时间：2022-03-18 23:47:53
【关键字】思想道德；一二三课堂
一、引言
随着改革开放、经济全球化的日益发展，互联网+的时代背景下，国内经济秩序发生了一定的变化，物质极大丰富，国际交流频繁，思想道德教育一直以来受到各界的关注，国外的思潮、价值观不断涌入。各种不良的社会风气冲击着校园文化，非常容易侵袭学生的精神世界，使传统的价值观逐渐被弱化，学生的思想观念也会随之改变，这对于培养我国二十一世纪的接班人提出了更加严峻的挑战，这也是思想品德教育丞需解决的问题，一直备受社会各界及成员的关注。
而学校对学生开展的相关课程则被视为思想品德教育的主战场和主阵地，原本应该鲜活、生动、形象，然而却被看作是向学生灌输思想的工具课，枯燥乏味，使学生产生了畏惧，教师也怕教的趋势。尤其把升学率看作是衡量学校综合素质的一个重要指标的今天，学校片面追求成绩，一味的迎合考试、重视分数，轻视甚至忽视思想品德教育，学生自我意识太强，以自我为中心，参与协作能力差，造成一些学生思想素质低下。
在高速发展的信息时代，学生存在于社会生活中，使其通过各种喜闻乐见的活动直观的接受思想品德教育，让学生在潜移默化中养成良好的思想品德。仅限于学校开展的课堂教学中的四十分钟是不能达到教育目的，因为思想品德教育不仅是在课堂上的教学，也为校园活动以及社会实践活动的开展提出了新的要求。品德教育不是空洞的说教，而是通过一二三课堂的整合，让学生在积极活动中去体验，发掘生命的活力，进而不断的使道德理念得以提高升华，达到德育教育的目标。
因此，对学生进行全方面、多侧面的教育，必须梳理一二三课堂研究近况，采取综合的方法，才能达到预期的教育教学效果，全面提高学生的思想品德素质，为培养德智体美劳都全面发展的社会主义现代化建设的新人打好坚实的基础。
二、研究近况分析及结论
从查献来看，对思品一二三课堂资源研究的资料较多，概括起来主要体现在以下几个方面。
第一，对“中学思想品德课第一课堂”的研究
第一课堂的研究成果比较丰富， 学者们主要是围绕着初中思想品德课教学目标与教学理念、教学内容与过程、教学方法与途径、教学模式与效果展开研究。
关于初中思想品德课教学目标与教学理念的研究。范贵富在《试谈初中思想品德课教学如何有效实施素质教育》（《科海科教论坛》2010年第5期）一文谈到在实施素质教育中，不仅要对教育观念进行转变，培养全面发展的高素质人才，特别是对学生的心理、习惯的养成进行培养。他强调让学生走出书本走出课堂，注重与实践相结合，特别是要精心设计活动课，学校教育与社会教育相结合，在学习和生活中做到知行统一。戴洪才在《新视域下初中思品课中目标教学的运用》（《文科爱好者》2011年第6期）一文提到在初中思想品德课堂教学中充分运用创设情境教学目标等六个环节进行实施，有利于优化课堂结构，促进师生共同发展，提高课堂效率。郑丽红在硕士论文《初中思想品德课以人为本教育理念的研究》（2005年）中谈到从新课程改革等方面详细的阐述了其重要性，并针对如何有效的实现以人为本的教育理念进行阐述和论证，最后提出自身实践中的一些体会。
关于初中思想品德课教学内容和过程的研究。吕志莲《关于思品课创境激趣教学环节的几点思考》（《教育学刊》2012年第2期）一文中提出思想品德课创境激趣环节要与其学科门类相衔接。在表现形式上要能够为学生提供展示特长的机会，注重多媒体课件的运用，让学生在探知、求索的引导下享受快乐的学习生活。
关于初中思想品德课教学方法和途径的研究。乔铭礼《思想品德课导入法之我见》（《教育学刊》2012年第2期）一文中提到了教师应将具有创造性的导入法深刻地融进教学中，介绍了巧设疑问等六种方法在思想品德教学中具体运用。
关于初中思想品德课教学模式和效果的研究。毛文兰《初中思想品德课“学案导学”教学模式的建构与思考》一文中提到“学案导学”教学模式是以学生的发展为源头，其实质是教师指导学生，进行自主探究学习，变被动为主动的过程，运用科学的研究方法，培养学生的创新性意识，就是对传统教学模式的革新。刘朝明《浅谈如何提高思想品德课的教学效率》（《科海科教论坛》2010年第5期）一文中提出教师要调动学生的积极性，并培养他们的独立性进而发现其身上的独特个性；教师还应在教学中充分的发挥主导。合理的运用声像，加强教学的效果，调动其积极性和主动性，激发其求知欲。
学者们对第一课堂的目标、理念、内容、方式方法、教学设计、过程步骤、模式、评价标准等方面进行了深入而细致的研究，反映出第一课堂在初中思想品德教育的重要作用。特e是围绕第一课堂教学目标，结合学生个性特点和不同学生的需要，把握教材教学特点，提出了如情感法、创景激趣法、头脑风暴法等各种生动而有实践意义的方法途径，这为第一课堂在初中思想品德教育中更好地发展提供了参考咨询，是初中思想品德教师学习成长、相互交流进步的理论依据，同时也丰富了目前对初中思想品德教育的现有研究，也启发了笔者对已有研究成果中的新理念、新思路、新方法、新标准的共鸣和渗透，为笔者在研究第一二三课堂的整合时，提供了借鉴和创新的源泉。
第二，对“中学思想品德课第二课堂”的研究
姚小丽《在活动中体现德育教育的直观有效实施》（《教育学刊》2012年第2期）一文中谈到实践活动是紧密联系学生个人生活和社会生活的桥梁，也是体现他们对知识的综合利用。且对学生产生直接的经验，尤其是活动内容的三个特性。让德育教育具体融入到活动之中，达到潜移默化、润物细无声的效果，让学生在积极活动过程中去体验。
张雪兰《浅谈思想品德教学生活化》（《才智》2012年第8期）一文中提出教学生活化要以学生发展为本，让教学生活化，营造一个和谐的学习氛围；要结合时政热点，培养学生责任感；要使学生多参与社会实践，培养学生能力，陶冶学生情操。注重学习过程中学生的主体参与和亲身体验，更具活力和生命力。
第三，对“中学思想品德课第三课堂”的研究
蔡俊成《浅论如何上好品德与社会课》（《科海科教论坛》2012年第5期）一文中谈到以生活基础，课程也始于生活，促进学生在社会性方面的发展。提出以生活为本，在生活中向生活学习，让学生快乐的享受生活。
陈明明《环境调查活动的开展--初中政治社会调查活动初探》（《政治课教学》2004年第1期）一文中提到初中思想品德课不仅要关注学生生活，还要与社会实践的联系相结合，通过学生积极的参与各种活动，对知识结构和能力进行逐渐地完善，提升生活经验。以环境调查为对象，让学生进行社会调查活动，强调了实践活动的重要性。
第四，对“中学思想品德结合一二三课堂运用”的研究
经查阅相关文献，有关中学思想品德整合一二三课堂教学的研究论文论著基本没有，只有在高校、高职思想政治教育中有相关的论文论著，但都少见。
王多明《整合一二三课堂教学资源 增强思想政治教育实效性》（《昌吉学院学报》2008年第4期）一文中提到思想政治教育是一个庞大的系统工程。需要多方面全方位的促进全面发展。因此，我们要对思想教育的纵深度进行不断地挖掘，将第一课堂的主渠道作用得到全面地发挥，大力建设第二课堂的精品文化活动，紧密结合第三课堂的实践活动，全面整合三类课堂思想政治教育资源，发挥育人的作用，提升思想政治教育的实效性。
综上所述，学者们从各个不同的方面对思想品德课堂教学问题进行了研究，各具特色。但笔者认为，研究还存在一定的局限性，表现在：研究仅仅局限于国内的经验介绍，对本文有开拓思路的作用，对国外的中学思想品德课堂教学问题的研究尚未检索到相关论文，没有从根本上起到对比借鉴作用；有些理论性的研究，往往停留在教师对中学思想品德课堂教学问题理论研究的表面层次和部分地方，缺乏对理论的系统和深刻的研究和剖析，对思想品德教育在实践中的意义指导不太明显；有些实证性的研究往往局限于初中思想品德课堂教学实施过程中的某几个或一个环节，如模式、内容、途径、目标、效果评价等，不能从整体上把握其规律，针对初中思想品德课堂教学中第二三课堂的关注也比较少；已有研究往往只是停留于单一内容的描述，而对第二三课堂的重要性等问题缺乏深入的分析与论证，对于如何解决三个课堂相互联系和补充的问题缺乏系统的理论探讨。有关一二三课堂在初中思想品德课教学中的现状的研究尚未检索到相关论文，可见加强对它的研究具有很大的必要性，同时也具有巨大的研究空间。
三、研究意义
一二三课堂资源的研究，既是全面适应社会政治、经济和教育的发展需求，也是把思想品德教育的理论付诸于实践，为学生营造良好的校园文化氛围，开展各种各样有利于学生成长的精品活动，在活动中体验思想品德教育的乐趣，加强思想品德教育的渗透力和感染力，提高初中思想品德教育教学水平，增强教育的实效性，具有重要的意义。
首先，有助于丰富思想品德教育理论，创新教育方式及手段。对制约本地区中学思想品德教育三类课堂质量和影响中学思想品德教育工作提高的突出问题，深入研究并总结对初中思想品德教育及学生成长有实质性指导意义的理论观点和操作方法，进而从发展的角度进一步充分发挥学生主观能动性和实践的影响，思品教育在促进学生全面发展中的重要作用；有助于提高思品教育的实效性，丰富三类课堂发展的教育理论，创新教育方式，为社会教育机构、地方教育行政部门和学校加强思品教育管理提供决策依据和工作参考。
四位一体 管理体制 综合评定 考核评定
中学生思想品德教育过程是培养学生知情意行的过程；是促进学生思想内部矛盾斗争的过程；是组织学生的活动和交往，统一各方面教育影响的过程；是一个长期的、反复的、逐步提高的过程。
一建立完善的思想政治（品德）课“四位一体”的教育教学管理体制
“四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。
1.制订思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制订“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。
