时间：2022-12-26 10:38:39
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇描写中秋节的诗词，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
今天，我心里十分激动，因为终于迎来了盼望已久的中秋节，可以赏月-、吃月饼，过去每到这一天都给我留下了美好的记忆。
“月到中秋分外明”、“月是故乡明”，古代，人们都把月亮看作一种思乡的工具，也有许多描写月亮的诗词，特别是苏轼在《水调歌头》中说道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……”，由此我又想起中秋节的下午，一家人参观吕梁凤冠山孔子观道处，看到孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的碑刻，听爸爸解释“时光好象东去的流水，不分白天黑夜，一去不复返”的话语，使我深刻领悟到：“人生如月”、“人生如水”、“人生如梦”，转眼就是一年，明年的今天我将走出小学的校门，成为了一名中学生，遥想朝夕相处的同学已经各奔东西，真是感慨万千。面对即将逝去的寸寸光阴，我要时刻珍惜宝贵的学习时间，珍惜同学间兄弟般的友谊，珍惜老师父母般的教诲，尽快懂事明理，长大成人！明年的中秋，不知是何年，但愿人长久，千里共婵娟！
中秋节，农历八月十五，它是欢庆丰收的节日，是与家人团圆的节日，更是寄托美好与希望的节日。记得从上幼儿园起，每到中秋明月夜，我有时在爸爸的肩头上，有时在爷爷的小院里，有时在奶奶的床头边，一边吃着月饼，一边看着天上圆圆的月亮。听着他们讲“嫦娥奔月”“玉兔捣月”“吴刚伐桂”等故事，听着听着就慢慢地进入了甜蜜的梦乡。今年中秋节的夜晚，五颜六色的烟火像一条条火龙冲上天空，朵朵烟花像绽开的牡丹花，与那明灿的月亮相互映衬，把中秋节的夜空打扮得更加美丽。“小时不识月，呼作白玉盘”，中秋的月亮像一面硕大的银镜，像一面巨大的白玉盘，更像一个可以看到远方的望远镜，看着明月浩空，给我带来了无限的愉悦和美的享受，我不禁想起美丽传说中的嫦娥、玉兔、吴刚、桂花树……，不知道月亮上寂寞的嫦娥和那坚持不懈砍树的吴刚有没有看到如今人间的变化，看到人间的欢乐，真希望他们早日来人间作客。
河南安阳龙安区北田中学初一:yi世丶为情深
中秋节是中国传统节日里最重要的一个节日，在中秋节这天人们会赏月吃月饼，民间也流传着嫦娥奔月，玉兔捣药等故事。中秋节还有各种好玩的游戏，希望这样有意义的节日能够一直被流传下去。下面是小编整理的关于初一中秋节心得体会600字，欢迎阅读!
初一中秋节心得体会600字1八月十五是我国传统节日——中秋节。
它的习俗有：吃月饼，赏圆月，猜灯谜，看花灯……
清晨，走在小区的林荫路上，两排整齐划一的树上，有序地挂着一个个红红的大灯笼。我和爸爸妈妈一起去超市买月饼。超市里有双黄莲蓉月饼，有冰皮月饼，有豆沙月饼，还有七星伴月等各式各样的月饼，让我眼花缭乱。妈妈挑了一盒最精美的七星伴月，我则兴奋地拿了一盒吃的冰淇淋月饼放进小推车。一袋葡萄，一袋香蕉，一箱苹果……小推车一下子堆满了，最开心就是我啦。
傍晚时分，火红的大灯笼全开了，照亮了整个小区。“庆中秋活动”开始了，我拉着爸爸妈妈的手，跑向活动区，“哗，真热闹啊!”早已是人山人海，有兑奖区，有气球区，有猜谜区，有特色小吃区，有荧光棒区……还有免费赠送棉花糖的活动区，那里早已是排成了两条长长的龙，穿着花花绿绿衣裳的小孩子你挤我碰，生怕被挤开了，拿到棉花糖的小孩子笑开了脸，直奔爸爸妈妈的怀里。我也挤进棉花糖里……
看花灯啦，看花灯啦。小区的花灯是精心装饰的，有小猫形状的，有小兔子形状的，有老鹰形状的，有小鱼形状的，还有小鸭子形状的，有莲花状的，各式各样，数不胜数。花灯发出的光亮颜色也很特别，有绿光，有黄光，有红光，有白光。各色的光交叉到一起，真是美丽极了，仿佛进入了仙境。
最让我喜欢的就是猜灯谜了。其他小朋友也不例外，一窝蜂地跑来抢纸条。说时迟那时快，我两步飞跨到三米处的鱼灯下，抢到一张谜纸。爸爸笑了说：“身手敏捷啊。”旁边的。大人们也是哈哈大笑。我打开题目：一面镜子亮晶晶，走遍天下照古今。我窃喜，这道题目可难不倒我，答案是月亮。我健步如飞，跑向兑奖区……
圆月高高挂，我们全家已经在阳台上赏月了。最乐呵的感觉是爷爷奶奶，忙前忙后，摆月饼，摆水果，炒田螺。爸爸妈妈在赏月闲聊，我和弟弟在阳台上，追逐玩耍。全家人乐开了花。爷爷更是讲了《嫦娥奔月》的故事，嫦娥偷吃灵药，这下孤孤单单在广寒宫了。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”我脱口而出。
仰望星空，八月十五的月亮又圆又大，代表着团团圆圆。
初一中秋节心得体会600字2今天，我心里十分激动，因为终于迎来了盼望已久的中秋节，可以赏月-、吃月饼，过去每到这一天都给我留下了美好的记忆。
月到中秋分外明、月是故乡明，古代，人们都把月亮看作一种思乡的工具，也有许多描写月亮的诗词，特别是苏轼在《水调歌头》中说道：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，由此我又想起中秋节的下午，一家人参观吕梁凤冠山孔子观道处，看到孔子逝者如斯夫，不舍昼夜的碑刻，听爸爸解释时光好象东去的流水。
不分白天黑夜，一去不复返的话语，使我深刻领悟到：人生如月、人生如水、人生如梦，转眼就是一年，明年的今天我将走出小学的校门，成为了一名中学生，遥想朝夕相处的同学已经各奔东西，真是感慨万千。面对即将逝去的寸寸光阴，我要时刻珍惜宝贵的学习时间，珍惜同学间兄弟般的友谊，珍惜老师父母般的教诲，尽快懂事明理，长大成人!明年的中秋，不知是何年，但愿人长久，千里共婵娟!
中秋节，农历八月十五，它是欢庆丰收的节日，是与家人团圆的节日，更是寄托美好与希望的节日。记得从上幼儿园起，每到中秋明月夜，我有时在爸爸的肩头上，有时在爷爷的'小院里，有时在奶奶的床头边，一边吃着月饼，一边看着天上圆圆的月亮。
听着他们讲嫦娥奔月玉兔捣月吴刚伐桂等故事，听着听着就慢慢地进入了甜蜜的梦乡。今年中秋节的夜晚，五颜六色的烟火像一条条火龙冲上天空，朵朵烟花像绽开的牡丹花，与那明灿的月亮相互映衬，把中秋节的夜空打扮得更加美丽。
小时不识月，呼作白玉盘，中秋的月亮像一面硕大的银镜，像一面巨大的白玉盘，更像一个可以看到远方的望远镜，看着明月浩空，给我带来了无限的愉悦和美的享受，我不禁想起美丽传说中的嫦娥、玉兔、吴刚、桂花树，不知道月亮上寂寞的嫦娥和那坚持不懈砍树的吴刚有没有看到如今人间的变化，看到人间的欢乐，真希望他们早日来人间作客。
初一中秋节心得体会600字3每个家乡都有不同的风俗，但是，农历八月十五中秋节是从古至今留给我们世人的一个非物质文化遗产，也是象征着我们家家户户团圆美好。想起中秋节那会儿，我的心情十分激动。
因为中秋节是团圆的日子，我们一家回到了乡下，爸爸妈妈、妹妹、爷爷奶奶都齐聚在一起，一家6口人围坐在圆桌前，谈笑风声、其乐融融的啃着味道不一的小月饼，一起共赏月圆，真是一幅家好月圆的景象。当爷爷说起今天的月亮特别圆，像一个水晶大圆盘挂在高空中时。
我的脑海突然闪现出一首诗：《水调歌头》。然后我就故作诗人般的腔调，双手放在背后：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间……千里共婵娟。
刚朗诵完，爷爷奶奶就拍手叫好，虽然他们不懂我说的什么意思，但是，还是对我赞不绝口。这时，妹妹也不甘落后，为我们大家表演了一段拉丁舞蹈，我们一家人融入在天伦之乐中。吃过月饼后，妈妈带着我们走到屋外的空地上，爸爸抱着烟花走到空地中央，准备把我们欢度中秋节的快乐与天空一起分享。
“砰!砰!砰!”烟火迅速的飞向天空，漂亮极了。有的像一朵含苞待放的，有的像一条高大威武的巨龙，有的像一丝丝色彩斑斓的彩带，还有的像流星一掠而过。我和妹妹兴奋得蹦来蹦去，高兴得合不拢嘴，喊道：“啊!太漂亮了...”
