时间：2022-05-10 12:26:56
我们的眼里要含“钙”
洁净小学 韩磊
记得刚接班的时候，我一直以为他是一个腼腆、老实、不合群的小男孩。这个孩子的名字叫“孙佳铭”，个头儿不高，特别不爱说话，简直是普通得不能再普通了。可谁知，一个学期以后问题竟出在了他的身上。
那是一节体育课上，由于天气不好改在室内上。当时班里气氛很活跃，体育老师便要求大家坐好。等大家都坐好之后，老师意外地发现孙佳铭居然端端正正地坐在了桌子上。老师和同学们向他投去了疑惑的目光，而他呢，却若无其事地对老师说：“您只让我们坐好，又没说坐哪儿……”。老师一怒之下把我找来。事情来得如此突然，完全出乎我的意料。最后，经过一次长谈，他才同意向老师道歉。但这件事似乎只是一个开始，接下来的日子里，他的种种行为均使我感到头疼与费解。
新的学期来到了，孙佳铭的种种“恶行”也随着时间的推移而暴露了出来。上课玩铅笔，下课追跑打闹，作业不完成，字写得龙飞凤舞……
太不可思议了，如此老实的他怎么就这么叛逆，这么不听话。短短的一个学期里，他变得可以用两个字来形容，就是我们常说的“蔫儿淘”。我为他着急，替他惋惜，要知道他完全可以在班里成为一名优秀的学生。这种断言并不是凭空猜出来的，而是我的眼睛告诉我的。
我知道要想改变现状，首先要去留心观察，注意孩子的一举一动，一言一行，把观察到的汇集在一起进行分析，找到促使他犯错误的原因。一段时间过去了，我发现这个孩子有几个特点是我以前没有注意到的：1.他的知识面较广，懂得比其他同学多。2.逻辑思维能力强，做数学题从来不费劲，善于做思考题。3.好胜心强，自私好动，不服管，说话能力不强，不太喜欢参与集体活动。结合以上几点我认为这个孩子聪明，有个性，心里有主意。要想改变他，从何下手呢？我觉得他的学习基础好，思维敏捷，学二年级的这些知识对于他来说是件容易的事，一张数学卷子别的同学还没做完，他却把卷子一扣玩儿上了，我想借此教训他一下，不想人家得了一百分，还有什么好说的呢？知识太简单，他上课当然不听讲，多余的能量没处发挥，自然会出现很多问题。对，就从这儿入手，给他一个可以自由发挥的空间，让他的能量充分爆发出来。
机会终于来了，那是一节自习课，他又早早把作业写完了回头和一位女同学说话，从表情上看他们说得很开心。于是，我把孙佳铭叫了过来。我心平气和地问他：“和同学说什么呢？”他回答：“我在给孟佳玉出题。”我又问：“出什么题呢？”他说：“脑筋急转弯”。我借此问下去：“你很喜欢给别人出题吗？”他微微点点头，好像随时准备挨一顿批评。我笑了笑说：“那好吧，我就交给你一个任务，每天中午用10分钟，给全班同学出题，答对的同学有奖励，奖励办法和题目你来定，怎么样？”只见他立刻眉飞色舞了起来，这也是我头一次见他这么开心的笑。
此后的日子里，他按时为大家出题，一天一道不带重样儿的。同学们也很高兴。直到有一天，学生们反映孙佳铭的位子里有很多撕成大方块的纸，而且都是从没用过的本上撕下来的。我把他叫过来问清了此事，原来他想做一些奖票，发给答题答对的同学，因为没有纸不得已撕了本。我知道了事情的原因，不但不批评他还表扬了他，并教会他做奖票的方法还帮他做了几张，上面盖上了有“奖”字的印章。看着自己的想法终于得以实现，他高兴极了。这不，临放假时他还说暑假要多买点书，下学期找更多的题出给大家呢。
我的故事讲完了，我不敢说这个孩子从此会一鸣惊人，但是今天我所做的一切，至少说是给了他一个可以驰骋的天地，在这片天地里他与同学交流，他为集体贡献力量，他在班里的形象有所改进……天下没有不成钢的铁，只要我们会欣赏孩子，会挖掘孩子的潜能，那么我们的教育才会起到作用，我们才能真正感受到教育的魅力。
教育叙事故事（二）
我的教育故事
哈尔滨市华兴小学校 孙英贤
今年学校安排我教一年级，说实话，五、六年都没教过一年级了，心里真是有说不出的担心。经过这段时间的接触，看着他们一个个天真、活泼的样子，说真的，我特别的喜欢他们，但是对于怎样教育他们，我还真是不知道，看着他们一张张天真无邪的笑脸，想说什么就说什么，成天都有问不完的问题，真不忍心去改变他们。可是为了他们的成长又不得不去这样做。近期发生的事却使我震撼了，也使我更加小心地去教育他们。
我们班有一个小男孩上学总是迟到。上课铃声都响了，他才匆匆走进教室。我很生气地冲他说道：“看看你，怎么现在才来？你都连续迟到5天了！”我一脸的不高兴，非常严肃地看着他。他呆呆地看着我，非常害怕，像一只受了惊吓的小鸟，表现出那么无助的样子，我心里一颤，孩子的眼神一直在我的脑海里闪现，我开始自责，怎么能这么对一个小孩子说话呢？我真没想到，我的一句无意的批评，却有这么严重的后果。我终于明白了，其实每一个孩子都是那么的渴望老师的关注，都是那么的怕老师不理他们，都是那么想学好的。
第二天，小男孩又迟到了，这次我没有批评他，给他一个手势示意他回到座位上，开始上课。下课后，我也没有找他，像什么事也没有发生一样。
又过了几天，他居然又迟到了。但是，我发现他和每天有一些不同，额头上布满了大粒汗珠，我猜他一定是一路狂跑到学校的。我开始纳闷，他家离学校走路最多不过15分钟，为什么要跑着来呢？我觉得好奇怪。我打电话给他的妈妈，他的妈妈告诉我孩子天天不到7点就去学校了。
孩子干什么去了呢？我觉得好奇怪。第二天，我特意早点到他家附近等他。我发现他在学校附近的早市卖金鱼的大鱼缸前驻足观望，迟迟不肯离去。我恍然大悟，我终于明白了他迟到的原因。那天他到校后我对他说：“孩子，告诉老师好吗？为什么那么早从家出来，却还要迟到？”孩子说他发现早市金鱼缸里的金鱼太美了，所以他每天都去，看着看着就忘了时间。
第二天一大早我也来到早市和他一起看金鱼缸里的金鱼。这一天，他没有迟到。傍晚，他放学回家时，他的书包里有一只好看的小手表。下面压着一张纸条：因为金鱼缸里的金鱼太美了，所以我们更要珍惜时间和学习，你说是吗？爱你的老师。从此以后，这个孩子再也没有迟到过。
通过这件事我知道了要懂得在孩子的缺点中发现那一点点优点，并用无微不至的圣洁的师爱呵护着他生命中的那一点点光！而那一点点不曾被扑灭的光，总有一天会洒成满天的星星、月亮和太阳，照亮这个我们深爱着的人世啊。
让我们虔诚地把故事牢记在心，用心思考，用心感悟。让教育智慧升华，炼就一双慧眼，发现学生“那一点点光。”总会有那一瞬间，一颗流星、一点流萤，在广袤的夜空，都是亮丽的风景，都让我们感受到每一个鲜活生命的独一无二和与众不同。
这个故事清流我把它叫做班主任万能定律：呵护那一点点光。让我们一起努力！让“呵护那一点点光”永存心中，作为我们教育行为的准则。应向每一颗心灵都敞开温情双手的怀抱，严历的目光会切断学生的思维，冰冷的面孔会熄灭学生心中的热情。微笑是人类最美丽，最友善的语言，就让我用微笑、理解、尊重去拉进与学生的距离吧。每当我给学生一个真切的微笑时，他们也总会回报我一个更加灿烂的笑脸。
从此以后良好的学习氛围与融洽的师生关系，使学生们更喜欢上课，也期待上我的课，为了不辜负学生对我的期待，我更努力地上好课，设计好每一课教案。
同时，在平时的教学活动中，我也从不吝啬对学生的表扬，因为我明白希望得到别人的表扬是每个孩子的天性，孩子的内心世界是清澈的，还尚未形成正确的价值观和世界观。对于自身的评价，大多来源于老师、家长及周围人的评价。新课程对孩子的评价大大降低了对学科知识分数的权重，取而代之的是孩子结合实际，动手解决问题的能力。教师要善于捕捉孩子们身上的亮点，对他们进行表扬和激劢。一句积极的评价就是鼓舞孩子奋发向上的强大动力，孩子建立了自信心，对待各种事物的态度就会变得更加积极。
从学生们渴望上课的期望中，我明白了是微笑，拉近了师生间的距离；是、尊重，让我的课堂有了人情味；是理解，让我成为一名学生喜欢的老师。
教育叙事故事（三）
“你是老师眼中最可爱的孩子”
征仪路小学校 王珍
每一个生命呱呱坠地，他给父母带来了喜悦和希望，这个小小的生命，无论漂亮还是丑陋，聪明还是愚笨。都是父母眼中的心肝宝贝儿。随着时间的推移，孩子走进了校门，成了小学生，和其他的孩子一起学习生活，大多数的父母都把目光投入到关心孩子的学习成绩和成长上。聪明伶俐的孩子让自己的家长惊喜和欣慰。可哪个班没有理解能力差和性格有缺陷的孩子呢？这些孩子在学习上不能和同龄的孩子同步，行动也不如别人敏捷，他们受到了伙伴们的冷落和挖苦。他们成了班级中的灰色人群，有些孩子还相当自卑。这是一群更需要爱的孩子，如何看待他们呢。我作为一名教师，我深知对他们我更应该投入比其他学生多得多的爱去关爱他们。因此我对这些孩子常说的一句话就是：“你是老师眼中最可爱的孩子”。这句平实的话，就像一缕阳光，温暖着孩子的心，传递着快乐、慈爱，让孩子感觉是生活在大家的关爱中，更加地热爱班级这个集体，更加地充满了学习的信心，让他们体味到了健康积极的生活态度。
自从我当上四年一班班主任的时候，一个特殊的孩子引起了我的注意。他在上课的时候，总是低着头，不停地摆弄手中的物品，下课的时候，也常常自己躲在一边玩。眼光怯怯的。别的孩子还拿他开玩笑。他的头低得更低了。我马上意识到这个孩子与众不同。课后我主动把他叫到我的办公室与他聊天，我得知他叫李洋，因为先天智障，导致学习困难，语言不清，常被同学冷落和嘲笑。他自己天天怕被别人欺负，做事小心翼翼的。看着这个孩子天真稚气的小脸，我倍感爱怜。在这群快乐的孩子中间，我深知这是一个更需要老师关爱的孩子。
在课堂上我用亲切的眼光看着他，帮他拿出笔和本子，一点一点指导他把黑板上的知识抄写下来。李洋很喜欢老师帮他，当他把黑板上的字，费了好大的劲画了下来，交给我的时候，我看着虽然歪歪扭扭很不成形，但却写了好多行的字，用欣喜的眼光看着他，说：“李洋，你真行！”并在全班同学面前大声地表扬他进步了。在全班同学惊诧的眼光中，我看到李洋笑了。在上课的时候，他也积极地拿着笔写，尽管写得很困难，总是不放弃地尝试，我还是向他一次次投来赞许的目光。不停在表扬他爱学习。我发现，李洋真的爱学习了，也敢和其它同学一起玩了。其它的孩子们也都对李洋有了好感，下课的时候也和他一起玩。同学们的变化，让李洋很开心，微笑时常挂在脸上。
扫除的时候，有些爱贪玩的学生，总爱悄悄地溜出教室。这时，李洋用不清楚的语言对我说：“老师，我不是值日生，我留在教室里行吗？”我弄明白了他的意思后，亲切地问他：“你为什么要留在教室里呀？是不是想帮助同学们值日呀？”李洋用力地不住地点着头，我看着他那憨厚的脸，亲切地笑了：“你真是一个可爱的好孩子！”这一句话，李洋听懂了，他开心地张着嘴，跑到教室后面拿起扫帚，扫起地来，这个高兴的笑容一直到扫除完了，也没有在脸上消失。以后他经常在教室帮助同学扫除，抢着擦黑板，送饭盒……这一件件小小的事情让李洋找到了自信，自尊，老师的鼓励和赞扬，也让其它同学们对他刮目相看。
为了不影响教学,我只是简单地让他们安静下来,准备上课,一堂碳族元素的新课,大家都听得很认真,几道习题,大家也掌握得不错。但看到刚才那几个同学,虽然在听课,但时不时地瞄一眼桌上的矿泉水瓶子里的液体,有时还用手摇一摇,眼睛里闪着光,似乎更感兴趣。我抽了一个刚讲过的问题,向其中一个同学问道:“阳明,你来回答一下我写在黑板上面的问题。”他放下手中的瓶子,站起来。支支吾吾想了半天,最后还是在后面一位同学的提醒下回答了出来。我看着他的眼睛,表情严肃的提醒道:“上课要集中注意力!坐下。”看他如释重负的坐下来,长舒了一口气。我便把注意力又转回到教学上来。
一节课40分钟很快就进入了尾声,我留了几分钟时间让学生自己消化这节课的知识内容,然后在教室里转了一圈,当我从阳明旁边经过时,他抬起头不好意思地看了我一眼,又看了一眼矿泉水瓶子,然后埋头消化这节课的知识。这时我才近距离注意到他看的这瓶液体,液体是红色,上面还有一层油状的东西。一时我对里面的液体也产生了好奇,便不动声色地叫他们几个下课后到我办公室来一趟,顺便带上他们有颜色的“饮料”。
下课后,四个学生就跟着我来到我的办公室,我对他们说:“把你们手上的东西放到我桌上。”然后就看到他们从背后拿出三个矿泉水瓶子,我问道:“这里面装的是什么?”他们怯怯地看着我,回答道:“这是我们中午配的,用的是中性笔和圆珠笔的笔芯配的。”我点点头,拿起来对着灯光看了看,一瓶是刚才看到的红色,一瓶黑色透明的,还有一瓶蓝色的,上面都有层油状的东西,产生明显的分层。摇一摇,还会产生气泡浮在上面。他们几个看我对他们的“杰作”很感兴趣,便凑上来笑嘻嘻地问道:“老师,中性笔的笔芯里有什么化学成分啊?”我一听,这几个小子居然考起我来了。说实话,我对这个知识了解得也不多。正想说几句话敷衍过去,以免在学生面前丢面子。但马上想到,如果这样做,只会让学生觉得我很虚伪,不够诚实,那以后还怎么教育学生呢。于是我很诚实地告诉他们:“我只知道黑色的主要成分是碳素,就是刚才我们讲的碳族元素里面的一种。至于其他的,不是很清楚。”这几个学生听我这么一说,脸上浮现出又是惊喜,又是失望。惊喜的是他们的东西能难倒老师,失望的是还是没有搞清楚这些东西到底是什么。
我突然意识到,这不正是一个契机,能锻炼这些学生调查、分析问题的能力,而且也能培养他们合作、自律、自信的良好个性吗?