2.根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。
3.学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。建立“四位一体”教育教学，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。
二、建立思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构
形式思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治（品德）课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。
1.思想政治（品德）课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治（品德）课教学的基本原则，也是中小学思想政治（品德）课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握马克思主义基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用马克思主义的立场观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。
2.组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。
3.组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。
4.上好思想政治（品德）活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。
三、建立思想政治（品德）课“四位一体”的知行统一体综合评定制度
对思想政治（品德）课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治（品德）课教师、班主任、政教处和共青团（少先队）干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。
1.理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70～89分为良，60～69分为及格，60分以下为不及格。
2.行为表现考核评定：由思想政治（品德）课教师、班主任、班长、团书记组成评委会，根据思想政治（品德）课向学生提出的行为要求及《守则》、《规范》内容，制定行为表现考核标准。采取自评、小组评、最后评委会总评的办法，给学生评出优秀、良好、及格、不及格四个等级。
[关键词]品德与社会 问题 德育 课外活动
[中图分类号] G623.15 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）33-052
小学品德与社会的教学现状不容乐观，很多学校的教学目标和学生的现实生活之间有一定的距离，而枯燥的教学方式也很难激发学生自主学习的兴趣。要提高小学品德与社会课教学的有效性，就要走进学生的生活，采用各种方法激发学生的学习兴趣，促进学生有所感悟。
一、开展问题讨论，开拓思维
小学《品德与社会课程标准》要求在制订教学目标时要注意将学生的知识、技能和情感等融合在一起，并采取各种有效措施，优化教学过程。教师在教学的过程中，可以围绕教学内容创设问题情境，引导学生交流讨论，以此来开拓学生的思维。
例如，在教学品德与社会四年级下册《在公共汽车上》一课时，可以让学生围绕课本中所说的“曹阳”的故事来进行讨论，让他们自主思索，并进行小组讨论，说一说自己是怎么看待“曹阳”的故事的；如果自己以后遇到这种事情，该如何处理。教师可以适当地向学生提出一些问题，促进学生思索，如“大家可以设身处地想一下，如果你是曹阳，当你坐在座位上的时候，心中有什么感受呢？旁边的那位大哥哥如何想呢？老奶奶又会感觉如何呢？”此外，还可以将话题扩展开来，提出：“大家在乘坐公共汽车的时候，是不是也会遇到一些事情呢？大家有没有看见过发生在公共汽车上的不文明现象呢？你在遇到这些事情的时候会怎么做？”然后，循序渐进地引导学生就“看见需要帮助的人不让座”“在公共汽车上大声说话、吵架”“在公共汽车上乱扔垃圾”等不文明行为进行思考，使学生认识到要争做文明乘客。
要提高小学品德与社会课的教学质量，可开展问题讨论，促进学生自主思索、合作讨论，提高学生的逻辑思维能力。
二、重演德育故事，促进感悟
小学《品德与社会课程标准》要求将学生的发展作为教学之本，教师在制订教学目标时，要关注学生的内心活动，培养学生高尚的品德。在教学的过程中，可让学生重演德育故事，使学生感悟德育道理，有效激发学生的情感活动，培养学生良好的品德。
例如，在教学三年级下册《我的家乡在哪里》一课时，可以将重演德育故事融入教学之中，让学生尝试上网搜索资料，看看自己的家乡有什么传说故事，又曾经出现过哪些英雄人物，了解这些英雄人物为了保卫和建设自己的家乡作出了什么贡献。然后，让学生以“最美家乡人”为主题，查询一下历史上和家乡有关的德育故事，要求学生将这些故事编成简短的小品，小组合作表演小品，如演绎辛弃疾、文天祥等爱国人物的故事；演绎黄香、老莱子等尊老爱老的故事等。最后，让学生尝试说一下自己从这些故事里得到什么启迪；故事里的人物形象体现了怎样的美好品德；自己要做哪些力所能及的事情等。
小学品德与社会课的最终目的是要教会学生如何做人，让学生在学习的过程中形成美好的品德，而重演德育故事的方法不仅能够活跃课堂气氛，还能让学生在感悟中提高自己的道德素养。
三、开展课外活动，开阔视野
要提高小学品德与社会课的教学效果，就要开展课堂活动，引导学生积极参与实践活动。开展课外活动，可以给学生开拓一片新天地，让他们在实际行动中理解德育思想，提高自己的觉悟，并让他们懂得带着一颗感恩之心投入积极的人生中。
例如，在教学苏教版小学品德和社会四年级下册的《绿色小卫士》一课时，可以将课堂从教室内搬到教室外，让学生在和大自然亲密接触的过程中更好地理解课本中的内容。教师可以带领学生以保护花草树木为目的，去学校草坪、公园、绿化带等地方进行生态活动。活动的形式可以是多种多样的，如让学生争当护花小使者，在公园里看见有人攀折花朵或摇动、攀爬树木的时候，让学生上前阻拦，并告诉对方要爱护花草树木。教师还可以开展“种花行动”，让学生在园丁的帮助下认识各种花草树木，并尝试种植花朵，在栽种和浇灌花朵的过程中感受到种植花朵的辛苦，并体会到爱护花草树木给他们带来的快乐。教师可以适当地指点学生，告诉学生哪些行为是对环境有利的，哪些行为是对环境不利的，让学生做一些力所能及的事，如给小树绑绳子、扶起歪斜的警示牌等，为保护环境出一份力。这样的活动将课堂从教室内搬到教室外，让学生在实践行动中懂得了“保护环境，人人有责”。
将小学品德与社会课从课内扩展到课外，有助于学生将理论和实践联系起来，更好地理解和感悟人生。
一、关于朱光潜文艺道德观的综述
关于朱光潜先生的文艺道德观，学界大致有两种观点：一种是认可朱光潜的文艺道德观，认为文艺与道德之间是“无道德目的而有道德影响”的关系；还有一种不太支持朱光潜的文艺道德观，认为朱光潜的观点比较模糊，并没有给出一个比较明确的文艺与道德之间关系。
学者薛雯认为，在朱光潜的前期美学思想中，曾极力主张文艺与道德没有直接关系。这些观点很大一部分来自于美学家克罗齐的观点。到了50年代，朱光潜的美学思想有了一个很大的转向，在文艺与道德的关系论述上也出现动摇。在《文艺心理学》第十一章中，朱光潜直接批评克罗齐一派的美学思想，这时朱光潜的文艺道德观已经由先前的文艺独立自主转向文艺与道德之间存在某种关系，朱光潜开始重视文艺与道德的关系。原因何在呢？薛雯认为朱光潜本质上是一个热心于社会改革的人。他改造社会，首先要改造人心，而改造人心的方法，恰恰是艺术的功能。只不过朱光潜隐藏得有点深罢了。
此外，薛雯还认为，虽然朱光潜的文艺与道德观是一个重要的理论贡献，并不多见，但仍然存在论证的缺陷。她认为朱光潜的论证缺乏内在的逻辑性，在这一问题上走中间路线，试图综合它们，结果只能掩饰其中的矛盾，并不能真正解决矛盾。
学者钱念孙认为，朱光潜并不是一个“否定艺术与社会、艺术与政治联系的人”。朱光潜的美学思想在50年生过一次重大的转变。前期，朱光学习接受的是康德、克罗齐一派的唯心主义的影响，认为审美和文艺活动是“超现实、超功利”的，文艺活动和一切功利活动都是相对立的。后期，朱光潜开始自觉地批评形式派美学的缺点，在文艺与道德的关系问题上发生了转变，对“为艺术而艺术”等口号提出了批评。
此外，钱念孙分析了20世纪30年代朱光潜与左翼文艺运动在文艺与道德观上的矛盾，左翼认为朱光潜的很多文艺主张都是对革命文艺的攻击。他还论述了文艺如何以自身独特的品格去发挥道德影响，重点分析了朱光潜的“无道德目的而有道德影响”受康德的“无目的的合目的性”观点的影响，指出朱光潜一方面坚持了文艺的独立性，另一方面也肯定了文艺的社会性。
二、文艺与道德关系
文艺与道德的关系一直以来争论不断，“文艺寓道德”与“为艺术而艺术”两种观点相持不下。从周秦一直到现代西方文艺思潮的输入，文艺在中国都被认为是道德的附庸。这种思想是中国人国民性的表现，因为中华民族历来重视实用。从孔子的袒护诗文到后来的文以载道，人们都可以清楚地看出“文艺寓道德”的观点。在西方，文艺与道德的关系问题争论同样激烈。柏拉图要将诗人赶出理想国；亚里士多德竭力替诗辩护被看作是艺术独立自主说的始祖；托尔斯泰反对“为艺术而艺术”，认为艺术的目的在宣传道德和宗教，并不在产生美感。
