时间：2022-04-24 05:43:02
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇金钱是不是万能的，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
每个人都无可避免地成长着。昨天的我们还停留在天真活泼的阶段，童真，无忧；如今，漫天飘落的试卷和一摞摞厚厚的辅导书，成为我们头顶上所有的天空。
我们渐进渐趋成熟着。缺失的童真和无忧被成熟与理智代替着。我们都会长大的。是的，终究有那么的一天。当我们还处在懵懂无知的时候，我们的父母早已为我们铺好了一条很好的路。也许，这条路并不适合你。但是，你没有权利去选择。你只有接受。没错，是接受。这是个物质世界。许多事情在我们还没有经历过或者还未来得及经历的时候，早就已经被那一叠叠厚厚的红色人民币所承受住了。
现实与梦想还相距着很大的差距。我们天真得以为拥有金钱就可以拥有一切。错了，金钱不是万能的；但是没有金钱就万万不能。今天，我们在为金钱而成为陌路人，这是金钱所带来的祸害；明天，我们可以随便花几百块到饭店去请客，纸醉金迷，这也是金钱所带给我们的快乐。可是，那份越发清纯，越发真挚的友谊如今又在哪里呢?是不是早就已经被这些铜臭味所玷污呢？是不是早就在某一刻不复存在了呢？
我们这样长大着，痛并快乐着。曾经的天真无邪只不过是一个不谙世事的孩子在梦想的国度嬉戏着。我们要长大，所以要学会承受。还记得那个夜晚，我正在小心翼翼地写着日记。他笑嘻嘻地走过来，随手抄起我的日记本，撕烂，再从窗外扔出去。“啪”的一声，我心爱的日记本直直地躺在那湿漉漉的草地上。我看着他不可一世的样子，说不出话来，只觉得有人隔着空气狠狠都抽了我几巴掌，很疼，可是我没有哭。我逃出课室，在幽暗昏黑的草地上找到了我那本可怜兮兮的，苍白的日记本。我哭了，抱着日记本哭了，内心灌满了重重的委屈，寂静的世界里仿佛只剩下我自己，还有那本苍白的日记本……
当社会和现实给予你太多的挑战时，请不要埋怨。每个人的心里都有一把理智的尺。成熟一点，理智一点。就是这样，一点一点地走过来。
生活就是这样。它毫不留情地抽走了我们的童真，也会把成熟与理智一点一点地馈赠给我们。
生活，就是这样给予我们。
我们，就是这样，执着地长大着。
在栀子花花开的季节里,我们告别那些曾经.告别了属于我们的那段青涩的时光,
在交叉路口,我们走上了不同的道路,开始继续涂抹自己人生.或许彼此就从此再也没有一丝的关联.但在分?e的路口,我们欲言而止.虽然每个人都在笑,但我依然能听见那心底哭泣的声音.
埋葬在时光里的那段青涩的时光,埋葬在早已消逝时光里的那些,都卟想一一去寻找.因为…
曾经一起的年少,无知,天真,颓废.有梦想等等.在自己的画布上涂满了绚丽的色彩.可是却在被抹杀.“我会以王者的姿态站在你面前”这似乎是隔了一个世纪的声音,记得曾经写了很多愤世嫉俗的文章,老师告诉我,“现在这个社会就是这个样子,你并不能去改变甚么,你只能去适应这个社会.”那么“适者生存, 不适者淘汰”我是不是应该被自然所删去..
曾经说过的曾经,只有我一个人去坚信,而那些早已消失的没有一丝踪迹, “人外有人,天外有天”原来,并没有甚么可以去摸索到顶端,因为那些被埋葬了的曾经或许就是那顶端.
只是自己的不在乎,而在不经意间有把自己未来的命运改变.因为都只在那一刹那间.喧嚣的夏季中,我们一直提到“死”这个字眼,以为自己可以坦然面对,却在将要来临时而感到害怕.有时候可以让人放弃一切去苟且的活着,就像为了那不存在的面子,可以花大把的钱,去换取那一点点的荣耀.我想将来一定要有狠多狠多的钱.然后手里握着那个叫“权利”的东西.虽然曾经认为这是多么低俗的一件事情,但现在我们却一直为了这个目标而奋斗.
“读书是为了甚么?”并不能回答“为中华崛起而读书.”因为那不是我们的时代,那是为了甚么.为了金钱,为了地位,为了欲望和那看不见的面子.而并不是在小学里,那稚气的声音所放出现在在我们眼里看起来做作的桥段“我要好好学习,长大报效祖国.”这些都是TM的P话.钱可通天,虽然钱不是万能的,但没有钱,你在这个社会就是低层人物,没有甚么尊严,没有任何的一切.这就是这个社会所给我们折射的一角.
找不回那段时光带给我们美好的感觉.好像回到那个我叫“小痞”的时光.可是我们回不去.我们回不到那个书包里塞满蛋糕和汽水,脸上带着纯真笑容的那个时光.记得那些夜晚.但那些都已经是记忆.
“你们在讨论什么啊。”一个女人向我、天晴和父亲走过去。
我看了看天晴，天晴小声地告诉我：“晨湘，别得罪她，她是我后妈，如果你得罪了她你就别想在这所初中里混了。”我也用同样的低分贝告诉她：“我不上这所学校了，我要去十二中。”她的眼神里充满感激的看着我，让我觉得有些不好意思了。
“书记夫人你好……拜托您跟书记说一下吧，把晨湘的名字给删了，她突然又不想读这所初中了。”父亲说。那个女人听了这番话，迟疑了片刻，说：“人家可是拿着重金都不一定进的来的，你们居然还主动放弃，这个世道真是可笑啊。哎呀，反正我们学校也不缺你了，无所谓的。”父亲一脸愧疚的表情看着她。她接着说：“天天呐，我是专门来看你的，昨天晚上你出去后我就整理了下你衣物，反正所有被你沾过的东西我全烧了，反正这些都是你爸花钱给你买的，也不是你的，既然你们都已经没有关系了，还留着干什么？我可不要家里充满了你的气息。喔对了，你爸说了，毕竟你还是他的女儿，说断也一下子断不了的，你也没什么钱，他每个月给你两千块钱生活费，其它的他就不管了，让你自己想办法。”说完那个女人就将一张银行卡递给她，说：“密码是你生日，便宜你了，这回两千块钱可没到一个月呢。”
天晴很气愤地对那个女人说：“你有事就冲着我来吧，请不要为难晨湘和她的父亲。我也算是看透了，你就是一个彻彻底底的。”反正我也不在那所学校上学了，张口就跟着天晴对她大骂：“你给我滚开，我没见过像你那么贱的人。”那个那人笑笑：“谢谢夸奖，这个人，拜托管好你的两个孩子。”父亲怒气冲冲地说：“你看你们，像什么样子啊，跟个没受过教育的人一样，记住你们是知识分子，不能讲粗话。即使别人不对，你们也不能这样。”在看完父亲骂我们这一出好戏之后，那个女人就很满意的走开了。
其实人就是贱。
我为天晴感到惋惜。她为什么会出生在这样一个不幸的家庭呢？但是我又有什么资格来嘲笑她，我又何尝不是这样呢，不过我至少还拥有父亲还拥有天晴，还有怡还有很多网上的朋友。喔对，还有那个已经很久没有见过面的艾若归，不知道她现在过得怎么样，是不是也面临着像我这样的困扰呢。
我向父亲承诺我和天晴一定会考上重点班的，事实上，我真的没有什么把握，但是我知道天晴只要正常发挥，就一定没问题的，只要她的父亲不从中作梗就行了。
她的父亲企图用金钱来掩盖他们之间的血缘关系，真是可笑。十四年，十四年的情谊竟只值两千元钱。人真是贱啊贱啊。对，金钱不是万能的，但没有金钱也是万万不能的。就如同我的妈妈，就因为我们家没有钱抚养不起我就将我甩在路边，就离开的父亲。就如同天晴的那个后妈，为了金钱可以抛弃自己原来的家庭，跟一个比自己要年长十岁的人在一起。为了钱，她们什么事情都可以做得出来，抛弃原本幸福美满的家庭，抛弃自己的儿女丈夫。我在想，她们选择这样做的时候，一定没有考虑过自己还有个未成人的女儿，一定早已将她们抛在脑后勺。
天晴带着她的行李来到了我家。
我家住在郊区，不过倒离十二中很近。我们家是很穷的，这栋房子是祖祖辈辈流传下来的，到我爸这辈已经破旧不堪了，所以我的母亲和他一起攒钱把这幢屋子重新装修了一遍。如果你单看房子的内部构造的话，而不考虑它所处的地理位置，那么你一定会认为这是一幢完美的房子。
我家所占得空间很大，总共有三层楼，每层楼都是精装修的，所以天晴住在我们家，还帮我们分担了一间空房子，也不错。只是妖生惯养的天晴会习惯我们家的饭菜吗？会习惯我们家的一些节省的习惯吗？我好担心，某天她和我那节省的父亲的小宇宙都爆发了，那么我会遭殃的。
“你家真的好有特色，我真的很喜欢”天晴对我说。
金钱是不是安全感的重要保障？
在这场经济危机里，我们如何才能打好安全感的保卫战？
金钱保障安全感？
钱，学名货币，我们用来交换生活所必需的物品以及服务的一般等价物。事实上，从钱出现的那一天起，它就伴随着漫长的社会演变，逐渐超越了它本身的角色，而变成了人类安全感和满足感的重要来源，尤其现代社会，我们几乎将它看成了实现成就、价值和自信的重要、甚至唯一的标准。从这个角度讲，没有第二个物种会像人类这样，如此冒险地将安全感建立在虚幻的货币上。
心理学家马斯洛将人的需要分成了五个层次：生理需要、安全的需要、归属和爱的需要、自尊需要以及自我实现的需要，而这些需要在当今社会中几乎都或多或少地跟钱有关系。也不怪有人说，钱不是万能的，但没钱是万万不能的。
