时间：2022-09-28 17:10:23
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇学术道德教育，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
主体性道德教育，是指教育者通过引导和启发受教育者内在的德育需求，激发受教育者的主体性、自主性、能动性和创造性，促进受教育者思想道德品质的自我完善、自我发展，提升受教育者的主体性人格的教育活动。主体性道德教育作为一种道德教育理论和实践模式，确立了受教育者在教育过程中的主体地位，将道德教育意识根植于受教育者心中，为受教育者道德素质提升提供无限的自身动力。主体性道德教育的目的是培养受教育者对道德的自主需求和自主教育，在面对道德情境选择时，能理性思考并进行正确的价值判断，从而抵制诱惑，积极主动地履行道德规范，并对自己的道德行为和结果负责。在主体性德育语境下，大学生学术道德教育就是把学术活动中应遵循的道德原则内化为大学生的自觉行为，外在的道德命令转化为大学生的内在自我要求，即由他律转化为自律的过程。主体实践途径强调实践活动在学术道德教育中的载体作用，师生的主体性只有通过实践才能不断形成和发展，大学生主体性学术道德教育其本质是通过师生主体实践性的外显，让大学生在现实实践中不断自我判断、自我选择、自我认知、自我内化和自我行动，实现学术道德规范内化为学术道德品质。
二、主体性视角下大学生学术道德教育的内容
(一)学术精神
学术精神反映学者的理想、信念、情操、价值观和道德观水平的高低，主要包括锲而不舍的求真精神、独立不羁的自由精神、勇于进取的献身精神、敢于批评的无畏精神和服务人民的奉献精神①等。学术精神是学术活动和学术水平的决定性因素，大学生作为社会的学术储备人才，从踏上学术研究之路开始，就要内修学术精神。然而现实中，为了拿到学位而无视真理的追求，学术研究媚俗现象盛行。究其原因，市场经济对教育的侵蚀、功利思想的盛行虽然要负一定的责任，但归根结底还是大学生对科学精神的坚守不足造成的。
(二)学术责任
进行学术责任教育，首先要培养大学生学术责任意识。大学生虽然处于学术研究的起步阶段，但必须清醒地认识到自己应该承担的责任，进而自觉内化为强烈的学术责任感，在学术研究中严格要求自己，勇于为自己责任范围内的行为后果担负责任。其次要明确学术责任的具体内容。学术责任主要包括服务公众和社会的责任、研究发现的责任、学术成果发表的责任、诚实的责任、技术转让的责任以及社会变革的责任②等内容。最后要自觉承担学术责任。当学术研究从纯粹的探求真理变成一种可以获取荣誉、权力和福利，能得到社会广泛资助的高度组织化社会化的职业时，学术研究就具备了利益性的特点，初入学术研究行业的大学生难免在权力的介入、利益的诱惑面前放松学术责任心。因此，抵制诱惑、自觉承担学术责任是学术责任教育的根本。
(三)学术规范
学术规范包括基本规范、学术引文规范、学术成果规范、学术评价规范和学术批评规范等内容。自20 世纪90 年代开始，国家各部委陆续了《关于科技工作者行为准则的若干意见》《中国科学院院士科学道德自律准则》《关于加强学术道德建设的若干意见》等学术规范，对规范学术行为起到了一定作用，但是如果高校不将学术道德规范纳入德育教育的范围，并将学术道德规范内化为大学生的学术道德品德，仅仅采取事后处理的方式，很难改善目前大学生学术道德失范的整体情况。
(四)学术法制
法律法规是维护学术道德外在的强制手段，是学术研究者必须遵循的普遍行为法则。宪法、民法通则、著作权法及其实施条例、国家自然科学基金条例和反不正当竞争法等国家法律法规都对学术研究的不同侧面进行了强制性规定。但由于全社会学术法制氛围不浓，高校本身对学术法律制度的宣传、普及和教育不够，致使大学生学术法制意识淡薄。为了维护学术研究的净土，高校应该通过加大宣传、开设讲座和专门课程等方法积极引导大学生主动学习学术法律规定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的学术劳动和学术权益，自觉保护知识产权，减少和杜绝学术道德失范行为。
三、主体性视角下大学生学术道德教育的策略
(一)确立学术道德教育的目标
学术道德教育的价值目标是学术道德建设的核心问题，也是学术道德实践活动的价值导引。主体性学术道德教育以培育主体性的人作为教育的出发点和归宿，其教育目标包括以下内容：其一，增强人的主体意识。大学生作为学术道德教育的主体，不仅要充分认识和积极发挥自身主体性，也要尊重和肯定他人的主体性，自觉维护学术秩序，抵制学术道德不端行为，为学术道德教育树立好的榜样。其二，塑造人的主体人格。主体人格是人作为主体所具有的思想品德、心理素质和行为特征的综合，是主体道德修养成果的集中体现。在学术研究中，只有具备主体人格，才能在实际研究中不惧怕权势的威胁，不受利益的诱惑，潜心学术，攀登科学的高峰。其三，开发人的主体能力。学术道德从来都是通过学术研究实践体现出来的，大学生作为学术活动的主体，如果既具备主体意识，又形成了独立的主体人格，但没有超越客体的主体能力，就无法完成赖以体现学术道德的学术研究活动，学术道德教育也成了一句空话。
(二)发挥教师的主体引导作用
大学生学术道德教育必须重视教师的引导作用。教师的科研能力、科研道德、科学精神直接影响着学生的治学态度、创新精神和创新能力的形成。因此，教师要以身作则，不断提升自身的科研能力和学术道德素质，做好学生的学术带头人。而且，高校在处理学术道德事件上，对教师和学术也应该一视同仁，给全体师生传递学术道德素质底线不可触碰的信号。同时，教师要加强对学生的学术道德引导和学术规范教育，在课堂、定期见面会、科研活动和论文指导中，教师要结合实际情况有意识地传授学术道德规范的相关知识，并明确提出学术道德应该达到的要求，对于学生在学术、科研活动中的不规范行为，要及时纠正和教育，甚至惩处。
当今科研领域乃至社会上的学术不正、科技道德滑坡日趋严重，作为以培养人才和科学研究为主要职能的高校也不可能独善其身，这种不良风气甚至已经浸染到了当代大学生的道德灵魂，这反映出大学生培养中科技道德教育的不力与方法手段的失效，突出表现在以下几方面。一是对科技道德教育的认识不够。与科技道德教育相比，高校似乎更为重视科学知识与科学技术的教育，把人才在知识、技能上的培养与未来就业放在第一位，把学校教学、科研、办校企等作为主要业务来抓，而相对忽视对大学生的科技道德教育。二是对科技道德教育的内涵理解不透。科技道德就是学术诚信，就是与社会为善，为人类谋福。而作为在校大学生，只有“恪守治学之责，笃行为学之道”，才能在未来科技实践中造福人类社会。这种道德其实是和学生的综合道德系统相一致的，并无区别。高校在科技道德教育中有必要深刻理解这一内涵。三是对科技道德教育的运用方法不多。我国道德教育历来重视理论灌输，而相对忽视德育过程的实践体验与情感感染，知而不行，行而不果，都可谓德育教育的悲哀。科技德育教育不仅在量上不足，在质上同普通道德教育一样是失效的。四是对科技道德教育中的问题处理不力。学术不端、弄虚作假等问题对高校大学生来说，是早已存在的事情。但相关规章制度要么不够完善，要么施用不力，致使科技道德教育依然没有取得成效。五是对科技领域的不正之风抵御不坚。高校不是净土，高校科研中的功利思想注定了科技道德问题的必然存在，如学术中的浮躁与浮夸、求量不求质、自由主义等等，都会在高校学术活动中引发不良反应，并为学生标榜效仿。
2欧洲国家科技道德教育的模式及其对我国大学生培养的启示
2.1欧洲国家对科技道德内涵的理解
从狭义上讲，科技道德的含义就是依靠学术自律，坚守学术规则，以真实的科学研究过程及严谨的科学研究态度来获得能用实践检验的新知识与规律。但从广义上说，科技道德还应包含伦理道德的内涵，它的内容更为宽泛，涵盖了基因伦理道德、生态环境道德、信息网络道德等等。科学技术发展到今天，科技道德已绝不只是科研行为本身的规范性问题，而是影响到了人类的命运，与人类未来命运的发展产生了深层的关系。科技道德已经涉及到以人类伦理道德来判定科学技术的问题。爱因斯坦经历两次世界大战，亲眼目睹毁灭性战争武器给人类生存带来的威胁，由此认识到没有学会正确地使用科学技术才是悲剧之源，并深刻体会到一个科学工作者对社会要负的责任。这些认识在今天的大学生培养中，仍然具有深远的意义。
2.2欧洲国家关于科技道德教育的几个基本层面
欧洲国家的科技道德教育目标就是要促进大学生的个人品德和社会能力的综合发展；在科技道德教育体系上把针对社会科技工作者的有关道德规范与法制要求融合到大学教育中来，形成社会机构、学校教育及大众传媒的教育网络组织，共同构建科技道德教育的集体协调机制。在此机制之上，再以各种灵活的教育方式实施道德教育，如“问题式”、“探索式”、“渗透式”、“社会大课堂”等教学方法。全方位的教育网络组织与灵活实效的德育教育方法构成了科技道德教育的几个基本层面。第一层面，道德教育。欧洲国家尤其重视对大学生、青年科技人员的教育与培训，在教育中不仅仅是道德说教，良师益友的榜样作用非常关键。因此在科技道德教育中，他们注重把德育教育更多地和实际问题、科研活动过程以及社会生活联系起来，并从学生时代开始，就把这种科技道德教育贯穿于科学研究甚至人生的全部过程。第二层面，制度防范。学术制度规范是对道德约束的弥补，有关制度规定既是社会机构对科研工作人员进行约束的依据，也是向大学生进行科技道德教育的内容之一。如法国的规范评审等制度，国家科研中心对评审人员的学术水平、行为准则和应尽义务都有严格要求，对评审过程与评审结果也有明细规定，以确保科研成果质量的真实性；而德国的马普学会除了进行严格培训，还要求青年科研人员要对自己的学术行为签字负责。第三层面，法制约束。在欧洲，科学行为不端不仅要以道德伦理和学术制度加以约束，对违反科学道德严重者还可用法律来规范，并以适用法律进行惩处，把道德约束与法制规范紧密地结合起来，这样就突出了科技道德的严肃性，也让未来从事科学研究的高校大学生从法制的角度对科技道德的重要性有了更为深切的认识，使科技道德教育上升到一个新的高度。欧洲国家有关科技道德教育的各种机制与方法对我国大学生培养的启示作用很大，归纳起来就是：道德结合制度，教育结合约束，社会结合学校，防范结合惩罚。