然后，在一旁的妈妈，用手机拍下了天空中每一朵花绽放的瞬间。中秋节让我们感觉的不单单是一个简单的传统节日，更让我们体会到一种凝聚力，一种家的温暖。一个美好的中秋节，一个团圆的大家庭，就在快乐声中结束了美好的一天。
初一中秋节心得体会600字4又到中秋月圆时，看到白如玉盘的圆月，我不禁浮想联翩。我还想起了去年的中秋节。
“当，当……”客厅里的老式座钟响了五下。几乎在同时，门铃声也响了起来，“叮铃，叮铃”的声音与钟声混杂在一起，奏成一曲绝妙的交响。奶奶忙不迭地从厨房跑出来去开门。哦，是姑父、姑妈来了。他们每人手里拿着一盒包装精美的月饼，还带来了我的小表弟。我和小表弟到另一个房间里去玩，他们就坐在了客厅里。
过了一会儿，伯父、伯母也来了。他们见到了姑父与姑妈，先是寒暄一阵，接着便开始老友叙旧。
我和小表弟依然在房间里玩，忽然听见“淅沥淅沥”的响声，再一看：原来是外面下起了蒙蒙细雨。细细的雨丝在空中开始向四面八方飘洒，密密的斜织着;厨房里也奏起了“锅碗瓢盆交响曲”，不一会儿，阵阵食物香气扑鼻而来，熏得大家都有点醉了。
六点四十分，门口忽然响起了急促的脚步声，接着门铃声又响了起来。我急忙跑着去开门，却被机灵的表弟“捷足先登”了。“嘎吱”一声，门被打开了。“送月饼的来啦!”一听这声音就知道是我的父母回来了。他们手里拎着一个大红袋子，袋子里全是月饼。他们进门后又说：“对不起，我们来晚了。”我看到他们的头上湿漉漉的一片，不知是汗还是雨……
“当，当……”客厅里的老式座钟又响了起来。当钟声响到第七下时，奶奶便开始叫道：“开饭啦!”顿时，看电视的，谈话的，玩耍的，都向一个地方——餐厅走去。小小的餐厅里挤满了人。人们看到满桌美味佳肴，都开始不顾形象地大快朵颐。酒足饭饱后，我们来到露天阳台上赏月。
因为外面的雨还在下着，所以我们只好撑伞赏月。父亲和姑父刚把两把大伞拿出来撑开在地上支稳，我和表弟这两个“小馋猫”就闲不住了，拿出月饼吃起来。我们与爷爷奶奶同坐在一把伞下，剩下的亲人同坐在另一把伞下。月亮的影子在雨幕的遮挡下显得朦朦胧胧，像是穿着一件纱衣。那些大人们在那边一边拉家常，一边吃月饼;爷爷奶奶他们坐在旁边喝茶赏月;我和小表弟呢?则一边品茗，一边品书，一边品饼，还美其名曰：“此乃高氏三品也。”
不一会儿，雨停了，空中的阴云已完全散尽。这一次，月亮周围的那层薄纱也已被揭开，月光洒满大地。大家都被这迷人的月色陶醉了。不知是谁吟了一句“小时不识月，呼作白玉盘”，大家的激情都被点燃，纷纷赋起诗来。
初一中秋节心得体会600字5时至今，令仲秋。中秋节又来了。
又到中秋节，终是煎炒似地过来了。昨夜还热浪贴背，今晨忽感有凉意偷袭，刹那间真正闻到了秋的味道，臆念到秋的韵味。放眼忘去，翠色已浓得真的快滴了啊。
又到中秋节，一年一度的感觉真快呀。不到此时也许感觉不到它的快。不是有种说法：年怕中秋，月怕半。因为触景生情，又想到了往年的中秋时节，仿是在昨天发生的一样，不觉得快才怪呢，你说呢，朋友?也许在好些人眼里，这个节日是每副秋日画里的一笔浓彩，但我个人却只依稀几笔，淡画罢了。那几笔也只是少时旧画里的依稀远景，且是有些尘封哦……
那年秋天终于盼到了中秋节。因为中秋前时总是有艰辛的劳作，也就是收稻谷哦，那些苦处也许意会点好些，不说比写出来意思也许更到位吧，哈哈……那一天，天总是那么蓝，人总是那么亲，走到外面也总是有股说不出名的清醉的味道，好爽哦……大人们其实是最忙的，小孩们自然也跟着倒忙开了。老爸用担子挑新谷去磨完后，妈用风车吹净只留雪白的米，然后……
不说你也知道这作糍粑粑过程了。出笼时，那种香味儿……啧啧，，不摆了哈!最有意思的是哥几个抢啃粑棒的滋味儿，还有就是晒干后炸糍粑，那滋味……，说不出来了，只是……只是每次忆起，都有那滋味涌到我脑海里，鼻腔里，好想吃的那种想法，你想吗，哈哈，，
那个时候，就是感觉糍粑粑怎的就那么好吃呀?就连妈叫哥哥去扯些蒜苗炒肉，为了糍粑也是大欺小推托不想去，最后，我最小不去是不行的，走的时候也不忘扯团糍粑撤……一颠一颠的，那种精态，那种感觉，那种味儿，不用别人说，自已现在想起来依然感觉象秋天的风，秋天的云，秋天的绿，是有韵味的……
秋去春来，年复一年……几十个春秋都在一样的冬天的最后的一场雪中埋没，不管你勤奋，还是消沉;不管你是高兴，还是苦恼都在这白茫茫中写白……现在，我只记得我是有些老了，一天一天地，一年一年地不知不觉中老去了，其间这些个中秋节，仿是被记忆少年时好吃得不得了的糍粑掩盖了，也如我不断理去的须发般尘封远去……
近年来。陕西省西安市雁塔区翠华路小学以“小学‘传统节日’课程建设与教学实践研究”为抓手开展研究实践，以《徜徉于我们的节日》读本为载体，让优秀传统文化走进校园，深入课堂，植根孩子心中。
一、彰显区位资源优势：以传统节日文化润化人心
民俗专家张钢说：“节日是和人们日常生活互补的精神生活节点。过节的目的是和日常生产、生活节律相呼应。以此来安顿精神。”众多的传统节日是炎黄子孙的DNA，是无法抹去的中国印记。可是，随着现代生活节奏的加快。不同思想的交融影响，各种新奇样态的节日流入，中华传统节日很大程度上变成了“吃”的节日。而节日的历史渊源，节物中所蕴含的朴素情感，节日仪式的美好寄寓，节日活动的深刻缘由，节日中蕴含的文化价值和民族追求逐渐被人们漠视。现有的传统节日文化在课程学习中存在内容贫乏、研究薄弱。少序列、缺深度等问题。
我校位于西安市雁塔区翠华路，周边有大雁塔、曲江池、杜陵塬、乐游苑、唐城墙遗址等众多历史名迹，是古长安城的核心区域，祓禊仪式、曲水流觞、雁塔题名、登高望远、舍粥祈福等传统节日的儒风雅俗曾在这里盛极一时。学校地处西安市文化区，学区内大专院校及教育科研单位多。对古代节日习俗、盛唐文化的研究也较深入，教育资源丰厚。基于这样的考量，我们萌生了将传统节日引进校园、引进课堂的想法。
经过深入研究，我们发现，传统节日是一种综合性的文化现象。其内容包罗万象，几乎是经济、政治、生产、生活、文化艺术、社会交往、、民族心理的综合反映。但它的基础是“人”，是人的节日。中国传统节日大多源于节气，与天气、气候、物候、农事等密切相关。四时的节日和谐有序，错落有致，人们的劳作与生活随之有节律地进行，人与自然达到了融洽的互动。可以说。中国的传统节日充分体现了先人尊重自然节律、顺应自然时序、追求天人和谐的观念。我们希望通过传统节日所蕴含的丰富的文字、礼乐等文艺形式。润化人心、滋养师生。
二、设计节日课程：在守望传承中凸显中华文化精神
我们结合基础教育阶段学生的身心发展特点，从以文化人的角度，对传统节日资源进行恰当合理地取舍与整合，关照传统节日的精神内涵，编撰并正式出版了中华优秀传统文化教育读本《徜徉于我们的节日》。读本以春节、元宵、二月二、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八、除夕12个传统节日为单元，以感知和传承节日文化为经线，以训练读写能力为纬线，同时引入许多与传统节日息息相关的文化形态，如风俗礼仪、童谣歌曲、饮食文化、天文历法、诗词文章等，尽可能地凸显传统节日中最核心、最具生命力的东西――中国文化精神。其中每个单元分别设计了如下七大板块。
其一，A夏文化传承节日。这一板块主要使学生从节日来源的主流说法中。明白节日发源、形成的过程，这也是中华文明逐渐发生和发展的过程。如关于除夕“年”、七郎射“夕”等传说。
其二，多样习俗守望节日。在呈现全国各地共有的一些节日习俗的同时，凸显陕西地方民俗。旨在让学生结合生活实际，了解和懂得节日习俗中所寄寓的美好情感。如腊八节不仅介绍了喝腊八粥的习俗，还介绍了陕西的节令食品腊八面。
其三，韵味诗词诵读节日。择取以节日内容为叙写对象的、适合小学生阅读的两首古诗词。让学生了解诗意，体会情感，并积累背诵。如选择了王安石的《元日》和叶燮的《迎春》作为春节的代表诗词。
其四，名家名作感悟节日。依据语文课程标准对小学阶段阅读的要求，我们精心选择了名家笔下的节日名篇，并设计了阅读思考题，旨在使学生初步领悟典型的表达方法，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。如中秋节的荐读名篇为老舍的《北平之秋》。
其五，笔下生花练写节日。以节日为话题设计习作题目，分别对各种写作方法予以指导，意在使学生学会真实地表达丰富的节日生活体验和感受。如二月二主要指导学生写节日趣事，学习细节描写的方法，反映人物思想和社会风貌。
其六，动手动脑体验节日。结合节日文化内涵，设计丰富多彩的体验活动，让学生在活动中领悟中华文化精神。如与节日有关的主题沙龙、诗会等。
其七，节日回望与思考。通过问题聚焦，引导学生明确节日的文化内涵，引发学生对节日的深度思考。如针对三月三上巳节，引领学生思考：走进传统的上巳节，你发现人与自然保持了怎样一种关系？你认为人类应该征服自然，还是敬畏自然，与自然界和谐相处，为什么？
三、拓展实施节日课程：聚焦学科核心素养，走向深度学习
在实施节日课程的过程中，我们围绕学科核心素养的落地这一目标，立足课堂教学、研究性学习、综合实践活动等多种形式。着力开展走向“深度学习”的课例研究。
其一，学一思一用结合，从知识学习走向文化引领。我们逐步形成了节日习俗知识的学习流程：阅读读本j梳理知识点一设计完善题目j开展竞赛j总结表彰。以中秋节为例。教师首先从读本中梳理出关于中秋人物、中秋节物、中秋诗词、中秋意蕴等方面的21个知识点：然后要求学生围绕这些知识点自行设计题目：教师对这些题目进行修正、补充和完善后，在校园网的节日知识题库中。由学生自行下载学习：最后选择节日时间节点。模仿中国诗词大会、中国成语大赛、汉字听写大赛等形式开展竞赛活动，并对表现出色的学生进行表彰。
其二，基于主题情境，串连节日文化的情感线。我们总结了基于主题情境的节日诗词教学“五步法”，即联系节日相关知识，弄清内容与主旨的切入点；紧扣关键字词题眼，寻找诗意与心意的契合点：抓住自然景物意象，营造诗境与意境的融合点：结合人物形象塑造。形成诗情与感情的推进点；想象诗词场景画面。探觅思想与情感的链接点。比如：在围绕腊八节的诗词教学中。教师除了引导学生丰富对于腊八习俗的认知。还抓住“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新”的独特场景。引导学生体会腊八不仅是一碗粥的香甜，更有其中融合的温馨、祥和、祝福、慰藉等思想情感和节日情怀。这才是腊八节传承千年、经久不衰的情感线。
今天，花好月圆，我们济济一堂，共叙思念之情，今天，中秋佳节，我们一起欢度时光。下面是小编为大家整理的关于中秋节的主持词，希望对大家有所帮助。
中秋节的主持词1(女)尊敬的老师，
(男)亲爱的同学们，
(女)大家，
(合)晚上好!
(女)金秋送爽，万里河山披锦绣
(男)月桂飘香，一轮明月寄情思
(女)又是一年中秋时。对于远方的游子来说，每个人心里想的最多的一定是故乡，想家的心情只有离家越久远才越发真切。
(男)在光阴的脚步里，老去的是时间，而永远年轻的是对着明月唱着的歌谣，是不论走到哪里都必须回头守望着的家。
(女)三年前，来自五湖四海的我们组成了这个大家庭。三年后，我们相聚在一起共同回味属于我们的回忆。
(合)在这明月初上的美妙时刻，无论天南与地北，不论相聚与离别，就让我们共同举杯，共庆佳节!
(男)下面，请允许我向大家介绍今天到场的各位嘉宾，他们是---，---……让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来。
(女)我宣布20--年--学院20--级中秋联欢晚会。
合正式开始。
(男)如果把祖国比作一棵大树，那么她必须扎根在勤劳踏实的土壤里才能根深叶茂。如果把祖国比作一艘航船，那么她必须扬起理想的风帆才能乘风破浪。让我们共同祝愿祖国的明天更美好。请欣赏歌曲《祝福祖国》，演唱者陈明明。
(女)谢谢陈明明的诚挚祝福，相信我们的祖国未来会更加辉煌!每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光，因为我一直有双隐形的翅膀。请欣赏王晨、周冰寒带来的歌曲《隐形的翅膀》。
(男)我的爱情像杯甜蜜的美酒，心上人啊，请你把它接受!喝了它准会把你醉透。请欣赏由李贤老师带来的一首新疆维吾尔族歌曲，《一杯美酒》。
(女)谢谢李贤老师，这首歌真的像一杯美酒，让大家如痴如醉。
下面请欣赏歌曲《不再犹豫》，演唱者罗福全。
(男)巴尔扎克说，人生失败在于犹豫和徘徊，成功则在于一步。感谢罗福全的倾情演绎，希望在今后的抉择中，我们都不再犹豫。朱自清的《荷塘月色》，让读者领略到月夜下的荷塘美景，不知道另一种形式的《荷塘月色》，会带给大家什么样的感受。请欣赏由刘艳慧、张玉菲带来的歌曲《荷塘月色》。大家欢迎!
