时间：2022-06-12 15:06:32
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇不知我者谓我何求，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、名字叫《采薇·黍离》，在qq音乐可以听得到。
2、电影中导演把诗经改了，出自诗经里的词，然后谱曲配乐而成。句出《诗经·国风·王风》，彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者， 谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者,谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者， 谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
（来源：文章屋网 ）
1、知我者谓我心忧释义：了解我的人，知道我在忧愁。
2、全句是“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。”
3、出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》。
4、《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。全诗三章，每章十句。
（来源：文章屋网 ）
你在山路上奔走、在泥泞里跋涉的时候，人家开着公车四处游荡；你在到处找开水泡方便面的时候，人家正在酒店里酒酣耳热……而没有人会理解你，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
我在农村长大，看着叔叔、伯伯们面朝黄土背朝天地劳作，也仅能换来一家人的温饱，过着艰难的日子时，我希望有一天能让天下的农民都不再贫穷，过上富足的生活。
为了这个理想，高考志愿填的都是农业类院校，并如愿以偿地学上了农学类专业，希望有朝一日能用这些技术提高农业生产率，帮助乡亲们脱贫致富。
2002年7月，大学毕业时，我参加了贵州省委组织部和人事厅组织的“选调优秀大学生到基层工作”的考试，被录取参加完培训后，被安排到一个少数民族乡工作。这儿有矿产资源，政府的财税维持运转没问题，但农民的日子过得依然苦巴巴的，尤其是边远的几个少数民族村寨。
2002年的下半年，我是在郁闷中度过的。天天在办公室憨坐，浪费着大好年华。
2003年初有了转机，我被安排和分管农业的副乡长一起搞农业工作。根据规划，我们乡主要发展中药材种植特色产业，我们俩白天晚上地跑，别提什么节假日，农忙时，早上六、七点起床，晚上一、两点睡觉是常事。但这一年，由于技术、管理以及群众认识等原因，中药材种植并没有完全成功，群众并没得到多少实惠。
后来，我们争取了国家农业部投资150万元的旱作节水农业项目，还是不分白天黑夜地工作，也只是把基地建出了雏形――投资50多万的水利工程以及5万多元的两米宽的机耕道，距设计目标差得很远。原本该市政府配套的资金，成了一纸空文。别说钱，就连工程实施领导小组都没开过一次会。而为了这个项目，那位副乡长放弃了调到市直部门的绝好机会。
看着一年的劳动付诸东流，心里不是滋味！但“心若在，梦就在，只不过是从头再来”。我们在2004年下半年和2005年的这几个月，作了大量的准备工作，希望能开创新局面。但我们市的农业工作会，春景将过才召开，安排一堆应付性的工作浪费人力物力，看着周围的同事超低效率的工作，让人满心不舒服。 “工资是要拿的，工作是不干的”的思想成为大多数人的原则；讲排场、讲享受的官僚作风，让我们心寒。对积极工作的，大家不反对（没有表面反对的），也不支持。太过积极，时不时会得到几句冷潮热讽。
人说知己难觅，在农村莫说知己，连个同龄人都不易找到。没有了青春力量的乡村，让人感到没落和衰颓。至于农业现代化，那不过是农业工作者期盼的在天堂里游荡的梦！这样的工作环境和绩效，有时候觉得是有点对不起自己。晴天一身灰，雨天一身泥；白天晚上在村寨里、在土地里劳碌，而这七、八百块钱的工资别说养家，连自己糊口都困难。而且工作越多，费用就越多，电话费要比其他人多100来块钱，车费无从算起，星期六、星期天吃饭的地方都没有，不得已的时候只能泡方便面。你在山路上奔走、在泥泞里跋涉的时候，人家开着公车四处游荡；你在到处找开水泡方便面的时候，人家正在酒店里酒酣耳热……而没有人会理解你，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。细想我等也非愚笨之辈，若不是一己之信仰，谁不能过那种灯红酒绿、羽衣霓裳的浮华生活；若不是为着让一方乡亲受益，不是坚守信念，谁不会得过且过？偷懒，天生就会！
