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1.文化显性维度
探讨文化，离不开语言，美国杰出的语言学家Sapir(1921)[3]在《Language：AnIntroductiontotheStudyofSpeech》一书中写道：“文化可以解释为社会所做的和所想的，而语言则是思想的具体表达方式”，他认为语言是一种非本能的、后天形成的“文化”功能，是人类所特有的、非本能地使用自发创作的符号沟通思想，表达情感和愿望的交际手段。Brown(1994)[4]认为：语言是文化的一部分，而文化又是语言的一部分，两者紧密联系，不可分离。Nida(1998)[5]则认为语言和文化都是符号，表达着我们在语言中所说的任何事情的含义，或者外延或者内涵，语言是文化不可分割的一部分。由于语言的产生和发展，人类文化才得以产生和传承。从文化的角度分析语言和文化关系，可以说文化包括语言，文化的发展影响语言的发展。由于语言是一种民族文化的表现与承载形式，不了解一个民族的文化，也就无法真正学好该民族的语言。在Hofstede的洋葱理论中，洋葱的最外表的一层象征物(Symbols)层中，就包括服装、语言、建筑物等。语言和文化的关系也可以借用冰山理论来解释，在文化冰山理论中，如果说冰山就是整个文化的话，那么语言就是水面之上的那一部分，它反映着水面之下那一部分的内涵，也就是说，语言是整个文化体系中最为外显的部分，但是又是整个冰山的一部分。在GLOBE文化维度测量中，House，R.J.等人将瑞士分别以英语为母语和以法语为母语的受试者分两次测量，从而得出不同的结果，这正是因为语言是用来定义文化的一个重要组成部分所致”[6，7]。因此，在研究中美文化差异时，语言的差异作为文化的显性方面，也起着不可忽视的作用。
2.文化隐性维度
Steers，R.M.和Nardon，L.于2006年在《ManagingintheGlobalEconomy》一书中，提出了与全球经济中的社交和商务实际相关5个问题[8]，这5个问题是：（1）人们如何看待他们与自然和社会环境的关系？他们的目标是控制或掌握周围环境还是与之和谐共处？（2）社会的基层结构是什么？个人和集体？社会如何行为？（3）权力和政权在社会中如何分配？这种分配是基于等级制与平等的概念吗？关于平等和特权的社会信条是什么？（4）为了规范行为，与其他因素，比如个人关系或不同环境下的独特情形相比，社会认为法律、法规、政策和正规程序有多大重要性？（5）人们在社会中如何安排时间来执行工作与非工作活动？人们是以线性还是非线性方式来进行工作？根据上述五个问题，可将各维度的含义进一步分析如下：第一，与环境关系：指的是人与自然的关系。从社会层面来看，人们如何看待周围世界？如何看待与自然环境和社会环境的关系？他们的目标是控制周围的环境还是与外部环境和现实和谐共处？第二，社会组织：指的是个人为中心还是集体为中心作为社会关系的基础。社会基本构成是什么？个人还是集体？社会如何行为？第三，权力分配：指的是社会中权力与权威的分布。主要关注社会中权力与权威是如何分布的？这种分布基于等级制度还是平等主义？关于平等和特权的社会信仰是什么？第四，规则导向：指的是个人和社会控制机制以减小不确定性。社会如何通过成员的行为来确保可预见性？主要依赖一致应用的规则、政策、法律和社会规范来实施控制还是更多得依赖个人联系纽带和独特环境？关系在多大程度上起作用？为了规范行为，与其他因素，比如个人关系或不同环境下的独特情形相比，社会认为法律、法规、政策和正规程序有多大重要性？第五，时间模式：指的是对时间和工作的安排与利用。在一个社会中人们如何组织和管理时间以安排工作活动和非工作活动？人们以线性还是非线性方式来完成工作？时间节奏如何？
3.文化核心维度构成
综上所述，对于文化的理解，可以从文化的显性及隐性角度来分析。显性文化指的是文化的外在表征，包括语言沟通和非语言沟通方式，比如语言、色彩、标志、空间等，是容易被对方所感知与获得的；而隐性文化则指的是文化的内在核心部分，通常是隐藏在文化表层之下，不易被对方所感知，需要一定时间与实践的积累或者后天努力才能获得的，又称为根基文化。文化就如同一朵花，其中土地之下的根茎属于文化的隐性部分，土地之上的部分为显性部分，开出的花朵，长成的绿叶等，都属于显性文化。文化的显性特征采用沟通这一因素加以分析，其中语言属于花朵部分，可以称之为主文化；非文字语言沟通，如色彩、标志、体态语等其他部分属于绿叶，为次文化。文化的隐性特征则是从文化的核心维度来探讨，即不同文化的权力分配、社会组织、与环境的关系、时间模式以及规则导向五个层面，见表1所示。
中美之间文化差异体现
1.文化显性差异
语言是沟通的工具，所以语言的主要功能是交流，人类之间的交流离不开语言。沟通要恰当地运用语言，因为语言是沟通的主要工具和人类最主要的沟通方式。语言就是力量，语言哲学有个概念叫“话语霸权”，所指的就是语言的力量。按奥地利心理学家AlfredAdler(1907)[9]的说法，人终生需要和其他人来建立合作的关系，而统治人类，需要通过语言的方式。人是通过语言的交流，通过语言的方式建立起来政治体制，建立起来整个社会模式等。跨国经营企业中最常见和最公开化的文化差异，就是来自行为者双方的象征符号系统之间的差异，也就是通常所说的表达方式所含的意义不同而引起的差异。这些表达方式通常是通过语言、神态、手势、表情和举止等表现出来。来自不同文化背景中的人，相同的文化符号可能有不同的象征意义。因为文化不只限定了谁与谁交谈、交谈什么、沟通如何进行，而且它有助于确定人们如何译码、他们拥有的信息的意义、条件与情景。在这种条件与情景下，不同的信息或许被发送、注意及翻译，或许不被发送、注意与翻译。事实上，我们拥有的所有沟通行为都较大地依赖于培育我们的文化。跨文化管理的有效沟通中，英语总是潜在的阻碍，对那些英语为非母语的说话者面临的挑战更大。不仅仅是因为两种语言的词汇、语法、发音等的区别，主要在于英语和汉语的词汇、语法及句子结构等不对等现象。美国在华的跨国公司中，往往两种语言都在运用，但是有时候，英语使用的比例更大一些。如果英语不能够流利掌握并运用，那就很容易被忽视，很多中外合资企业或外国独资企业中都出现过这种情况。在外企工作的中国员工总感觉自己没有“话语权”，抢不到说话的机会，常常是自己的话还没出口，外籍员工已经先把说话的机会抢走了。因为说话是在上司（通常是外籍人士）面前表现自己的最重要手段之一，所以失去说话的机会就意味着在上司心目中得分会低，评价会差，以后加薪或晋升的可能性就缩小。从公司发展的角度，如果始终听不到来自不同文化员工的声音，也对公司无益。因为作为跨国公司，要在各地都运作顺利的话，必须充分利用本地人才的智慧。所以，沟通不畅，语言是最大的障碍，而英语为非母语的说话者，往往又面临着很大的挑战。英语为母语的说话者，思考过程用英语进行，信息反馈到大脑时也是英语，对于英语语言之间微妙之处或者俚语、俗语的使用都能深入体会其真正含义，因此，信息总是能够被清晰而有效地传达并接受；但是针对英语为非母语的中国说话者来说，思考时使用汉语，需要表达时，信息首先需要在大脑里进行翻译转换，这期间还要受有限的词汇量所约束，等到需要用语言表达出来的时候，还要考虑词汇选择、语法转换、语气使用等等。因此，时间上就存在“滞后性”。而且由于对语言所内涵的文化背景以及引申含义等的不能达到充分理解，故信息不能总是被清晰明确地理解，有时还会造成歧义现象。
2.文化隐性差异
（1）与环境关系
掌控导向vs和谐导向。掌控导向：控制自然，集中于改变或控制自然和社会环境，在追求个人和集体目标时强调竞争，喜爱变化和不容置疑的创新，强调物质拥有是成就的标志，强调自信、积极、阳刚（男性化解决方法），倾向于以绩效为基础的外部报酬。和谐导向：与自然和谐相处，集中于生活在和谐氛围中，随自然和社会环境而进行调整，关系比成就重要，强调社会进步、生活质量和他人福利，保护传统，对改变持怀疑态度，强调经济、和谐、谦虚，强调被动、消极、阴柔（女性化解决方法），倾向于论资排辈的内部报酬。这一维度主要分为和谐导向和掌控导向。在比较中美两国与环境的关系中，分析这一维度对中美两国的差异时，主要从人与大自然和社会环境的关系———寻求改变和控制或是在自然和社会环境中和谐生活入手。美国人专注个人奋斗，喜欢竞争，而中国人则重视和谐，正如钱穆先生说：“中国人常抱着一个天人合一的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所值，都可融会协调，和凝为一。”中国文化精神最主要的一个特性：文化中发生冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。认为西方文化似乎冲突性更大，而中国文化则调和力量更强，中国文化的伟大之处，乃在最能调和，使冲突的各方兼容并包，共存并处，相互调剂。西方人好分，是近他的性之所欲，中国人好合，亦是近他的性之所欲。注重和合，是中国文化乃至中国人的特性。中国———和谐导向：被动、不积极、集中于与自然和谐相处并适应环境、强调社会关联、和成就相比更看重关系、小心谨慎、对改变持怀疑态度。美国———掌控导向：决断性、前瞻性、喜欢竞争、追求个人目标、偏好于绩效回报、高度重视物质财富、变化导向。
（2）社会组织
个人主义vs集体主义。个人主义：以自我为中心，相信通过个人努力取得个人认同，集中于实现个人目标，制裁加强独立和个人的责任，以合同为基础的协议，倾向于低语境交流（直接、坦率）和个人决策。集体主义：以集体为中心，相信通过集体成员取得个人认同，较之个人权力相比更愿意保持社会和谐，集中于实现集体目标，制裁加强集体规范的一致性，以关系为基础的协议，倾向于高语境交流（间接、敏感）和集体决策。这一维度主要分为个人主义和集体主义。主要强调了个人和组织的作用：社会关系强调个人权利和责任还是小组目标和集体行为。如前文所述，集体主义是影响中国文化的重要因素。在中国，以集体主义为核心，国家和集体的利益高于一切，关键时刻，“舍弃小家为大家”；中国人具有妥协甚至中庸的民族性格；讲求以“和为贵”的统一与和谐，善于运用平衡、协调解决冲突和对立；重视伦理与道德，讲究等级秩序；推崇集体主义和艰苦奋斗精神，鄙视个人主义和享乐思想。而美国的社会文化以个体为基本单位，在美国，人们强调自我与个体，相信自己的能力与控制力等。中国———集体主义：以集体为中心、主要对家庭和组织忠诚、集中于集体目标、加强团体规范一致性、倾向于保持集体和谐，关系定位协议、高语境交流。美国———高度个人主义：个人先来、坚定相信个人职责和控制力、加强个人责任、对他人低信任度、协约关系、低语境交流。
（3）权力分配
等级制度vs平等主义。等级制度：中央集权制，相信权力在社会中是按照等级分配的，相信最终权力的归属和继承在机构内部，强调纵向组织和专制与集中，强调领导者地位，接受权威，不愿意质疑权威。平等主义：分散集权制，相信权力在社会中应该相对平等分配，相信最终权力在人民内部共享或经选举，强调横向组织和参与决策，强调谁是最合适的，拒绝或怀疑权威，愿意质疑权威。这一维度主要分为等级制度还是平等主义。主要关于社会中的权力分配：一个社会中权力是等级制分配的还是更平等和参与形式的程度。实际上中国文化中的一个重要组成部分就是权力距离，中国伦理文化的基本架构是儒家学说，而三纲五常是儒家学说的核心，尽管现代社会有时出现少数“子为父纲，妻为夫纲”的现象，君为臣纲也有了新的表现形式，但这种文化是巨大而深远的，在一定程度上距离和等级构成了社会秩序的基础，处处规范着人的行为，并引导着人们的奋斗目标，即向更高的等级奋斗。而美国的情况就大不一样了，人与人的平等是美国人心目中根深蒂固的观念，例如美国小孩对于长辈的称呼一般就是直呼其名，这在美国是司空见惯的，但是在中国则是无法想象的，因为这将是不孝顺、不懂事、大逆不道的。中国———等级制：权力大小与等级相关、政权居于制度中、强调垂直组织、偏好专制独裁决策、强调谁是领导、对权力高度尊重。美国———适度平等：对民主原则和平等权利的强烈规范、偏好参与决策制定、基于水平选人、拒绝专制独裁、愿意质疑权威。