任何一个时代，创造价值都是被鼓励的行为，而不幸的是，这种“价值”慢慢被“财富”所代替，大家似乎认为只有创造钱才是创造价值。社会对钱的认知逐渐内化到每个人的思想中，让钱影响着我们的情绪，甚至是对自己的评价。金钱不再仅仅象征着经济上的安全感、社会地位，同时也是个人能力的象征，成为自信和自我价值的来源，也是一个社会人成功和满足的重要途径。当然，教育、职业或工作能力都会带给我们成功和满足感，但钱往往是具体和直接的，因此冲击力也更大。从某个角度，金钱成了推动每个人发挥能量和潜力的动机和动力。因此，在自由经济时代，全世界都对掌握财富的人士极力推崇甚至模仿。
但是，经济危机却在一夜之间改变了这一切。拥有150年历史的雷曼公司垮掉，国际保险公司破产，一夜之间金领沦为街头艺人，这一切都让我们的生存安全感受到严峻的挑战。原以为可以依靠的“钱”，顷刻之间化为乌有，变化超出预期和想象，而我们只能被动接受，无力、惊恐和失控成为内心的主题。事实上，经济危机带来的最大威胁就是破坏了我们的主观控制感，让我们感受到受挫、焦虑、抑郁以及对周围环境的无可奈何，这样，人类内心的安全体系就土崩瓦解了。
如何恢复控制感？
不过，即使在这样的大环境中，依然有一些事情可以帮助我们恢复控制感，让我们随着各种指数上下扑通的心脏略略安适。
首先，我们可以从简化生活开始，削减不必要的开支，降低对物质生活的要求。这并不是要你放弃一切物质享受，而是建议你将自己的需求列一个清单，选择最重要的，或相对代价最低的优先满足。同时，减少信用卡的使用，要知道这一切灾难的源头就来自不负责任的超前消费。
第二，寻找社会支持，在就业面临挑战，职位朝不保夕的时候，家人的理解和支持无疑是最为重要的，来自家庭的温暖可以提供无条件的安全感，而家庭往往也是我们通过积极行动可以影响和把握的。此时，朋友也显得更为重要，知道自己不是孤独地面对这一切将有助于心理健康。
第三，专注于你可以控制的方面。要知道，生活中某一方面控制感的丧失可能会泛化至生活的方方面面，反过来某个领域控制感的提升也可以在整体上改善我们对生活的掌控能力。所以不妨多从事一些在你控制范围之内的事情，比如你的兴趣爱好，特别是创造性活动以及能够发挥你技能的体育运动。研究表明，运动本身也能舒缓情绪。
第四，学会接纳当前的困境。接纳并不是被动地接受，坐以待毙，恰恰相反，接纳让我们不再纠缠于不能改变的现实，停止祥林嫂式的“十万个为什么”，投入到制定有效的策略和积极行动之中。往往当我们投入行动之中，恐惧、焦虑和失控的感觉都会随之减轻，这也是“接纳和投入疗法”的核心思想。
“不安全感”是好事？
随着股指跳水、基金缩水甚至连不动产都在折价，很多人都损失惨重，苦不堪言。那么，这些损失究竟多大程度上影响了我们的心态呢？
在一个经典的心理研究中，参加者被分成了两组。第一组有两种选择：100%概率获得500美元的礼物，或者50%的概率获得价值1000美元的礼物。第二组同样有两个选择，要么100%概率的损失500美元，要么50%概率的损失1000美元。其实每组的两个选项客观上是等价的。但在第一组中，有84%的人选择了500美元的礼物，而第二组中却有70%的人选择了赌一把。
从1979年诺贝尔经济奖得主卡尼曼的初次尝试到今天，类似的实验以不同的形式被不停地重复，结果惊人的一致。基于此，卡尼曼提出了蜚声国际的“前景理论”：（a）大多数人在面临获得的时候是风险规避的；（b）大多数人在面临损失的时候是风险偏爱的；（c）人们对损失比对获得更敏感。大部分人都想确定得到，因为我们渴望安全和稳定。而面对损失时，我们却总抱着“也许不是我”的侥幸心理，宁可冒险也不愿意面对必然的损失。人们对损失和获得的敏感程度也是不同的，损失的痛苦要远远大于获得的快乐。
但心理学研究证明，即便如此，我们也常高估了好消息对我们的影响力而低估了我们对坏消息的适应能力。多项研究表明，那些曾经认为获得彩票头奖就能改变一生的人，在真的获得幸运之神的眷顾后，很快就会从狂喜回到现实；而遭遇车祸的倒霉蛋大部分也会在一年左右的时间内恢复到之前的幸福感水平。想一想，你还记得一年前让你幸福满满或痛苦难眠的事情吗？
为了让我们对目前的困境有一个客观的认识，心理学家建议大家花几分钟完成下面的练习：第一步，把你目前面临的损失或困难写下来，比如“我被裁员了，失业了”；第二步，写下你能预期的最坏结果，比如“我可能会露宿街头”；第三步，评估最坏结果的可能性，用百分数标出。然后，再从最积极的信念出发，比如“市场会在不久后稳定下来，我能够找到好工作”，按照上面的过程写出最好的结果，同样为可能性评分。从这两张图中找出那些可能性比较大的结果。通过使用这样的清单，我们可以更客观地看待眼前的问题，并抓住关键，而且也能缓解我们的焦虑。
关键词：有效性；课堂教学；高中思想政治
一、高中政治课堂要有“人气味”
教师在讲台上拿着教材说个不停，点着课件翻得飞快；学生一手支着教材，一手托着下巴昏昏欲睡。这样单纯的“教师讲、学生听”的课堂，枯燥无味，死气沉沉，教学效果自然不好。因此，教师需要转换教学思维，创建互动、开放、参与的课堂，让课堂充满“人气味”。设计课堂活动让学生主动参与课堂，实现生生互动、师生互动，充分体现学生的主体地位。
例如，我们在讲述“如何正确认识金钱”的时候，可以设计一个主题辩论活动：金钱到底是不是万能的？学生分成两组，各自阐述自己的观点。这使得每个学生都可以尽情发表自己的观点，课堂气氛活跃，最后教师总结、学生代表总结。在辩论中，既可以锻炼学生的思维，提高学生的表达能力；也有助于教师更好地了解学生，从而因材施教，最终实现高效课堂。
另外，教师的语言要风趣幽默，肢体动作形象丰富，用有趣的游戏体验，让政治课堂充满趣味，人气高涨。例如，教师在执教“博大精深的中华文化”时，可以采用抢答、必答模式，把课堂设计成知识竞赛模式，课堂生动有趣，学生兴趣自然高涨、受益匪浅，教学效果自然良好。
二、高中政治课堂要有“生活味”
政治课程虽然理论知识多，但多来源于生活，是生活的高度总结概括。一堂好的政治课，必须紧跟时代、贴近潮流、走进学生、回归生活。在教学中，教师选用的事例要最贴近学生生活，探讨的问题必须是对学生有益的。教师要恰当地运用经济学、政治学、法学、哲学等方面的概念和方法，把基本的观点、原理融入生活事例中，围绕学生关注的社会生活问题组织教学。
例如，在学习了《经济生活》这一本教材后，学生对储蓄的基本知识已有一定的了解，可以举行模拟银行储蓄活动；并利用所学的储蓄知识，对自己的零花钱进行有效管理和利用。学习了《政治生活》这本教材后，可以在班上进行民主选举班干部活动，让学生对民主选举、民主管理、民主监督等活动有深一步的体会。鼓励学生积极参加社区活动，从而对政治生活更深入的理解。
三、高中政治课堂要有“学术味”
高中政治知识理论性强、系统性强、结构庞杂，具有高度的抽象性、概括性。因此，要求教师科学、正确、系统的把握课堂教学知识点，并能够通俗、易懂的语言教授给学生，即深入浅出。学术的知识需要用通俗的语言、生动的比喻、形象的事例的传授。这要求教师要不断学习以提升自己。
例如，在讲述“世界的多极化趋势”这一课时，教师需要对“多极化”这一概念作出解释，并对多极化形成的背景、原因要分析得头头是道。世界政治多极化尚处于发展的初期阶段，哪些国家最终能发展为多极化中的一极，现在还无法确定。西方国家很少用“格局”这个概念，传统使用“体系”或“秩序”来表述，如雅尔塔体系、冷战体系政治“秩序”、经济体系等。无论是“格局”还是“秩序”，都是一个综述性、全局性战略性的概念。教师对这些知识信手拈来，头头是道，学生自然听得津津有味，课堂教学效果自然提高。
四、高中政治课堂要有“思想味”
教师要率先示范、以身作则，才能引导和帮助学生把握好人生方向。思想的形成来自于课堂教学的潜移默化，来自于学生的自我品味和觉悟。教师的课堂教学有深度、有厚度，学生在潜移默化中学会理性思考、理性看事、看人、看世界，真正地达到课堂教学的高效率。
例如，在教学高中政治必修四“生活与哲学”之前，可推荐学生看一些哲学类的入门书籍，如《苏菲的世界》，让学生对中外哲学有一个大致的了解，对哲学产生兴趣从而为课堂教学做好准备。在课前，要求学生上台讲一个哲学生活小故事，让学生品味人生的哲理；也可以师生一起对某一事、某一种现象进行分析、解读，从中得到感悟与启发。
高中政治因其学科的特殊性，要求教师拥有深厚的人文素养和高度的道德修养，从而在课堂教学中潜移默化地影响学生，达到高效教学。另外，教师还需要运用巧妙的教学技巧，激发学生的兴趣，让教学从生活中来到生活中去。
世幻，如白云苍狗，造化弄人，往往出人意表。谁又能够预料，时间老人居然将公元2000――人类历史上第二个千禧年，抛给了东方――龙的传人。
中华古国何其幸哉，2000年伊始，天时、地利、人和，三者皆备。我们的前程光芒万丈，龙年2000，前途似锦。未来的世界，属于中国人!
