时间：2022-11-02 00:48:54
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇伦理道德教育论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
论文摘要:职业道德教育实效低下是一个不争的事实。依据调查的结果，其表层的原因：一是职业院校内部对职业道德教育的不重视或边缘化;二是社会道德大环境的不理想或失范化;三是两者的教育影响力方向不一致，产生相互抵消甚至反相作用。但这些都没有触及该问题的本质，需要继续追问其更深层的原因：一是职业院校对“道德人”的假设，这就使得人们在道德判断中缺失了个体的自身利益的维度，从而与社会现实情况相冲突;二是职业道德教育中采用的是“规范伦理”，这就使得职业道德绝对化，没有涉及冲突情境中的权衡问题，而这些冲突情境在工作中是极为常见的。为了从根源上解决这一问题，应正确对待“经济人”的假设，运用“应用伦理”来进行职业道德教育，让学生学会选择和权衡，有能力处理工作情境中的道德冲突，使得学校培养的人和社会人的角色一致起来。
职业院校中德育低效 是一 个不可 回避的现实问题 。职业院校 中的德育内容较丰富 ，但其中最为重要的是职业道德教育。因为职业院校有明确的培养 目标 ，即面向社会实际培养一线的技术型和技能型人才，因此，个体的职业道德就关系到社会各行各业从业人员的基本道德素养，同时也关系到产品和服务的质量高低。就目前我国道德教育的实施状况来 看，职业道德教育主要在基础教育之后，对职业教育而言 ，主要在职业院校。然而 ，当前职业院校的职业道德教育实效令人担忧，成为企业和行业对其毕业生抱怨最强烈的方面。笔者就此问题进行了专门的调查访问，结合调查结果 ．本文就此问题产生的原因及其对策展开讨论 。
一、 “边缘化”和 “失范化 ”的夹击 ：职业道德教育低效的表层原因
教育的效果是合力的作用 ，包括来自学校内部和学校外部的系统力量。职业道德教育实效问题同样如此 ，是职业院校内部和外部共同作用的结果。因此，在拷问职业道德教育低效时，也必须从这两个部分入手探讨三个方面的问题：职业院校内部职业道德教育有没有问题?学校外部特别是社会对职业道德教育产生什么样的影响?两者的教育效果是否一致，其合力是增加各自的效果 。还是相互抵消或出现负面效果 ?
(一 )“边缘化”：职 业道德教 育低迤霭熬效的内部原因
笔者对上海市、南京市和温州市的 8所职业院校进行了实地走访和羼 调查 ，从 调查 的结果来 看 ，职业院校的职 业道德教 育处 于整个职 业教育范大学职业教育与成人教育研究的 “边缘 ”。事实上 ，职业道 德教 育主要有 以下途径 ：一 是制 度性 的职业道德课程 ；二 是专业 课程 ；三是 就业指导课程；四是班级活动和课外活动。
(1)制度性的职业道德课程比例较小且内容单一。当我们问及职业院校的职业道德教育时。院校的老师就会拿出教学大纲告诉我们有 5-6门，甚至 7—8门课都进行此类教育 ，这些课程事实上绝大多数 都是政治课 ，还有少量的人文课 程。这一点 。也从学生那里得到证实，这些课程的教学内容中没有涉及职业道德。当然，不可否认，在职业道德教育中需要正确的政治方向 的引领 以及人文精 神的熏染．但从职业道德教育的课时比例来看 ，仅 占这些课程的 20％左右 。一般而言，职业院校仅《思想道德修养》或《职业道德与法律》一门课程。即使在这门课程中，所讲授的内容从教材上来看有几个特点，一是不分专业；二是职业道德内容比例较少，从字数上看 ，仅 占 1％左右 ；三是 内容以职业道德规 则或基本规 范为重点 ；四是少有情境性的职业道德问题探讨。