3我国大学生培养中进行科技道德教育的对策
3.1加深对科技道德教育的认识
科技道德教育不仅要重视机制上的建设与健全，还应在思想观念上引起足够重视。改革开放以来，中国科学事业发展突飞猛进，有关科技道德的建设与教育则相对滞后，因而学术不端之风渐重在所难免。高校不仅是科研重地，也是培养科技人才之所，有违科技道德的不良科学行为不仅会造成学术失真，还会形成不良社会风气，并在下一代的科技人才身上蔓延下去，可谓后患无穷。因此，必须加强对高校科技道德教育的深刻认识，并加快教育改革的步伐。
3.2深刻理解科技道德的内涵
很久以来，科学家的道德规范和社会责任一直是科学社会学和科技伦理学研究的主要内容。21世纪从事科学研究的科学工作者越来越掌握着操纵自然界、人类社会以及人类自身命运的生杀大权。科学家们只有树立正确的科技道德观念和社会责任使命感，才能让科学技术真正与社会为善，为人类造福。高校大学生是未来社会建设与发展的主力军，是从事科技研究与创新的主要人才群体，大学生的科技道德如何，直接关系到我国科学事业的发展与水平，关系到国家的经济建设与社会进步，因而要在科技道德教育中让大学生深刻理解科技道德的内涵与作用。
3.3重视科学实践与示范引导的作用
科技德育教育要重视实践教育的切实性与示范引导的实效性，摒弃过去德育中那种过于注重理论说教的传统方式。要让大学生在具体科技实践中感悟科技道德的内涵，运用科技道德的规范；要在大学生师从科学家的学习过程中，感受科技道德的力量，完成科技道德的内化。欧洲国家对从事科学研究的科学家都有让他们做学生榜样示范的要求，不仅要他们传授学生科技知识，还要他们给学生教授科学道德课，并给学生做出榜样。这种言传身教式的教育方法对学生的科学道德教育是刻骨的，同时教师们也净化了自己的科学道德空间，是一举多得的事情。
3.4学校教育要与社会机构相结合
论文摘要:为了防范高校教师的学术不端行为，我们应该加强对教师的学术道德规范教育。教育应该结合社会现实和师德教育来进行。教育的内容主要包括学术道德教育和学术规范(包括基本学术法律规范、学术引文规范、学术成果规范、项目研究规范、学术评价规范等)的教育。同时，应该注意形成有效的教育机制，实现教育的改进创新以及建立教育引导与制度保障相结合的机制。
中国高校有少数教师在学术研究工作中违背学术道德规范，存在学术不端行为。这些学术不端行为，影响了高校学术声誉，其“低投人、高收益”的特点导致了学术上“劣币驱逐良币”和“马太效应”的出现，严重阻碍了学术进步。之所以出现这种情况，与我们的学术制度体系不健全有关，也与对高校教师的学术道德规范教育不足有关。“我们在培养年轻的学术接班人时偏重于他们各自的学术领域，却忽视了那些让他们成为成功的负责任的学术公民所必需的其他知识和技能。”因此，我们必须要在高校教师中进行学术道德规范教育，以在高等学校建设一支具有强烈学术使命感、学术作风严谨、研究功底扎实、富有创新精神的高素质学术队伍。
一、商校教师学术道德规范教育的方式
学术道德规范是学术研究活动中必须遵守的行为准则。它既包含学术内在伦理要求，也包含基本学术规范要求，是提高学术水平、实现学术积累和创新的根本保障。然而，我们在高校的师德教育中，对于学术道德和学术规范的教育却是个弱点。因此，高校主管机构和各高校应该重视教师的学术道德规范教育工作。在工作中，应该注意教育的方式，以便取得良好的成效。
1.结合社会现实进行教育的方式。高校教师也具有社会人、经济人的属性，受到社会的影响，因此与社会现实联系起来进行教育才是一个有说服力的教育。当前实行的改革开放和发展市场经济，是一场涉及经济基础和上层建筑的深刻变革，必然给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样化。市场经济功利性和工具性的特点，一方面激发了人们的主动性、积极性和创造性，另一方面也容易引发人们的私欲膨胀，导致利己主义和功利主义等思想蔓延。应该说，当前高等学校出现的学术泡沫、学术不端愈演愈烈现象，恰恰是社会上浮躁心理和功利思想在高校教师身上的集中映射。因此，教育管理机构和高校要教育教师认识到市场经济特性给学术研究领域带来的影响，学会辩证地看待商品交换法则和功利主义观念，防范信念迷失和道德滑坡;要教育教师淡看获得名利和荣耀的结果，而着重审视获得名利和荣耀的过程;要鼓励教师在学术研究中宁静致远，走内涵开掘、科技创新之路，而不能急于求成，走外延拓展、低水平重复之路。
2.结合师德教育的方式。师德包括教师的职业道德品质、思想观念、职业精神等属于意识形态领域的诸多内容。学术道德规范教育是师德教育的重要组成部分，应该结合师德教育来进行。教育管理机构和高校要教育教师自觉维护学术界良好的社会形象，努力以自己所掌握的知识和技术服务于人民群众，回馈社会对高校教师的尊重;要置身于科教兴国的伟业之中，以培养人才、繁荣学术、推进社会进步为己任;要增强献身科教、服务社会的历史使命感和责任感，正确对待学术研究中的名和利，反对沽名钓誉、急功近利等不良风气;要坚持实事求是的科学精神和严谨的治学态度，忠于真理、探求真知，自觉维护学术尊严和学者的声誉;要通过教育，努力使高校教师成为良好学术风气的维护者、严谨治学的力行者、优良学术道德的传承者。
二、高校教师学术道德规范教育的内容
高校教师学术道德规范教育的内容主要包括学术道德教育和学术规范的教育。
1.学术道德教育。第一，进行学术道德精神的教育。学术道德是学术共同体内形成的为保障其学术活动的有效、有序与健康的社会目的学术研究的基本道德规范。教育管理机构和高校要进行经常性、有组织的学术道德教育活动，使形成高尚的学术道德追求成为教师的一种精神追求。要把国家和社会对高校教师学术道德品质的要求内化为教师自身的学术道德诉求，促使严谨学风的回归和科学精神气质的重塑。要通过广泛深人的学术道德教育，使高校教师在致力于学术科研工作时明辨是非，树立以创造性的学术研究为荣、以投机性的学术研究为耻的道德观念;通过道德塑造，形成求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和科学精神，努力做学术道德和良好学风的维护者、践行者和弘扬者。第兰，进行学术诚信教育。“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”诚信在中国传统道德规范中一直处于核心地位。从制度经济学的视角看，社会与学术机构、学术人员之间存在的“委托一”的契约关系也需要信守和践履承诺。诚信在学术研究活动中既具有认知的意义，又具有社会道德的意义。西方许多大学深刻地认识到学术诚信的重要意义。普林斯顿大学的学术章程《前言》中写到:“普林斯顿大学是一个知识分子的社区，这一社区拥有丰富的知识、技术与信息资源，可供师生们共同追求学术兴趣……从各个方面来讲，诚信是这一知识分子社区的核心道德。”
国内许多大学以前对学术诚信教育的重要性认识不足，现在必须要加强。我们应该在硕士研究生和博士研究生的课程中设置有关科研诚信以及科学家和工程师社会责任方面的内容;在青年教师岗位培训中进行诚信品德和“科学研究伦理”的教育。要通过网站、宣传短片和定期出版科研诚信刊物等灵活多样的形式，开展宣传教育来培养和督促学术诚信，营造一个良好的学术诚信氛围。
2.学术规范教育。学术规范教育包括学术法律规范、学术引文规范、学术成果规范、项目研究规范、学术评价规范等方面的教育。
关于学术法律规范:要使教师通过了解《著作权法》、《专利法》等学术研究的相关法律、法规，牢固树立法制观念，增强学术法律意识，承认并尊重他人的知识产权，不钻法制的空子。同时使教师了解国家有关部委颁布实施的学术规范的文件，如教育部《高等学校哲学社会科学研究学术规范(试行)》，科学技术部《国家科技计划实施中科研不端行为处理办法试行》等，并在学术研究中严格遵守以上规范的原则、精神和具体规范。
关于学术引文规范:要使教师了解学术论著写作中引文的原则和正确方式。了解引文应以原始文献和第一手资料为原则;凡引用他人观点、方案、资料、数据等，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，均应详加注释;不得将未查阅过的文献转抄入自己的引文目录或参考文献目录中;引证内容不得构成创造性作品的主要部分或核心内容;对已有学术成果的介绍、评论、引用和注释，应力求客观、公允、准确，等等。
关于学术成果规范:要使教师了解尊重他人知识产权的重要性。要教育教师在学术研究中充分尊重和借鉴已有的学术成果，注重调查研究，在全面掌握相关研究资料和学术信息的基础上，精心设计研究方案;要了解学术成果不应重复发表，另有约定再次发表时，应注明出处;学术成果的署名应实事求是，署名者应对该项成果承担相应的学术责任、道义责任和法律责任。
关于项目研究规范:要使教师了解项目申请时的真实性要求与项目研究规范，认识到申请课题只重视“拿到”而不重视“完成”项目是非常错误的观念;在科研项目实施的全过程中，应该依据包括项目申请书、计划任务书与项目预算书等正式承诺，按时、按质、按量完成约定的义务;在科研项目研究过程中，所有的科学研究活动应该严格遵守目前科技界公认的行为准则。
关于学术评价规范:要使教师了解学术评价的基本运作程序，以及学术评价中客观、公正、公开的原则要求;了解对基础研究成果的评价，应以学术积累和学术创新为主要尺度;对应用研究成果的评价，应注重其社会效益或经济效益;了解学术评价中的同行专家评审制、回避制度、民主表决制度、结果公示和意见反馈机制等的内容和实施办法。
三、高校教师学术道德规范教育中应该注意的问题
首先，我们要努力形成主要领导亲自抓、相关部门各负其责、有关方面大力支持、全体教师共同参与的学术道德规范教育的领导体制和工作机制。要将端正学术风气，加强学术道德建设纳人学校校风建设的整体工作之中，进行统筹规划和分步实施。教育管理机构和高校要多渠道、分层次地开展各种形式的学术道德规范教育，要经常开展以学术道德规范教育为主要内容的教师轮训，并使其制度化。要充分利用高校各种资源，以多种渠道和途径加强宣传和教育工作力度，营造教师严格自律的良好学术道德氛围。