在笔者看来，文艺与道德的关系是对立统一的，二者相互影响，不可分割。文艺是人类社会所特有的精神现象，是人们的一种有目的、有意识的活动，是一种创造活动。道德是由一定的社会经济关系所决定的，以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习惯所维系的行为规范的总和。
文艺与道德都是人类文明的重要组成部分，二者是相互依存、不可分离的。艺术存在于社会生活中，具有社会性，不能随意脱离道德或者违背道德而发展。道德可以指导、影响艺术的发展，但绝不能让艺术成为道德的附庸，失去艺术应有的独立性。
艺术不是道德的工具，道德也不是艺术的仆人。二者相辅相成，协调发展。人类通过艺术活动，传递文化、思想、道德等，使社会成员在艺术活动中情感得到解放，心灵得到沟通，进而使整个社会和谐发展。同时，艺术本身具有社会性，不能背离道德而随意发展，艺术与道德要携手发展，相互促进。
文艺与道德作为社会意识的两种不同形态，虽然有着自身的特点和区别，但这并不影响二者相互影响，相互作用。
一方面，艺术影响着道德。任何艺术作品都是在一定的时代、社会背景下创作完成的，所以艺术作品中必然包含当时社会的社会价值、道德观念等。虽然有一些艺术作品不会直接反映道德观念，但是艺术作品是由艺术家创作的，艺术家生活在社会中，其价值观念肯定会受到当时社会道德观念的影响。克罗齐在讨论文艺与道德的关系时，使用了艺术和艺术家两个概念。克罗齐并没有否定艺术家作为一个普通人所具有的社会共同性的事实。首先，文艺中蕴藏着道德观念。道德观念体现在社会生活的各个领域，不管是政治生活、经济生活还是文化生活，都多多少少地包含着道德价值。文艺是反映社会生活的，因而文艺不可能不涉及一定的社会道德观念。人类社会中的道德价值恰恰是文艺创作的生命力和源泉。其次，文艺能够赋予人一种无形的道德力量。文艺总是与一定的道德价值相适应的，并积极传播这种道德观念，并教导人们接受。许多艺术家都在自己的文艺创作和文艺作品中渗透和宣扬某种道德观念，艺术接受者在艺术欣赏中，潜移默化地就会受到艺术家的道德情感熏陶。第三，艺术自身独特的魅力吸引着人们，使人民群众自觉地成为接受者。文艺的基本特点是形象和感情，文艺的艺术形象魅力在传播道德价值观念方面具有不可替代的作用。
另一方面，道德也影响着艺术。首先，所有的艺术作品都是由艺术家创作的，艺术家是生活在社会中的自然人，每个艺术家都有自己的人生观、世界观、价值观等，他们在进行艺术创作的时候必然会在艺术作品中流露出自己的道德观念，并对生活做出相应的道德评价。其次，车尔尼雪夫斯基说过，“艺术来源于生活，又高于生活”，艺术是对现实生活的反映，依照克罗齐的观点“艺术即直觉”，人们直觉到一个意象，便已在心中成就一件艺术作品。不管是在心中形成的艺术作品还是实物的艺术作品都是一定的社会生活在艺术家头脑思想中的产物。因而，文艺中必然融入了艺术家个人主观的道德评价和道德判断。第三，各个时代各个阶级都会要求文艺反映和宣传自己的道德观念，尤其是一个国家的统治阶级，更是把文艺看作是对社会成员进行道德教育的重要工具。在这种情况下，文艺可以适当地为道德服务，宣传一定的道德价值观念，但不要成为道德的附庸和工具。
在艺术与道德的发展过程中，二者相辅相成，协调发展。艺术不能跨越甚至是违背道德而发展。事实已经证明“为艺术而艺术”的发展方向是不正常的，违反道德的艺术更是不可接受的。那种追求血腥、残忍、暴力的艺术作品无疑已经背离了道德。同样，道德也不能将艺术看成是自己的附庸，利用、压迫艺术的发展。后现代社会中，每个人都具有一定的审美能力，都是生活中的艺术家，都有自己的判断标准和价值观念。道德再想要绑架艺术是不可能的，艺术教育的目的是塑造人的情感，使得人的情感得到解放，二者只有相互促进，相互协调，文艺与道德都会有一个光明的前景。
艺术的美和道德的善是融合在一起的，美与善在艺术作品中是不可分割相互促进的。没有道德价值的艺术就会显得苍白无力，成为一种无用的东西，甚至走向颓废，就像文学中的“唯美主义”。艺术作品如果失去道德蕴涵，作品就会失去精神支柱和思想力量，就不会对净化人的心灵、指导人的思想发挥积极的作用。没有审美价值的艺术让人感觉枯燥乏味，过于注重其功利价值容易导致艺术沦为道德的工具。艺术作品如果失去其审美价值、美感，那么它自身的存在价值也就所剩无几了。
三、结语
【关键词】：活动 体验 实践
活动是孩子的天性，是孩子的生命，是学生知识习成和技能掌握的最有效方式。《品德与社会新课程标准》把基本要求由过去的“识记、理解、运用”改为“识记、理解、活动”，并要求用于“活动”的时间不得少于总课时的20%。这就要求教师应进一步从课程理念的高度，肯定“活动式”教学是品德与社会课的必需。面对课程标准的规定和新课改对品德与社会课的教学要求，结合“活动式”教学实践，笔者谈一些自己的体会。
一、品德与社会“活动式教学”的立论理念
“活动式教学”是指以学生的学习兴趣和内在需要为基础，以活动为主线，以学生主动参与、主动探索作为特征，以活动促发展的一种教学方式。品德与社会课提倡“活动式教学”，主要是基于以下教学理念：
（一）“育人德为先”的理念。
品德与社会教学，最根本的是实现和促进学生品德素质的发展。过去的思想品德课，所关注的只是道德知识的注入，道德观念的灌输，导致学生主体性、活动性、独立性、创造性的不断销蚀。为纠正和弥补这种缺失，新课程从知识特点和授课理念上由原来的“以道德认知为本位”转移到“以育人为本位”的轨道上来，注意把丰富多彩的活动作为品德与社会课教学的形式，因为学生的主体性是在活动和交往中显现的，只有在活动中学生的主体才能得以张扬、提升，也只有在活动中，学生的思想道德素质才能生成和发展。
（二）知情行统一的理念。
品德与社会课教学要从道德规范只是“挂在口头上、写在书本上”的误区中走出来，就应当关注活动，发挥实践的功能，不仅仅是课堂上的“假设体验”，更重要的是“亲身的实践”。这就必须关注操作，特别重视学生的行为实践。采用活动式教学，就是让学生获得“种种机会”，以强化道德行为练习，实现知情行统一的要求。
（三）活动体验的理念。
品德与社会课中的“体验”，是指在特定的情境中、在活动 中、在实践中，通过亲身经历，从中获得对客体的认知和主观的感受及感悟。德育课程的实施，不能没有体验，品德与社会要提高教学实效，更不能没有体验。体验是内化学生品德的“基石”，是学生情感、态度、价值观健康发展的必要前提；活动是体验的载体，是促进学生孕育种种体验的源头活水。
（四）开发能力的理念。
宝剑锋自磨砺出，能力必从实践来。借助多种多样的活动，如让学生试一试，说一说，辨一辩等，有利于培养学生的创新精神，开发创造潜能，提高道德辨析能力，道德选择能力，收集处理信息的能力，分析问题、解决问题的能力，与他人团结合作的能力以及道德行为实践能力等等。
归结上述，品德与社会“活动式”教学，是建立在现代先进教育理念上的自觉行动，是品德与社会课教学方式变革的必然趋势。
二、品德与社会“活动式教学”的基本方式
品德与社会课“活动式”教学，包括在一般课型中切入活动环节和设置课堂情境活动两种环节。一般是根据教学进程的需要，与教师讲授、点拨、结伙相整合，相机切入。每一种活动都注意调动学生的学习积极性，让他们主动地参与到活动中，从而实现自主、合作和研究性学习。这样的“活动式”教学，基本分为课前活动、课中活动和课后活动三个阶段。活动课不同于活动环节，它围绕一个活动主题展开，三个阶段缺一不可，而且必须是在教师的有限指导下，由学生自主组织、自主探索、自主实践，最后获得预期的活动结果，达到促进学生自我发展的目的。通过教学实践，我们探索出以下几种品德与社会课“活动式教学”的基本方式。
（一）收集、整理、交流信息的方式。
这种形式就是让学生通过查找报刊、图书等方面的信息，用所学的理论、观点或基础知识来分析说明实际问题。如在讲授《地球生病了》这一单元时，笔者要求学生收集家乡美丽风景和严重的环境污染问题图片、资料等。学生通过找自家的生活照片、报刊上的图片、文字表述等，生动、形象地反映了家乡的或祖国的山河美景，同时也把当前仍存在的环境污染问题拿到课上进行讨论交流，很好地丰富了课堂教学内容。
学生在收集、处理、交流信息的过程中应该注意的是：
1、有效性。要引导学生注意收集的图片、材料等信息能够充分说明问题。
2、真实性。所搜集的信息必须真实可信，材料的来源途径正确，要防止虚假与捏造。
3、典型性。所选择的信息必须能明确、鲜明地表明所要说明问题的主题、核心、本质，防止牵强附会、离题万里。
（二）讨论、辩论等探究的方式 。
这种形式是教师引导学生对一些重要的学习内容（如基本观点、基础理论和基础知识或一些易错、易混问题），组织学生进行辩论、讨论，使学生在争论中合作学习、共同探究，寻求正确答案或得出正确结论。如：五年级教材中《我的权利和责任》一课，教师讲不如学生讨论、辩论来得深刻。
采用这种形式应该注意的问题是：
1、 课堂氛围应该民主、平等。师生平等、生生平等。应充分体现新课改的人文理念。在追求真理、探索知识的过程中，没有权威、没有高低贵贱之分。
2、 教师要善于创设问题情境，要讨论或辩论的问题最好由学生提出，然后组织学生归纳整理。要研讨的问题必须明确具体，有思考、研讨的价值。研讨问题的内容必须符合学生的年龄特征、心理特点、知识基础与学习兴趣。
3、讨论或辩论活动最好由学生自己组织，独立完成。教师在必要时给予一定的帮助和指导，要引导学生团结合作、要鼓励学生勇于探索、创新。
参考文献：
[1]鲁洁，《品德与生活、品德与社会课程标准研制的基本思想》，《人民教育》2002年增刊