(2)专业课程中的技术伦理教 育较少出现且容易被压缩。在调查中我 们发现 有些院 校的某 些专 业所开设的专业课程中有部分任课教师把技术伦理列入课程计划 中，但在访谈中该教师坦诚的表示，这 些内容虽然非常重 要 ，需要 系统讲授 ，但 当前随着科技的进步 ，需要教授 的专 业技能越来越多，在课时紧张的时候 ，有时不得不砍去这一部 分。可见 。在日常的专业课程 中 ，职业道德教 育很难 占有一席之地。
(3)就业指导课程中职业道德的篇幅偏少且内容偏浅。所有院校都开设就业指导课程，且有些非常新鲜活泼。但在所有内容中，职业道德教育所 占篇幅很小 。例如 ．某职业学校职业指导课总体为 16学时 ，而职业道德仅 占 2学时 ，且这在职业 院校是普遍现 象。在有限的 2学时课程 中，教师传授的职业道德多数不涉及具体的职业道德问题 ，比较浅显 、简单。因此 ，就深度而言 ，职业道德教育还很不够。
(4)班级活动和课外活动中职业道德教育时有时无。除了正规的教学之外 ，学生还参与各种班级 活动和课外活动 ，例如在 中等职业学 校中开展主题班会 ，在某些班会中会把职业场景中的礼仪教育作为主题来谈。在实习和见习之前 ，合作单位会就与 工作相关 的劳动 纪律 和职业规 范来 学校讲一课。这些活动中的职业 道德教育可谓零零星星 ，时有时无，没有制度上的保障，也就很难起到实实在在的影响力。
由此可见，在上述几个环节中，职业道德教育的特点是：比例小、内容浅、以知识 和职业规 范 的传授 为主、容易被压缩。因此，无论从数量、广度还是深度来看，职业院校中的职业道德教育越来越呈现出 “边缘化的倾向。
(二 )“失范化 ”：职业道德教 育低效的外部原 因
职业道德教育的低效是一个复杂的社会现象，除了职业院校的影响之外。还有学校外部的影响，可以把它称之为“社会环境”，主要包括大众传媒、社会风气、家庭环境等等。我国当前社会正处于转型时期，“随着社会主义市场经济体 制的建立和发展那些与传统的计划经济体制相匹配的道德要求受到调整，有些已经瓦解，但是 ，一些新的伦理道德规范尚未及时形成和确立 。于是在转型过程中的社 会道 德领 域 出现了一 些‘真空’地带”。再加上，当前社会职务犯罪比比皆是，弄虚作假堂而皇之，这种情况 已经严重到可以用风气来形容 。种种见利忘义的行径导致了社会的“失范化”现象 。根据班杜拉 的“社会学习理论”，人们的道德也是通过观察别人的行为而 获得 的。在这样的社会环境中，要形成健康、良好的职业道 德就难上加难 。
(三)“内外脱节”：职业道德教育低效的系统原因
当然 ，从上文 中 ，我们 也 不难 看出，职业院校所进行的正面的职业道德教育和社会环境给学生带来的负面影响是相互抵 触的。当学生从学校走向社会，会发现学校中所宣讲的和社会实际情况反差较 大 ，开 始的时候会出现不适应 ．后来渐渐也就“人在江湖 ，身不由己”了 。从个体的道德发展来看，职业院校所呈现的道德生活情境和社会生活实际是脱节的，而他们对此又没有做好充分的心理准备．由此出现了道德混乱和随大流的情形。这种脱节可以说是职业道德教育在教育大系统形成合力过程中的一种失败。但对于这种失败 。学校和社会双方总是互相埋怨，互存不满。在这种情况下 职业道德教育要见实效实在很难 。
二、“道德人”假设和“规范伦理的主流地 位 ：职业道德教 育低 效的深层原因
(一)“道德人”假设：职业道德教育的基础