(女)一心装满国，一手撑起家，家是最小国，国是千万家。接下来请欣赏歌曲《国家》，演唱者姚华老师。大家欢迎!
(男)感谢姚华老师的精彩演唱!古筝名曲《战台风》想必大家都知道，这支曲子，通过描写码头工人与台风搏斗的情景，表现了他们不畏坚难，勇敢豪迈的气魄和对未来必胜的信念。下面请欣赏古筝弹奏《战台风》，表演者(女)硕老师。大家欢迎!
(女)春天的花开了，老师我想你。你的恩泽如绵绵细雨，滋润我心底。夏天的蝉叫了，老师我想你。你的教诲似凉爽的风，轻拂我耳际。请欣赏由张冉同学带来的歌曲《老师我想你》。
(男)是谁?屹立在世界的东方，儿女遍布大江南北;是谁?版图是那高昂着头的雄鸡，一声鸣叫唤醒神州大地;是谁?被喻为沉睡的雄狮，睡梦中的成绩就已惊天动地。在建党九十周年之际，我们有多少知心的话要对党叙说，有多少的感激的情要向党表达呢?请欣赏歌曲，《最美的歌儿唱给妈妈》。演唱者王大伟老师。大家欢迎!
(女)你说你最爱，因为你的名字就是它。多么忧郁的花，多愁善感的人啊。20--年，一首叫----的网络歌曲感动了中国，好几年过去了，这首歌一直还在打动着我们的心。请欣赏由田晓腾同学带来的歌曲《----》。
(男)灿烂的朝霞，升起在金色的北京。庄严的乐曲，报导着祖国的黎明。北京，你是我们心中一颗明亮的星。请欣赏李恒老师带来的歌曲《北京颂歌》。大家欢迎!
(女)山歌好比春江水，山歌就像酒一杯，天地吉祥、四海同醉。大家想不想听吴伟老师来一首山歌?有请吴伟老师为我们演唱《幸福山歌》。
(男)吴老师唱得好不好?还要不要?请吴老师再唱一首，大家欢迎!谢谢吴伟老师，相信我们红红的好日子，一定会越过越精彩!
结束语
(女)月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地的婆娑，便是我们无尽的思念。
(男)愿生命的秋天，如枫叶一般的色彩，不是春光却胜似春光。在这霜华季节，更显神采飞扬。
(女)又是一轮团圆月，又是一年中秋来。月到中秋分外明，人到中秋望团圆!
(男)中秋之夜，无眠之夜，星光灿烂，花好月圆。
(女)我宣布，20--年--学院20--级中秋联欢晚会。到此结束。
(男)祝大家天天好心情，快乐到永远。明年的今天，我们再相聚。
中秋节的主持词2主持1：尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
合：大家晚上好!
主持1：时光的车轮碾过一道深深的痕迹，留下金秋的收获。在这一个收获的季节里，我们所有的老师和同学都参加学校组织的勤工俭学活动，学校不会忘记你们的辛勤付出，在这里，请允许我代表学校，向各位老师，同学说一声：你们辛苦了。
主持2：今夜，伴随皎洁的月光，我们全校师生欢聚在思源广场，同抒金秋的喜悦，一起欢度这月色溶溶的美好时光。今夜，虽然我们没有和家人在一起，但在我们今天团聚在学校这个大家庭里，将共享一道有关月亮的丰盛晚餐。我们将对月抒怀，望月高歌，体验月下的温馨，共叙月夜的思念。
主持1：俗话说：十五的月儿十六圆，今夜的月亮更圆也更亮，现在我宣布：--中学中秋晚会现在开始。
主持2：在今晚这个人月两团圆的日子里，我们祝福所有的师生月圆人圆梦圆。首先有请我们学校的---老师为大家带来第一个节目，歌曲《但愿人长久》，有请---老师。
主持1：但愿人长久，千里共婵娟，这既是美好的愿望，也是美好的祝福。其实这首歌的歌词来源于一位大文豪之手，他就是苏轼。现在让我们通过欣赏--班---为我们带来的诗朗诵《水调歌头·明月几时有》来体验苏轼的乐观豁达胸襟。
主持2：每一个传统节日，都有深厚的文化积淀，在今天的“今宵月更圆”中秋晚会上，除了朗诵和演唱有关月亮诗词和歌曲，我们还将讲解有关中秋节相关的知识和传说，使大家对中秋节这一传统节日有一个更为深入的认识。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“中秋节”;这一天又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。在国人心目中，中秋节是仅次于春节的第二大传统节日。古往今来有很多歌颂中秋节的作品，下面有请--班的--为我们带来诗歌朗诵《中秋赋》。
主持1：秋空明月悬，此刻月圆满。而人间的思乡之情，却在此时溢满心头。离开家乡的人，无论走多远，都难忘故乡的那一轮明月，无论在何方，都会怀念故乡的亲人，我们只有把思念托付给那一脉幽幽的月光，给梦中久违的故乡。请欣赏由--老师带来的歌曲《月至故乡》。有请--老师。
主持2：听完了--老师对月亮的倾诉，现在再让我们听一个有关月亮的古老传说。说到有关月亮的传说，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相传嫦娥的丈夫后羿从西王母处求来不死之药，被人加害，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开丈夫后羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与后羿团聚。古有嫦娥奔月的传说，现在让--班的---同学为大家带来诗朗诵《彩云追月》。
主持1：今夜花好，太多美丽的情感将从我们的心中似清泉般流过，今夜月圆，太多的相思与感念将插上翅膀飞舞在明净的天空。下面请欣赏由--主任给大家带来的一首《花好月圆》。有请--主任。
主持2：一曲《花好月圆》和今天的良辰美景相得益彰，接下来的我们再了解一个有关月亮的传说，这个故事的名字叫吴刚伐桂。传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，但吴刚每砍一斧，树的创伤就马上愈合，就这样日复一日，吴刚始终砍不倒这棵桂树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。或许你曾依偎在妈妈的怀里，听妈妈讲述吴刚伐桂的故事，童年的记忆温馨而又甜蜜，童年相约在妈妈的怀抱里，童年相约在妈妈的故事里，现在，让--同学为我们带来一首经典老歌，《听妈妈讲那过去的事情》。
主持1：今夜，皓月当空，银辉千里，朗月的光华直泻大地，四野的景物如若镀上了一层银环，登高远望，世间万物显得安谧而又神秘，面对此景，不知触动了多少文人墨客的绵绵心绪，接下来请欣赏马丽峰老师为大家带来的《月满西楼》，有请马丽峰老师。
主持2：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，唐代的张若虚就是以这样的起笔将我们引进了一个唯美的春江花月夜。春江花月夜，每个字都蕴含着美的遐思，诗人用唯美的文字，描绘了一幅唯美的画卷。这一美景，不仅成为诗人记忆中难以磨灭的印记，也感动了千白年间的一代代人，沉淀在中华文明的血液里，成为永恒的经典。请欣赏由--班---同学为我们带来的诗朗诵《春江花月夜》。
主持1：让我们再来听一个传说故事，嫦娥身边有一只可爱的玉兔，这是民间公认的。据说这只兔子浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。据说嫦娥奔月时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔儿当然无法留住嫦娥，随她一起上了月亮，玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这就是玉兔捣药的传说。我们现在抬头望月，也许能从月亮上找到那只可爱的兔子。下面由---为大家带来一首诗朗诵《千灯明月》。
主持2：银色的月光下，竹林中传来了阵阵葫芦丝的乐声，舒缓悠扬;微风轻拂凤尾竹，远看像一层绿色的雾在舞动，请欣赏由---同学为我们带来的葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》。
主持1：弯弯的月儿小小的船，小小的船儿两头儿尖，我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天，多么熟悉的童谣，多么富有诗意的童年幻想，现在有请--班---同学为大家带来诗朗诵《月亮船》。
主持2：“海上升明月，天涯共此时”，现在我们有请--校长为大家带来一首《天涯明月》，掌声有请。
主持1：老师们，同学们，相聚的时光总显短暂，不知不觉间又要跟大家说再见了，今夜，秋高气爽，明月当空，这美丽的中秋之夜，让我们铭记中华文化的永恒经典，把我对亲人的祝福、对亲人的思念遥寄给他们，让幸福永远与他们相伴。也祝愿我们所有的老师、同学平平快乐，祝福我们的学校发展蒸蒸日上。
合：--中学中秋晚会到此结束，谢谢大家的参与，我们明年的现在再相聚。
中秋节的主持词3女：今天，花好月圆，我们济济一堂，共叙思念之情。
男：今天，中秋佳节，我们一起欢度时光。
女：今天，崭新的--，我们在嘹亮歌声中把希望起航。
男：今天，月夜良辰，我们在温馨笑语中让理想飞翔。
女：中秋节的思念，在--的上空放飞远方的眷恋。
男：中秋节的团圆，在月光下的--把浓浓情意展现。
女：--的希望，在我们的心房。
男：--的兴旺，是我们的理想。
女：在这里，让我们激情歌唱，歌唱我们美好的未来。
男：在这里，让我们尽情欢呼，欢呼我们在--工作的愉快。
女：在这里，让我们诚挚祝福，祝福各位同仁中秋佳节快乐。
男：在这里，让我们真心祈祷，祈祷新--的明天会更好。
女：中秋佳节，温馨酒店浓浓情。
男：中秋佳节，我们高歌一曲，放飞心中的理想。
女：放飞心中的歌，让我们心中的歌在新--的上空飞扬。
合：--中秋晚会，现在开始。
男：各位同仁们，相信自己，打造自己，超越自己。用我们的青春在新--的舞台上，展现我们的才华。
女：领导们，饱含激情，坚定信念，履行承诺。用他们的心血给新--的明天，谱写新的诗篇。
合：“有实力，有活力，才有魅力”，谆谆教诲，永记心田，欢迎-总贺词!掌声有请酒店总经理-总致贺词(串词)-总献歌曲一首。
女：-总的话语，我们铭记;
男：-总的--望，我们铭记;
女：我们扬起理想的风帆;
男：我们演唱起航的歌;
女：我们聆听宾客的心声;
男：我们感谢朋友们的祝福;
女：中秋，花好月圆人团圆;
男：中秋，快乐充满整个酒店;
女：请欣赏房务部选送的节目，一段热情的拉丁舞;
男：欢迎她们，快乐的同事们，鼓掌有请我们美丽的舞者。
女：优美的舞姿，让我们再次感受到了中秋节的欢快气分。“在这个陪着枫叶飘零的晚秋，才知道你不是我一生的所有。”这么熟悉的熟悉的歌声曾多少次回荡在我们的耳旁，在这个中秋月圆之夜牵起我们对往事的回想。下面请--为我们献上一首《晚秋》掌声欢迎。
男：在枫叶红遍整座大山的季节，很容易引起我们对自己爱情路程的回忆，下面让我们伴随着这首歌曲，再回想一下我们以往的爱情路程。掌声有请--。
女：“往事不要再提，人生已多风雨，纵然记忆抹不去，让明天好好继续。”既然我们的《爱已成往事》，那何必要再回头呢?前面不是有更好的风景吗?就让我们带着轻松愉快的心情去海边欣赏那《浪花一朵朵》吧。
男：欣赏完一朵朵的浪花之后，让我们来一次浪漫的约定。掌声有请--。
女：在那朵朵随风飘舞的丁香花，诠释一种亘古的时尚，--过丁香花让我们回忆一下美好的校园生活，下面我们一起倾听--带来的《丁香花》。
男：十年前的我们是不相识的，十年后的今天，我们相识、相知，我们相识在--，下面有请---给我们带来的《十年》。
女：谁是我们心中的英雄，谁能成为真心英雄，朋友们，只用真心去把握每一钟，你就可能成为英雄，掌声有请《真心英雄》。
男：高山流水、人生难得遇知音，纵然到天涯海角，纵然人居两我朋友的心永远相随，请欣赏---为大家精心准备的《永远是朋友》。
男：朋友们：在这盛世歌声，欢欣鼓舞之时，我们感叹时间的匆匆。
女：当今天晚会的帷幕落下的时候，朋友们，让我们铭记：
男：昨天的辉煌已载入--的史册。
女：明天的辉煌在我们手上成就现实。
男：让我们携起手来，同声告诉每双--待的目光：
合：放飞心中的歌，
放飞我们的希望，
我们的成功从新--起航。
女：--酒店中秋晚会演出到此结束。
合：谢谢大家。
中秋节的主持词4甲：各位来宾，
合：大家晚上好!