在千年之交、世纪之交的前夕，龙的传人就曾发出虎啸龙吟――走科教兴国之路，从而锁定中华民族为之奋斗的目标。同时，也向世界宣告：中国，是顶天立地的东方巨人!
可是，世界风云，并不以人们的意志为转移，树欲静而风不止。强权政治依然大行其道，科索沃炮声下的废墟，已向爱好和平的人民敲响了警钟。
鉴于此，我们不妨回顾古哲先贤的昭示：国无防不立，民无兵不安，兵无武不精。如果从这种意义上思虑，我们炎黄子孙就得重新认识武术本身――其乃大道!
当今人类已经生活在科技十分发达的现代社会，大概由于原子弹、导弹、核弹的阴云笼罩，认为武术早就时过境迁，失去了昔日的辉煌。无论是保卫疆土，还是抵御外侮，已难与杀伤力巨大的现代武器争雄取胜，甚至不可同日而语。
但是，这种认识，却随着时代的变革，潜移默化，已然落伍。而世界上发生的种种事实愈来愈证明，武术，乃人类生存的本能。
武术，不仅可以陶冶人们的情操，而且可以维护人的尊严。
我们不否认，现实社会虽然存在着暴力，可是，谁也不能开着装甲车上街，那成何体统；如果一个人的身上总是带着一把枪，那么，他不是一个杀手，就是一个内心十分虚弱的变态者。美国虽是枪械盛行的社会，然而，截拳道创始人李小龙却从不带枪，因为他那一身出神入化的武功，足以维护自己的尊严。可能英雄所见略同，大成拳创始人王芗斋亦说，人不习武，是不要性命的呆子。他们生存的年代不同，所处社会亦为东西方，观念绝对不一样，但是，这两位大家对于武术的认识，却不谋而合。
不论从任何角度审视，武术都不是可有可无的。人类的活动范围遍及天涯海角，有时就会置身于非常环境，如深山老林猝遇猛兽；行走江湖路逢黑客、杀手、歹徒，倘若手无寸铁，又没有防身自卫之能，岂不成了任人宰割的羔羊。
对于武术的认识，并非说一说就可冠以“大道”这样一个堂而皇之的词汇。我们必须深刻地理解：人一旦遭遇死生悬于一线之际，武术就会派上用场，助你化险为夷。
试问，现代社会的体育世界，虽然有着市场价值上千万、上亿万美元的足球、篮球等项目，是否也具备这种回天之力或者功能呢?
只要从另外一个角度审视武术，我们就会扼腕叹息。武术虽可在非常时刻救人于俄顷，却远远没有得到她应有的价值。相对于大大小小的球类等体育项目，两者有着天渊之别。这些运动的天王巨星，身价不啻天文数字，而我们那些身怀绝技的民间老武术家，若和他们的年俸收入相比，简直是九牛一毛!
天公虽然高高在上，安排的这个世界也不尽完美公平合理。
我们再回过头来看一看，美国的职业拳击，日本的柔道、空手道，韩国的跆拳道，这些武道，无论是在世界上的影响，还是在观赏性、刺激性以及票房价值等等方面，我们的国术是不是难以望其项背?
或许武术是一个巨系统，融技击、健身于一体，并有着呼唤本能，弘扬个性，引导人们注重自我，超越自我的精神及内涵。而且武术薪火相传了几千年，其独特魅力以及博大精深的理论系统，更是世界各国武道难以比拟的。自古以来，武术就对东方的武道有过深远而广泛的影响，这从柔道、空手道、跆拳道所形成的历史中，我们可以得到充分的证明。
惜乎历史只能证明过去，我们的视点理应回到现实世界，武术的现状不容我们乐观。
武术的小字辈柔道、跆拳道，先后以摔技、腿技冲出了亚洲，进入了奥运殿堂。
武术将以何种形式取得这张迟来的“入场券”?是套路武舞，抑或是护具包装犹如裹“婴孩”一般的散打?究竟其中哪一种形式更能代表武术的雄风呢?
武术似乎徘徊在通往奥运殿堂的十字路口，该向何处去?
即使在市场经济的价值上，武术也缺乏观赏性、刺激性，远没有泰拳、美国职业拳击那样的票房价值。当然，以武术的目前现状，是难以跻身于这一行列的。因为武术还没有目光敏锐、长袖善舞的经纪人。
怎样对武术进行“改造”，怎样才能使武术变成一棵“摇钱树”呢?
答案几乎是耳熟能详，那就是等量齐观的资金。
诚然，“钱不是万能的，可是没有钱却是万万不行的”。武术走向市场经济大潮中的前奏，资金是关键。
因此，谁来赞助武术，谁来投资武术，绝不是泛泛的清谈。而赞助、投资将用于武术的什么“穴位”，才能产生出一定的效应，进而逐渐积累，甚至成为一个像NBA那样的金钱王国。倘若我们依然把“得来全不费功夫”的一笔笔资金用在“盖庙养神”上，武术的希望则照旧渺茫。
如果我们从这种观念上理解，武术，不但在呼唤英雄，同时也应当大声疾呼赞助、投资国术的儒商贤达和神通广大的武术经纪人参与进来谋划，才能出奇制胜，进而使武术“病起沉疴”，走向辉煌。
我们在期待，但不是消极的等待。
一旦天赐志同道合者，我们就会拱手托出一个符合武术规律的运作方案来。
在去年的《精武》上，拙文曾言及：“给我一个支点(资金)，我就能撬起地球(武术)来”。这是不是言过其实?
大概谁也不能否认，对于一个想干点事的人来说，首先是敢想敢说，然后才是敢作敢为。而这种说与作，一定要有理性，思维慎密，计划周全。不然，非但难以成功，恐怕也会殃及合作者。
从市场经济市场价值的方方面面权衡，武术领域至今尚是一块未被开垦的处女地。在经济大潮涌动的2000年，这样的风水宝地还剩下多少?
“风物长宜放眼量”。君不见，逐鹿中原，捷足者先登。
武术，能不能成为中国的“职业拳击”?能不能长成一棵“摇钱树”?在公元2000――龙年春节的前夕，我们提出了这个问题。同时，亦请关心武术的志士同仁，拭目以待!