而今岁月流逝，转眼青春去了一大半，天天在这乡旮旯里，干不了事情，也没有干好事情的环境，人生的价值不知如何体现？除了践行自己对土地的承诺，让自己的青春无怨无悔之外，还能有什么呢？除了虚度年华、浪费光阴外，还能有什么收获，还有什么力量让自己继续留在这片土地孜孜不倦的奋斗呢？
只感到，透彻心骨的寒冷，不是因为冬天。
不如归去，又有什么放不下呢？女儿睡着之后，只有清醒，而且更加清醒。十多年来多少次深夜清醒着流泪。昨夜依然，心中有着什么样的痛。我怅惘梳理不清。婚姻专家也难以解答我的困惑，给予指引。
不知我者谓我何求，知我者谓我心忧。可不会有知我者。我的心忧如烧不尽的野火，最终将我焚化。
还记得那只碗边有个豁口的故事么？一只有细微的残次的碗，丈夫似是无意中端给了妻子这只碗盛着的饭，然而一次又一次，终于婚姻破裂了，细微之处隐藏的婚姻裂痕，瓷器无法修补，我也没有心情去修补挽救，我只想要听到它掉到地上随着哗的一声长出心中郁闷的一口气。
十几年了，这委屈和痛，近日却分外剧烈起来。
美景就在眼前，圣诞夜，吉芳拍摄到的教堂腊梅含苞待放，透明的嫩黄色骨朵，鼓鼓的，蕴藏了多少神秘和生命。近在咫尺的美而我还没有身临其境，却勾引起我回忆中的抱怨，在老家的院子里，我曾栽下的腊梅长势喜人，年年花开。腊月一到准时绽放，嶙峋的枝桠上挂满塑料样的花朵，香气浓密。我不经常回家，然而，一次回家腊梅树没有了。被齐茬砍去了。
生活就如这被砍去的腊梅树，只能靠回忆，回忆它的美，心痛，回忆它的夭折心更痛。我的婚姻亦如此，只有沉默，只有泪和痛。
然而我不要把自己往悲观厌世的路上领，不管有没有舍不得放不下，有没有苦痛折磨，人生真的很难得，很不易的来到世上走一遭。死也很神秘很美丽，然而只有一次，我要珍惜生和死。
微阴翳①阳景②，清风飘我衣。
游鱼潜绿水③，翔鸟薄④天飞。
眇眇客行士，遥役不得归。
始出严霜结，今来白露⑤。
游子叹黍离⑥，处者歌式微⑦。
慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
注释
①翳：遮蔽。②阳景：太阳光。 ③绿水：清澈的水。④薄：靠近。⑤：晒干。⑥黍离：《诗经》篇名。这里借《黍离》来寓出门在外，心怀忧怨之意。⑦式微：《诗经・邶风・式微》篇。这里寓家人盼其早归之意。
简析
薄薄的阴云遮住了明朗的太阳之光，清凉的风儿吹起了诗人的衣襟；阴翳的天幕之下，衣襟飘飘的诗人不由得意动神驰。眼前那清澈的水流之中，自在潜泳的不是欢快的鱼儿吗？空中那直向云际而去的鸟儿不是正在自由翱翔吗？
一平声之“潜”字，令人想见鱼儿深游之状；一入声之“薄”字，令人想见鸟儿高飞之态。
鱼自深潜鸟自高飞，何等和乐之景啊！而诗人之伤悲又自何来？
原来诗中出现了远游在外的行“客”，因为徭役之故，不能回归家园。这行“客”在外有多久了呢？哦，原来曾于那年严霜凝结之时走出家门，远服徭役；现在又到了白露被晒干的秋季，而行“客”却还在外地。
在战乱的年代，飘零在外的游人会产生《诗经》中的繁盛之景不再，而荒凉之景满眼的“黍离”之悲，会产生“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的孤独之悲；留在家中的亲人则会长歌“式微，式微，胡不归”吧？而那远方的人呀，为了君主之命，则不得不在苍天之下露宿，在泥涂之中挣命！
于是，诗歌的最后，诗人摹写了自己面对嘉宾而情感沸腾激昂，内心深处却凄怆伤悲的心灵图景。
情至深处转伤悲。
此景何景？鱼鸟能遂其志之景。此情何情？征人不得遂志且伤离之情。景触情生，情缘景深，情景相连，感人至深。
名句赏析
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
2、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》
3、既来之，则安之。——《论语·季氏》
4、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
6、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
7、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》
8、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
9、不愤不启，不悱不发。——《论语·述而》
10、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
11、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》
12、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
13、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