在埋怨社会“失范”和学校——社会环境脱离的现实时，我们有没有考虑到 职业院 校对 人性 的假设是 否符合社会现实?杜时忠教授指出“传统德育 作为一 个整 体对于当代 中国来讲，尤其是对于现代化的社会来讲是过时的 。不适 用的 。它对人性的设计 ，欠缺知性 ，不属于科学 ”目，而这种“欠缺 知性 ”的人性 假设就是 “道德人”。对于“道德人 ”，不同的学 者有不同的看法 。但总体都表达 了“人之初性本善”。经过一定的修炼后“人皆可成尧舜”，“重义轻利”，即只讲付出不论回报；毫不利己，专门利人。这些就是当前职业院校中职业道德教育的人性基础。在这样 的假设下 ，学校积极推崇 “奉献精 神”、“大公 无私”“牺牲 小我 ，顾 全大家 ”，总 是把不顾家庭 、不顾个 人健 康 ，全心投 入工作有些甚至以身殉职的案例作为榜样来教育学生。由此，我们可以认为。职业院校的职业道德教育目标是培养未来职场中的“道德人”。这种“道德人”的假设和中国的传统文化有着不可分割的联系。例如 ，孔子就提出“君子喻于 义 ．小人喻于 利”，诸如此类的论述在中国历史上比比 皆是。
但是 ，这种假 设事实上带来了种种不 利影响 ，具 体表 现为 ：一 是学生把职业道德等同于职业规范和工作中的顺从 ，一定程 度上扼杀了他们的创造力；二是学生本能的会产生对个人利益的追求，这一点无可厚非。但在 上述这 样的 院校职 业道 德 目标 的引导下 ，学生 只能隐藏这些追求 ，否定 自我 ，转 而 “伪善 ”地 服 从集 体 利益 ，这会导致严重的人格分裂；三是社会人的追名逐利无时无刻不在学生的周围发生，从“道德 人”的眼光来看，当然，种种社会现象确实“失范”。于是 ，在他们的内心深处定会产生冲突、困惑和无所适从 ，经历了这一切以后，有些人会正确的反省 。但更多的人可能会漠视职业道德，我行我素。
可见 ，职业院校所采用的“道德人”假设 ，从根本 上使得职 业道 德教育难以取得实效。如果不转变这种人性假设 ，不正视个体的 自身利益 。然后正确处理个人利益与公共利益或集体利益之间关系的话 ，我们的职业道德教育改革难 以有所突破。
(二 )“规范伦理 ”的主流地位 ：职业道德教育的依据
我们 目前的职业 道德 教育 更多的是职业规范教育 ，那么在知晓了一整套职业规范之后．学生为何仍然“规范”不起来呢?是内容有缺失吗，从教材分析来看，显然 不是 。那又是什么原因呢?事实上 ．当前 我国职业院校中的职业道德教育所依据的是“规范伦理”，即强调学生知道规范，牢记规范并执行规范。而这 些规范是“死 ”的 ，是绝对的 ，是条条框框的 ，只要遵守就可 以了 。于是，在教学 中，强调 “知识 ”和“规 范 ”的 “讲授 ”和 “灌输”．考核中，强调的是对职业规范的“记忆 ”和 “复 制 ”．即使 有 材料 分 析题 。也不过是虚拟的纸上谈兵而 已，并不会对学生的内心产生任何影响。总体而言 ，目前的职业 道德教育是把职业道德看成一种知识．而非一种实践。
然而 。现实的职业情境是极 为复杂的。虽然这些职业规范都会遇到，但情况并不是那么简单，只要做出是与非的判断即可．而是多种道德因素错综 交织 ，需 要更 多的是 权衡和 选择，而不仅仅是非此即彼的决定。在这样的情况下，毕业生往往会不知所措。因为他们没有相关的体验。也没有为这种冲突做好充分的准备。
可见 ，职业院校中 “规范伦理 ”的主流地 位 也在一定程 度上 影响 了职业道德教育的实效，即使了解了所有的职业规 范 ，考核 满分 ．也难以 在错综复杂 的职业 情境 中做 出正确的 道德选择 。