随着改革开放和社会主义市场经济发展的不断深入，新时期如何创新纪检监察工作，特别是如何创新和加强机关党员干部的廉政教育，打造出一支高素质的机关党员干部队伍，促进和谐机关建设，是每个单位、领导和干部职工一直在关心和探讨的问题。作为一名纪检监察干部，我始终坚持要在抓党员干部廉政教育工作上下功夫，要把“教育引导思想、思想决定态度”这一理念贯穿于整个工作全过程。在此，结合自己的工作实践，谈谈创新纪检监察工作与机关党员干部廉政教育工作的几点体会，与各位同仁共勉。
一、寓教于理。在工作实践中，对干部职工的教育和管理上不能单纯依靠行政手段，而应当从思想教育入手，摆事实，讲道理，只有道理搞清了，理论问题解决了，才能在思想上不犯糊涂，行动上不误入歧途。尤其是现阶段的年轻干部职工具有文化素质较高，思想独立，逆反心理较突出的特点，在教育过程中更需要耐心教育和思想疏导工作，以理服人，以理动人，才能收到更好的效果。
二、寓教于情。人都是有感情的，能够在一起工作共事应当视为是一种“缘分”。在思想教育过程中只有拿出真情来，把真情“融化”在教育中，才有可能感染和征服干部职工的心。将心比心，以诚相待，让干部职工在内心里信服，真正把单位当成自己的家，把工作任务当成自己的追求，感情上投入了，工作就会更加有起色。在实际工作中，干部职工在生活、工作和学习上经常都会遇到这样那样的困难，或者是思想上有疙瘩，情绪上有波动，他本人也迫切需要有人来关心和帮助。在此时，如果单位领导能把干部职工当作自己的亲人、朋友，主动上前，耐心询问，帮助解决问题，帮助疏通思想，干部职工就会倍加感动，感到组织的温暖。即使问题一时难以解决，只要热心说明情由，积极取得沟通，主动求得理解，干部职工就会得到感化，很多矛盾就会迎刃而解。常言道“危难之时见真情”，只要我们从各方面真诚地关心和爱护干部职工，给予干部职工家庭般的温暖，就能增强干部职工的集体感和责任感，让干部职工真正把单位当作自己的家，把单位领导当作自己值得信赖的人。
三、寓教于利。俗话说：“金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。”在市场经济时代，金钱不可避免地占据了我们生活和工作中的一部分重要位置。做好现阶段干部职工的思想政治工作，不仅要“动情”、“说理”，还要“于利”，情、理、利配合，才能收到更为全面的效果。干部职工应当享受的福利待遇，要不折不扣地给予，既要马儿跑得好，又要马儿吃上草。与此同时，亦要根据工作实际情况制定和完善岗位绩效考核制度，严格按照岗位绩效考核制度兑现奖惩，奖罚分明才能带动和鼓励干部职工全身心地投入到工作当中去。对于积极肯干、乐于奉献、业绩突出的干部职工，利益分配上要向他们倾斜，按照一定比例给予经济奖励；对于自私自利、消极怠工、没有完成工作任务的干部职工，也要采取一定的经济制裁手段。荣誉也是一种“利”，这是一种精神上的“利”，能够起到激励作用，有着不可忽视的影响。要发挥好这种“利”的作用，就要鼓励干部职工争先创优，争取荣誉，增强荣誉感和自豪感；要为干部职工获取荣誉创造条件，让更多的荣誉纷至沓来。
四、寓教于公。公道正派是最好的思想教育方法，也是最有效的最具有说服力的思想教育手段。在工作实践中，我们一定要在干部职工最为关心的两个问题上一视同仁：一是岗位分配上，坚持同岗同酬，严格按照岗位绩效考核标准打分，并将考核结果进行公布，接受干部职工监督；二是在建立健全单位各项规章制度的基础上，严格执行，加强督察，一旦如发现违反劳动纪录、违纪国法的现象严肃处理。只有这样才能建立起有序高效的机关工作秩序，营造风清气正的机关工作氛围。
五、寓教于带。榜样的力量是无穷的。说一千道一万，不如领导带头干一干。制度不是专为哪一个人制定的，制度面前人人平等，在这一方面，领导班子成员首先要统一认识，都要严格遵守单位的各项规章制度，以身作则，平时要求职工做到的领导自己首先做到。同时要不断在职工中发现和树立先进典型，用身边的先进事迹去教育干部职工，大力开展向先进模范学习活动，发挥先进模范的带动作用，使干部职工学有榜样，干有目标，形成你追我赶的浓厚氛围。
六、寓教于常。廉政教育不是一天两天的工作，而是一项长期性的工作，要贯穿于日常工作和生活的始终。廉政教育工作也应不拘泥于形式，不一定所有人集中坐在会议室听报告、记笔记才是学习，工作之余看书看报是学习，看电视新闻也是学习。学习业务知识也不一定都要端坐课堂、死啃书本，可以边工作边学习，在实践掌握知识。也可以是组织一些团结、文明、健康、活泼的主题活动来丰富思想教育的内容。要充分利用各种形式教育引导干部职工，让干部职工在工作和学习中接受教育，学到知识，增强技能，提高素质，努力工作。
“十年树木，百年树人”。创新和加强党员干部的廉政教育工作是一项长期的艰巨的任务，打造一支高素质的干部职工队伍是一个循序渐进的过程。当前在许多的企业集团都在倡导创造和发展企业文化，我们机关单位是不是也应大力创造和发展“机关单位文化”？
各位同仁，在创新工作上，只要我们勇于摸索，大胆创新，就一定能够找出更多更好的廉政教育新路子、新方法，凝练出更多更好的经验。
读书，真的有用吗？我去年毕业，辛辛苦苦读了大学，还不是一样找了一个高中生就能做的工作？和我住隔壁的一个女的，也是做会计的，她才中专毕业，我觉得我和她之间没有什么区别，甚至有时我还没她做得好。我不知道我以后的发展前景是不是会比她好，不过就现在这个趋势，感觉跟学历是一点关系没有的。
我觉得上学上到高中就可以了，只要不是文盲就行，我要是早几年工作，我不认为会比我现在这个样子差。如果让我再选择一次，我觉得我不会去考虑读大学。现在你再看看大街上跑来跑去的，找个高中毕业的有多难，他们都开汽车了。本科生还在人才市场找工作！
读书跟你得到的社会地位财富也不能以函数的形式挂钩，那么我们还有必要去读大学吗？还有必要每年花一万多元学习吗？要是我们不读书，初中毕业直接融入社会，那么可以省下至少十万元的学费加生活费，再加上10年的工作经验，又值多少钱？现在我很疑惑，读书，真的像我们想象的那么有用吗？
江山市：温礼
温礼：
有用没用，要看你怎么看待这件事。是的，四年大学也许会让你少挣些钱，可是，学识、修养和精神层面的提高却不是金钱所能衡量的。如今世界富豪榜上有一席之地的人，哪一个不是名牌大学的高学历出身？别那么短视了，无论何时，读书也许不是万能的，但不读书，却是万万不能的啊。
世莹
我的HIV恐惧症
大概一个月前，有了一次不干净的，更要命的是，由于酒后乱性，居然把套拿掉了。在这一个月里，凡是接触到艾滋字眼，都会搞得我心惊肉跳，心理压力非常大，而且在这一个月里，我在公共浴室连香皂都没有用过（怕万一自己受到了惩罚还害了别人），终于本着对自己和社会负责的态度，我在周末到城里做了一次义务献血，很隐讳地问了护士MM，确信有HIV的检查项目，但是要半个月的时间，这段时间对我来说，简直是煎熬。我想我以后肯定不会去了，就为了那几分钟，搭上两天的辛勤劳动，400mm的新鲜血浆，一个月的心理压力，甚至一生的阴影乃至一生的幸福。
我希望你给我一点安慰，我真的好怕。我上网拼命地找统计学上的证据，证明我的概率比中大奖还低，可是不能掩饰内心的恐惧和慌乱。
宝应县：不再错
不再错：
尽量让心情平静下来，不要再自责。现在所要做的，就是以良好的心态去面对，听听音乐，或者，多做一些力所能及的好事，这样会让自己的心理得到某种程度的安慰。正如你所说，这样的情况确实概率很低。但，在结果确定下来之前，最好能用病人的标准严格要求自己，多看看这方面的注意事项。同时，也要树立信心，即使是最坏的结果也不是想象中那么可怕。一切都会有解决的办法。
