时间：2022-10-27 03:36:46
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇文化教育论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
英语教学中引入文化教育是为了让学生理解，文化没有地域的限制，好的文化就应该积极的吸取，通过对于外国文化的学习，提高学生的整体素质，转换从传统的教学观念，重视文化语言的双重应用，在英语文化的学习中，提升我国学生的整体文化素养。
2文化教育的几点方法
文化教育的方法是多种多样的，教师采取的方式要灵活，使学生对于文化意识的敏感度上升，使他们在学习中能够自主的把文化内涵融入其中，为了达到这样的效果需要做到以下几点：
2．1在教学中要融入文化的因素，并且要贴近生活
在教学与文化相结合的过程中，要充分发挥书本的作用，以书本为源头，学生在学习英语的时候，多讲解关于西方国家的行为习惯，可以使学生了解英语国家的文化。在知识的传授过程中也要注意贴近实际生活，导入的文化也要与使用英语的国家日常生活实际相关，对于学生容易产生歧义的地方要多多的更正，最终使学生能够得心应手，也是文化教育的初衷。
2．2文化的知识的讲解要符合学生的心理，针对中西方文化差异进行深刻认知
在英语教学的时，文化的导入是不可避免的，教师应该根据学生的认知和心理特征，选择合适的文化知识，由表面深入到内涵，逐渐扩大学生对于外国文化的理解。现行的英语教科书的取材范围就比较广泛，许多文章都涉及到典型以英语为母语国家的文化，在此类文章的学习中，我们不仅仅要让学会学习其中的语法知识，更要通过这类文章使学生学会挖掘西方的文化内涵，在学习语言的同时掌握英语国家的文化。另外，对于中西方存在语言，文化的不同，要通过教学使学生了解西方国家的各种日常用语的方法。
2．3采取多元化的渠道，使学生了解西方的文化
采取不同的方法，吸取不同国家的文化底蕴，利用英语国家的风土人情，通过英语艺术的展示，利用幻灯片，电影等等的方式，给学生以实际的外语感受，通过实际的耳濡目染，增加学生对于外国文化的理解。通过积极的方式鼓励学生扩大视野，鼓励学生阅读英语小说，报纸，文章等等，学生们可以利用这些东西的阅读，间接的理解我国与西方国家存在的差异，对于西方人的风土人情，文化特征，社会关系等等都能有一定程度上的理解。从而使学生对于外国文化有一个整体上的理解。
2．4文化可以渗透到英语教学的每一个环节之中
文化的教育包括情感，行为，生活等等，在课堂上帮助认知外国文化的时候，要有目的性的使学生理解中西的文化差异，并让学生自己思考会产生文化差异的原因，并且让其表达出来，掌握语言的实际文化内涵。理解异国文化，能够解释不同情境中，不同语言所要表达的思想，文化的教育与技能的训练不同，要更加注重对于人文的影响，生活、工作、学习都可以进行外国文化的渗透。
2．5英语教育中文化的导入要具有层次性，合理性以及综合性
英语教学中一定要考虑学生的接受水平，注意学生的身心发展，知识的不解会让学生把自己的解题产生错误，但是文化的不合理渗透，将导致学生的价值观进入歧路。所以文化的教育必须有度，层次性的帮助学生接触西方文化，扩展学生的知识面，提高学生对于中外文化不同的理解。英语教学中重要注重文化的合理性，在教学方法和知识的传授上，教师要精选教学的教材，注重质量的提升，引导学生发现异国文化，感悟文化本身的魅力。文化没有国界之分，好的文化就要积极鼓励学生去吸取，综合性的使学生理解文化的内涵，实际教学中理性和感性相互结合，使学生在个人意愿对于英语的教学和文化的导入都产生喜欢的情绪，从而让学生对于外国文化有整体上的把握。
3结束语
1.1调查访谈的思考在调查访问中，在校就读从训的三集中的少年运动员中，占受访的67%的运动员均反映出他们不喜欢读书。更喜欢参加各自从事的运动项目训练，即便是高强度、负荷也无怨无悔，再苦再累都愿意承受。15%的运动员是由于自身具备一定的运动天赋，文化知识结构偏差较多，由家长授意才进入各自的运动项目参加训练;余下18%是具有一定潜能，由教练员挑选而入队的。作为少年运动员，正处于生长发育和吸取大量文化知识时期，人仍处在似懂非懂不成熟阶段，因此对文化学习的重要性认识不足，尤其运动员普遍缺乏自我约束力，他们具备良好的身体素质，充沛的精力和好奇的心理，躁动则成为他们的一大特征，极大的影响了他们潜心学习文化知识。加上在很长一段时间以来，运动员的培养模式都是由业余体校逐层向上输送的较封闭且单一直线式，专业化程度较高，相对集中的一种形式在进行。但随着社会的发展，这种模式逐步失去昔日的优势，弊端显而易见地暴露出“重体轻文”，“重训轻读”的思想倾向，忽略了文化学习在人生中的地位和价值，只盯住运动成绩的获取这一层面上，有的家长也存有这种思想。随着科技的进步，科学系统的训练成为运动训练的主体，传统训练方式忽视了文化学习，进而影响运动员对现代科学训练的理解。出现跟不上进度要求或不能充分发挥出最大潜能的现象。究其原因一方面由于运动员自身对文化课不重视，重训轻文的思想导致文化素质偏低，只能局限于所从事的运动专项，又无其他一技之长，进而阻碍了以后更高的就学和再就业;另一方面，部分教练员重训轻文，且自身文化素质低，科学训练与科学管理和对文化学习重要性的理解认识不到位，进而直接影响运动员综合素质的提高，阻碍了运动员的发展。在访谈中校分管领导及教务人员也倾吐其难处，授课教师常因学生的怠学而无语。诸此，反映出少年运动员的文化学习应提升到一个新的高度来认识，才能够有效促进少年运动员的综合实力的发展，促进运动成绩的提高。
1.2少年运动员文化教育的影响因素构成影响少年运动员文化教育因素是多方面，多层次的。从辩证的角度分析主要是由内外因所致的。内因是产生的主要因素，外因只有通过内因而起作用。内因具体表现在个人思想认识，学习态度和学习方法三方面;而外因则在于硬件设施，学习环境和学习氛围，师资结构及水平，教学形式与教学方法，训练时间与负荷五个方面因素。设施是前提，是搞好教学、提高教学质量的基本保障，教学形式、方法，教师的教学行为形成文化氛围，对少年运动员具有着巨大的感染力和渗透力，丰富的教学形式和方法可以有效地调动少年运动员的积极性。教师的事业心责任感则是引发学生学习兴趣原动力。
1.3学习与训练竞赛的矛盾冲突
1.2.1训练竞赛时间与教学内容的矛盾文化教育，特别是义务教育阶段，需要教学内容的连续性、系统性，学习环境相对稳定性。而对少年运动员而言，在当今竞技体育运行机制和管理体制下，由于训练和比赛占用了相当多的时间，作为运动员其首要任务是训练、比赛。因此挤占学习时间是不可避免。尤其受“唯成绩论”的直接影响，出现了训练时间长，学习时间自然就少与接受普通教育的学生相比，他们的文化课时间大为缩水，很难完成基本的教学内容的学习任务。导致运动员本来掌握知识的系统性不强，知识的空白点多，日积月累造成文化素质普遍较低。众所周知，九年义务教育是我国公民接受教育的基础权利。它主要是进行基础知识和技能的传授，培养德智体美劳全面发展是教育的基本方针。诸如“上调试训”而中断学习等情况的存在，九年义务教育的普及和质量不但得不到保证还势必受到影响。原本少儿运动员学习的知识点极有限了，这一来不更雪上加霜，进而恶性循环便产生一系列不好的学习方面上的种种行为做法。
1.2.2课程设置不完善在访谈调查中不难得知，目前大多数运动队，少体校开设的课程仅限于语、数、英三门课。显然，这对于少儿运动员的素质教育和全面发展是不利的。加之，学生本身文化知识基础较差，教学时间又无法得到根本满足，许多教师只顾完成进度计划，学生知识点没有得到较好好的掌握，只求过程不求结果。“不懂———枯乏———厌学”的思想自然产生，课堂纪律也就无法得到较好的保证。一些想学的学生也因此连带受影响，最终也融入这一群体之中，对文化学习抱着消极情绪和态度。
2结论与建议
2.1协调解决学训之间的冲突
2.1.1坚持走“体教结合”之路体育和教育是一对相互依赖的关系。必须找到既符合运动训练特征，又满足教育培养体系的规律的路子。走“体教结合”的路子，则是两者有机结合的最佳模式。以培养体育后备人才和顺应社会发展需求的，具有开拓创新精神的全面发展人才为目标的一种业余训练体制。其作用不仅能有效解决文化学习诸方面存在的问题，而且还有利于竞技体育健康，持续，快速、稳步发展的需求，，因此，必须坚持走“体教结合”的路子。体育行政职能部门应重视教育部门沟通联系，撘桥铺垫，选择有意向有一定基础的普通中小学为“体教结合”的体育项目基地，并共同参与基地建设工作，从运动员的选拔、进入基地学校就读、文化学习的全程跟踪、训练及比赛及文化课程的补习辅导，奖励机制等。确实做到体育与教育间的优势互补，获取体育与教育的双赢成效。我市体操班与市实验小学的成功结合事例。做到学习，训练两不误，后备人才源源不断，运动成绩稳步提高，就是最好的见证。
2.1.2科学合理安排训练少年运动员正处于生长发育时期，内脏器官身体机能生长尚未健全，过早的高强度，大运动量的成人化训练。这种拔苗助长、急于求成、急功近利的不科学的训练方式，一则影响运动员的成长发育，身体健康;二则会断送优秀运动员的前程，同时还会因不适宜的运动量所导致过度疲劳或运动损伤等因素致使对文化学习造成负面影响。因此必须科学合理的安排训练课。改进训练方法，提高训练成效。应根据少年运动员的身心特点合理的安排训练时间和负荷。教学组织形式应朝多元化的方向发展，配合灵活且多种形式的教学方法有效地提什少儿运动员的学习兴趣，激发他们的学习热情，充分利用运动员特有的充沛体力的身体条件来更好地投入学习之中，实现运动训练与文化教育的协同发展。
2.2文化教育有利于提高运动员的训练比赛能力中国与国外体育的差距除了理念上的差距外，很重要的一点是文化素质的差距，这已被众多体育人士所共识。我们国内许多运动队，甚至优秀运动队，优秀运动员仅有小学，初中文凭;国外不乏有本科，硕士甚至博士的专业文凭。可见高的文化素质使运动员更能领悟运动的精神和内涵，更能深刻理解从事项目的规律。感受技战术的真缔，“清华模式”的成功表明了，文化学习不仅能促进运动员自身的知识水平和素质得到有效提高，而且能对动作的领悟力和训练自觉性增强，提升训练与比赛的绩效。
2.3完善课程设置，适当加大投入依据体校培养特点，合理调整课程体系，优化课程设置。在保证九年义务教育所享有的各门主干课程学习的同时，根据少儿运动员的特性，适当拓宽学习门类。选择一些适合少年儿童又为这一群体所喜欢的课程，如音乐，美术等来提高他们的学习兴趣，以提高少年运动员的个人修养并加强德育教育，促进全面发展。同时适当加大少年运动员文化教育的成本投资力度，以改善教学环境和设施条件，加大硬件设施建设，有条件力争配置多媒体教室及电子阅览室等。为教师运用现代技术进行教学活动，调动教师教学热情，激发少年运动员轻松的学习的氛围，营造良好的学习环境，调动学习兴趣，奠定良好的物质基础。为运动训练，运动成绩的迅猛发展服务。