（4）规则导向
规则本位vs关系本位。规则本位：个人行为应该很大程度上受规则、法律、正式政策、标准操作程序和社会成员广泛接受并遵守的社会规范制约，强调法律合同和保存细致的记录，破坏规则的容忍度低，决策很大程度上取决于客观标准。关系本位：尽管规则法律很重要，但是在运行和强制执行中受重要人物或特殊环境影响而需要灵活性，强调人际关系和信任，不重视对记录的保存，破坏规则的容忍度有节制，决策经常取决于主观标准。这一维度主要分为规则本位还是关系本位。主要关于规则的相对重要性，行为受规则、法律、正式程序的规范还是受其它因素比如独特的环境和关系的影响的程度。正如前文关于中美两国文化特征里面所谈到的，中国是一个典型的重视关系的国家，人们习惯于依赖“关系”来得到自我的利益，而在美国，人们依靠规则、法律，强调彼此的合约，尊重合约和约定，对美国人来讲，世界是由事实，而不是概念组成的，他们的思维是归纳式，由事实开始向理论发展。美国人更热衷于搜集事实和数据，更看重经验和观察的方式。中国———关系基础：在社会水平上，中国广泛使用规则和政策来降低不确定性；在小组水平上个人交流和关系更重要，规则实施很大程度上取决于有影响力人物的控制。美国———规则基础：使用规则和政策来降低不确定性、高度需要确定、做事依靠书本、打破规则低容忍度、强调法律合约和记录、客观决策。
（5）时间模式
单一时间取向vs多重时间取向。单一时间取向：线性时间，对个人任务连续性关注，对工作、计划和职责履行专一，精确的时间概念，守时，以工作为中心，对工作和组织承诺，工作与私人生活分开，工作方法集中耐心。多重时间取向：非线性，多个任务同时关注，对工作、计划和职责履行交互进行，时间概念灵活，经常迟到，以人为中心，对人和人际关系承诺，工作与私人生活混合，工作方法有时不集中耐心。这一维度主要分为单一时间取向还是多重时间取向。主要是指人们对于时间感知与任务，关注人们对于一次完成一件任务的线性时间还是同时完成多件任务。中国的传统文化深受儒道两家思想的影响，崇尚回归自然，回归过去，重视历史，主张以史为鉴；此外，“性本善”论也使中国人容易向后看，意味着向善的本性复归。因此，中国人重视和眷恋过去，做事喜欢引经据典，追本穷源。美国文化中的时间取向属于很典型的单一时间，时间计划性强，不易改变，随意性很弱，只有在极大地意外事件，比如地震、恐怖袭击、突发的事故等难以预料的情况下才有所调整。美国文化中对时间的安排比较明确，针对要点，比如，在学校，教授们往往提前半年甚至一年都做好了下学期或下学年的时间安排，有时甚至精确到小时，若是要跟教授探讨会面，提前几个月都可以预约。与中国人的“经验（经历）驱动”相反的是美国人的“计划驱动”，美国人不太习惯像中国人那样花许多时间在回顾过去上，但他们对制订计划情有独钟。他们认为回顾过去是无济于事的，只有展望未来，对未来作好打算和计划才是明智之举，因为未来才是具体而实实在在的。中国———适度多重时间取向：同时关注几个目标、非线性方法、相对时间概念、工作和个人生活相结合、耐心、个人关系强有力的承诺。美国———单一时间取向：线性组织工作活动、高度工作集中、不耐烦、工作和个人生活分开、活着是去工作。
中美文化重叠现象分析
在对文化进行对比分析研究时，还要注意文化发展的动态特征，尤其是文化“重叠现象”的产生，因为文化并不是静止不变的，事实上，在各种文化中都会发现文化之间动态变化的差异。比如，人们习惯于将美国定位于高度个人主义国家，将中国定位为高度集体主义国家，但是，也有许多集体主义的美国人，同样，也有很多个人主义的中国人，因此，在文化中，就容易产生“文化重叠”现象。“文化重叠”现象指的就是在两种文化的交互影响下，其本身原有的独特的特征已经逐渐不明显，取而代之的则是文化的融汇现象，比如，一项针对青年中国经理人和美国经理人的工作价值观定位的两阶段调查研究发现，中美两国在集体主义倾向上有很强的一致性，中国大都市的高管人员的价值观可能持有与美国高管人员类似的价值观，但仍旧在文化上看重家庭安全（嵌入性）和尊重上级（层级性）[10]。这些研究从另一方面也证实了文化的动态发展特性以及文化之间的相互影响力，表明文化重叠现象已经在如今的不同民族不同国家之间存在并且继续发展，并且不仅仅存在于个人主义倾向与集体主义倾向的研究中，同样的，关于时间取向问题，许多国家都是单一时间取向和多重时间取向的混合体，中国也是如此，也在逐渐由多重时间取向过渡到单一时间，并且两种时间取向相互影响。由此可见，文化重叠现象属于动态发展现象，随着时间的变化，文化也处于不同的相互变化、相互影响之下。首先，文化价值观和信仰是人们做决策时的核心，人们根据价值观采取行为，价值观就是他们认为和相信重要的东西。其次，文化价值观也随着时间的推移而发生变化，整个社会环境发生很大变化，文化价值观也在随之变化，中国社会如此，美国社会也是如此，但是，这种变化相对来说比较缓慢，因为人们在儿童时代所接受的价值观比较持久，但随着一个人的教育水平不断增加，视野不断扩大，周围环境的不断改变，之前的价值观也在逐渐发生变化。图1以个人主义和集体主义为例，形象地表现出中美文化重叠现象。
随着我国改革开放的深入发展，不同国家、不同文化之间的人们的交往日益增加，特别是中国加入WTO 以后，中国和西方国家的交往日益频繁，西方社会的人和事物越来越多地走进了我们的视野，在这种情况下，跨国域、跨民族、跨文化的经济和社会交往将会与日俱增，这对于加深我们的西方社会的理解是一件好事，但这并不是一件简单的事情，因为我们所面对的是来自陌生的文化和国家，思维方式、生活习惯和行为方式与我们迥然不同的人，在与之交往的过程中，不可避免地会出现文化冲突的现象。例如，英语中的Blue Room ，如果不了解这是指美国白宫中总统接见至亲好友的那个粉刷成天蓝色的房间， 你就不可能准确地把它翻译成“内客厅”。这种由于不了解对方文化而造成的跨文化交际方面的误解与损失，简直不胜枚举。作为东西方文化的代表，中美两国有着迥异的文化特征。
一、中美文化的差异
1.中国文化
中国是个有着五千年文明史的东方大国，历史文化源远流长。中华民族上下五千年， 孕育了悠久灿烂的东方文明，形成了神秘而古朴的东方文化。它是一个独特的文化体系，深深植根于儒家、道家和佛家思想。中国文化涉及到了人与自然、人与社会、物质与精神的方方面面，是一种由善到美，带有浓厚的人化色彩的文化。中国文化的核心是天人合一的宇宙观，和而不同的哲学观，刚健有为的进取观，以天下为己任的价值观，崇礼重德的伦理观。其特点是相对内敛、温和、沉稳。中国的传统价值观认为，个人的价值是通过个人对社会的贡献体现出来的。个人不仅要对自己负责，还要对别人和社会负责。中国人强调集体主义，认为集体利益高于个人利益。当两者产生冲突时，个人利益应该作出必要的牺牲以保全集体利益。以儒家思想为核心的中国传统文化，历来主张尊卑有别、长幼有序，尤其是在人与人交往时都必然要受到各自的地位和角色的制约，否则就是失礼。例如，晚辈见到长辈或下级见到上级时要主动先打招呼，以表示尊重。交谈时，职位高或年长者常是谈话的主导一方，另一方则要表现出洗耳恭听的谦卑举止。
2.美国文化
而相对历时较短的美国文化，是一个受到众多文化影响的多元文化，其文化特性受到盎格鲁撒克逊民族殖民文化的影响，也受到其他众多移民文化的影响。早期的清教主义思想居统治地位，随着时间的推移，美国本土宗教萌发并成为具有影响力的文化要素。美国社会是比较开放的社会，其国民热切希望实现个人奋斗目标，亦即“美国梦”的文化特性也非常显著。
此外，美国文化特性中还存在着根深蒂固的资本主义民主制度下的“物质主义”和“个人主义”。美国人认为，一切人生来都是平等的，都有追求自由和幸福的权力。在美国，父子、师生、不同职位的人并无尊卑之别。平等观念渗透到美国人的生活和思想领域，他们的行为、工作、娱乐、语言、政治等无不体现平等观念，现实生活中的各种关系无不受这种观念的制约。在美国文化中，人与人交往时较少拘礼。熟人相见，不论辈分与地位，一律以平等的 “你好”(hello)表示问候。
二、中美文化差异产生的原因
任何—个民族的文化形成最初时期都深受自然环境如气候、地理位置的影响，是自然环境给文化发展提供了最初的可能框架。在不同的自然环境中，人们选择不同的生存方式。文化作为一种社会现象， 滋生于人类生活的整个过程，同时也受到政治、经济、地域及历史等因素的影响， 文化具有地域性、超地域性、时代性和继承性。
中国文化起源于黄河流域，是典型的大陆农耕文化，其地理环境和生产方式决定了中国文化注重群体主义，而不主张突出个人。其历史文化传统强调群体意识，重视集体的作用，注重互相帮助，相互依靠，注重人际间的和谐。中国又是一个传统导向的社会，几千年来，儒家思想一直占统治地位，自秦始皇建立大一统的封建帝国以来，历代统治者为了维护其自身利益，需要用伦理之说来教导人们忠于国君(家长)，恪守本分，谨守礼数，平安相处，以利于巩固其政治统治，维持社会秩序的稳定。传统的思想规则、方法延续至今，为大家所认同，变成了集体的意识，规范着人们的行为。儒家文化的影响一直占主导地位，受其影响的文化观念是中国传统文化观念的基础。儒家伦理历来讲究尊卑有别，长幼有序，这是造成中国文化中等级观念较强的根本原因。
美国文化则为地道的滨海商业文化，希腊、罗马是这种文化的发源地，地处海滨及近海各岛屿。众多的岛屿使人际往来不如平原方便，故强调充分发挥个人作用，形成了今天的美国文化注重个人主义。这种个人主义包括个人的作用，个人的独立性，自主选择，注重自立和独立;重视突出个人，追求个体差异。美国深受基督教文化的影响，有着强烈的自我中心观念，信奉个人主义，充分享受个人的权力与自由。美国文化从一开始，就继承了欧洲文化(西方文化)，而人权观念正是西方思想传统的产物。人权最早见于1628年英国议会向国王提出的权力请愿书，18 世纪，法国思想家卢梭提出“天赋人权”并使其理论化。1776 年，美国的《独立宣言》则用政治纲领的形式宣布：“一切人生来都是平等的。”美国文化强调人权，因而等级观念淡薄。
三、结语
社会学家告诉我们，一切文化都是独特的、互不相同的。不同文化背景的人们之间的交往，其间必然存在着文化差异，有文化差异就会造成交际障碍。东西方文化差异不可改变， 但可以相互了解。中西两种文化的形成是一个多种文化相互斗争、融合与发展的过程。随着全球化进程的加快， 要进入西方社会，开拓西方市场就必须熟悉西方文化，了解差异的根源，以求知己知彼。因此，了解中美文化的差异，不仅有助于我们和美国的文化交流，也有助于我们和世界，特别是西方发达国家的往来。跨文化交际研究帮助我们把本民族文化置于全球大环境中， 进行全方位、多层次的对比， 这样不仅可以在世界范围内传播自己优秀的文化传统， 同时也在研究中发现本民族文化需要健康发展，不仅可以拓宽视野，也促进了文化交流。
参考文献：
[1]池振航。英美习俗与社交礼仪[M].沈阳：辽宁人民出版社，1985.