[2]基础教育课程改革教师培训教学研究组：《新课程的教学改革》，首都师范大学出版社
【关键词】小学品德 品德教学 全面发展 多途径
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.110
思想品德作樾Ы锥慰设的一门重要课程，对小学生的发展产生重要影响，然而有效的开展品德教育，却是一项艰巨的工程。小学品德教师在实际的教学中不断提升课堂教学的有效性十分必要，然而仅仅依靠课堂还是不够的，只有通过多途径对小学生进行品德教学，才能收到更好的教学效果。本文就多途径实现小学品德教学展开论述。
一、教师的讲解
在对小学生进行品德教学的过程中，首先要采用的一种方法就是教师讲解法。当然，这里所说的教师讲解法并不是教师一味的对学生进行知识点的讲解，而是通过多种方法的应用达到对学生进行品德教学的目的。小学思想品德课的主要目的是为了更好的影响学生的思想意识，进而使学生有良好的思想情操，并使学生具备明辨是非的能力。对于小学思想品德教材上的一些理论知识，需要教师对学生进行讲解与引导，这样学生才能更好地理解。教师在对学生进行品德教学的过程中，也要实现教学方法的多样化，进而使学生更好地接受知识点。例如：教师在对学生进行知识点讲解的过程中，可以采用启发式教学法，启发学生通过理论知识的学习明白更多的道理。教师在课堂上对学生进行知识点讲解，无疑是对小学生进行思想品德教学的主要途径，因此，教师要对该途径引起足够的重视，并对教学进行合理设计，提升教学的有效性。
二、有效应用多媒体
在通过多途径对小学生进行品德教学的过程中，多媒体是一个不可忽视的有效方法。为了达到通过多媒体的应用更好的对学生进行品德教育的目的，需要教师注意以下几个方面。
1.有效制作课件。多媒体辅助教师教学是通过课件的展示实现的，因此，能否有效制作课件直接影响到多媒体教学的有效性。教师在制作小学思想品德课件的过程中，应该与学科知识结合起来，并且教师应该将教学的思路，通过课件清晰的呈现给学生，使教师的教学更加便利，同时也使知识点更好的呈现出来，更好的帮助学生学习知识。当然，教师在制作课件的过程中还有很多需要注意的问题。
2.提高多媒体呈现内容的趣味性。在运用多媒体辅助小学思想品德教学的过程中，教师还要注重提升其趣味性。有趣的事物往往能够更好的吸引学生的注意力，尤其是品德课的很多知识与问题都需要学生思考，更要求教师将学生的注意力吸引到课堂教学中来，教师可以将一些能够吸引小学生的注意力的元素通过多媒体展示出来，激发学生的学习与思考兴趣。
三、注重引导学生反思
教师在对小学生进行品德教学的过程中，应该把握好的一个重要途径，就是学生的反思。上文我们已经提到，要想真正达到小学品德教育的目的，就必须对学生的思想产生影响，如果教师在教学的过程中，让学生对知识点进行死记硬背，那么，不管学生掌握了再多的理论知识，也难以达到预期的教学目的。为了使小学生的品德学习避免出现机械化的现象，同时也为了使学生更好的领悟其中的道理，要求教师在教学的过程中把握好学生反思的有效途径。
教师在对学生进行知识点讲解之后，要鼓励学生进行反思，进而使学生更加透彻的理解知识点，当然，学生反思的内容并不仅仅局限于此，教师还要鼓励学生反思知识点是如何与实际生活联系起来的，达到用理论知识指导学生实践活动的目的。本人在实际的教学中，就注重小学生在品德学习过程中的反思，除了让学生就知识点本身及与实际生活的联系进行反思之外，还鼓励学生在社会实践中对自己的行为进行反思，反思自己的行为是否与良好的品德要求相符合，进而纠正学生在生活实践中的不良行为习惯，更好的促进学生综合素质的提升。
四、将品德教育延伸到其他学科的教学中去
作为一名小学思想品德教师应该明白，只有实现教学途径的多样化，才能更好地提升学生的思想品德水平。教师在课堂教学中对学生进行引导十分重要，但是，其他教师在教学的过程中对学生进行品德教育也十分重要。为了使其他教师也提升对小学生进行品德教育的意识，小学品德教师要积极的与其他学科的教师进行沟通与交流。
本人作为一名小学品德教师，在实际的教学中，为了使其他学科的教师在教学的过程中，也能够有效的对学生进行德育渗透，积极建议学校组织一些培训活动，不仅使其他学科的教师能够认识到将德育渗透到学科教学中的重要性，而且通过培训提升其他学科教师的德育知识水平，使教师掌握更多的小学品德知识。各学科教师配合品德教师对学生进行品德教育，不仅对学生其他学科的学习有很大的帮助，而且对提升学生的思想道德水平也有很大的帮助，能够收到良好的教学效果。
五、通过生活对学生进行品德教育
生活是个大舞台，教师在对学生进行品德教育的过程中，一定要有效把握生活这个重要的教学途径。那么，教师该如何通过生活对学生进行品德教育呢？不同的教师需要应用不同的方法与技巧，本人在实际的教学中主要通过以下几个途径：
（一）布置家庭作业
小学生将理论知识的学习与实际生活结合起来的意识不强，运用学习的理论知识，解决实际生活中遇到问题的意识更不强，因此，为了更好的督促学生通过生活提升自身的思想水平，本人会针对学生的学习内容，布置一些家庭作业。例如：家庭作业的内容是“做一件好事”，要求学生在生活中做一件好事，为了完成教师布置的作业，学生会积极地去做好事，通过做好事学生受到了社会的认可，家长、教师与同学的赞扬，有美好的心理体验，学生真正体会到了做好事给自己带来的快乐，较之于教师在课堂教学过程中不断用语言督促学生做好事，收到更好的效果。
（二）为学生提供实践机会
【中图分类号】G621 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）04-0059-02
从道德发展角度来看，人类所遵循的基本规律就是无律――他律――自律――自由的过程。而小学阶段的儿童就处于从他律向自律发展的人生第二级阶段。按照我国的小学教育现状和小学生思维发展特征来分析，小学生是不能离开道德实践活动的，因此道德实践能力就成为了提升小学阶段儿童道德品质发展的唯一途径和衡量标准。所以本文提出基于生活化优化的小学品德与社会课堂教育，希望通过贴近儿童生活的角度出发，在遵循儿童身心发展规律的基础上较为轻松的实现对他们生活学习道德品质的提升。
一、小学品德与社会课堂教学的生活化内涵
所谓“生活化”对小学品德社会教育来说就是富于创造性的利用小学教材内容，为课本与社会生活搭建桥梁，将教学内容开放化，进而解决小学生在学习中所遇到的各种问题。生活化是希望小学生的品德与社会课堂教学更加多元化，更加注重体验实践，将知识切实融入到生活中，实现“从做中学，从生活中学”的全新教育观念，优化小学生的学习生活态度。
在新课改后，国内教材功能内容就逐渐趋向于“激活”二字，它的目的就是为了实现对学生自我发展、建构与完善能力的激活，通过品德与社会课堂内容学习来确立自己作为人的主体地位与人格意识。例如广东佛山的南海师范小学在品德与社会课堂教学中就充分利用文化资源来设立不同的教学课题内容。
在低年级，教师会以动物为基础，开设《我与动物做朋友》课程，培养小学生保护自然、热爱生命、爱护小动物的品德意识。在课堂上，教师会给出保护小动物的图片，并为他们讲故事，主要讲述动物为人类所带来的好处等等。其教学方法也多种多样，例如在听课过程中给学生听动物的声音，并让他们猜是哪一种动物，或者欣赏拍摄动物的纪录片录像，甚至可以将小动物带到课堂，与学生进行亲密接触。另外，教师也会将学生带到课堂以外，组织学生参加户外的动物园参观活动，与各种动物面对面，更形象生动的教授小学生关于动物的知识，灌输给他们要保护动物的行为意识。
这种品德与社会课堂教学就是从生活中挖掘资源，进而将其自然的融入到教材当中，以便于小学生能够更加快速的理解与吸收知识，最终演变为一种思想意识来指正他们在未来生活中的各种处事行为，这就是教学生活化所要展现的基本内涵[1]。
二、不同年级阶段的品德与社会生活化课堂教学案例
小学生思想品德的发展是会随着其年龄的增长而不断变化的，这是因为他们在成长中所积累的生活经验越来越多，也因为在不同年龄阶段他们所受到的行为情境约束也有所不同。本文以两个生活化课堂教学案例来阐述在小学从低年级到高年级不同年级阶段对小学生的品德与社会教育过程，寄希望深化他们的道德行为与理解能力。
（一）《品德与生活》二年级生活化教学案例――谈成长
这一课是教师与学生共同分享学生的成长经历。学生在课堂上可以畅所欲言，畅谈自己在学说话、走路、识字、画画等方面的经历，与大家交流成长心得。而教师为了激励学生，也可以设置“看谁的成长经历最精彩”板块，激发学生的参与兴趣，让他们积极说出自己在成长过程中认为最有趣的事情和最难忘的经历。在大家讨论完毕后，教师可以搬出第二个环节，就是让学生展示在生活中所学会的各种技巧。教师完全可以为学生设置各种实际情境，让学生展示自己的才能，例如做饭、乐器弹奏、唱歌、舞蹈以及各种特长等等，其目的就是为了激发学生的主观能动性，解放他们的天性，让他们充分展示自己的才能，从而建立自信。
通过这样一个畅谈“成长”的生活化品德与社会教学课堂，学生们认识到了自己成长的轨迹，也回忆了自己的成长与变化。更重要的是他们在这个教学过程中也获得了许多知识，并彼此了解了同在一班学习生活的同学们，增进了班级中同学之间的感情和凝聚力[2]。
（二）人教版《品德与社会》五年级生活化教学案例――餐桌上的变化
将《品德与社会》中的《餐桌上的变化》课文导入到板书中，让学生在生活化课堂教学活动中感受生活中餐桌上的变化。
首先教师设计“从饮食看餐桌上的变化”活动，对学生展开调查，询问学生在家中三代不同亲人的饮食变化。调查后播放三个不同年代中人们饮食的变化视频资料。