于是,我对他们几个说道,“既然你们做得这些东西,我们都不了解。而且看你们的样子对它很感兴趣,那不如我提议,大家利用课后时间分别去查阅相关资料,然后汇总起来,看能不能得到我们想要的答案。这件事就由阳明负责。”学生听到我这么说,个个兴奋异常。其实,这个调查能不能有确切结果不是最重要的,我更看重的是培养他们分析、探索能力以及合作、自信品质的过程。
一个星期过去了。这四位学生分别提交了一份他们调查后的结果,从结果来看,让我大吃一惊。我以为他们只会去调查它的成分问题,但他们却有明确的分工,一位同学调查的是圆珠笔、中性笔的历史,一位同学是对现在市面上中性笔价格的调查,而另外两位同学则主要针对中性笔的书写原理和成分进行了调查。我问他们:“你们怎么想到对它们的历史和价格感兴趣?”阳明回答道:“刚开始我们几个都是在查阅他的成分,但查阅的资料越多,得到的东西有很多都不是成分上面的问题。于是,我们几个便做了分工,左军对历史感兴趣,就专门负责查阅相关历史,我和范果令查阅书写原理和成分,笔是我们现在使用最多的文具,它的价格也是我们关注的,所以由周均负责调查价格。”我对他们的调查很满意。也提出我对这个问题的看法,“你们调查的方向我非常赞同,但还可以补充些与生活方面相关或同学们都感兴趣的问题,成分方面的介绍做到条理清晰,下去后做好修改工作,然后请你们在教室里做相关报告,让大家分享你们的成果。”大家你看看我,我看看你,都露出羞涩的表情,但眼神中却掩饰不住内心的喜悦。
在第二天的化学课上,他们几个在讲台上把他们的调查结果从各个角度给同学们做了较为详细的汇报,同学们听得极为入神,而且,从他们对一些大家都关注的问题的调查,比如不小心在衣服上画上了笔印怎么洗掉?圆珠笔、中性笔、钢笔的性价比比较?中性笔、圆珠笔、钢笔的工作原理?用什么笔写字最快,字迹保存得最久?等等问题,将整个课堂推向一个个高潮。最后,当他们结束时,教室里响起热烈的掌声。他们四个同学也因为这件事,在同学心目中留下了深刻的印象,致使他们今后一个学期上课都是腰背挺直,认认真真,透出自信的眼神。
从这次活动中,我庆幸自己没有一开始就对他们进行严厉的批评,要不然他们不但有可能不接受批评,还可能会以执拗的态度予以反抗,甚至产生逆反心理,更甚还会对教师望而生畏,敬而远之,久而久之,还会发展到厌恶老师,厌恶学习,导致自暴自弃,消极无为,效果简直不敢想象。因此,作为教师千万不要利用职权,压制与摧毁学生个人的自尊心,苏霍姆林斯基也曾经谈论过这个问题,并用了一个十分精辟的比喻,他说:“教师要像对待荷叶上的露珠一样,小心翼翼地保护学生的心灵,晶莹透亮的露珠是美丽可爱的,却又是十分脆弱的,一不小心露珠滚落,就会破碎不复存在。学生稚嫩的心灵,就如同露珠,需要教师和家长的加倍呵护。”这种呵护就是爱。因为爱是学生的一种心理寄托,是一种内心渴望,教师只有真心付诸爱,满足了学生的这种心理需求,才可以启迪学生的心灵,唤醒学生的智慧及迷失的心智,增进师生之间的情感而产生共鸣,他们才会从内心深处对我产生亲近和依恋感。法国教育家第斯多惠说得对:“教育教学的艺术不在于传授的本质,而在于激励、唤醒、鼓励。”
这次教育活动,激励学生用严谨的科学思维方式探索未知问题,以合作交流的方式分析问题,同时也唤醒了学生自主学习的能动性,学生能自主学习比教师教授十遍百遍的效果都要好,其关键在于教师是否能够发现教育契机,激发学生的学习能动性。最后,鼓励也是必不可少的,人人都希望得到表扬,学生也是如此。恰到好处的表扬往往能令学生的精神面貌焕然一新。前面四位同学就是典型的例子,经过这件事后,他们比以前自律许多,更善于与其他同学合作,也比以前更加自信。
近年来以讲故事为主要形式的叙事方式得到了人们的青睐。叙事说理法将叙事方式引进说理教育法，为其注入了新鲜血液，也为思想政治教育方法提供了新的视角。将叙事说理法运用到思想政治教育教学中，对于增强思想政治教育的育人功能，提高思想政治教育的实效性都有着十分重要的意义。
关键词:
说理;叙事;叙事说理法;思想政治教育
1叙事说理法的内涵
叙事，简单地讲就是对故事的叙述，最开始是文学等学科的一个重要概念，有自己专门的定义，并发展出自己独立的理论体系。近年来，以讲故事为主要形式的叙事方式也逐渐被引进思想政治教育教学过程中。但是不能把此“叙事”完全等同于彼“叙事”。彼“叙事”作为一种书面文体，在文学写作中是指主要以散文或诗的形式叙述一个真实的或虚构的事件，或者一连串这样的事件，它是按照一定的次序讲述事件，即把相关事件在话语之中组织成一个前后连贯的事件序列［1］。而此“叙事”叙的是与思想政治教育相关的“事”，是经过教育者严格筛选的，针对教育对象现实的，为思想政治教育目的服务的“故事”。说理，即指讲明道理，不野蛮霸道。20世纪80年代中期以后，在方法论研究领域，说理教育法成为思想政治教育的基本方法。一直以来，就如何对说理教育法的概念进行界定引起了众多专家学者的关注和研究。复旦大学陆庆壬教授较早明确提出说理教育法的概念，他认为“说理教育法就是通过摆事实、讲道理，以理服人的方法。其基本精神是针对教育对象中存在的思想认识问题，运用马克思主义的理论，耐心说服，启发他们解决问题的自觉性，从而使受教育者明辨是非，提高思想觉悟”［2］P249。陈秉公教授认为，说理教育法就是“通过阐述某种思想理论去说服人和教育人的教育方法。采用说理教育法的目的在于使受教育者比较系统而清楚地接受马克思主义理论和其他科学理论知识，从根本上提高他们的思想觉悟，树立正确的政治观、世界观、人生观和道德观”［3］P295。佘双好教授认为，“说理教育法是通过逻辑论证的方式来证明某种思想的正确性，重点在于改变人的思维。说理教育法不等于灌输，不等于道德说教，不排斥情感”［4］。这些学者的观点角度不同，各有所长。实质上，说理教育法是与强制和压服相对立的方法，随着时代的发展，单一的说理教育法也逐渐显现出一定的局限性。叙事说理法实质上是教育者用耐人寻味的故事或典型事例(如寓言、神话、历史故事、生活事件等)引申出一个深刻的道理，通过摆事实来展开说理，向教育对象传递某种社会规范、价值观念等，从而达到某种教育目的的方法。教育者在实施叙事说理时，其着眼点不仅在于对故事或事件的叙述，更重要的在于通过生动的故事引申出蕴含教育力量的道理。
2叙事说理法的基本要求
2．1精心准备所叙之事是叙事说理的首要环节
教育者选择的叙事文本必须具有重要的思想政治教育价值，严格来说，叙事说理所叙述的故事不应该是单纯的客观故事，而应该是渗透与蕴含着一定教育价值和意义的生动故事。叙事只是手段，说理才是目的。通常叙事说理使用的故事主要有:第一，神话故事。它是人类远古时代生产力水平极其低下时期的产物，具有高度的幻想性，但是它丰富的人物、奔放的内容、奇异的想象，都为我们的思想政治教育提供了丰富的教育资源。第二，寓言故事。它是含有讽喻或明显教训意义的故事。如《揠苗助长》、《刻舟求剑》是中国著名的寓言故事，《农夫和蛇》是古希腊《伊索寓言》中的名篇。它们虽简单短小却蕴含着深刻的道理，也是思想政治教育者进行说理教育的重要题材。第三，民间故事。它是人民群众创作的一种与历史人物或历史事件相关的故事。每一个历史事件，每一个历史人物的经历和人生都是或长或短的故事。许多优秀的故事，不仅充分展示了劳动人民的生活情景，而且给社会历史留下了一幅又一幅真实而生动的画卷。第四，生命故事等真实的人生故事。生命故事，主要是以个体生活经验和经历为主要内容的人生故事。如教育者自身的故事，教育对象群体的生命故事等。面对这些故事，教育者要借助于自身所掌握的教育理论实现对故事的独特体验和理解，不能简单地将故事搬运到自己的教育过程之中，而需要从自己的教育目的、从教育对象的思想实际出发，对现有故事进行适当加工和整理。
2．2灵活具体地叙述故事是叙事说理的核心环节
故事，作为包含时间、空间、人物、情节和结果的具体事件，可以为教育对象展示一个相对完整的、逻辑缜密的事件，也可以为教育对象建构一个具有想象力的空间，能够使教育对象设身处地地感知和理解故事。教育者通过形象的语言、灵动的眼神、丰富的面部表情、得当的肢体语言、抑扬顿挫的声音，依托拟人、夸张、比喻、对比等多种修辞手法，借助勾画轮廓、着重强调和深度描绘等多种方式，根据教育对象的生活实际和现实情况恰当组织和处理故事发生发展的背景、过程和最终结果。当然，教育者在讲述故事的过程中难免会夹杂和表现出自己扬善抑恶的立场和倾向，这样一来，教育对象一方面在教育者营造的故事情景中获得了情感上的体验，另一方面体悟和铭记住了故事所蕴含和传递出的规范、准则和道理。如同志就曾使用比喻的手法和对战争情境的叙述向人民讲清暂时放弃延安，就是把包袱丢给敌人，使自己能够更主动、更灵活地与敌人交战，从而大量消灭敌人的道理，引导乡亲们理解和支持1947年党中央要撤离延安的决定。
2．3有效进行价值引导是叙事说理的基本原则
没有一个有趣的故事，道理就会显得干瘪。同样，没有一个耐人寻味的道理，故事也会显得贫乏枯燥。讲故事不是为了走过场，而是要为说理服务的，教育者讲完故事并不意味着教育过程的完结，还应在叙事之后恰当及时地归纳和传递故事所蕴含的道理，挖掘故事背后的价值意义，实现故事与相关道理的有机结合。教育者在叙事后可以直接点出故事所揭示的道理，这样，道理直接从叙述的故事推出，教育者一开始对于故事的建构与呈现都是为了说明这个道理所作的铺垫，故事的讲述都是围绕这个道理而展开;也可以结合教育对象自身的生活实际与思想困惑来完成说理，帮助教育对象提高应对与处理相似问题的能力，引导他们树立正确的人生观和价值观。
3将叙事说理法引进思想政治教育教学的必要性
3．1说理教育法的实施面临许多困境
说理教育法的基本理论是在建国初期形成和奠定的，当时由于社会政治环境和人们的思想环境相对比较封闭，说理的话语信息容易为人们掌握和接受，使以说理为重点的说理教育法的实施成为可控和可能。然而改革开放使社会政治环境出现日益开放、兼容并包的局面，新旧思想间发生摩擦和碰撞，人们的价值观念发生变化，一味固守成规地以原先的说理教育法对新时代的青少年进行说教是很难使他们信服的，更不用说提高新时期思想政治教育的实效性了。而且，虽然说理教育强调以理服人，但是感情是进行说理教育的基础，没有这个基础，就很难与学生达到思想上的共鸣，道理就不容易被他们接受。正如邓小平所说:“感情的联络也是必要的，因为这对政治上的接近是有帮助的。”［5］P17然而，许多老师缺乏对说理教育的正确认识，不讲究说理的技巧和艺术，过于强调以理服人，带有很强的政治功利性，虽然讲理，但缺乏情感的投入，将教育对象置于被动地位，使教育者和受教育者之间处于服从和被服从的状态，偏离了说理教育的初衷。
3．2叙事话语有助于说理教育法摆脱困境
曾经在一段时期内，受形式主义和教条主义弥漫的影响，传统的说理教育出现讲假话、大话、空话的不好局面，比起讲道理的说理，叙事的优势就在于，它的故事情节都是教育者根据教育对象的实际，精心准备之后组织的，所以教育者在讲故事的过程中，必然会以温和的口吻，富有情感地讲述，这样更有利于让受教育者产生情感上的共鸣，从而在潜移默化中达到思想政治教育的目的。在传统的说理教育中，教育者在向受教育者讲道理的过程中，无形之中就把自己的观点强加给了受教育者。而叙事一般不是主动摆出自己的观点，而是把观点包含在对故事的讲述中，甚至通过精心雕琢的文字，跌宕起伏的故事情节的设置，让听故事的人在听故事的过程中有种身临其境的感觉，从而对故事中所隐含的教育价值产生认同，这样就很容易使受教育者接受故事所映射出的道理。
4叙事说理法在思想政治教育教学中的运用价值
4．1叙事说理法凸显了教育对象的个体存在
因为思想政治教育的教育对象都是一个个的个体，因此思想政治教育中的叙事说理应该是一种个体叙事，相对于抽象的宏大叙事，它特别强调关注个体的感受和体验，它通过讲述，还原一个个具体生动的故事，创造出具体的情景，受教育者在听故事的过程中就可以先自己发现问题，探索故事背后的道理，尔后再与教育者所引申出的道理对照，发表自己的见解和看法，还可以提出自己的困惑，与教育者共同解决，进而在对这些问题的思考和解决中形成个体的人生感悟，它与更加关注抽象集成的政治教条和价值倾向的纯粹说理相比较，更加凸显了教育对象的个体存在。
4．2叙事说理法拓宽了思想政治教育的视域
叙事说理法中的“事”不是教育者心血来潮随口拈来的“事”，而是经过精心准备的“事”，它或是源于生活的寓言神话故事，或是鲜活的历史故事，或是教育者本人真实的生命故事，都是与日常生活紧密相关的事，因为与日常生活相连，所以更容易让受教育者获得情感上的认同和观念上的契合。因此，教育者可以根据受教育者的生活困境和价值需求，重新编织故事，设置具体的故事情境，让受教育者感同身受，并在这种体验中思考和寻求解决人生困境的可能路径，在润物无声中达到思想政治教育的育人目的。不同于其它的教学方法，它为思想政治教育提供了新的视角。
4．3叙事说理法增强了思想政治教育的效用
叙事说理法通过讲故事的方式把故事中所内含的道理展示出来，把固定的条条框框和抽象的价值观念变成受教育者可以感知、容易把握的一种体验。在听故事的过程中，受教育者可以通过角色转换，把自己想象成故事中的人物，想象自己如果遇到类似的问题该怎样解决和处理。而更重要的是，叙事能够为受教育者提供一个反思自己行为的机会，即从别人的故事中反思自己的不足，并将叙事带给受教育者的启示内化为心灵的塑造，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观，从而在很大程度上增强思想政治教育的效用。
作者：张丽静 单位：西北大学马克思主义学院
参考文献:
［1］申丹，王丽亚．西方叙事学:经典与后经典［M］．北京:北京大学出版社，2010．
［2］陆庆壬．思想政治教育原理［M］．北京:高等教育出版社，1991．
［3］陈秉公．思想政治教育学［M］．长春:吉林大学出版社，1992．
新文化史在叙事材料、叙事风格和叙事方式三方面取得了较大的突破，主要表现为故事与“碎片”、从“文本”到“修辞”，以及影像资料的运用。职业教育叙事发展存在着“瓶颈”问题，主要体现在为叙事较少且停留在经验层面的描述、叙事风格单一，不追求修辞、叙事方式单调等方面。新文化史所取得的突破，为职业教育叙事的转向提供了良好的经验。
关键词：
新文化史；教育叙事；职业教育；文化研究