世莹
怀孕了，男友不承认孩子是他的，该怎么办
和男友恋爱三年多了，其间一直有很多摩擦，我很爱他，不想失去他。这次，我怀孕了，心里很高兴，以为我们的关系终于可以得到改善。没想到他听到消息后却很冷漠，认为这个孩子不是他的，并因此和我大吵一通，要和我分手。我很痛苦，我想把孩子生下来，自己把他带大，最后让他后悔，你觉得行吗？
唐山市：刘易
刘易：
别傻了，无论什么年代，靠孩子留住男人都是很愚蠢的事情。何况，你遇到的还是个无良男人，连自己的孩子都不承认，更别说以后会对你好了。把孩子生下来，以未婚妈妈的身份在江湖上行走，会有很多意想不到的苦恼和麻烦。而你孩子的父亲，后悔的几率小之又小，说不定会和新欢一起生活得很快乐。你想惩罚他，受伤的却是你自己。最好的方法是，要一大笔分手费，把孩子打掉，然后，彻底离开这个男人，能多远就多远。
世莹
再也不相信男人了
不知道从什么时候开始，我不再相信男人，不相信他们的感情，如果大家只是保持有距离的友谊关系，我还可能和他们友好且快乐地相处，但只要关系再稍微近一些，我就很紧张，手足无措，也很不安。最后的结果只能是分手。我想我不会把我的一生交给一个男人，只有自己是最可靠的。
想了很久我突然明白了为什么我会这样，我的父母离婚后，我和哥哥都判给了妈妈，爸爸每个月需要付给我们六十块钱的生活费。可是爸爸从来没有好好给过我生活费，为此我还和他上过法院。而我从小就十分佩服的哥哥，是一个情感非常冷漠的人，自从他结婚后，就不和我联系了。我身边最亲近的、有着血缘关系的两个男人都是这样对我的，所以我总是怀疑男人对我的好，总以为那是有目的的。我很痛苦，到现在都还形单影只，我该怎样解脱自己？
大连：韩影
韩影：
《美人鱼》这部电影给使我们每个人警醒：金钱不是万能的，不代表一切，不是你的生命。因为我们有金钱更重要的，那就是我们现在赖以生存的地球环境，保护地球与大自然和谐相处是我们每个人的责任。这里给大家分享一些关于美人鱼电影观后感范文，供大家参考。
美人鱼电影观后感范文1这是自我们开学以来看的第一部电影，故事中的小美人鱼艾莉儿原本有个幸福美满的家庭，在她很小的时候，她和她的姐姐们每天最快乐的事就是晚上，她们的妈妈会教她们唱歌，但好景不长，王后为了国王送她的八音盒，不幸丧生了，国王十分悲痛，他认为是音乐害死了王后，于是颁布了一项法令：王国内不许出现音乐!并把八音盒扔进了海中。
小公主艾莉儿渐渐长大了，她讨厌这单调的生活，于是她很贪玩，这惹怒了她的父亲，他认为身为一个公主，不应该有失身份，和她姐姐闹着玩，并惩罚了她，在她被惩罚的过程中，他认识了小比目鱼，并看到它制造出了音乐，但也因此被抓了起来，后来虽然没事，但艾莉儿一直念念不忘音乐。
晚上，她还在和她父亲呕气，无意间发现了小比目鱼，并跟着她来到了一个地下音乐俱乐部，使她惊讶的是，创办人竟是她们的主管赛巴斯汀，但等他露面时，大家都害怕得躲了起来，但艾莉儿的真诚和歌声打动了大家，她非常兴奋，竟把自己的姐姐们也全都带来了，不巧被她们的保姆看见了，保姆一直想获得赛马斯洒的权力，于是告诉了国王，国王很震怒，摧毁了地下俱乐部，并把大家都抓了起来，公主们原本很开心，可是转眼间大家都不快乐。
艾莉儿见劝父亲没用，便偷偷放出了大家，并决定离家出走，可她的保姆，由于渴望得到权力，便放出了电鳗，此时艾莉儿找到了当时被父亲扔掉的八音盒，全然不知危险已降临，好在最后在朋友的帮肋下化险为夷，他的父亲看到了八音盒，心里十分懊悔，他决定废除这道指令，使音乐重回他们的王国。
看完了这部电影，我明白了，当我们和父母闹矛盾时，不能只想着离家出走，不仅会给自己带来危险，还会使父母着急，其实父母都是很爱我们的，我们要想办法化解矛盾。
美人鱼电影观后感范文2“当这个世界连最后一滴干净的水、一口干净的空气都没有了，钱还有什么意义呢?”看完热映电影《美人鱼》之后，我的脑海中一直重复着这句话。电影展示了由于人类的贪婪、私欲，不顾生态的良性循环和超载能力，盲目地甚至是粗暴地进行干预海洋生存环境的一系列开发项目，导致海洋环境不断恶化，许多海洋生物失去了美丽的“家”，四处躲藏，无家可归。
的确，金钱是很有用的，能买到很多东西。电影中的主人公刘轩是一位名副其实的大富翁，他本可以享受奢华无比的生活，却甘愿为了人鱼的家园安宁，而选择放弃了一切奢华，并将所有的钱都捐给了环保机构。我觉得我们都应该为他竖起自己的大拇指!
其实，我觉得环保并不仅仅是有钱人的事，也不仅仅是环保工作者的事，更多的是平凡人的责任。比如我们平时生活中，每个人每天少用一个塑料袋，那这个世界每天就会少用大概70亿个塑料袋，白色污染就会远离我们，那该多美好啊。
科学课老师告诉我们：“1974年，舟山渔场捕捉到了19.8万吨大黄鱼，过了将近20年的时间，在1995年，舟山渔场却只捕到了0.98万吨的大黄鱼。”这是多么可怕的对比数据啊，照这样下去，到我们的子孙那一代，难道它们就要灭绝了不成?我心里暗暗想着，我们这一代人一定要有环保意识，阻止这种悲剧发生!
环境保护迫在眉睫，让我们从自己做起，从小事做起，从身边的事情做起!
美人鱼电影观后感范文3大年初一去看了一下周星驰的《美人鱼》，明明是一部典型的周氏喜剧，却在最后勾起了我对另一个人鱼姑娘的念想，哭得稀里哗啦。
安徒生的童话里有一则美人鱼的故事。
大海里无忧无虑的人鱼小公主在海面游玩的时候对轮船里的王子一见钟情，每天都去偷瞄王子的她在一场暴风雨中救起了王子，把他放在海滩边。王子睁开眼睛的时候看见的是邻国的一个公主，把她当成了救命恩人。海里的人鱼公主对王子日思夜想，她的姐姐们于心不忍，便去跟巫婆争取了一个变成人的机会。但代价是小公主要把自己的声音交给巫婆。她毫不犹豫地答应了。变成人的小公主与王子在海边巧遇，王子怜爱这个身世不明而且说不出话的小女孩儿，把他收在身边做女仆。他很喜欢天真美丽的人鱼公主，把她当做妹妹看待，经常跟她倾诉自己的心事。小公主的双腿疼如刀割，心里却无比开心和快乐。直到有一天王子跟她说，他一直惦记着邻国那个救起他的公主，想亲自去邻国提亲。人鱼公主急坏了，焦急地用手比画着告诉王子自己才是救他的人，可是王子什么也没有看懂。伤心欲绝的小公主眼睁睁地看着王子迎娶了邻国公主。大婚那天，人鱼公主的姐姐们出现了，她们用珍贵的长发跟巫婆交换了一把匕首，只要人鱼公主用匕首杀死王子，把血滴在自己的腿上，就可以变回人鱼，否则在第二天太阳升起的时候，她将化成泡沫。不忍伤害王子的人鱼公主最终化成了清晨海上一抔彩色的泡沫。
不知道这是不是每个女孩儿时必看的一则童话，是不是在每个看过的人心里都留下了不可磨灭的痕迹。至少在当时它悄无声息刷了一下我的人生观，只是尚且幼稚只知道为美人鱼的可怜结局伤心落泪的我自己没有感觉到。长大以后再回来看，才深刻感觉到这个与众不同的童话说的一个多么现实和残酷的故事啊。它清晰地告诉你这世上的喜爱之情不一定是(也许是大多数情况吧)对等的。对你而言，付出的一切，对他而言，却不过是迎面拂过的一阵清风。回想自己曾相信命中注定，以为既然有特殊的缘，就会有注定的份。然而人鱼公主又何尝不是。那么多船只，为什么偏偏让她遇见了王子?为什么偏偏是她救起了王子?为什么恰巧她可以陪伴王子左右?如果这一切的因缘际会不是为了让王子爱上人鱼公主，那是为了什么?
莫非这也是上天的考验，那么人鱼公主是否早已修成正果在天上做起了神仙?
然而，电影美人鱼的结局，从厨房里出来的那个可爱的小人鱼，不正是安徒生的那个人鱼公主吗?