看完视频后，为学生开设讨论环节，讨论内容就是“你看到我国餐桌上饮食的哪些变化？”以及“这些改变的原因是什么？”。教师为学生分组并展开讨论。讨论过后，全班进行交流，此时教师可以在讨论中适时的穿插教学内容，向学生科普在不同年代我国农业发展的状况，以及人们在饮食方面的习惯、内容和状况。最后，教师应该作出总结，教育学生我们餐桌上饮食变化如此之大是因为祖国在农业上的快速蓬勃发展，是国家的进步所带来的成果，对学生进行思想与社会方面的道德品质教育，让他们学会感恩。
在教学过程中，教师也可以为学生布置课下作业，比如让他们在课下生活中参观自家周围的农贸市场、超市来观察各种粮食食品，并通过查阅网络资料来了解我国在建国以来农业的发展，进而培养他们对品德与社会教育学习的主观能动性，另外也潜移默化的实现了品德与社会教育的生活化[3]。
总结：从本文所阐述的小学品德与社会课堂教学模式可以见得，将品德社会教育生活化其实是一门科学，也是一门艺术。生活化所要求的是更多的理论学习与体验实践，只有这样，作为教育者才能站在更宏观开阔的视野立场上来思考小学思想品德教育的关键要点，使得教学内容更加全面化，更能深入学生的生活及内心，更能立足于学生的未来长远发展。
参考文献：
陶行知先生的生活教育理论，是一个体系相当完备、内容十分丰富的教育思想宝库。他的生活教育理论由三大原理组成，一是“生活即教育”，二是“社会即学校”，三是“教学做合一”。他主要要求教育与生活、学校与社会紧密联系，并且要求教育在生活中，学校在社会中要起积极的导向作用，在这一过程中充分发挥教者与学者的主观能动性。“品德与社会课程”要求老师根据品德与社会教材的内容，因地、因人制宜，结合生活、社会实际，创设情境，调动学生积极参与，养成良好的品德。从小养成学生良好的德行，普及品德与社会相关知识和方法；利用生活、社会中的一切机会，锻炼学生，增强对学生和自然的适应能力，以及坚强的意志和健全的人格。因此，教师在教学品德与社会课程中渗透陶行知的生活教育思想，能使陶行知先生的生活教育理论再放光彩。
一、合理处理教材，创设生活情境
教师在教学计划设计时，可根据教材内容，合理创设学习情境，激发学生学习的欲望，提高生活能力。如在教学四年级上册《品德与社会》第九课《逛商场》一课时，课前要求学生去商场试购物，去观察消费，去调查了解商品的价格；课上将课堂改为商场，让学生每人带一件商品到学校，组成一个商品购物区，在课上先让学生讨论“买东西的学问”，谈各自的经验，根据各自经验，由两个学生扮演售货员，让学生去商品购物区去购物，其余同学当观众，观察购物的场景，在购物这一活动结束后，再让同学讨论购物时，“怎样做个文明顾客”和“顾客有哪些权利”，在这样的情景创设下，学生十分积极地、自主性地、轻松地完成了教学内容。随着孩子年龄的增加，消费意识随之增强，对于这样一类与学生生活密切相关的课程，创设合理的生活场景，让学生置身于生活场景中进行学习，是合理处理教材的有效方法。
二、结合身心特征，创设生活情境
教师应将社会生活和学习生活结合起来，使学生自觉、主动、积极地进行品德与社会课程的学习，还应根据学生各年龄阶段的身心特征创设生活情境。如在二年级上册《我的好习惯》教学时，针对学生的年龄特征，教材呈现几幅图片，根据图片，学生自我判断，有早睡早起、不挑食、爱惜学习用品、积极锻炼等。这些习惯以生活习惯为主，而在五年级上册《我更了解自己》一课中，根据高年级学生年龄特征，课文呈现文字比较多，通过文字的阅读，引发学生思考，找到自己的优点和缺点，如作业不拖拉，遵守学习纪律，有耐心、细心等，这些习惯已转化为学习习惯。
无论是以图片为主的文本呈现，还是以文字为主的文本呈现，都是结合了学生的年龄特征，图片情境的创设与文字情境的创设，都要充分考虑学生的实际情况，符合不同身心特征，各年龄段学生，这样收到教育效果更佳。
三、走进现实生活，养成良好品质
“教学做合一”是陶行知生活教育的核心内涵，现代教学观念认为，学习者对自己最熟悉的事物容易接受。教学前，可通过组织学生参观、调查、收集相应的生活教材，了解、熟知、体验生活中的真人真事，获得经验，加强社会适应能力。《品德与社会课程标准》的要求：以儿童的社会生活为主线，将品德、行为规范和法制教育、爱国主义、集体主义和社会主义教育、国情、历史和文化教育、地理和环境教育等有机结合，引导学生通过与自己生活密切相关的社会环境、社会活动和社会关系的交互作用，不断丰富和发展自己的经验、情感、能力、知识，加深对自我，对他人，对社会的认识和理解，并在此基础上养成良好的行为习惯，形成基本的道德观、价值观和初步的道德判断能力。因此，在品德与社会教学中应特别注意营造友好的、和谐的课堂气氛，采用有效的教学手段和方法培养学生的社会生活能力。例如，在下册《想想他们的难处》一课中，教师让平时用右手写字的同学尝试用左手写字，尝试用嘴巴翻书，用红领巾蒙住眼睛在教室里行走，这样的创设使学生设身处地体会到残疾人的生活艰辛，渗透从小要尊重关心残疾人的思想意识。
在《家乡的变化》一课中，课前设计表格，让学生在家乡“住的方面、交通方面、公共设施方面、其他方面”过去和现在的变化进行调查比较，从而激发对家乡的热爱之情，在《绿色小卫士》一课中，让学生参观垃圾中转站，让学生看到成堆的垃圾怎样进行分离，进行合理处理，变废为宝的，回收1吨废纸可再造800千克好纸，可以挽救17棵大树，回收20个餐盒可以造出一个漂亮的笔筒，从而懂得不能乱扔垃圾，垃圾要分类，垃圾是放错位置的资源，从小树立环保意识。
可以说，品德与社会课程的教学离不开生活，离开了生活，品德与社会教育也就失去了它的本质属性。在教学中，创设合理生活情境，引导学生在学习过程中实践、调查、体验，创造条件让学生积极参与社会生活，体验社会生活；在理解和感悟中感受教育，获得经验，逐步提高认识社会，参与社会，适应社会的能力，这正是陶行知生活教育理论之体现。
【作者单位：苏州相城区黄埭中心小学 江苏】
关键词：初中;思想品德;兴趣
由于受应试教育观念的影响，人们的认知还停留在以成绩定输赢的阶段，而放眼当下，已经是以能力论成败的时代了，过于重视数、语、外主科的学习，而轻视思想品德教学是极为不可取的。但仍然有很多学生因认知错误，不重视思想品德课的学习，缺乏对思想品德知识内容探究的兴趣。这就需要教育工作者对教学方法进行更新，增加思想品德教学的吸引力和感染力，这样才能激发学生兴趣，发现思想品德的重要意义，改变错误的认知。
一、通过设置问题，激发学生学习兴趣
传统的思想品德教学是教师的“一言堂”，学生只是被动地接受知识，如同机器般对知识进行强行记忆，这种教学方式使得学生对思想品德学习毫无热情。而设置疑问的教学方式，是通过有效的提问，对学生的思维进行启发，这种教学方式改变了以往“灌输式”的教学方法，而设置疑问的方式，能让学生主动地对知识进行探究。例如，在教学《男生，女生》的时候，教师就可以通过提问的方式引导学生思考，问题如下：正常的、健康的男女生交往是什么样的？男女生应该如何正常交往？你是如何做的？正常、健康的男女生交往原则是什么？提出问题后让学生进行自主讨论，因为是关系到学生自身的问题，学生讨论起来积极性格外高涨，课堂氛围异常活跃，在讨论与总结的过程中，学生认识到男女生交往应该互相尊重，自重自爱，要掌握分寸，在与异往时要真诚、坦然、大方，这样男女生之间就能够成为相互尊重的好朋友。通过设置问题的教学方式能激发学生学习的热情与兴趣，引导学生主动去思考寻找答案。
二、利用教学课件，激发学生学习兴趣
兴趣是最好的老师，只有激发学生学习的兴趣，学生才能主动地投入到学习中。随着科技的不断发展，多媒体技术作为新型教学技术已被广泛应用于教学活动中，改变了传统的一个讲台、一
块黑板、一支粉笔、一本书、一张嘴的教学模式，多媒体技术能够将知识图文并茂地展现在学生的面前，利用影音、视频将知识更加生动地展现给学生，调动了学生学习的学习兴趣，让学生在感官的刺激下更加积极地进行学习。例如，在教学《世界文化之旅》的时候，就可以通过多媒体课件播放世界各国的文化，与传统单一的讲解不同，多媒体能够让学生直观地了解到各地区、各民族不同的文化，使学生能够掌握与不同文化背景的人交往的原则与方法，培养学生感悟生活的能力，同时，应该让学生懂得尊重本民族的文化，提高对本民族文化的自豪感，并尊重其他民族的文化
价值。
三、联系生活实例，激发学生学习兴趣
知识源于生活，也必将应用于生活，我们教授学生知识就是为了能够让学生更好地应用，解决现实生活中发生的一系列问题，
真正做到学以致用。由于错误的认知使学生认为学习思想品德只是会背理论，能够考试就可以，但实际上思想品德知识与生活是密切相关的，学好思想品德不仅能够帮助学生解决生活中遇到的难题，还能提高学生的道德素养以及内在品质，使其在日后得到更好的发展。联系生活实例教学，就是将知识与生活中发生的例子联系在一起，通过联系生活实例的方式提高学生知识的应用能力。例如，在教学《维护消费者权益》这一知识的时候，由于初中八年级的学生在权益受到侵害时，维权意识较为模糊，因此，为了能够树立学生的维权意识，教师向学生举了这样一个案例，因为小茜学习成绩一般，父母十分着急，电视中总会有“学习枕”的广告，请问小茜应不应该买，如果购买，在此过程中小茜应该注意什么？应该怎样维护自己的权益？让学生对此事进行探讨。通过联系生活案例的方式，能够更好地突出重点，丰富课堂教学，激发学生兴趣，同时还能让学生用所学到的知识来解决生活中的问题。
总之，思想品德教学对初中生日后的发展有着积极的促进作用，因此，应该提高对思想品德的认识，激发学生对思想品德学习的兴趣。通过设置疑问、教学课件、联系生活的方式，转变学生对政治教学枯燥、乏味的认知，让学生不再是机械地记忆知识，而是主动地去学习、研究知识，在学习的过程中，树立正确的人生观、价值观和世界观。
参考文献：
[1]张礼荣.如何让学生爱上思想品德课[J].文理导航：上旬，2010（07）：28-29.