2.4确立科学严格的监督机制建立健全科学合理的考核、监督及奖惩制度，不应当只界定在奖励运动成绩和体育技能方面，而应当把文化学习及文化成绩也列入到奖惩的系列内，建立完整的评估体系，进行综合评定，同时将运动员文化学习成效也纳入教练员的年度考核条例之中，进行逐级考核监督，逐步提高自觉性和积极性，提升对学习重要性的认识。
《幼儿园教育指导纲要》[2]指出教育活动内容的选择要体现既适合幼儿的现有水平，又有一定的挑战性原则；既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展；既贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的事物和问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野。因此，在对幼儿进行传统文化教育时要讲究自然，防止生硬刻板。选择的内容要适合幼儿的认知水平，能培养儿童良好生活习惯，培养儿童思维能力和动手能力的好素材。比如神话传说、寓言故事、建筑、陶瓷等。要讲究“因势利导”，形成正确启蒙，以正当、正确、正面的内容和方法教育蒙童，保证幼儿健康成长。要注重学校教育与家庭教育相结合，加强亲子教育，共塑儿童完美性格。
二、学前儿童传统文化教育的基本方法
1.形象教学法
幼儿的思维方式，0-3岁是直观行动思维，3-7岁是具体形象思维，7岁以上才逐步发展为抽象逻辑思维。面对幼儿直观、具体、形象的思维特点，选用图画来开展教学活动是最有效的教学方法。形象教学法，就是利用图示、图文等以直观的视觉效果进行教学的方法。
2.表演教学法
表演教学法是在教师的指导下，幼儿分角色对故事进行模拟表演，再现情景的一种教学形式。这样的教学既有利于激发幼儿的创造性和想象力，训练学生的表演才能。
3.活动教学法
活动教学法是教师根据教学要求，在教学过程中指导幼儿通过阅读、游戏、学具操作、实验等来实现认知方法。这种教学方法能充分调动幼儿的积极性，通过听觉、视觉、空间知觉、触角等在大脑指挥下协同活动而获取知识。
4.叙事教学法
叙事教学法是关于语言教学的一种思路或理念，是近年来主要运用于外语教学的一种方法。叙述是人们认知和表达世界的一种基本方式，讲故事、听故事是幼儿的天性和本质。叙事教学法适用于中国传统文化中神话故事、寓言故事、经典诵读，甚至是某些古诗的教学。这种讲述式教学不但让幼儿获取认知，启发心智，还实现了道德教育。[3]
三、学前儿童古典文学教育
中国传统文化内容丰富，形式多样。以学前儿童的认知能力为根据确定学前儿童传统文化教育的范围为以下几方面：古典文学教育、传统艺术教育、传统节庆文化教育、少数民族文化教育等。本文着重探讨幼儿中国古典文学教育。
1.幼儿古诗教学
中国古典诗歌是中国文学的代表，它具有情感性、形象性、音乐性、概括性和跳跃性等特征。特别是近体诗讲究押韵、平仄、对仗等格律，在遣词造句中力求精炼，因此朗朗上口，节奏优美。幼儿诵读古诗能丰富他们的词汇，锻炼提高他们的语言能力，能让幼儿在体味古诗的优美意境中，让他们感受美、欣赏美，获得愉悦的身心体验，得到情怀的熏陶，智慧的启迪，进而丰富和厚实幼儿的文学积淀。由于古诗中所描写的景物、事件、人物与幼儿生活的年代相差很远，对于幼儿来说，很多古诗他们都不能准确理解其意境及诗人所要表达的情感。因此，古诗教学内容的选择要适应幼儿需求，适应时代需求，适合幼儿身心发展，符合幼儿近期的发展和长远发展。从诗歌的形式上多选择绝句，特别是五言绝句。绝句短小，工于音韵，句式工整，读起来朗朗上口，幼儿容易诵读和记忆。大班的幼儿可以学习一些律诗。从内容上来说，选择贴近幼儿生活的，如描写景、物的：《蜂》、《咏鹅》、《咏柳》、《风》、《梅花》、《望庐山瀑布》等；反映幼儿生活的：《村居》、《所见》、《小儿垂钓》等；与季节相关的：《春晓》、《咏柳》、《清明》、《小池》、《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《江雪》等。这些古诗语义浅显、用字自然、画面清新、意境美妙、感染力强。当然，在情景交融中让幼儿充分感受了古诗的画面美、意境美之后，还可以循序渐进地让幼儿感知一些浅显的道理。如《悯农》的学习让幼儿知道珍惜粮食，《观书有感》启示读书的重要性，让幼儿感知《赠汪伦》中朋友之间的友谊，《游子吟》中伟大的母爱，《示儿》中拳拳的赤子之心、爱国之情。那么如何激发幼儿学习古诗的兴趣，让幼儿在记忆力最强盛的时期，记诵大量的古诗呢？对倾向于写景抒情的诗歌，可采用形象教学法，以画面作为教学背景，把幼儿带入情景中，同时还可配上优美的音乐，用声及画吸引幼儿的听觉和视觉来学习古诗，感受诗歌的意境美。而像贺知章的《回乡偶书》、孟郊的《游子吟》、贾岛的《寻隐者不遇》、李绅《悯农》等诗歌，有明显的故事性，那么我们可以用故事法来进行教学。甚至还可以采用表演教学法，在幼儿理解古诗内容的基础上，让他们用动作、表情等方式来表现内容。这既可以发挥幼儿的想象力，创造力，又可调动幼儿学习的积极性，且能加深幼儿对古诗的理解。
2、幼儿经典诵读
经典是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存发展的依据，它也是几千年以来，我们民族屡遭灾难而始终不解体的坚强的纽带。但由于“五四”时期的民族科学启蒙对传统文化的解构，我们失落了经典。朱自清和闻一多两位老先生对经典失落非常担忧，朱自清1941年曾写过一本《经典常谈》[4]，在序中他提出“经典的废止不是经典训练的废止”，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”加强中华传统文化教育要从幼儿开始，从幼儿诵读经典开始，民族的核心价值须在经典的传承中得以体现。自1994年，王财贵在台湾推广“儿童诵读经典”教育运动后，在全球华人地区掀起了“儿童读经”风潮。1998年北京成立了圣陶实验学校进行分层教学，以期实现“必有大木出于深林，可望绝学继于诸子”。诵读是我国的一种传统，是学习经典的一种有效途径，学习经典对幼儿思想启蒙意义重大。北京师范大学郭齐家教授曾在论文《少儿读经与文化传承》[5]中阐述过“蒙以养正圣功也”等意义：回溯源头，传承命脉；涵养心性，培植道德；培养倾听，锻炼表达；感受韵味，提升美感。中国历来重视“蒙学”，提倡幼儿读经。幼儿中华文化经典诵读的内容是根据幼儿身心发展规律，选择适合幼儿年龄特点、有代表性的、历代广泛流传下来的经典作品。近年来随着读经热的掀起，蒙学读物相继出版，特别是2012年4月由河北省社科院语言文学研究所原所长张圣洁主编，十余位古籍专家、古典文献学者精心编撰，文化艺术出版社出版的“中华传统文化启蒙精华读本”———《蒙学十三经》。传统的读经方式是老师教一句，学生学一句，摇头晃脑“之乎者也”，现在某些学堂甚至还要穿汉服，跪着诵读。所以有学者提出对儿童诵读经典的质疑，认为是违反科学的复古倒退“闹剧”。[6]儿童诵读经典的教育价值不容置否，主要在于教育方法问题。不能让幼儿死记硬背生吞活剥经典，不能一味遵守那句“读书百遍其义自见”，不能违背教育的初衷，要立足于幼儿本身，采用灵活多样的教育方法，促进幼儿全面的发展。幼儿园常用的教学方法有活动法、直观法和口授法，这三种方法在诵读经典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。
3.神话传说与幼儿教育
人类最早的故事是从神话传说开始的，幼儿最喜欢的教学方式就是讲故事，神话传说故事符合幼儿阅读的心理期待。神话传说反映了人类童年时期对自然和社会的认识，神话传说大胆的想象和夸张与幼儿的思维方式一致，幼儿的世界就是一个充满幻想的世界，打破时空的限制上天入地，神话传说是符合儿童思维的文学样式。幼儿认知能力有限，无法准确把握世界，神话传说是开启儿童认知的一个有效途径。幼儿对世界的形成及自己的诞生充满着好奇，总有许多的为什么，给幼儿讲解“开天地”的神话传说就是用幼儿的眼光回答了幼儿的提问；给幼儿讲述远古祖先或英雄人物与自然作斗争的神话传说，有助于培养幼儿不畏艰难、顽强拼搏、机智灵活的品质。教师在讲述神话传说时，首先要选择适合幼儿认知的神话，对神魔鬼怪的描述要注意幼儿心理的承受力，不能使幼儿产生恐惧感，影响幼儿身心健康。其次，教师还要注意激发幼儿的想象力和创造力，比如讲述“沉香救母”的故事时可以让幼儿想象“宝莲灯”的样子和它的功能，大班的幼儿还可以试着画一个宝莲灯，涂上自己喜欢的颜色，同学间相互交流。这样的神话传说教学设计，不但培养了幼儿的倾听能力，发展了语言表达能力和思维能力，还丰富他们的感性经验和审美情趣，通过展示自己的绘画作品，让幼儿懂得相互交流、相互欣赏。
4、寓言故事与幼儿教育
1.1增强大学生的民族认同感
传统节日具有民族性、历史性、周期性、参与性等特点，这些特点都有利于增强大学生们的民族认同感。首先，中国传统节日从形式和内涵上区别于其他国家及地区的节日，它跨越阶层和地域，让来自不同省份、具有不同民族的大学生都能有“一家人”的感受。其次，传统节日承载了中华民族的历史记忆，它能让大学生追溯祖先曾经经历的事件、分享他们的感受，在潜移默化中加强了情感上的共鸣。再次，传统节日具有周期性，它们能年复一年的加强大学生对本民族文化的感知。最后，传统节日需要大学生们的广泛参与，集体参与能形成一种群体驱动力让大学生们形成过节的惯性，从而增强他们的认同感。
1.2引导大学生形成正确的价值观
传统节日文化有丰富的内涵，思政工作者可以取其精华，把传统节日作为德育教育的重要契机。我国传统节日包含了爱国主义、尊老爱幼、尊重自然、团结和谐等理念，这些理念所代表的价值取向正是这个时代青年应有的道德品质。比如，端午节所蕴含的历史典故可以让大学生们感受屈原的爱国主义情操、重阳节作为敬老爱老的节日能够引导大学生孝顺父母、尊敬师长。
1.3缓解大学生的压力，调节大学生的心理状态
大学生在大学学习生活上难免会遇到来自学习、人际、工作各方面的压力，正处于青春期晚期的他们情绪较为敏感、容易被不良情绪左右，因此心理上的减压和疏导就显得极为重要。中华民族传统节日注重团聚和和谐，节日氛围温馨而祥和，这种氛围能让大学生敞开心扉、广交朋友。另外，大学生们通过参与有趣、有意义节日活动，能够舒缓身心、调整心理状态。
2当前高校传统节日文化教育的现状及其成因