三 、“经济人 ”假设和“应用伦理”的选择职业道德教育低效的出路
市场经济是一种体现利益关系的系统，在这样的背景下 ，忽视个体利益的“道德人”很难 站稳脚跟 ，而只是大胆地提 出“经济人 ”的假设 ，并正视这 种假 设 ，才能正确处理市场 经济中的种种利益关 系。此外 ，基于道德实践 、道德 冲突 ，追 求制度 伦理 和程序伦理的“应用伦理”继承并超越了“规范伦理”的阈限，更适合作为职业道德教育的依据。在这 两个根本性的 方面做出变革，职业道德教育才可能取得实效 。
(一 )正视 “经济人”：职业道德教育改革的根本
根据 经济学 的研 究成 果，“经济人”具 有理性和 自利两个基本特征 ，所 谓理 性是指 这种 人具 备关于 其所处环境 方面 的知识 ，而且这 些知识即使不完备也是相当丰富透彻的，同时 。这种人还被设想为具备一个有条理 的 、稳定 的偏好 体 系 ，并拥有 很强的计算能力 ．以此 来获 得其偏好尺度上的最佳方案 。所谓 自利是指经 济行为的当事人 是以 自身利 益的最 大 化为 目标 的人 。当然“经济人”也经历了古典模 式到新 古典 模式 向广 义模式的转变 ，特别是 贝加里 ·贝克尔 、詹姆斯．布坎南已经把它拓展到了非商品性领域，包括精神的和物质的，自然职业道德也在其中。
在这种假设下，作为道德主体的人在一般情况下，进行价 值判断及行为选择时 ，通常处于对自身利益的权衡．希望用最小的德行成 本获取最大的利益。当然，不可否认的是，“经济人”并非完全以利益为中心。所谓“恻隐之心，人皆有之”，许多不求 回报大公无私的奉献精神仍然存在 。但这些不是处于常态下 ．而是处于某些特殊需要和特殊情况 。否则的话 ，人们就 会处于 天天加班 而无 法获得津 贴的伪道德状态。
由此可见．市场经济所带来 的自由、平等符合伦理学上的“善”，经济学所 承认 的人的 求利动机 的正 当行为也可以或应该看成是道德的，在这样的前提下 ，“经济人”假设就比“道德人”假设更贴近社会现实，更容易把职业院校职业道德教育和复杂的社会现实情况联系在一起。
在“经济人”的假设下 ，职业院校中职业道德教育不仅要宣扬无私助人的崇 高举动 、超越纯 粹的仁 爱之心 ．更要从学生的常态出发，分析在工作情境中可能遇到的道德事件，并强调此时如何以合乎道德的方式来处理个人利益与社会利益的关系，如何权衡，然后以最小的德行成本获得最佳的道德效益。另外，由于经济领域和学生的专业学习息息相关 ，可以把 对这 些问题 的探讨纳 入到专业 课程 中。更有利于激境 化的思考。
(二 )运用“应用伦理”：职业道德教育改革的实践基础
伦理学 中的难题，从某种意义上讲．往往并不在于对道德作用与地位的体认 ，而 在于 道德原则的应用 ；特别是当出现两难(道德悖论)之时，也就是说 在同一事例上发生了不同的道德规则相互冲突的情形之时，人们应当采取何种态度 ，应怎样根据不同的因素与几率进行权衡。这是“应用伦理”的核心观点。一般情况下，当单一道德规则出现的情况下，人们都会按照规则行事，不会出现是否道德的疑问。只有当几种道德规则同时出现 ，又产生冲突时。人们才会去考虑怎么做是道德的。事实上，职业世界中遇到的道德问题常常属于后者。在这样的情况下，“应用伦理”比“规范伦理”更具有实用价值，成为个体职业道德实践的基础。
如果职业院校的职业道德教育能够运用“应用伦理”，那么其教育教学必然转变原来的知识性、规范性的特点，而是在内容上。注重工作情境中的 两难 问题 ，在 方 法上 ，采 用 “实践 ”和“参与 ”的方 式 ，让学生 在贴 近职业现实的情境中，了解、讨论、争辩，从而确立起正确 的职业道 德观 ．获得一种真实的内心体验，增强对职业道德规范的认同度 ，提 升对道德冲突的处理能力，以便为未来就业和道德的从业做好相关准备 。