甲：春华秋实，金风玉露，--建设的累累硕果正向我们招手;
乙：丹桂飘香，秋风送爽，中秋佳节踏着迷人的月色跚跚向我们走来。
丙：是的，再过几天，我们的传统节日中秋佳节就要来临了。今晚我们欢聚一堂，载歌载舞，一起分享团圆的时光。
甲：在联欢晚会开始之前。我们首先请---同事致辞。
乙：非常感谢---的致辞，相信我们--在大家的共同努力下，在我们的大力支持下，必将克服一个又一个的困难，攀登一个又一个的高峰，实现三年大变样的目标。
合：下面中秋联欢晚会正式开始!
丙：首先，让我们以热烈的掌声请出新时代的董永和七仙女，共同献上一曲《天仙配》，祝愿大家团团圆圆、和和美美，有请--先生和--女士。
甲：这俩位真是配合默契、相得益彰啊!
丙：所有的汗水凝结成今天的果实，所有的努力印证了今天的成就。我们有了新的感慨：--的开发建设体现了我们--人胸襟气魄的雄伟开阔，数风流人物，还看今朝--人!
甲：虽然都说女人爱浪漫，但我们的工作其实与浪漫一点也不搭界，下面请听由---为我们送上的《一个爱上浪漫的人》，来听听生活中的他们是如何的浪漫。
丙：这是一个团聚的夜晚，人们在月下做着团圆美梦，人们在月下吟诗作对，人们在月下期盼美好，人们在月下无限遐想。
乙：这是一个欢聚的夜晚，一个生动的夜晚，一个快乐的夜晚，让我们随着欢快的乐曲一起舞动，欢迎---上台表演新疆舞《吐鲁蕃的葡萄熟了》。
丙：优美的舞姿跳出了秋天丰收的美景，动听的旋律演绎了欢快的气氛。
乙：各位来宾，各位朋友，现在我告诉大家一个好消息：我们这次联欢晚会设立幸运抽奖，在座的每一个家庭手中都有一个对奖号码，在联欢会进行过程中，我们会相继抽取三等奖10名、二等奖6名、一等奖2名。每一个家庭都有中奖的机会，惊喜等着您。
甲：现在让我们以热烈的掌声有请三等奖的抽奖嘉宾：请---同事上台抽取幸运三等奖。
乙：都说我们最悠闲了，其实那是外行人说的话。风里来雨里去，哪里有状况，哪里就有我们辛劳工作的身影，辛勤取得的成绩，都离不开我们家属的理解和配合，都有一份浓浓的亲情和温馨始终环绕在我们的周围。请欣赏由---为我们带来的《知心爱人》。
丙：好。在听完朗朗上口的快板之后，让我们来欣赏一首优美的歌曲，有请我们的---。
甲：大家都知道，武术是我们中华民族的一大精品国粹，屠洪刚有一首传唱大江南北的歌曲《中国功夫》里面是这样说的，“卧似一张弓，站似一棵松”，真正的少林功夫是怎样的呢，下面就让我们来欣赏一下。有请---。
甲：真是名不虚传啊!今天要不是时间有限，我们非得请她多露几手不可。下面让我们轻松一下，有请---先生来给我们讲一段笑话。
乙：真是意犹未尽啊!北方民歌往往以粗犷、大胆、嘹亮著称，下面就让我们来领略一下北国歌声。好，有请--为我们演唱《敖包相会》。
甲：谢谢他们的精彩演出，原来他们就是这样相会出来的。
丙：尊敬的各位领导、各位来宾，我们的努力创造了辉煌的过去，我们的畅想预示了灿烂的明天!
甲：成绩只代表过去，成功者贵在展望明天，在以后的日子里，让我们所有的--人一同携手，共同努力，为创造我们更加辉煌灿烂的明天而不懈努力!
乙：最后让我们共同祝愿大家中秋快乐，祝所有的人幸福美满。
合：晚会到此结束，谢谢大家。
中秋节的主持词5男：尊敬的各位领导、各位来宾：
女：亲爱的--社区父老乡亲们：
合：大家晚上好!
男：今夜，--社区的天空分外灿烂，秋高气爽;
女：今夜，---(举办地点)高朋满座，笑语连连;
男：皎洁明月夜，和谐邻里情。明天就是中秋佳节了，今晚我们欢聚一堂，在这里举办“---社区迎中秋文艺晚会”。
女：本次晚会由---社区主办，---承办。
男：----各位领导亲临晚会现场，让我们倍感亲切，我们深表感谢!同时我们也感谢……、……单位对本次晚会的大力支持。
女：争当和谐邻里，共创文明家园，让我们一起守候着那份真情、那份祝福;
男：月光辉映着我们的笑脸，歌声荡漾在我们的心田;来，朋友们，让我们一起，共同开启今晚演出的序幕!让我们倒数三个数……三……二……一……
节目串词
1、开场舞蹈《---》县文化馆舞蹈队
女：阿卡，你是不是--人?
男：是啊，我不仅是--人，我还是---人呢!欢欢，你是不是---人呢?
女：是啊!我就住在--社区附近哪，--社区所有朋友，全都是我的邻居!--是我家，美丽---是我家，--社区是我家，我们永远爱自己的家。首先请欣赏群舞《--是我家》，由县文化馆舞蹈队表演。
2、男女对唱《美丽村庄》
女：--社区我的家，邻里和睦传佳话，人民生活步步高，经济收入一天更比一天好，家家户户奔小康，大街小巷传捷报。请欣赏男女对唱《美丽村庄》，由……为我们演唱。
3、女声独唱《快乐绽放》
女：我们家住同一个社区，享受同一样的温暖。俗话说，远亲不如近邻，自从共同走进同一个社区，邻里之间的爱就已经萌发在彼此心里!邻居们：让我们一起沐浴阳光，将心中的快乐绽放!请欣赏女声独唱《快乐绽放》，由---表演!
4、现代舞《说出来》县文化馆舞蹈队
男：今夜我们欢乐相聚，共同庆祝--社区第二届邻居节，明天又是我国传统佳节——中秋节。这是我们共同的节日，让我们彼此牵起双手，沐浴阳光!让我们把心中的欢乐“说出来”!掌声有请县文化馆舞蹈队为我们带来现代舞《说出来》!
5、男声独唱《改变自己》
女：改革开放--年，我们--社区发生了翻天覆地的变化，每个人的精神风貌也在不断地改变，你看，老年人变得越来越年轻了，小伙子变得越来越帅了，姑娘们变得越来越漂亮，小朋友变得越来越活泼可爱!我们正在不断的改变自己，发展自己。请欣赏男声独唱《改变自己》，---表演!
6.女声独唱《龙文》
男：我们中华民族是个伟大的民族，悠久的历史灿烂的文化举世无双，每一个华夏儿女炎黄子孙，全都是龙的传人，一曲《龙文》，诠释华夏经典传统文化!掌声有请---为我们带来女声独唱《龙文》。
男：朋友们：刚才三等奖没抽到的朋友们请注意，属于你们的机会到了，快快拿出兑奖券，睁大你们的眼睛吧!现在掌声有请……为大家抽取二等奖，二等奖共有2名，看看机会轮到你了没有?
7.男声组合《歌曲串烧》
女：听完了美丽动听的女声独唱，抽完了激动人心的二等奖，下面我们换一下口味，来一段男声组合。让我们掌声请出……为大家表演男声组合《歌曲串烧》!
8.方言小品《闹洞房》
男：---大地物华天宝，人杰地灵，独特的地域风情孕育了深厚的文化底蕴。年纪稍大的人都知道，以前不管谁家有一个人结婚，亲朋好友一大班人都会来贺喜，我们有一个民俗，叫做“闹洞房，答诗句”，年轻人可能都没看过，这回呀，我们就请出……共同表演民俗小品《闹洞房》。
9.舞蹈《压渍菜》县文化馆舞蹈队
女：下面将要上场的是由县文化馆创作、县文化馆舞蹈队表演的《压渍菜》，该舞蹈表现的是--妇女淹咸菜的情景，整个舞蹈都在大缸上完成，这是一个很有民族特色的舞蹈。该节目曾经在--省舞台舞蹈比赛中荣获成人组创作金奖，成人组表演金奖!掌声有请!
(抽取一等奖)
男：朋友们，今晚我们的文艺晚会真可谓迭起，欢声不断，现在，最最激动人心的时刻到了，快拿出你的兑奖券吧，看看最后的好运属于谁，俗话说好戏都在后头呢?掌声有请---同事为大家抽取一等奖!