新文化史是20世纪70年代西方史学界重要的转折，以法国、美国和英国最具代表性。“娜塔莉•泽蒙•戴维斯的《马丁•盖尔归来》、林•亨特的《新文化史》《法国大革命中的政治、文化和阶级》，还有罗伯特•达恩顿的《屠猫记：法国文化史钩沉》，以及彼得•伯克的《图像证史》《制造路易十四》等都是推动新文化史发展的重要代表。其中，新文化史关于“叙事”的突破，值得教育界借鉴和学习。
一、新文化史中的叙事转变
（一）叙事材料：故事与“碎片”
新文化史学家戴维斯在其著作《马丁•盖尔归来》（LeretourdeMartinGuerre）一书中，以法国南部山区流传已久的故事为原型，通过这个历史小人物，放眼到十六世纪法国南部农村的风土人情、、社会结构和人们的生存状态。戴维斯将法官让•德•葛哈斯的记录、证词作为第一手研究资料，作为一名严谨的历史学者，戴维斯对葛哈斯的案件记录反复考察，对比市面上已出版的书籍，进而进行比对和印证，并且她本人还去了法国南部山区进行了实地考察访谈，“通过大量的、琐碎的资料还原他们的生活状况、社会关系和性格命运等。”[1]在传统史学叙事中，这是根本不会发生的。再如，对影像碎片的重视。1945年4月英国军队在贝尔森制作的影片，在著名的纽伦堡大审判中作为重要的证据来使用，影片中所提供的证词让人永远也不可忘记那些记忆。在新文化史之前，影像和图像作为叙事材料是不具有信服力的，但是新文化史的学者却更加注重材料的丰富性，且影像类资料能够更加生动形象地展现事件。多版本的历史故事、碎片的材料和鲜活的影像资料，都成为新文化史学者手中珍贵的叙事资料，看似“碎片”化的叙事资料，在新文化史学家的手中，却成为一部部优秀的著作。
（二）叙事风格：从“文本”到“修辞”
对文本的描述和分析，是研究者对研究材料分析能力的综合体现，是研究者展现研究结果的重要过程。新文化史学者注重对文本的“虚构”，“我要把资料的‘虚构’的部分当作分析的中心。”[2]不能停留在字面面上理解“虚构”，戴维斯所说的“虚构”指的是，在叙事手法方面所存在的一个普遍的现象，通过外显的“文本”来分析内在的“本质”，以便获得事实的解释。史学家将文学领域中的“虚构”，引入到了史学领域，读者在阅读史学作品的时候，更加像在阅读一部文学作品，将传统史学所注重的叙事风格发生了改变，使之通俗易懂、富有韵味。“修辞”通常应用在文学领域，新文化史的学者受到海登•怀特、克利福德•格尔茨、罗兰•巴特等人的影响，将传统对文本的处理，转变为对通过一个具体案例的处理，创造一种新的历史叙事风格。正如英国学者彼得•柏克评戴维斯所说“就某种意义而言，那是对实证主义者最致命的一击，因为她已侵入了实证主义的地盘；她展现的是，即使在实证的领域，若不转向研究语言及修辞，你将一事无成。”[3]新文化史的学者将传统历史文本的叙述风格转向了“修辞”，并且获得了较大的成功，这预示着叙事风格的转变会给其他人文社科领域的研究带来新的转机。
（三）叙事方式：影像
提及新文化史叙事方式的转变，也是一个重要的特征。传统史学叙事只借助于文本来展现，而今新文化史学者突破了“瓶颈”。再以戴维斯的《马丁•盖尔归来》为例，在这部著作诞生之前，先在戛纳电影节上映了影片，戴维斯担当影片的历史顾问。无论在人物台词、人物性格和人物关系方面，还是在布景、服装、场景选择方面，真实还原了十六世纪法国南部山区村民的生活状态。影片一经上映，便引发了文学评论家、电影评论家关于电影和历史的学术讨论。此外，再以罗伯特•罗塞利尼所执导的影片《路易十四的登基》为例，该片也是像法国历史致敬的影片，这部影片以法国历史学家菲利普•埃尔朗热在1965年出版的路易十四传记为脚本，该部电影也成为他电影事业的转折点，从此之后，他把历史影片当作平民教育的方式，帮助民众通过过去来理解现在。美国批评家海登•怀特主张“影视史学”，即“用视觉形象和影视化的话语表达的历史以及我们对它的思考”是对“史学（historiography）的补充。”[1]罗塞里尼认为“电影应当成为写作历史的手段之一，或许，它比其他的手段更有价值。”[4]222与文本写作不同，流畅的叙事方式和对视觉的刺激，能够产生一种“事实效应”，尽管影像史学在学术界，就方法论、范式等方面还存在争议，但是它作为一种全新的叙事方式，已经获得了成功的先例，并且在该领域已经愈发成熟，此外一些职业历史学家已经开始尝试制作历史影片，多数导演和制片人，他们本人都会有历史学、人类学、社会学的教育背景，并且会请到专业的历史顾问。文本和影像是传统史学和新文化史叙事方式的产物，虽然对于两者的如何使用依然存在着分歧，但在未来的发展中，二者必将互相促进、相互影响。
二、我国职业教育中的教育叙事
作为一种成熟的研究，直到20世纪90年代，叙事才被应用到教育领域，从此“叙事研究作为一种科学的研究方法进行系统阐释。从教育叙事研究的发展历史角度看,克莱丁宁和康纳利系列研究成果的发表标志着教育叙事研究作为一种科学的教育研究方法的诞生。”[5]虽然在教育界获得了大规模的发展，但在职业教育领域较弱，主要表现在以下方面：
（一）教育叙事较少且停留在经验层面的描述
2001年开始，华东师范大学的丁钢教授出版了《中国教育：研究和评论》（目前已有13辑），其中在第2辑刊载了耿娟娟的《教育信念：一位初中女教师的叙事研究》、黄向阳的《学校春秋：一位小学校长的笔记》，以及在第3辑中刘云杉的《帝国权力实践下的教师生命形态：一个私塾教师的生活史研究》。加拿大学者许美德的《现代中国精神：知名教育家的生活故事》。此外，刘良华教授曾专门建立了教育叙事的网站，主要搜集了中小学老师的日常生活作为叙事内容。遗憾的是职业教育界尚未形成丰富的研究。从现有的文献资料来看，关于教育叙事的论文很少，对文本处理仅限于经验层面的描述，这里所说的经验层面的描述，指的是“教育叙事的类型”。教育领域中的叙事研究类型，共分两类：分析别人的故事和分析自己的故事，叙事材料大多数来源访谈、观察、日记等形式。新文化史中注重对“微观”研究，教育叙事应深入挖掘文本的隐含意义，以获得对文本的解释。遗憾的是，一方面，由于叙事材料的有限性和视角的局限性，没有对叙事材料背后的故事进行深入挖掘，也并没有进行对辅助材料进行详细考证，更没有以平凡人物的叙事故事反映出时代特征、人物性格、生活集体风貌等，即让叙事成为“宏观”和“微观”的桥梁。
（二）教育叙事风格单一，不追求修辞
除追求艺术效果的教育自传体小说之外，根据可查到的资料来看，会以学术语言来展示，会穿插着对教育现象的理论分析，以“教育现象或教育故事的叙述———教学或教育理论”展现，语言并未得到重视，直接后果是教育叙事风格单一。体现在：（1）叙述故事多以描述在教育活动之中所发生的故事为主，采用平铺直叙的方式，将故事讲完整即可，这便导致读者可能会丧失对论文的阅读兴趣。（2）“修辞”问题，叙事的修辞之中应蕴含着一种意识形态，“修辞者通过‘讲故事’来诉诸某种占支配地位的意识形态，‘迫使’听众接受修辞者的主张，”[6]但教育叙事尚未做到。综合来看，教育叙事，首先是故事，其次才是一个教育故事，没有故事便没有发生在活动中的教育，因此，丰富教育叙事的故事情节，加强叙事风格的美学，是教育叙事所需要突破的“瓶颈”之一。
（三）教育叙事方式单调，影像学尚未被教育学术界广泛认可
从现有的资料看，教育叙事借助于文本来呈现，以公开发表的论文、教育传记为主，而鲜有教育影像。而在影像学中涉及到教育，主要是历史学、社会学、人类学和艺术学。“从学科角度来讲，我们的教育研究尚未涉及纪录片领域和问题，从影像的角度研究中国教育问题的著作和论文暂时缺席。一些已有的研究也只是在外延徘徊，没有切入中国教育的正题和核心问题。”[7]利用文本处理的手段，是大多数教育研究者进行教育叙事研究的时候，所采取的叙事方式，殊不知利用影像、声音，会更加丰富其研究。美国著名制片人罗伯特•加德纳认为，纪录片能够提供“直接的和不容置疑的一类证据，是瞬间捕捉到的事实，不会因为看法、记忆或者语义解释上的错误而导致歪曲。”[4]215利用影像的表达方式，能够真实展现教育活动，而这些教育活动所有的细节活动，恰恰都是围绕着教育的核心价值和关键问题展开。
（四）教育叙事尚未在职业教育领域形成丰富的研究
教育叙事作为一种成熟的研究方法，在基础教育、高等教育领域取得一些成绩，但在职业教育境领域却面临着尴尬的局面。“当叙事研究被引入教育理论领域，教育叙事研究本身已经不同于哲学、文学和宗教的方式，而更倾向于以一种实践的方式接近教育活动本身，并符合教育这个实践性很强的学科本身。”[8]职业教育是实践性非常强的学科，但依然可以做教育叙事的研究，因为教育是围绕人的活动，只要有人便会有故事。教育叙事能够提供对经验的描述，进而对个人行为的理解和诠释。若要达到该研究目的，必须要进行教育叙事的研究才可以。而在如今在该领域存在着空缺，因此，为弥补缺失，提高对该领域对教育叙事的研究刻不容缓。
三、启示
（一）丰富叙事材料，重视多元的故事和利用“碎片”
研究者在进行教育叙事的时候，应通过故事和“碎片”来丰富教育叙事的材料，不能仅依靠文本、日记等。需要指出的是，这里的故事和“碎片”是针对新文化史而言。教育叙事围绕着个人来讲故事，叙事材料来源于个人，研究者应该要考证故事的真伪，尤其是发生在个人身上非常重要的事件，这便是“证人”和“证词”。研究者应该倾听多种声音，辨别事件真伪，以客观的态度叙述出事件的始末。而重要的旁观者，是一个“证人”的身份，他见证个人故事的发生和结束，而“碎片”材料，作为叙事材料的辅佐性材料，更是一种“证词”，在某种意义上，会丰富个人故事的完整性和真实性，比如照片、报纸报道、电视录像等，都可以作为叙事材料。“证人”和“证词”围绕着个人来展开，但又不完全是个人的故事，它是新的叙事材料，研究者应该充分利用新的叙事材料，将教育叙事的故事写得更加真实和富有新意。
（二）挑战传统教育叙事的风格，注重“深描”和修辞
随着学科之间的相互渗透，尤其是文学的影响，教育学应借鉴史学叙事风格的成功转型，表现在文本处理和文本叙述中。首先，从文本分析到文本加工，注重文本的“深描”（ThickDescription）。教育叙事应从简单叙事走向文本加工，研究者在完整把握故事的前提下，阐述自己对文本背后的人物性格、社会组织、地域文化等，以提供合理的解释，具备整体驾驭文本的能力。要达到这个目的，就要重视“深描”的作用，“深入到行为的表层之下去寻找积累的推论和暗示的层次，以及意义的等级结构。”[9]其次，注重“修辞”，增添文本的美学性。新文化史的学者注重对文本的修辞，在写故事的基础之上，注重语言的美学价值。教育叙事应当重视叙事风格，因此便要求研究者有较高的文字功底，打破学科视角和限制，积极借鉴新文化史所取得的成果。
（三）多元教育叙事方式，增加教育影像
新文化史在影像学方面所做出的突出成就，也给教育者非常好的启发，即可以利用教育影像作为叙事的方式。通过教育影像作为一种新的叙事方式，改变传统叙事中文本叙事所存在的弊端和局限。教育者拍摄教育影像已有先例，首都师范大学汪民安教授所拍摄的《米歇尔•福柯》就是一个很好的案例，虽然他的研究对象是已逝去的法国思想家福柯，但是汪民安收集了福柯生前大量的视频访谈，可以说综合利用“碎片”和影像学，才有了这部实验性的哲学纪录片。从汪民安教授所拍摄的经历来看，研究者应当注重对平时材料的“碎片”化收集，只有丰富的材料做支撑的时候，才能将叙事材料用影像的形式呈现出来。此外，研究者应该还要掌握拍摄教育影像和教育纪录片的拍摄手法，比如把握空间坐标、时间排序、镜头运用等基本拍摄技巧。而实现这一目标，有两种途径：其一，是研究者本人进行拍摄，无论在取材方面，还是拍摄效果方面，研究者本人最清楚过程和效果；其二，是研究者委托专业团队进行拍摄，也意味着需要研究者和导演、制片人进行反复的探讨，以达到最终目的。第一种方式，在新文化史中已经有先例，在其他领域也有成功的影像作品，虽然我国起步较晚，但在哲学领域已迈出了脚步。而第二种方法，看似容易，却也给研究者提出其他的要求，比如和导演的沟通能力、临时处理危机事务的能力等。
（四）重视教育叙事，形成职业教育自身的叙事研究
关键词：教育叙事；专业发展；途径
作者简介：李华（1981-），女，甘肃陇南人，天水师范学院教育学院，讲师。（甘肃 天水 741001）
中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2014）06-0005-02
杜威曾说过，教育是一种生活方式，是一种行动的方式。对教育者和受教育者而言，这也是一种日常教育方式。如果我们想要了解和发展教育，就当然要理解这种生活方式。多种多样的生活方式构成了丰富多彩的教育画面，尤其当它以经验故事的方式流动的时候，学校中教师叙事就成为揭示这幅丰富多彩的教育图景重要的方式之一。教师们在叙事中彼此敞开心扉，分享专业经验，促进共同反思。所以，叙事不仅仅是一种科研方式，更为重要的是，它已经成为教师教学专业成长的一种生活方式。
一、什么是教育叙事研究
今天，我们所说的教育叙事研究主要是指以叙事的方式开展的教育研究。它是研究者从丰富多彩的校园生活、教育现象、教育教学实践经验中进行分析和描述，进一步揭示或发掘隐藏在这些行为、经验、事件后面的教育理论、教育思想和教育理念，最终寻找到有关教育的规律、价值和本质的过程。
教师的叙述为研究者（包括教师自己）准确记录真实经历提供了一个足够灵活而且个性化的模式。叙述使得教师能够回忆并重新解释他们的过去。教师在倾听别人的叙述中，将自身的经历和新知识相联系，思考实践故事之间的不同之处，并对他们自己生活中没有审视过的经历提出质疑。叙述是一种重新组织、重新评估和重新排列生活经历，并把想法和理想付诸实践的方式。换句话说，教师是以叙述的方式思考问题的。在这种叙述的模式下，他们可以时常思考遇到的困境，分析自身的动机和疑虑，享受成功的欣喜，体验失败的痛苦。
二、教育叙事研究的特征
1.教育叙事研究是一种质的研究方法
在质的研究方法的问题上，其定义是：质的研究是指在正常的自然环境下利用各种方法对社会情况进行全面性研究，在与研究对象互动的基础上对其意义和行为进行建构，研究工具就是研究者自己，使用归纳法分析资料和形成理论，最终获得解释性理解的一种活动。叙事在本质上归于质的研究方法，所以其研究具有研究质的方法的基本特点，比如说：具有研究者自身的工具性；自然情境性；对事实的解释性和建构性；自下而上的归纳性等。
2.教育叙事研究是研究者本人直接融入并成为主体的研究
研究者本人在教育叙事研究中是作为研究的工具，他在与研究对象的实际交往和直接互动中，自身通过长期体验教育教学的生活实际，利用发生的各种各样的生活故事和丰富多彩的教育教学现象，对这些事件认真观察、深入分析、不断反思，从而获得一些理解或建议，这就是行动研究——行动者自身作为主体直接介入的。