[2]贾玉新。跨文化交际学[M].上海：上海外国语教育出版社，1997.
摘要文化时间观念影响人们的行为方式,对于人际交往的影响有时比语言更直接。像其它价值观念一样,时间观念因不同文化背景而存在差异。本文对比研究中美时间行为差异:中国人的过去观和美国人的未来观;中国人的长期取向和美国人的短期取向;中国的圆式时间观念和线性时间观念并存,而美国人属于线性时间观念。本文旨在研究时间行为所反映的中美深层文化方面的差异,即价值观、人生观等。
关键词:中美 时间观 文化差异 价值观
中图分类号:G03 文献标识码:A
一 引言
作为非语言交际的一个重要方面,时间观对于人际交往具有直接影响。霍尔(Hall)认为,时间是生活中最基本的组织系统的一个因素,因为所有情景中的行为都存在着时间和空间规范。在跨文化交际中,时间观念差异会导致语用失误,例如约会时,美国人要求守时,而对于中国人所说的“不见不散”感到困惑,这是中西方价值观差异在时间观念上的体现。儒教思想对于中国人影响很大,中国人重视个人情感和人际关系,所以更重视交际参与者而不是约定时间本身,因此允许各自掌握时间的相对灵活性。而美国人准时观念与他们的信仰有关,他们高度重视时间,认为准时是和其他人交往成功的关键。
二 过去观和未来观(Past-oriented & Future-oriented)
时间观是指人们如何对待时间及如何使用时间。文化心理学和社会心理学探讨文化和社会现象时,认为存在着3种时间心理:过去观、现在观、未来观。中国是典型过去时间取向为主的社会,而美国人则是未来观。
1 中国人的过去观
过去观的文化注重旧式生活,喜欢回顾历史,在社会伦理方面,表现出对父母和长者的尊重。中国人崇拜祖先、循规蹈矩、重传统、重家庭、重年龄、重经验,这些都和过去有关。中国人喜欢反思过去,过去的经验和教训对于我们所面临的新形势具有借鉴意义。中国人过去观的形成,源于传统的儒教思想和中华5000年的悠久历史。
孔夫子的思想遗产是中国人的思想精髓,影响了中国人的过去观。在《论语》中,孟懿子问孝。子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”可见儒教思想崇尚孝道,尊重长者。中国人认为年龄是智慧的象征,当年轻人处于困境时,他们愿意请教长辈,长辈的人生阅历让他们受益匪浅。尊重传统、孝顺老人,是中华民族的美德,如阴历九月初九是中国特有的传统节日“老人节”。
中国是拥有5000年灿烂文明的民族,中国人传承5000年的悠久历史,塑造了人们的过去时间取向。中华世纪坛是中国献给全世界和21世纪的礼物,也体现了中国人重温过去的时间观念。世纪坛的世纪大厅设有题为《中华千秋颂》的大型环形浮雕壁画,它融汇了中华民族5000年的悠久历史文化篇章,每个个性鲜明的形象仿佛从历史的长河中向我们走来。这里是我们与祖先对话的殿堂,也是中华民族伟大精神的延续。每个画面都激荡我们的心灵,让我们的思想得到升华,精神受到鼓舞。
2 美国人的未来观
美国历史较短,没有太多可以回顾。美国人多为未来取向,着眼于可预见的未来,是近期的未来。他们认为现在的努力与未来的成功紧密相关,为了明天的幸福而在今天刻苦的工作和节省。大多数美国人对于其他国家浪费时间的行为感到难以理解。他们总是朝前看,所以难免会想到死亡,他们感叹生命短促,人生有限,表现出对时间的高度重视。
在电视剧和电影的制作方面,中国的历史片和美国的科幻片反映了心理时间取向的文化差异。中国的历史人物和历史事件成为拍摄的主题,如中国的历史剧《成吉思汗》、《武则天》、《汉武大帝》、《西楚霸王》、《三国演义》、《大明王朝》、《雍正王朝》等,如中国的战争片《甲午风云》、《红河谷》、《地道战》等。美国的“未来战士”和“超级英雄”题材成为美国大片的看点,如 《2012世界末日》,《终结者2018》,《未来战警》,《未来世界》,《月球》等科幻大片。人们总是倾向于与自己相似的影视人物,重要的相似点就是心理时间取向。具有未来观的美国人喜欢科幻人物,而具有过去观的中国人关注历史人物。近几年,尽管美国科幻大片深受有些中国年轻人的喜欢,但很多中国人表示欣赏不了好莱坞的科幻片,看不懂在演什么,片子无现实意义和教育意义,他们更倾向于国产影片。
三 长期取向和短期取向(Long-term Orientation & Short-term Orientation)
1 中国人的长期取向
中国的历史可以追溯到几千年前,因此中国人关注事物的长远发展是很正常的。对于中国人来说,“长期”可能是百年、千年甚至无限期。实际上中国人生活在古代的过去和遥远的将来,与美国人的短期未来不同。中国人对遥远将来的预见就像对待过去一样具体清晰。孔夫子教导人们目光深远、坚持不懈,大多数中国人不安于现状,习惯制定长期目标。
子曰:“人无远虑,必有近忧。”
子曰:“刚,毅,木,讷近仁。”
中国政府的方针政策着眼于中国的长远发展,制定长远规划,造福后世子孙,如五年计划、十年计划等。中国的上一届政府总理朱基曾被香港的报纸称为“赤字总理”。在2002年九届全国人大五次会议上,朱总理答中外记者问时,新华社记者提问当年中国的财政赤字3098亿元,这对下届政府有没有影响?朱总理回答如下:
“……我国这个赤字不是用在弥补经常性的预算方面,没有把它吃掉,而是用在基础设施建设方面。本届政府已发行的5100亿元国债,带动了银行资金和其他资金,一共完成了2万亿元的工程。包括建成公路25500公里,其中高速公路8000公里……”
可见中国政府的远见卓识,中国上一届政府留给本届政府的不只是债务,而是2.5万多亿的优质资产,这些在中国的经济发展中将长期发挥巨大的经济效益和社会效益。
2 美国人的短期取向
虽然美国人是未来取向,但他们对未来的看法是有限的,是可预见的未来,不像中国人关注遥远的未来,甚至长达几个世纪之久。美国人的未来可能是2个月、3个月,几星期或几天,最多是10年、20年。
流动性是美国人短期取向的重要体现。大多数美国雇员所关心的是个人发展,而更换工作是提升和加薪的最有效途径。很多美国雇员不关心影响公司长远发展的决策。美国的外派经理的外派任务一般也是短期的,通常是2年。短期工作不足以学习所在国家的语言,也无法融入该国的社会生活。美国人这种短期时间取向对于国际商务活动具有消极影响。美国公司也没有长远计划重用归国者,归国者的异国学识和经历往往成为他们晋升的障碍,被美国主流社会所不容。而中国人目光深远,海归派成为中国各行各业的骨干力量。
短期取向已影响到美国产业的长远发展。大多数美国公司每季度都要上交财务报告,供政府、银行和分析家使用,所以美国人习惯于短期思考。美国人关注短期利润,不注重产业的长远规划。美国一些主要产业,用于新工厂建设和新技术研发的开支是有限的,汽车产业尤为突出。“底特律三巨头”――通用、福特和克莱斯勒,近年来没有满足美国消费者喜好的畅销车型,产品线充斥大排量车型。在2007-2008环球金融危机中,“三巨头”受到重创,一些业内人士认为,美国汽车业必须实行全面改革,开发新的节能产品,降低高昂的运营成本,建立更适应时代要求的公司运行体制。到2009年6月,只有福特幸存下来,可见美国对汽车业发展缺乏长远规划。美国人的将来往往是不久的将来,短期内不能产生既定效果的计划,在美国人看来便是一种失败的计划。
四 圆式时间观和线性时间观(Viewing Time Linearly or Cyclically)
霍尔(Hall)认为,时间和空间存在着某种契合,这就产生两种时间观,即线性和圆式两种观念。他还认为:东方人的时间观念属于圆式时间观念,西方人属于线性时间观念。
1 中国人的圆式时间观念和线性时间观念
东方人根据对自然周期运转的观察,如月份和季节的周期轮换、农业生长周期、劳作更迭周期,归纳出时间自身复归的观念,即时间是不停运动的圆,以及与其相适应的人的活动和思维方式、民族性格及交际行为。在中国,圆式时间观念和线性时间观念并存。中国的一些佛教徒相信生命的轮回,他们的信仰影响他们的时间观。从唐朝开始,佛教思想影响了许多中国人。尽管大多数中国人并不是佛教徒,不相信人会有来生,但他们相信时间的变化协调于自然状态如“昼夜更替,季节往复”等,过去发生的事情可能再次出现。这种圆式时间观念在很多古诗中均有体现:
春草年年绿,王孙归不归。(王维《送别》)
岭外音书绝,终冬复立春。(李频《渡汉江》)
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。(白居易《长恨歌》)
还有些中国人受儒教思想影响具有线性时间观。儒教思想重视历史,回顾过去可以指导现在和未来,因为过去的事情与现在息息相关。他们认为时间是线性的――过去、现在和将来。孔子将时间比作流水,时间的流逝就像流水日夜不停地流淌,时间是线性的前进。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《论语》)
2 美国人的线性时间观念
以基督教为传统的西方文化则认为时间有起点,它或者在创造万物的上帝那儿,或者从创世纪开始,它也必有终端,它伴随末日审判而到来,即也在上帝那儿结束。这样,时间就是一条由过去、现在和将来组成的直线,单向地持续运动,时间在前进、流逝。美国人的思维习惯是线性思维、线性习惯、条块切割的思维。美国人认为时间是一种可以人为地进行切分或组合的具有实体性的东西。在英语中,time 可与这些动词搭配:buy(买)、sell(卖)、waste(浪费)、lose(失去)、make up(补偿)、measure(计量)等。