一、德育应在“践行”上下功夫
实践是思想品德形成的基础。马克思在《德意志意识形态》中说：“思想的产生最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的，观念、思想、人们的精神交往，在这里还是人们物质关系的直接产物。”“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”（《马恩全集》第3卷，第29、30页）然而，对“知”与“行”的关系及其教育的问题，在中外伦理思想史上有过争议，可概括为“知先于行、知先后行”、“知源于行、行先知后”和“知行合一、知行统一”三种观点；对于知行难易问题有“知难行易”、“知易行难”和“知行亦难亦易”看法。二千多年前，古希腊人就提出了“美德可以被教会吗？”在苏格拉底看来，智慧即道德，对道德的认知即会导向对道德的实践（德行）。那么，教给学生“美德”，究竟是指将“有关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？前者是一种知识（事实）可通过课堂教学完成，后者是一种行为，德行是一种技艺，技艺的进步需要实践。时值今日，20世纪西方德育理论流派中，有柯尔伯格认知——发展理论、价值澄清理论、人本主义道德教育理论、行为主义道德理论、威尔逊理性功利主义理论、贝克的反省道德教育理论等。可见，有倾向于认知模式，有倾向于行为模式。
事实上，许多教育家思想家把道德本质看作实践。我国古人要求儿童养成“黎明即起洒扫庭除内外整洁”的习惯，青少年时期养成“诚意、正心、修身、齐家”的品行，长大以后才能做出“治国、平天下”的大绩。这种把远大的道德教育目标与儿童日常生活实践联系起来的方法对于今天很有参考价值。清代教育家颜之终身以“实学”、“习行”为教，认为人“修德立业”的过程应是一个“身习学知、身实习之、终身不懈”的过程，因此，无论道德教育还是道德修养都必须着眼于“实学”、“实行”，不能脱离实事实物。陶行知在批判“知是行之始，行是知之成”的唯心主义思想中提出“行是知之始，知是行之成”的主张，并且说明这“并不是否认闻知与说知，乃是承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”（《陶行知论师范教育》第42、43页）。卢梭认为知善不等于行善，他反对把道德教育理解为向儿童灌输道德成规戒律，反对让儿童记忆空洞抽象的道德概念，以免把儿童训练成伪善的口头谈道德而行为则不道德的人，建议从小以养成良好行为习惯为主，可模仿别人善良的行为。康德、黑格尔也认为道德具有实践性，不能付诸实践的观念，是不能称为道德的观念。杜威在批判传统道德教育时提出：“在道德方面，学校教育中最令人遗憾的缺点是：试图在极端缺乏社会精神的环境中，培养学生成为未来社会制度的成员。”（《学校与社会》）苏霍姆林斯基曾说：“我们可以形象地说，由道德概念到道德信念的道路是从行为和习惯开始的，而行为和习惯中又渗透着儿童对于所见所为事物的深刻情感和个人态度。”（《苏霍姆林斯基教育思想概述》）
与认识结合
行为习惯─────道德信念
渗透情感
由此看出，道德教育不仅要考虑学生真正的道德思维能力与道德判断水平的发展，更要通过积极的道德活动。
辩证唯物主义的知行统一观认为：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都进入高一级程度。从实际意义上说，“行”比知、情、意更为重要，因为“行”本身是实实在在的道德，而只知不行，只有意愿和体验无行动，则是口头的、肤浅的道德，甚至会变为虚伪的道德。现在有些学生如果从文字上或口头上去检验他所受的德育效果，他会讲得动听，写得精彩，可是观之行动，却是另一套。可见，道德教育不仅是知识的传授，而要寓学于行、躬行践履。只有不断地将社会要求、标准、理想转化为个人的需要、准则、信念，并用来支配自己的行动，养成良好的行为习惯，才算达到道德教育的目的。这正如学游泳，必要的理论知识或理性认识是前提和基础，但是学游泳（教学）的目的是学会游泳，能游泳并且游得又快又好，这主要通过亲身的学习游泳实践活动才能实现。
因此，实践性道德教育，实质就是主体参与道德教育活动，它以指导行动为目的，以形成人们特定的行为方式为内容的，以评价、预测、调控手段来把握现实中的为人处事，当然它也是由一种动机所激励和指引的。
总之，道德行为养成先于对道德知识的掌握与理解，这在古今中外都有成功经验证明。忽略中小学生行为的养成，而只注重讲知识，讲道理，练习书面判断，容易塑造出“语言的巨人，行动的矮子。”
二、实践性德育课程的设置
如果说认知性道德教育是主体通过观念协调、思想斗争、内省、慎独等进行的认识、情感和意志的活动，是致力于自我完善的“无形道德”，那么，实践性道德教育则是按照这种修养所达到的信念、境界、理想来发展完善自身、他人和社会的主观见之于客观的“有形道德”。
《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出：“根据大、中、小学的不同特点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶冶情操养成良好的行为习惯结合起来。”“积极组织学生参加生产劳动和社会实践，帮助他们认识社会，了解国情，增强建设祖国，振兴中华的责任感。”
过去，思想品德教材变动频繁，德育内容无定性。在德育中，有一种“头重脚轻”的现象，即抽象大道理大观念内容较多，与日常生活息息相关的社会公德和基本行为规范教育不够，德育未能对学生尤其年龄较小学生直接进行行为指导。导致学生对道德观念可信度降低。
实践性道德教育课程以品德经验为主，联系社会生活实际，通过学生的亲自实践，主动参与，并从中发现和获取有关品德知识，并使能力、情感、意志得到训练，以培养学生独立思考和解决问题的能力为任务，按照各种实践活动项目和特定方式组成的一种课程形态。任何活动，不管是校内还是校外的，正规的还是非正规的，只要对学生的思想、政治、道德素质发展有积极作用，都可视为实践性德育课程。该课程的主要目的并非追求某种统一的道德认知，而在于培养学生知行合一的行为习惯和积极参与社会，勇于实践的态度和能力。如爱劳动，通过实践体验，明确劳动的辛苦及其收获，形成一定的劳动态度，继而向行为习惯的转化。
这种活动课程可追溯到古希腊著名哲学家柏拉图的“儿童游戏场”，强调给儿童讲故事、做游戏，通过音乐、歌唱等方式对儿童进行道德教育，培养儿童积极主动地参与意识。18世纪法国启蒙主义教育家卢梭非常注重“直接经验”，强调“世界以外无书籍，事实以外无教材”。1896年，杜威在美国创办了芝加哥实验学校，是学生家长、教师、教育工作者合作的一个团体，以儿童活动为中心，为改造儿童的经验而设计的，称为实验课程。陶行知也主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”的实用主义教育思想。
实践性德育课程的目标。体现我国现阶段对人品德素质的要求，即依据社会要求与个体需要相统一的法则，学生原有的品德基础与其新发展水平相统一的原则，研究社会现实生活，培养自律精神，发挥主体在道德生活中的作用：（1）日常学习生活中品德践行。如待人接物，遵守作息制度，卫生值日，完成集体委托的任务，参加公益活动等；（2）行为训练，形成习惯。苏霍姆林斯基曾拟定“道德习惯纲要”：①把已经开始做的事情做到底；②做工作只能认真，不能马虎；③任何时候不要把自己的工作推给别人，也不坐享他人的劳动成果；④帮助老、弱、孤、寡；⑤绝对不容许为了满足自我的愿望而使父母在某些方面受到限制或增加许多困难；⑥既要考虑自己的快乐、满足和欢娱，同时也必须顾及别人的需要；⑦不隐瞒自己不体面的行为，要有勇气把这些行为直言不讳地告诉你认为需要告诉的人。
实践性德育课程的类型。（1）社交活动。为学生接触社会提供机会，如夏令营、冬令营、访问参观等，在活动中与不同角色地位的成员交往，形成社交意识，掌握人际关系准则，培养社交能力。（2）社会实践。这里主要指道德实践，即人类有目的进行的，用是非善恶等道德观念和准则评价的一切实际的行为活动，它涵盖了人类几乎所有的行为领域，是个人施之他人和社会，社会施之于个人的主观见之于客观且具有价值意义的活动总和。（3）军训。目的在于增强国防意识，军民感情，培养学生吃苦耐劳、遵守纪律、服从指挥、维护大局等观念。（4）志愿者行动。参加一些公益性的劳动，维护交通秩序，文化市场监督，维护消费者权利，社会治安、扶贫帮困、医疗保健、环境保护、助残送暖、抢险救灾。（5）校传统活动。班队活动、晨会（夕会）、演讲辩论、专题讨论、校园文化节。此外，还有勤工俭学、宣传纪念活动、角色扮演、岗位见习、咨询服务等。
实践性德育课程的运作。（1）设立道德问题情境，即由一定物质因素和文化因素构成的外部环境，这是进行实践性德育所必需的前提条件，联系社会生活中带有普遍意义的学生急待关心的问题，联系学生思想品德存在的问题，选择合适的内容和方法。（2）操作体验。学生作为道德实践的主体参与各种校内外活动，从中进行教育（自我教育），学会社会生活，获得道德健康成长，其行为练习过程为：懂得道理——明确要求——模仿学习——自我检查——反复练习——形成习惯。（3）分析评价。德育活动指标的拟定应便于测评，直观明了，易于掌握，分为他评和自评。（4）结果验证。①道德活动以服从为特征，处于他律水平，②以“仿效”为特征上升为一种有追求的活动，“见贤思齐，见不贤而内自省也”。③以自主为特征，把道德化为内心律令，同义务结合，做到知行统一。
总之，学校德育要实现两个转化，即把社会规范要求内化为学生的品德，又将学生品德观念外化为品德行为，那么，实践性德育课程为品德外化提供实际锻炼机会，同时，学生对一定道德知识的掌握、运用、深化也都依赖于德育实践活动。
三、品德践行的社会价值与个体价值
人的品德形成和完善，虽离不开个体主观学习，但更多离不开实践，社会活动和交往给品德提供一个验证和深化的机会，客观物质生活与主观个人认知有机结合，这种结合的一致性历史地、辩证地理解为品德践行。
个体价值。实践的道德可使个体不断改变自身的品德知识结构，丰富道德情感体验，坚定道德意志，表现出人的主体性和创造性。
（一）认知作用。只有在行中，通过行，人才能形成和发展知的能力，获得真理性的标准，使自己原有思想适合于外界的规律，所谓“吃一堑长一智”，便是这一道理。为此，德育必须用现实社会来教育学生，让学生在参与真实的社会生活过程中认识社会，了解国情，到社会上亲眼去看看，亲耳去听听，再用心去思考，不应与复杂而沸腾的社会绝缘。只有这样，才能进一步学会怎样参与社会生活的改革与创新活动，最终成为“社会化的人”。