3.教育叙事研究是一种“真实”的研究
教育叙事研究是教师从学校生活出发，从教育实践出发，从自然教育情境出发，从教育事实出发所进行的研究，此研究最重要的特征是“真实”，它反映的是教师在教育实践中对所有“真实”的过程所作的详细记录、细致观察和入微探究，这应该就是对事实或事件所获得的解释性建议。
4.教育叙事研究是一种反思性研究
反思是教育叙事的根本特征。反思是叙事的“源”，离开反思，教师就不能在叙事中深化对问题或事件的认识，不能提升已有的经验，不能找寻行为或事件背后所隐含的意义、理念和思想。所以，离开了反思，教育叙事研究就会成为“无源之水”，变成为叙事而叙事，就会失去它的目的和意义。
三、教育叙事研究的现状
教育学科相比其他学科更具有实践性，因为它研究的是“人”这样一个整体而非人的一部分。遗憾的是，这一点即使在教育界内部也没有达成共识。许多教育学者仍然愿意通过思辨的方式，研究并期望得出所谓的“一般规律”，而不是通过行动的方式揭示或者解释教育过程的复杂性，引发人们正确认识、面对个体在发展过程中的差异性以及非线性特征。无论是对教育的研究还是对教师的研究，不仅要围绕“实践性”做功课，而且要找到符合“教育实践性’特征的研究形式和话语方式。
在教师专业发展中，我们经常能看到思想和语言二者的发展不是很协调。一方面不断有新的想法出现，另一方面这种想法却由于传统语言的限制而很难表达。教师们今天之所以常常使用叙事语言进行教学交流，正是出于非常喜爱这种行文风格的转换。当然，这样做并不是追求新颖，而是深切地感受到出自于日常教学生活领域里的人群、事件与感受要借助叙事语言才能表达清楚，在事实描述阶段就对语言进行刻意的理论化加工，必然会扭曲日常教育教学生活的本来面貌。
目前，仍是理论语言一统天下。即便描述现实生活中的问题，理论语言的表达能力也是非常有限的。加登纳认为：“语言的作用就是要通过下列途径，使行动变得容易，即把生活的各种特征都加以分类，以使得到辨认，并把它们与我们过去的经验联系起来。”
人们在处理平常生活中出现的急需解决的问题的时候，往往靠常识解决，而依靠常识解决，从另一个侧面就意味着需要依靠以往的经验。我们说，“常识”通常是指在日常生活中通行的一般见解——它们是散漫和缺少严格性的。需要注意的是，我们往往对“常识”的语言加以精确化和严格化，这导致了理解的困难，结果适得其反。“常识”也不同于“专门知识”，日常生活意义的解读往往来自于两者的对比语境之中。对教学研究而言，这种对比所形成的语言的张力尤其明显，在我们不断关注和解读日常生活和教育实践时，自身的话语方式可能很自然地就产生了。这恰恰是教师们关注教育叙事的目的所在。
四、教育叙事探究的方法
1.注重经验的收集
教育叙事研究应当来源于日常教学生活实践。换句话说，课堂内外、教学过程，包括所有存在教育现象、教育问题的地方都可以是教师进行教学叙事研究的场所。但所有来自自身或他人的叙事都应当是一种通过筛选、演绎、诠释的体验过程，其想要获得的正是对个人生活看似波澜不惊但产生深刻影响的自我故事或某个经历故事。运用叙事对教师怎样去关注不同的个体产生很大的影响。也就是说，某个人经历过的故事是能将讲述者的“自己”与一些意义重大的个人经历结合到一起的叙事。这就包括一种是自我讲述的经历过的个人故事，一种是他人讲述的个人经历故事。
每个人都有很多不同的生活故事，所以每个人的个人生活是由多种故事组成的。叙事其实是一种陈述性的讲故事、编故事的过程，因此我们要明白自我生活是由多种多样的叙事组成的。能够讲述在不同情境中发生的一系列事件（从开端、中间到结尾），这种描述构成了故事。叙事者、情节、场景、人物和事件构成了故事的一定的本质和结构。故事描述的基本内容是我们有过的不能忘却的且能在脑海中重现的经历，凭借记忆或再现，我们终将走入逝去的经历。最终，对过去经历的研究来源于故事再现和讲故事的方式。
我们所说的故事——叙事研究中的故事，其不会是案例式的客观事实记录，也不是仅依赖片语只言的记录。以故事方式进行叙事的三个最重要的要素，对叙事研究来说，不外乎是情节及情节的安排、场景及场景的多元化、事件及事件的完整度。这恰恰是叙事与其他的研究方式在这个方面的区别所在。
我们可以采取多种方式深化叙事，比如以开放式的访谈为例，其参与性观察、交往行动和叙事收集的特性就非常符合叙事研究的要求；此外，现场笔记也不是单纯的资料性记录，还可包含对当时氛围或场景的理解性描述；日志、日记、口述史以及书信的运用也很重要。
2.进行意义诠释
叙事的精神实质是师生们在教与学情境中的交往和追问的过程，更是一种对自身教学与实践生活的专业精神的反思和追问，当然也包括记录与叙述故事。对经验提供意义诠释以及重组和理解的过程是反思和追问的意义所在。从深度描述走向深度诠释，是叙事的意义诠释的需要。深度描述必须揭示交往过程中出现的各种活动，以此为深度诠释奠定基础，与此同时，它还必须向听众呈现研究对象是如何理解其周围所发生的事件的。
所有的叙事事件和故事构成了经历和实践经验的意义，也可以说，一系列交往的过程构成了经历和实践的意义。经历和实践经验的隐含意义只有在对这些叙事事件和故事进行诠释的基础上才能被人逐渐理解和领会。这里强调一点，在我们对叙事的意义进行诠释之前，要根据研究的现象，尽可能悬置我们熟知的答案，从自己的理解和参与者的交往过程中尽可能地进行分析，这可能产生一种新的理解，所有这些研究者并不能根据现存的理论来加以诠释。因为，各种各样的叙事，除了能赋予生活事件以某种特殊意义之外，还包含有许多模式。叙事从某种意义上讲，所呈现的是个体对所知世界的反思而不是所知世界向个体呈现其“真理”的过程，当然，叙事只是产生对事件的反思，并不产生任何有关事件的真理，也不反映经验的真理。
在叙事素材的基础上，我们还需要做的是提取、分析并界定这些叙事素材，确定它们是如何形成、改变基本元素和基本特征的，包括界定它们之间的相互影响和相互作用的关系。并且要学会分析每个故事的主题，能比较收集来的所有故事和叙事素材，然后再将这些主题，尤其是互不相同的主题重新组合成一个完整、有联系的事件发展过程。之后，根据以后的事态发展观察这些诠释，并能将文本中实际起作用的诠释提炼出来。最后将其他人的相关诠释和你的诠释作比较，将所有故事视为一个整合体，从而进一步全面诠释个人的经历故事。
换句话说，研究者要有反思提炼的技能和演绎推理的能力。不仅要理解教育现场、现场文本乃至研究文本之间的区别，还要融入教育的现场，将现场中的情景、现场中的追问、叙事者表达时的情绪等进行“深描”，将构成叙事研究的材料“打散”“重组”以及“系统化”，还要有能力“跳出”具体情境，对相关问题进行回溯性梳理和把握，同时兼顾一般人文科学研究的通常规则等等。在叙事中捕捉复杂现象之相互联系，在分析中发现教育事件之因果关系，在研究中提炼应对具体情境之有效策略，研究者能根据自己的叙述发现并提炼出自己不经意的“实践智慧”。
叔本华说：被记录在纸上的思想无异于在沙上走着的足迹，我们也许能看到他所行经的路径，而若要知道他看见了什么，则必须用我们的眼睛。教育叙事研究在今天已不仅仅是一些具体的做法，更为意义深远的是，其在学校和教师中的发展，能够将生活和教学的关联转化成为一种富有意义的校本研究方式，这样一来，教育叙事研究就会成为教师教学专业生活的一种重要方式。
参考文献：
[1][英]加登纳.历史解释的性质[M].江怡，译.北京：文津出版社，
2005.
法国学者罗兰巴特对于叙事有过一句很明确的描述，认为叙事是与人类历史本身共同产生的，任何地方都不存在、也从来不曾存在没有叙事的民族。因而，叙事作为一种保存人类智慧与经验的基本方式，也一直存在于教育生活中。但是从现有掌握的资料来看，将叙事研究引入到教育领域，则是到了19 世纪70 年代。1968年，杰克逊(P.W.Jackson)首先将其运用于研究学校的现场活动。此后，加拿大的康纳利(F.Connelly)、克兰迪宁(D.Clandinin)等学者在有关教师的研究中也开始尝试叙事研究。而在国内，开始关注叙事研究在教育领域的应用则是在20 世纪末。国内学者首先是介绍和引述国外有关叙事研究的研究成果，在此基础上开始转向叙事研究。其特定的时代需求表现在：
(一)价值取向的转变
所有自然科学的主导思想就是力图通过发现规律把握运动与变化。一直以来，教育研究走的是一条自然科学的研究范式，企图通过对各种事物关系的抽象概括，归纳为普遍、客观的真理，用以描述教育现实，解决教育中出现的各种问题。随着后现代主义思潮的兴起，人们逐渐意识到，世界不是一个单一的整体，而是纷繁复杂的各种状态。世界的真实只有在一定的情境中才会有意义。追求同一的、普世的价值本身就是不成立的，价值多元才是世界的本原。自然科学的研究范式显现的不足需要另外的研究方式来弥补，这就促使从追求普遍的真理转向追求个人化、情境化的意义。教育的世界是一个多姿多彩的世界，标准化、科学化的研究模式无法表述复杂的教育世界，也无法制定具体的操作规程解决教育中的问题。教育研究需要从外在世界返归内在世界，从公共生活返归个人生活，从工具理性返归价值理性。[3] 而叙事研究的价值取向所关注的就是缤纷多姿的个人经验的意义与表达。
(二)教育现实的需要
教育研究者提供的理论知识很难与教师在教育过程中出现的问题相匹配，很有可能出现教师只是表面认同专家学者的理论知识，而在具体的教育实践中又依赖大量自己先前的教育经验。倘若那些教育理论知识与教师先前成功的教育经验相吻合，教师便欣然接受，并为自己的实践获得理论上的支持变得底气十足。但是当新的教育理论知识冲击了教师先前的教育经验，又不能很好地解决教育过程中出现的问题时，教师就会怀疑、踌躇不前、甚至否定，转而返回到自己先前成功的教育行为模式中去。教育理论知识是否真正的发挥作用，最终还是取决于教师在具体教育实践中的自我建构。也就是说，教师的研究即使再系统，它在根本上也只是意味着教师对自己实践的一种省察和反思，它最大的现实意义在于可以让教师理解在他的实践中有着内在联系的各种要素的含义。叙事研究中教师所叙述的事件正是自己所见、所思、所想，教师能够理解自己的行为、情感，因而更便于促进教师接纳教育理念并实现自身行为模式的变革。
二、教育叙事研究的基本现状
教育叙事研究的主题是教育故事。这些教育故事可能来源于教师在教育实践过程中的现实遭遇，也可能来源于文献著作、文学作品中所了解到的教育故事。教育叙事研究的主体有以下两种：
其一，专业研究者的教育叙事研究。研究人员对所搜集到的故事文本进行提取、分析，深度诠释其内隐的灵魂和意义。在此，不得不提到陈向明，她不遗余力地倡导质的研究方法，发表专著《质的研究方法与社会科学研究》等，系统地对这一研究方法的理论及具体操作问题进行了深入探讨，其《王小刚为什么不上学了》一文便是采用教育叙事的方式进行的探究。陈向明对于质的研究方法的不断介绍和推广，也启发和推动了后来的很多学者采用叙事研究来开展教育研究。丁钢出版《声音与经验：教育叙事探究》一书，为教育叙事研究提供了理论框架和方法论基础。此外，他还推出中国教育叙事丛书，积极介绍其他学者有关叙事研究的著作。刘良华也是教育叙事的倡导者，发表了大量有关叙事研究的文章，不仅在学理层面进行了系统阐述，而且在技术层面也进行了解读和指导，产生了广泛的影响。此外，还有一些优秀的教育叙事研究作品，如刘云杉《帝国权力实践下的教师生命形态：一个私塾教师的生活史研究》、耿涓涓《教育信念：一位初中女教师的叙事探究》等。
专业的研究人员所做研究的特点在于能挖掘到多种教育事件之间的相关性，围绕同一个主题探索内部结构，并上升到理论的高度，意义的表达更加深层次。
其二，教师的教育叙事研究。教师在此具备双重身份，既是教育过程中教育事件的亲身经历者、叙述者，同时又要对自己所叙之事进行探究，这种研究可能是教师自己独立完成的，也可能是在专业研究人员的指导下进行的。从一般的方法论角度出发，教师开展叙事研究包含两点，首先是叙事素材的搜集。
教师进行叙事研究的素材可以从两个方面进行搜集。
一是教师日常的教育生活经验，发生的场所可能是课堂、学校，或者是其他存在教育的地方。[5] 教师是学校生活的直接经历者，体验着教育生活中的困惑、欢快、苦恼和反抗。这些引发教师喜怒哀乐或者给予教师希望或挫败感的事情就可成为叙事素材，可能是发生在课堂中的故事，如教师在课堂讲授过程中教学方法的运用、效果及自我反思等。可能是发生在课堂之外的故事，如教师对学生管理中的所见、所闻、所想，包含学生的服从或反抗;教师对班级管理机制的适时调整;学生与学生之间所发生的有关道德、品性、价值观的事件;再或者是对某一位学生言行举止长时间的观察等。
二是教师自己的教育背景和成长经历。生命长河中的点点印记组成的个人生活史与教师自己的教育理念、方法或者思维方式都有着藕断丝连的关系。其次，进行意义的诠释。教师并不是简单的将搜集的材料罗列或记录下来，关键对于叙事素材的深度描写和诠释。邓金在《解释性交往行动主义》中认为，将故事进行深度描写的重要特征是交代行动是在何种意图与意义的作用下组织起来的以及追踪描述行动的变化和进展。也就是说，单单列出事实是不够的，还要描写出行动的意图和动态化的情境。在深度描写的基础上，对叙事素材进行分析，提取出每个故事的主题，然后再将这些不同的主题串联成一个完整的事件。在进行意义诠释的过程中，教师要带着问题意识去理解叙事素材，包含：所叙之事折射出什么问题;如何通过合理的方式将其有效解决;怎样揭露事件背后有关教育理念、方法、取向深层次的问题;如何改进自己的教育教学等。
目前教师所做的叙事研究，散见于教师的教育日志、工作日志、发展总结以及成长故事中。追踪一些优秀教师的博客，其中所涉及的大量教育心得、课堂反思、教育故事等，都可以看作是所进行的教育叙事研究的尝试。例如清华大学附属小学的教师窦桂梅在博客中的博文《用理性、而非仇视的光照耀孩子》等。
三、教育叙事研究的是非之辩
叙事研究在教育领域运用中得到了认同和推广，同时也遭受着批评者的质问。主要表现在以下几个方面：首先，教育叙事研究中个人化色彩严重，研究文本都是个人或者小范围群体所提供的故事，这些故事是否是真实发生的，还是叙述者主观的想象，信度从何而来?其次，研究者在研究过程中很有可能会陷于主观主义，研究者该如何对自己进行定位。而且这一个个在具体情境中发生的故事可能脱离了当时的时间、地点、人物之间微妙的关系就不会存在或者完全变了样，因此无法解决普遍的教育问题。最后，当叙事研究的主体是教师时，由于教师自身没有经受过有关研究素质和思维方式的专业训练，个人能力又参差不齐，所做的研究容易肤浅没有深度，或者只是单纯地讲故事，造成只有叙事没有研究的状况。教师应该满足什么样的条件才可以写出合格的教育叙事研究作品，而不会流于表面或形式。