美国人认为时间是一种线性的单向持续运动,有起点和终点。受线性时间观的影响,在乘公共汽车或买东西时,美国人会自觉排队,插队的人会被瞧不起。在中国,售票处被围得水泄不通的现象很常见,最后到来的人可能挤到前面先买到票。美国人看到此现象难以理解,因为他们的线性思维方式,时间就像通向未来的一条道路,人们沿着它直线前进。线性时间的顺序1、2、3或A、B、C是美国人所遵循的。
五 结语
中美时间观差异是价值观差异的反映。受儒教思想影响中国人喜欢回归过去,5000年灿烂文明让中国人的思想得到升华,中国人形成了过去时间观;中国政府和人民具有远见卓识,关注事物长期发展,制定长远规划,属于长期取向;在中国,圆式时间观念和线性时间观念并存,分别源于对自然周期的认识和儒教的思想遗产。美国科幻大片是美国未来观的写照,由于历史短暂,美国人着眼可预见的未来,而且美国人相信现在的努力可以增加未来成功的砝码。流动性是美国人短期取向的重要体现,短期取向已影响到美国产业的长远发展;美国人的思维习惯造就了线性时间观念。
参考文献:
[1] Hall,Edward T &Mildred Reed Hall 1990, Understanding Cultural Differences: Germans,French and Americans,Intercultural Press.
[2] Joseph E McGrath 1988,The Social Psychology of Time:New Perspectives,The Publishers of Professional Social Science.
[3] Larry A Samovar,Richard E Porter &Lisa A Stefani 2000,Communication Between Cultures,Foreign Language Teaching and Research Press.
[4] 贾玉新:《跨文化交际学》,上海外语教育出版社,1997年版。
【关键词】中美文化；价值观；家庭教育；交际
一、比较中西方的不同价值观
中西方对待成功有着不同的价值观。在电影的开始，许大同获得了公司颁布的最佳游戏程序设计员的荣誉。当他被要求做一个简短的演讲时，他特别提到要感谢公司的领导与他的同事。这是一种非常典型的中国式获奖感言――在这种感谢的场合下，人们通常会提及到别人对自己成功的帮助。在中国，人际关系扮演着一种非常重要的角色。许多中国人都或多或少得到过自己亲戚或朋友的帮助。因此当获得成功后，人们一定会感谢自己的亲友，尽管也许亲友只是起到一点点的助力。中国人很少会表示他们的成功是因为他们自己的出色能力和辛勤工作。然而，美国人在这方面却有着不同的价值观，他们更多的喜欢赞扬自己在工作中的表现和努力甚于同事和上级的帮助。
二、家庭教育冲突
2.1中美家庭教育浅析。在中国，当小孩犯了错误，父母多会采取打骂来教育惩罚。中国家庭的教育以严格著称。中国自古就有关于孩子教育的古话：“打是亲，骂是爱”以及“黄金条子出好人”。另外，中国的父母，尤其是一些农村地区的父母，由于工作繁忙往往将自己的孩子留在家里。这些孩子的身体健康以及教育都成为了问题。近几年，随着电视媒体的曝光，留守儿童的问题也在不断得到改善。在中国，长辈对晚辈在肉体上进行一些惩罚是一种普遍行为。长辈们通常认为这会有助于晚辈们的思维和身体的健康成长。但在西方社会里，这种行为恰恰是被强烈禁止的。任何侵犯儿童的行为在西方国家都会看做是非法行为。电影里，许大同为了表示对自己美国朋友的尊敬，从而当着朋友的面惩罚了自己的儿子：他十分生气的给了自己儿子一个耳光。这种行为如果发生在我们国家，会被看成是家长给自己不良教育找的一个台阶下，但在美国朋友的思维方式里，这种打儿童哪怕是自己孩子的耳光是一种非常恶劣的暴力行为。这就是我们所谓的中西方在文化方面的差异。在美国，父母从来不会为孩子犯了错误而体罚他们。美国父母不认为体罚孩子会对孩子的教育产生任何正面影响。正确的鼓励孩子，让孩子自己修正问题，而不是依靠打骂来让孩子记住自己的错误，这样只会错误地引导孩子。另外在美国，对孩子进行体罚是犯法的，将小孩独自留在家也是违法的。
2.2中美父母教育理念不同的原因浅析。中美父母的教育理念充满不同，其中最重要的一条就是他们各自拥有不同的角色定位。中国父母认为孩子是他们个人的财产。他们认为孩子隶属于自己，因以此孩子只能在他们的看管下健康成长。大多数的中国父母充当了改变与决定孩子命运的角色，这种关系明显是一种不平等的关系。然而美国父母是公平的，自由的看待他们的孩子。美国小孩自打出生，父母就认为他们是独立的。他们把孩子放在一个平等的地位上。他们更多的是培养和孩子平等交流以及平等看待孩子的思维和想法。在孩子的成长过程中，美国父母更喜欢给予他们指导与帮助。因此，教育理念的不同直接导致教育方式的差异。
2.3电影《刮痧》反应出的家庭矛盾。在电影中，还有一个场景可以体现由于中美家庭不同的教育方式引发的家庭矛盾。当方大同的爸爸待在警察局的时候，方大同的妻子在工作而无法去警局接大同的爸爸回家，大同只有自己亲自去警局接父亲。当大同去警局接到父亲后，他打电话给妻子，而大同的妻子得知大同是独自去接父亲，而将孩子丹尼斯独自留在家里的时候，夫妻爆发了一场不小的争吵，从这场争吵中，我们也得知在美国将小孩独自留在家里是犯法的。
2.4中美对于人际关系的不同看法简析。在对待人际关系上，美国的文化关注的是个人主义，而中国的文化关注的是集体主义。个人主义强调的是个人反抗权威以及所有试图控制个人的行动――尤其是那些由国家或“社会”施加的强迫力量。因此个人主义直接的反抗是将个人地位置于社会或共同体之下的集体主义。由此可以看出中美在人际关系的看法上不仅是不同的，更是对立的。这就是中美文化冲突的根源，也是电影想要讨论的。在《刮痧》中，当大同的妻子珍妮在医院里生下了丹尼斯的时候，大同由于工作繁忙而没有陪伴在妻子的身边。这种情况在中国是属于可以理解的范畴，这是由于集体主义要重于个人主义，也就是是我们常说的“为了大家，牺牲小家”。但在美国社会，这种行为却是不可理解以及难以接受的。这种中西方的价值观冲突不仅仅是个人主义与集体主义的冲突，也是对于人际关系看法不同的冲突。
2.5在电影《刮痧》中反应的亲人矛盾。在中国人的观念里，家庭是社会最基本的元素与载体。中国传统的家庭观强调家人间的爱与和睦。中国有句古话：“虎毒不食子”，所以在电影中，当美国儿童福利局控告方大同虐待自己孩子的时候，方大同的反应是不可思议与难以置信。他对妻子说：“这就是一个父亲对孩子的爱，难道还需要证明什么吗？”在大同的思维里，孩子的问题是父母自己的问题，不是其他人所能够干涉的。在中国，孝心也是另外一个重要美德。电影里，方大同欺骗法官说是自己为孩子做的刮痧，他这么做是为了保护自己的父亲。在中国人看来，方大同的做法尽管没有本着实事求是的态度，但是由于他是出于孝心，因此他的行为是可以理解的。但是在美国人的眼里，他们是根本无法理解这种中国特色式的孝心的。
三、结论
不同的国家，由于有着不同的历史文化背景，人们也有着不同的价值观和家庭观，价值观的冲突在跨文化交际中尤其突出。然而尽管如此，人们可以通过交流、观察以及沟通来跨越这种文化的沟壑。这也正是《刮痧》这部电影带给我们的思考。中国在全球化的过程中，不可避免会与西方国家出现文化上的冲突，如何正确处理好这种冲突将是我们应好好研究的一项课题，也是作为一名合格的对外汉语教师应该思考的。
【参考文献】
关键词：文化差异；英美文学评论；影响；分析
各民族文化的差异造就了世界文坛的绚丽多彩，使世界文化朝着多元化方向发展。在世界文化多元发展的社会大潮下，对在世界文坛具有举足轻重地位的英美文学评论进行分析是十分必要的；同时，影响英美文学评论的因素也是多种多样的，笔者认为对英美文学评论影响最为深刻和广泛的当属英美文化差异。世界文坛的绚烂性和多元化离不开各个民族、各个地区的文化差异。文学评论的内容包括戏剧评论、诗歌评论、影视评论、小说评论和散文评论等。加强对英美两国文化差异对英美文学评论的影响分析，有利于对英美文学正确的、合理的作出评论，促使文学评论朝着正确的方向发展。
一、英美文学及英美文学评论的发展概述
通常，文学评论与文学自身是相伴而生的。英美文学作品是英美劳动人民在生产生活中创造出的艺术结晶，是英美文学的文艺性的表现形式；而英美文学评论则是从各个不同的角度对英美文学的深刻剖析与思考。二者之间的联系是广泛而深刻的。同时，在探讨英美文化差异对英美文学评论的影响时，应该站在对英美文学发展史了解的基础之上，故而，对英美文学发展时进行简要梳理是十分有必要的。
1.英美文学发展史概述
英国历史悠久，其文学发展可谓源远流长，人才辈出。从盎格鲁 撒克逊时代的史诗到中世纪文学，从文艺复兴时期的人文主义文学到十八世纪的新古典文学，之后又迎来了英国文学史上最辉煌的时代――十九世纪现实主义与浪漫主义交相辉映的时期，进入二十世纪，虽然英国文学在世界文坛上的地位逐步降低，但其对于世界文坛发展仍是举重若轻。由于受多元化社会大潮的影响，当下英国文学正朝着多样化方向健康发展。