随着改革开放的深入，全球化和信息化的迅猛发展，其他国家或者民族的文化从未像今天这样深远的影响着我国。相比之下，中华民族传统节日的影响已经日渐减少，许多节日的内涵衰退。在这种背景下，虽然有一些高校的思政工作者意识到了加强传统节日文化教育的必要性，但是，从实际成果看，这项教育并没有达到预期的效果。这个现状既有外部客观因素的影响、也有高校思政工作宣传引导不到位所致。
2.1西方节日吸引了大学生的注意力
西方节日已经日渐被大学生们所了解并接受，大学生觉得西方节日洋气、浪漫、趣味性强，因此他们也热衷于参与西方节日。2014年底，上海外滩跨年夜现场拥挤的人流就足以显示出西方节日对年轻人的吸引力。除了西方节日契合了大学生的心理需求外，商业炒作和媒体宣传也是西方节日大行其道的重要原因。
2.2高校在传统节日文化教育上的缺失
当前大学生对传统节日的了解主要源于幼时的家庭教育，他们很少能在高校里感受到传统节日文化的熏陶。这首先表现在高校在课程上很少或没有开设相关课程。另外，高校开展的实践活动大多与专业相关，即使有传统节日的主题活动也只是流于表面、缺乏内涵，学生们无法从中获得深刻的体验。再次，部分高校对开展德育工作不够重视，过分关注就业率、升学率等指标，忽视了对大学生进行传统节日文化教育的重要性。
3高校加强传统节日文化教育的途径
3.1丰富传统节日内涵
随着社会经济的发展，传统节日的内涵已经不能满足新时期年轻人的需求，高校思政工作者必须结合大学生的学习生活的实际，根据他们的心理状态和心理需求赋予传统节日新的内涵。比如，端午节可以举办一些爱国历史人物的讲坛，对大学生进行英雄主义教育；七夕节可以对大学生进行恋爱心理教育，指导大学生形成正确的择偶观、价值观；重阳节可以组织经验丰富的教师教育大学生如何正确处理人际关系等。另外，丰富传统节日的内涵必须要把社会主义核心价值观贯穿了传统节日文化教育的始终，摒弃传统节日文化中落后、愚昧的部分，发扬其进步、和谐的文化内涵。
3.2举办丰富多彩的传统节日活动
开展丰富的实践活动是加强传统节日文化教育的重要环节,大学生只有在实践中才能把感受到的理念内化于心。首先，传统节日活动要凸显大学生的主体性。现在大学生多为90后，他们对单向灌输式教育十分反感。在活动过程中大学生的主观能动性才能被激发，从而真正的吸引住大学生。其次，活动形式必须具有创新性和参与性。一个形式新颖的活动能激发大学生的认同和欣赏，并最终让大学生对活动留下深刻印象。而提高活动的参与性能使大学生的主体性得到彰显，大学生会感觉到和传统节日拉近了距离。最后，传统节日文化的开展应注意广泛性和安全性相结合。活动场地有限的情况下应该控制人流量，提前做好应急工作预警。主要活动有：
（1）举办传统文化节日名家学者系列讲座。在各部门协商并推荐人选的基础上，邀请一批省内外知名传统文化节日学者、名家大师，到高校作国学经典、文学艺术、文明礼仪等系列专题讲座。
（2）建立传统文化节日名家学者专家库。各部门联合推荐并筛选一批传统文化节日名家，组建我省传统文化节日名家学者专家库，并及时推荐给各高校。列入专家库名单的专家主要承担到高校举办专题讲座、向大学生推荐经典名著阅读书目等任务。
（3）设立传统文化节日大讲堂。各高校要依托现有资源，普遍设立传统文化节日大讲堂，经常性地邀请知名学者、传统文化节日名家到学校开讲座、作报告，定期举办活动，形成长效机制。（4）活跃大学生社团活动。鼓励各高校学生社团经常开展小型化和学生自主化的传统文化节日活动，推动以提升大学生人文素质为重点的校园传统文化节日建设，融入并渗透到大学生校园学习、生活中。
3.3加强网络对传统节日活动的宣传
传统节日活动在宣传上应该利用网络和各种新媒体。网络具有受众广、传播快、吸引力强等特点，如果高校思政工作者不利用网络，它就会为其他文化、其他思想所服务。因此，高校思政工作者必须在网络阵地上立足并扩大影响。具体来说，思政工作者可以在学校的网页上开设节日文化专栏、也可以利用QQ、微信、微博等开展微小说征集或者照片征集、同时可以制作画面精美、内涵丰富的短片或者游戏，以大学生喜闻乐见的方式开展传统节日文化教育。在当前信息技术快速发展的背景下，只有充分利用网络开展活动宣传才能把活动的影响最大化。
3.4走近经典
引导大学生阅读经典、品鉴经典，通过开展经典名著导读、高雅艺术展演、非物质传统文化节日遗产进校园等活动，培养学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，增强大学生汲取人类优秀传统文化节日遗产和传承弘扬中华优秀传统传统文化节日的责任感、使命感，提升大学生的审美情趣和审美观念，陶冶高尚道德情操，培养深厚的家国情怀，促进大学生全面发展。主要活动有：
（1）开展“我们的节日——中华优秀传统传统文化节日”主题活动。以春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等中华传统节日为契机，设立不同主题开展活动。各高校都要开设中华优秀传统传统文化节日相关的选修课，不断拓宽选修课覆盖面，体现“家国情怀、社会关爱、人格修养”等教育内容。把优秀民俗传统文化节日和乡土艺术引入高校，邀请非物质传统文化节日遗产传承人进校园、进课堂，推动中华优秀传统传统文化节日的传承和弘扬。鼓励高校开展“两岸名家话经典”等活动，促进两岸大学生传统文化节日交流。
（2）建设校园传统文化节日经典资源库。组织专家每年推荐一批有代表性的高校校园传统文化节日优秀成果、经典诗文、经典剧目等，建设我省高校校园传统文化节日经典资源库，通过教育电视台、网络社区以及手机客户端等多种媒体进行宣传和展示，丰富大学生的学习内容。
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关键词：川西南彝汉杂居区；学校教育文化；彝族
中图分类号：G527
文献标志码：A
文章编号：1673-291X（2012）20-0230-02
一、研究的困境
杂居区是指两个或更多个民族交错居住在一起的地区[1] 。本文的川西南彝汉杂居区是指四川西南部以汉民族为主体与彝族为主的其他少数民族杂居的区域，其范围主要涉及雅安地区的汉源、石棉，乐山地区的马边、峨边及金口河区，攀枝花的米易、盐边及仁和区、凉山彝族自治州的德昌、会理、会东、宁南、盐源、冕宁和甘孜藏族自治州的泸定、九龙 [2]。
该杂居地区的彝族在社会的某些领域里可视为边缘性群体，①尤其在教育实践别突出。暂且不论家庭和社会两种教育形态，该区的学校教育作为正规的文化传承通道，彝族文化本应该考虑纳入课程文化建设参考之例，因为彝族文化和其他民族文化一样有其独特性，蕴涵着独特的价值和丰富的内容，自然，传承彝族文化是该区彝民族生存和发展不容回避的事实。然而，学校在需要与可能的教育追求中注重纯粹文化的图式化运作，致使彝族学生在学校教育过程中陷入了文化选择和文化适应问题的两难境地，彝族学生人格趋于消极边际化。这标志了彝汉杂居区学校教育过分强调外在教育目的的最优化体认和内在教育目的效率、有序的非合理性追求，片面强调工具理性，缺乏对学生的文化资本、社会资本的深刻思考和认识。学校教育文化传承遭遇了尊重与实践文化理性的现代诉求的偏离，致使民族文化传承的实然状态和应然归宿问题长久以来未能得到充分、适切的协调和融合。
因此，从党和国家制定民族教育政策的参考信息以及学校教育文化的课程建设（学校、教师和学生文化）、教育策略、教育目标（双文化型人才）、评价体系、主体的“文化自觉”意识和文化资本（形式文化的参与度）问题等方面促进创新时代的精神教育，以便彰显“以人为本”的生活回归型学校教育文化的改革和发展来进行研究是当下教育工作和研究者亟待解决的问题。以往局限于精神（观念）文化、制度文化和物质（器物）文化的某一要素来指导教育的理论和实践及其相关的探讨显然不合教育的深层结构，难以在教育者、受教育者及其他教育参与者相互之间形成一种以知识的生产、传承、传播和消费为依托和以人的发展、形成和提升为旨归的客观关系网络。无论在宏观（教育事业的发展方向、速度、规模进行全局性的总体研究）、中观（实施战略和策略服务的研究）还是微观（各级各类教育系统、机构或学科的具体教育与教学的个别研究）的研究都倾于“被遗忘的角落”状态，没有引起足够的重视，忽视了彝族文化传承在彝汉杂居区学校“何以必要”、“何以可能”、“怎样可能”的考量，以致无法寻找一个具有解释力的核心理论词汇，并以此作为核心概念向外辐射延伸，构成一系列的相关概念、范畴、体系来构筑起彝汉杂居区学校教育的最基本的理论框架，从而使学生长期陷入学生文化、课程文化的位移困境，学校教育就这样把“地方性知识”给“活埋”了。这无疑违背了教育创新的文化理性和现代性诉求。所以，“解放”教育主体，寻找适切、有效的特色措施重构学校教育文化，成为彝汉杂居区教育发展的最终的必然的选择和承诺。
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科学是有关自然界、人类社会和思维三大领域的知识体系，是人们对主客观世界的本质和规律的熟悉，是人类实践经验的总结并被实践证实了的真理。英国教育家斯宾塞说摘要：“什么知识最有价值？一致的答案就是科学”。美国教育家杜威认为，“科学在教育上占有独一无二的无法估计的地位”讲授要达到科学性，首先要有科学的内容。讲授的内容要经得起实践检验认为是真理性的东西，即内容要准确无误，符合实际，毫无虚假，具有系统性、逻辑性。其次要有科学的态度。讲授要以科学的世界观和方法论为指导，实事求是，严谨认真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半点虚假。再次要有科学的语言。教师要用该科的专门术语，讲“行语”，有必要用通俗说法时也不能和专门术语相违反，并且要用普通话讲授，使用大家都听得懂的词汇、语法、修辞，力求语言清楚、准确、简练、形象、条理清楚、通俗易懂；讲授的音量、速度要适度，音调要有抑扬顿挫，富有美声。最后要有科学的方法。讲授的方法要多样化，富有灵活性，方法要符合学生的心理特征，具有适应性，轻易使学生接受。
二、要使讲授具有形象性
形象性是讲授艺术的一个重要特征。讲授过程中，教师要对讲授内容进行加工，把抽象的理论形象化，变为学生易于接受的知识，要借助于语言、表情、动作、直观实物、绘画及音响等手段，对讲授内容进行形象描绘。这是学生理解、接受知识的首要条件。有的学者把教学的形象性称为教学的表演性。罗伯特%26#8226;特拉弗斯在《教师——艺术表演家》一文中说摘要：“教学是一个独具特色的表演艺术，它区别于其它任何表演艺术，这是由教师和那些观看表演的人的关系所决定的。”讲授表演是教师一切外显行为的综合表演，它包括教师的衣着妆扮、表情态度、身姿动作、实验操作、口语板书等因素。讲授表演要采用学生可接受的方式，照顾到不同年龄学生的心理特征。而且这种表演直接具有社会伦理价值，即教师在表演中不仅向学生传播知识，启迪聪明，促进发展，而且更重要的是如何做才给学生以示范。教师要自觉的“言传身教”、“教书育人”，这是教学表演和其它表演活动的根本区别。