这些质疑看上去不无道理，似乎教育叙事作为一种研究方法有很大的局限性。但是，倘若真正地体会并理解教育叙事这种研究方法的意味，就不会再纠结于上述问题。
(一)虚拟照进现实：虚拟与真实
艾米娅利布里奇认为，我们应该尽量避免走入两种极端，既不要认为叙事必须是对现实生活准确无误的描述，也不要把所有的叙事都看成绝对的虚构。这些资料可以作为故事形式，通过访谈或者文学作品提出的故事而收集，或者以另外一种不同的形式(人类学家记录他或她所观察故事的田野日记或者个人信件)而收集。叙述文本中的故事或现象不一定必须是真实的，也可以是虚构的。
虚构的叙事文本主要表现为电影作品中的教育故事、戏剧作品中的教育故事、小说中的教育故事等。虚构的叙事研究的经典作品，如柳宗元的《种树郭橐驼传》、亚米契斯的《爱的教育》等。我们无法否认这些虚构的叙事作品的价值和意义。因为这些作品中的故事本身就来源于真实的生活。出色的文艺作品中的故事同样内含一系列的教育隐喻，研究者可以通过对这些故事文本的研究去体悟和发掘相关的教育问题。但这里的虚构并非是凭空臆想，而是勾绘或者重建一种真实的过去。
教师所提供的叙事文本是真诚、真实的，它来源于存在于日常生活中打动内心的真实事件。日常生活是真实的，可以说是我们生活中最基本的东西。但是在叙述的过程中也不可避免地带有一定的虚构性、文饰性，因为虚饰、美化的动机，同样也是教师自我设定的目标或期望实现的效果，并由反思中的虚拟实现，指向实践中的现实。
(二)唤醒他者：个体性与普遍性
关于教育理论的话语可分为宏大叙述和经验叙述。宏大叙述是思辨形式的，它强调普遍性、完整性。而经验叙述是关于关注个体或群体内在的经验。在西方，宏大叙述追求的同一和规律性面对多样化、多元性的社会实践已变得摇摇欲坠。教育叙事研究的特性在于对自己主观的教育经验进行研究，将经验的材料置于研究的前台。教育叙事研究不解决普遍的教育问题，只是通过讲故事的形式来保留教育经验、呈现研究结果。教育生活中的各种人物和事件的关系是错综复杂的，叙事研究所关注的就是复杂的教育生活中单个的具体，并以此为视角和切入点进行分析和诠释。通过单个具体化的点必然难以反映群体性的面，也不具有一般性、普遍性的推广意义，用以解决和理解其他的教育问题。叙事研究所关注的就是这一个个活生生的点自身所隐藏的内涵，它的价值在于促进自身的自我建构，同时发掘可以相互认同的潜在的个体，并使这些潜在的个体得到启发。也就是说，教育叙事研究不是通过经验的总结来解决其他个体或者群体的问题，不是生硬地告诉他者应该怎么做，而是一种对他者的唤醒，唤醒他者进行自我反思和察醒，从而走上一条自我建构和自我改变之路。
(三)各取所需：专业研究者的教育叙事与教师的教育叙事
对于同一个教育事件，专业研究者的教育叙事与教师的教育叙事研究会呈现结果差异。这种差异表现在：专业研究者所进行的教育叙事理论性更强，更能把握教育事件之间的联系，并将其上升到理论的层面。而教师站在自身的角度上倾听内心的声音，个人化意义的表达更为生动和真实。但决不能因为存在差异而互相批判对方的叙事，相反，教师与学者应该互相学习，互相勉励，争取能一起把教育叙事提升到可以与经典叙事作品相媲美的境界。既然都在做教育叙事，就应该知道叙事没有止境，而不必争论这个不是教育叙事，那个才是教育叙事。那么怎样的教育叙事研究才是合格与成功的，没有一个统一的标准，也不存在固定的教育叙事的写作方式。能否进行成功的叙事研究关键在于对研究问题的理解是否深入，在呈现的研究图景中能否重塑他人或自我。教师不一定要像专业研究者那样写出理论性很强的教育叙事研究的作品。因为作为主体的教师，对其中的每一现象都会形成自己的理解，这种理解又会引发进一步的行动或认识。这些理解与认识，因为其出现过，所以都是真实的认识，都是有意义的存在。教师在教育生活中用心地反思教育中多种因子内隐的联系和意义的过程中，能够促进自身转向积极的自我建构，实现教师的专业发展，这就是教师开展叙事研究的价值。同时，专业的研究者在进行研究过程中，应尽量避免和摒弃那些预设性的框架，要走进教师真实的生活世界，去探索教育中富含生命色彩的个人意义。专业研究者的教育叙事主要在于揭示和研究个别性，教师的教育叙事主要在于表达和呈现个体性。二者各有旨归，互为资源。
1 教育叙事研究的特点
教育叙事研究所叙述的内容是已经过去的教育事件，而不是对未来的展望。它所报告的内容是实际发生的教育事件，而不是教育者的主观想像。教育叙事研究特别关注叙述者的亲身经历，不仅把作者自己摆进去，而且把自己经历过的事件表述出来。
教育叙事研究不仅是叙事，还要对所述事件进行分析，写出教育叙事研究报告，所报告的内容具有一定的“情节性”。叙事谈论的是特别的人和特别的冲突、问题或使生活变得复杂的任何东西，所以叙事研究不是记流水账，而是记述有情节、有意义的相对完整的故事。比如：教师在某个教育问题或事件中遭遇困境时，就要思考和谋划解决问题、走出困境的出路，这里面就会涉及很多曲折的情节。教育叙事研究获得某种教育理论或教育信念的方式是归纳而不是演绎。也就是说，教育理论是从过去的具体教育事件及其情节中归纳出来的。
2 教育叙事研究的方法
教育叙事研究主要是教师自身同时充当叙说者和记述者，而当叙述的内容属于自己的教育实践或解决某些教育问题的过程时，教师的叙事研究就成为“教师叙事的行动研究”。它追求以叙事的方式反思并改进教师的日常生活。教师本人通过叙述自己的教育生活史，形成教育的自我认识，达到一种自我建构的状态。
教育叙事研究特别适合于教师。因为教师的生活是由事件构成的，这些事件就如同源于教师经验的短篇故事。对教育事件的叙说，能使教师看到平时视而不见的例行事项的意义，并把自己遇到了什么问题、遇到这个问题和怎样解决这个问题的整个过程叙述出来。除了课堂教学的叙事以外，教师还可以叙述课堂以外的生活事件。
3 教育叙事材料的发掘和选择
教育叙事包括课堂题材和课外题材，课堂(课外)题材是发掘教学(或活动研究)过程中出现的精彩场面即亮点、教学过程中的突发事件、教师的“教学智慧”教学过程中出现的矛盾和问题。可以从学生和教师两个方面进行研究，就学生题材而言，包括学生的“思维火花”(创意性思维活动、对问题的不同见解、独特的思维方式、个性化学习方法、超常的学习能力)，学生的心理情感，学生的家庭故事，学生成长故事。教师题材的发掘方面，包括成功的教育教学活动、心理困惑、教学探索活动、难以忘怀的事、教学中的遗憾。
4 教育叙事的方式
一般是先叙事，后解释。叙事的写法是将调查研究中所获得的材料整理成一份有情节的有内在线索的故事。在整体上保持故事的完整性和情节性，但每一个故事都有一个相应的教育主题或教育道理。而且各个教育主题和教育道理之间有某种内在的联系。具体的“写法”要么显示为“夹叙夹议”，要么显示为“先叙后议”。
教学叙事示例片段：例如：笔者开设“光合作用的原理和应用”公开课内容，有这样一个片段：
上课时，教师请学生阅读第102页第二段：“1864年德国植物学家萨克斯做了一个实验：他把绿叶先在暗处放置几个小时，“”目的是消耗掉叶片中的营养物质。然后，他让叶片一半曝光，另一半遮光。过一段时间后，他用碘蒸气处理这片叶，发现曝光的一半呈深蓝色，遮光的一半则没有颜色变化。这一实验成功地证明光合作用的产物除了氧气外还有淀粉”，请指出其中值得改进的地方。
学生阅读并分组讨论，从中找出与现代设计一般原则不一致的内容。然后请小组代表发言，有的小组指出：消耗掉叶片中的“营养物质”(应改为淀粉)；也有小组指出：实验中曝光的部分形成的产物会转移到遮光的部分，这样实验结果不可靠。
教师在听了各组学生发言后，还指出了两点：用碘蒸气处理这片叶(叶片没有脱色)，蓝色不易观察；这一实验成功地证明光合的产物除“氧气”外还有淀粉，这个实验没有证明有氧气产生。
听课老师的反映：有的老师听过以后，认为这样处理很好，值得推广。但有的老师认为这样处理应该放在一轮复习中进行，那样效果会更好。
反思：笔者所带班级学生素质比较高，上新课时可以这样处理，如果在一般班级可以在复习课中进行。这种处理的目的是，培养学生批判性思维能力。让学生认识到课本中的经典实验，如果用现代观点来分析，可能也会有不足。同时，为了解决光合作用产物转移_的问题，可以再进一步延伸，介绍常用测定光合作’用产物的方法：半叶法。这样既可以排除了光合作用产物的转移问题，又能定量测定。
5 研究报告的撰写要求
根据前面对教育叙事的理解，叙事还是停留在讲故事加感想阶段，叙事是研究的开始，也是提供材料的阶段，要形成研究成果，不仅要有叙事，还要有一个研究报告，教育叙事研究报告应包含以下四个要素：
(1)教育思想：叙事研究首先要体现教师的思想、理念。教师具有怎样的理念、秉持怎样的信仰，决定着教师在教育活动中的做法。关爱学生、尊重学生、以学生为本的信条会引导着教师在言行举止中时时处处从学生的立场出发，考虑学生将怎样看、怎样想，从而采用有益于学生成长的态度与行为。教育思想具体体现在教师的教育教学行为当中，如上述教学叙事片段中，通过学生讨论、质疑课本中科学史内容，体现了合作学习及批判性思维能力的培养。
(2)教学主题：有了问题，学生就会产生心理困境，有心理困境才有学习的动机。问题解决的前提是有需要解决的问题，问题解决的动机因素取决于问题情境。显然，无论是问题的提出，还是问题情境的建构都必须孕育在某个环境中，针对教学而言，就必须要有明确的教学主题。如上述教学叙事片段中，质疑科学史中内容与现代实验思想的矛盾就是一个主题。这个问题能够激发学生的学习动机。‘
关键词：教育；教育叙事研究；新进展
中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）29-0174-02
教育叙事最先是作为一种研究方法从文学领域“引进”教育界的，它是“叙事探究”在教育中的运用。在教育领域中，1968年杰克逊最早运用叙事方法研究学校现场活动，后来康纳利等人开始将教育叙事集中运用于教师知识的研究。他们认为，人类的经验以叙事方式建构，并以故事的方式并存，揭示个体经验意义的最佳方式就是叙事。叙事研究在我国兴起于20世纪90年代末，由华东师大丁刚教授发起。之后，叙事研究作为一种教育研究方式引起了国内学者和广大教师的关注，赞同和评价之声不断，纷纷加入此研究行列。
一、教育叙事研究概念的界定
我们先对相关的概念进行梳理，以便于教育研究者清楚的了解相关含义，避免在研究中出现概念的混淆。
所谓的教育叙事是教师对在课堂教学、日常生活、教改实践活动中曾经发生或正在发生的事件的陈述，也包括教师本人撰写的个人传记、个人经验总结等各类文本，教师的经验世界通过这些文本展现在人们的面前。这些文本是教师心灵成长的轨迹，是教师在教育教学活动中的真情实感。教育叙事另外一个概念是教师以“我讲我的故事”的形式将个体实践中的零星的、弥散的、片段的经验和不系统、无结构的观念记录下来，这些文本聚焦并记述“我”特定教学情境的经历、体验与感悟过程。
所谓教育叙事研究，是指研究者（主要是教师）以叙事的方式开展的教育研究。研究者通过对有意义的校园生活、事件、经验和行为背后的教育思想、教育理论和教育信念的思考，从而发现教育的本质、规律和价值意义。另有学者认为教育叙事研究不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该做什么，它是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它只以教育故事的形式，让读者从故事中体验教育是什么或者教育应该做什么。
二、教育叙事研究的特点
了解教育叙事研究的特点，对深入了解教育叙事研究，准确地把握教育叙事研究有着重要的意义。总的来讲，教育叙事研究有真实性、教育性、情境性和实践性的特点。
1.真实性
教育叙事文本不是虚构的，它所研究的教育之事是纪实性的，是叙事者亲身的经验或研究者“现场”直接采集的材料，不是任凭想象胡编乱造出来的。它是教师或者研究者通过日记、传记、工作总结等方式记录下来的教学过程中真实的故事。
2.教育性
教育叙事研究具有伦理教育性，是指叙事者和研究者有比较明显的价值判断、好恶褒贬和情绪情感倾向，从而具有鲜明的教育意义。教育叙事研究的真实性让我们看到了一个直观的纪实的研究方法，它的教育意义在教育工作中有着更重要的价值体现。
3.情境性
教育叙事研究必须在自然情境下进行，在真实的教学过程中进行研究。研究者本人就是一个研究工具，研究者需要在教学过程中进行长期的观察。在现实中的情景观察，既体现了教育叙事研究的真实性，同时它的情景性也体现了此研究方法的不可复制性。
4.实践性
教育叙事研究不仅仅是讲故事和写故事，而在于“重述和重写那些能够导致觉醒和变迁的教师和学生的故事，以引起教师实践的变革”，从而实现由理论转化为实践的飞跃。研究的意义就在于能应用于实践，教育叙事研究能在教育实践中体现它的价值，能一定程度上引起教学工作中的变革，进一步提升教学质量和教学水平，为学生提供更加优质的学习环境和学习资源。
三、教育叙事研究中存在的问题
首先，教育叙事研究本身的科学性、规范性受到质疑。就中国教育研究来讲，目前缺乏像西方重要典籍中的论据客观、论证严密、逻辑清晰的理性分析方法而不是这类前现代的叙事。在我国当务之急要强化教育的科学研究而不是大力倡导反理性主义的教育研究观。在研究当中往往容易注重一个而不顾其他，应该说，过分强调教育研究以追寻普适性规律来指导教育实践，就容易忽视个体理解体验的作用，从而陷入了方法论上的普遍主义。这样的研究就会太过主观性，而缺乏科学性。一个成功的研究应该在科学的基础之上的。因此，加强教育研究的科学性，规范性也是势在必行的。
其次，有学者认为教育叙事研究缺乏信度和效度，不能反复被验证，缺乏普遍的推广力和解释力。在一个研究当中，信度和效度是考察研究是否成功的很重要的一个指标。目前教育叙事研究更多的是倾向于注重研究对象的个别性、研究层面的深入性以及研究结论的特殊性。教育叙事研究关注的是“个”的独特性，所以很难把这种个别的独特性所揭示的意义上升为普适性理论，从这个层面上来讲教育叙事研究有揭示现象独特性的意义，确实缺乏普遍的解释力。