美人鱼电影观后感范文4《美人鱼》是一部以环保为主题的喜剧片，整部电影以搞笑为基点。讲述美人鱼珊背负着家族命运前去阻止并杀掉富商轩，轩的地产计划和填海工程严重威胁到生活在海底的美人鱼家族。二人在交手的过程中互生情愫使得美人鱼舍不下心杀掉轩，而轩也因为爱上珊而放弃了填海工程使美人鱼族群重归大海，整部影片情节精彩值得一看，更值得深思。
该影片通过生动的故事情节在向我们人类传递一个这样的信息：保护自然生态环境，尊重生命，尊重自然，人与自然和谐相处，人与其他生物和谐相处。这说明电影导演周星驰是一位有着一定觉悟水平、有一定社会责任心的导演。他在用他的电影唤醒人类保护我们的地球家园，保护我们地球生态环境，维护人与自然，人与其他生灵的和谐共处。地球上不是只有人类，还存在着很多人类所不了知的其他生物群类。地球是人类的家园，同时也是万类生灵的共同家园，我们人类应该尊重其他生命，不可为了一己之利而把其他生物赶尽杀绝。影片中有一句让我印象深刻的台词：如果地球上没有一粒干净的水，没有一丝新鲜的空气，那赚再多的钱又有什么用呢?台词大概是这样的。事实情况确实如此，如果有一天地球上不再有干净的水，空气质量不再适应人类的生存，既使赚了万贯家财又有何用呢。
影片中的男主人公和他的合作伙伴们的个性特征也形象地的勾勒出时下一些财贵们的性格特征，他们财大气粗、个性张狂霸道、嚣张跋扈、为所欲为、刻薄、嫉妒、贪财好色、不尊重他人的人格、为了金钱利益不顾社会道义公德、滥杀无辜、凶残暴力、心里眼里除了利益什么都容不下。电影情节、人物虽然是虚构的，但确实也反映了当下现实社会的一角，深刻地刻画出当代社会上的一些所谓的有钱社会名流们真实面目。我们的地球环境和地球资源之所以会如今天这般弹尽粮绝、污染严重，不就是因为这样的人太多了么?人心好杀、人心好贪、人心好色、人心暴虐、人心凶狠，人心啊人心，如果人类的身心得不到净化，地球的环境一定会继续恶化下去，那时，估计人类命运就会如同人鱼族群一般居无所处。所不同的是，人鱼是被人类所害，而人类却是自取灭亡。
整部影片穿插着那么些搞笑的场景和台词，而自始至终我一点也没觉得好笑。不是影片本身缺乏搞笑场面，也不是演员人物缺乏搞笑的艺术修养。这样的一部片子在一些人眼里可能仅仅是一部搞笑片而已，而在我的眼里，它反映的确是实实在在的社会生活、环境忧虑和人心堕落。衷心地希望观影人能忽略表面的浅显的视觉效果和感官享受，用心去体会导演所要传达的真实信息，唤醒我们人类内在的觉知力，认真地去反思我们人类的自身问题和环境问题。不难发现，当下社会中，一些有觉知力的人都在用自己的实际行动告知人类、唤醒人类：保护环境、保护地球、保护生态平衡、爱护万物生灵。这是我们身为地球人类共同的使命。希望我们人类能早日觉知到我们人类正身处地球环境危难之中，您的觉醒觉知觉悟是人类文明得以延续的保障。
美人鱼电影观后感范文5这是我们八年级下学期的第一场电影，名字叫做《小美人鱼》，是一部动画电影，想要知道其中的故事吗，和我共同阅读吧
在无边无际的大海里生活着一个人鱼王国，这个王国里的人们都非常热爱音乐，人鱼王国里还有七位小公主，她们都是国王和王后生下的，国王非常的爱王后，不仅把她当作妻子看待，还把她当作知心朋友一样看待。可是，一切也有些不尽然。
在这一天，国王带着臣民们来到海面上玩耍嬉戏，国王还送给了王后一个音乐盒，王后非常的感动，就在他们感动的同时，一艘人类的海盗船向这里徐徐驶来，惊慌失措的人鱼们纷纷逃亡海底，以此逃过一劫。但是海盗却把人鱼们留在海岸上的乐器也都一一收走，同时也包括那个音乐盒。本来已经逃到海里去的王后看到了这一幕，不顾自身的危险，冒死把音乐盒拿回来，但是就在这时，海盗船驶了过来，直接撞向了王后。
海盗船驶走后，国王来到了王后遇难处，那里什么都没有了，只有他送给王后的音乐盒还在，悲痛欲绝的国王不想再听见这该死的音乐，于是就把音乐盒扔向了远方，还下令他的王国里不准再出现音乐，他的心也沉落了。
十几年后，七个人鱼公主都长大了，而她们却都忘记了小时候的事，她们也不知道为什么她们的父亲禁止音乐，每天做的事情就只有一样，那就是被保姆和她的海牛叫起床去和父王散步，在这七个公主中，有一个公主是最难伺候的一个，因为她喜欢无拘无束的生活，她不想每天都重复做一样的事情，为此，她多次因为破坏规则被父王惩罚。又在一次惩罚当中，小美人鱼认识了Flender，Flender是一条小鱼，但是就是这条小鱼正在制造音乐，但是没有多久，小鱼就被卫兵队发现了，差点要了他的命。
就在这天的晚上，小美人鱼夜不能眠，她凝视着窗外，这是她突然看见了那条小鱼，小鱼正在悄悄的向水藻从中游去，好奇的小美人鱼也悄悄跟了过去，在一阵悄悄摸摸的尾随过后，她发现了一个“地下组织”，鲶鱼俱乐部，一个地下的音乐俱乐部，那里正在进行歌舞，小美人鱼好奇的看着这一切，但最让她惊奇还是当中的领唱人物竟然是国王的总管大臣，小美人鱼惊喜的跑过去，却吓走了所有人，但是误会马上就澄清了，于是她加入这个神奇的俱乐部。
第二天，小美人鱼的其他几个姐妹都知道了，吵着要去，小美人鱼没办法，只好把她们也带过去，可是，这一切都被那个保姆看在眼里，她偷偷的报告了国王，国王听后大怒，立即摧毁了地下俱乐部，并将总理大臣撤掉，押入大牢，还把奸诈的保姆设为大臣。
关键词： 兴趣 教学艺术 教学方法
一、理论依据和现实依据
学习兴趣是学生在心理上对学习活动产生兴趣、喜欢和向往的倾向，是推动学生积极主动地学习的内在动力。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见，有了学习兴趣，才能变厌学为乐学，学习就成为发自内心深处的一种需要；有了学习兴趣，学生才能积极主动和富有创造性地实现学习目标。当前，高中思想政治课是学生兴趣缺乏的课程。
唐山滦南二中的学生普遍对政治课兴趣不足，究其原因主要有两点：一是存在偏见，认为思想政治课知识理论没有实际意义，学了没用；二是政治课堂枯燥乏味。教师要设法赋予政治课趣味性与生动性，寻求增进乐趣的途径和方法，做到教学内容和学生喜闻乐见的教学形式完美结合，使学生把上政治课看成是一件愉快的事情。
二、具体做法
（一）要讲究教学艺术。
教学艺术是指教师在教学过程中用巧妙的构思、恰当的比喻、灵活的教法、生动的语言，将教学内容按照一定的知识体系和逻辑顺序进行精彩授课的方式。讲授思想政治课若不注意教学艺术，则很容易泛泛而谈，教学效果将大打折扣。
首先，导入要精彩。导入是一堂课的切入点，是组织教学的科学而巧妙的手段，凝结着教师的创造性劳动。它如同纽带，联系着旧课和新课；如同序幕，预示着后面的和结局；如同路标，引导着学生的思维方向。帮助精心设计好导入这一教学环节，对于达到预期的教学目的，取得良好的教学效果，有很大帮助，使学生深切体会到仅具备科学文化知识是不够的，还必须培养更高的思想道德修养和健全心理素质，从而为引入本课打下较好的心理基础。
其次，语言要生动。语言幽默风趣，不是海阔天空，一定要恰如其分。如果只是为了追求笑声而牵强附会、胡乱联系，就把幽默庸俗化，只能是哗众取宠，达不到应有的效果。只有生动形象、幽默风趣的语言，才具有强大的感染力，使学生听一堂生动幽默的好课，就像观赏一幅名画，会让人心动神怡，就像欣赏一首名曲，会让人余音在耳。在讲“科学发展观”时，应如何描绘我国城乡差距的严峻现实呢？我形象地概括为“城市建设像欧洲，农村发展像非洲”。仅一句话，就使学生产生了较为深刻的感性认识。讲“人与自然和谐发展”，我介绍了“既要金山银山，更要绿水青山；有了绿水青山，才能获得金山银山”的理念。学生听来既具有新颖性，又具有趣味性，更体会到人与自然和谐相处的意义。
（二）转变课堂的教学方式和教学手段，激“活”政治课堂。