[关键词]研究生 学术道德 长效机制
[作者简介]房三虎（1977- ），男，华南农业大学教务处，讲师，硕士，研究方向为教育管理。（广东 广州 510642）
[基金项目]本文系2012年度华南农业大学研究生教育教学改革课题“研究生学术道德培养体系构建”的最终研究成果。（项目编号：12YJG10）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）29
研究生教育是我国高等教育的重要组成部分。研究生是学术研究和国家科技创新的重要后备军，提高和改进研究生培养质量不仅是国家发展战略的需要，也是我国高等教育一项长期而重要的任务。随着我国高等教育的快速发展，高校研究生入学比例逐年提高，研究生的数量在不断增加。然而，在研究生教育快速发展的同时，高校研究生学术道德失范现象却屡屡发生。不良的学术道德不仅影响研究生的培养质量，也损害高校的学术声誉，同时影响研究生健全人格的养成。学术道德成为影响与制约研究生教育健康发展的重要因素，引起了高校、社会和家庭的广泛关注。
一、研究生学术道德失范的主要表现
1.伪造和篡改实验数据。在实验过程中，为了使实验结果符合预设结果，有的研究生不能实事求是地记录和分析实验数据，而是伪造和篡改实验数据，使实验数据满足主观判断的需要。导致实验数据看上去很“完美”，实则掩盖了原始数据反映的客观问题，严重违背了科研的严谨性和科学性。
2.抄袭、剽窃他人的研究成果。现实生活中，盗窃他人财物是一种犯罪行为，在学术研究领域，抄袭剽窃他人学术成果也是一种犯罪行为。为了出成果，部分研究生把他人的研究成果改头换面，署上自己的名字投稿发表或添加到自己的学位论文中，更有甚者用剽窃来的学术成果用于申报课题和参与评奖。
3.找“”论文。在利益至上、金钱至上、物质至上等不良价值观的影响下，论文成为部分不良分子的“职业”，并呈现出“专业化”“规模化”“市场化”等产业化特征。部分研究生不愿潜心搞学术，而是花钱找“”论文，“市场”损害了学术的纯洁性与高尚性。
4.一稿多投或多发。为了又多又快地发表学术论文，部分研究生在投稿时采取“全面撒网”的方式，将一份稿件在同一时间段投递给多家刊物，无视刊物投稿要求中提出的“不得一稿多投”的规定，甚至同一份稿件被多家刊物采用后，将文章稍作修改或不作修改，也不发表情况说明就公然发表在多个刊物上。这种缺乏学术道德自律的行为，不仅扰乱了期刊秩序，同时也浪费了宝贵的刊物资源。
5.采取不正当手段毕业。按时顺利毕业是在校研究生最为关注的一件事情，而有的研究生不愿意花时间和精力在科研上，贪图学习轻松、生活逍遥，懈怠导师安排的实验任务，对研究生阶段的学习放任自流，只想“混”个学位了事，到撰写学位论文和论文答辩时，面临“巧妇难为无米之炊”的困境，部分研究生利用、物诱等不法手段贿赂导师和研究生管理部门工作人员以获取毕业。
二、研究生学术道德失范的原因
1.主体因素。在建设人力资源大国和人力资源强国的战略指导下，我国高等教育发展稳步提升，研究生教育力度日益加大，在校研究生规模逐年增大。从当前高校研究生群体的组成来看，其来源主要包括重点本科院校、一般本科院校、大专院校；从研究生的年龄结构来看，涵盖应届毕业生、具有一定工作经历的历届生、结婚成家的在职工作人员等，研究生年龄跨度较大。可见，高校研究生的生源成份比较复杂，个体的思想道德素质及学术修养良莠不齐，部分研究生将社会的不良风气带入高校，侵蚀高校优良的校风、学风、教风。在社会转型期和价值观念多元化的当下，高校研究生的学习动机和学习价值观亦呈现出功利化、复杂化和多元化的倾向。具体而言，有的研究生确实对科研感兴趣，并有远大的理想抱负，立志一生致力于科学研究，为国家、社会和民众服务；部分研究生读研则为了将来谋求一份好工作；有的研究生读研仅仅是为得到一纸文凭；有的研究生为了逃避本科毕业后就业的压力被迫选择读研。不同的学习动机，表现出不同的学习行为，进而产生不同的行为结果。在研究生教育管理中，应注重引导研究生树立积极向上的、正确的学习动机，摒弃狭隘的、不当的学习动机；应注重引导研究生遵守法律法规、尊重学术道德、恪守学术规范，坚决抵制学术不道德行为，增强自身学术道德“免疫力”。
2.客观环境因素。不良的社会风气侵蚀高校的办学生态，冲击研究生的学术道德底线。社会中制假售假、投机取巧、金钱至上、唯利是图、权力腐败等不良现象屡禁不止，对高校的学术环境和研究生的世界观、人生观和价值观产生强烈的冲击。面对激烈的人才竞争和严峻的就业压力，部分研究生的学习动机变得充满功利性色彩。
3.教育与管理因素。当前高校学生思想政治教育，对本科生要求的较多，配备了专职辅导员全面负责本科生的思想政治教育与管理，而研究生的思想教育主要由导师承担。高校导师不仅承担繁重的教学与科研工作，也担负一定的社会服务职责，导师往往注重研究生的科研指导，无暇顾及研究生的思想政治教育。研究生的培养表现出重“智”轻“德”、只“教”不“育”、只 “知”不“行”等学术道德教育缺失和人才培养失衡的现象。此外，随着研究生导师规模的不断增加，导师队伍素质高低不齐，难免存在学术不端的导师，对研究生的学术道德教育产生消极影响。现实中，由于部分导师指导的研究生过多，采取“放羊式”指导，无法真正指导和监督研究生的学业和学术道德。导师对研究生指导监督不力及部分导师自身学术道德失范助长了研究生学术道德问题。在研究生学术评价体系中，部分高校偏重研究生的数量而忽视论文的质量，注重研究结果而缺乏科研过程学术诚信监督，成为研究生评优的硬性指标；再者，部分高校不顾研究课题的客观性和特殊性，刚性规定研究生在校期间必须发表一定数量的论文才能给予毕业。有失科学性和合理性的研究生学术评价体系，导致“一稿多投多发”“伪造数据”“找人论文”等学术不道德行为滋生。同时，在高校研究生管理中，欠缺针对研究生学术作假的鉴定、处罚等相关规定。
三、研究生学术道德失范的对策
1.思想建设。将学术道德教育纳入研究生思想政治教育体系，提升研究生的学术品德。辩证唯物主义因果分析理论认为，外因必须通过内因才能发挥作用。就研究生学术道德失范的主客体因素而言，虽然外部存在复杂多变的客观因素，若研究生自身能够主动净化思想、排除杂念、提升修养，坚决抵制外在不良诱惑，研究生学术道德失范问题则可以迎刃而解。为此，在研究生入学教育、学术报告、学术讲座、学术会议、学术竞赛、科学研究、社会实践等教育教学环节中渗透学术道德教育，将其纳入研究生思想政治教育体系，从思想上端正研究生学术态度。同时，加强研究生学术道德课程建设，开设研究生学术道德教育专题，内容包括“科学精神”“学术诚信”“科学伦理”“研究规范”等，系统地教育引导研究生正视学术道德，践行优秀的学术信念，杜绝学术不端行为。此外，学校还应该加强研究生学风建设，定期开展研究生学术道德失范的自查自纠活动，及时清除研究生中的不良风气。
2.导师建设。导师的一言一行对研究生的教育起到潜移默化的作用。随着研究生教育的快速发展，导师队伍规模不断壮大。然而，导师队伍中学术失范、学术腐败者屡见不鲜，严重损毁了导师的学术声誉，对研究生的学术道德教育产生了消极影响。研究生导师应树立正确的学术观、金钱观、权力观，以身作则，为研究生树立良好的学术道德典范。指导研究生的过程中，应对研究生严格要求，不仅指导研究生如何做学问，更要教育研究生如何做人，对研究生的成长成才真正负起责任。导师应以学术追求作为人生的最高目标，不断增强自身学术能力，提高指导水平。
3.制度建设。注重学术管理制度建设，加大研究生学术不端行为惩治力度。制度建设带有根本性、全局性、稳定性和长期性，是巩固思想、作风、预防学术腐败等各方面建设成果的保证。如果说思想教育可以提高研究生学术道德的自律性，那么制定法律法规则可以增强研究生学术行为的他律性。开展研究生学术道德建设，应建立健全研究生学术不端行为管理办法，严明学术行为规范，严惩学术行为不端，对学术不端行为“零容忍”。同时，要加大制度宣传，让研究生、导师、管理人员等人人皆知，并以学术行为管理制度为蓝本开展有针对性的学术规范教育，做到入脑入心、知行统一。此外，期刊、杂志、报纸、网站等学术成果发表终端，应建立科学、严谨的学术成果发表审查制度，对审查中“一稿多投”“论文剽窃”等行为及时反馈给作者单位，并给予处罚，同时，建立学术不端黑名单，实现刊物之间互通互报，对有学术不端前科者重点审查。在监督学术成果发表者的同时，国家相关部门也应对各类期刊、杂志、报纸、网站等媒体终端开展监督检查，净化学术刊物市场。
4.社会建设。首先要净化社会风气，建设风清气正的学术生态环境。作为教书育人、科学研究、传承文明的高校逐步受到社会不良之风的侵蚀，学术腐败、学术造假、不正当交易等不正之风难禁，高校的育人环境、教学环境、学术风气等办学生态受到极大冲击。治理学术环境的小生态，必须整治社会环境的大生态。司法、行政、工商、公安等国家职能部门要严厉打击各类犯罪行为和不文明行为，建立公平、公正、文明、和谐的社会秩序，实现风清气正之风常兴，污浊不正之风常抑，为学术文明生态创造良好的外部环境。其次要积极挖掘、树立学术道德典范。先进的榜样能够把高尚的学术精神具体化、生动化、人格化，对树立和弘扬优秀的学术精神具有巨大的感染力与号召力。要深入挖掘在学术领域作出突出贡献的先进个体与集体，树立学术道德典范，把优秀的学术精神通过先进的人和事展现出来，引导广大研究生学习典型、响应典型、践行典型，培养研究生积极向上的学术精神，激励他们刻苦学习、诚实守信、文明守法、勇于创新。
5.文化建设。加强创新文化建设，摒弃抄袭文化。创新是学术研究的主要特点，没有创新的思维、创新的方法和创新的载体，科学研究难以产出有价值的好成果、大成果。然而，在社会中一度流行“天下文章一大抄”的错误观点和不良文风，致使抄袭风气盛行。在研究生的培养过程中，应增强创新意识、创新思维和创新能力的教育与培养，弘扬创新文化，杜绝抄袭文化，搞科研、写论文、实践调查等，应以抄袭作假为耻、创新诚信为荣。
[参考文献]
[1]马革兰.研究生学术道德失范、根源及对策[J].黑龙江高教研究，2009（11）.