14、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
15、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
17、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
18、言必信，行必果。——《论语·子路》
19、多行不义必自毙。——《左传》
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
21、他人有心，予忖度之。——《诗经·小雅》
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
23、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
24、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
26、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
27、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》
28、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
29、不去庆父，鲁难未已。——《左传》
30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
31、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
32、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
33、大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
35、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》
36、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
37、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
38、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
39、仰之弥高，钻之弥坚。——《论语·子罕》
40、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
41、曲则全，枉则直。——《老子》
42、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
43、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》
44、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
45、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
46、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》()
47、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
48、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
49、皮之不存，毛将焉附。——《左传》
50、从善如登，从恶如崩。——《国语》
51、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
52、一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记》
53、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
54、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
55、欲加之罪，何患辞。——《左传》
56、学而时习之，不亦乐乎。——《论语·学而》
57、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
58、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。——《礼记·礼运》
59、言之无文，行而不远。——《左传》
黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎？无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。
既然入凡尘，即行凡间事。当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。
世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。
周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作采薇之歌，绝食首阳山。黛玉高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。
被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙。而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。
落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。
7月2日，《画皮Ⅱ》在台北市国宾微风影城为媒体举办试映會。一圈圈排队等着进场的各路媒体人，手持特印的票券依序进场、上手扶梯、进戏院。手扶梯旁，可见面对的大立牌海报由左至右是陈坤、周迅、赵薇、费翔。7月13日全台正式上映。
基于《画皮》引起的关注、掀起聊斋志异的讨论，人妖世界、皮相与真情，是吸引人的焦点。续集由华谊电影公司出品、陈国富监制、乌尔善导演（2011年以《刀见笑》获得金马奖最佳新导演奖）。看着海报即可预料这是多么的具有魔幻色彩。场景在，加以特效处理大漠景致，当陈坤率军与天狼国对峙，我的脑袋忽地跑入《魔戒》。同样是小说改编，要如何以现代人观点带入新意？
观众看片后的观点，与各自期待度、领會力不同，也与生死情感经验不同。若要带入现代话题，“整型”、“换皮”技术，常出现在社會新闻与电影剧情。于是，讨论的重心仍得回归到“真心”。真情，才是克服万事寂灭的不二法门。
陈坤、周迅、赵薇3人延续《画皮》的爱情观点。周迅饰演的白狐500年前为救一对真情相待的夫妻，牺牲自己千年的修炼，自此，被妖界处以受冰寒冻结之苦，唯有赵薇饰演的靖公主拥有异于常人的体温可以救她。靖公主受伤的右脸，是她爱情里的苦，她要为挚爱与狐换那张脸皮？
两人相应换皮，在电影已有几部鲜明的例子。在聊斋，是极具想象空间的妖人故事。当周迅几度唱着：“天地悠悠，我心纠纠……知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求……”已点出狐的无奈。狐妖在这集里，更大的心愿是为体會闻到真实的花香、感受心的跳动。永生里的那颗心脏，还必须是不畏惧的心，因为，那才是不死之心。
此3名演员情感的演绎出众，尤其是女性角色。而在片中带给观众温暖与笑点的是杨幂饰演的鸟与冯绍峰饰演的捉妖师。费翔的天狼国国师妆扮，让观影者连连发出声音，是惊、讶、叹吧！
靖公主的体温，可解释为她外表孤冷、内心蕴藏热爱。陈坤为爱割盲双眼，解释男人的眼与心的冲突点、也是决心。这般的以割眼守护爱，是可以另外探讨的心理问题。最让我感到心疼的其实是周迅的角色：两度体會爱的付出，这名狐妖注定得一再地幻化为人样，却永远得不到她要的，甚至是轮回般地，选择了善与付出。
这是她吃了无数“心”的代价？
幽幽的歌曲，道尽苍凉悲苦！
古屋寒窗底，听几片，井桐飞坠。不恋单衾再三起。我站在阳台徘徊，想那些不是秘密的秘密。静静地凝望，偌大的苍穹，黑黑的夜，远处几颗孤星，暗淡的光，挣扎这美丽，苍白了自己。浮生若梦，忽然间明白了的，又模糊了，开始在夜里思索，穿过光阴，悄悄地行走，行走在时间的流里。每天，太阳从东方升起，睁开眼，便看见他在那远山上羞涩的笑，濑濑的是写给自己的祝福，于是便守在荧幕前一整天，要么昏昏的睡去，去寻那些做不完的梦，梦那些不愿丢弃的故事，就像一株小草，秋来的时候，舍不得那抹绿色，舍不得凋谢过往。守着荧幕，便守着另一个世界，说些莫名其妙的话，打一些字，像旋律一样，自己的心也跟着飘向另一个地方，那夜烟花雨，烟花若水，划破天际，短暂的美丽之后，把影子流进我们心里，或许美亦或许不美，美得是烟花，可怜的是回忆。青青子衿，悠悠我心，迷惘的我在这头，看不见那边的手。
不恋单衾再三起，守一世迷惘，细数一段过往，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。等待，便给自己留有余地，奢望岁月陨落，留给自己一次彻底，心里空空的，却总是被一些老掉牙的笑话牵绊自己，久久，还在挣扎。远山处，阳光洒落一地，悄悄地铺开在雪地上，那雾气，像是雪的眼泪，从地上流进云彩里。雪开始融化了，济南的春天愈来愈近了······