1.情境教学法能极大地培养学生对政治课的学习兴趣。教学情境是指在课堂教学中，根据教学内容，为落实教学目标所设定的，适合学习主体并作用于学习主体，产生一定的情感反应，能够使其主动积极建构性学习的具有学习背景、景象和学习活动条件的学习环境。教学情境可以贯穿于全课，也可以是课的开始、课的中间或课的结尾。我国古代伟大的教育家孔子早已进行此教学实践，孔子私人办学，带领学生周游列国，随时随地因事因人，对学生进行恰如其分的教育，证明情境教学法是一种有效的教学方法。
2.把政治课与时代衔接。高中生思想活跃，政治课教学应该联系现实，把课本知识与时事政治联系起来，激发学生的兴趣和好奇心，培养学生分析问题与解决问题的能力，使政治课焕发勃勃生机。在讲“综合国力的竞争”时，针对“神七”成功发射引起世界广泛关注，要学生分析当今国际竞争的实质是什么？学生回答以经济和科技为基础的综合国力的竞争；引导学生从长远角度认识这样做的目的。在此基础上，我问“神七”成功是否意味着我国已迈入发达国家行列？这样提问，能使学生认识到我们与世界先进水平还有一段距离，应当立足现在，从我做起，以此激发学生强烈的爱国热情。
3.把“讨论”带入课堂。高中是学生思想最敏捷、兴趣最广泛的阶段，但他们对问题的辨析能力、逻辑思维能力还不成熟，在教学过程中难免会遇到些迷茫的问题。针对这些情况，我不提倡对他们进行泛泛的回答，而是采用小组讨论。让他们发表看法，然后集中展示小组观点，对于争议特别大的问题我有时会大组讨论。讲解《货币》时涉及“金钱是不是万能的”这一问题，学生自由组合分成正反两方，各方自主查找搜集资料，经过分析、整理后，各方选出两名辩手展开激烈辩论。在辩论中，不仅主辩手思想活跃、语言幽默、观点鲜明，而且带动其他同学主动参与其中。通过辩论，不仅锻炼了学生动手、动脑、团结合作的能力，而且激活了学生的思维，提高了学生的综合能力，从而使学生意识到自己是课堂的主人，调动学习的主动性。
三、实践效果
（海林林业局中学 黑龙江 海林 157100）
【摘 要】长期以来，学生普遍对思想政治不感兴趣，甚至有学生把政治课看作是枯燥无味的代名词。政治课上大多数学生都处于被动接受的状态，课堂教学的效益之低可想而知。著名心理学家布鲁纳指出：“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”那么，怎样才能调动学生的学习兴趣，激“活”政治课堂呢？
【关键词】激发兴趣；高中政治；课堂教学；学生主体
长期以来，学生普遍对思想政治不感兴趣，甚至有学生把政治课看作是枯燥无味的代名词，政治课上大多数学生都处于被动接受的状态，课堂教学的效益之低可想而知。这种状况的形成固然有学生分析、解决问题的能力缺乏的原因，而教师在课堂教学中教法陈旧单一，也是一个重要的原因。兴趣是最好的老师，有兴趣才会有主动参与的意识，因此要实现思想政治课教学目标，教师就应当充分发挥自己在课堂教学中的主导作用，采取各种教法激发学生的兴趣，充分发挥学生的主体作用，逐步提高他们分析问题、解决问题的能力。
1. 创设情境，激起兴趣 新课程理念坚持理论联系实际的原则，把新课程模块建立在了生活的基础上，因此我们在创设情境时，不仅要考虑到情境在形式上活跃课堂气氛的功能，更应注意情境的内容必须来自生活，这样才能真正调动起学生主动参与学习的积极性。例如，在讲授高一经济常识《价值规律》一课时，我受《老汉杀鸡》漫画的启示进行了《蛋市》情境创设，我让一名同学扮演养鸡场的老板，部分同学扮演成卖鸡蛋的，另外一些同学扮演成买鸡蛋的，模拟蛋市交易，要求“老板”根据“蛋市”供求关系的变化和鸡蛋价格的变动及时作出是扩大规模多养鸡多生蛋以赚取利润还是杀鸡以减少损失的决策，并要求大家对“老板”的决策进行评价。结果，“老板”的每一次决策都会引起激烈的争论，争议双方都不约而同地使用了书上的知识。由于这种情境贴近生活，并在形式上具有趣味性，因此在浓厚的兴趣支配下，每个同学都不自觉地成了课堂的主体，他们分析问题和解决问题的能力在无形中得到了提高。
2. 课堂讨论，享受学习 让“辩论”进入课堂。高中，是学生思想最活跃、兴趣最广泛的时期，但他们对问题的辨析能力，逻辑思维能力还不成熟，在教学过程中难免会遇到些捉摸不透的问题。针对这些情况，我不提倡对他们进行笼统的回答，而是采用分组讨论的方式鼓励。让他们各抒已见，然后集中起来进行交流，对于争议特别大的问题我有时会采用辩论会的方式。例如，在高一讲解《树立正确的消费观》时涉及到了“金钱是不是万能的”这一问题，学生自由组合分成正反两方，各方自主查找搜集资料，经过分析、整理后，各方选出四名辩手展开激烈的辩论。在辩论中，不仅主辩手思想活跃、语言幽默、观点鲜明，其他同学也能主动参与其中。通过辩论，不仅锻炼了学生动手、动脑、齐心合力的能力，同时还激活了学生的思维，提高了学生的综合能力，从而使学生感受到自已是课堂上的主角，让学生真正享受到学习的乐趣。
3. 参与实践，提高能力 新课程理念强调课程实施的实践性和开放性，因此，高中思想政治课堂教学应该能够和研究性学习课进行有效的整合。我在高中政治教学中多次引导和组织学生进行了研究性学习，并且取得了较好的效果。例如在讲授高一经济常识《农业是国民经济的基础》一课的时候，我发现许多同学对我国的农业发展现状并不了解，所以他们对巩固农业基础地位的重要性和如何走现代农业之路等知识不可能有深刻的理解。因此我决定组织同学们开展研究性学习。我让学生按自愿原则分成几个课题小组，让他们围绕家乡农业发展的问题确立研究课题，制定研究计划。有的小组以《家乡农村教育与农业发展的关系》为课题，有的小组以《家乡农业资源利用状况研究及对策》为课题，也有的同学根据农村劳动力流失严重的情况，以《龙南县良田搁荒调查》为题。
因为当时正值入冬，加上这些课题在短期内不可能研究出象样的成果来，所以我就决定让他们利用放假的时间进行调查研究，详细记录研究过程，在第二年国庆节期间完成研究课题，然后在课堂上展示成果，并进行讨论和评价。结果在第二年讲授高二哲学常识《要从整体上把握事物之间的联系》一课时，我要求各课题小组展示成果。以《龙南县良田搁荒调查》为题的课题小组展示了他们的研究成果：他们以渡江镇为调查对象，初步调查了农村搁荒良田的面积，并且找出了良田搁荒的原因，并对此现象像有关部门提了建议。这使我备感兴奋，因为同学们能在这么长的时间里坚持完成课题研究学习任务并取得良好结果，说明学生一旦真正成为课堂教学的主体，他们就会迸发出强烈的探索求知的欲望和极高的创造热情。
4. 走向社会，延伸兴趣 “兴趣”是最好的导师。如果学生对所学内容感兴趣，就会产生强烈的求知欲望，就会主动探寻，深入研究，从而达到事半功倍的效果。要提高学生学习政治的兴趣，作为政治教育的实践者，必须树立新的课程资源观，教师要走出教材是唯一课程资源的狭窄认识误区，将学科知识与校外课程资源有机结合在一起，让学生走向自然、走向社会，融入大课堂，将学生置于学习和认识的主体地位，提高学生学习的兴趣。例如，在高一《影响价格的因素》的教学中，我组织学生到附近市场调查，让学生观察商品的价格状况。学生的调查结果显示：不同的商品价格不同，同样的商品在价格，名牌的价格比一般的价格高，反季节的往往比较高。不同的人通过讨价还价买同一种商品价格会相差很大。这样学生在掌握了大量关于价值与价格、价格与供求、价值与价值量等第一手感性材料的基础上去学习书本中的理论知识就很容易理解，从而使僵化的理论蜕变成鲜活的知识。
总之，作为政治教师我们必须在长期的教学实践中转换思路，重视教学艺术，改革传统教学观念，打造全新课堂，让政治课增添吸引力，让学生在政治课上“活”起来，这样才能增添政治课的课堂魅力。
应当注意国学庸俗化
《小康》：近年来,国学日趋实用化，许多大学都开办了国学班,社会上也出现了针对企业管理人员的国学培训班，武汉大学的乾元国学讲堂前不久开学，在社会上引起了很大反响，你怎么看待这种现象？