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关键词：青年大学生；网络道德；问题；原因；途径
网络道德虽然没有同法律一样的强制约束力，但也是人们在进行网络活动中必须要遵守规范。道德是由一定的社会关系所决定并形成，以善与恶为评价标准，依靠传统习惯和舆论力量来调节人与人，人与社会之间的行为。网络道德是伴随着互联网发展而来的一种新的道德道德，同道德一样也具有规范人与人，人与社会之间行为的作用。作为互联网使用的重要力量青年大学生，非常有必要在他们中间开展网络道德教育，在青年大学生脑海中树立网络道德责任意识。
1 网络道德概述
网络在加强人际交往方面有着积极的作用，人与人在网络交流的过程中，必须对一些文化和伦理进行取舍和辨别。在网络这个海量信息的收索过程中，必然会遇到一些庸俗和低级的信息，青年大学生必须有着去伪存真和自觉抵制不良信息的能力。主动参与到健康向上的网络活动中，传递主旋律正能量。因此我们从网络生活中可以归纳出青年大学生必须遵守的网络道德原则有安全、诚信、公开、公正、互助。
2 当代青年大学生网络道德存在的问题
（1）网络不文明现象突显。由于网络具有相对自由的空间，所以青年大学生网络道德缺失行为大量发生。信息网络是一个虚拟的社会，网络主体可以在网络中创造一个新的自我。网络上的交流没有现实社会中的法律和舆论的制约，人性中丑恶的一面在网络中暴露无遗，例如在网络论坛中的灌水行为，出现了造谣、谩骂、脏话等现象。由于没有规则的约束传统道德失去了管制的领域，因此网络时代青年大学生往往出现了道德缺失的行为，直接导致网络道德情感的弱化现象比较严重。
（2）情感的淡化和人际关系出现疏远。现实中青年大学生有着繁重的就业压力，通过网络这个虚拟平台的发泄，但是长此以往在网络中的发泄，必然会沉溺于网络，不仅会到来现实中与家人和朋友的关系疏远。同时网络是虚拟的，一个人可以扮演很多种角色，每一个角色都不需要遵守现实社会中的扮演规则，各种缺乏真实的言论，使得人情变得冷漠，正义感和道德感缺失，导致做人的基本道德判断能力也全部丧失。
（3）青年大学生常出现学术行为不端。互联网中有着海量的资源，通过互联网全球信息与分享变的简单和高效，让文字处理和加工变得方便。在大学中青年学生随意的下载网络学术资源，通过把网络上的学术成果简单的改头换面变成了自己的学术成果，甚至在入党申请书中出现了大面积的雷同现象，这种违背学术道德的现象在大学中已经出现了很久，一方面加剧了学术腐败，另一方面学生的学业水平也出现了大面积的滑坡。
3 青年学生出现网络道德问题的原因
（1）内在原因。青年大学生在学校内有着很多的空闲时间，互联网网络平台这个开放性的平台给了青年大学生一个很好的挥霍时间的空间，并成为了青年大学生寄托情感的港湾，平时生活中的不愉快和寂寞都在网络中得以宣泄。青年大学生有着很强的表现欲望，很多青年大学生得意于计算机技术的表现和显露，在通过各个途径得到计算机技术后充当“黑客”，对互联网用户进行攻击并窃取秘密。
（2）外在原因。由于有的高校不注重青年大学生思想道德教育，导致学生网络道德得不到教育。网络使得青年大学生思维由一维向多维转变，青年大学生的世界观、人生观、价值观发生了转变，对世俗的看法发生了革新。高校教育管理缺乏从根本上引导学生进行网络道德教育。学生在进入高校后缺乏家庭的管理，使得青年大学生的网络沉溺越发严重，严重到影响学生学业完成，因此在学生教育中家庭也要发挥一定的作用。
4 提升青年大学生网络道德的途径
发展青年学生网络道德教育是网络环境下高校思政教育的一块重要领域，也是网络发展的必然趋势。网络对大W生思想的影响已经让网络德育开展显得尤为重要。
（1）德育为主，发挥网络德育的关键力量。首先高校要转变思想政治教育观念，网络时代是不可逆的教育者要着力培养大学生在网络时代面临信息和道德冲突，能够进行自我道德判断和选择并且具有创新能力，并反哺未来社会的道德进步。 其次，要加强专业化的网络道德教育队伍建设。队伍成员要增强网上教育的意识，积极提升自身的能力和素质。最后，要丰富教育内容。在教育工作中，我们应该拓展网络道德教育的内容，宣传网络法律知识，传播优秀的网络文化，开展网络心理健康教育等方面进行。
关键词：住院医师；规范化培训；研究生；思想教育
住院医师规范化培训是培养合格医学人才的必经途径，在继续教育中起承前启后的重要作用[1]。我院作为吉林省住院医师规范化培训医院，自2012年开始实行临床医学专业学位研究生培养和住院医师培训并轨的培养模式，此次并轨的最大优势是参与培训的专业学位研究生在达到毕业条件并培训合格之后可获得四证(毕业证书、学位证书、执业医师资格证书和专科医生规范化培训合格证书)，毕业后即可行医，大大提高医学人才培养的质量和效益。然而,住院医师大多是刚走出校门的本科生、研究生,他们对前途充满信心,思想活跃,工作积极,渴望成才。但他们对当今社会出现的各种不良思潮、错误观念缺少应有的免疫力。因此,加强对住院医师的思想道德教育,帮助他们建立正确的人生观、价值观和伦理观,显得更为迫切[2]。我院一向非常重视临床医学研究生的思想道德教育工作,并一直探索住院医师规范化培训与研究生思想道德教育的有机结合,经过两年的实践,取得了较好的效果。
一、管理者的教育引导
1.思想教育学习讨论会
传统的思想教育形式往往存在单一、枯燥且脱离实际等缺点，通过近年来的探索，我院积极开展以讨论会为形式的思想政治教育模式，管理者可以结合教育部临床专业研究生培养以及住院医师规范化培训的相关文件精神进行教育引导，定期开展思想教育相关主题的学习讨论会，以小组分组讨论形式开展，系统讨论医德医风、医学伦理等方面思想教育问题和体会，研究生也可以结合自身体会进行学习交流，师生互动，不断明确医德医术的重要性，严格要求自己，医术上精益求精，思想上不断完善，态度上积极热情。从理论和实践两个层面提升自身思想道德水平，将良好的医德医术内化为自觉遵守的准则，在平常学习工作中不断践行。
2.入科前集中培训
我院对进入临床的研究生入科之前实行集中培训，近年来，共培育研究生1123人次主要针对医德医风、专业素质、科研能力等多个方面。通过集中的学习和活动使他们明确医生的社会责任和义务，提高自身思想道德与伦理道德水平，加深对基层医疗工作的认识和了解，努力将自己培养成社会主义现代化建设所需要的医学事业接班人。培训主要包括以下三方面内容[3]：
(1)医德医风教育：促使研究生在临床实际工作中对本职工作和患者保持很高的热情和责任感；
(2)临床实践技能培训：掌握相关的临床操作技能可以使研究生尽快适应临床工作，得心应手，树立自信心；(3)医疗法律法规普及：使研究生知法懂法，自觉遵守各项医疗规章制度。
3.医学道德教育课程
将思想道德作为一门研究生必修的医学道德教育课程，挖掘诚信道德的典型事例[4]，阐述医德失范的真实案例，并在学习结束后对研究生进行理论考核，考核主要从社会公德、集体主义、职业道德、医学伦理、医患处理等方面进行，满分100分，结果上报研究生办公室从理论层面对其领悟程度进行考查，针对思想道德考试不合格的同学进行进一步深刻教育。借助这种方式,督促研究生重视学术道德，提高研究生的思想道德认识。
二、导师的监督指导
1.导师言传身教
教师被誉为“人类灵魂的工程师”，导师的思想道德、处世哲学、治学态度以及成才经历都会对研究生产生影响。导师是研究生思想道德教育工作的第一责任人，不仅要在学习和生活上关心自己的学生，还要的是在思想上对他们加强引导。我院积极在研究生入学前组织研究生导师参与德育课程的教学，提高导师的思想道德教育工作的能力，还把它作为遴选和考核导师的重要指标，强化了导师在研究生思想教育工作的重要作用。通过导师的言传身教为研究生树立高尚医德高超医术的榜样，对研究生思想教育起到潜移默化的作用。
2.师生交流会
研究生导师应定期和自己的研究生进行交流，加强沟通，关注研究生思想动态，针对研究生生活和学习上的困惑进行指导教育，并定期举办师生经验交流讨论会，近几年，我院共举办院级师生交流会5次，参与人数约800人，会上师生之间畅所欲言，在鼓励研究生加强临床技能，树立良好医德，促进良好医风等方面具有积极作用。
3.学术实践活动
导师定期组织研究生参加医学专业学术实践活动，例如：填写活动内容通过这些活动，调动研究生钻研医学的热情和积极性，养成良好的学术习惯,在不知不觉中树立良好的医德医风。
三、研究生的自我教育
1.加强自身道德修养
在市场经济的影响下,传统的价值观念受到冲击,讲求利益,名利并重的价值观正在逐渐形成,而且在一部分研究生的心目中已是根深蒂固。医院是救死扶伤、保障人民生命健康的重要行业,临床科室直接服务于病人,与病人的生命健康息息相关,因此,我们在临床研究生教学中始终贯穿:在对病人实施医疗服务中,要求高尚医德与精良技术的结合,在诊疗工作中要求高度负责,一丝不苟的精神[5]。为提高研究生自我道德修养，举办了多次讲座和座谈会，深入到学生的中间，了解与研究我院研究生道德情况，建立道德修养评价标准，有针对的提高研究生思想道德水平[6]，不断自省，不断总结自身不足。只有锲而不舍、矢志不渝才能攀登医学高峰，只有秉承踏实认真、兢兢业业的态度，献身医学事业，才能成为一名白求恩似的医务工作者，传承白求恩精神。
2.加强自律
研究生管理者的教育引导及导师的监督指导是他律，研究生自身的反省和自觉遵守才是自律，提高研究生思想道德水平，归根结底要靠研究生自身的努力。思想道德教育只有通过研究生内化为自我要求、自我约束，才能真正达到目的,实现从他律到自律升华。近年来，我院进行关于医学研究生医德医风自我管理的讲座2次，着重于将良好医德规范内化于心，并将其固化于行，做到知行合一，做一名具备良好医德医术的合格医师，这正是住院医师规范化培训的真正意义所在。
四、建立完善的思想教育体系
1.出版相关学习教材
相关医学教育工作者应结合当前住院医师规范化培训与临床专业研究生并轨的特点[7]，参与出版相关思想教育的学习教材2本，作为管理者、导师和研究生的学习依据和理论参考。
2.成立考核小组
成立了相关考核小组，建立合理的评价体系，包括，针对思想教育形成完善的考核机制，定期对相关规范化培训的研究生进行学习教育，并组织考核评估，对表现优异的研究生给予表彰，对表现不佳的给予继续教育，努力使其达到教育的目标要求。
五、效果与体会
1.结果
我院通过规范系统的学习、评价、教育、反馈，对提高研究生医德医风、医学伦理、思想政治，自我修养等方面水平有积极作用。通过组织多次讲座，加强与研究生、导师之间深切的交流，了解研究生思想政治水平、发现和解决思想道德建设中存在的问题。切实的践行住院医师规范化培训研究生思想教育管理的有效路径，在促进我院研究生思想政治水平提高方面取得了令人满意的结果。
2.体会
完善的临床医学应是一门技术与人文相结合的医学，而医学人文思想和理念的形成离不开医学思想道德教育。医学研究生是未来医学科研、教学和医疗工作的骨干力量，对其医学人文素质应该有着更高的要求。多年来我院一直努力探索医学研究生思想教育管理的新思路和新方法，力求充分发挥管理者、导师和研究生自身的作用，提高参加住院医师规范化培训的临床医学硕士专业学位研究生的思想道德水平，增强其责任感和使命感，促成临床医学硕士专业学位研究生培养与住院医师规范化培训有效衔接,为国家医疗卫生事业输送越来越多的优秀医学人才。
参考文献：
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[6]王学风.论研究生学术道德教育的内容和途径[J].学位与研究生教育2008(1):45-48.
