是本部落或氏族的祖先，与自己有血缘关系，他们把这种植物或者动物作为崇拜与信奉的对象，作为本民族的标志。原始人的万物有灵观念是原始图腾的重要因素。原始人认为世间万物都是有灵魂的，把自然现象人格化，而且这些可怕的灵魂无时不在地支配和惩罚着人类，这些可怕的灵魂需要人类的敬仰与祭祀。这又形成了他们对自然界的顶礼膜拜，由此而带来了对这些自然神的敬拜和祭祀的表演仪式，这些形式自发地形成了原始人最初的娱乐形式。很典型的如我们熟悉的四川广汉 “三星堆”遗址。在这个遗址中，我们看见了远古的人们如何因万物有灵观念而导致图腾崇拜，又由此产生了文化与娱乐的原初表现形式。古代蜀人的图腾崇拜以蛇崇拜为主，但又是多元化的，他们还把太阳、鸟、鱼、树等自然物作为他们的崇拜对象，而由崇拜而致载歌载舞和取悦众神的表演仪式。在《吕氏春秋》中，也记载了不少原始歌舞形成和表现的形式，其中原始宗教的意味相当浓厚。《诗经》中的“颂”歌，也是图腾崇拜的仪式之歌。中国伟大诗人屈原的《楚辞》中也大量描写了这类图腾崇拜产生的娱乐现象。在《离骚》中，屈原写到了许多远古的图腾崇拜现象：“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”《九歌》也是一组表现远古中国人图腾崇拜而产生“娱以自纵”的诗歌，采用的形式本身就是民间祭祀神灵的乐歌形式。我国许多少数民族至今还保留着一些原始图腾舞蹈的形式。如北方鄂伦春族的虎舞，西南地区侗族的蛇舞，彝族的金竹舞等。而且，在原始社会里，图腾歌舞者一般要化妆、纹身、戴假面具（我们现在还在流行的所谓“假面舞会”就是这么来的），并配有特定的歌曲。舞者不仅仅代表个人，而且代表着本部落群体、祖先和图腾崇拜物。最典型的原始歌舞正如美学家李泽厚先生在《美的历程》中所描绘的：这是个糅合了歌、舞、剧、画、神话、咒语为一体的极为炽烈的礼仪活动过程。那情景是“如火如茶，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严”，鼓乐齐鸣，人人口中念念有词。
图腾不但催生了中国人最初的歌舞乐，而且还带来了丰富的娱乐形式。最典型的是我们中华民族因对“龙”“凤”图腾的崇拜而直接产生的以“龙”“凤”为重要标志的中国娱乐文化。在远古时期，特别是对“龙”的图腾形成了龙舞，接着产生了玩龙灯、龙船、龙技等歌舞和竞技娱乐活动，进而形成了深刻影响中华民族心理和生活的“龙凤文化”。“龙凤”图腾的娱乐内容和方式的发生与发展，是中国娱乐文化发生与发展的一个典型的历史映象，甚至是中国人民族性格的艺术概括。如今，“龙”就是我们原始人到现代人一成不变的图腾崇拜。在我们的节目中，舞龙、唱龙、玩龙成了必备节目，在被称为“现代中国人的狂欢节”及“集中国人娱乐之大成”的中央电视台的春节联欢晚会中，“龙凤文化”及其娱乐几乎成了联欢晚会的重要节目，而且也成了中国娱乐文化在海外的一个象征。
（二）原始巫术
关于艺术、游戏（娱乐）起源于巫术之说，最早提出来的是英国人类学家泰勒和弗雷泽。泰勒在《原始文化》一书中经过对原始人艺术的分析，指出原始艺术和游戏起源于原始巫术。“野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用。……古代的野蛮人让这些幻象来塞满自己的住宅、周围的环境、广大的地面和天空”6。进而产生了艺术与游戏活动。弗雷泽还把巫术分为“模拟巫术”和“交感巫术”两种，认为两种巫术形式对游戏（娱乐）的产生具有重要作用。巴赫金在他的对话理论中也强调了民间的狂欢节及其娱乐活动起源于巫术仪式，它最直接地产生了人类的娱乐活动。这个过程的演变为：
图腾宗教或巫术狂欢仪式游戏活动娱乐文化。
但原始巫术与图腾祭祀在歌颂神灵时人处于完全附属的地位不同，原始巫术强调人的主体地位，是原始人幻想靠特定的动作影响或控制自然界，使其符合人类的某种意愿的“功利”活动。
中国远古长期巫风盛行，人人皆信巫术。《说文》谓，那时朝廷上下，官方民间“好巫觋祈祷鬼神歌舞之乐，民俗化而为之”，《吕氏春秋》记载：远古的某个时候，天气多风而阴霾，万物散落，果实不结。有一个叫士达的巫师便用五弦琴弹琴以驱阴气，以定群生。《周礼·春官》中，记载了对抗大旱的巫舞，“若国大旱，则帅巫而舞雩”，以跳舞唱歌来求雨。在此活动中，巫师也就是一个能歌善舞者，他们施行巫术，企图以巫术来打败敌人，或者将不祥之物（如疾病、恶鬼）赶走。这些巫师的行巫表演，就是中国古代歌舞、戏曲的直接来源之一。这在《山海经》、《尚书》、《诗经》、《楚辞》中也多有记载。