在讲授形象性的诸多因素中，教师语言的形象性是最主要的。教师借助形象化的语言，通过比喻、修辞、类比等形式，就会把要讲授的内容变得生动、形象、具体，使学生立得要领，顿开茅塞，透彻理解。教学实践表明，越是抽象的概念，讲授中就越需要形象性的描述。这样才能使学生真正了解其内涵。
三、要使讲授具有情感性
讲授不单纯的是传递知识信息的认知活动，而且包含着人和人之间的情感交流。这种情感交流水融地渗透和贯彻于传授知识的全过程。从教的方面看，教师要完成教学任务，塑造美的心灵，不仅要晓之以理，以理喻人，而且要动之以情，以情动人。情理结合，是讲授的基本要求，也是讲授能够具有感染力的重要条件。
讲授的情感性，要求教师的教学要布满感彩，以真挚的感情去感染学生，撞击学生的心灵，使学生倾心学习，主动参加教学活动，从而取得好的讲授效果。特级教师于漪教学的成功，就在于她不仅遵循教学规律，而且总是把自己的感情融汇于讲授之中，以自己对教材的深刻理解和炽热的感情去教书育人。在教朱自清《春》一文时，她通过描述，把学生的思绪带进了繁花似锦、春色满园的大自然之中，使学生顿感心旷神怡。而在教散文《，您在哪里？》一文时，学生却是热泪盈眶，全场皆悲。可以肯定，假如没有师生感情上的交流和撞击，是不可能收到这样的讲授效果的。
讲授中的情感交流是个潜移默化的过程，教师语气上的肯定，表情上的默许，师生间人际距离的接近，往往都能使学生受到教育和鼓舞。这种情感上的共鸣，能开启学生聪明的门扉，促使他们对知识的不懈追求。
四、要使讲授具有适应性
这里讲的“适应”，是从广义而谈的。它包括自然适应、社会适应、思维适应。捷克教育家夸美纽斯在《大教学论》中说摘要：“适应自然”是教育的基本原理。德国教育家第斯多惠补充了适应社会，瑞士心理学家皮亚杰在《发生熟悉论》原理中对适应思维作了论证。
讲授的适应性是学生熟悉规律的反映，是从具体到抽象，从感性到理性，用已知求未知，由浅入深，由表及里。美国心理学家布鲁纳说摘要：“不论我们选教什么学科，务必使学生理解该学科的基本结构。”讲授要突出重点，突破难点，澄清疑点，揭示联系。只有这样，才能使学生把握知识，并转化为能力。
讲授要把书面语转化为口头语，一方面要使学生听得清，另一方面要让学生听得懂，做到“十不用”摘要：不用生造词、土语、废弃的旧词、冷僻的行业术语、少数民族谚语、难以理解的典故、修饰成分太长的长句、语法修辞的病句、半文半句的语言、口头禅。
五、要使讲授具有启发性
讲授的启发性包括三层含义摘要：“（1）启发学生对学习目的意义的熟悉，激发他们学习的喜好和热情，使学生有明确的学习目的和主动性；（2）启发学生的联想、想象、分析、对比、归纳、演绎，激发他们积极思索，引导他们分析新问题、解决新问题；（3）启发学生的审美情趣，丰富学生的思想感情。”这样，才能提高讲授效果，防止和纠正学生高分低能现象，才能调动学生学习的积极性，主动性，培养其分析新问题和解决新问题的能力。现代教学活动的重点已从“教师为中心”转移到“学生为中心”，从讲授知识为重点转移到培养能力为重点。因此，讲授是否具有启发性的衡量标准在于是否充分发挥了教师和学生双方的积极性，体现在教学中，不但有讲授方法的更新，还有讲授程序的变换。
总之，教学是个复杂的过程，讲授法作为主要教学方法之一，历来为教师所采用，明确讲授法的要求，对教师的教学实践有积极的意义。
【参考文献
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论文摘要: 本文试从诚信教育价值选择的角度入手,论述中国传统诚信观、和谐社会理念以及科学发展观对当代高职学生诚信教育的指导意义,以在思想上对高职诚信教育建设作出有益探索。
诚信问题是历史问题,也是现实问题。诚信道德是公民道德建设的核心要求,对当代高职生而言,诚信也是一种人格品质和信用资本。高职诚信道德建设,对提高高职生的道德水准具有重要的现实意义。要实现诚信教育的价值和效果,就必须重视诚信教育的价值选择,科学的价值评价和价值选择对于诚信教育的成败具有重要的影响。高职院校只有把握了诚信教育价值选择的规律和方向,才能使诚信教育的实践产生出实效。高职诚信教育的价值目标是为了让学生追求真善美,它的根本价值取向则是为了实现道德至上。在当前“诚信缺失”和“诚信危机”的社会形势下,我们要求在价值选择的过程中,能够以优秀的传统文化为指导、以和谐社会建设为平台和目标和以科学发展观为引领。
一、回归传统:以优秀的传统文化指导诚信教育
在我国古老灿烂的文化中,诚信思想占据有重要的地位,诚信是中华民族文化的精髓。在我国古代的各派学说中,有许多关于“诚信”的论述。关于“诚”,《大学》说:“所谓诚其意者,不自欺也。” “欲正其心者,先诚其意。” “心诚求之,虽不中,不远矣。”《中庸》曰:“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教;诚则明矣,明则诚矣。”这是说,只有内心真诚才能达到明晓道理,这叫做人的天性。
关于“信”,孔子在《论语》中曾38次提到“信”,并将“信”与“仁、义、礼、智”并列,称为“五伦”。“人而无信,不知其可也。”(《论语·为政》)“信必行,行必果。”(《论语·子路》)“信近于义,言可复也。”(《论语·学而》)孟子要求“朋友有信”(《孟子·藤文公章句上》),《吕氏春秋》中说:“天行不信,不能成岁,地行不信,草木不大。”(《吕氏春秋·贵信》)
总之,古人对诚信观及诚信教育是非常重视的。我们在诚信教育的价值选择中,应提倡思想回归传统,批判性地继承和弘扬古代的诚信思想,深入挖掘传统的诚信资源,对于在高职生中建立和谐的人际关系具有重要的现实意义。
第一,突破传统教学模式,创新诚信教育手段,以传统诚信思想渗透进当前诚信教育过程中。新的教育形势,要求教育者在发挥传统教育方法的基础上,必须敢于创新,善于利用现代化的传播媒介和现代化教育手段,着力培养学生的综合素质和道德情感。高职院校在加强诚信教育过程中,可以建立专门的诚信教育网站,扩大诚信教育的影响力,可以开设网络诚信教育课程,结合学生实际,对某些诚信缺失问题向学生做出解读,还可以采用讲座、问卷调查等形式收集诚信教育相关信息,进而采取针对性的措施改善教育状况。
第二,构建高职院校诚信教育体系,通过“两课”教育与诚信教育专门课程相结合的方式,营造诚信校园文化氛围。高职教育工作者应该更多地关注学生的日常生活,关注学生的思想现状,根据高职生的心理特点,解决学生在诚信认识中存在的问题,帮助他们走出诚信“误区”。构建诚信教育体系,还必须充分利用学生的第二课堂,第二课堂是学生实现知行合一的重要途径,是帮助学生在实践中亲身体验诚信意义和价值的重要平台。诚信教育工作者可以通过带领学生参观文化名胜、弘扬传统文化活动等方式,增强对传统文化的认同感。
第三,加强对诚信教育者的传统文化教育,树立教育者的诚信形象。“学高为师,身正为范”,诚信教育者是推动诚信教育建设的主体和实施者,教育者的工作作风、精神面貌、传统文化素养等,对诚信教育接受者具有示范效应。只有通过言传身教的榜样作用,才能实现并坚定高职生的诚信信念。
二、关注生活:以和谐社会为平台建设诚信教育
和谐社会一直是人类憧憬和追求的美好理想和目标,和谐是中华文明的重要价值观念。我们要建设的社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。“诚信友爱”是社会主义和谐社会建设的总目标之一,是构建社会主义和谐社会的理念,它对高职生的诚信教育提出了新的更高的要求。我们在高职生诚信教育的价值选择过程中,应该基于建设社会主义和谐社会的理念,以和谐社会建设为平台,努力做到以下几点:
第一,坚持“以人为本”的教育理念和原则。“和谐社会”蕴含着人文、人本、人道等价值取向,以人为本,就是要充分尊重高职生的主体地位和主体价值,尊重他们的人格价值,尊重他们的合理需要,尊重他们的能动性、多样性和创造力。诚信教育坚持以人为本,就是要建立和谐、平等的师生关系,坚决反对“管控压”的教育方式,根据高职生的个性特点和思想特点,进行有针对性地教育,正确地引导他们诚信思想的发展,使其具备社会所需要的诚信品德和人格素质。
第二,建设和谐文明的校园文化环境。社会主义和谐社会建设的一个重要方面就是要建设社会主义的先进文化。高职院校是对高职生进行诚信教育的主阵地,校园文化是校园生活的重要组成部分,是高职生诚信教育工作的实际载体,必须充分认识到校园文化的育人作用。和谐的校园文化对高职生诚信教育有着潜移默化的影响作用,必须在校园中营造“守信光荣、失信可耻”的道德氛围,在和谐诚信的校园文化氛围中,高职生更容易培养出和谐共处、讲诚信的道德素质和道德观念。
第三,培育高职生和谐的心理素质和人格品质。建设社会主义和谐社会的理念,包含了塑造“和谐人”的理念。任何教育的最终目的,都是为了使符合社会需要的教育内容内化为个人的内在信念。和谐的心理是接受教育的基础,诚信意识是形成理想人格的重要组成部分,而完善的人格心理又造就完善的诚信意识。诚信教育也必须重视在“和谐人”理念下,对高职生进行心理塑造和人格教育。
三、启迪人生:以科学发展观引领诚信教育
科学发展观呼唤一个诚信、和谐和可持续发展的社会环境。高职院校的诚信教育只有以科学发展观为指导,全面理解和正确把握科学发展观的丰富内涵和基本要求,才能辩证地认识和处理当前诚信教育所遇到的危机。应努力做到以下几点:
第一,诚信教育应以科学发展观为目标。科学发展观有两个基本的内涵:一是全面发展,二是可持续发展。一方面,科学发展观强调社会的发展,这其中包括了科教文卫等各项事业的发展,也包含有社会秩序、社会保障、社会公正、社会和谐等方面。在全民中形成普遍的“诚信意识”,形成一种“诚信至上”的社会公德,诚信教育为社会和谐发展提供了坚实的保障。另一方面,科学发展观也包含了人的全面发展,人的全面发展是教育和社会发展的最高价值原则,人的发展不仅包含了人的活动及其能力的发展,也包含了人的社会关系的丰富和发展,还包括人的个性、素质、品德的全面发展。诚信教育以人的全面和谐的发展为目标,是建立和谐社会关系最基本的保证,也是提升道德观念和道德品质的基本保障。