职业道德教育多元化综合考评体系对话德育一、职业道德的内涵
道德是一种社会公认的关于善的标准，是一种标准，是一种行为准则，具体地说，也就是哪些是社会提倡做的，哪些是社会反对做的。职业道德通常是指所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是一定职业范围内的特殊道德要求，即社会对从业人员的职业理念、职业态度、职业义务、职业技能、职业纪律、职业良心、职业荣誉和职业作风等方面的行为标准和要求。职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务，其主要内容：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。
企业已经把职业道德水平作为衡量员工素质高低的核心要素，职业道德是支撑企业竞争力的基础和核心。因此，企业不仅在企业内部加强对员工的职业道德教育，而且把职业道德作为招聘员工的先决条件和辞退员工的重要依据。“坚守自己的工作岗位，直到最后一分钟”，这是职业赋予人的使命所在，忠于职守、认真履行本职工作是人类共同拥有的一种崇高精神。社会学家戴维斯说：“自己放弃了对集体的责任，就意味着放弃了自己在这个集体中更好生存的机会。”放弃承担责任，或者蔑视自身的责任，这就等于在事业可以自由通行的道路上自己给自己设置了一个障碍，摔跤倒地的也只能是自己。良好的职业道德是我们未来成功的素质航船，而敬业精神和诚信品质则是这艘素质航船的两个强大的动力。
二、加强高职学生职业道德教育的必要性
1.加强高职学生职业道德教育是高等教育的根本任务所决定的
为社会主义现代化培养德智体美劳全面发展的具有创新精神和实践能力的高级专门人才是高等教育的根本任务，高等职业教育要求教师不仅重视对学生的专业知识、专业技能的教育和培养，而且还要重视对学生将来从事岗位需要的职业道德素质的培养。专业教育和职业道德教育二者相互依存，缺一不可，有机统一在学生的职业教育中。良好的职业道德素质的培养，有利于学生正确认识所学专业的社会价值，明确将来的社会角色，深刻感受到自己所肩负的社会责任和使命感，进而增强学习的积极性和主动性。
2.加强职业道德教育是适应经济和社会发展需要的必然要求
经济和社会发展的需要，决定和制约着德育的内容、性质和发展水平，职业道德教育应该主动适应和服务于经济和社会发展的需求。这是高职院校德育的最重要、最基本的规律。职业化是社会生产劳动的普遍形式和社会个体生活的根本，人们正是通过分门别类的职业劳动和社会分工创造和实现经济效益和社会效益。职业劳动的有效性，不仅取决于劳动者的专业能力，还取决于劳动者的职业道德水平。
三、目前高职院校学生德育现状与分析
1.目前高职学院职业道德教育所取得的成果
随着我国经济的发展，整个社会职业的要求越来越高，我国高职院校的职业道德教育得到了前所未有的关注。目前，学院领导、老师、学生都对职业道德教育重要性的认识有了较大提高。
2.高职院校的职业道德教育仍然存在的问题
职业道德本身具有明显的时代性，高职生的职业道德教育也必将紧扣时代变迁和社会发展的脉搏。职业道德教育工作者面对社会转型时期带来的严峻挑战，积极探索，做了大量工作，取得了一定成绩。但从总体来说，高职院校的职业道德教育仍然存在许多有亟待解决的问题。
四、高职院校职业道德教育的对策
21世纪初，美国将“职业技术教育”更名为“生涯与技术教育”，这充分体现了职业教育理念的转变，并着重强调了学术课程与技术教育的统一，也突出强调了工学结合的办学模式。同时，在教学内容上，生涯与技术教育强调学术教育与专业技术教育在同一课程中的相互结合。
1.应组建“学校、社会、家庭”合力式的教育网
当前，德育教育中，学校、家庭、社会三方面互不配合的现状比较严重，出现了学校教育孤立，家庭教育随意，社会教育无力的局面。职业道德课是显性课程，而整个职业道德教育则更多地属于隐性课程的范畴。学校对学生进行职业道德教育，不能脱离社会，忽视家庭、企业和社会环境的影响。师生之间的关系，父母对子女的启示和引导、社会对职业道德评价和认同，都会对学生的职业道德观念形成和能力发展起到潜移默化的教育作用。职业道德是学生个人道德修养的成熟化，在这一过程中，家庭、企业和社会的推动力量是不容忽视的。构建“校企双驱”的职业素质教育机制，以提升学生就业和创业能力为目标，以学校与企业为双重力，创新职业素质教育体系，建立校企共育机制。职业院校只是职业道德教育的主体之一，家庭、企业、社会也是职业道德教育的重要实施主体。
2.学习优秀企业，引入企业文化，促进校企文化的融合
优秀企业文化是企业在长期经营实践中所凝结和积淀起来的价值观念、精神力量、经营境界以及广大员工所认同的道德规范和行为方式。企业文化更多地体现的是对员工群体的规范、整合、凝聚和激励功能，用一种无形的文化力量形成一种行为准则、价值观念和道德规范，凝结员工的归属感、积极性和创造性，引导员工为企业和社会发展而努力。
高校校园文化，是指依托高校载体来反映和传播各种文化现象的总和，是高校师生在长期的办学实践中逐步积淀形成有个性的意识如价值观念、行为方式、精神信念、审美情趣等，高校校园文化其内在的特点是以学术文化和道德文化为主线，通过制度、规则、礼仪、管理、社团、体育、艺术及教学、科研、校园环境等形成特有的学术传统、价值观念和校园文化氛围。
职业道德本身具有明显的时代性，职业道德教育也必须紧扣时代变迁和社会发展的脉搏。坚持“课程对准技术，把课堂搬到车间；职业对准市场，把实训搬到岗位”的办学理念；坚持以社会需求为目标，以就业为导向，继续加强行业调研，突出高职特色的办学思路；遵循“理论够用、技术管用、特长好用、吃苦耐用”的社会需求原则；坚持培养面向生产、建设第一线需要下得去、留得住、用得上，实践技能强、有良好的职业道德的技术应用型人才的育人准则。只有这样，高职教育才能真正进入到“招得进、留得住、推得出”的良性循环。
参考文献：
[1]李宁.高职院校大学生职业道德教育现状及对策.邢台职业技术学院学报，2011.
关键词： 中职形象设计 职业道德教育 有效性
中职学生和大学生一样是我国庞大生产体系中的重要环节，他们的职业道德状况高低决定行业服务的质量高低。但是在实际生活中，中职形象设计科的学生受到社会意识的影响和家庭品质教育的制约，出现很多不利于其职业发展的思想和行为。这就要求学校在形象设计教学中采取必要的、有针对性和实际效果的职业道德教育。同时由于新课改在全面推行学生为主的课程观，使得形象设计教学时的职业道德教育需要和学生需求紧密结合，教师的人格、学术魅力在这一过程中会起很大积极作用，是促进师生能良好交流和沟通的必要条件。职业道德教育最好的开端是使学生体会他人的关系和爱护，感受到忠诚、责任、团结协作等精神对自己的学习和未来事业的重要性。为了能在中职形象设计教学中更好地进行职业道德教育促进学生职业道德水平的优化提升，需要教师从以下几个方面努力。
一、从了解学生开始，逐步进行职业道德教育
教师和学生的交流需要课堂这样一个平台，这个平台是教师和学生共同建立的，因此在这个平台上，教师能通过自己的人格和学术魅力引导学生积极和自己交流心里的想法和需求，及时掌握学生的心理状态，这样才能分析出学生的职业道德水平实际情况及在接下来的职业道德教育中找准方向，有针对性地对学生进行职业道德教育。例如有的学生向老师反映学习形象设计没有什么方向，还需要长时间坐在教室学习，不仅没有找到钱，还不能自由活动，还不如去社会上的理发店学习。这种思想是受到社会因素影响而使得自己学习态度转变的典型，若没有针对性地进行职业道德教育，那么学生在未来发展中就可能走向歧路。相反，应针对学生实际情况进职业道德教育，告诉学生理发店学到的是手艺，其发展的潜力是有限的，而在学校接受到的知识是系统性的，将来通过实践活动，能使自己的见识和能力有质的飞跃，强调知识基础是决定技艺高度的，扎实的基本功可以在未来的职业道路上走得更平坦。在交流中找到职业道德教育的机会，才能使得学生在学校学习中有效提升自己的职业道德水平。
二、把握形象设计专业特点的职业道德教育更有成效
形象设计的就业方向是以服务为主的服务业，它的这个特点决定了在未来学生就业时需要掌握和服务相关的知识与技能，同时要有与之匹配的服务素质，如举止礼貌、态度温和等。因此，在形象设计教学过程中开展的职业道德教育需要从基本的对人待物开始，同时要求学生在日常生活中保持对人的礼貌，言行的文明。当学生能理解自己从事行业的特殊情况后，经学校的职业道德教育，就能使得自己及时纠正不足和缺陷，从而提升自己的服务意识，也就是提升自己的职业道德水平。教师还可以开展角色扮演活动，让学生在创设的活动中感受服务意识的重要性，知道恶劣态度和不文明行为对自己的职业工作的不利影响。
三、具体的职业道德要求才能有效
在中职形象设计中用传统说教进行职业道德教育是行不通的，应该用学生感兴趣的方式提出具体要求，用职业理想激励学生在行动中保持积极的思维导向，在个人责任意识方面，不仅要体现对形象设计学习的认真负责，而且要做到内对自己的行为负责，防止在工作中出现推卸责任等现象。在技能方面，要保持高度精神，尽自己的最大努力掌握知识、技术等，以便在将来的工作中把这些知识和技巧融会贯通。在纪律方面，需要逐渐教育学生从他律到自律，不能依靠他人的监督，而应该自我约束。
四、职业道德教育用灌输、养成和示范教育相结合的有效形式
在形象设计教学中，职业道德教育不能随想而为，而是应该注重一些方法，首先需要用灌输的方式让学生全面了解职业道德教育与自己的职业发展的关系和重要性，使得学生明确自己为什么需要职业道德教育，其次是从上述的行为习惯、理想、责任等方面进行养成教育，使得学生养成严于律己、努力向上、认真负责的行为习惯。同时要让学生观看榜样人物的故事，可以用讲故事的办法，也可用视频进行，让学生在这一过程中了解未来职场考核人员看重的道德品质是哪些，未来自己的职业道德怎样在实践活动中会让用人单位看重，从而获得重用。