最后，许多教师没能很好地掌握教育叙事研究方法。从目前来看，教师们多是用些简单的教育“日记”、“记叙文”来进行研究，只停留在“教育叙事”而远没达到“教育叙事研究”的层面，主要原因是教师们存在一个错误的认识，认为作教育叙事研究不需要一定的理论支撑，这种轻理论的后现代教育叙事研究的思想，倾向于认为当前在教育教学实践中学教育学没有用。其实，任何教育研究都是在教育学视角下开展的对教育的研究，所以丰厚的教育学理论知识的积累是很重要的，否则是很难做好教育研究的。
四、教育叙事研究新进展
随着教育叙事研究相关理论的日渐成熟，教育叙事研究被越来越多的应用到教育研究当中，在丰富理论的基础上增强其实用性。
当前，我国中小学教学中教育叙事研究比较流行，而大学的教育叙事研究还需继续开发。教育叙事研究话语下，大学英语教学成为理论与实践相结合的过程，大学英语教师和学生都成为叙事主体，叙事主体的反思意识、研究意识被唤醒，叙事主体双方进行平等对话，相互促进，达到更优质的教学效果。
中小学骨干教师的培训当中教育叙事研究被广泛应用。教育叙事研究注重解决具体问题和澄清困惑，特别强调经验的获取、问题的解决与理论的通透。这将为中小学教师跨越教育理论与教育实践之间分离的鸿沟提供了方法和依据，不再单纯为研究而去进行研究，而是以教育现实的理解和真实教育问题的解决为直接目的，这为促进中小学教师成为反思性实践者、研究者有着重要的意义。因此在中小学骨干教师培训中教育叙事研究引领他们带着一种研究的心态投入课程改革，使教师们在探索课程改革，反思课程改革的过程中成长。
近年来教育叙事研究的一个流行趋势是基于Blog的教育叙事研究，就是以Blog作为教育叙事研究的平台，在Blog上进行教育叙事研究。Blog是一种开放性的交流平台，它通过数字方式把以传统的印刷品为载体的叙事研究转化一个个“教学故事”架构在现代信息技术平台上，既方便了今后的研究也方便了管理，而且可以在线得到来自全国的同行和专家教授的帮助和指导。更为重要的是，群体Blog的力量更为强大，它往往可以带动一个学校的更多的教师参与，进而影响到更多的学生，从而为教育叙事研究增添了新的活力，增强了教育叙事研究的生命力，为教育叙事研究的新发展迈出了重要的一步。
五、结语
教育叙事研究正在被越来越多的研究者所熟知，在学校中也得到了越来越多教师的认可。一种朴素又新颖的方式能引发研究者们越来越多的思考，引发教育工作者们不断地去反思。通过记录和叙述身边发生的教学故事，通过一个个鲜活的实践的范例，让教育工作者们不断思考着如何做一名好的教师，如何进行教育才是更利于孩子的发展，如何进行教学或者课程的改革。这些思考在不断推动着教育事业的发展。
教育叙事研究正在如火如荼地进行着，有越来越多的教育研究者和教育工作者将目光转向这样一个质性的研究方法。随着对教育叙事研究的进一步认识，使得教师更加专业化，教育研究者能从更多有问题性和意义性的叙事文本中得到丰富的理论和价值体系。教育叙事研究的新发展也为研究工作输入了更多新鲜的血液，推动着教育叙事研究的进一步发展。
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如何通过科学的研究，澄清叙事德育的本来面目，有效指导教学实践，成为教育工作者必须面对和重视的课题。为此，本文在分析叙事素材对叙事德育重要性的基础上，立足儿童道德成长与发展，运用教育学、儿童文学的交叉研究视角，对叙事德育进行学术梳理，对叙事德育素材选择的原则进行初探，并提出该原则指导下的实践路径。
一、叙事素材在叙事德育中的重要性
人本质上是一种讲故事的动物。叙事是人类最为原始而古老的行为方式之一，同时也是一块充满智慧的圣地，滋润着人类，使人类诗意地成长。可以说，人类正是在叙事的熏陶下才不断地成长壮大。只要人类生生不息，叙事就会生机盎然。那么，对于德育、对于人类生活的这个特定领域，叙事同样也为德育大厦的构成添砖加瓦。而且，随着人文科学的发展与跨学科领域研究开拓，尤其是受女性主义和后现代主义思潮的影响，我们对于叙事与德育之间的关联，已较之前有所扩展，并有较为深刻的体会。
当然，为了理解叙事德育的本质，我们还是要回到叙事学的母体。在文学批评和文艺理论中，叙事学就是通过对文本的叙述结构的研究，来揭示叙事语言背后的生命意义。根据结构主义叙事学家的研究，叙事包含故事和讲述两部分：故事具有事件、任务、背景以及其他构成叙事内容的成分，讲述是指告诉、表达、呈现或叙述故事。其中，故事是叙事活动展开的前提和基础。
既然，叙事德育研究不可能脱离叙事学这一母体，它在本质上仍要归属于这一范畴，那么，要更好地认识叙事德育，使其价值可能得到充分发挥，首先就要从分析叙事德育的出发点――素材――开始，把握叙事德育活动得以顺利进行的条件。叙事素材在叙事德育活动中究竟具备怎样的重要性呢？
第一，叙事素材是叙事德育活动的载体，支撑叙事主体进行德育叙事活动。叙事是一个整体，叙事能告诉我们某件事在何处、何时、何种脉络中，以何种情感、何种情绪发生。当一个人进行叙事时，他必须先由复杂情境中选择出一些事件，再就这些挑选出来的事件、情节赋予意义。在德育叙事活动中，同样包含四个基本要素，即“受叙者”“叙事者”“所叙之事”“对话”。其中，“所叙之事”是叙事德育的素材和资源，是叙事者表达道德观念的载体，是叙事者和受叙者理解、讨论和对话的主要依托。尽管德育叙事活动评价不是叙事素材本身，但是一旦没有了素材，理解、对话、讨论评价就无法进行。所以说，叙事素材、资源是叙事德育活动得以展开的前提和基础，是名词的德育叙事变成动词的德育叙事的桥梁。
第二，叙事素材在一定程度上决定着叙事德育的质量，正是通过故事等叙事素材，人们把自身的文化源头和一向所追求的信念框架起来。叙事是一种直达人心的智慧。经学大师俞樾曾作《余莲村劝善杂剧序》曰：故事是“天下之物最易动人耳目者，最易入人之心。是故老师巨儒，坐皋比而讲学，不如里巷歌谣之感人深也；官府教令，张布于通衢，不如院本平话之移人速也。”而叙事德育正是借助了叙事性这种指向人心的智慧思维，在德育过程中，教师通过口头或书面的话语，借助对“叙事素材（包括直接生活经验叙事和间接生活经验叙事――例如神话、童话、寓言、歌谣、英雄故事等）”的叙述，让学生对“事”有所感触、有感动、有感悟，道德世界因此受到促进、成长和发展。“……正是通过听到许多重要的故事……儿童才领会或没有领会到一个孩子是什么，一个父亲或母亲是什么……故事在教育我们成为有德性的人的过程中，起了一个关键的作用。”[1]由此可见，无论是作为直接生活经验的叙事素材，还是包含故事的间接生活经验的叙事素材，都传达着人类一向所追求的信念和对自身文化源头的追溯。就像米开朗基罗曾说过的那样，他并没有创造雕像，而仅仅是把这些雕像从石头中解放出来。
第三，对叙事素材的选择反映了教师对叙事德育理论的理解和消化，研究叙事素材有助于教师正确地进行德育叙事。叙事德育所关注的不仅仅是如何叙事的问题，而是如何能发挥叙事学的优势从而更有效地促进学生的道德内化。这就要求叙事德育活动的组织者和引导者――教师，要深入探讨叙事德育过程各个环节和各个要素的特点与规律。当教师在咀嚼、判断叙事素材时，由于个体的道德经验优先，他会从自己的角度、根据自己的能力来选择叙事素材。因此，对叙事素材的选择反映了教师作为叙事者的道德经验和道德观念，反映了他们对叙事德育理论的理解和消化。
二、目前叙事素材选择中存在的问题
在小学德育实践中，叙事德育越来越得到教师的普遍应用。但由于认知偏颇和经验匮乏，教师在运用这种教育形式的时候，叙事素材的选择还存在着一定的局限性。
第一，素材开发缺乏童心，学生对叙事素材不感兴趣，造成德育课堂虚假繁荣。叙事德育近几年开始走进课堂，很多教师也开始采取这种教学法，叙事德育在教育主体方面引起了重视。但是在实施中，教师发现了一些问题：尽管素材都是经过精心挑选的，尽管叙述方式都饱含情感、具备成熟的叙述技巧，但为什么有些素材让学生听了明白、感动、充满意义，也有些素材会令学生觉得虚假荒谬、迷糊、厌烦、索然无味，又有些素材让学生觉得历历在目？叙事德育要以间接生活经验叙事和直接生活经验叙事为载体，触动学生的情感态度、价值观，进而促进其道德成长与发展，首先不能忽略的就是素材的智慧和真趣。叙述故事本来是最能走进儿童心扉的形式，为什么有时还会徘徊在儿童的心门之外？原因常常就出在我们选择素材时远离了童心，更多是从角对素材进行开发和加工。这样，最容易出现的问题是用成人的眼光看待儿童的兴趣和需要，用成人的思路引导儿童的声音，最终儿童的想法被成人直接控制和取代了。因为远离了童心，学生对叙事德育素材不感兴趣，叙事德育无法走进学生的内心世界，失去了它本该有的优势。
第二，叙事素材过于抽象，超越了儿童的叙事性思维的基础，叙事德育走不进儿童的心灵。浏览目前叙事德育课堂上的叙事素材发现，诗歌很少进入教师的选择视野，其原因常常是认为诗歌太抽象。而研究者在对20世纪80年代中后期，美国社会重新高擎道德叙事大旗的研究中发现，在威廉•贝内特主编出版的《美德书》中，诗歌竟然名列选用体裁的第一位。这印证了海登•怀特所说过的，“在诗歌和话语的自觉想成过程中使用的比喻、隐喻、换喻、提喻和反讽的转义，似乎是以儿童心理遗传的天赋为基础的。”[2]相对于诗歌被当做抽象的叙事教材很少进入叙事德育的课堂，很多对学生来说比较抽象的其他素材却溜进了课堂。然而它们因为超越了儿童叙事性思维的基础，而走不进学生的心灵。究竟什么是叙事性思维，什么素材才符合儿童的叙事性思维？
儿童的心智具有一种叙事性的结构。泛灵论的研究指引我们，儿童常常把他们探索的外部世界当做是有生命、有联系、有故事的世界，他们的梦想、他们的记忆、甚至他们对事物爱和恨的判断，都是以个别性、具体性、形象性、情境性以及直接体验为基础的，过于反映一般性的素材对他们来说反而是抽象的。正是因为叙事性思维在儿童心理生活中具有不可动摇的中心地位，教师在叙事素材选择上如果过于抽象，超越了学生叙事性思维特征的基础，就很难充分发挥叙事素材的价值，更别说引发他们积极的道德情感，产生更为强大的道德震撼力了。
第三，素材选择视野狭窄，过于从教育学视角出发，忽视儿童审美心理。可以说，德育叙事研究的视野应该是非常广阔的。但是浏览我国关于叙事德育内容资源的认知，不难发现，更多的教师是从教育学视角出发去审视素材，而不能从更广的视野去理解、开发叙事德育资源。其实，这是叙事德育的一大误区。事实上，叙事研究的理论基础是厚重的，研究视野也是广阔的，哲学、人类学、社会学等都为叙事研究提供了强大的理论支撑。美国叙事学者杰恩在谈到叙事学的应用性研究时说：“当前叙事学研究是‘叙事学+X’的模式，这里的‘X’无论是女性主义还是性别研究，是文化研究还是后殖民研究，都是很有价值的。”[3]这就要求叙事素材的开发要基于多学科的视角，相互借鉴，为己所用。
这也说明，叙事德育本身具备着丰富的素材资源。叙事素材不仅限于文学，还包括电影、音乐片、广告、电视和报纸新闻、神话、绘画等等，随着叙事借助于实物和现代技术（例如互联网等）传播，叙事素材更是得到了空前的拓展。另外，叙事素材的选择也离不开儿童美学的视角。美学与伦理学尽管关系密切，但并不意味着等同。脱离了儿童审美接受轨道，再富含道德意义的文本也没法被儿童认知，被儿童感悟，更别谈轻盈地飞进他们的心灵了。
第四，素材选择过于强调与时俱进和贴近生活。有效的德育内容当然要讲究针对性和适应性，忌脱离实际而夸夸其谈。但我们当前学校的德育叙事，众多内容往往拘泥于“与时俱进”或“贴近生活”。是否叙事德育素材越与时俱进、贴近生活，德育课堂效果就越好？是否传统的美德故事、神话、童话等人类精神遗产就应作为遗产被束之高阁？实际上，人类不仅生活在现实世界中，更生活在想象世界中。如果说，现实世界是人类生存的根基，那么想象世界则是人类生存的灯塔。叙事素材展现的现实世界固然能反映真实生活，但叙事素材呈现的想象生活，更是对现实生活的超越。人类生存在现实世界与想象世界交织的空间中，叙事正是将现实世界与想象世界黏合在一起的桥梁。用华莱士•马丁的话说就是：叙事“可以处理人类的时间现实，因而可以在过去与现在相关时浸入对于过去的记忆，并且想象将来。”
能否成为叙事德育得心应手的叙事素材，并不在于它是传统的还是现代的，关键是它的人本底蕴。比如故事，虽然故事的字面意义是虚构的，但其字面意义的后面还埋藏着某种一般的、普遍的意义，这层意义就是叙事想要告诉我们的故事主题。有了这层意义，故事的虚构便不再是纯粹的谎言，而是具有了某种真实性和意蕴悠长的哲学意味。针对此，儿童心理专家布鲁诺•贝特尔里姆也提出，文学书籍尤其是神话是儿童获得生活意义的最重要源泉，“对一个儿童来说，问题不是‘我想成为一个好人’而是‘我想成为谁’。神话故事中的英雄让儿童喜欢，是因为英雄是最有吸引力的人物。”[4]事实上，应该考虑的不是作为宝贵精神遗产的神话、寓言、童话等是否该被开发为叙事素材，而是这些叙事素材应如何被讲述。
三、激发儿童想象力――叙事德育素材选择的重要原则
眼下，叙事德育素材资源存在的问题不容忽视，还有一些存在但没列出的问题，这些问题共同反映了现有叙事德育在素材开发方面存在的缺失。找出解决这些问题的维度是避免问题出现的舵手。如何把这些维度提炼出来？单纯靠现有的德育理论很难突破，更需要多学科、多视角，站在现有德育之外进行审视。笔者建议将叙事德育与儿童文学学科进行交叉研究，以儿童全面发展为方向，它们中间就会产生一个重要交集点――激发儿童想象力。为什么激发儿童想象力既是叙事德育的，也是儿童文学的？
儿童文学在艺术之路上的目的是借助作家叙事导人向上、引人向善，养成儿童本性上的美质，夯实人之为人的人性基础。叙事德育的目的是教师借助叙事，以直达人心的智慧，促进学生道德成长和发展。二者要想达成理想境界，都离不开儿童想象力的参与。在叙事中，儿童运用他的想象力去创造你希望他去实现的一件事物的清晰形象。接着，他会借助想象力不断地把注意力集中在这个思想或画面上，给予它以肯定性的能量，直到最后它成为客观的现实。洛克认为不同观念的联结必须借助想象力来实现，“观念和观念互相联系起来其作用最终还需要想象力。”休谟在此基础上进一步认为想象力就是“填空能力”。[5]在这儿，其实有一个叙事的秘密。人们对于故事（不论真或者假）都有一种期待、一种渴望，就是因为在叙事中读到或听到令他们情绪起伏的时间、情节、人物。故事不断地讲述，我们给了故事想象，故事一词也给了我们想象。如果叙事素材不能让叙事者与听者（读者）之间产生想象，不能让叙事者与听者互相通过想象力完成填空，那么叙事的功能就难以实现，叙事将是一场自说自话的表演。