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。遂想每一个故事，开始的时候，总是美好的，像花朵含苞未放，纯洁的羞涩，这世间如丝般的温情终将被岁月吞噬，春去秋来，凋零又把昔日写成悲情。有些人，在记忆中永远是美好的，不舍不弃，若那些故事，且不管有没有开始，如是没有了结局，多了些许遗憾，那遗憾便氤氲了这份美好，纵时光荏苒，也无法将这份美好抹去，那人，或许多年不见，突然间出现在面前，早已憔悴了容颜，以为那美好的记忆在瞬间玉碎，可是，一转眼，那人，又消失在人海，细数回忆，那美好却还执着着，醉在空气里，在阳光中熟睡。何事秋风悲画扇，那残缺了的，又何必强求，一个人的时候，能守着那份回忆，静且安好，等花开的时候，读着它在阳光下微笑。
古屋寒窗底，夜静静地朦胧，懵懵懂懂的是自己，还是执着？
楼宇烈的《中国的品格》，确实体现了大家的学问，成一家之言。作者以平实语，梳理了中国文化的脉络与体系，讲述传统文化的精粹，总结中国文化的核心精神，讲解得如此通俗又到位，提纲挈领，简明清晰
《中国的品格》这个书名所指向的内涵，显然是中国文化的根本框架问题，一般攒国学畅销书者是讲不通的，非楼宇烈这样的大家主讲不可。本书是根据楼先生前几年的一个系列讲座整理而成，生动、简要，深入浅出，可以作为普通读者认识和把握中国文化的一份纲要或路线图。
本书分为八讲，独立成章，又相互联系，以一个清晰的脉络将中国文化的主体框架构建陈述了出来，并对中国文化的许多重要概念作了阐释，多有精辟论述。第二讲提出中国文化的核心理念就是人文精神——强调以人为本，反对“拜神教”和“拜物教”。中国文化不用神来决定人的命运，我们不做物质欲望的奴隶，所以，中国文化是以人的自我提升、超越和完善作为根本。“人文”相对“神文”、“物文”，指人不受神、物的奴役，凸显人的自我价值；人文教育，强调礼乐教化，反对强力压制。第三讲中指出中国文化典籍繁多，但却统之有序，从思想的角度上说，可以统贯到三玄、四书、五经这几部根源性的典籍中；从历史的角度上说，中国文化发展过程中，形成了儒释道三个体系，如一鼎三脚，相互独立又相互影响，共同支撑起中国文化大鼎。接着第四、五、六讲就讲了儒家、道家、佛教与中国文化。儒家讲求天时地利人和，提倡自己创造；佛教讲人的一切烦恼、痛苦都是人自身造成的，要除去贪嗔痴；道家认为，要遵循天地万物的自然本性，不以个人的意愿去改造，强调自然无为。三者都提倡人要反省自求、提升自我。作者在第七、八讲中，把中国文化精神具体落实到实践上来阐述，认为传统艺术和中医有代表性地体现了中国文化。也许有人对此不以为然，但作者能自成其说，很能引人思考。
本书开篇的第一讲，可能比较惹读者争议。看过一些网上评论，一些读者误读为作者一味拔高中国文化，对外来先进文化持孔庆东式的反对态度。以楼先生对中国文化之精熟，怎么不知道中国文化发展史上的开放和多元促进文化繁荣强盛的史实经验？怎么不知道，如今天下大势更不容许在文化上保守自封、夜郎自大？“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”作者某些“偏激”的言词，如“抵御文化入侵”、“东方文化比西方文化优越”，不过是针对国人不珍惜中国文化，当下世道人心出了很严重问题，而一时所作的“愤急”之语。或者是为了某种“政治正确”吧——看官别觉得楼先生缺乏“威武不能屈”的精神，出版界的朋友们告诉我：“当今与邓时代比，螺丝在拧紧，而且越拧越紧。”
通读全书，体会楼先生的本意，是强调在多元文化的碰撞和交流中，要树立中国文化主体意识，以对话和交流的态度去与别的文化打交道，不要盲目西化和崇洋；只有在对我们自己民族文化全面了解的基础上，我们才可能有真正意义上的经济的自信、做人的自信和国家的自信。传统与现代化非但不矛盾，而且相辅相成。中国文化在今天不是无用，而是有大用，因为中国文化是一个整体性的文化，其核心精神可以作为各项事业开展的基础，中国的现代化要有自己的文化根本和底蕴。我们不能只靠模仿和制造，而要在继承传统的基础上，结合别人的经验，去创造出富有自己特色的新东西。中国文化的主流品格从来就不是保守的、盲从的，而是开放的、自信的，兼容并蓄，敢用人长，勇于创新，与时俱进。
所在学校：长沙市开福区清水塘第三小学
从教年限：18年
最喜欢的书籍：《念楼学短》《教学勇气》
最喜欢的作家：坡 泰戈尔 沈从文
最喜欢的休闲方式：阅读 郊游
常有朋友问我，在教育这个非常容易遭遇倦怠的职业中，你何以依然保持着如此鲜活的热忱？我笑而不答，但心中总会萦绕起我带孩子们读过的一首叫《草莓》的儿童诗：“我喜欢生长，生长，真叫人喜欢……”
是的，教育带给我的幸福不光是来自家长、学生、领导、同事的认同，更因为在这个园子里，我能真切地倾听到生命拔节的声音。
我相信，有的人是天生适合当老师的，而我不属于这一类型。工作最初几年，懵懂而迷茫，那种无力感带给我焦灼和恐慌。
于是流连于各大教育网站，埋首于各种书本。阅读带给我成长的喜悦。“新教育网络师范学院”开启了我真正意义上的“阅读人生”，刘铁芳教授的教育哲学课程，给我哲学的启蒙，让我能仰望到满天星斗，在教育的琐碎中不致迷失。