10.四重唱《相聚中华》
女：今夜我们欢聚一堂，纵情歌唱，明天我们振奋精神，凝聚力量!我们手挽手，我们心连心，让和谐的乐章在--社区的天空奏响。请欣赏四重唱《相聚中华》，……表演。
结束语：
男：今夜灯火辉煌，今夜礼花绽放，
女：今夜歌舞翩翩，今夜喜气洋洋。
男：--年的改革开放，中国实现了腾飞的梦想，--社区也一样富起来，靓起来，美起来。
女：难忘今宵，今宵难忘。美好的时光总是令人回味。让我们携起手来，共同开创--社区美好的明天。
[关键词]端午节；古诗词；审美意蕴；悼念屈原；端午习俗；龙舟竞渡
[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2017）16002102
农历五月五日是端午节，它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。农历五月初五为什么称为“端午”呢？端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
关于端午节的起源，众说纷纭，最为普遍的说法有四种。一是历史人物纪念说，牵涉几个被纪念的对象，主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龙图腾崇拜说，据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。三是恶日说，认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。四是夏至说，认为端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。关于端午节的别称也很多，有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等。这一天有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，喝雄黄酒等节俗活动。历代的文人雅士、诗人墨客，为端午节谱写了许多脍炙人口的古诗词，并被广为传诵，为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴。本文拟从关于端午节的古诗词中蕴含的悼念屈原的精神意蕴美、避邪驱瘟的食俗佩饰美和龙舟竞渡的观赏、娱乐美三方面进行初步探讨。
一、悼念屈原的精神意蕴美
一般来说，年节习俗要具备三个基本要素：一是日期，二是仪式活动，三是叙述这一习俗由来的富有某种文化意义的传说。其中“文化意义的魉怠笔谴统节日精神的体现，节日也依靠文化得以更广泛流传。在历史人物纪念说中，主要涉及五位悲剧性人物，他们或孝顺，或忠诚，或坚韧，或不贪功好利，或忧国忧民，但结局都很悲惨，但他们的精神具有很高的审美价值。人们把端午节与这些人物联系起来，暗示着民众的集体无意识对美好品质的选择。而关于纪念屈原的说法在民间得到广泛流传，一是为适应节日纪念归一化趋势，人们必然会在传说人物中进行淘汰、选择；二是因为屈原最突出的精神品格是爱国忧民，行廉志洁，他在楚国国将不国时，写下了以《离骚》为代表的流传千古的佳作，表达了民众内心深处对自己所属国家的依恋与热爱，他爱国忧民的精神因而具有广泛而坚实的民族性。伟大历史学家司马迁对屈原的崇敬与赞扬成了深入人心的千古定论，使屈原成为民族的精神典范。以帝王将相为代表的统治阶层，出于维护自身统治的需要，自然地接受了忠臣屈原这一形象并加以褒扬，在文化与政治权力的双重作用下，大约在隋唐时期，屈原成为端午节文化的核心。两千多年来，许多仁人志士以写诗填词的形式来纪念屈原，赋予端午节浓浓的诗情。
如唐代诗人文秀的《端午》：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这首诗由端午节纪念屈原说提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。诗言近意远，言简意深，很有力量。
单纯悼念屈原的比较少，更多的是怀才不遇的诗人借屈原来暗喻自身。北宋诗人梅尧臣的《五月五日》借吊屈原抒发“不遇情怀”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨，只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自杀来抒发自己壮志未酬、怀才不遇的情感。
南宋词人陈与义在国家遭受兵乱，自己流寓湖南、湖北一带时，在端午节感慨万千，作了首《临江仙》来凭吊屈原，怀古伤时，抒发自己的爱国情怀。
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
这些对端午有感而发的诗词，大多是借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者借赞扬屈原的精神来表明自己的忠义之心，但有一点是共同的，就是对屈原的高尚人格和爱国精神都给予了最高的敬意，这个主旨赋予端午节古诗词浓厚的精神意蕴美。
二、避邪驱瘟的食俗佩饰美
端午食俗有吃粽子，饮蒲酒（雄黄酒、朱砂酒）等，还有挂艾草与菖蒲、沐兰汤、栓五色丝线、戴香包等习俗。因为仲夏五月正值植物葱茏，生机盎然，天气渐热，蚊虫孳生，容易传染疾病。对疾病和死亡的恐惧，加上科学知识的缺失，使古人对五月有了“毒月”“恶月”的印象。阴阳五行说认为夏历五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居离位，离属火，丙亦属阳火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太阳热到了极点，这天也就是“毒日”，古人甚至认为“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是从五月五日午时开始出现的。在端午节这一天，人们用各种办法来除去瘟疫，因而出现了颇有节日特色的饮食和佩饰。在避邪驱瘟的传统习俗中，我们可以感悟到祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧，体现一种别样的节日风情，古诗词中也有生动的描绘。
关于食粽风俗，唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，宋代诗人韩元吉 “角黍堆冰碗，兵符点翠钗”的诗句，表达的都是对粽子的喜爱之情。
北宋文学家欧阳修的《渔家傲》：
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这首词把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艳，让人情不自禁地向往。
北宋大诗人苏轼的《浣溪沙》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
词中描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，将开展浴兰活动，节俗淳朴纯真，气氛浓郁；下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺，端午风俗宛在目前。
对于南宋爱国诗人陆游来说，端午也是难得的闲适愉快。他的《乙卯重五诗》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
具体描写了在端午节这天的生活习惯。诗人吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝，依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。
节日习俗本身就是一种美育的载体，人们在过节时参与这些习俗礼仪，不知不觉中就会得到美的熏陶。古代诗人将这些习俗用艺术化的手法表现出来，让人从中获得美的享受。
三、龙舟竞渡的观赏、娱乐美
龙舟竞渡是我国历史上流传久远而广泛的民俗文化活动。据学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行的图腾祭祀节日。但是到了汉末魏晋时期，端午节被赋予了纪念伟大诗人屈原的内容，龙舟竞渡也成了祭祀屈原的习俗。晋・周处《风土记》：“端午烹鹜角黍……竞渡。”可能是对“竞渡”的最早的记载。随着时间的推移，龙舟竞渡从一种祭祀仪式演变成了端午节的民众娱乐习俗，龙舟文化的观赏性、竞技性、娱乐性和协作性特征决定了龙舟文化的大众化属性。哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群。赛龙舟也成为很多文人捕捉灵感、展示才华的大好机会。千百年来，关于端午赛龙舟的诗词佳句不计其数，从不同的侧面描写了赛龙舟的热闹场面，为后人留下了一幅幅竞渡美景。
唐朝时，被封为燕国公的诗人张说在岳州观看龙舟竞渡时，写下了一首为后人传诵的诗作《岳州观竞渡》，“画作飞凫艇，双双竞拂流”短短几句，就生动地再现了龙舟竞渡的热闹场面。中唐诗人张建封的《竞渡歌》，扬扬百字，活灵活现地记述了一场龙舟竞渡，将自然景象的美好、竞渡魅力的无穷、争先气氛的热烈融为一体。
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹Z惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
……
宋朝黄裳的《减字木兰花・竞渡》：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
用白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，反映了人们热烈紧张的精神状态。
但是，现在的中学生更喜欢快餐文化、网络文化，而对于传统文化却由于晦涩难懂，再加上学生喜欢张扬个性，标新立异，所以缺乏一定的兴趣，尤其是对待中学课本中的古诗文——中华民族传统文化精髓之所在——更是一点儿兴趣都提不起来。那么，语文教学如何才能培养中学生对传统文化的兴趣，使其发自内心的喜爱传统文化并籍此来提升自己的人文素养呢？我在教学中做了以下一些尝试。
一、借助课堂引发兴趣
培养学生对传统文化的兴趣，课堂是个很好的阵地。比如高中语文第三册是全六册课本中古诗文最多的一册，其中一二单元都是古代诗歌。针对这种情况，我在上课前先用一节课的时间讲授中国古代诗歌史以及各阶段诗歌代表作，以便学生对文学史及各阶段的诗歌特征有个大致的了解。但又不能按部就班地讲，于是我这样引入：“启功先生曾说，唐以前的诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是想出来的，宋以后的诗是仿出来的。”这句话可谓是一部中国简明诗歌史，它将诗歌各个时期的本质特征用简明扼要的语言表达了出来。我给学生分别选了几首不同时期的经典诗歌，带领学生赏析这几首诗歌，然后让学生用自己的语言说说各个时期诗歌的本质特征是什么，并且思考一下为什么。学生首先对启功先生的这句话很感兴趣，随之而来的是对诗歌也产生了探究的兴趣。趁着学生的热情，我借助教材类比引申，顺利把传统文化的教学由课内延伸到了课外，引起了学生对传统文化的学习热情。