第二,诚信教育应以科学发展观为指导。诚信教育应该体现科学发展观的本质要求。按照科学发展观的指导,首先,诚信教育要讲究统筹协调。高职生诚信教育工作是一项复杂的系统工程,不仅要在高职院校这一主阵地中进行,还必须使教育融入到社会的各个领域,贯穿到教育的各个环节之中。因而不仅要统筹协调诚信教育与科学文化教育之间的关系,还要协调外在教育与自我教育的关系,还必须重视协调家庭、社会及学校在教育过程中的关系和作用。
其次,诚信教育还必须坚持可持续发展观。这要求在诚信教育过程中,必须使教育本身具有可持续发展性,必须使学生保持可持续发展性。要保证诚信教育的可持续发展性,关键在于解放思想,更新观念,随着社会、经济和文化的变化发展,根据社会的实际,不断在诚信教育的理念和观念上革故鼎新,在教育的方法、内容、机制和手段等方面不断创新。总之,只有立足于高职生的全面和长远发展,诚信教育才能适应社会和时展的要求。
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Abstract: The modern higher engineering education requires to highlight the characteristic of practicality, stress the organic combination of scientific education and humanistic quality education. Higher engineering education should be a kind of education that give consideration to technology application, scientific spirit and humanistic spirit. This paper taking engineering specialty practice of Yangtze Normal University for example, studied and discussed on constructing engineering applied talents training mode from two aspects of the research and practice on innovation practice teaching system.
关键词: 实践;教学;体系;创新
Key words: practice;teaching;system;innovation
中图分类号:G42 文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)29-0009-02
0引言
实践教学是工程应用型人才培养模式的关键环节。目前,我国的工程教育的环境条件,既不具备美国工业界对进入工业企业的毕业生进行必要训练的工程师岗位培训系统,又不像德国应用科学大学那样能向在校生提供参与工程实践和实习的足够的训练。工程教育中实践教学薄弱,工程类毕业生与欧美相比,缺少工程实际经验以及团队精神,不能很好地适应工程实际需要和人才市场需求。新建工科院系要提高办学水平和人才培养质量,必须在创造实践教学条件和工程环境的基础上,不断强化实践教学的研究与实践。
1实践教学的理论研究
北京交通大学教授、联合国教科文组织产业合作首席主持人查建中提出,我国工科教育改革有三个战略选择:一是“做中学”,二是产学合作,三是国际化。“做中学(Learning-by-doing)”是美国教育家杜威提出的著名的教育理论原则。杜威认为“做中学”,也就是“从活动中学”“从经验中学”。他明确提出:“从做中学要比从听中学更是一种较好的方法”。在杜威看来,“从做中学”充分体现了学与做的结合,也就是知与行的结合。杜威理论在中国的转化成果是中国著名教育家陶行知“在做中学”的“生活教育论”:“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。虽然他们的理论是就普通教育而言的,但在高等教育中也同样适用。美国麻省理工学院和瑞典皇家工学院 2004年合作创立了CDIO工程教育理念,并成立了CDIO国际合作组织,我国汕头大学就是其成员之一。CDIO是构思(conceive)、设计(design)、实施(implement)、运行(operate)的英文缩写。它是“做中学”和“基于项目教育和学习”的集中表达。CDIO工程教育理念和模式也是值得我们学习和借鉴的“做中学”的典范。我们要结合应用型本科教育的实际,进一步研究探讨,构建“做中学”的实践教学体系。
2实践教学目标的确定和整体框架的构建
长江师范学院确定的工程学科人才培养总体目标是培养面向基层和生产一线,德智体美全面发展,基础扎实、知识面宽、实践能力强、综合素质高、具有创新精神的应用型高级专门人才。为实现这一总体目标,实践教学的主要任务就是有效地培养学生的实践能力和创新精神。根据这一要求,学院在教学工作“336工程、131战略和分四步走行动方案”中专门设立了“实践教学模式改革与建设工程”,构建了“两个结合,三个层次,四年不断线”的实践教学体系框架。“两个结合”是指校内实践教学资源与校外实践教学基地相结合,教学与科研生产相结合;“三个层次”是指通识教育实践、专业教育实践和综合教育实践三个层次;“四年不断线”是指从大一开始到大四,每年都组织学生进行有关的实践。实践教学包括课内实验(验证性、综合性、设计性实验)、独立设置的实验课程、课程设计、教学实习、社会实践、科技训练、综合论文训练等多种形式。各专业充分利用实习基地等资源,认真进行认识实习、生产实习和毕业实习,并在时间和经费上给予保障,保证实践教学的质量。
3实践教学内容和课程体系的改革
在实践教学上要贯彻工程文化教育理念,坚持“文理渗透、理工结合、人文协调”的原则,改革传统工程教育中的实践教学不足、忽视能力培养以及“狭窄于技术”教育的弊端。首先,在课时安排上,加大实践教学比重。目前,我院集中性实践教学环节理工类专业40-50周,人文社科类专业20-30周,以充足的时间保证实践教学;其次,在课程体系上,构建“学科交叉融合、专业纵向优化、课程模块组合”的课程结构;第三,在教学内容上,跟踪经济和科技发展及时充实新技术新工艺内容,特别是重视工程背景教育,在专业课中增加相关工程背景的内容以及灌输“大工程”、“系统工程”的观念;第四,教学方式上,根据应用型本科人才目标要求,注重从传授事实性知识向获得“怎么做”的过程性知识转变,减少验证性、演示性、比较性实验,增加设计性、综合性、创新性实验;在教学大纲中适当增加学生自主选题的实验与训练项目以及创新课题研究,鼓励学生参与教师的科研课题。同时,加强各个工程中心的综合性训练,营造工程环境和氛围,着重培养学生的实践能力和创新精神。
4建立多种实践教学操作模式
为更好地推动实践教学改革,2006年我院以校内重大课题项目的形式在四个系进行实践教学改革试点,每个项目资助10万元;经过几年的实践取得了阶段性结果。四个系根据不同专业的特点,建立了多种实践教学模式。如机械工程专业的多层次系列训练实践教学体系,具体地说,就是针对某一专业技术基础进行基本动手能力训练、针对某一专业技术方向进行专项技能训练、针对专业结构进行工程应用能力的全面训练、针对某一专业领域进行工程综合能力训练,通过这种多层次系列训练,增强了学生的工程素质,提高了学生的专业技术应用能力、分析问题能力和解决工程实际问题能力。
5改革实践教学方法手段
为了发挥实践教学模式的效力,教师在运用教学模式时必须对各种教学条件进行优化组合,要遵循一定的原则,采用一定的方法和技巧。我院在教学方法上突出多样性和灵活性,变“灌输式”为“参与式”,从 “依赖学习”走向“自主创造性学习”;在教学手段上大力运用多媒体、网络信息技术,把实践教学延伸到课堂,用声、像、图、动画等模拟、仿真的现代教育技术把工程现场搬到课堂上来,使得复杂的工艺技术变得有形可视,使综合的工程过程能够完整清晰。把教师科研项目、实际工程生产任务与学生毕业设计(论文)结合起来,真题真做,提高教学质量和效果,为学生建立“个性化、主动式”学习模式创造条件。
6建立多元的实践教学考核评价体系
实践教学的考核评价应该与理论课的考核评价有明显区别。实践性教学应注重对学生综合应用能力的考核,在评价的内容方面应尽可能多地覆盖多种相关能力要素,包括理论知识、技能、经验、表达、协作、创新和责任感等;在评价的形式方面,以口头与书面回答、技能测试、毕业实践、实习报告等为主要形式。评价的结果不单纯由学校和专业教师作最后定论,还应综合考虑企业及指导师傅以及同班级、同项目组的同学的评价。
我们可以建立立体考评制度:考试是一个重要方面,但不是唯一方面。考试的方式方法也要灵活多样,可采用以平时成绩、期中、期末卷面考试与平时实习、项目完成情况等实际操作相结合的模式,着重考核学生对课程的参与度、学生对课程学习的贡献,特别突出对学生的知识运用能力和课程实务能力的考核。此外还要参考其他方面,如社会实践(包括参与社区活动、项目实施、义工经历),个人成长(通过课程的学习,个人综合素质提升情况);多角度考评者(任课老师、实习督导、学生自己的评价)。
一个院校的实践教学模式不可能只有一种,每种模式都有自己适用的条件和教学目标,因此,其评价的标准和方法也会有所不同,所以必须根据不同的模式建立健全相应的评价体系。我院机械工程学院根据实际情况整合实习内容,制定考核标准,实习内容清楚,考核指标明确,便于组织实施,有利于调动和督促学生参加实习。
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【论文关键词】清教主义 全人教育 启示
【论文摘 要】一般认为，全人教育是当代教育发展的一种新趋势，旨在培养博雅通达、全面发展的“完整的人”。建基于清教主义教育观的北美新大陆教育，坚持“以上帝为首、以学生为本、以家庭为重”的全人教育实践，为今日美国教育的兴旺发达奠定下坚实基础。在我国教育界践行科学发展观，大力推动全人教育实践的当下，研究清教主义教育观，借鉴清教徒全人教育遗产，具有重要的理论与实践意义。
全人教育是当代教育发展的一种新趋势，旨在培养博雅通达、全面发展的“完整的人”，即所谓的“全人”。在西方，对教育怎样培养“完整的人”的艰辛探索，可以上溯至17世纪初期，清教徒在北美新大陆的教育实践。建基于清教主义教育观的北美新大陆教育，肇始于宗教，脱胎于英国教育传统，在不到二百年的时间里，以渐进的步伐，基本完成了从宗教到世俗，从出世到入世的嬗变过程。毫无疑问，没有清教主义教育观引领下的，以塑造“完整的人”为指向的北美新大陆教育事业的蓬勃发展，就没有今日美国教育领先全球的兴旺发达。在教育界践行科学发展观，大力推动全人教育实践的当下，研究清教主义教育观，借鉴清教徒全人教育遗产，具有重要的理论与实践意义。