相对于历史悠久、渊源流长的英国文学而言，美国文学的历史是较为短暂的。自十八世纪七十年代建国至南北战争，其在文学上较多的模仿之前的宗主国英国，文学成就较少。但自南北战争结束后，奴隶制度废除，美国资本主义经济迅速发展，其在文学上的表现，就是在十九世纪末突破了英国文学的藩篱，开启了一条具有强烈的美国特色的自主发展的道路。二十世纪以来，随着美国综合国力的增强，国际地位的提升，美国文学在世界文坛的地位也逐步提升，甚至发展成了世界文坛的执牛耳者。
2.英美文学评论发展概述
英美文学评论是一种通过文学理论来研究英美文学的实践活动，旨在研究英美文学的内在规律，为英美文学创作提供参考。其形式多种多样，可根据文学作品的形式分为散文评论、小说评论、诗歌评论、戏剧评论等等。其对读者更好地把握和理解文学作品主旨，提高读者文学阅读与鉴赏能力具有非常重要的作用；同时，它对文学作品创作者掌握文学创作的内在规律，了解旁观者的建议与意见，对作品进行进一步的完善与加工也具有极其重要的作用。二十世纪以来，由于英美文学的繁荣发展，英美文学评论也在蓬勃前进，进入辉煌时代。受多种思潮的影响，尤其是结构主义、后殖民主义等思潮的影响，英美文学评论也在发生着深刻的变革。时至今日，英美文学评论可谓发展的十分成熟了。评论手法的多种多样，评论思想的日益革新也是英美文学评论朝着更加多元的方向发展。
二、文化差异对英美文学评论的影响
1.语言差异的影响
英国文化源远流长，同时，英式英语作为英国文化的嫡传正宗，极大的保持了英国良好的文化传统。在文学创作方面英式英语拥有得天独厚的优势，可以很好的表现英国的文化传统。可能是语言方面的原因，多数文学评论家从潜意识里发出对古老语言的崇敬与膜拜，而总是十分小心翼翼的评论英国文学作品，在使用语言方面十分的谨慎、小心。相对于奔放创新的美国文学评论而言，英国文学评论显得十分中规中矩，缺乏张扬创新的成分。这在很大程度上是与英国长久以来形成的民族传统有关系，因此可以说是英国的民族传统在很大成上影响着英国文学评论。
美国作为英国的殖民地和近代较大的移民国家，其语言使用的仍是英语，但受当地印第安文化影响及其他国家和地区的移民者影响，越发的脱离英式英语的藩篱。同时，美国作为新生的资本主义共和国，其几乎没有任何历史遗留问题，其在政治、经济、文化上都是一个新生体。这些反映在文学评论的语言使用层面上，文学评论家则无须小心翼翼，显得十分张扬，且极具个性，一定程度上反映了美国国家的自由、民主的文化氛围。
2.人本差异的影响
人本主义是一种理念，它体现了人类价值、本质、地位和使命。虽然，英美文化传统中都极力的推崇人文主义思想，但由于二者的发展历史、实际情况不同进而决定了对二者的文学评论中人本主义的表现不同。在英国的文学评论中对人本主义思想的体现是趋于保守的，这与英国资产阶级革命不彻底有着很重要的关系。其文学评论较多的表达的是禁欲主义和神权思想。相对而言，美国文学发展时间较短，受世界多种优秀文化的影响，且美国自身在政治、经济、文化上没有任何历史遗留问题，在之后的发展中又形成了自由、民主、创新的文化创作氛围，所以其文学评论极具民主、自由、创新、冒险的特色，其文学评论思想较为激进。
英美文化差异对英美文学评论具有不可估量的影响，虽然，文学评论受多种因素的共同影响，例如，文化背景、社会环境以及评论者自身的素养；一个人的个人阅历、知识结构、文化背景、兴趣爱好和社会环境等都会对英美优秀文学评论造成一定影响，其中由于文化背景产生的文化差异对评论的影响最大。但通过以上的一番论述，不难发现，文化差异对英美文学评论影响的重要性，一定程度上可以说是占主导作用的。同时，英美文学评论也存在着千丝万缕的联系。
参考文献：
[1]胡元潮，阮江军，杜志叶，阮羚，杨帮华，普子恒，姚璋.刍议中西文化差异下的英美文学作品的翻译[J].英语广场，2012（15）.
关键词：文化差异 英美文化 影响
1.英美文学的发展及文学评论
1.1英美文学的发展
英国和美国是两个很相似的国家，相似的语言、相似的文化，美国在最开始时，其实是英国的殖民地，英国人教会了美国人很多东西，包括语言、文字、生活技能和许多生活常识。在美国被当做殖民地期间，有大量的不同种族的人由于各种原因，移民到美国，因此，美国的文化深受其它国家和其它民族的影响，它将其它民族的文化全部吸纳来，吸收融合，并最终形成了具有美国特色的独特文学。
由于美国最开始是英国的殖民地，因此，美国文学深受英国文学的影响，美国文学最开始时基本上只是一味地模仿英国文学，包括英国文学的写作形式、思想、语言和文化等等。这种只是一味地模仿的现象直到19世纪末期才逐渐的减少，在这期间美国人不断地将本国中的各各民族的文化逐步的融合，并达到了完美的融合统一。从19世纪末期起，美国文学才算是正式逐渐脱离了英国文学，走向自我发展、自我创作的道路。在20世纪初期，美国文学的发展达到了鼎盛的时期，并且能够与英国文学作品分庭抗礼、并驾齐驱，不再依附于英国文学，形成了真正的属于美国自己的民族文学。
英国的文学发展史正所谓是源远流长，在英国文学的发展中先后经历了盎格鲁・撒克逊阶段、文艺复兴阶段、新古典主义阶段、浪漫主义阶段、现实主义阶段以及现代主义阶段。纵观英国文学的发展阶段，我们不难发现，其每一个阶段在文学成就上都具有独特的文学艺术魅力。特别是二次世界大战之后，英国的文学在当今多元化社会背景之下，正朝着文学多元化的方向不断地向前发展。
1.2文学评论
英美文学评论是一种运用文学理论来研究英美文学作品的实践活动，通过研究揭示英美文学这一特殊事物的存在和发展规律，并以此来为英美文学创作提供依据。英美文学评论的对象是英语文学作品，英美文学评论的形式根据其文学作品形式的不同分为小说评论、诗歌评论、散文评论、戏剧评论等。英美文学评论的目的是通过对英美文学作品所表现出来的思想内容、表现形式、创作风格等进行全方位的评鉴与议论，以此来提升文学爱好者阅读和欣赏的水平，准确把握文学作品所传递的信息。
英美文学评论与普通的更多地关注文学作品本身所具备的属性的作品分析不同，英美文学评论是建立在对英美文学作品本身的分析基础之上，对英美文学作品所呈现出的外在表现、文学艺术表现进行思考、进行评论。文学作品分析相对于文学作品评论更注重文学作品本身，而文学作品评论更注重作品所表现的外在形象和内容。
2.英美文学的影响因素
2.1语言差异
语言是人类记录文化的一种直接方式，如果没有语言，那么文化将没有办法继续传承，因此语言的差异对英美文学的影响是很深远的。虽然英国人和美国人都使用英语，但是，也许是因为英国人对语言传统神圣性的由衷地尊崇，或者是对随意破坏语言传统的顾忌，因此，英国人的文学作品中的语言的使用，往往颇受束缚，显得中规中矩。
相对而言，虽然美国人也使用英语，但是，美国英语只是从英式英语演变而来，在美国创立时，所有的一切都是新创造出来的，因此，美国人使用的英语确切来说应该是美语，所以美国人在使用时，没有想英国人一样的顾忌，充满了创新精神，更加大胆创新。更加能够将真实情感表达出来。由于以上原因使得美国文学和美国文学评论较英国文学在语言使用上更有活力这是对传统英语的巨大突破。
2.2文化内涵差异
英国相对于美国而言有着更加悠远的历史，英国的文化经过了数百年的演变、积累、沉淀，最终形成了现在的英国文学，对于英国文学来说，它经历了从充满宗教色彩到现实理性，体现了英国发展中的文化斗争，也体现了英国文学评论在继承传统与打破传统文化之间的纠结与抗争。而且，时至今日，英国文学仍然在继承传统与打破传统文化之间不断的纠结，以期掌握其中的平衡，使之达到发展的顶峰。
美国作为殖民地，除了原著居民外，最多的就是印第安人，因此，美国文学深受英国文学和印第安文学的影响，并且，在这两大文学的影响下，产生并发展成为具有鲜明特色的美国文学。
英国文学虽然在其发展中也不断的创新，但是仍然以历史传承为主，而美国却恰恰相反，美国没有英国那么长的历史，也没有太多需要顾忌的传承，因此美国文学能够毫无顾忌的大胆创新，形成独具一格的民族文化和创新进取的文学作品。
3.结语
影响英美文学的因素有很多，包括语言差异，文化差异，历史差异，社会差异、等，它们对英美文学的影响深刻而久远，从英国文学作品和美国文学作品中能够很轻易的看出，美国文学作品不像英国文学作品一样具有那么大的历史压力，美国文学作品更加具有创新精神，而英国文学作品更加注重于历史的传承。因此文化的差异对英美文学的影响是非常深远的，甚至起到了主要的支配作用。导致英美文学作品差异最为重要影响最为深远的因素就是英美两国的文化差异，从创新性方面来说，美国文学要强于英国文学；但是若是从传统性来说，那么很显然英国文学要比美国文学更加具有优势，英国文学评论与美国文学评论的差异与两国文化的差异是紧密联系在一起的。
参考文献：
[1]林晓彬.英美文学评价中不同文化的影响.长春理工大学学报（社会科学版），2012；8
[摘要]由于来自两种不同文化背景的谈判者有着不同的价值观和思维方式,因而也就决定了不同的谈判风格。有时谈判双方虽然都抱有诚意,但最终还是不能取得任何积极的结果。因此，在中美商务谈判中了解彼此不同的文化,熟悉商业活动的文化差异是非常重要的。
[关键词]商务谈判风格差异文化差异
一、序言
本文将从其中三个核心的方面来解析文化差异对商务谈判策略的差异、商务谈判决策的差异和商务谈判目标差异的影响:(1)思维方式:线性思维和综合性思维;(2)权利差距:高权力差距型文化和低权力差距型文化;(3)个人主义:个人主义文化和集体主义文化。通过对两种不同文化差异的探究,揭示出中美商务谈判过程中的文化碰撞和冲突的深层因素,以便于我们更好地处理跨文化谈判中的各种情况。
二、中美商务谈判风格差异
1.谈判策略的差异