二、开设“品读经典”主题欣赏课
语文课本中所选的文质兼美的诗文是传统文化很好的载体，学生诵读赏析这些文章，会得到精神上的陶冶。但仅仅依靠几节课几篇文章的学习，学生只能是领略到冰山一角，要想更深入地探究必须要多读。所以，开设“品读经典”欣赏课，可以使学生能够接触到更多经典名篇，为学生打开一个阅读古代文化典籍的视窗，扩大其视野，丰富其知识储备。
开设欣赏课，要注重经典之间的联系。每篇文章并不是孤立地去讲，而是就其某方面的特点做纵向或横向的比较阅读。比如，在讲授《琵琶行》时，白居易对琵琶女高超的音乐演奏艺术的精湛描写，深深地吸引了学生。于是，我趁热打铁给学生上了一节以“诗歌中的音乐”为主题的赏析课，先听古典名曲，然后补充了李贺的《李凭箜篌引》、韩愈的《听颖师弹琴》和李白的《听蜀僧濬弹琴》，让学生从中感悟到用有形的诗歌描摹无形的音乐的魅力，同时让学生明白“知音”的内涵。之后不失时机地给学生又开了一节以“高山流水觅知音”的主题欣赏课，既给学生讲述了“高山流水”的来历和管鲍之交的故事，同时又给学生补充了几首渴求知音的诗词，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》、岳飞的《小重山》和苏轼的《卜算子》等。
三、 将传统文化与地域文化联系起来
每一座有着悠久历史的城市都会有很多名胜古迹、名人轶事。如果在教学中能够将传统文化和地域文化联系起来，学生就会从课本走进现实，从传统走向现代，书中的一切都会在自己眼前复活，历史似乎触手可及，从而对传统文化多了一份亲切感。 我所在的国家旅游城市安阳有久负盛名的殷墟，有西门豹治水的邺城，有历史上第一位骁勇善战的女将妇好的陵墓以及二帝陵（传说中颛顼和帝喾的陵墓），岳飞庙，太行山，红旗渠，马氏庄园，安阳博物馆，安阳文峰塔，羑里城，的墓地。中原本来就是中国传统文化的发祥地，安阳的传统文化更是极其丰富。我的做法为：一是当课文讲到与之有关的情节的时候，就适当地给学生穿插一些当地的传说故事；二是课外带学生在古老大地上走走，了解一下家乡的深厚文化底蕴，从而使学生领略到传统文化的魅力，同时也增强了学生热爱祖国、热爱家乡的深厚感情；三是让学生课外搜集当地的历史人物传说，编成一本“我所知道的安阳文化”集子。
四、 举行与传统文化有关的课外活动
【关键词】模糊词；唐诗；月亮；修饰
一、引言
自然界的物体，可能没有哪一个像“月亮”这样能够渗透并影响到人类生活的诸多方面。
自从有了人类，月亮，这个地球唯一的卫星，离地球最近的天体，其高悬夜空，或升或降、或缺或圆、或阴或晴的周期变化，深深吸引了人类。
对月的崇拜，便有了“嫦娥奔月”、“常羲生月”、“天狗食月”、“吴刚伐桂””、“玉兔捣药”、“唐明皇游月宫”等的中国神话传说。
对月的向往和憧憬，便有了人类欲上九天亲月、揽月的强烈愿望，便有了我国明朝的“万户飞天”，便有了前苏联的“月球9号”、美国的“阿波罗”、欧洲航天局的“智能1号”、日本的“月亮女神”、中国的“嫦娥工程”等飞月、奔月、登月、探月的实践壮举。
对月的认识，便有了上元节（元宵节）、中元节（鬼节）、下元节、观潮节、花朝节、七夕节、中秋节等与月有关的民间节日。
对月的喜爱、赞扬和歌颂，便有了冰轮、冰镜、嫦娥、婵娟、妲蛾、丹桂、娥影、娥灵、方晖、飞镜、悬钩、桂魄、皓彩、晖素、金蟾、银阕、幽阳、月魄等不胜枚举的月亮别称与美称；便有了二月兰、六月雪、九月菊、月月红、月月菊、月见草、月季、月桂等植物花卉的芳名；便有了北京的月坛、承德避暑山庄的月色江声殿、湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉等名胜风景的雅号；便有了月饼、月亭、月台等名称。
对月的怀念、依恋和寄托，使月亮成为自然物中最突出的描写对象，与月亮相关的诗词歌赋等文学作品可谓浩若烟海，而其中李白的《静夜思》《月下小酌》、张九龄的《望月怀远》、张继的《枫桥夜泊》、苏轼的《水调歌头》等作品脍炙人口，成为千古绝唱。
毋庸置疑，在我国，“月亮”已经成为一种文化。笔者仅就《唐诗一百首》中对月亮的模糊词修饰现象进行了初步的分析。
二、模糊词简述
1965年，美国加州大学教授、控制论专家查德(L.A.Zadeh)发表了著名的论文《模糊集合》，最早提出了“模糊”的概念和理论。此后，模糊理论便逐渐渗入到人工智能、生物学、医学、经济学、地理学、社会性、心理学、语言学、符号学等多个学科和领域，并产生了广泛的影响。
自二十世纪七十年代开始至今，模糊理论在语言学上得到了较系统的研究和应用。所谓模糊词“指的是那些外延界限不确切，具有游移性的词。”以往，也许过于注重强调语言和文字的准确性、精确性，从而忽略了自然语言及文字中大量存在、俯拾皆是的模糊词。毫无疑问，语言学正因为有了精确性和模糊性，才使人类对世界有了全面立体丰满的感知、认识、表达和描绘。
模糊词从意义上可分为：名词性模糊词（如“朋友”“过去”“古代”“窗前”）、形容词性模糊词（如“快”“大”“雪白”“好”“坏”）、动词性模糊词（如“抓”“拿”“爱”“恨”）、数词性模糊词（如“二三个”“七八个”）、量词性模糊词（如“些”“点”“堆”）、副词性模糊词（如“微”“几乎”“十分”“偶尔”“经常”）。
模糊词从结构上可分为：下无明确界标，上有确定界限模糊词（如“热水”“老年”“高个子”）；上无明确界标，下有确定界限模糊词（如“冷水”“婴儿”“矮个子”）；上下均无明确界标模糊词（如“温水”“中年”“中等个”）。
三、《唐诗一百首》中对月亮描述的总体概况
《唐诗一百首》含有月亮的诗共40首；“月”字共80字，确指月亮的有70字/词；诗名含有月亮的有5首（《春江花月夜》、《把酒问月》、《月下独酌》、《月夜》、《十五夜望月寄杜郎中》）；一首诗中提及月亮最多的当数张若虚的《春江花月夜》，全诗共36句，16处有月亮，几近一半；修饰月亮频率较高的字主要有“明”（14个）、“落”（5个）、“夜”（5个）。
无修饰的月亮有10处，如李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（将进酒）、“青天有月来几时，我今停杯一问之”（把酒问月）、“月既不解饮，影徒随我身”（月下独酌）。
四、《唐诗一百首》中对月亮的模糊词修饰
《唐诗一百首》含有模糊词修饰月亮的诗共32首，模糊词修饰的“月亮”共61处（其中模糊名词27个、模糊形容词22个、模糊动词10个、模糊副词2个）。浅析如下：
1.模糊名词
①时间模糊
宏观时间。常用泛指时间的词有“时光”、“时节”、“日月”、“年月”、“年华”、“年岁”、“岁月”等，系典型的模糊词。李颀的“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”（送魏万之京）、白居易的“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”（长恨歌）句中的 “岁月”“日月”，不再指月亮，已经延伸转化为大时间的概念了。
过去时间。李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”（把酒问月）、李贺的“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”（金铜仙人辞汉歌）、刘禹锡的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（石头城）句中的“月”均指过去的月亮，分别以“古时”“汉”“旧时”等模糊词进行了修饰。
现在时间。李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”（把酒问月）句中的“今月”的“今”系模糊词，意为“现在”“当今”。
你的灵感与心声迫不及待地在笔尖处跳跃，你开始散发你吸收的光和热。
――翟羽佳
新生代感言
阅读是一件令人心生
感谢的事
曾经有人说读书是与高尚人的一次对话，其实这话抬高了自己。读书，真的是一次沐浴的过程；是作者牵着你的手，告诉你他的愿望、他的理想、他的感悟，你只须聆听着，沐浴着，当引起共鸣的时候再记下来罢了。
给你沐浴的人有很多。有大家，比如舒庆春，比如张恨水；也有新秀，比如江觉迟，比如李会诗。所有写出字的人，供你阅读的人，都无私给予你“阳光”。你要具备接受一切光芒的勇气。因为任何耀眼的光芒，都有炫目的理由。
享受沐浴的方式俯拾即是：中秋节的超市货架上挂着充满诗歌韵味的广告牌，你排队结账时顺便默默记下来，它就变成了你的财富。你听歌、看电影，里头的词你跟着唱、跟着念，于是《菩萨蛮》会背了，《采薇・黍离》也能脱口而出。
你时时刻刻在阅读，带着一颗虔诚的心，你会发现古人经常说的“读书破万卷，下笔如有神”很有道理。
你的灵感与心声迫不及待地在笔尖处跳跃，你开始散发你吸收的光和热。
这就是阅读和写作。
新生代简历
南京树人国际学校2012届毕业生，以714分的成绩位列2012年南京市中考总分第三名，其中语文成绩115分，在全市名列前茅。
在《作文通讯》2012年7、8期合刊上发表作文《落花人独立，微雨燕双飞》。
翟羽佳习作
广陵的味道 翟羽佳
每个城市都有自己的味道，每个城市里的人都习惯于闻自己居住的小城里的味道。生活在广陵十余载，如今离开了这片故土，却离不了她的味道。
记忆中的广陵散发着淮扬早点的味道。每日清晨穿过繁忙的街道，“三春”店里早已座无虚席，富春里的玲珑汤包，冶春里的特色年糕，共和春里的小小一碗馄饨，狼吞虎咽一般，唇齿间留存着熟悉的汤水的香味，舌尖上萦绕着三丁蟹黄的余香。
记忆中的广陵还充溢着令人沉醉的琼花香。烟花三月，瘦西湖里琼树挨挨挤挤，高高低低的枝头上缀满白琼花。脑海中回荡着民歌《茉莉花》里女主人公的一唱三叹，悄悄采下一朵，靠近鼻尖，顿时香气袭来，夹杂着暖春特有的气息，吸引着人们也像蜜蜂白蝶一样，扑入仙境一般的琼花林里。
记忆中的广陵溢满了千年不减的诗味。张若虚的一句“江畔何人初见月？江月何年初照人？”道尽了诗人对故乡扬州“静夜思”式的思念；李益的一句“行人莫上长堤望，风起扬花愁煞人”满载着诗人内心的思古幽情；白居易《长相思》里的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头……思悠悠，恨悠悠……月明人倚楼”烘托了“恨到归时方始休”的哀怨忧伤。南宋白石道人的“清角吹寒，都在空城”，引发词人抚今追昔的忧国情。传说江都县尉王琪的“似曾相识燕归来”造就了晏殊的千古名对。扬州的诗字文化，渗透着独有的风雅别致，给予我最绚丽的诗词盛宴。
每个城市都有每个城市的味道，每种味道都驻留在自己那片风土中。当我离开广陵时，恰是告别童年之际，于是我愿把童年的纯真与欢乐也看作广陵赐予我的味道，虽这味道如《青春舞曲》里唱的那样已一去不返，却永远在我的心底馥郁弥漫，永远在我的记忆里盛情绽放。
梅 翟羽佳