一、清教主义教育观之“三为”理念探析
清教徒是16世纪下半叶从英国国教内部分离出来的宗教派别。17世纪初期，为躲避国内政治和宗教迫害，英国清教徒大批移居北美。在北美最早的13个殖民地，80％的教会都具有清教倾向。作为北美的早期移民，清教徒所倡导的清教主义毋庸置疑地主导着美利坚民族经济、政治、文化和社会发展进程。尤其在文化教育领域，清教徒以在北美建立基督徒新型宗教生活模式为愿景，激发出强烈的文化教育动机，齐心协力，大兴教育，为美国教育、尤其是高等教育发展奠定下坚实基础。1636年，清教徒到达新大陆仅仅6年之后，马萨诸塞州议会就决定拨出当时税收的四分之一（400英镑）兴办高等教育，建立起以剑桥命名的学院，即大名鼎鼎的哈佛大学的前身——剑桥学院。几年后，马萨诸塞和康涅迪克州立法，规定每一座城镇都要开办一所学校；1655年纽黑文立法，要求父母和雇主必须给其儿女和学徒提供教育。清教徒大力兴办教育的动力来源于宗教的需要与追求。他们认为，每个个体在上帝面前人人平等，都可以直接与上帝交流，而与上帝直接交流的途径就是研读《圣经》。为达到这一目的，必须兴办学校，发展教育，教会每一个体读书识字，为其读懂《圣经》创造条件。由此形成“以上帝为首、以学生为本、以家庭为重”（简称“三为”）的充分彰显清教主义价值的全人教育观。
（一）以上帝为首
培养学生阅读《圣经》是清教徒兴办教育的主要目的。清教徒认为北美应当是一个山巅之城，理应成为世界基督徒社会的榜样和示范。清教徒相信“神圣的圣经包含了一切必要的救赎”。虽然通过阅读圣经并不一定能给人带来物质上的成就；但作为一个好的清教徒，就必须为自己寻找圣经真理。清教徒强调让孩子们从小读圣经，让他们不是为了赚钱和有用而学习，而是为了成为一个全面发展的人而学习。正如17世纪著名牧师科顿·马瑟所说，“在一切之先，在一切之上的，就是父母应当教育他们儿女关于基督教信仰的知识。关于其他事情的知识，它们是非常之好，我们的孩子没有它们也可以达至永远的幸福。但是对主耶稣基督话语里敬虔教训的认识，对他们来说是一百万倍更加需要。”所以，马萨诸塞儿童使用的《新英格兰识字课本》，实际上是经过简化的宗教经文，《儿童教义问答》、《教义问答手册》和《美洲儿童精神乳汁》则是当时颇为流行的初级教材。在学校的管理人员和教师队伍中，神职人员构成了核心和骨干。校长和教师大部分是牧师。牧师是当时为数不多的受过教育的文化人，负责学校的日常运行，承担识字教育和宗教课程，同时讲授古典语言、数学和法律等。教会代表定期考核学生熟悉和理解《圣经》的程度，以此衡量教师对宗教知识、教义问答和赞美诗掌握的水平。
（二）以学生为本
锻炼学生良好品格是清教徒兴办教育的重要动因。清教徒认为人的本质是邪恶的，教育将为人类指出克服罪恶本性的途径，以拯救堕落中的芸芸众生。因此，把培养孩子良好品格与坚定的宗教信仰视为头等大事。认为学生不只是教育的对象、教育的产品，更是教育的目的，把学生培养成“完整的人”，是教育存在的全部价值之所在。早期，这些学校设定的教育目标，首先是按照本教派的需要，为教会培养信仰虔诚、举止优雅、具有良好教养的年轻教士；其次是造就笃信基督、“正直”和有气质风度的绅士。因此，1754年，耶鲁学院院长在谈到办学宗旨时声称，“学院是传教士的社团，以造就从事宗教事务的人才为己任”1。国王学院在成立时表示，自己明确的办学目的在于“教育和指导青年理解耶稣基督，热爱并服从上帝，养成优良习惯，获得有用知识”2。为了实现既定培养目标，各校都把宗教课作为学生的必修课。各学院普遍开设由校长或著名神学教授讲授的“道德哲学”课，试图结合基督教义、理性和科学，培养学生“正确”的思维习惯、文化观念和价值取向。此外，传教布道、研读经书需要掌握的拉丁语、希腊语和希伯来语也是各校学生学习的重要内容。总之，清教徒学校致力于办成著名诗人弥尔顿所期许的那种“让人成为一个更好的人，而不是让人成为一台冷冰冰的赚钱机器”的“全人教育”载体，培养出不少那个时代最优秀且最有学问的杰出人才，
（三）以家庭为重
突出家庭在子女教育中的责任是清教徒兴办教育的鲜明特点。一般认为，学校乃专司教育在处所，教育的g责任全在教师。而清教徒则认为，父母不单养育孩子，更要教导他们长大成人。因此，子女教育的第一责任人毋庸置疑是父母，学校乃至社会只是父母教育子女的协助者。清教徒将父母的责任分为三类：哺养、教养和教导。其中教养包括教给子女良好的行为举止和使子女受到良好的职业训练。相对而言，清教徒把教育看得比哺养更为重要。在世俗教育中，清教徒首先关心的是教给孩子良好的行为举止，因为清教徒将规范个人行为作为重建社会秩序的起点。良好的行为举止其核心是守秩序，讲礼貌。良好的行为举止覆盖日常生活的广阔领域，主要体现在三个方面：一是要谦卑。服从家长，尊重长者和上司，善待与自己地位相当和比自己低的人，做到尊卑有序，相互关爱；二是行事为人端正。言谈举止要得体，不好色，不酗酒，不；三是养成勤劳、节俭、守时的生活习惯，这是清教徒尤其强调的。清教世俗教育注重的另一方面，是使子女受到良好的职业训练。为达成上述目标，清教徒教育子女很讲究方法。首先要折其志，使其学会忍耐和服从；其次，在衣食方面要有所节制；再次，父母应正其身，给孩子树立良好榜样；最后，对子女犯错应予惩罚，以使其知错悔改。这些做法即便以今天的视角审视，对我们推行全人教育也有积极的借鉴意义。
二、清教主义教育观对推行全人教育的启示
全人教育思想，在西方可以追溯到古希腊时期，柏拉图的“和谐就是善”的思想、裴斯塔洛齐的“和谐发展教育”观念，以及亚里士多德的“自由教育论”，在本质上都体现了全人教育的理想。在近代，文艺复兴时期的人文教育家和18世纪法国启蒙思想家，从人性和人的自由出发，将人的个性的全面发展作为教育的目标。而清教徒在北美新大陆的教育实践，在世界教育史上堪称将全人教育从理论构想推向实践运作的最初尝试。作为清教徒全人教育成功标志的，莫过于北美人在独立战争时期表现出的极强的价值判断力与政治自觉性。1776年1月，托马斯·潘恩旨在动员社会公众支持北美独立的著作《常识》在费城出版后，当年即印刷25次，3个月发行12万册。在一个人口仅250万的殖民地里，总共售出50万册。这一切，显然建立在普通民众极高的识字率和良好的政治素养之上。更具说服力的是，在革命的过渡阶段自发产生的民间权力组织，在对自身权利的意识，尤其是克制暴力、克制自私的欲望，以及建立限制权力机构的能力等方面，彰显出此前民众受到的政治教育和养成的自治能力层次之高。从美洲实质性脱离英王控制到美国建国之前很长的一段时间，北美殖民地就是在这样一些完全自治的民间权力组织的领导之下，平稳的过渡到共和国时期。今天人们时常提及的“美国精神”，比如对生活的信心，面对困难的勇气，以及善于创新、不断进取的人生态度，都是清教徒精神的具体体现。换句话说，是三百多年来一以贯之的清教主义全人教育实践潜移默化的成果。
当下，借鉴清教主义全人教育的有益经验，对我国实施全人教育战略有重要现实意义。事实上，全人教育原本就是中国传统教育的目标。孔子所谓“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，指的就是文学与历史并重、哲学与艺术兼修、待人接物的礼节和安身立命的素养兼备，实质就是一种全人教育。到20世纪初，中国知识界先贤也标举过全人教育理想。如指出，“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任”。2011年2月颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010～2020年)》也明确提出，要“把育人为本作为教育工作的根本要求。……以学生为主体，以教师为主导，充分发挥学生的主动性，把促进学生成长成才作为学校一切工作的出发点和落脚点；关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展；尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育。”为此，我们应当顺应世界全人教育改革大趋势，在我国大力倡导和实施全人教育战略，努力造就德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人
具体而言，就是要以全人教育理念引领通识教育实践，推动通识教育模式向全人教育模式全面转型。首先，凸显通识教育作为“人”的教育的特性。在全人教育看来，所谓人的养成，就是要把一个自然人、生理人教育成为一个文化的人、社会的人、理性的人、有道德的人。教育不仅是一种探索知识、培养技能、准备职业的途径，也是一个塑造人格、涵养道德、发展理性、追寻生命意义的过程。其次，弘扬通识教育培养“全人”的价值。人的全面发展、和谐发展、整体发展，是教育的永恒话题。全人教育承继的是古希腊的和谐教育传统，把知识视作一个整体，一个有意义的背景，借助这个背景人们才能理解知识和人本身存在的意义。全人教育所谓的全人，是指在智能、情感、身体、社会、审美和精神性等方面整体发展的人，整体发展的人是“包含了各种能力、潜力和创造性能量的复杂的、相互关联的系统”。知识的整体性、普遍性和“全人”目标等概念，对于我们理解通识教育仍然具有价值。再次，坚持通识教育的跨学科整合导向。以全人教育视角看，目前学校教育将各种知识人为地割裂开来，直接导致人的发展的片面性。全人教育提倡一种跨学科的整合学习，即围绕一个问题，从整体与联系的角度，综合运用各种学科知识去理解和解决。通识教育致力于跨学科整合，通过学科之间的互动、影响和渗透，真正将世界还原为一个整体。最后，深化通识教育涵养人文精神的功能。全人教育思想洋溢着一种强烈的人文情怀，着眼于用人文教育的方法达到全人发展的目标。充满人文精神底蕴的全人教育，坚持两大原则，一是整合知性认知领域与情意爱恋领域，使之成为“平衡”的学习经验，为受教育者发展自我提供便利；二是信任经由整合的教育方式与内容，一定能引导人们迈向善良、和谐与不断的成长的健康轨道。
[注 释]
1 Brubacher J S，Rudy W.Higher education in transition: A hist ory of American colleges and universities:1636～1956［M］.New York:Harper & R ow，1958:8.