网络为我开启了一扇神奇的窗，让我领略到美好的教育境界的存在。心向往之的同时，我在自己的教室里开始了“静悄悄的革命”。
当我把眼光越过单薄的教材、小小的试卷，把那些无比丰富、无比美妙的文学作品带到孩子们面前的时候，心中的目标就变得格外清晰。作为语文教师，我就是要尽我最大的努力让孩子们热爱这些美妙的文字，让最美好的事物滋养孩子们的心灵，陪伴孩子们成长。
从《诗经》到唐诗宋词，从儿童诗到《世说新语》，从顾城到泰戈尔……每天早晨，我带领着孩子们用诗歌开启每一个黎明，我带他们读童谣，诵童诗，走进顾城儿童诗课程、金子美玲诗歌课程，把诗歌和孩子们的生命编织起来，让孩子们的内心灵动而丰盈；每天给孩子们讲绘本故事，让孩子们亲近文字，领他们走上阅读的康庄大道；在每一个节气到来的时候，带他们观察大自然的变化，诵读相关古诗词，在这个喧嚣的时代，把孩子们的目光转向宁静广阔的大自然，转向生生不息的传统文化……
当我把美好的事物带到孩子们面前时，我发现在整个过程中，自己成了最大的受益者；需要这些的不光是孩子们，更是我自己，是我的生命需要这样的润泽，需要这样的光亮，为我找到一个小学语文教师的尊严和价值。“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”，当我们诵读起这样的诗句的时候，我分明感受到了一个小学语文教师肩头所担负的文化传承的责任，我的工作由此而变得意义重大。这种尊严感和意义感，将我从苦恼与困顿中拯救出来，让我活得更精神。
年少的时候，读古典诗词的时候，常会为那些感慨青春易逝、红颜易老的诗歌感怀不已。如今的我，却痴痴地想：我也许是可以不老的吧。让心灵永远朝向美好敞开，保持活泼锐敏的创造力，让生命的每一天都享受成长，我的世界也许能永远年轻。
师友评论:
各位领导，各位评委：上午好！
我演讲的题目是《风雨洗礼，再迎挑战》。自中支实行竞聘制以来，一批批青年才俊，业务精英，通过这个阳光平台厚积薄发、放飞理想，使人心悦诚服，催人昂扬奋进！今天，我又怀着激动的心情，走上了这个展示自我的舞台。
从大学毕业参加工作到今天，一眨眼就是12载寒暑春秋，4000多个朝朝暮暮。12年的酸甜苦辣，让我欢喜让我忧：喜的是积累了经验，增长了才干，锤练了意志，宽广了胸怀。我学会了谦虚为人，宠辱不惊；我学会了位卑不敢忘忧行，从没有本位主义想法，无论哪个部门需要我配合，都是全力以赴做到最好；我也学会了什么是“团队精神”，什么是“荣辱与共”。桃李不言，下自成蹊：总行优秀共青团员和总行青年岗位能手的荣誉曾经眷顾我，第一次在总行用稿的喜悦更是清晰如昨。忧的是常常害怕自己的工作有闪失、没突破，让领导和同事们失望，尤其是在办公室担任综合秘书的七年更是常感如履薄冰。当然，忧也是缘于责任感，所谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
风风雨雨的洗礼，使我今天更有信心、更有勇气迎接新的挑战。如果我有幸竞聘成功，我为我现在服务的货币信贷科描绘了这样一幅蓝图：在某某中支处室有位、在地方经济发展中有为、在总行司局有名。去年，在两位优秀科长率领下，我们勤奋耕耘，却于收获在望的时候遭遇上级行目标考核的滑铁卢，大家虽然失落过沮丧过，但我们这个坚强的团队不会气馁。我认为，我们至少可以延展四个空间：
一是延展突出地方特色做调研的空间。基层央行开展调查研究，最忌拾人牙慧，而必须紧扣地方实际形成特色。当前，光伏业是我市新崛起的支柱产业和特色产业，它已经成为我市的一张名片，它的盛衰关系到我市的荣辱，我们要密切关注，深入调查研究，为政府谏言献策。
二是延展政银企对接的空间。众所周知，“企业贷款难、银行难贷款”是经济金融发展的一个瓶颈，而信息不对称则是其症结所在。我们要采取多种途径为政银企三方搭建交流平台，促进经济金融良性互动，畅通资金需求的推荐渠道。
三是延展个性化金融服务的空间。督促各商业银行特别是农村合作银行创新信贷产品，如开展园区开发贷款，中小企业发展贷款等业务品种；引导金融机构采取联保贷款、仓单质押等担保方式；同时进一步开发信用资源，用好信用评级。用个性化的金融服务造福一方水土一方人。
四是延展金融预警的空间。经济的飞速发展为金融稳定带来了前所未有的挑战和崭新的课题。我们要强化对金融业整体风险、跨市场风险和交叉风险的监测与防范，尤其密切关注房地产和光伏等行业的发展走势，及时预警信息，从“事后分折”提高到“事前预测”，真正做到未雨稠缪。
我相信，只要有想法，有激情，有使命感，我们一定能做出不凡的业绩来，打一个漂亮的翻身仗。
回首这十多年，工作中，生活上，遇到过困难和意想不到的挫折，陷入过低谷，是各位领导和全行同事们的无私关怀和帮助让我笑面人生，对此，我常怀一颗感恩的心。感恩的心，感谢有你，伴我走过萧瑟风雨，让我有勇气做我自己。今天，我渴望在竞争中获得成功，在更广阔的空间用自己的聪明才智回馈温暖可爱的中支，为它生生不息的事业和更辉煌灿烂的未来奉献自己的力量。
谢谢！