总之，在中职形象设计教学中，对于职业道德教育工作的有效开展需要采取很多措施，上述措施只是万分之一，具体的适用性和有效性在不同的学校和学生方面的效果还有待观察，但是学生职业道德品质的提高是教师职业道德教育教学工作必须关注的内容，而且从学生出发才是解决学生职业道德教育困境的最有效策略。只有在职业道德教育中关注了学生需求，兼顾了未来职场的用人趋势及形象设计专业的特点，才能真正做到有效的职业道德教育。
参考文献：
关键词 大学道德 教育
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）24-0008-01
现在中国的一切都走向建设大道，文化上、政治上、经济上都需要有真才实学坚强苦干的人来担任，而这种责任的重要部分放在当前正在大学求学的青年肩上。今后能不能真正走上康乐富强的大路，就看现在这些正在大学求学的青年有没有这样的准备。任何国家社会的力量，虽然以全部人民为基础，但是它的命运实为这些智识青年所掌握。由此可知，大学教育，除了传授知识的使命外，不能不注重德育的任务了。德育在大学的神圣意义，可以从学生入学时就抓起。
一、德育与大学教师
大家都认为师长是授业与解惑者，而把他的传道的使命，完全忘掉。这是现代教育和一般人的一个大错误。完善的教育，不仅在于启发学生的理智，陶冶学生的德行，还需培养学生的意志。师长传授学生知识技能，是启发他的理智，陶冶学生的德行，是培养他的意志。所以教师不仅是启发理智灌输学术的人，而且也是道德意志的培养者。教师每日接触学生，可随时随地授以道德的观念，以养成学生对道德的认识和判断力，再加以道德情操的陶冶，以巩固加强学生好善的心理。教师也是伟大人格的现实模范，他的道德生活，是一个活的教训，比许许多多的格言和千言万语的训话，力量还要来得大，最能受到潜移默化的效果。
大学教育是专门职业的训练，那么，对于业务上所必要的道德训练，自然是不可少的。每一大学中，教师少则数十人，多则百余人，各个若能注意训导工作，那么，教师对于德育上再造的功，不可限量了。现今我国各大学都注意课程标准的提高，各种设备的充实，但是实际上少有人积极注意学生德育的问题。各大学对德育虽有训导人员专负其责，但不过是注重学生的管理而已。管理是外部的强制，不是内部的感化。在训练方面，各校也注意养成学生清洁整齐的良好习惯，这不过是美育的一部分，不能以德育而论；美育是以美为目的，而德育是以善为目的。
大学实际上若仅仅偏重学生的管理方面，是不能达到德育的目的。管理是属于他律的，德育是自律的；它能造成自律的人格；能感化人内心的能力。所以除了管理以外，我们还要积极的注重德育工作。训练的目的，不但使学生从外部的指导而诚心服从道德，并且还要叫学生由自己内部良心的命令以服从道德。这样才能完成大学德育的任务。
二、德育在学校的实施
我们都知道应当重视学生的道德品质教育，可是怎么做，觉得还有些困难。道德教育是一种经常的教育，教师应当经常注意。看到好的苗头就要积极发扬，看到不好的苗头就要赶快采取措施，防止它发展。例如课堂纪律不好，随意旷课，对学习无所用心，考试作弊等，我们采用的方法往往是说教、训斥、压服、禁止以及其他急躁的简单化的方法。我多年担任班主任自认为用这些方法是收效甚微的。培养道德品质不仅要掌握道德标准，而且要在实践中培养行为习惯，还有培养道德品质不仅要掌握道德标准，而且要在实践中培养行为习惯，还要培养道德情感和道德实践中所需要的坚强意志和性格。所以，进行道德教育是一种非常艰巨的、深入细致的工作。教师要进行长期的努力才会看得出效果。热爱学生的教师即使看到学生沾染了某些不良的思想习惯，但是对学生可以教育成为好人是从来不会失去信心的。因此要耐心地进行正面教育，积极引导，按照青少年的特点，培养他们的正当的兴趣和爱好，组织学生们多参加一些有意义的活动。
要提高学生的道德品质，教师还必须在道德行为上对学生提出严格的要求。在学习上不提严格的要求，学生的学业就不会迅速进步；在道德上不提严格的要求，学生的道德品质也不会迅速提高，这是一条公认的道理。道德教育不光是班主任的事，还要对学生提出严格要求，第一条就是要像马卡连柯所说的，和尊重学生、信任学生相结合；另一条就是要和严格要求自己、以身作则相结合。培养学生的道德品质的过程，也就是提高教师自己的道德品质的过程。
参考文献：
一、透视大学教师学术道德生态危机的深刻归因
1.学术动机不纯。伦理学认为，动机决定行为，行为反映动机。在市场经济的功利影响下，原本为创新学术成果，推进社会发展，促进文明进步这一纯正的学术动机也被功利化了，许多大学教师把学术研究看作是职称评聘的一个无奈的必要手段和工具。于是许多教师竭尽所能，使出浑身解数，东拼西凑，抄袭剽窃，到处挂名，以求在短期内取得规模效应。而一旦职称到手后就搁船歇网了，“著书立说”也就成为历史了，学术研究动机的功利化昭然若揭。
2.学术自律不够。道德既是一种他律性规范，更主要是一种自律性规范，道德主体没有对自身的严格自律就很难有道德的行为，当然也包括学术上的道德行为。随着我国改革开放的深入推进，西方的一些生活方式和价值观念也随之而来，一些人格不健全、缺乏自律的教师在价值取向上向拜金主义、功利主义、实用主义倾斜，而且随着各方面竞争的加剧，使得学术研究也走上了形形的机会主义道路。在学术道德和切身利益面前迷失了方向，见利忘义，甚至不惜出卖自己的人格尊严。
3.学术监管不力。我国社会正处于转型时期，维护学术诚信的法律制度和行政管理体制还未完全建立起来，致使一些教师能够钻法律的空子。尽管我国在《著作权法》、《专利法》等法律法规中对学术道德有过一些规定，但往往是有法不依或执法不严，对于作假者缺乏应有的打击力度。正是因为作假者受到制裁的非常少，无形之中助长了作假者的嚣张气焰，这也就是学术道德生态出现严重危机的重要原因。
4.学术评价不公。所谓学术评价公平是指既要重视学术量的规模性，更要重视学术质的品位性。学术研究是一个复杂严谨、艰苦细致、厚积薄发的过程，不经历风雨怎么见彩虹？而许多大学在对教师的科研工作考核和职称评审中主要是外在数量上的要求，而忽视了内在质量上的要求，即便有要求也只是以所谓国家核心刊物来评价之，岂不知核心刊物本身的评价体系也暴露出许多问题。为了拯救自己的“学术生命”和教师生涯，为完成繁重的科研任务，不少教师采取剪刀加糨糊或者移花接木的方法大肆进行“学术创作”。
5.学术刊物不善。在学术刊物上发表文章是广大教师强烈的心理需求，也是他们晋升职称的现实需要。应该说，绝大多数学术刊物学术态度严谨，为推动科学创新做出了重要贡献。但在利益的驱动下，一些不负责任的“学术刊物”恰好利用了教师的这种需求，不坚持学术标准和学术公正，不以学术质量和创新水平，而是以关系亲疏、出价高低来决定论著或成果是否发表或出版与否，以赢利为目的，大肆违规收取版面费，出现一些不道德的行为。
二、正视大学教师学术道德生态危机的负面效应
1.玷污学术研究的纯洁性。大学是学术的园地，大学教师是学术园地的辛勤耕耘者和守护者，由于学术道德失范而引起的学术腐败现象的蔓延严重损害了教育的形象，损害了学术的权威，制约了科学的进步，使本该受到人们尊重并为之奋斗的学术在人们心目中的地位荡然无存，学术的本来面目和价值被少数蛀虫践踏得体无完肤。而且，学术道德失范问题严重侵害了科学研究领域，影响了学术工作者之间的相互信任，瓦解了学术共同体内部的团结和稳定，从而破坏了科学研究的纯洁性和科学性，破坏了学术共同体的凝聚力，损害了学术共同体的形象，降低了公众对学术共同体的信任度，影响了学术研究的健康发展。
2.挫伤教师科研的积极性。尽管学术道德失范和学术腐败现象不是发生在每个教师身上，但由于教师与教师原本就是一个矛盾统一体，教师总是在相互比较中存在，在相互竞争中发展，他们总是在与其他教师的比较和竞争中来评价社会的公正，实现自身的价值，赢得社会的尊重。当身边其他教师通过不正当手段而获得了“科研成果”并由于这些“科研成果”而顺利晋升职称职务时，他们在心理上就会产生强烈的失衡，原本纯洁和高尚的自尊心就会受到极大的伤害，其学术研究积极性就会受到严重挫伤，进而怀疑自身潜心科研的价值和意义，甚至产生对自己的学术生命的彻底否定，或许他们从此开始成为抄袭一族的成员了。
3.颠覆学生道德的基础性。大学教师教给学生的不仅仅是知识，也包括诚实守信、表里如一等等最基本的伦理道德规范，教师不仅要成为大学生学识的楷模，而且要成为大学生人格上的典范。而出现在大学校园的学术道德失范问题又会给学生以怎样的“典范作用”呢？教师能抄袭，为什么他们不能？习惯抄袭的老师还有什么资格来制止学生抄袭呢？教师学术道德失范严重影响了大学生对真理、公平、正义等伦理道德规范的理解与认同，甚至养成了他们好逸恶劳、自欺欺人的恶劣道德品质，动摇我们长期以来所倡导的诚实守信的道德基础，甚至使大学生正在建造的道德大厦彻底倒塌。
4.消解社会道德的前进性。由于大学是建设先进文化、发展先进生产力的排头兵，在学术研究方面应该发挥着策源地和辐射源的重要作用。人们很容易将她的负面效应放大，使人们悲观地看待社会现实。如果他们把学术道德问题与政治腐败、经济腐败等现象串联起来考察，极容易消解整个社会的公平、公正、善良、真理和美好等道德观念，抑制了人们的道德追求，不利于整个社会的进步与发展。同时，学术道德规范与职业道德的其他范畴一起并存，相互影响，也就是说人们在学术研究领域里的道德实践也会或多或少影响到其他职业领域的道德实践，学术领域的不道德现象使人们在相互比较中丧失了其他领域道德诉求的愿望，也不利于其他职业道德的完善。
三、加强大学教师学术道德生态的综合治理
1.要进一步重视学术道德教育。亚里士多德认为，美德来自于习惯，习惯来自于教育。建设优良的学术道德，教育是基础。近几年来，国家教育主管部门颁布了一系列学术规范文件，为我们制订大学教师学术研究道德规范提供了重要依据。但从全国范围来看，目前只有少数大学建立了学术道德规范，许多大学还没有设立专门的学术研究道德规范并将之推广开来。因此，要在全国大学中积极倡议，制定适合本校实际的学术研究道德规范，明确什么是该做的，什么是不该做的，什么事情应该这样做，什么事情应该那样做。同时，在广大教师和大学生中深入持久地开展学术道德教育，发挥道德教育和理论渗透的作用，倡导奉献社会、服务于人类的精神，一切从实际出发、实事求是的精神，与时俱进、勇于创新的精神，追求真理、捍卫正义的精神，坚持公平公正公开的精神，促进学术研究健康持续快速发展。