2 Cubberley E P.Public education in the United States［M］.Ca mbridge，MA:Riverside Press， 1919:265.
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论文摘 要：当今社会，大中专院校学生心理问题日益引起全社会高度重视。呼伦贝尔职业技术学院作为国家十一五课题“学生心理健康培育”的主研单位及中国社会科学院心理研究所的学生心理健康培育基地，在学生心理健康培育中取得可喜成绩。本文从语文教学角度，论述语文课在其中的重要作用及笔者的做法，促使语文教学与时俱进、不断创新，为素质教育服务。
当今社会生活节奏不断加快，各种竞争压力无处不在。在大学生心理问题日益突出的社会大背景下，高职学生作为大学生中的一类特殊群体，他们除承受普通大学生面临的心理压力外，自卑心理、恐怖心理、抑郁心理则更为普遍存在，由此导致的心理事件也时有发生。除了开设心理学课程、设立心理咨询室、开展校园活动外，语文教师应充分利用语文课的特有优势，在语文教学中渗透心理健康教育内容，为学生心理健康培育做出贡献。课堂教学是高职院校大学生心理健康教育的主要渠道。结合实际从教学理念的转变、教学内容的改革、多种教学方式的应用等多方面进行了思考，提出了自己的观点，以实现教学的吸引力、感染力，增强教学的针对性、实效性，提升学生的心理品质。
一、语文课在心理健康培育中的作用
1、语文课是一门具有丰富情感性的课程与其他学科相比，语文课在传授知识的同时具有带给人情感体验与感染的独特优势。“语文学习具有重情感体验和感悟的特点”。它既是交流思想的工具，具有表情达意的功能，又有着极强的思想性，应该让学生在具有情感的语文课堂中进行主动积极的思维，受到情感熏陶。语文教材中的绝大多数作品都是文质皆美的典范，只要我们善于发现其中美的、善的、健康的因素，以一种潜移默化的渗透去影响学生，则对于学生自觉摒弃心理上不健康的因素，逐渐形成积极的、健康的心理结构，是行之有效的。教师要充分发挥教材的审美陶冶功能，引导学生根据自己的生活经历、情感体验等去感受作者这种对社会人生的“心理体验”，指导学生欣赏作品，辨别真假、善恶、美丑，使学生的思想感情与作品充分产生强烈的共鸣，从而使之心灵得到净化，达到性格塑造的目的。
2、语文课的教学过程带有浓厚的情感性，容易使学生在学习过程中产生情感共鸣
语文教材中的群体人物画廊为学生认识世界、了解人生、体验情感提供了一个色彩斑斓的空间，也为学生心理品质的优化提供了有血有肉的凭借物。古今中外优秀的文学作品中鲜明、生动、准确、有力的语言和它们承载的内容给学生提供了一个个广阔而深邃的人类精神世界，让学生有机会去认识善良、勇敢，热爱自由，追求真理，追求正义，认识到生命的神圣、个体的尊严、自由的无价，为个性发展储备下必要的精神资源。在阅读中，既拓宽了学生的视野，又让学生从文学作品中领略人文文化的博大精深，获得崇高的思想教育和积极的人生教育，充分地感受人物坚毅的形象美、崇高的品行美和庄严的生命美，从而健全自己的人格，让自己成为一个理想纯洁、内心充实、精神丰富的人，形成了积极健康的良好心态。
3、语文教学形式丰富，易于进行心理健康培育
在语文课堂，教师可以充分利用文章赏析、课文（诗歌）朗诵、小话剧、演讲、辩论等多种形式，使学生参与到教学活动中，在亲身体验中，形成师生互动，既感染教育了自身，又使其他学生进行深入思考，从而达到渗透性心理培育目的，收到比枯燥说教更好的教育目标。
二、具体做法
1、深入挖掘语文教材中心理健康培育的渗透点
教师在进行教学设计时，要注意语文知识的传授、能力的培养与心理健康培育完美统一，有的放矢的地进行教学。例如在课文《父亲》教学过程中，教师既要教会学生以旁观者角度客观反映社会现实，展示亲情这一美好情感的写作技巧，也要通过作者为什么选取的父亲形象均是农民引发学生思考，使学生明白，即使身份卑微的父母，心中也有着最伟大的亲情之爱，而子女给予父亲的爱可以使像草芥一样的父亲象山般挺立，子女给予父亲的伤害，可以使象山般坚强的父亲轰然倒地。引导学生明白这一道理后，教师还应进一步发出这样的问题“你伤害过你的父母吗？你以后怎样对待为你而辛苦工作的父母？”帮助学生树立即使再卑微的父母也值得我们去热爱的情感。
2、营造良好的语文教学氛围，使学生在情景感染中潜移默化接受心理影响
语文教学过程不是简单的知识传递过程，而是师生的智慧碰撞、情感交流、人格感染的过程。教师应注意营造良好的课堂氛围，优化课堂教学环节，激励学生积极参与语文学习活动。教师在课堂中确立学生主体地位、热爱、尊重、理解、相信每一个学生，建立民主平等、和谐互动的师生关系，善于倾听不同的声音，打动学生的心弦，引起他们的共鸣，让学生想说就说，敢于表达不同意见，使学生的个性得到充分发展。从高职学生的心理发展程度上看，他们在感知过程中，无意性和情绪性较为明显，注意力不持久，容易被一些新异刺激所吸引。在教学过程中，教师应该精心设置有意注意，可采用直观形象的教学方法，如采用现代教学技术，化抽象为形象，既让学生在轻松愉快获取知识，又在和谐美好的氛围中接受健康心理引导。
3、在开展专题性语文教学活动中渗透心理健康教育
专题性语文活动，如“唐诗宋词交流会”、“古今中外名家名作欣赏”、“主题演讲会”、“辩论比赛”“话剧演出”等，具有开放性、愉悦性、自主性特征，是语文教学活动的延伸，也是进行心理健康培育的有效渠道。教师要以专题性语文教学活动为契机，精心设计，让学生在活动中感受爱国热情、血缘亲情、师生友情，从而体会多彩人生，谋划未来世界，激发对社会、人生、生命的思考。教师还可以语文活动中涉及的“合理化”“移情”“投射”“宣泄”“静心”“升华”等语文概念与心理学相似概念巧妙渗透，从而提高学生对心理问题的解决能力。
4、巧妙利用作文课对学生进行心理疏导
作文能够真实地反映学生生活原态。教师提倡作文从“真实”入手，表达真实的情感，展示真实的内心世界，让生活成为作文永不枯竭的源泉。让作文走向学生生活，走进学生心灵。展示他们生命的轨迹。让学生们在写文章的过程中进行思想的洗礼，放飞心灵的歌唱。在作文点评课上，作文不传阅、点评词不涉及学生姓名，在就作为本身进行技巧评点外，还对学生作文中抒发的情感进行肯定、表扬或引导，并且细心呵护学生作文的真情流露，交作文时，学生可以不署名，让学生无负担的写出心里话，让作文成为学生书法真情实感、畅谈个性理想的家园，让学生和作文一起成长。
5、提高对心理健康教育的重视，加大对心理健康教育的投资力度
我院高度重视学生的心理健康教育，每周二下午为我院固定养成教育时间，集中对学生进行思想、心理等多方面教育。另外，我院还积极引进心理辅导方面的专业人才，并开设了心理健康辅导教研室。但心理健康教育并未普及。很少有学生主动走进心理辅导老师寻求帮助。故学校应加大对心理健康教育的宣传力度，营造心理健康的良好校园氛围，采取定期召开讲座的方式进行宣传，还可以为大家播放心理健康视频。
6、开设心理健康课程
让心理健康教育光明正大的走进大学课堂，让学生系统学习心理健康知识，消除对心理健康的误解，敢于正视自己的内心世界，敢于剖析自己的心理问题，学习如何构筑自己的心理防御机制。心理健康教育的最终目的是让学生学会自我成长，所以只有让心理健康教育真正走进学生内心，才能内化为学生心理成长的雨露，成为学生自尊、自强、自爱的自我修为能力。
7、建立学生心理健康档案
根据对大一新生的心理调查问卷，对比较突出的问题进行有针对性的宣传和辅导。对问题比较严重的学生要建立心理健康档案，对学生的康复情况进行追踪，直至学生建立了较好的心理防御机制，能进行自我内在问题的剖析和解决。
三、高职院校大学语文教学改革
1、树立以学生为本的教育思想 学生是教育的对象，尊重学生，爱护学生，努力营造一个和谐、融洽的学习氛围是语文教育的前提，帮助学生成人、教会学生做人是教育的任务。在新的语文教育理念下，应该积极引导学生思考，着力组织和激发学生进行研究讨论，激发学生的求知欲，让学生的主动性、创造性得到充分发挥。
2、加强传统文化教育
优秀的民族传统文化当中蕴含着深厚的文化历史和独特的文化心理特征。历史上，孔子倡导“仁”，孟子进而倡导“仁政”，强调“民贵君轻”；屈原坚持追求国家的兴盛、人格的完美，“虽九死其犹未悔”，这应是每个人的终生追求。屈原的词、杜甫的诗、关汉卿的杂剧等等，其中包含着强烈的爱国精神和忧患意识。通过学习，使学生懂得多元并立、多样共存，是万事万物的自然存在状态，也是“和”的前提。在多元相互依存、相互制约、共同滋长的前提下，求得人类社会的协同发展和持续繁荣。“和而不同”，无论是对处理人际关系或国际关系，还是对活跃思想、清明政治、繁荣学术，都具有无庸置疑的积极意义。大学语文教学在弘扬民族文化精神方面具有独特的优势，即缘文释道，因道释文，可培养学生形成健全人格，树立达观、进取的精神，弘扬民族文化的优良传统。
论文百事通
3、重视学生语文作业的批改和评语的作用
教师每学期应适当多留一些语文作业与练习，并认真进行批改，写上恰当的评语和鼓励的话语，这也是人文精神与情怀在教学中的体现。它可以成为师生情感交流与互动的一个平台，从而使学生喜欢做语文作业并对语文课产生深厚的兴趣。