值得一提的是，应用伦理 的运 用不仅仅是指在职业院校的教育教学中的运用 ，也包括社会道德建设方面的运用。在社会道德建设中，需要强调的不仅仅是建立一套经典的 、经得起推敲的道德原则或 道德规则 ，更重要的是通过制度的道德和程序的道德使得这些原则和规则可以应用。合乎道德的制度和程序一旦 建立起来 ，就 能够从 制度 上避免社会的失范 ，从而提升整个社会的道德水平。
结语
综上所述，当抵及职业道德教育低效的根本性问题解决了．即“经济人 ”假 设和 “应用 伦理 ”的选 用 ，才可能 从周而 复始的 恶性 循环和 互相埋怨中脱离出来，真正建构一个有效的职业道德教育系统，培养符合时代特征的、具有社会主义职业道德的劳动者。
注释 ：
[1]李刚，高静文．市场经济与道德代价．哲学研究，1997，(3)．
[2]许锋 华，杜时忠．从“道德人”到“经济人 ”—— 关 于德 育实效 问题 的根源探讨与视 角转换分析．教 育理论与实践，2006，(6)．
[3]薛飞．“经济人”的德行选择与道德制度建．长白学刊，2001，(1)．
[4]甘绍平．伦理智慧[M]．北京：中国发展 出版社。2000：11-14．
参考文献
[1]肖平，朱孝红．职业道德现状与职业道德教 育的边缘化．高等工程教育研 究，2004，(5)．
[2]许锋 华，杜时忠．从“道德人”到“经济人 ”—— 关 于德 育 实效 问题 的根 源探讨 与视 角转换 分析．教 育理论与 实践，2006，(6)．
[3]朱冬英．从 “理论灌输”到“实践参与”．高职德育模 式的转换．江苏高教 ，2005，(6)．
[4]杜 时忠，当前学校德 育面临的十大矛盾．当代教育论坛，2004，(11)．
关键词：校训；旅游专业；教学
中图分类号：G642.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）27-0133-02
根据《辞海》的解释，校训是指：学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地。是为校训。其目的在使个人随时注意而实践之。校训是一所学校的灵魂，是学校核心价值观的体现，是学校办学理念和人才培养目标的升华，是学校特色的凝练表达。它既具有熏陶功能，能在潜移默化中引导师生树立正确的道德认识和道德观念；也具有导向功能，对全校师生员工的行为有指导意义，能引领着学校的教风和学风。不过，校训如果不能渗透到组织中去，没有被全体师生所接受、理解，没有成为他们的共同价值追求和共同遵守的行为规范，再好的校训对学校的发展也毫无意义。校训的作用，贵在广大师生的自觉践行，没有践行，校训也就没有生命力，不能发挥它应有的功能。
在教育过程中，老师是践行校训的榜样，学生是践行校训的中坚力量。可是，根据笔者多年与学生接触的感受，学院许多大学生对校训的文化内涵知之甚少，或者根本不了解，更不用说去大力践行。课堂是学生和教师在学校的主要活动场所，因此在课堂上普及校训文化最有利又有意义。这要求教师将校训文化的内涵注入到课堂中去，使学生受到校训文化的熏陶，增强他们的责任感和使命感，自觉履行校训精神。湘南学院以“明德、博学、创新、笃行”为校训，体现了湘南学院的办学理念和培养目标。本文以湘南学院旅游管理专业为例，探讨了在课程教学中应当如何践行校训精神的问题。