（二）调控作用。是对自己的品德结构、意识观念、行为方式、人际交往等的主动干预和影响，它是以良心、义务、舆论等为手段，自觉地调控各种道德关系的主体自身活动。它包括认知、情感、意志、行为方面的调控。如孟子所说：“见孺子入井而知恻隐”这便是情感调控作用。
（三）评价作用。道德活动主体的自觉、自主、自控，是评价作用产生的前提条件。它分为正确地评价自我和评价他人。其表现：（1）建议——劝告；（2）命令——规定，如助人为乐是你的责任，要求你去助人，遣责那些不愿帮助别人的人等；（3）指导行动。美国道德教育重视学生在社会实践生活中锻炼和提高，学校制定校外教育大纲，指导活动，目的在于培养学生掌握社会生存的基本能力，自主自立精神和尊重他人，平衡人际关系的品德修养。
（四）修身作用，也指自律精神。它是以学生身心发展的特征、需要与规律为基础的，也是现代社会对于培养现代人素质的教育方法。它是让每个学生都有权利义务（责任）和能力参与家庭、学校与社会各种事务及其决策与管理工作，直接参与教育活动的过程。在实践中发挥主动性，将感性认识上升到理性认识，加速人的现代化。
社会价值。学生实践性品德教育与社会服务需要相结合，从身边做起，从小事做起，为社会提供多方位的服务，推动“两个文明”建设。
（一）促进精神文明建设。实践性品德教育过程是一个使学生在道德方面的社会化过程，即个体道德社会化。人只有将自身具有的理想、信念外化到客观的活动过程、环境因素中，才具有道德意义，它是处理自我与社会关系的一种手段。如“手拉手”互助活动，“少年志愿者行动”，在活动中少年儿童懂得了作为一个还不富裕国家的孩子，从小就应学会为社会为国家承担一份责任，感受到祖国是多民族的大家庭，在助人中体验到服务的快乐，在奉献中培养友爱情趣。实践增强了他们观察社会、观察生活的能力，彼此交往增强了团结协作的能力。实践是学生学习社会、了解社会、学会做人的课堂。“青年志愿者服务”、“跨世纪中国少年雏鹰行动”、“跨世纪青年文明工程”，都以实践活动为基本途径，以培养青少年生存与发展意识和技能训练为内容。其宗旨是引导学生学会生存、自理自律、学会服务、乐于助人、学会创造、追求真知、全面提高素质。这些活动是学生加强品德修养和立志成才的必由之路，也是推动整个社会道德风尚好转的途径。
一、德育应在“践行”上下功夫
实践是思想品德形成的基础。马克思在《德意志意识形态》中说：“思想的产生最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的，观念、思想、人们的精神交往，在这里还是人们物质关系的直接产物。”“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”（《马恩全集》第3卷，第29、30页）然而，对“知”与“行”的关系及其教育的问题，在中外伦理思想史上有过争议，可概括为“知先于行、知先后行”、“知源于行、行先知后”和“知行合一、知行统一”三种观点；对于知行难易问题有“知难行易”、“知易行难”和“知行亦难亦易”看法。二千多年前，古希腊人就提出了“美德可以被教会吗？”在苏格拉底看来，智慧即道德，对道德的认知即会导向对道德的实践（德行）。那么，教给学生“美德”，究竟是指将“有关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？前者是一种知识（事实）可通过课堂教学完成，后者是一种行为，德行是一种技艺，技艺的进步需要实践。时值今日，20世纪西方德育理论流派中，有柯尔伯格认知——发展理论、价值澄清理论、人本主义道德教育理论、行为主义道德理论、威尔逊理性功利主义理论、贝克的反省道德教育理论等。可见，有倾向于认知模式，有倾向于行为模式。
事实上，许多教育家思想家把道德本质看作实践。我国古人要求儿童养成“黎明即起洒扫庭除内外整洁”的习惯，青少年时期养成“诚意、正心、修身、齐家”的品行，长大以后才能做出“治国、平天下”的大绩。这种把远大的道德教育目标与儿童日常生活实践联系起来的方法对于今天很有参考价值。清代教育家颜之终身以“实学”、“习行”为教，认为人“修德立业”的过程应是一个“身习学知、身实习之、终身不懈”的过程，因此，无论道德教育还是道德修养都必须着眼于“实学”、“实行”，不能脱离实事实物。陶行知在批判“知是行之始，行是知之成”的唯心主义思想中提出“行是知之始，知是行之成”的主张，并且说明这“并不是否认闻知与说知，乃是承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”（《陶行知论师范教育》第42、43页）。卢梭认为知善不等于行善，他反对把道德教育理解为向儿童灌输道德成规戒律，反对让儿童记忆空洞抽象的道德概念，以免把儿童训练成伪善的口头谈道德而行为则不道德的人，建议从小以养成良好行为习惯为主，可模仿别人善良的行为。康德、黑格尔也认为道德具有实践性，不能付诸实践的观念，是不能称为道德的观念。杜威在批判传统道德教育时提出：“在道德方面，学校教育中最令人遗憾的缺点是：试图在极端缺乏社会精神的环境中，培养学生成为未来社会制度的成员。”（《学校与社会》）苏霍姆林斯基曾说：“我们可以形象地说，由道德概念到道德信念的道路是从行为和习惯开始的，而行为和习惯中又渗透着儿童对于所见所为事物的深刻情感和个人态度。”（《苏霍姆林斯基教育思想概述》）
与认识结合
行为习惯─────道德信念
渗透情感
由此看出，道德教育不仅要考虑学生真正的道德思维能力与道德判断水平的发展，更要通过积极的道德活动。
辩证唯物主义的知行统一观认为：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都进入高一级程度。从实际意义上说，“行”比知、情、意更为重要，因为“行”本身是实实在在的道德，而只知不行，只有意愿和体验无行动，则是口头的、肤浅的道德，甚至会变为虚伪的道德。现在有些学生如果从文字上或口头上去检验他所受的德育效果，他会讲得动听，写得精彩，可是观之行动，却是另一套。可见，道德教育不仅是知识的传授，而要寓学于行、躬行践履。只有不断地将社会要求、标准、理想转化为个人的需要、准则、信念，并用来支配自己的行动，养成良好的行为习惯，才算达到道德教育的目的。这正如学游泳，必要的理论知识或理性认识是前提和基础，但是学游泳（教学）的目的是学会游泳，能游泳并且游得又快又好，这主要通过亲身的学习游泳实践活动才能实现。因此，实践性道德教育，实质就是主体参与道德教育活动，它以指导行动为目的，以形成人们特定的行为方式为内容的，以评价、预测、调控手段来把握现实中的为人处事，当然它也是由一种动机所激励和指引的。
总之，道德行为养成先于对道德知识的掌握与理解，这在古今中外都有成功经验证明。忽略中小学生行为的养成，而只注重讲知识，讲道理，练习书面判断，容易塑造出“语言的巨人，行动的矮子。”
二、实践性德育课程的设置
如果说认知性道德教育是主体通过观念协调、思想斗争、内省、慎独等进行的认识、情感和意志的活动，是致力于自我完善的“无形道德”，那么，实践性道德教育则是按照这种修养所达到的信念、境界、理想来发展完善自身、他人和社会的主观见之于客观的“有形道德”。
《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出：“根据大、中、小学的不同特点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶冶情操养成良好的行为习惯结合起来。”“积极组织学生参加生产劳动和社会实践，帮助他们认识社会，了解国情，增强建设祖国，振兴中华的责任感。”
过去，思想品德教材变动频繁，德育内容无定性。在德育中，有一种“头重脚轻”的现象，即抽象大道理大观念内容较多，与日常生活息息相关的社会公德和基本行为规范教育不够，德育未能对学生尤其年龄较小学生直接进行行为指导。导致学生对道德观念可信度降低。
实践性道德教育课程以品德经验为主，联系社会生活实际，通过学生的亲自实践，主动参与，并从中发现和获取有关品德知识，并使能力、情感、意志得到训练，以培养学生独立思考和解决问题的能力为任务，按照各种实践活动项目和特定方式组成的一种课程形态。任何活动，不管是校内还是校外的，正规的还是非正规的，只要对学生的思想、政治、道德素质发展有积极作用，都可视为实践性德育课程。该课程的主要目的并非追求某种统一的道德认知，而在于培养学生知行合一的行为习惯和积极参与社会，勇于实践的态度和能力。如爱劳动，通过实践体验，明确劳动的辛苦及其收获，形成一定的劳动态度，继而向行为习惯的转化。
这种活动课程可追溯到古希腊著名哲学家柏拉图的“儿童游戏场”，强调给儿童讲故事、做游戏，通过音乐、歌唱等方式对儿童进行道德教育，培养儿童积极主动地参与意识。18世纪法国启蒙主义教育家卢梭非常注重“直接经验”，强调“世界以外无书籍，事实以外无教材”。1896年，杜威在美国创办了芝加哥实验学校，是学生家长、教师、教育工作者合作的一个团体，以儿童活动为中心，为改造儿童的经验而设计的，称为实验课程。陶行知也主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”的实用主义教育思想。
实践性德育课程的目标。体现我国现阶段对人品德素质的要求，即依据社会要求与个体需要相统一的法则，学生原有的品德基础与其新发展水平相统一的原则，研究社会现实生活，培养自律精神，发挥主体在道德生活中的作用：（1）日常学习生活中品德践行。如待人接物，遵守作息制度，卫生值日，完成集体委托的任务，参加公益活动等；（2）行为训练，形成习惯。苏霍姆林斯基曾拟定“道德习惯纲要”：①把已经开始做的事情做到底；②做工作只能认真，不能马虎；③任何时候不要把自己的工作推给别人，也不坐享他人的劳动成果；④帮助老、弱、孤、寡；⑤绝对不容许为了满足自我的愿望而使父母在某些方面受到限制或增加许多困难；⑥既要考虑自己的快乐、满足和欢娱，同时也必须顾及别人的需要；⑦不隐瞒自己不体面的行为，要有勇气把这些行为直言不讳地告诉你认为需要告诉的人。实践性德育课程的类型。（1）社交活动。为学生接触社会提供机会，如夏令营、冬令营、访问参观等，在活动中与不同角色地位的成员交往，形成社交意识，掌握人际关系准则，培养社交能力。（2）社会实践。这里主要指道德实践，即人类有目的进行的，用是非善恶等道德观念和准则评价的一切实际的行为活动，它涵盖了人类几乎所有的行为领域，是个人施之他人和社会，社会施之于个人的主观见之于客观且具有价值意义的活动总和。（3）军训。目的在于增强国防意识，军民感情，培养学生吃苦耐劳、遵守纪律、服从指挥、维护大局等观念。（4）志愿者行动。参加一些公益性的劳动，维护交通秩序，文化市场监督，维护消费者权利，社会治安、扶贫帮困、医疗保健、环境保护、助残送暖、抢险救灾。（5）校传统活动。班队活动、晨会（夕会）、演讲辩论、专题讨论、校园文化节。此外，还有勤工俭学、宣传纪念活动、角色扮演、岗位见习、咨询服务等。