2.要进一步强化学术道德自律。停留在他律阶段的道德规范，无论人们怎样尽职地去遵循它，它终究是一种外在于道德主体的异己的力量，一切他律的道德规范都要转换为自律的道德规范。而在学术中实现这个转换，其关键环节是道德实践即具体的学术研究活动。笔者赞同学术的重要性，赞同职称评定要看学术成果，但是更赞同教师要以德治学，反复实践。只有广大教师按照学术道德规范的要求认真科研，诚实学术，点点滴滴地感受学术道德规范的魅力，深刻认识学术道德对于学术研究与道德建设的重要意义，在实践中提高认识，在认识中不断实践，经过认识与实践的多次反复，才能使外在的他律转化为内在的自律，从他律的外在约束转化为自律的约束，从社会的客观道德要求转化为主体自身的道德需要，最终使他律性约束内化为自律性道德，成为自身思想道德体系中的永恒因素。
3.要进一步加大学术法制力量。从一定意义上说，学术腐败不只是道德问题，也是法律问题，遏制学术腐败既要坚持德治也要坚持法治，要德法并举。在我国，法律与道德在根本上是一致的，道德倡导的也是法律所允许的，法律禁止的也是道德所反对的。我国目前已经建立了一些相关的法律，《著作权法》、《专利法》、《科学技术进步法》等都对此有过规定。在治理学术腐败问题上，我们要坚持法制在一定程度上先行的原则，或者说在以法制推行道德的过程中发挥法律的更直接、更强劲的保证作用，也就是说体现法制力量的关键是要加大执法力度，发挥法制的威慑作用。如果我们对学术腐败问题都能依法治理，无论是行政处罚还是刑事处罚都令出法随，秉公执法，那么学术腐败者将被震慑而有所收敛直至停止不道德甚至腐败行为。同时，学术道德领域呼唤“王海”精神，作为被抄袭或被剽窃者，要大胆地站出来，敢于和善于拿起法律的武器，同错误或违法行径作斗争，捍卫自己的合法权益。
4. 要进一步严格学术刊物管理。首先，学术刊物在对论文作者提出“文责自负”的警示要求的同时，也要加大对编审队伍的教育和培训的力度，帮助他们形成丰富的审稿经验和明辨真伪的能力，减少弄虚作假者由于故意行为带来的不良后果。其次，学术刊物应该把论文的学术价值和刊物的社会效应放在第一位，不带人情地公正处置稿件，发现问题稿件及时指出，并告知论文作者。第三，为所有论文投递者建立诚信档案，拒绝接受弄虚作假者以后投寄过来的任何稿件。这样又从另一个侧面增强了作者的自律意识。最后，可以考虑从技术方面入手，建立一套监控程序，坚持出版发表三审制度，积极探索和推广论文专家匿名评审制度，从出版与发表环节上堵塞低水平重复、粗制滥造和抄袭剽窃的漏洞，从技术层面上预防和打击学术腐败。
关键词：班华；德育研究；教育实践
中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）08-0021-04
班华老师对德育的探索与研究是以辩证唯物主义为根本指导原则的，这与他青年时期对哲学基本理论进行过深入与系统的学习有关。实践是认识发展的源泉和动力，这一认识事物的观点不仅成为班华老师德育研究的指导思想和方法论，而且直接影响着他对德育研究的理解与诠释，也融入他德育工作的学术生命之中，促使一位理论研究者成为地地道道的高度关注教育实践的行动者，在实践与行动中书写着他教育人生的光华和精彩。
一、班华老师关于德育实践的诠释
（一）道德实践：既是德性形成的基础也是学校德育的基础
人的德性是如何养成的？这是德育理论研究者和一线德育工作者都必须躬身自问的首要问题，如果我们对人的德性形成都不了解，又如何来谈哪一种德育理论是对德育实践真正有指导作用的，哪一种德育实践是真正有助于人的道德成长的。班华老师对德育实践的诠释正是以他对德性的认识为前提的。在他看来，德育之所以要关注实践，这是因为人的德性是在道德实践中形成，同时也表现在道德实践中。
在班华老师的德育研究中，道德知识、道德情感和道德行为的性质及其相互关系是他关注的一个重点内容。他十分看重道德情感和道德意志在知转化为行的过程中所起的重要作用，这一立场是支撑班华老师始终推崇实践研究的重要理论依据之一。发表于1980年《教育研究》上的《思想品德教育过程》一文对此有详细的阐释。班华老师认为，道德知识、道德情感、道德意志和道德行为相互作用，共同促进人的德性成长。与此同时，道德知识、道德情感和道德意志都是在道德实践中形成的，因而人的德性形成过程也是道德实践的过程和结果。道德知识是有关道德实践和行为的知识，同时，人也是在道德实践中学习和理解道德知识。因此，人的德性形成离不开人的道德实践。
人的德性在道德实践中形成，同时，也表现在道德实践中。班华老师在其文章中有过这样的观点，即稳定的、始终贯串道德信念的行为习惯的形成是一个人道德修养的重要标志。[1]内隐的人的德性品质是在外显的道德行为和道德实践中表现出来的。有关道德的知识表述，即使再全面也无法说明一个人是否具有德性，评价一个人的德性品质要看他在生活实际中是否始终坚持做出善的行为活动。“做”“行动”“践履”“实践”是德性展现的根本方式。道德实践是德性形成的基础，它也应当成为德育的基础。在班华老师对德育实践的诠释中，十分强调实践的重要性，他认为，德育最终要培养受教育者的道德行为，即指导受教育者完成从道德认识到道德实践、从道德动机到道德行为的转化，并培养其品德践行的能力。[2]
（二）德育模式：既来自德育实践又指导德育实践
德育以道德实践为基础，决定了德育理论研究应当以德育实践为基础。在认知与实践的关系中，实践是源头性的，也是基础性的。班华老师对德育模式的研究，非常典型地体现了这一认识与实践的关联性。
所谓德育模式，是在德育理论和德育经验的基础上建构起来的相对稳定的德育活动样态。[3]可以说，它是包含着德育理论的实践探索，同时也是建立在德育实践基础上的理论研究。在我国学校德育模式的研究和探索中，班华老师是走在最前沿的先锋之一。作为德育研究一个时代或阶段的标志和领路人，从八十年代开始，便开辟了一个富有可持续性的研究领域――德育模式的本土化研究。2000年，南京师范大学道德教育研究所申报的关于“当代学校道德教育模式建构的研究”正式获得教育部立项，这开创了我国自主研究、探索德育模式的先河。此后十余年间，有关德育模式研究的著作如雨后春笋，蓬勃发展。诸如“网络德育模式”“学会关心德育模式”“审美化德育模式”“主体性德育模式”“情感性德育模式”“欣赏型德育模式”“活动德育模式”“体验德育模式”“心理―道德教育模式”等一系列包含创新意义的德育模式，在一大批中小学德育实践中被广泛地推广和实施。
我国的德育模式研究与西方建构在哲学理念上的德育模式探索有不同的特点，应当说，实践性是我国德育模式研究的根本指向。班华老师明确提出，“我们的研究是为了指导实践，我们在指导实践中研究。”[4]因而，我国的德育模式是从学校中来，是对学校德育实践经验的理论提升，从而形成简约性、定型性的德育活动系统。德育的实践模式给予自发性和生态性的德育实践以理性自觉的力量，最终超越经验个体的局限，走向更为广阔的德育实践空间，发挥更强大的实践指导作用和更重要的指导意义。
二、班华老师对德育实践及实践研究的观照
（一）德育研究：源于实践的德育问题
在班华老师的德育研究中，德育实践始终是他思考的源泉，他深入实践，关怀实践，在实践中感知教育问题，思考教育问题，并寻求解决问题的出路。他所研究的德育课题是当下德育实践中存在着的现实问题，是学校德育的现实困境，是德育工作者面临的实际问题，他期待自己有关德育问题的思考能够为一线德育实践者提供实实在在的指导与帮助。在班华老师的德育著述中，能够感受到的最明显的特点是朴实化。他用朴实易懂的话语去解释某个德育思想，用亲切和感性的话语去向教师讲述道德教育的美好。
这种关怀实践的学术研究品质，使得班华老师在中国德育研究的发展中始终作为时代的先锋之一，引领着中国德育的发展方向。从他的研究成果和经历看，一个非常突出的特点，是他非常注重在时代背景、社会变迁和教育改革的宏观背景中来思考现实中的德育实践问题，从对具体问题的分析上升到对根本性的德育观念、德育思想的思考上。这些思考包括对现代社会生活、现代化的人、德育现代化、榜样变迁、传统德育等问题作出兼具历史性与前瞻性的反思和审视，对道德教育的走向、道德教育的误区等问题作出敏锐的质疑、批评与探索。他不仅指出了中国中小学德育的基本主题和问题，引导德育研究者们对重大教育问题进行讨论，为德育研究不断发现并不断确立时代主题和问题意识奠定了基础和前提，同时也努力避免和纠正了德育研究走向纸上谈兵或陷入空谈的学术道路，杜绝了空话与套话的德育研究风气。
（二）在实践中研究――在研究中实践
班华老师的实践信仰，不仅表现为关注德育研究的实践方向，更表现于关注德育实践研究。在这里，班华老师的研究立场表达了一种学术态度，即研究不能脱离实践，在实践中要有研究，离开了实践的研究不是研究，同样，离开了研究的实践也不是真正的实践。或许，这是班华老师对德育实践的一个独特影响或重要贡献之一。在班华老师的研究生涯中，大量的精力是在基础教育的一线度过的，他重视教师的教育行动研究，赞赏一线教师的教育智慧，在为一位中学老师的著作作《序》时，他提出理论研究者要向教师学习，学习他们的敬业精神、创新精神，学习他们的教育经验。他对理论研究者与德育实践者之间的关系作了新的阐释，认为二者之间不是指导与被指导的关系，而应当是相互尊重的平等关系，是两个研究群体的结合与交流的关系。[5]这样的结合与交流在班华老师的德育研究中是很多的，他对学校德育工作的理解和诠释，通过敏锐的洞察力与一线老师的实践智慧结合在一起，在这种结合中，创造出一个又一个富有生命力的学校德育的样板和风采。这种德育研究的范式也逐渐开创形成了从八十年代始至本世纪初以来的德育研究的一代学风和规范，影响了一大批德育研究者的价值取向和研究态度。