从叙事德育的目的上来说，要想让学生自主建构情感态度、价值观，从而达成道德人格的完善发展，更需要从儿童想象力维度去选择叙事素材，儿童正是在多彩的想象中慢慢建构起成长感的。正如韦兹所认为的，儿童对道德问题的理解是一种人际的、有感情的、想象的、类似于故事般的现象，韦兹把叙事看做“道德生活的实验室”。因为我们不可能让学生对每一种道德情境都身临其境，更多的时候需要想象力去演绎。所以，针对叙事德育，如何寻找可以激发儿童想象力的素材需要深入研究。
四、如何寻找可以激发儿童想象力的叙事德育素材？
基于自身的学术背景，综合利用教育学和儿童文学的观察视角与研究方法，笔者初步提出了可以有效选择出能够激发儿童想象力的叙事德育素材的方法，简述如下，供批评指正。
1.放飞童心
童心是对万事万物的敏感与惊奇，是对生活世界的天真与激情，是对人生生命的想象与梦想。我们的叙事教育之所以在素材选择上有时缺乏灵气，与教师不能放飞童心有很大关系。苏联教育家阿莫纳什维利说得好：“只有把自己当做儿童，才能帮助儿童成为成人；只有把儿童的生活看做是自己童年的重现，才能使自己日益完善起来……”
德育应适应社会、民族与文化的发展需要的成人标准，但与此同时它更需要符合儿童生活的本性。放飞童心，卸掉对儿童精神世界的臆测和武断，我们会发现，其实我们在选择叙事德育素材时常常存在着不理解或低估儿童的现象，比如，轻视、忽视儿童头脑中已有的知识经验，甚至将儿童的经验视作低级或错误的概念，这种“童年健忘症”会极大地阻碍叙事德育的研究和实践的深入。叙事德育强调的是以素材为载体的心灵与心灵的互动，所以教师与学生之间的关系是不同生活体验、期望、意义价值的相接，而不是一个知识载体对不同容器的传输过程。试想，如果作为叙事德育组织者的我们都把童心遗忘，那我们所选择的素材又怎么会激发起儿童的想象力，从而点燃儿童心中的道德火种呢？
2.立足美学
叙事素材绝对不是一堆德育资料的堆砌，儿童也并非没有美感的小人。相反，审美是儿童的天性，儿童对美的感悟能力有时比成人还要敏锐。毕加索说过，每一个儿童都是艺术家；赫伯特•里德等人发现的儿童的“心画”可以说明儿童具有本能行为层面的审美，“在儿童的心中存在着一种发生在意识层次以下的心理活动或过程，这种活动总是倾向于去组织和改造那些被儿童看到的形象或听到的音响（即使这些想象是粗糙的，这些音响是凌乱的），将它们组织成和谐有序的式样。”[6]
叙事德育在素材选择上要想激发儿童想象力，立足美学大有助益。犹如人类原初时期的思维方式，儿童的逻辑就是一种诗性、感性的美学逻辑，他们如同“本能的缪斯”，不受功利支配的美，可以激发儿童的奇思妙想、无拘无束的冲动、天真无邪的哲学发问。
3.与儿童文学结缘
德育教师觉得儿童文学是语文教师应该关注的事情。其实，德育教师，尤其是有志于深入探索叙事德育的教师，一定要和儿童文学结缘。
儿童文学是什么?儿童文学是少年儿童精神成长的乳汁，也是儿童时代阅读的最爱。儿童文学最大的特点之一就是它能够唤醒儿童的想象力，契合儿童的想象力，培养儿童的想象力。开发叙事德育素材要做的就是寻找那些能激发儿童想象力的资源，怎么能不和儿童文学结缘呢？以行销200万册的《美德书》为例，将《美德书》中十项美德中所选用的不同体裁的短文进行分类归纳，会发现童话和寓言名列选用体裁的前三位，它们大量采撷自儿童文学园林，包括耳熟能详的《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《美女与野兽》《渔夫和他的妻子》《狐狸与公鸡》《青蛙王子》《三只小猪》等等。
当然，我们说德育教师与儿童文学结缘，也并不是叙事德育素材一定都要取自儿童文学园林。但至少，德育教师和儿童文学可以成为心有灵犀的知音，因为儿童文学是叙事德育素材取之不尽、用之不竭的资源宝库，拥有它、善用它，无疑有助于叙事德育的理想境界的实现。
叙事德育中叙事素材的选择应该是一个多视角、多学科的研究课题，从不同学术视角研究会得出不同的结论。从教育学、儿童文学的交叉视角，本文得出“激发儿童想象力”是选择叙事德育中叙事素材的原则，并对该原则指导下的实践提出了三个路径。这仅仅是叙事德育中叙事素材选择研究的一个结论。要想全面研究叙事德育的叙事素材选择，需要多学科的专家参与，进行系统性针对研究，希望本文能起到抛砖引玉的作用。
参考文献：
[1][美]麦金太尔著.龚群译.德性之后[M].北京：中国社会科学出版社，1995：272ˉ273.
[2][美]海登•怀特著.陈永国，张万娟译. 后现代历史叙事学[M].北京：中国社会科学出版社，2003：17.
[3]Jahn, M. Poems, Plays, and Prose: A Guide to the Theory of Literary Genres[M].Cologne: University of Cologne,2002：126.
[4]Kilpatrick, W. Why Johnny Can’t Tell Right from Wrong: Moral Literacy and the Case for Character Education [M].New York: Simon& Schuster, 1992.
[5][德]沃尔夫冈•伊瑟尔著.陈定家，汪正龙译.虚构与想象：文学人类学疆界[M].长春：吉林人民出版社，2003：227.
【关 键 词】教师；叙事研究；不足；策略
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2012）03-0085-03
教育叙事研究是一种研究者以叙事方式对教育场域中各种互动进行个性化的分析与重构，以发现隐藏其中教育意义的研究方式。因其契合了课程变革要求教师成为研究者的要求，能满足中小学教师的教育科研需要，近年来为广大中小学教师所采用，助推了中小学教师的教育科研和专业发展。目前，关于教育叙事的研究主要集中在两个方面，一是关于教育叙事本身的研究，二是关于如何进行教育叙事的研究。研究者较少对中小学教师作为叙事主体的研究进行审视，本文试图对中小学教师的教育叙事研究作一反思，通过对中小学教师叙事研究中存在的各种问题的分析，提出后续研究中进一步丰富、完善的策略，以期为提高教师进行叙事研究的水平、促进其专业发展有所裨益。
一、教师叙事研究存在的不足
反思中小学教师所进行的教育叙事研究，目前存在的不足主要表现在以下几方面：
（一）概念理解的问题
首先是对叙事研究的几个相关概念认识不清。在实际研究过程中，不少教师常将教育叙事、教育叙事研究与教师教育叙事研究三者混淆、等同。事实上，教育叙事、教育叙事研究、教师教育叙事研究从内涵到外延都是既有关联又有区别的，弄清楚这组概念的差异，有助于我们走出在进行教育叙事研究的过程中因概念混乱导致的具体研究走样、与研究者的初衷相悖的尴尬。
教师叙事研究是指教师在教育背景中，以叙事方式对教育经验进行表述和反思的教育行动研究。教育叙事研究根据叙事主体的不同划分为两类：旁观式教育叙事研究和自主式教育叙事研究。旁观式教育叙事研究即叙事者是活动的参与者、现场的旁观者，教师只是观察、访谈的对象；自主式教育叙事研究即教师叙事研究，教师既是叙说者又是记述者。因此，教师叙事在外延上从属于教育叙事研究，但内涵上更丰富、深刻。教师叙事研究作为教育叙事研究的类型之一，是在教育叙事研究的基础上发展起来的，同时推动并丰富着教育叙事研究的理论。
（二）过程与方法问题
部分教师因理论认知有偏颇，故在实践、应用过程中将教师叙事研究等同于讲故事、写心得，容易造成教师叙事研究的虚构化、模式化、主观化。
1. 叙事内容虚构化。教育叙事之“事”应是真实的教育事件。然而，有些教师参与教育叙事研究纯粹是为了研究以外的目的，不仅虚拟教育事件，还随意构造精彩的教育效果。通过比较发现，如今的教育叙事文本内容颇具相似性。叙事情节上一波三折，多是先描述需解决的问题、所用方法效果不好，于是反思，最后很快就有较明显的效果。这样的教育叙事研究被称为“好莱坞大片”式的叙事研究，仿佛教师就是导演，学生是演员，缺乏对真实教育问题矛盾性、复杂性的关注。
2. 叙事方式模式化。很多教师做教育叙事研究或是跟风、或是完成任务，多是应付了事，所以不少教师的教育叙事就套用固定的框架，遵循固定的结构、句式。有学者总结，如今教育叙事研究的模式主要有通讯报道式、悔过书式和“事例+理论”式。[1]总体上给人感受是叙事风格与表达方式单一，缺乏教师的个人特色和思考。
3. 文本撰写主观化。教育叙事研究由于受到研究者个人倾向的影响，无法做到绝对的价值中立。如卡尔所说，叙事研究需要叙事，可这事实上不是事件的叙述，而是以某种特定的优越知识告知的叙述。[2]在进行教育叙事研究时，教师很可能会不自主地按照自己的主观倾向选择时间和序列，选择性关注自己所看重的，把所谓的“无关信息”设为背景。
（三）研究深度问题
1. 叙事随意。有些教师虽然不虚构教育故事，但是他们的教育叙事就像是在记流水账。他们的教育叙事内容多是随便观察到的零散的教育表象，没有完整的情节，既缺少教育冲突，又没有对教育事件中人物内心世界的描写。没有深度的叙事文本，哪有对文本深度的诠释。这样的教育叙事只会是一些感性的教育随笔，缺乏与教育意义的融合，很难真正触及教师真实的内心世界和教育理念，达不到改进教育行为的目的，更难促进教师教育研究和专业发展。
2. 体悟匮乏。叙事研究要求研究者进入教育现场。中小学教师进行叙事研究的一大优势就是他们每天都经历着教育实践活动。但这一优势同时也会带来问题，他们进行叙事研究时易将研究文本等同于直接呈现日常教育经验的现场文本。教师的叙事研究所基于的文本应是经现场文本转变以后的研究文本，既有对教育事件的深度描述，又有对教育事件的体悟反思和意义诠释。
3. 描述过度。许多中小学教师或是混淆教育叙事与文学叙事，或是将叙事文本的准确性理解为精确性，或是将深度描述与文学创作混淆，或是过度追求典型、生动的叙事文本。他们对特定情境下“我”与学生的神情、言语等进行绘声绘色的文学刻画，将一些细节过度放大，将某些感受、体验加以诗化地表达。[3]
二、教师叙事研究的策略
（一）厘清相关概念和内涵
1. 教育叙事和教育叙事研究的分殊与藕连。教育叙事与教育叙事研究两者有密切的联系，是相辅相成的。教育叙事的理论和实践是教育叙事研究的基石、支撑。教育叙事研究又是对教育叙事的升华或提升。但两者又是有本质区别的。从内涵看，教育叙事是一种表达方式，侧重对教育经验的呈现表达；教育叙事研究是一种研究方式，侧重对教育事件、经验的诠释，是研究者通过个性化分析、重构叙事文本来诠释教育生活意义的研究方式。从外延看，教育叙事从属于言语成品或行为过程；教育叙事研究从属于质的研究方式。从实践运行的意义看，教育叙事能有效地表达研究者在教育实践活动中所获得的经验、体悟、知识和意义；教育叙事研究探究的则是如何才能准确表达和诠释教育经验、意义等。[4]
2. 教师叙事研究和教育叙事研究的差异与关联。根据叙事主体的不同，教育叙事研究可划分为旁观式和自主式两类教育叙事研究。旁观式教育叙事研究中，教师仅是教育事件的叙述者，被观察、访谈的对象；自主式教育叙事研究即教师叙事研究，教师既是叙述者又是记述者。因此，教师叙事研究在外延上从属于教育叙事研究，是其组成部分之一。可见，教育叙事研究是教师叙事研究的基础，为其提供理论保障。同时，教师叙事研究反过来丰富并推动着教育叙事研究的理论发展，其内涵更丰富、深刻，彰显着独特的魅力。
（二）加强叙事研究方法的指导
1. 培养鲜明的问题意识。问题意识是教师进行教育叙事研究的基础。教师的问题意识就是对教育教学实践生活中没有解决好的矛盾的感知、认识。教师在学校参与听课评课、学术沙龙，外出进修听专家讲座，课余阅读时，要有意识地比照、思考，发现自己教学中存在的问题。
2. 掌握叙事的表达技巧。康奈利和克莱丁宁指出，叙事研究不仅仅是讲、写故事，还是重述和重写能够引发思考和变迁的师生的故事，以引起教师实践的变革。丁钢教授也指出，虽然讲故事属于叙事，但叙事研究并不仅限于讲故事，而是借助叙事研究来提升教育理论的学术品质，进行教育叙事研究一方面要深入了解某一教育实践现象，另一方面又要有足够的立论视角。[5]因此，教育叙事的情节要生动、框架要完整，要揭示故事中人物的内心世界，要寓道理和反思在叙事之中。
同时，教育叙事研究与科学研究一样强调真实性。首先，教育叙事研究所叙之“事”是真实的教育事件，是不可虚构的。其次，既然需要文字记载，就存在一个加工问题，必须保证教育叙述艺术的真实性。除此，所叙的故事要能引起反思和议论，能被解释和重新解释，是有力的、能引起共鸣的。因此，教育叙事研究应该是教育生活真实与艺术真实的统一。
（三）树立研究型教师的发展目标
苏霍姆林斯基曾说过：“如果你想让教师的劳动能够给自己带来一些乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务。你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”随着基础教育改革的日益深化，教师素质和专业发展水平受到越来越多的关注。研究型教师是教师专业发展的必然趋势。
有学者曾对小学教师进行关于教育叙事研究的问卷调查，发现71.5%的教师认为教育叙事研究有点重要，21.3%的教师认为其不重要，仅5.5%的教师认为重要。从年龄上看，30岁左右的教师比较看重；从教学科目来看，主科教师比较重视。[6]可见，大多数小学教师未真正认同教育叙事研究，更不清楚教育叙事研究真正的受益者是教师和学生，把撰写教育叙事文章看作是完成学校的任务。教育叙事研究因其贴近教育生活体验，体现个人反思等特点，是适合中小学教师进行教育研究的方法之一，是中小学教师向研究型教师转型的重要途径之一。
（四）叙事研究个性化的养成
教育叙事研究的一大优点就是个性化，它试图通过关注“个”的独特性，来引起类似“群”的共性的思考。它注重教师的个性与个人体验，教师通过教育叙事研究反思自己并揭示其中所蕴含的教育意义，是发展教师个性化的渠道之一。然而，模式化了的叙事文本成为了一种摆设，毫无真实生动可言，更不用说有感而发。事实上，教育叙事文本不仅在表达方式上应是多样的，在叙事内容、语言等方面也应体现出教师的个人风格。因此，教师在实践中需养成自己的教学习惯，形成自己的教学风格。
总之，我们必须清楚地认识到，不管是哪种研究方法，其使用的范围都有一定限度，并非放之四海而皆准。教育叙事研究属于新兴的质的研究，它与行动研究、案例研究等质的研究各有优缺点，与量的研究同时存在、互相弥补。中小学教师要在正确认识教育叙事研究的价值、概念、使用范围的基础上，进行真实、个性的叙事研究。
注 释：
[1]张俊.教师叙事研究的问题反思[D].西南大学,2010(4):25.