一、“明德”与学生的旅游职业道德
“明德”出自《大学》，《大学》开篇中就有“大学之道，在明明德，在止于至善”之语。湘南学院将“明德”置于校训之首，把培养学生高尚的道德放在了学校工作的首位。事实上，道德在人才培养中本身就有着极为重要的意义。常言道：智育不合格是次品，体育不合格是废品，而德育不合格是危险品。英国教育家洛克在《教育漫话》中重点强调“德行”的重要，他认为，“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”。全球第二次旅游教育国际会议认为，旅游从业者应具备的从业素质有18项，在18项素质中，伦理道德列居第10位。这足以说明旅游从业者的道德素质的重要地位。
近年来，我国旅游业的迅速发展，旅游道德失范现象也日益成为社会关注的焦点。不仅游客不文明旅游行为常见于报端，旅游企业及从业人员违反职业伦理，侵犯旅游者消费权益的事件也屡有发生，“黑导”、“天价菜单”的事件也被人广为诟病。时代呼唤文明旅游，高校培养的旅游人才将是未来旅游从业人员的主力军，引领着未来旅游业的发展方向，他们的道德水平影响着旅游行业的整体风貌。所以，在课堂上践行“明德”的校训精神，培养学生的高尚品德是件迫在眉睫的事，培养学生的职业道德意识与情感，对提高学生进入旅游行业后的道德水平有重要作用。职业道德教育，主要通过显性课程和隐性课程两种途径来进行。由于《旅游伦理学》课程还不成熟，我院旅游专业并没有开设此显性课程专门讲授旅游伦理，所以在其他旅游专业的课堂教学中更不能忽视德育的重要性。教师更应该利用专业课培养学生的旅游专业道德素养。因为，“学生对旅游职业道德了解有多种途径，其中最主要的一种是旅游专业课教师的讲解与渗透，占41.6%”[1]。可见，课堂教学对旅游专业学生“明德”的重要意义。
二、“博学”与学生的知识素养
博学，出自《礼记・中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。“博学”首要之意是为学要博览群书，要广泛涉猎各种知识，其次还意味着博大和宽容，使为学具有世界眼光和开放胸襟，做到“海纳百川、有容乃大”。旅游系统是个复杂的系统，它涉及到“衣、食、住、行、购、娱”等方方面面，旅游本质上也是一种文化活动，它也需要从业者具有广博的文化知识。要使旅游专业学生具备旅游业发展所需要的各种知识，除了应该制订出合理的人才培养方案，开设必要的专业课程，使旅游专业学生具有良好的知识结构外，课堂教学显得非常重要。实践“博学”的校训精神，作为课堂教学的主导者，教师本人首先应当是个学识渊博的人。教师的职责是传道、授业与解惑，教师要具有丰富的知识与技能方可承担。在课堂教学中，给学生一杯水，教师自己至少要具备一桶水，并且知识更新速度快，所以教师更需要不断学习，方能给学生带来清新的源头活水。
教师在教学过程中，应当避免“填鸭式”的教学方法，“授人以鱼，不如授人以渔”，在注重知识技能传授的同时，教师更要激发学生的学习热情，更要注重学生学习能力及信息收集处理能力的培养。信息时代，教师不仅在课堂上传递着各种知识信息，而且更应当教导学生如何通过学校图书馆、中国知网等渠道获得并处理自己所需要的各种信息。以2014年国家旅游局提出的智慧旅游为例。智慧旅游是旅游业发展的新热点问题，由于教材出版往往具有滞后性，目前旅游专业的教材内容并不会对此有所体现，但作为旅游热点问题，旅游专业教师显然不能去回避。专业教师应当引导学生收集各种资料，对智慧旅游的概念及内涵进行很好的把握，对各项科技知识在旅游业中的广泛应用作充分了解，只有这样才能跟上知识更新的步伐，带给学生源头活水，这也是对实践“博学”校训精神的一种注解。