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”“寒梅最堪恨，常作去年花”“今日梅花下，他乡值故人”“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”……从小到大，吟诵唐贤今人这些咏梅的诗词著作，总觉得自己对梅怀有一种特殊的深情。
特别喜欢去看梅，冰天雪地里满山满树的梅，看了有令人恍入仙境的感觉。
梅确实美，美在形状，美在姿态。呈立体状的娇贵花瓣聚合成玉碗状，通常成深色的花萼轻盈又牢固地抓住花的底座，于是梅的独特效果就出来了。冬风呼啦啦地吹，吹得梅枝微抖，梅树发颤，人们明知寒梅不凋，却不免生出千丝万缕的担忧与揪心来。
梅还美在颜色。天地万物间，梅树怕是最擅长渐变术的造型师了。每棵梅树，几乎都用尽全力施展这一神奇的魔法，于是你会看到它们把自己的梅花都染成了仙女指甲的模样：较深的梅其实由绛、朱、赤三种不同程度的红组成，色较浅的则由嫩粉向白色过渡，而那些远看是白色的梅，凑近了瞧，却也有明显而和谐的变化。花瓣从纯白渐变到半透明再蔓延成与雪几乎相同的颜色，于是你才弄明白，为何墙角处凌寒中独自生长的几枝梅，九百年前的王安石还是要凭得花香，才隐隐认得出哪是冰雪，哪是梅花。
古人总爱吟诵“一朵忽先变，百花皆后香”式的诗句，来赞赏梅不怕打击和挫折、敢为天下先的品质。虽没有松竹那样坚硬挺拔的身姿，梅花在寒冬腊月里莞尔一笑，凭借的是与生俱来的高洁傲骨。
梅妃江采萍，活在大唐最艳丽的牡丹一杨玉环的阴影下。正如张晓风形容的一样，“春风里牡丹腾腾烈烈煽火一般的开着”，梅妃却不得不迁到上阳宫那荒苔凝碧、垂帘寂寂，没有宦官奔走传讯、宫娥把盏侍宴的冷殿去。但她并没有自寻苦楚，带着对生命的执著，一句“何必珍珠慰寂寥”，以梅的骄傲高贵，掩藏自己的娇弱，在天宝年问的风云冬日里开得如火如荼。
于是知道梅虽身娇，但因始终高洁，默默承受千年风吹雨打，拥有无形而坚硬的外壳。
于是想到了故乡南京，以梅为市花的城。生在锦绣富贵、娇小动人的江南，却在几百几千年的岁月里，像梅一样，炼就了一身的刚毅不屈。
“零落成泥碾作尘，只有香如故。”其实我们这个上古以来就多经磨难却生生不息的民族，也应用梅来比拟。只可惜我们的国花是牡丹，唐王朝富贵强盛的象征。
宋人周敦颐说：“菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
那么世上真正爱梅花的，又有多少人呢？
带一本书去旅行 翟羽佳
如果要我带一本书去旅行，我一定会带着张晓风的散文集――《风荷举》，去午后的乡野，感受田地泥土的气息。这看上去一俗一雅，似乎毫不相干的两件事，其实有着千丝万缕的联系。
每当阳光的酒调得很淡却很醇，浅浅斟在每一个杯形小野花里的时候，我总爱和妈妈一起随着清风、随着蝴蝶穿梭在田间。从小长在城市的我，自然不能分辨身边作物的种类，但我总有一个习惯，便是指着绿油油的一片地，询问作物的名字――即使问完了，下次仍是对不上号。我总为我这样的习惯而开心甚至骄傲，我总认为每次的追问是与植物们一次积极恳切的招呼，是对大地万物起码的尊敬。
正如晓风在《风荷举》里说的一样，因为我们不是亚当，没有资格为万物进行惊心动魄的命名大典，也不是仲尼，对世人的“鱼目混珠”唯有嗟叹，所以我们只能尽我们微薄的力量，做一个与万物深深契合的“问名者”；慎重而虔诚，如同进行着古代婚姻中的“问名”礼节一样，时刻都可以停下脚步，问一问田地间，刚擦肩而过的绿的名字。
有时候更喜欢深入菜地，仔细端详每片在黑暗的泥土里就已设计好形状的菜叶，可是我发现，这些叶子或多或少总带着虫蛀的痕迹。阳光自上而下泼洒下来，刺痛着叶子的伤口，使小洞周围留下一圈圈黑色的血迹。我经常惋惜，经常叹息，这些苦难的见证，总是用镂空法驻留在生命里，让生命总是不那么美丽。
后来，又翻《风荷举》，我才明白残缺的美丽。把自己的住所题为“求阙斋”，意为自己有很多缺点，以求指出；一千八百多年前的语言学专著仅用“月・阙也”来描述我们一直所爱的玉盘。经晓风的指点，我甚至发现中国的天空大地都是曾经受过伤的，中国的神话从“共工怒触不周之山”的“天倾西北”到女娲像老祖母叠起报纸垫桌子腿一般用神鳖的脚爪稳固四极，都蕴含着残破的意义。其实我们的潜意识里总是默认“阙”的境界的。
走在田间，我发现我总能在自然中逐渐领悟文字的内容：总是能找到文字进行佐证。
其实文学本身又如何不是从自然中感悟出来的，就连文字一开始也都是象形的啊。周朝人造字，造的“年”字，代表人扛着禾捆。想必当年一定有一个快乐的农人走在类似的田野里，在北风瑟瑟中扛着满肩禾捆回家，这情景感动了造字人，于是不禁用这样一幅“冬藏阁”进行三百六十五天的重点勾画。
带一本书去旅行，你会感到书在风景中，风景在书里。你会觉得你重游书中故地，更好地寻找书中的真谛。
读什么样的书 翟羽佳
《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中描述了下面一段情景：香菱笑道，“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’。”却招致黛玉的警告，说“断不可看这样的诗，你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这格局，再学不出来的。”当时看着不以为然，后来发现自己竟也有这样浅读浅爱、读书不深的毛病。
读《老人与海》，书中多处重复老人对狮子的喜爱。可直到看完了最后一句“老人正梦见狮子”，我还是未能好好儿思考狮子的含义。读宋词，虽能吟诵几首名师大作，也略知道常见词牌和字数平仄，可真正深入品读一首，却讲不出作者想要表达什么，含蓄中隐藏着什么。看《三国演义》许多遍，每次遇到对人物、事件评论的诗词便急忙跳过去，追求速度，停留于浅层阅读。
正如《附中文化读本》中《我的读书观》里写的一样：“可以单为诗经里‘苕之华，芸其黄矣；心之忧矣，维其伤矣’的音律美而喜爱之，感动之。”可是如果读任何作品只停留在外在美，而缺乏对文字的深入剖析和领悟，忽视其内在美，显然是不可取的。
读《附中文化读本》，特别是巫怀宇的《人・读书・青年》，让我感到了我读书之浅，知识之浅，读书面之狭窄。也开始让我沉下心来，反省应该读什么样的书，答案有以下几点――
一是读经典。以前怕读苦难类的书，怕看到受苦的受欺压的主人公。于是许多经典名著随便翻翻，甚至不屑一顾。后来，强迫自己看《简・爱》，看巴金的《家》，才发现自己已被经典征服。《简・爱》中离奇巧合又合乎情理的故事情节，夏洛蒂・勃朗特对于灵魂平等、独立自由的深刻理解；《家》里鲜活可爱、各有特色的人物形象，梅、琴、瑞钰，还有鸣凤等旧时代女性的不同追求，让我大呼“经典不愧为经典”。也让我明白，这些经历了世人长久争论评判、经历了岁月洗礼时代变迁的经典之作是值得一读、必得一读的。
二是读原著。读原著是针对两种问题提出的。一种是简易版、青少年版的所谓名著，把大概的故事情节用大白话讲出来，用最少的文字概括出来。以致《水浒》中人物的出场，如“徐宁上山”、“智取玉麒麟”、“呼延灼夜月赚关胜”等，全部缩成一句“XXX上山来了”之类的。另一种是译著。即使是知名译者，其翻译的《约翰・克里斯朵夫》和《贝多芬传》也并不令人感到有滋有味，甚至出现文意断裂现象。还有我们听到的外国诗歌，总觉得有些平庸，少一些味道。这是各种文字表达方式的不同以及翻译的难度带来的。就像赛珍珠译的《水浒》，大抵说了一句“get the gas out ofyour hip”的话，愣了半天，原来是李逵骂人的话。如此云云，让我深感我们应该看原著。这虽然绝非易事，却应该尝试。
三是读内容充实、让人百看不厌的书。有些当代青年作家的小说很受追捧，但往往读了一遍后便没有再读的欲望。内容是否充实跟篇幅有一定关系，但更与塑造的人物形象、语言运用的熟练程度有关。倘若书中情节令人回味无穷，书中人物让人念念不忘、浮想联翩，这就叫百看不厌。
阅读需从广度和深度两方面同时进行，任何事的完成都应该脚踏实地，而不是浅尝辄止、敷衍了事。于是，决定静下心来，真正与书为友。
我看翟羽佳
“下课铃一响，哪怕你宣布下课了，但你还是走不出这个教室。”这是每位老师都会发出的一句感慨。只要你走进那个当初的十一班，你就会发现翟羽佳站在讲台前向老师问问题。
她，会笑，也爱笑；她，会休息，也会玩儿。与众不同的是，她更能控制自己学习的时间，用高效率给自己争取更多的时间。她的作业从来都是赏心悦目，而与众不同的是她作业中的红笔痕迹有时甚至多过黑笔的字迹，那绝对不是订正，而是通过询问和听老师的评讲补充上去的。对于语文，她更是从不马虎，从婉约派的李清照，到豪放派的辛弃疾，她样样精通；从描写糖画，到毕夜惊起，仰望群星，宛回故里，她还真是多愁善感。
正因如此，夏天的风送来了全校中考第一的成绩，而语文的天赋还有九年付出的努力，给予她令自己满意的回报。
曾记否，那一天她笑得那样灿烂、那样美好
――同学 肖汉源
她有一颗审美的慧心
灵心诗性是否只属于诗人？诗人成诗是否只待灵感出现？事实上，灵感属于任何人，如果你愿意停下脚步，用心去发现万物的美妙，那么，你一定能体会到妙笔生花的快乐。翟羽佳便是生活的有心人，她能从古典诗词和中国写意画中捕捉人物的眼神，感受人物的内心，欣赏人物的神韵，发现中国画与西方油画的异同；她能在对故乡扬州的回忆中，回味美味的淮扬早点、令人沉迷的琼花香、韵味无穷的诗词文化；她能在阅读唐诗的过程中，把玉环、梅妃等旧朝佳人以“飞花”的意象诗意地形容；她能在南京燕子矶江边的崖石上，看到一棵孤独的枫树，从而引发对彰显个体价值的思考……在对生活悉心的感悟中，她孕育着自己敏感、广博、聪慧的心灵。
[关键词]苏州糕团；民俗文化；文化内涵；点心；稻香村
苏州自古便是鱼米之乡，种稻历史悠久，在此基础上自然而然地形成了食用糕团的生活方式。早在春秋时，苏州便有了关于糕团的传说。苏州糕团以糯米粉和粳米粉为主，用豆沙、萝卜丝、玫瑰、芝麻、百果等作为馅料，通过蒸、煮、煎、炸、烤等方式制作而成，色香味形俱佳，受到苏州老少的欢迎和喜爱。因此，作为苏州的传统食物，围绕着糕团形成了具有苏州特色的制作食用、人生礼仪民俗，这些民俗活动丰富了苏州人民的物质和精神生活，具有重要的历史价值、教育价值、文化价值以及旅游文化产业方面的经济价值，成为苏州地域文化中的活名片。笔者试结合苏州糕团民俗，探析其隐藏的民俗文化，以期对其文化的认识及保护传承提供借鉴。
一、顺应自然的和谐观念