[2]彭彩霞.教育叙事研究中的“危险”及应然“理性”——来自康纳利、克莱丁宁和康莉的视角[J].教育学报,2009(6):9-14.
[3]刘万海.教师叙事研究的误区分析[J].教育发展研究,2010(12):77-80.
[4]刘永福.教育叙事研究及其邻近概念的逻辑关系摭论[J].上海教育科研,2010(1):13-15.
【关键词】叙事；儿童道德教育；道德认知影响
一、叙事的概念与内涵
叙事，即我们通常说的讲故事，是一种建立在某种语境下进行的有组织事件表述，而事件的类型决定了叙事的类型。在学前教育中，叙事占据着重要的作用，对于儿童的发展意义非凡：一方面，通过叙事可以让儿童在价值观、世界观、道德观等多方面形成认知，对社会产生初步的认识；另一方面学前儿童的叙事能力能够展现其目前在思维、情感、知识、认知等丰富的信息，是了解儿童反正状况的重要窗口。在心理学中，叙事是一个复杂而精细的认知活动，叙事的过程要应用记忆中的知识，选择合适的表达词句，通过一定的顺序组织叙述的内容，还要兼顾到参与者的注意力与感受。在学前教育中开展的叙事一般而言都是道德叙事，即通过儿童参与叙事（听故事和讲故事）获得道德认知。
道德认知是对善与恶、对与错、丑与美、对与错的判断，是主体对社会道德现象从认知到把握的全过程，儿童的道德认知还处于建立的阶段，需要教育者进行引导。布鲁纳认为，人类存在两种本质上不同的思维模式，即例证性思维和叙事性思维，儿童的思维更符合叙事性思维的特征，儿童经常把他们探索的外部世界看作是有生命、有联系和有故事的世界。[1]儿童在理解故事的过程中，叙事者会将自己的经验、知识和目标通过故事传递给儿童，影响儿童的认知和精神，进而达到教育的目的。在学前教育中，叙事的最终教育目的在于对儿童的道德教育而非只是教育，所以在学前教育中叙事通常展现为道德叙事，即教育者借助对道德故事（如寓言故事、英雄事迹等）的叙述，让受教育者即学前儿童通过故事理解抽象的道德观念，调动儿童学习的积极性，促进儿童道德认知的成长和发展。
二、叙事对学前儿童的道德认知影响
虽然道德叙事在几千年的历史中一直扮演着儿童道德教育的重要角色，但是其内容却是在不断地丰富过程中。随着科学研究的深入，学界对于叙事在儿童道德认知教育中发挥的重要作用也愈发认识深刻。但是，即便是这样，我们也要看到叙事对学前儿童的道德认知影响是利弊双向的。
1.打开认知之窗
儿童个人成长发展的过程不仅仅是生理的成长，更是思维、意识、认知的成长，个人价值观、世界观形成的过程。在这一过程中，儿童逐渐开始接触到社会，开始认识外部世界。在现代社会，幼儿园承担着学前儿童从家庭培育到社会教育的阶段过渡，老师在儿童道德认知成长中作用凸显。学前教育是儿童系统认知世界的起点，在认知世界的过程中，叙事尤其是道德叙事的作用是不容小觑的。学前教育的首要目标是为儿童打开一扇通向社会的认知之窗，而这扇窗就是儿童在学前教育中形成的道德认知。对于儿童而言，接受道德教育远比知识教育更重要，在获取丰富的经验知识之前，儿童首先应当具备对知识经验的判断能力。只有在具备了一定的辨别认知能力的基础上，儿童才能够真正开启认识世界的窗口，否则儿童缺乏基本的道德认知，在互联网发达的时代，知识获取途径如同浪潮，知识的内容稂莠不齐，儿童很容易被错误的认知所误导。在学前儿童这个年龄阶段，模仿性较强，一旦形成主观印象，恐怕很难改变。
2.引起儿童的道德模仿
在这一阶段重视道德叙事的作用是很有必要的。根据皮亚杰的道德发展阶段理论，2～7岁的儿童处于前运算阶段，这个阶段的儿童的身心特点决定了其较强的依赖性、向师性和模仿性，特别是受父母、教师的言行举止影响较大。[2]在儿童认知的过程中，喜欢模仿是在这一阶段的特点，当然儿童也会出现道德模仿的行为。比如在2007年央视“洗脚”这则公益广告，一经播出便获得了众多网友的热烈讨论，很多儿童也学着模仿广告的小主人公，给自己的长辈洗脚，这就是一个很好的模仿行为。2～7岁的儿童很容易接受叙事的认知形式，对于叙事中的人物形象也具有强烈的模仿性，寓言、神话、通话、典故等中的人物形象和故事情节都会成为儿童的模仿对象。所以，在学前教育中采取道德叙事的教育方式符合学前教育的阶段特点，也符合学前教育的价值目标。幼儿园具备系统培育儿童道德认知的条件，有专业的学前教育工作者可以适当的方式开展道德叙事教育，可以引起儿童的正确道德模仿，帮助儿童建立积极、正面的道德认知，而不是任由儿童在自主接受的知识经验中形成消极的、负面的道德认知。
3.教育者主观经验的代入
在对学前儿童进行叙事教育的过程中，教育者不可避免的会将自己的主观经验甚至是主观情绪代入到教学当中。如笔者前文所述，这一阶段和的依赖性、向师性和模仿性很强，很容易接受教育者的主观经验，进而影响他们自己的道德认知。教育者在进行叙事时，对于故事首先已经有了一个道德判断，其进行的叙事其实是建立在自己道德认知的基础之上的。如果是积极正面的道德认知，则不会对儿童成长造成影响，如果是消极负面的道德认知，更有甚者是消极偏激的负面情绪夹杂在叙事当中，对孩子的日后成长室友严重危害的。学前教育是儿童接受教育的起点，如果在起点没有建立正确的道德认知，那么主观认识一旦形成，在日后的教育过程中恐怕很难转变。对于儿童而言可能会产生深远的负面影响。在叙事教育中，教育者将自己的主观经验代入是必然的，但是应当尽量将主观经验对于儿童的影响降到最低。
三、学前叙事教育途径探析
1.道德叙事理应得到足够重视
在学前教育中应该重视道德叙事的作用，而目前叙事只是帮助儿童掌握知识的辅助工具。道德叙事的道德教育方式相比于传统的知识灌输和规则教导，采用了体验和练习的方式，让儿童在听故事和尝试讲故事的过程中，充分发挥儿童叙述性思维的特点，借助故事的道德价值让儿童参与到故事的情景当中，唤起儿童的道德感知，而解释和说教的教育方式，不符合学前儿童的阶段特点，教学效率低，发挥作用小，还可能因为无法理解教学内容而让儿童对于学习知难而退，影响到后续的教育学习。
2.道德叙事应以正确方式进行
在幼儿园开展的学前教育中，以正确的方式开展道德叙事是实现学前教育价值目标的正确方法。第一，要建立道德叙事的教学体系，让道德叙事成为学前教育中德育教育的独立内容，教学故事的选取、课堂的教学形式、儿童的参与方式都应当融入到教学体系之中；第二，教育者应该自觉提升自身素质，充分认识到叙事教学在学前教育的优势，不将主观经验引入，积极引导学生参与到道德叙事当中；第三，教师要从日常生活中寻找接近儿童道德经验的叙事素材，展示儿童在生活中遇到的困惑、社会性、道德性事件及问题，激发其道德情感，建构其道德学习。
四、结语
道德教育不但要培育儿童形成积极正面的生活层面道德，也要帮助儿童树立正确的社会道德，从小就培养儿童的社会责任观念，让儿童以正确的道德观念为基础，将来成为一个大写的社会人。
参考文献：
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[2]王娟，龙玉兰，刘鑫.叙事对5～6岁儿童道德认知的影响[J].学前教育研究，2015（1）：60-64.
所谓教育叙事研究，是指在教育背景中包含任何类型的叙事素材的分析研究。研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该做什么，它只以教育故事的形式，让读者从故事中体验教育是什么或教育应该做什么。一个完整的教育叙事研究要包括：主题事件；解决问题的具体过程，如当时的所思所想，最后如何解决的；对整个事件的反思，从事物表面提炼出所蕴涵的深层次意义，从反思中建构新的思想或经验，也就是使主题事件所蕴涵的意义理论化。
教育叙事研究讲述的是一个“过去”的、已经完成的教育事件，而不是对未来的展望或发出的某种指令。它所报告的内容是“实然”的教育实践，而不是“应该”的教育规则或“或然”的教育想象。它朴实、诚恳地向读者叙述“我”已经做了什么，而不是指手画脚地命令读者“应该”去做什么。教育叙事研究采用归纳而不是演绎的方式获得某种教育知识或教育信念。这种归纳的研究方式使叙事研究在提升相关的教育理论时显示出某种“扎根理论”的道路。
教育叙事研究的方式有两种，一种是教师自身同时充当叙说者和记述者，这种方式主要由教师自己实施，也可以在教育研究者指导下进行，追求以叙事的方式反思并改进教师的日常生活。另一种是教师只是叙说者，由教育研究者记述。这种方式主要是教育研究者以教师为观察和访谈的对象，包括以教师的“想法”或所提供的文本等为“解释”的对象。通过教育叙事研究，可以把教师带入创新的、发现的、反思的生活中，有利于教师对自己的经验进行反思，强化成功的教学技能，积累教学策略，提升自己的教育教学理念，促进教师教育科研能力提高。
由于传统的教育叙事研究出现了一些问题，例如叙事文本缺乏深度描述和深度解释，研究过程的封闭性限制，研究者的主观倾向性太强，素材收集缺乏，研究成果受到质疑，因此，传统的教育叙事研究有了一种新的取向――基于博客的教育叙事研究。它能够更真实、深入地反映研究的全过程和作者的思考，是目前一些专家倡导的研究方法。
二、模式
基于博客的教育叙事研究，以博客为信息载体，将叙事报告架构在现代信息技术平台上，实现了教育叙事研究的新发展。研究者可多方面收集资料，选择典型个案，反思后完成最初的教育叙事报告文本，然后把教育叙事报告传送到网上，在世界范围内传播。在线充当各种角色的网友在共享教育叙事报告时，可依据报告进行反思，然后将自己的意见或素材反馈给研究者。理论层次较高的专家学者则可通过对这些范例的理性分析，提出自己的观点，为研究者找出相应的理论支撑；一线教师则可根据自己的工作经验为研究者提供更多原始素材和案例；学生也可以写下发生在自己身上或者别人身上的教育事件，反馈在网上……研究者认真总结分析各种反馈信息，修改教育叙事报告，再传到网上让大家共享，反馈信息给研究者……如此反复，最后由研究者撰写有较高参考价值的研究成果。这一过程可用下图表示。
三、优势
1.互动性增强，影响力扩大。以博客为平台的教育叙事研究要求研究者不仅与被研究者之间要有很好的互动，而且与各种角色的网友的互动也要充分，与后者的互动更为重要。与以书面为载体的教育叙事研究相比较，它的互动性明显大大增强。在整个研究过程中，研究者通过与被研究者、各种角色的网友的交流产生思想碰撞，提高自身的素质，深化其对教育规律的认识。被研究者通过和研究者的互动对话，诉说真实的教育故事，使研究的结果能反映出教育规律。同时研究者予以理论的指导与建议，有助于被研究者的健康成长。各个以博客为平台进行相互交流影响的网友也在通过阅读教育叙事报告和其他人的留言，反思其要旨，总结其规律，当然他们也从中受益。
2．花费成本低，生产传播周期短。免费是当今许多博客托管网站的特点，任何研究者都可以通过申请免费的博客网站，构建属于自己的平台进行教育叙事研究。在这个各种信息传输快速的便捷平台上，研究者收集了丰富的资料，省却很多的人力、物力和财力。同时，教育叙事报告的数字化，传播范围的全球化使得更多的各种角色的参与者更容易保存、流通、复制教育叙事研究报告。基于博客的教育叙事研究的生产和传播的周期很短，可以做到以每分每秒的速度刷新。而以书籍、杂志、报纸为载体的教育叙事研究报告，一般以年、月、日为生产传播单位，还需要经过若干“守门人”的过滤，生产和传播的周期较长。
3.高质量的研究成果。基于博客的教育叙事研究是一个动态的循环生成过程，它突破了传统教育叙事研究封闭、静态的弊端。在一个开放的虚拟环境中，大家共享研究者提供的信息，相互交流并反馈意见或提供相关资料在博客上，研究者反思、修改叙事研究报告，再在博客上……最后动态地生成研究成果。网友的反馈留言信息为研究者提供了更加丰富的资源，有利于研究者选择更适合于自己研究的教育思想理论的材料。研究者通过与专家学者交流和讨论，在他们的指导与帮助下深化了对教育规律的认识，为案例找到准确的理论支撑。这种理论成果是集体智慧的结晶，具有较高的理论参考价值。
四、建议
基于博客的教育叙事研究越来越受到研究者的青睐，同时它也对研究者提出了很高的要求。研究者要做好教育叙事研究，需要做好以下几点。
1.加强理论基础的学习。教育叙事研究的理论基础大致包括后现论、文学中的叙事学理论、现象学和解释学理论以及人类学、社会学、语言学理论等。从理论层面来讲，它需要研究者拥有扎实的相关理论基础作为研究的后盾。教育领域的叙事研究必须基于多学科的理论视角，相互借鉴，取长补短。有专家认为：“要想做好叙事研究，最有效的办法就是‘向伟大的作家学习’。”
2.善于观察，勤于记录。教育叙事研究不是简单的教育事件的片段记录，它需要研究者在一定教育理念的指导下仔细观察与思考教育生活，抓住教育生活中出现的颇有教育意义的微妙的细节。要做好教育叙事研究，研究者随时要有一双敏锐的眼睛，注视着自己身边的“小事”。同时研究者还要养成记录的习惯，最好在事件刚发生时就把它记录下来，以便保证故事的“原汁原味”，也便于后期的处理。
3.深刻反思，深度描写。有“深度描写”的教育叙事，描写的“深度”只取决于所描写的故事背后是否隐含了相关的教育道理或教育理论。所以研究者要深刻思考该教育故事所蕴藏的理论思想，选择合适的叙事方式，将教育理论巧妙隐藏在自己所“描写”的教育叙事中。
4.注意交流与讨论。在生成原始叙事报告之前，研究者同时扮演着倾听者、提问者等角色，并通过其主观性立场与叙事者共同来建构故事。在整个研究过程中双方彼此倾诉和聆听，互相交换意见进行磋商。研究者还要注意与网友的交流讨论，集中更多人的智慧，从而更好地开展教育叙事研究。