三、“创新”与学生的旅游创新能力
创新是一种高级的思维方式。培养学生具有不断追求知识、实事求是、独立思考、勇于创新的科学精神是学校培养目标的重要内容。21世纪是知识经济时代，而知识经济的内核是创新。同志曾在全国科技大会上宣布：2020年建成创新型国家，使科技发展成为经济社会发展的有力支撑。[2]构建创新型国家，摆在首位的就是要有一流的创新人才。大学是培养人才的摇篮，大学生的创新能力决定了我们国家未来的自主创新能力。因此，全面提升大学生的创新素质至关重要。同样，旅游创新也为旅游业快速健康的发展提供了源源不断的动力。优秀的旅游人才需要具备旅游创新能力。而在课堂教学过程中实践“创新”的校训精神，是培养旅游专业人才创新能力的一种重要途径。
教师在教学过程中，不仅应当向学生传授旅游创新的有关理论，也应当结合旅游业发展过程中一些典型的旅游创新案例进行分析，以培养学生的旅游创新能力。一般而言，旅游创新分为四类：产品服务创新，如冬季度假胜地融入夏季元素、医疗旅游等。过程创新，如酒店信息系统的应用，智慧旅游过程中一些新科技产品在旅游活动过程中的应用等。组织管理创新，如旅游企业实行顾客忠诚计划，星级酒店的“金钥匙服务”、旅游企业柔性化的管理模式等。制度创新，如旅游网络对旅游创新的影响等。只有在课堂教学过程中有意识地向学生灌输旅游创新精神与旅游创新方法，才能培养大学生的旅游创新能力。
现代文明是现代科学技术支撑起的文明，现代旅游是现代科学技术支撑起的旅游。在此环境下，现代旅游及其创新，就必须充分利用现代科学技术，特别是把现代心理、生理、社会知识和现代科学技术知识结合起来，这样才能创新性地构建起现代旅游与娱乐的新方式、新途径。
四、笃行与学生的实践教育
笃行出自《中庸》，笃：忠实，一心一意的意思，行：行动、实行，笃行就是要踏实地履行。它是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行所学，将所学知识运用运用于实践之中，使所学最终有所落实，做到知行合一。实践是检验学生培养质量的唯一标准。实践能力的获得与增强是学生全面发展的重要体现。旅游专业具有较强的应用性和行业指向性，尤其强调实践操作能力。所以，旅游专业教师在课堂教学中不能从理论到理论，只注重知识的传授，这要求教师也发扬笃行精神，具有一定的实践能力。在教学过程中，除了应用专业实验室，对学生进行教学演示与模拟训练外，还可通过案例分析进行启发式教学，引导学生从多角度、采取多种方法来解决案例中的问题，案例教学法能让大学生将所学理论应用到实际，实现“知行合一”，同时也可借用大学空间网络平台，对课堂教学的内容进行延伸，引导学生积极思考，培养他们的实践能力。
总之，湘南学院“明德”、“博学”、“创新”、“笃行”的校训，虽然只有四词八字，但它们内涵丰富深远，是一个密不可分的统一整体，体现了学院的办学理念和追求目标。现代旅游是现代科学技术支撑起的旅游，现代旅游要实现健康可持续发展，不仅需要旅游从业人员具有良好的品德、广博的知识，而且还需要有创新精神和踏实践行的品质。所以，旅游专业教师在课堂教学中，只有充分实践校训精神，注重培养学生的道德品质、学习能力及创新精神，才能培养出能为旅游业发展所需的优秀旅游人才。
参考文献：
[1]张文文.旅游专业学生职业道德教育问题与对策研究[D].重庆：西南大学硕士论文，2013.
[2]陈桂生.“校训”辨析[J].当代教育论坛，2007，（10）