基于客观存在的思维差异，不同文化的谈判者呈现出决策上的差异，形成顺序决策方法和通盘决策方法间的冲突。
中美商务谈判中,中方代表首先就有关合同双方所共同遵守的总体性原则和共同利益展开讨论。中方谈判者认为总的原则是解决其他问题的出发点。只有当总的原则确定下来,才有可能就合同的具体细节问题进行谈判。这种“先谈原则,后谈细节”的谈判策略是中国的谈判方式最明显的特征之一。美国人认为世界是由事实而非概念构成的,所以他们不会过于相信纯理性的东西。谈判过程中他们重具体胜于整体,当面临一项复杂的谈判任务时，采用顺序决策方法的美国人常常将大任务分解为一系列的小任务。将价格、交货、担保和服务合同等问题分次解决,每次解决一个问题,从头至尾都有让步和承诺,最后的协议就是一连串小协议的总和。所以谈判一开始时,他们就直奔正题讨论具体款项。他们认为总体原则可有可无，只有实实在在的具体问题才能使谈判得到进展。
谈判策略的差异反映了两个民族思维方式的不同。中国人重视综合性思维方式,源于中国的传统文化。因此,谈判中,中方代表凡事从整体到局部,由大到小，从笼统到具体,“先谈原则,后谈细节”。美国人倾向于线性思维方式。因此,美国人往往对具体细节给予极大的关注。他们讲究实际,一开始就急于讨论具体款项,他们认为合同是一套完整的、应被遵守的、具有法律约束力的条款。
2.谈判决策的差异
中国人决策通常是集体协商的结果,一般说来避免个人做出决定。中国的谈判小组在谈判之前、谈判当中,以及谈判之后通常都要一再交换意见以协调整个小组的行动。当对方的提议超出中方代表的权限范围时他们还要请示上级,需要报请上级领导同意或集体讨论。在美国,个人完全可以代表公司做出决策,美方派出的谈判代表通常有足够的权力,他们可以在授权的范围内直接对谈判的议题做出决策。
不同决策机制的形成有其各自不同的原因。中国文化属于高权力差距型文化，即人与人之间由于阅历、职位、文化水平等方面的不同形成了上下级式的纵向关系。中方谈判组成员只能在自己的权限内行事，最后的决定通常由未参加谈判的上级做出。美国文化属于低权力差距型文化。在美国受平等观念的影响，人际关系一般是呈横向状态的，交流的双方是平等的。谈判人员之间是业务横向(平等)关系。他们不拘礼节,平等相待,对正统的商务礼仪、客套、座次等关注较少。谈判时美方突出个人的作用,往往会指定某个人全权负责谈判,有其负责制定必要的决策和完成必要的任务,同时行使其相应的权利,在其职权范围内自行做出决策。
3.谈判目标的差异
中方谈判者特别重视长期友好的商业关系的建立。对他们来说,谈判的过程就是建立人际关系的过程,谈判目的更多的是为建立和发展一种长期的合作关系，签订的合同代表着长期互利合作的开始。如果谈判中双方没能建立起相互信任的关系交易常会以失败而告终。美国人则认为谈判的终极目的是签定合同实现经济益。对于美方来说,合同的签订是谈判的首要和根本的任务,是其个人价值利益的体现。他们把每个合同的签定看作是一个单独的行为过程。不像中国人那样重视友好合作伙伴关系的建立,他们更注重于实际价值的实现。
中国文化的集体取向和西方文化的个人主义的差异是理解中美双方谈判目标差异的关键。中国文化是典型的集体主义文化。受集体取向文化的影响，中国人相互依赖，相互合作，“关系”至关重要，人们相互依赖达到几乎万事必须凭“关系”的地步。因此，中美谈判中，中方对“关系”的培养的要求自然是情理之中的事。美国属于典型的个人主义文化，个人主义是美国文化的核心。所以在中美商务谈判中，美国谈判者更注重追求实际的内容，签定合同实现个人的利益和价值目标。
三、结语
1、美国文学的历史和特点
英美文学有着相似的地方。美国文学的特点的形成过程中受到英国文学的影响较深。最初的美国文学一直是以模仿英国文学为主的,随着美国的独立和美国人的意识的转变,美国文学已经脱离出英国文学成为独立的文学分支。尤其是在二十世纪初期,随着越来越多的文学作品和文学家的出现,美国的文学也越来越繁荣,甚至可以和英国分庭抗礼,成为真正独立的文学。受到英国文化的影响,美国文学也具有类似的忒单,但是美国文学更加注重对自由的表达,同时更加具有浪漫主义思想。
2、文化差异对评论英美文学的影响
正如莎士比亚所讲的那样,一千个读者就有一千个哈姆雷特。由于接受到的教育不同,生活的环境不同,在评论文学作品时的感想也是不一样的。总的来讲,不同文化内涵的差异对英美文学评论的影响主要体现在三个方面:第一方面,评论英国文学概括的来讲就是在反叛和继承中挣扎;第二方面,美国文学和文学评论的产生时间相差不多,因而,评论美国文学时要先探讨有关的文学起源问题;第三方面,英美文化评论之间的差距。
英国文学评论的特点和莎士比亚描写的哈姆雷特的性格特点类似,英国的文学评论自十七八实际开始就具有神秘的色彩。无论是神秘的宗教色彩还是现代化个性的文学评论概念等都表明了英国文学不断在突破和继承传统的文学评论理念。客观来讲,受到各种因素的制约和影响,英国文学的评论没能实现其应有的作用。但是,无论从结构主义还是新历史主义的文学理论中都能看到英国文学思想的痕迹。因而,从英国文学历史的发展进程来看,英国文学评论是从荒诞与绝望中反思,是从横向和纵向两个不同的方向来理解英国文化。由于美国文学和美国文学评论的出现时期是相同的,因而,我们无法从美国的文学进程中来把握文化差异对评论文学作品的影响。然而,随着美国的崛起,美国文学这颗陌生的种子在不断成长,虽然美国文学中有英国文学的影子,但是已经成为一个全新的文学体系。
我们通常把英美文学放在一起评价。在不断的发展历程中,英国文学的评论模式和理念经历了一次又一次的蜕变,尤其是和美国文学比较之后,英国文学显得更加纯正。但是,英国文学评论中犹豫不决的性格特点使得英国浪漫主义文学被美国迎头赶上甚至远远超过。对于读者来说,优秀的文学作品是我们的精神源泉,然而,很多情况下,却使我们在求新追变的层面上陷入困境。和英国相比,美国是开放的,是没有历史负担的,这种文化历史背景的差异使得美国可以充分的将各个不同文化的优秀成果收为己用。
3、结语
总而言之,在评价英美文学的过程中,英美文化之间的差异是评论者不可忽视的内容。评论者的个人喜好、知识结构和阅历等因素都会影响英美文化的评论。虽然评论者的评论角度千变万化,理论也是不尽相同,然而文化差异在评论英美文学中一直都发挥着不可低估的作用。
关键词：跨文化交际，中西文化，文化差异
一、跨文化交际中中西文化差异
跨文化交际，按Samovar（1998:48）的理解，就是指“具有足以改变交际效果的不同文化知觉和符号系统的人之间的交际”。国内学者贾玉新（1997：23）的定义更为简单明了，即“不同文化背景的人们之间的交际”。可见，跨文化交际最显著的特征是持不同语言的交际者之间的“不同文化知觉和符号系统”或者“不同文化背景”。简而言之，就是文化差异。在跨文化交际中，既有语言交际中的文化差异，也存在非语言交际中的文化差异。
1、语言交际中的文化差异
(1)、词汇隐含的文化差异，中西文化差异表现在语言系统上，可以体现在不同层面上，但词汇作为构成语言的基本要素是整个语言系统的支柱，必然最突出最广泛地反映文化差异。论文大全。事实上，词汇隐含的文化意义往往随着文化、时间和个人经历的不同而变化；同一词汇会由于不同的文化环境而表现出不同的意义。论文大全。如：“西风”与“west wind”而言，这两词是汉英两种语言中的对应词，但所涵盖的文化概念却完全不同。在汉语文化中，“西风”指“秋风”，还喻指一种势力或倾向，《红楼梦》第80回中，“但凡家庭之事，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”西风有时甚至是破坏者：“昨夜西风过园林，残菊飘零满地金”（王安石《残菊》）。看来，“西风”在中国是不受欢迎的，与英语west wind 的内涵截然相反，对英国人来说，“西风”是温暖的春风，生命的催生剂，它给英伦三岛送去春天，故有“西风报春”之说。英国诗歌中有许多赞美西风的诗句，其中最著名当数雪莱的一首脍炙人口的《西风颂》（ode wind），在诗的最后，诗人名传千古的佳句表达了他对未来的美好憧憬和坚定信念：
O, wind,
If wintercomes, can spring be for behind?
(2)、用语表现出的文化差异。用语表现出的文化差异可以反映在许多方面。学生由于缺乏文化差异的敏感性，对英语的会话规则知之甚少，从而出现语篇运用失误。笔者曾观察如下一幕：一名外教邀请一名学生给全班同学做一次五分钟的教学示范，该生面对同学，说了如下一段“开场白”：
“Ladies and gentlemen，at fist I’d like to say, Miss Flora, thank you for giving me such achance to stand here. Then I’ll tell my classmates, thank you for coming andlistening to me. Now I am feeling excited because this is the first time for meto give an English class. I’m feeling nervous because I’m not sure whether Ican give you a satisfying class. If I can’t, I’ll say I’m sorry to waste yourtime.”