班华老师的实践关怀也对中小学德育实践及其实践研究产生了重要的和巨大的影响。重视德育实践的品质及其德育的实践研究，不仅带动了一个时代或一个阶段德育研究的推进和发展，尤其是改革开放以后，我国学校教育及其学校德育从改革、探索走向建构和发展的过程中，对中小学德育价值体系和基本框架的确立产生了举足轻重的影响和作用。与此同时，班华老师个人的研究气质和兴趣，也影响了一大批中小学德育教师的教育信念，唤起了他们参与德育研究的热情，培养了一大批一线中小学德育实践专家和研究型教师，使德育研究活动逐渐成为教师的自觉意识。从某种意义上讲，班华老师在德育实践中，对广大中小学教师的影响是不可替代的，是一个既具有标志性又具有楷模性的成果和典范，这一研究精神和价值对德育研究的后来者，对未来中国德育及德育研究将会产生无形的但又是巨大的影响。
（三）研究德育和实践德育：德育研究者的生活品质
班华老师对德育的实践研究，真正实现了德育及德育研究的生活化态度。这体现在两个方面，一个是德育的生活化，另一个是德育研究的生活化。
班华老师重视生活对德育的意义，认为“德育应当以生活为基础，从生活出发，在生活中实施，又引领生活，帮助人们过更美好的生活”。[6]德育与生活是不可分割的，脱离生活的道德教育本身会失落教育的根基，因为人的德性是在道德实践中形成，在人的生活实践中得以显现。强调生活与德育的整合体现在班华老师关于德育模式的探讨中，也体现在他对儿童道德学习的分析里。例如，儿童怎样“学会关心”？不是让教育者来告诉学生什么是关心的品质，为什么要学会关心，而是营造一种相互关心的人际关系体系，让教师和所有的学习者都生活于其中，使人人都受到熏陶、感染，让关心的品质在每个人身上不知不觉地生长。[7]班华老师强调生活与德育的整合，既纠正了长期以来存在的“德育脱离生活”这一弊端，也中肯地提醒了我们的教育者，生活本身就具有道德文化与道德智慧，需要教育者和受教育者去共同“发现”。[8]
德育研究是对德育实践的理性认识活动，然而，从班华老师的德育研究中，我们看到了德育研究生活化的风采和意蕴。每一个人都是生活着的人，然而，德育研究者的生活除了包括一般人的生活之外，更重要的是，它是以德育研究和德育实践为主要生活内容――研究德育、实践德育、体验德育，这既是他们的工作，同时也是他们的生活。在这种以德育研究和德育实践为根本特点的生活过程中，个人的道德品质会获得濡染和提升，作为个人的整体生活会受到道德哲学的影响和陶冶。因此，可以说，德育研究者的生活，既是一种德育研究的理论生活，同时又是个体道德实践的生活和体验。
三、班华老师德育思想和德育实践的拓展
认识是在实践的过程中不断发展，并进而推动着实践的发展。在班华老师身上，充分体现着这种实践与认识相互影响和不断发展的过程。在班华老师的德育研究中，他的德育思想和德育实践是不断拓展着的。
（一）德育向心理教育的拓展
心理―道德教育思想的提出，是班华老师在心理教育中拓展德育空间所进行的一次尝试。心理―道德教育是班华老师在观察思考学校教育实践中提炼出来的。[9]他发现，心理教育与道德教育在教师的教育实践中往往被自发的、无意识地融合在一起，但却对儿童心理品质和道德品质的发展产生了非常有效的促进作用。为此，他对这一融合进行了理性的、自觉的思考，在区别二者差异的基础上，提出将心理教育与道德教育有机结合，实现育心育德一体化的观点。班华老师对心理―道德教育持续进行了十多年的深入思考，不仅拓展了人们对于德育和心理教育的丰富认识，也为构建心理―道德教育这一研究奠定了理论基础。同时，在心理教育中融入道德教育，使原来纯粹心理学意义上的心理辅导和心理咨询兼具了道德意义与教育意义，这也丰富和扩大了教育学的知识领域和问题意识，对于心理学和教育学及其道德教育来说，都是一个具有时代意义和学科意义的贡献。
心理―道德教育是一个新的研究领域，它不仅引起了理论研究者的探索，同时，也受到广大中小学校德育实践者的广泛关注和认同，成为广大中小学校德育工作实践中最为活跃的一个领域。这可能根源于“心理道德教育本就是从实践中来的”这一事实。许多学校都以此为项目组织了丰富多彩的德育活动和研究项目，广大中小学老师在这一领域的召唤下，积极参与到学校德育和心理教育活动和研究中，大量以实践为出发点和根本目的，积极探索心理―道德教育的行动方案和研究项目争相竞放，一个个鲜活的、富有生命力的心理―道德教育实践也改变了学校道德生活风貌。心理―道德教育领域的开拓，既推动了中小学德育工作的开展，又为心理教育建构了新的发展空间和问题领域。
（二）德育向教育整体的拓展
“德育本身应当是一个整体，作为整体的德育还应融合到整体教育中去”[10]，这是班华老师始终坚持的德育信念。这一信念促使他的德育思想和德育实践由狭隘的德育领域拓展到对教育整体的道德性思考。
1.德育与整体教育的融合，其最重要的体现是融合到教学中去。教学是各学科教育的基本组织形式，当然也是德育的组织形式。班华老师提出了“让教学成为道德事业”的重要观点，认为学校教学应当是道德教育的基本形式。[11]他反对在教学中“渗透”德育的说法，指出教学本身就具有道德教育的价值。这种道德价值既蕴含在作为教学内容的学科知识中，也内隐在良好的教学组织形式、教学方法、师生关系、课堂氛围里，甚至是学生的日常学习活动和教师的人格示范。
2.德育与整体教育的融合，还体现在与各育的融合。各育除教学这一组织形式外，还有其他各种实施方式。例如，各育都有各种课外教育、各育的科研活动、参观、展览等。这些实施方式中也都包含着德育的因子。德育要融合于整体教育中，这根源于对“人本身是一个完整的生命体”这一认识，[12]对人的教育也应当是整体性的。德育与各育的融合体现了德育中包含着各育的因素，各育中也有进行德育的要求。例如，体育以发展身体素质为目标，然而，也包含勇敢品质的训练，同样，关怀生命健康也是德育的内容；智育以传授知识、发展智力为目标，然而，也包含道德知识和道德理性的教育，同样，人的道德发展也需要相应知识基础的支撑；美育以培养人的审美能力和审美观为目标，然而，也包含着关于美的价值判断，同样，德（下转第页）（上接第页）育也包含着关于美的认识。[13]德育与各育的融合，使得各育具有了道德价值，得到了意义的升华。通过各育的实施，德育融合于对人的整体教育中，融合于学校的整体教育生活中。
班华老师是一个时代行动研究的典范之一，以其一生的学术实践诠释着自己的教育理念，表达着对教育实践的热情和独特见解，书写着一位教育学人的教育人生，这种实践的精神、行动的勇气鼓舞着后来者脚踏实地沿着德育实践的方向去奋发和追寻。
参考文献
[1]班华.思想品德教育过程[J]. 教育研究. 1980（3）.
[2]班华.现代德育论（第二版）[M].合肥：安徽人民出版社，2004：99.
[3][4][5]班华，薛晓阳.学校道德生活教育模式的探寻与思考[M].镇江：江苏大学出版社，2010：1，27，36.
[6][10][12]班华.德育理念与德育改革――新世纪德育人性化走向[J].南京师大学报（社会科学），2002 （7），4.
[7]班华.“学会关心”――一种重在道德学习的德育模式[J].教育研究.2003（12）.
[8]班华.乡村生活的道德智慧[J].理论探讨.2003（6）.
[9]班华.对“心理―道德教育”的探索――兼论中国自己的心理道德教育之道[J].教育科学研究.2010（1）.
读《关注心灵成长的教育》有感
最近，看朱小蔓的《关注心灵成长的教育》一书，这是学校活动推荐阅读的书籍。其实，要阅读专业书籍，绝大多数的时间我是看不进去的，一来觉得枯燥，二来没有乐趣。而此次之所有读下去的欲望，则是因为在读序时，被作者朱小蔓教授的经历所吸引。
《关注心灵成长的教育》一书主要以探讨教育与人的情感、道德、精神发育的关系为主题，书中，朱小蔓教授向我们阐述了她对情感与情感教育、对道德价值观教育、对素质教育、对教师与教师教育等问题的认识。全书共分三个篇章，上篇主题集中在道德与价值观教育，内容包括道德教育基本原理、道德教育研究方法、传统道德教育的现代转换、课程改革与道德价值观教育等；中篇主题集中在情感发展与素质教育论题，内容包括人的情感发展特点、情感在个体道德形成中的价值、对素质教育评价的思考等；下篇主题集中在教师人文素养与教师教育，内容包括教师专业化成长、教师情感培养、提高教师素养、创建情感师范教育等。
朱小蔓，她的思考和写作是用八小时坐班之后的工余时间；她做了三十几年的行政，却不在乎“官位”，更不善于“权术”，保持着教师、学者的本色和天真；她长期在师范大学工作，率先办起我国第一个本科小教专业，对教师教育、尤其是小学教师教育比较熟悉，也很有情感；她入读博士生前从教二十多年，对教育研究有着很宝贵的现场经验感受。她的勤奋、她的执着追求、她的善于将生命经历转化为新知学习、转化为学术灵感与想象力。她骨子里喜欢教书、喜欢学术、喜欢诚实地生活。借用她的话来说：“我相信，自己的研究虽然浅薄，但皆由现实关怀而生，而且，所思所想、所言所说尚能秉持一以贯之的价值立场，并且有着生命热情、生活经历和人生感悟融入其中，有一点‘我写我心、抒心写真’的味道。”这样的人写出来的文字是贴近生活、贴近教育实际的，读来也没觉得生硬和拗口。
读朱小蔓教授的文章，深感其思想的深邃，知识的广博，视野的开阔，我认为，全书最大的特点在于探讨德育话题时，朱教授能善于吸纳不同学科的知识，如生命科学、人文学科、哲学、人类学等，使其论点充满说服力和思想深度，文字表达中，没有繁琐的论证、艰涩的语言，使读者读起来晓畅明了。
我们每天面对的都是一个个活生生的个体，我们的学生需要老师的爱和关注，需要老师的宽容和理解，曾记在我工作之初，面对调皮经常犯错的孩子，我总是批评多余宽容，呵斥多余微笑，这些孩子看到我也总是很怕，表面上，他们在我面前，乖了许多，但实际彼此间心灵的距离却很遥远。工作这么久，看着一批批的孩子渐渐长大，我开始明白，孩子在成长过程中，是多变的，是多元的，是一个不断调整不断完善的过程，不会犯错那就不是孩子。试想，做为母亲，你可以宽容孩子每一次的错误，可以欣赏孩子每一次的成功。那作为一名教师，则更需要用一位母亲的情怀，用一位教师的责任去重视学生、欣赏学生、理解学生，我想，这将是我不断努力的目标。