4、改革考试方法，使之更适合于高职办学的特色
传统考试的一个特点是多题型，如名词解释、填空、选择、简答、论述等，学生需要背很多内容，而听说能力与实际写作能力却得不到突出锻炼，所以我们取消了一些需学生死记硬背的题型，保留了选择题、改错题、写作题(情景模拟)，给出结合社会或校园实际生活的题干，培养学生实际写作能力，并结合平时作业的完成情况。通过以上做法调动了学生的学习积极性，使他们充分重视起每学期的语文作业训练，起到了高职教育所要求的培养学生实际应用能力的作用。
四、高职院校大学语文教学探究
1、创设生活情境，培养学生的创新能力
高职语文课程的教学内容应该贴近学生的校园生活，加强与现实生活的联系，提高学生的学习兴趣，加深学生对课文的理解。在教学过程中，应注意培养学生的创新能力，在教师的引导下，让学生认真思考并积极参与。可以采用让学生表演话剧的形式，如在讲到老舍的《茶馆》时，可把学生分为几组，让学生根据原著自编自导并扮演剧中的人物。表演结束之后，要求学生评论他们表演的好坏和对剧情以及课文的理解，既让学生在创新中体味了获取知识的快乐，又锻炼了学生的语言表达能力与创新能力。
2、加强讲练结合，培养学生语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力
应改变以往满堂灌的讲授方法，采取讲练结合的方式，在其中穿适当的与教学内容紧密结合的练习，做到边讲边练、讲练结合。如，在讲到《世说新语》(三则)中《雪夜访戴》中的以行为传精神的特点时，适时地加进让学生试分析《雪夜访戴》中充满诗意境界的三幅画面的相关的练习，在美的享受和愉悦中强化新知。再如在讲到季羡林的《二月兰》时，加进《二月兰》中作者对亲人的怀念表达了怎样的感情和人生意义这样的问题，可以引导学生阅读动人心弦的美文，让灵魂在真挚的感情海洋里畅游。教材中所选课文，流溢出的都是股股真情挚爱，带给人的都是阵阵心灵的颤动，“推己及人”不仅是感情的扩展，更是道德的升华和人格的飞跃。如此无限延展，才真正体现出悲天悯人的博大情怀。尽量使学生对当堂的教学内容能够掌握和吸收，提高学生的文化素质，从而达到培养学生语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力的目的。
3、注重社会实践，培养学生的实践能力
语文教学可与人文素质讲座相结合，如安排宋词系列讲座或外国文学系列讲座等。也可与校园文化活动相结合，如开展大学生辩论比赛、普通话语言基本功大赛、语文知识竞赛等，笔者经常作为此类比赛的评委，学生参与的积极性非常高。也可与学生社团活动结合起来，如组织学生参加文学社，创办文学刊物等。还可与校园文学刊物合作，鼓励学生开办校报、开展大学生假期实践活动等。这些社会实践丰富了学生的阅历，提高了学生的阅读和写作水平，调动了学生对文学的兴趣，也真正实现了语文教学的目标。
综上所述，大学语文作为一门人文学科，对高职院校学生的健康成长与人文素质的提高起着重要的作用。只要我们每个高职院校的教师都能增强社会责任感与对学生的一份爱心，在教学中锐意改革，不断地努力探索适合高职教育特点的教学方法，并在语文教学中始终贯彻素质教育，就一定会为我国培养出更多的具有人文素质的实用型人才。
参考文献
思维定势是学习的最大障碍。要想突破思维定势，我们首先要明确思维定势的主要表现。作文中，学生作文的立意定势表现较为明显。对于一个作文题目或写作话题，作文主题落入窠臼，作文中的形象不够鲜活，立意简单化、模式化，人云亦云。由于学生生活面受限，作文选材易出现定势思维。作文材料往往拘泥于自身生活的小圈子，所选材料总是被沿用了几年甚至几十年的陈旧事例，选材范围相当狭窄，有的甚至出现低幼化倾向。文章结构也有思维定势现象。多数记叙文往往是“总—分—总”的结构形式，议论文已经变为新八股文的结构形式。
导致学生思维定势主要有三种主观原因：一是受从众心理影响。学生把作文当作机械性的作业对待，忽视了作文的个性化特点，因而不能在合乎一定规律的基础上求得个性的发扬。二是被动心理的影响。其实，写作是最具主动性的一种思维活动，但是学生忽略了这一点。学生主动写作意识淡薄，写作时不肯动脑，甚至不愿动手。三是敷衍心理的影响。目前多数学生的作文在课外完成，作文随意性很大，有的是东拼西凑，应付了事。
如何突破思维定势？从教师角度讲，命题要求新。一个新的题目能够激发学生的思维兴趣，把学生的思维带入一个新的境界，让学生从中挖掘出新题材，寻求材料的变化，多采用新材料，采用鲜活材料，采用时代感比较强的材料。
培养中学生怎样的作文思维能力，怎样培养思维能力，前者属于认识的范畴，后者属于方法论的范畴。而后者是作文教学的主要方面，是作文教学的操作方法和实践方面的认知范畴，直接关系到作文质量的提高。
二、培养高中生写作思维能力
培养学生的思维能力，首先要有一个整体的系统的计划，全面培养学生的思维能力。
整个高中时期，我们可以分成四个阶段，将专项思维能力的培养与综合思维能力的培养结合起来，高一年级，为第一阶段，着重培养形象思维能力，作文样式以记叙文为主，通过同题系列作文，如“黄昏街道”、“人物素描”、“我的个人世界”等。引导学生观察社会，组织生活，丰富学生的感性认识，通过对感性认识的形象描述，拓展思维视野，为进行逻辑思维作认识上、材料上、视野上、语言上的准备。高二上学期为第二阶段，这是由形象思维能力过渡到逻辑思维能力的阶段。作文训练上，主要进行综合文体训练。作文题目比较上一阶段，要抽象一些，涵盖面也相应广一些，尽量让学生的思维呈开放格局，鼓励、提倡学生进行独立思维。比如让学生写自然系列的作文“风”“雨”“雪”“路”“桥”“水”“火”“登山”；写建筑系列的作文“门”“窗”“墙”；写沉思系列的作文“人在旅途”“站在窗前”“走在路上”。写此类作文，不给学生限定条件，可让学生自由选择、发挥。我们通过这种综合文体训练，使学生由形象思维状态，自然进入逻辑思维领域，检验培养学生开放思维的能力。高二下学期到高三上学期为第三阶段，主要培养学生的逻辑思维能力，形成思维的独立品格，引导学生独立观察、分析、认识社会现象、自然人生，形成自己的看法，作出评价。作文训练上，主要进行话题作文训练。材料来源有两个方面，一是古代精辟的、含义丰富深远的寓言故事，一是社会现实的热点问题，让学生对这些问题进行论证思考、评价。第四个阶段为高三下学期，这是各种思维能力的再综合阶段，它不是对第二个阶段的简单重复，而是一个提高的阶段，或许可以这样说，在前三个阶段中，学生的各种能力还是呈板块状分散排列的，那么，到了这个阶段，学生的思维能力通过训练，已经具有一种自我整合的功能，融合为一个整体，呈现立体状态了。这样，学生作文思维的弹性、张力、整合力就得到了加强。也就是说，这个阶段，学生的思维是最活跃和富于生命力的。
三、发展高中生写作思维能力
思维学告诉我们，思维能力的发展“表现为思维品质的发展”，“思维能力是思维品质的实质”。①心理学家杨清指出：“我们为了要有效地发展自己的思维，首先必须详细地检查自己的思维品质，然后根据检查的结果来自觉地消除消极的因素和继续地增进积极的因素”。①这就表明，思维品质发展了，思维能力也就发展了。就思维品质而言，归纳起来有选择性、批判性、独立性、敏捷性、广阔性、深刻性、严密性、创造性等多种，所有这些品质都是发展写作思维能力所不可缺少的。这就是说，发展学生的思维品质就是发展他们的写作思维能力。
就此，作文教学中发展中学生写作思维能力的主要途径可以从以下三个方面着手： 其一，丰富知识。心理学给思维的定义是“大脑两半球反映事物的一般特殊性和事物之间有规律的联系，以及以已有知识为中介进行推断和解决问题的过程。”②“以已有知识为中介”这句话充分表明了知识在发展思维能力中的重要性。如果知识贫乏，很多时候都会因为没有中介作为凭借而不能进行思维，思维的锻炼和运用受到限制，发展思维能力就很困难。同时，思维针对问题而来，有问题要解决才有思维，而问题的发现和解决都必须有一定知识才行。所以，发展中学生的写作思维能力，必须引导学生阅读课外书籍和报刊，开阔视野，丰富知识。其二、修养书面评语言。心理学揭示，“思维和语言的发展应视为高度相互依存的过程”。②又说，“一个言语修养水平很低的人绝不可能具有高度发展的思维能力，凡是言语混乱的人，必然也是思想混乱的人”，“言语修养可以促进思维的发展”。③这里的“言语修养”是指书面语言修养。要提高书面语言修养，就必须在读写过程中提高。“读”就是诵读。诵读必须全神贯注，不仅要读准字音，读通句子，还要深入领会意思，用轻重长短急缓的语调把作者的思想情感较好地传达出来。叶圣陶先生说：“以前的人都注意诵读，往往说，只要把几十篇文章读得烂熟，自然而然地就能下笔成文。”④加强书面语言的修养，学生必须多写。读是接受书面语言，写是运用书面语言，在写的过程中逐步获得对语言的运用能力，也就是获得写作思维能力。因此，我们应当适时激发学生思维的兴趣，发展他们的写作思维能力。
参考文献：
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