可以想象这位外籍教师当时对这段语篇的迷惑不解。
再如：曾有一位美国友人邀请一位中国学者到家中吃饭，这位学者在电话中不停地说“thank you。”最后还加上一句“I will try to come.”这使得这位美国友人十分纳闷，并感到不知所措，因为他不知这位学者到底是来还是不来。
2、非语言交际中的文化差异
跨文化交际间的文化差异不仅仅反映在语言交际上而且反映在非语言交际上。所谓非语言交际是指语言行为以外的交际行为，它是不依附语言代码而进行的交际，在人类交际中起着语言代码无法替代的作用[3]。同语言交际一样，不同文化背景的人，非语言交际行为也存在很大的差异。例如：由于受传统文化的影响，中国人，尤其是女性，在表达情感方面一般都比较含蓄委婉。即使中国女性在微笑时，也常常“笑不露齿”或“掩面而笑。”而美国人则截然不同，相反，他们情感外露，喜怒哀乐往往表露无遗。又如，美国人伸舌头表示对对方的蔑视和挑衅，而中国人伸舌头是一种自知失礼或失言表示尴尬的方式；再如，美国人伸出拇指和食指表示的数目是“二”，而中国人做出同样的手势表示的数目却是“八”。
二、中西文化差异对跨文化交际的影响
语言与文化的关系是相辅相成的ds，每个民族都有自己不同于其他民族语言和文化，这种语言和文化具有本民族特有的表现形式和内容，具有鲜明的民族特色[3]。不同民族的文化既有区别又有联系。如果交际双方不注重彼此间的这种文化差异，交际时必然会有文化的不同而产生误解，导致语用失误，使彼此间的交流产生杂障碍。
1、文化差异会引起交际中的语用失误。不同的民族文化传统、风俗习惯以及思维方式的差异会带来语言使用上的差异。若不了解文化差异，就会出现语用失误，闹出笑话甚至不快。让我们来分析以下两个例子：
(1)、田惠中笑迷迷地举起祝酒：“来，来。今天各位光临寒舍，蓬荜生辉。我代表我自己，也代表我美丽的夫人……”
“去，去，去”！章淑娴扬着手，那样象轰一只苍蝇。“……再就是，我们美丽的密斯林远道而来。”
“什么密斯林，都老太太了。论文大全。” 密斯林又笑又摇头（谌容《散淡的人》）。
(2)、Philip Said:“Oh, Lucy, you are more charmingeach passing week. I guess no one can help loving you when they see you.”
(菲利普说“露西，你真是越发动人了。我想每个人看到你时，都会情不自禁爱上你。”)
Miss JohnsonSmiled: “Thank you,Philip, Thank you.”（约瀚逊小姐笑着说：“谢谢，菲利普，谢谢你的夸奖。”）
在例(1)中，中国女士章淑娴被男士夸“美丽”反应很强烈，用了几个“去”。而例(2)中，西方女士露西面对男士的称赞，欣然接受，视夸奖为一种礼貌的表示。这种对称赞行为的回应方式的不同源于中西心理文化特点的差异。若用中国对称赞行为的回应方式去对待外国人，后果不堪设想。
2、文化差异导致跨文化交际中的信息差。由于文化的差异，不同文化背景的人们对事物的表达方式也存在着差异，赋予语言不同的含义，如果不加了解，势必造成交际中的信息差。如：“girl friend/boy friend”与汉语的男女朋友字面意思相同，但内涵不同。英语文化中以“girl friend/boy friend”相称，其内涵与性关系有关，而汉文化中男女朋友则专指结婚前的恋爱关系，二者没有性关系；“Valentine’s Day”（情人节）在英语文化中是指将信、卡片或礼物作为爱情的象征赠给异性朋友以表示倾慕的节日，而在汉文化中“情人”却专指配偶以外的异性；“single parent”（单亲）在英美文化指单身父亲或单身母亲，意味着未婚或离异，汉文化中则指离婚或丧偶的一方；“love child”（私生子）在英语文化中未婚先孕女子一般不愿意在社会上公开自己的身世，将孩子称为“love child”显示了英美对其的理解和宽容，在汉语中“私生子”却反映了其与汉文化不相容甚而遭到歧视。
三、结论
语言是文化的载体，文化的表达又靠语言，随着社会的发展进步，各民族之间沟通交流的机会大大增多，包容多元文化标准是大势所趋。如果与外国人或赴外国学习工作，就要了解对方的文化，努力做到“Do in Rome as the Romans do ”（入乡随俗）。
参考文献：
[1] Samovar, Larry A. et al. 1998.Communication Between Cultures(3rd edition). CA: Wadsworth publishing Company.
[2] 贾玉新跨文化交际学 [M] 上海：上海外语教育出版社，1997
[3] 熊金才非语言代码的跨文化交际能力 [J] 外语教学与研究，2001，（5）
古今中外，文学界对于文学批评的重视程度都随着时间的发展越来越高，而且经过漫长的历史发展，我们渐渐的发现，对于同样的作品，不同的国家对其的评价是不同的，也可以说文学批评受到各国文化差异的影响。每个国家都有其特定的历史文化，而这些文化背景在一定程度上会对该国家的文学评论产生一定的影响。也正是存在差异的文化评论造成了文学评论的多样性。英美文化也是如此，存在着差异，对英美两国的文学评论造成了一定的影响。下面是我对这一问题的简单认识。
关键词：
英美文化；文化差异；文学评论
一.文学评论的内涵
文学评论，顾名思义，评论文学。用专业的术语来讲，是应用文学方面的理论知识，对特定的文学内容，比如说文学作品，文学思想等进行探讨、研究等一系列文学性质的活动，以解释文学发展的内部规律，从而帮助相关的文学家进行文学创造，推动整个文学的健康稳定发展。
二.英美文学的相关内容
英美文学是对英、美两国民间文化艺术的总称。同样的是两个现实生活的生动反应。我认为文学具有很强的表现能力和表述功能，而且英美两国的文化比较多元化，决定了其文学风格的多元化，戏剧、小说、诗歌等类型多样，各具特点：（1）英国文学的特点英国是一个临海国家，不仅气候极具海洋性，其文学也是如此，包容性十足，充满着浪漫主义的气息，再加上英国的经济、历史发展传统，在经历了文艺复兴、启蒙运动之后，英国的文学由浪漫主义、现实主义等开始转向写实主义，这是英国文学发展的一般趋势。（2）美国文学的特点美国是一个多民族的移民国家，建国的时间比较短，在19世纪之前，美国文学可以说是依附于英国文学，具有英国文学的一些特征，但是在19世纪末期之后，美国文学开始脱离英国文学，逐渐形成了自己独特的风格，多方面、平民化、自由化等。就像美国的社会一样充满着自由、民主的气息。
三.英美文学评论的内容
各国的文学评论各具特点，但是仍然是有规律可循的，需要注意三个问题，首先是文学伦理问题，这是要放在首位进行考虑的问题；其次是道德评论，这是进行文学评论的关键所在；最后是审美评论问题。具体到英美两国来说，文学评论与该国发展的实际情况有着极大的关系，在女权主义、殖民主义等思想观念的影响下，文学评论研究文学和社会的关系，开创了文学研究的新方向。
四.英美文化差异对于英美文学的影响
（1）英美两国的语言差异对英美文学评论的影响
1.英国的语言英国文化历史悠久，民族文化发展时间较长，有着深厚的历史文化底蕴，就拿英国的官方语言：英文来讲，许多的文学评论家在对英国文学进行评论时，使用语言十分的谨慎，这既能说明文学评论家谨慎的态度，同时也更能说明英文的地位和重要性，可以说英文便是英国的象征，因此出于这样的态度，英国文学评论是相对拘谨的、缺乏新时期的创新与个性；
2.美国的语言美国官方使用的语言也是英文，但是却是美式英文，虽然说在本质上，英式英语和美式英语没有发生什么变化，但是就是美式英语的称谓便能很好的说明问题，美式英语是美国的创造，是美国争取独立的体现，众所周知美国发展历史比较短，而且是移民国家，文化发展多元化特征十分显著，在独立之后，美国在政治、历史等方面都没有历史遗留问题，可以说美国的民主革命是十分成功的，相应的在文学评论方面美国的文学评论就彰显个性和创新性。（2）文化历史差异对英美文学评论的影响人本主义是英美两国共同宣扬与崇拜的，但是英美两国的人本主义又存在着具体的差别：
1.人本主义是英国发展历史上很早便出现的，但是在文学评论领域人本主义是十分保守的，神权和禁欲主义依然处于主导地位，我认为这是英国资产阶级革命不彻底的生动体现，资产阶级的妥协性在文学领域的再现，莎士比亚是英国最为伟大的文学家，我认为没有之一，莎士比亚不仅影响了英国一代人，更影响了整个世界。他的作品可以说是英国文学创作的典型代表，对其作品进行研究之后发现，人文主义在其作品中有很多的体现。
2.相比英国的人本主义，美国就十分创新、独特。当然这和美国发展的历史是密不可分的，美国的独立是十分果断的，没有历史遗留问题，争取独立自由的观念理论深入人心，美国的人本主义十分的激进而且在一定程度上还有对人本主义的创新理解。在这基础上美国的文学评论就显得更加激进、创新。
五、小结：
关键词：韦努蒂；翻译；归化；异化；抵抗式
劳伦斯•韦努蒂（Lawrence Venuti,1953—）是美籍意大利翻译家和翻译理论家。1980年他从美国哥伦比亚大学获取博士学位后便一直任教于坦普大学英文系。作为北美翻译学界最具影响力的翻译学者，韦努蒂出版过多部重要译学论著，最具代表性的有《翻译研究选读》（2000）、《翻译丑闻：差异伦理探索》（1998）、《译者的隐身：一部翻译史》（1995）、《翻译再思考：话语、主观性、意识形态》（1992）。
韦努蒂认为在美国翻译倾向于是隐身的。他用invisible一词，指出翻译家在他们的翻译作品中隐身不见了，就是说翻译家在支持原著作者或是迎合接受文化所盛行的风格方面是不允许发出自己的声音的，这种翻译策略在美国很是盛行。一部翻译作品只有在阅读起来是“流畅”的且给读者的印象仿佛不是一部译作时才被认为是成功。美国翻译界、出版界、评论界、读者界有一种信念，认为最优秀的译者是能够进入到普遍意义层面，并能够在其译作中“透明”地展现原著的精髓。韦努蒂认为，这一信念带来了两方面的问题：其一是边缘化了译者，让译者屈从于原著作者并将其翻译视为次要实践，地位远远低于创意写作和深度文学分析；其二是抹消掉原文本语言与文化的差异以应和译入语语言文化。根据译入语文化盛行的风格对原文本进行改写，使原文本的意象和比喻适合译入语文化所偏爱的信仰体系。这样译者在翻译时受到了很大局限，不得不按译入语文化的形式和理念来翻译原文本。译者更多偏向于用“归化”的翻译方法，就是要让异国文本为美国普通读者的审美所接受。在翻译中把异国文化归化为可接受的本国文化的翻译策略，韦努蒂认为是一种“文化帝国主义”。