陈明：我觉得可以从高标准和低标准两个层次看。从低标准看，这无可厚非。因为知识某种意义上也是商品，学校某种意义上也是企业，而国学也确实具有某种知识和技术的属性。所以，有人愿意卖,有人愿意买，只要主管部门从有关条令出发不干预，别人也就没什么可多说的。至于学费，实际是国学的价格，那是双方博弈的结果――知识这种商品，你认为值多少钱它就值多少钱。媒体用它吸引眼球可以，但那并非问题的关键。关键在于用高标准去理解国学的意义、用高标准去要求大学尤其是北京大学、武汉大学这样一些所谓名牌大学的文化意识、社会责任，用高标准去衡量这种培训班后面的策划动机时，人们就不免疑窦丛生，由此进而引发对于国学价值意义的隔膜和拒斥。
我是主张国学应该向现实开放的。但是，在这一过程中，不同的群体承担的责任应该是不同的。将国学知识化、商品化当然是一种促进国学与社会结合的途径，但作为名牌高校，它是否应该把自己对国学的理解稍微加深一点？把自己工作的目标定位稍高一点？国学概念的提出，是基于一种文化的危机感，它首先意味着的是民族精神的振作、文化认同的自觉。这些问题表面看似乎不存在了，实际根本没解决。知识分子是先天下之忧而忧的，如果都想着趁势捞世界，“以道为术”的话，那么作为国学精髓的“道”也就真正只有沦为孤魂野鬼甚至魂飞魄散了。“士大夫之，是谓国耻”，国学当成技术卖，既是国学之悲，也是士子之耻！
当初人民大学成立国学院，就是把国学当成词章之学、考据之学，我曾撰文提醒。现在你们问到我，我又如此激烈，实在是因为自己的经验很难让人乐观。但愿这次是冤枉好人了――我随时愿意道歉！
《小康》：国学究竟有没有实用性的一面？当国学从思想层面，精神层面到把它作为一种准则进入现代人的现实生活的操作层面(即按照其主旨在当下的生活中践行)的时候,应当注意哪些问题？
陈明：国学无论作为知识、价值或者智慧、信念，当然都是有用的。例如社会的凝聚、人心的提升、道德的养成、权力的制约等等，就是狭义国学之主体的儒学所致力面对的问题，历史证明它也确实具有一定成效。作为一种软力量，它不是万能的，但没有它也是万万不能的。至于你讲的所谓实用，大概是将它作为MBA或EMBA课程来说吧？深圳有人建议我去讲“儒商”，我谢绝了。我觉得儒商之儒不是体现在赚钱上，而是体现在花钱上。“货殖当思子贡贤”，应该是指子贡的富而好礼。兵者诡道，商场如战场，应该也差不太多。慈不带兵、义不理财，儒学与他们之间的紧张不言而喻。它或许可以帮助经理、总裁提高人文素质、人生境界，使其经营守法、管理人性化，如此，乃是间接发生作用。总裁、经理是工商社会的精英，具有较大影响力，通过他们加深社会对国学的认知可能事半功倍。
当年汉武帝接受董仲舒的建议应该是典范。从社会学、政治学角度看，那是权力精英与文化精英的理性妥协，结果是政治管理成本的下降和社会活力的上升，奠定了中国立国的规模和气象。儒家讲的经济学是经邦济世之学，这是一种道。我觉得，在这样的过程中，最应注意的就是把国学庸俗化。
国学是立身行事的人生道理
《小康》：国学就其本质来说，学习固然重要，但实践是更重要的。如果一个企业总裁惑管理人员，满口仁义道德，子曰诗云，对员工却极尽压榨盘剥之能事，恐怕也难说学到了国学的精髓。你怎么看国学的“知”与“行”？
陈明：企业有企业的逻辑，企业的仁义礼智信也可以有自己的理解和定义。国学也不就是仁义道德子曰诗云，它是社会责任、仁民爱物。对员工压榨剥削的现象不会因为有国学而消失，就像杀人放火不会因为有法律而消失一样。国学是立身行事的人生道理，知易行难。因为人作为一种动物，它是以自利为基本行为特征。作为国学主体的儒学却要求人能够“己欲立而立人，己欲达而达人”、“老吾老以及人之老”。这样一种教化，意味着人性的自我超越，对一般人来说是需要付出努力的。
《小康》：过去，人们把有医德德人称为儒医，把对员工宽厚，有价值取向，关键时刻敢于为义舍财的商人称为儒商，在原始积累尚未完成的当下，对大部分商人们讲仁义礼智信似乎过于超前甚至迂腐，你怎么看这个问题?
陈明：就像衣食不足难知荣辱、仓廪不实难知礼义一样，原始积累时期讲仁义礼智信似乎有点不合时宜，你是不是这个意思？首先，现在是原始积累时期么？我看不是。其次，仁义礼智信，讲总比不讲要好。人们对于道德观念，很少是全部接受和全部不接受，多数总是处于这两种极端情况的中间状态。我相信人应该是向善的。
《小康》：有学者认为，孔子当时面对的是一个以宗族为单位的熟人社会，而我们现在面对的更多是陌生人社会，对于陌生人社会的交往和处世规则，孔子并没有涉及。那么，儒家的思想可否提供给现代人在当下社会中安身立命的规范或标准？
陈明：熟人社会和陌生人社会因为交往的次数不同，所以“礼尚往来”难以成立。但是，孔子也说“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”还有“己所不欲，勿施于人”，不就被各国论理学家许为金规则么？再说，安身立命与处世规则之间并不是什么直接挂钩的关系，而儒家以“立德、立功、立言”为安身立命原则，它们都可以随时代不同而富于不同历史内容和形式。可见质疑者虽不无所见，但却是貌似深刻而已。
《小康》：在儒家思想中，主要是以道德来规范人的思想和行为，而当今社会却正在走向法治化。相对而言，人的道德自律显然不如法治更有约束力，那么，你如何看待这两者之间的关系？
陈明：我认为，在小农经济的家族共同体社会提倡以道德规范行为思想，与在利益分化、交往扩大的现代工商社会施行法治，十分正常。它们并非水火不相容：同样基于人类智慧，也同样基于人类理想，并且它们被发明出来后，功能也可以互补。你的提问里似乎暗含着传统――现代、中国――西方的二分。我要提醒一句，这种二分实际是非常肤浅的。
当然，道德自律约束力是要低一点，但不要忘了：法律约束的社会成本要高出很多很多，时间、金钱，还有教育水准、通讯手段……当然，今天它们有各自适应擅长的领域，不应混淆。
做不做得到是另一个问题
《小康》：按照马斯洛的理论，人类动机的发展和需要的满足有密切的关系，需要的层次有高低的不同，低层次的需要是生理需要，向上依次是安全、爱与归属、尊重和自我实现的需要。自我实现指创造潜能的充分发挥。追求自我实现是人的最高动机，它的特征是对某一事业的忘我献身，高层次的自我实现具有超越自我的特征，具有很高的社会价值。健全社会的职能在于促进普遍的自我实现。但是，我们现在还处在经济发展的初期，大家的生存压力很大，要求人们按照过高的道德标准行事似乎格格不入，如果孔子生活在现代，大概也不会提倡大家都去学颜回了，你怎么看这个问题？
陈明：圣人制礼作乐都是因人之情、缘义之理，怎么会矫情背性呢？强调精神生活并不一定要苦行，节俭也不是自虐。颜回的箪食瓢饮主要是一种精神，孔子食不厌精脍不厌细，却并不妨碍其为圣人。需要层次理论一方面说明高层次需要以低层次需要的满足为基础，这对儒家思想的提倡者有提醒作用。但另一方面，它也正好说明了儒家学说的正确性:基本层次的需要是有限的，满足之后应该尽快向上提升。自我实现是精神性的，它是什么呢?我看就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 伟人跟普通人相比不是少一些东西，而是多一些东西。儒学就是讲“应该多一点什么”的学问。
《小康》：即使用今天的眼光看，孟子的“贫贱不能移，富贵不能，威武不能屈”仍然可谓掷地有声，但是，这样做的人在现实中往往难以看到，反倒是相反的例子更多，比如，贫者因贫困而铤而走险，富者因富而骄奢逸，多数情况下，人们面对权势者不得不“屈”，总是难以逃脱权力的过多控管，这个难题应当如何解决？
陈明：你显然认为孟子讲得还是不错的了。他说出了这些，就是儒学的价值、就是儒家的光荣。至于人们做得到做不到，那是另一个问题。要是没有确立这样一种标杆，人性的提升都没有方向和尺度。