《尚书》中记载远古的歌舞也在于“巫”的作用：“歌有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”我国伟大诗人屈原的诗歌名篇《九歌》，也形象地记录了原始巫术对于中国人最初的游戏和娱乐意识的形成所取的作用，其中所表现的“祭祀之礼，歌舞之乐”殊为壮观。王逸在《九歌章句序》中说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。”《九歌》所运用的表现形式本来就是当时民间流行的巫歌神舞形式，这类巫歌神舞既是祈神的巫术，又是老百姓的娱乐，可以认为是当时的“大众娱乐文化”。这类神巫故事的“表演”，也被王国维视为中国歌舞戏曲的源头。“歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。……是则灵之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉矣。”7又如我国彝族的摔跤就产生于一种祭山、祈雨、禳灾的巫术。远古巴渝人的击鼓焚山，烧龙祈雨的巫术风俗带来了地域色彩鲜明的巴东歌舞。在中国的节庆娱乐中，有许多游戏和娱乐形式都不同程度地来源于巫术。春节里放鞭炮取乐，其来源就是原先的一种用爆竹驱恶鬼的巫术。在古籍《荆楚岁时记》中，记载了爆竹作为巫术的作用。云南傈傈族有“刀杆节”，其中最受欢迎的娱乐方式是“上刀山、下火海”的游艺表演，表演相当惊险刺激，其产生也来自于驱神赶鬼的巫术。其它如元宵节玩带有巫术思维甚至鬼神色彩的节庆娱乐活动已经恒固久远地形成了中华民族娱乐的文化传统。显然，巫术思维作为民族的“集体无意识”，至今仍然无时无刻地表现在我们现实生活的民俗娱乐及文化消费活动之中。
（三）部落战争
格罗塞在《艺术的起源》中，论到舞蹈的起因时，把原始舞蹈分成“摹拟式”和“操练式”两种，这两种舞蹈的起因都与战争有密切关系，特别是摹拟式舞蹈“能给予的最高价值的，无疑地是那些代表人类感情作用的摹拟舞蹈，最主要的例如战争舞和爱情舞”。“摹拟式舞蹈的后一种形式实为产生戏剧的雏形，因为从历史的演进的观点看来，戏剧实在是舞蹈的一种分种。”还有操练式舞蹈，“恐怕舞蹈对于原始部落的人是惟一的使他们觉着休戚的相关，同时也是对于战争的最好的准备之一，因为操练式的舞蹈有许多地方相当于我们的军事训练”8。席勒也谈到了这一点，在远古人那里，“甚至武器也不仅是恐惧的对象，而且是享乐的对象；精雕细镂的剑鞘比起屠龙杀敌的宝剑并不减色”。
追溯中国娱乐文化的发生，我们也能够看见，许多娱乐形式的发生都有原始部落或者氏族的征战原因。在中国古代，那些因英雄崇拜产生的原始艺术或者娱乐活动，也大多是来源于人与人或者人与鬼怪的战争。远古时期产生于巴渝的著名舞蹈“巴渝舞”也能说明问题。巴渝舞起源于古代巴人的战舞，《尚书·大传》记载：“武王伐纣，至于南郊，停止宿夜，士卒皆欢乐歌舞以待旦。”又载：“惟丙午，王逮师，前师乃鼓鼙噪，师乃临，前歌后舞。”《华阳国志·巴志》记载：巴渝人“天性劲勇，初为汉先锋，陷阵锐气喜舞。帝善之曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃令人习学之，今所谓巴渝舞也。”远古时候产生的巴渝舞对后世的巴楚地区甚至中国人的娱乐活动和娱乐心理产生了极大的影响，如大武舞是中国古代舞蹈中祭祀及重大庆典活动时的宫廷舞蹈，是西周时宫廷盛大的娱乐活动，其舞蹈动作直接模拟巴渝舞。几千年来，在中国各地一直流行的民族民间舞蹈，许多都有巴渝舞的深刻影响。“重庆学者考证，江南地区的‘盾牌舞’、湘西地区土家族的‘摆手舞’、重庆地区巴人后裔的‘踏蹄舞’，都是巴渝舞的变种”9。再如长期流行的娱乐形式如投掷、蹴鞠、射箭、围棋和象棋赛马、拔河等，其产生都与战争有密切关系。蹴鞠的产生来源于战国时期的训练兵士，《荆楚岁时记》记载：“蹴鞠，黄帝所造，在练武士、本兵势也”。古代战争的连年不断使各朝代的将士们创制了围棋和象棋来训练自己的军事思维和作战能力，这类“弈局”的娱乐方式更是战争的战略战术的搬用。我国的“国棋”围棋，它的发明可以上溯到先秦时期，诸候割据称雄、战争连年不断的先秦社会使谋士们创制了围棋来训练自己的军事思维。而象棋更是战争的缩影，帅、车、炮、马、兵等在棋盘上列阵相对，大开杀戒，最后必须分出胜负。正是由于这么多的娱乐形式都与军事战争有密切关系，所以，中国传统娱乐文化很多时候一改中国人和谐中庸的处世之道，带有天然的争强好胜的色彩，又隐含着较深的谋略之术，无不显示了古代战争对人们的娱乐文化和娱乐心理的影响。
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