韦努蒂对翻译进行了再思考，揭示了潜藏于大多数美国文学翻译中的 “不可言表的潜规则”，提出了“异化”的翻译主张。韦努蒂认为翻译的每个行为都是创造性的转变，很少可以透明地、不变地对原文本进行阐释。翻译涉及多种互文隐含意的复杂文本，包括多种话语和语言材料，这让译者有各种不同的选择来支持或抵抗占有统治地位的文学和意识形态观。韦努蒂反对英美传统的“归化”翻译策略，主张“异化”翻译，认为异化翻译可以抵制民族中心主义对原文的篡改，在当今英语语言文化占强势地位的世界中，这种异化策略显得尤为重要，它可以起到抵制英语国家文化霸权的作用。韦努蒂反对文化交流间的不平等现象，认为异化翻译在英语里可以成为抵御民族中心主义和种族主义，反对文化上自我欣赏和反对帝国主义的一种形式，可以维护民主的地缘政治关系。韦努蒂的异化翻译主张其目的是要发展一种抵御以目的语言文化价值观占主导地位的翻译理论和实践，以凸显外国文本在强势英语语言文化上的差异。韦努蒂把这种“异化”翻译策略也称为“抵抗式”翻译策略，这一翻译策略就是要避免译文通顺，而对目的语言文化提出挑战。在韦努蒂看来，通顺的翻译是以目的语文化的种族中心主义对异外文本进行的篡改。“抵抗”，即抵制目的语言文化的种族中心主义。同时，韦努蒂也指出“抵抗式翻译”不适合于以交际为主要目的科技翻译。当然，韦努蒂也并不认为每一种外国文化都有价值，他只是想强调，在异化的翻译中，外国文本中的语言和文化应该受到应有的尊重，这在翻译中就必须打破译入语语言文化的规范。
韦努蒂对英美文化中占主导地位的“透明”、“通顺”的“归化”翻译策略提出了批评，主张“抵抗式”的“异化”翻译策略。韦努蒂认为“归化”的实质就是以英美文化的规范、价值观和美学观为标准来归化外国语言文化，这是英美民族中心主义的表现。我们不可否认“归化”有助于文学作品在英语世界的传播与接受，在中西翻译史上都有成功的例子。例如，印度文豪泰戈尔在创作自己的作品时使用的是孟加拉语，但他在把他自己的诗歌翻译成英文时遵循的是英语文化的诗学规范，他使用“归化”的翻译策略使其作品在英语世界中得以广为流传，甚至最终获得了诺贝尔文学奖。所以，印度有学者认为泰戈尔在文学创作上是一个民族主义者，但他的英译诗表明了他是一个殖民主义者。中国翻译大家严复用当时在士大夫阶层中广为接受的桐城派古文体翻译赫胥黎的《天演论》取得了巨大成功。严复所使用的古文体正迎合了当时社会的诗学形态，在翻译中体现的仍是一种“归化”的译法。由此可见，在历史上“透明”、“通顺”、“流畅”的“归化”翻译在传播异质语言文化上起到的不可替代作用。但是随着世界全球化进程的加剧和各国文化间交往的频繁，主流文化（英美文化）也会对异质文化产生兴趣，也会渴望看到不同于他们的异质语言文化元素，这就会对异质文化采取越来越宽容的态度，“异化”翻译也会逐渐为西方世界所接受。韦努蒂坚信在未来的翻译中异质语言文化元素会更多地保留在译文本中，“归化”和“异化”的翻译在目的语文化中各自取着不可互相替代的作用，完成各自的使命，这两种翻译策略将永远并存和互为补充。
韦努蒂“抵抗式”翻译要求翻译家在文学翻译时要主动有“异化”的翻译思想，让异质语言文化的元素在译入语文化中得以展现，以追求文化的多样性和差异性。韦努蒂认为译者在翻译中永远不应该把差异性抹掉，译本应该是不同文化出现的场所，是读者了解异国文化的场所。韦努蒂指出“抵抗式”翻译策略是建立在一系列不连贯性（inconsistency）的美学基础之上的，不连贯性最能在翻译文本中保住差异，保住陌生性。韦努蒂进而指出“抵抗式”翻译可以把异质文本用来为本国的文化政治利益服务，就其反抗占主导地位的价值观而言，它起到了质疑、改造，甚至打破本国文化规范的作用，这种挑战对英美主流文化的演进具有进步和积极的推进作用。
参考文献：
［1］ 根茨勒.当代翻译理论［M］.上海外语教育出版社，2004.
［2］ 芒迪.翻译研究入门：理论与应用［M］.上海外语教育出版社，2010.
1东西方文化间的差异
1.1文化负载词汇
文学语言用词极为考究，被认为是诗性的语言，比喻的语言。而不同的民族有不同的文化，文化差异，尤其是东西方文化差异，往往导致人们对同一事物或同一概念有不同的理解，使不同文化背景的人们之间相处交流变得困难。因此，在理解翻译文学作品的过程中，要充分考虑东西方文化附着在词汇上所体现出来的差异。例如，在中国的传统文化中，“红”是快乐、幸福和喜庆的象征，红日（redsun）、红星（redstar）有光明、进步和向上的寓意。但是在西方文化中，红色除了象征喜庆幸福之外，还象征着“流血、危险和暴力”。汉语中的“红人”指得宠显贵或事业顺风顺水的人，英语可译为“afair-hairedperson”，若直接译为“redperson”，恐怕英美读者会摸不着头脑。同样，汉民族似乎很喜欢“蓝色”，“蔚蓝的天空”、“蔚蓝的大海”都给人以无限的遐想。而英美文化中表示蓝色的“blue”却有“沮丧、忧郁”之意，星期一被很多英美人称为“blueMonday”，因为新的一周开始，又要忙碌了，想起来让人感到有点沮丧。歌曲“LoveIsBlue”被很多中国人理解为“爱情是蓝色的”，就是因为忽视了文化差异导致的误解。
1.2生存环境或地域不同
春秋时齐国人晏婴说过：“桔生淮南则为桔；生于淮北则为枳，果徒相似，其实味不同。所以然者何?水地异也。”不同民族由于地理位置不同或生存环境不同，对自然的认识和比喻也不尽相同。比如：中国地处东半球，位于北温带和亚热带，属季风气候。中国人特别喜欢东风，因为“东风”即“春天的风”，它给中华大地送来温暖、使万物复苏，是希望与力量的象征。“西风”在汉语中则表示秋风，让人联想到凄凉、萧条，我国元曲作家马致远在《天净沙》中所写的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”就展现了秋之凄凉的景象。英国地处西半球，位于北温带，属海洋性气候。英国人喜欢西风，因为报告春天消息的是西风，他们常用西风来描写美好的事物，比如诗人雪莱写的著名的《西风颂》。这一差异正是生存环境或地域不同造成的。
1.3传统文化观念不同
不同的文化观念会给不同语言词汇赋予褒贬、好恶等感彩。同一事物在东西方文化中的象征意义不同，语用意义也不同。在西方神话传说中，dragon(龙)是一只巨大的晰蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，能够从嘴中喷火。《圣经》故事中，dragon是魔鬼的化身，罪恶的象征，通常用作贬义。而在中国，龙有着截然不同的内涵意义，通常用作褒义，龙是吉祥的象征，表示神圣、至尊、吉祥、非凡，等等。龙可以呼风唤雨，龙是帝王的象征，中国人把自己称作“龙的传人”。在文学翻译中，如果把“望子成龙”译成“tohopeone’ssonwillbecomeadragon”,则会让西方读者误解为“希望自己的孩子成为邪恶的人”。因此，在翻译时要考虑目的语读者的文化背景，译成“tohopethatone’ssonwillbecomesomebody”便容易被西方读者接受。
1.4不同
是民族文化很重要的一部分。中国传统的儒家文化受佛教和道教影响很深，而西方文化深受古希腊、古罗马以及《圣经》文化影响。在文学翻译中，要充分考虑不同宗教文化造成的目的语读者理解上的差异。上帝在西方人的精神世界里起着重要作用，中国的成语“谋事在人，成事在天”的“天”带有浓厚的佛教色彩，若译为“Manproposes,Goddisposes”，用God来表示天，比译为“Manpro-poses,Heavendisposes”更易于让信奉基督教的西方人接受。当然，把“天”译作中国人信仰的“Heav-en”，则有利于保留原来的文化氛围，各有所长。当然，除了上述的文化差异外，不同的价值取向、不同的生活习性等文化差异在文学翻译过程中都应该引起重视。
2文学翻译中处理文化差异的策略
2.1采取异化和归化相结合的策略
异化是以源语文化为归宿的一种翻译理论，在英语中可称作alienation或foreignization。美国翻译家劳伦斯•韦努蒂(LawrenceVenuti)是异化理论的代表，他提出了“反翻译”的原则，即强调译作在形式和风格上应完全保留源语特点。异化理论指导下的翻译，其翻译目的是推崇文化交流，让目的语读者理解和接受源语文化。因此，译者无需为使目的语读者看懂译文而改变原文的文化意象，相反，译者应将源语文化“移植”于目的语文化中，以让译文读者直接理解和接受源语的文化。归化则与异化理论相反，是以目的语文化为归宿的翻译理论，在英语中称作adaptation或domesti-cation。尤金•A•奈达是归化理论的代表。奈达认为：“翻译作品应是动态对等的，不仅表达形式而且文化都应符合目的语规范。”[1]归化理论指导下的翻译，应消除语言和文化两方面的障碍，让目的语读者接受译作。因此，只追求词汇上的对等是不够的，翻译最终的目的还应是通过将深层结构转换成表层结构或翻译“文章内涵”来获得“文化”对等[2]。在翻译过程中，异化和归化是互为补充的二元对立，不能将二者截然分开。中西方文化的差异不可避免地会给读者造成理解上的障碍。一味趋同译入语文化，会造成源语文化的丧失；如果以源语文化为归宿，进行文化移植，有时会影响交流，翻译时可能顾此失彼。因此，译者应根据不同的翻译目的和读者群体来衡量，结合使用异化和归化策略来处理文化间的差异，尽量忠实、传神地再现原文。如果不能使用异化和归化的策略，可以借助文化调解，其缺陷为容易造成文化丧失。如：“休妻”在英语里的对应词是“divorce”(离婚)，表层意思表达出来了，但是“divorce”体现了男女平等的概念，因而丧失了中国传统文化中“男尊女卑”的文化内涵。
2.2采用创造性叛逆手法