实践性德育课程的运作。（1）设立道德问题情境，即由一定物质因素和文化因素构成的外部环境，这是进行实践性德育所必需的前提条件，联系社会生活中带有普遍意义的学生急待关心的问题，联系学生思想品德存在的问题，选择合适的内容和方法。（2）操作体验。学生作为道德实践的主体参与各种校内外活动，从中进行教育（自我教育），学会社会生活，获得道德健康成长，其行为练习过程为：懂得道理——明确要求——模仿学习——自我检查——反复练习——形成习惯。（3）分析评价。德育活动指标的拟定应便于测评，直观明了，易于掌握，分为他评和自评。（4）结果验证。①道德活动以服从为特征，处于他律水平，②以“仿效”为特征上升为一种有追求的活动，“见贤思齐，见不贤而内自省也”。③以自主为特征，把道德化为内心律令，同义务结合，做到知行统一。
总之，学校德育要实现两个转化，即把社会规范要求内化为学生的品德，又将学生品德观念外化为品德行为，那么，实践性德育课程为品德外化提供实际锻炼机会，同时，学生对一定道德知识的掌握、运用、深化也都依赖于德育实践活动。
三、品德践行的社会价值与个体价值
人的品德形成和完善，虽离不开个体主观学习，但更多离不开实践，社会活动和交往给品德提供一个验证和深化的机会，客观物质生活与主观个人认知有机结合，这种结合的一致性历史地、辩证地理解为品德践行。
个体价值。实践的道德可使个体不断改变自身的品德知识结构，丰富道德情感体验，坚定道德意志，表现出人的主体性和创造性。
（一）认知作用。只有在行中，通过行，人才能形成和发展知的能力，获得真理性的标准，使自己原有思想适合于外界的规律，所谓“吃一堑长一智”，便是这一道理。为此，德育必须用现实社会来教育学生，让学生在参与真实的社会生活过程中认识社会，了解国情，到社会上亲眼去看看，亲耳去听听，再用心去思考，不应与复杂而沸腾的社会绝缘。只有这样，才能进一步学会怎样参与社会生活的改革与创新活动，最终成为“社会化的人”。
（二）调控作用。是对自己的品德结构、意识观念、行为方式、人际交往等的主动干预和影响，它是以良心、义务、舆论等为手段，自觉地调控各种道德关系的主体自身活动。它包括认知、情感、意志、行为方面的调控。如孟子所说：“见孺子入井而知恻隐”这便是情感调控作用。
（三）评价作用。道德活动主体的自觉、自主、自控，是评价作用产生的前提条件。它分为正确地评价自我和评价他人。其表现：（1）建议——劝告；（2）命令——规定，如助人为乐是你的责任，要求你去助人，遣责那些不愿帮助别人的人等；（3）指导行动。美国道德教育重视学生在社会实践生活中锻炼和提高，学校制定校外教育大纲，指导活动，目的在于培养学生掌握社会生存的基本能力，自主自立精神和尊重他人，平衡人际关系的品德修养。（四）修身作用，也指自律精神。它是以学生身心发展的特征、需要与规律为基础的，也是现代社会对于培养现代人素质的教育方法。它是让每个学生都有权利义务（责任）和能力参与家庭、学校与社会各种事务及其决策与管理工作，直接参与教育活动的过程。在实践中发挥主动性，将感性认识上升到理性认识，加速人的现代化。
社会价值。学生实践性品德教育与社会服务需要相结合，从身边做起，从小事做起，为社会提供多方位的服务，推动“两个文明”建设。
（一）促进精神文明建设。实践性品德教育过程是一个使学生在道德方面的社会化过程，即个体道德社会化。人只有将自身具有的理想、信念外化到客观的活动过程、环境因素中，才具有道德意义，它是处理自我与社会关系的一种手段。如“手拉手”互助活动，“少年志愿者行动”，在活动中少年儿童懂得了作为一个还不富裕国家的孩子，从小就应学会为社会为国家承担一份责任，感受到祖国是多民族的大家庭，在助人中体验到服务的快乐，在奉献中培养友爱情趣。实践增强了他们观察社会、观察生活的能力，彼此交往增强了团结协作的能力。实践是学生学习社会、了解社会、学会做人的课堂。“青年志愿者服务”、“跨世纪中国少年雏鹰行动”、“跨世纪青年文明工程”，都以实践活动为基本途径，以培养青少年生存与发展意识和技能训练为内容。其宗旨是引导学生学会生存、自理自律、学会服务、乐于助人、学会创造、追求真知、全面提高素质。这些活动是学生加强品德修养和立志成才的必由之路，也是推动整个社会道德风尚好转的途径。
一、学科内容互为补充
品德与社会课程和语文课程的整合，首先是内容上的整合。只要我们用心钻研，就不难发现品德与社会教材和语文教材之间存在着千丝万缕的联系。
例如，某教师在教学语文五年级上册《黄果树瀑布》《莫高窟》（本文所选案例均为苏教版教材）课文时，先引导学生感受瀑布的雄伟壮观、莫高窟的神奇瑰丽，再通过补充品德与社会教材中上有天堂，下有苏杭等拓展阅读，使学生对祖国的名胜古迹有了直接、生动、具体的了解。通过阅读学习，学生在惊叹之余，心中不由升腾起热爱祖国的自豪感。这些积累，为学生学习品德与社会五年级上册《大好河山任我游》一课提供了丰富的材料。品德与社会课上，教师就可以依托学生在语文课上获得的知识积累，引导学生思考：“你知道哪些名胜古迹？”学生娓娓道来，本课所要达成的激发学生对祖国名山大川的向往及民族自豪感的教学目标就轻松实现了。
同样，在学习品德与社会教材四年级上册《我们和诚信在一起》一课时，教师可向学生提问：本学期语文教材中有几篇文章讲到了诚信？你能说说受到什么启发吗？学生马上联系到刚刚学过的相关课文内容：《诚实与信任》一课中，作者深夜回家途中，不小心撞碎了路边小红车的反光镜后，主动留下写有自己姓名、电话的字条；《九色鹿》中的调达因不守诚信而最终受到了应有的惩罚。这些鲜明的人物形象从正反两方面阐述了诚信的重要。接着，教师紧扣学生实际，让学生谈谈身边有关诚信的人和事。在叙述过程中学生的思想有了转变，许多学生都能从身边的事例中体验到诚信的重要性。接着，教师根据学生的回答进行知识拓展，让学生说说有关诚信的成语，如“一诺千金”“一言九鼎”等等，强化语文知识的积累。最后教师相机出示有关诚信的“三字经”，在学生深情并茂的诵读中结束了这节课。此时，品德与社会教材中的“文中情”已经“随风潜入夜”，自然地化为学生的“心中情”，学生把“诚信”牢记心中，一切水到渠成。
教学中，只要我们善于找寻到两门课程在内容上的结合点，适时、适当、适度地相互补充与运用，就一定会收到事半功倍的效果。
二、教学方式互通共享
品德与社会课程的教学方式多样：阅读、讨论、辩论、调查、游戏、角色扮演、对话等等；语文课程的教学方式同样丰富：识字教学中多采用活动与游戏，阅读教学中多采用情境创设、课堂对话等方式，口语交际中多采用辩论、角色扮演等教学方式。对比两门学科的教学方式，我们不难发现，两者在教学方式上有很强的互通性，可以彼此借鉴。
比如，品德与社会五年级下册《中山陵前》和小学语文六年级上册《钱学森》两篇课文，题材相近，都是通过对相关人物故事的介绍，使学生感受到他们爱国报国的赤子深情，从而激发起爱国主义情感。教学《钱学森》一课，老师可引导学生在品读课文、交流对话中感受钱学森的爱国之情。如教师提问：“同学们，如果钱学森继续留在美国，留在恩师身边，意味着他将得到什么？他可以拥有什么？他还可以拥有什么？”通过朗读、对话，学生强烈地感受到他可以拥有金钱、财富、地位、荣誉、优越的工作条件，更早地获得成功。教师接着补充：“是啊，这一切是多少人梦寐以求的啊，然而钱学森却说，我是中国人！让我们一起大声地说——我是中国人”。透过对话、朗读等教学，在熏陶感染、潜移默化中提高学生语文能力的效果非常鲜明。某教师在教学《中山陵前》一课时，借鉴语文教学中的对话教学方式，在层层剖析中，激发学生的爱国主义情怀。如在导入部分，提出问题：“老师知道孙中山在北京逝世，按照他的遗愿把灵柩葬在南京，灵柩所到之处均被冠以“中山”之名，如中山门、中山码头等，为什么那么多地方都以‘中山’命名呢？”在学生汇报完有关孙中山青少年时期的故事后，教师追问：“孙中山家境富有，不愁吃，不愁穿，是什么原因让他放弃安逸的生活，勇敢地站了起来，投身革命……”一系列师生互动、生生互动交流、对话中，学生逐渐明晰孙中山“天下为公”的思想，感受到他不畏、敢于抛头颅、洒热血的英雄事迹，有效达成了品德与社会课程激发学生的爱国主义情感教学目标。如此，通过教学方式的交叉整合，潜移默化地实现了对学生的价值引领。
虽然品德、语文是不同的两门课程，但教师如能在教学方式上互通共享，就一定能相互补益，彰显课程整合的“魅力”。
三、技能训练巧妙迁移
巧妙整合品德与社会课程和语文课程，使之相互融合，能促进学生技能的相互迁移，实现共同发展。
如：随着互联网的快速发展与普及，越来越多的小学生成了新一代的网民，而其中一部分学生并不能正确处理好网下生活与网络生活的关系，把过多的时间花在网络上。针对学生成长中的现实问题，品德与社会教材六年级下册第一单元专门设计了《网络连接你我他》一课，教师在教学中需要引导学生认识到网络是把双刃剑，并让儿童学会自觉抵制网络负面因素的侵蚀，掌握安全上网的技能。某教师在教学中巧妙与语文课六年级下册“口语交际——小小辩论会”结合，先通过语文课的方式讲解辩论的有关知识，如辩论程序、技巧、要领和注意点等，观看有关辩论赛录像，了解辩论有关知识之后，在品德与社会课上学习有关网络交往的特点和两面性等基础知识，接着进行了以“小学生上网的利与弊”为辩题的辩论赛。辩论会上，正反双方各抒己见，互不相让，例举大量生活实例，场面非常热烈，连平时有些胆小的学生都积极地投入到辩论会中去。学生在语文课中需要培养的当众说话的能力，自然、大方的说话姿态等等在品德课堂中都得到了充分的展现与培养。最后在老师和同学的相互辨析中，正反双方达成共识：小学生上网有利有弊，关键是自己掌握分寸，学会适度、安全地上网。在教学完这节课后，教师还以课外作业写日记的方式，要求学生利用一周时间每天及时记录自己的网络行为，反思有哪些优势和不足？如何改进？真正使学生把安全上网的意识落实到具体的实际行动中。