中华民族总是能够适应所处的生态环境，融入自然环境，与自然和谐相处的同时，满足自身生存、发展的需求，苏州糕团便是一个例证。作为稻作生产劳动里的“能量棒”，它与苏州丰富的物产共同满足了苏州农民农忙时期的体力与营养需求，更为他们留下了唇齿余香。它体现了中华民族利用自然，与自然和谐相处的哲学思想，具体体现如下。（一）适应农耕生产作为苏州人的传统美食，糕团的美味自然为人们留恋，然而其长盛不衰的根本因素，还是因为它能够满足农耕生活的需要。农忙时节，劳动时间加长，劳动强度加大，饮食上则改粥为饭，同时加餐为一日四餐或五餐，借以增加体力，满足稻作生产的体力需要。糕团由于其耐存放，食之耐饥，饱腹感强，同时部分糕团制作省时，又方便携带，随时可以食用，因此成为了农忙时节最理想的加餐、随时补充能量的食物。俗语云：“二月二，蚰蜒百脚全下地。”蛰伏过冬的小动物们开始苏醒，农民也要开始为春耕作准备了。因此旧时苏州二月二有吃撑腰糕的风俗，“比户以隔年糕油煎食之，谓之‘撑腰糕’，谚云可免腰痛。”[1]P437蔡云的《撑腰糕》一诗对此现象进行了描述：“二月二日春正饶，撑腰相劝映花糕。支持柴米凭身健，莫借终年筋骨劳。”[2]P126可见这一天，苏州人们借吃糕祈求强筋健骨，好满足农忙时节的劳动量。（二）因时因地制宜稻米作为苏州传统的农作物，是当地人们赖以生存的主食，由稻米制成的粥、饭、糕团是人们一年里离不开的美味。把糯米和粳米按一定比例细磨细筛，再结合其他配料，通过蒸粉、揉匀、出条、整形、冷却等手工工序，便可制作出美味的糕团。同时苏州四季分明，物产丰富，勤劳聪慧的苏州人自然充分利用各季的物产来丰富饮食。糕团也因此具有节令性强的特点，素有“春饼、夏糕、秋酥、冬糖”的评价。正月元日，饮屠苏酒，作生菜、春盘、节糕。[1]P372三月间是野菜花盛开的季节，人们“或以隔年糕油煎食之（指野菜花），云能明目，谓之‘眼亮糕’”。[1]P78寒食节期间，艾草漫山遍野，人们捣碎艾草挤汁与米粉混合，制作碧绿如玉般、带有艾草气味的青团。俗语云：“端阳弗吃粽，棉衣不可松。”五月端午节里，粽子是必不可少的。此时雄黄酒、黄鱼正为时令品，人们搭配食用粽子来凭吊屈原。九月，人们出门登高赏菊、尝新酒，食伴有点缀的栗粽、花糕，可谓锦上添花般的享受。
二、苏式点心的传统韵味
苏州糕团作为传统点心，至今依然活跃在苏州人们的饮食生活中，亦为苏州之外的慕名者提供了追寻、回味传统点心的机会。这其中的奥秘主要包含两方面。（一）崇尚自然的原则苏州糕团制作，历来讲究采用天然资源，从外观上的着色剂，到增加香气的香料，均来自当地的天然资源。色如碧玉的青团，通过将艾草汁和糯米粉混合，从而形成其碧玉般的色彩。莹润如玉的猪油咸糕，在原本白润的糕神上点缀了小葱，白绿相映，色彩清新。南瓜糕充分利用了金黄的南瓜，制作出来的糕团色泽金黄。在通过采用天然植物、食物的色素，来丰富糕团色彩的同时，苏州糕团的香味也是百分百的纯天然，其中一部分香味来源于其米香、馅香，另外一部分则通过添加松子仁、花生仁、黑芝麻、桂花、蜂蜜等天然香料，达到增加糕团香味的目的。栗糕作为重阳节的小吃，“煮栗极烂，以纯糯粉、加糖为糕蒸之，上加瓜仁、松子。”[2]P74《太湖稻俗》里的大方糕，“皮薄馅重，品味有甜咸之分，甜者有玫瑰、百果、薄荷、豆沙四色，咸者有鲜肉馅。甜者又按颜色不同，分别辅以松子仁、瓜子仁、核桃仁、青梅干、糖桂花、糖渍板油等，表面洁白，内馅透明，花纹清晰”[3]P66。依靠天然食材做出的糕团数不胜数，其安全健康的营养价值更是如今掺有各种人工添加剂的食品所不能比拟的。（二）吉祥的象征意义苏州糕团品种名目繁多，主要分团、圆、糕、粽四大类，寓有“团”“圆”“高”“中”之意。[3]P61团是团子，个头如汤圆大小，内有猪油、豆沙、鲜肉、咸菜等馅心。圆是圆子，搓粉为圆，个头很小，犹如龙眼核，一般煮汤粥时和团子混在一起，寓意“团圆”。糕，则做法多样，造型丰富，且存放时间久而耐饥，再加上谐音“高”，寓意“一年比一年高”，深受人们欢迎。粽即粽子，用芦叶包裹，形如三角，端午节必吃，一般以鲜肉、咸肉、蛋黄、赤豆沙为馅，也有无馅的白粽。不仅如此，传说南宋时苏州百姓为韩家军制作了两头大、中间细的糕团，启发韩家军改变战术最终打败金兀术。后来这种糕被称为定胜糕，取“必定胜利”之意，在苏州一直是民间乔迁、建屋、祝寿等喜事上的重要角色。定胜糕不但吃口好，更重要的是讨个好口彩。同样的还有形似银锭的“定升糕”。其含义深刻，“定升”，即一定胜利，一定升迁。“糕”，自然是高高兴兴、高升等意思，这种象征着胜利归来吉祥如意的糕，是苏州西山特有的品种。
三、细腻重礼的文化心理
“夫礼之初，始诸饮食”。糕团不仅是苏州人唇齿间不可缺少的元素，更影响了苏州人心理、性格、人际交往等精神文化的形成，反映了苏州人细腻求美的品性以及追求人际和谐、重视人际交往的人生态度和价值追求。（一）细腻求美的品性精耕细作的稻作生产活动决定了一代代苏州人的生活方式，进而影响着他们的态度，促成了苏州人精益求精、细腻、平和的性格特征。在此影响下的苏州糕团，看似朴实无华的糕团，实则处处讲究。注重糕团的选料、配方和工艺，创造出众多糕团品种，展现出苏州人对生活的热爱以及对美的不断追求。除苏式糕团外，中国其他稻作区域亦不乏有食用糕团的习俗，因此中国糕团便有沪式、杭式、广式、川式、闽式等等。然而，细腻爱美的苏州人不满足于品种丰富且色香味俱佳，在糕团的造型上更是精益求精。讲究造型的精巧与创新，追求糕团的形态美和艺术美成为苏式糕团的一大特色。例如用于婚礼寿诞方面的“花好月园”“松鹤同春”“麻姑献寿”等造型；亦有模仿飞禽走兽、花卉虫鸟、园林景色的图案如“虎豹狮象”“荷花鸳鸯”“虎丘全景”等。《舌尖上的中国》里得月楼的刺猬包，比乒乓球还小，熟练的糕团师傅竟可以在其背上剪100刀以上。这些造型题材广泛，内容新颖，神态逼真，令人叹为观止，成为苏州糕团有别于其他地域糕团的显著特征。然而，细究其根本，不得不感叹这是勤劳聪慧、细腻求美的苏州人所得天独厚的品性。（二）情感交流的纽带糕团作为苏州人的日常食物，总是如春雨般“润物细无声”地带给人们味蕾、情感的双重享受。一年四季、岁时节日里，提到某一时节，人们无不想到当季盛行的糕团。青团是阳春三月里才有的口福，粽子在端午时节更有滋味，月饼是中秋节团圆的象征，冬至元旦里新米做成的香喷喷的新糕是丰收的喜悦。糕团不仅是苏州人日常餐桌上的美味，同时也是苏州人生育、婚礼、寿诞、丧葬、祭祀、社交等礼仪活动中的使节。生育前夕有促进和保佑产妇顺利生产的“催生团”“解缚粽”。孩子顺利出生，周岁时要制作“期团”与亲族分享。旧时孩子长大，可婚娶时要举行冠礼，并作“上头糕”互赠亲邻。男女议婚期间，糕团亦是表达与回馈心意的载体。日常祝寿有专门的寿糕、寿桃团祈祷延年益寿。孩子考试有定胜糕与状元糕为之助力、祈福。清明节与下元节，糕团作为祖先生前日常食用的食物，表达了晚辈对祖先的孝意与怀念。一年中不论是年初、年中，祈求神灵保佑一年的丰收，还是年末感谢神灵的保佑，人们总是用糕团表达自己对神灵的敬意与感恩。冬至春节期间，亲邻们亦互赠糕团，分享美味，祝福彼此。
四、特色鲜明的地域文化
苏州糕团民俗体现了苏州文化的特色。作为苏州地域文化的代表名片，历代表现苏州糕团民俗的文学艺术作品，以及几经历史传承的糕团老店，成为我们了解苏州文化的窗口，同时它们更是苏州文化对外传播、扩大其影响力的媒介。（一）丰富多彩的文学艺术从历史上看，苏州地区最先受吴越文化的滋养，崇尚教育，名家辈出。其中民间文学以独特的方式记录了糕团民俗的文化形态。《姑苏志》、《苏州府志》记录了苏州糕团中的许多佳品，如花糕、脂油糕、三层玉带糕等。清代著名文学家、诗人袁枚，不受制于“君子远庖厨”的传统，基于对古代烹饪经验的学习和自己的烹饪心得，加以整理总结，著有《随园食单》一书。该书“点心单”里记载了三层玉带糕、雪花糕、百果糕、萝卜丝汤圆等苏州传统糕团的制法。谈及三层玉带糕，该书描述到：“以纯糯粉作糕，分作三层，一层粉，一层猪油白糖，夹好蒸之。蒸熟切开，苏州人法也。”萝卜汤圆则将“萝卜刨丝滚熟，去臭气，微干，加葱、酱拌之，放粉团中作馅，再用麻油灼之。汤滚亦可”。历代文人墨客留下了不少描写糕团及其民俗相关内容的诗词歌句，“圆子年糕莲桂汤，满壶椒酒味甘芳。醉来笑把茶经读，龙井春浮橄榄香。”金孟远《吴门新竹枝》一诗描写了苏州新年食圆子、年糕等的习俗。钱大昕的诗：“良辰分玉粽，嘉味入金盘。宛转缠菰叶，晶莹斗粉团。”将金盘里白润如玉的粽子描写得栩栩如生。徐士鋐“片切年糕作短条，碧油煎出嫩黄娇。年年撑得风难摆，怪道吴娘少细腰”，将二月二吃撑腰糕的做法、煮法及食后的效果都写了出来[4]P127。文人通过写诗著书来表现糕团，劳动人民则用歌谣唱出对糕团的感情。吴歌作为吴语地区广大劳动人民在长期劳动实践中创造出的民间歌谣，独具特色地表现出吴地风土人情，吴地人的思想情感和心理愿望，以及其集体智慧和艺术造诣。《十二月风俗山歌》唱道：“正月半，闹元宵，二月二吃撑腰糕。三月三，祖师苞，四月十四白相神仙庙。五月端午粽子箬叶包。六月里，大红百瓜颜色俏。七月七，露仔鸳鸯木来乞。八月半，白果栗子一道炒。九月九吃重阳糕，要想看会等到十月朝。十一月里雪花飘。十二月廿四，饴糖送灶糖元宝。”[5]P156同样地，《十二月时令山歌》中也唱道：“正月初一吃圆子”，“三月清明买青团子”，“五月端午吃粽子”，“十二月年底搓圆子”[5]P157。（二）地域文化的代表名片作为苏州小吃的代表，糕团成了了解苏州饮食文化的切入点，更是传播苏州文化的伴手礼。唐宋时苏州糕团制作业便很发达，有不少街、巷、桥的名字便是以其命名的，如豆粉巷、沙糕桥等。到了明清时期，制作、出售糕团的糕团店遍布苏州城内外，其中不乏经历时代变迁，依然经营的老字号。这些历史悠久的糕团店为人们所熟知，黄天源糕团、苏州稻香村糕饼，便是这些老字号中的佼佼者。黄天源糕团创设于1821年，起初为一粽子摊，虽在其发展中经历了兴衰变迁，然而对糕团品质的追求却是历代经营者不变的经营秘诀，2009年黄天源苏式糕团制作技艺便被列入江苏省非物质文化遗产名录。作为中国目前最大的以米粉制品为主的专业饮食店，全年供应品种多达200多种，每天供应各式糕点亦多达60余种。除传统糕点长年不断外，时令糕点更是四季变换、花样翻新。一月闹元宵、二月撑腰糕、三月清明团、四月神仙糕、五月端午粽、六月谢灶团、七月豇豆糕、八月食糍团、九月重阳糕、十月南瓜团、十一月冬至团、十二月糖年糕。其他诸如玫瑰大方糕、松子黄千糕、枣松猪油夹糕、炒肉团、双馅团等300余品种，无不脍炙人口。苏州稻香村始建于1773年，据说乾隆皇帝下江南，品尝了苏州稻香村糕点后，赞叹为“食中隽品，美味不可多得”，当即御题“稻香村”匾额，并令其作为日后进京的贡品。从此，苏州稻香村名扬天下。2009年，苏州稻香村的苏式月饼制作技艺被列入江苏省非物质文化遗产名录。苏式月饼选用原辅材料讲究，富有地方特色。甜月饼馅料用玫瑰花、桂花、核桃仁、瓜子仁、松子仁、芝麻仁等配制而成，咸月饼馅料主要以火腿、猪腿肉、虾仁、猪油、青葱等配制而成。皮酥以小麦粉、绵白糖、饴糖、油脂调制而成。目前苏式月饼制作区域为江浙沪三地，传统的正宗技艺保留在苏州稻香村。苏式月饼制作技艺的主要特征是感官判断的准确性，综合考虑各种因素影响的灵活性，技术和工艺流程的严谨性，长期积累的技巧性等。由上可知，苏州糕团民俗文化内涵丰富，它是苏州人们与自然和谐相处下的产物，它满足了苏州人们的物质生活和精神生活的双重追求，成为苏州地域文化的代表名片。如果把糕团仅仅停留在鉴赏美食上，苏州糕团民俗的传承与保护就会成为无本之木。因此，对苏州糕团的保护与传承，一定要坚持文化优先，让它们在新时代依然与时俱进地延续其生命力。
[参考文献]
[1]丁世良，赵放．中国地方志民俗资料汇编（华东卷）[M]．北京：书目文献出版社，1995：78－437．
[2][清]袁枚著，王英中标点，王英志校订．随园食单[M]．南京：江苏古籍出版社，2000：74．
[3]沈华，朱年．太湖稻俗[M]．苏州：苏州大学出版社，2006：61－66．
[4]潘君明．苏州历代饮食诗词选[M]．苏州：苏州大学出版社，2013：126－127．
