时间：2022-06-18 13:57:27
关键词：艺术；艺术作品；结构
一、传统美学对艺术作品的结构做出内容与形式的二分
对艺术作品结构的探讨，历来都为美学和艺术理论所关注，且众说纷纭。但众多的说法中，对艺术作品所做的内容与形式的二分，影响最大，也最为深远。“长期以来，关于艺术品的形式／内容的二分及其互相对立的思想，在文艺理论史上占据主导性地位。”因此，谈艺术作品的结构，不可能不谈及内容与形式的二分，也不可能不谈及内容与形式对于艺术的重要意义。
作品结构上的内容与形式二元对立的思想在近代美学中正式形成，但在一定程度上也包孕在古典美学中。柏拉图认为，艺术作品是“理式”的“影子”或“幻像”；艺术作品只能在“外形”上对“理式”加以模仿，而不能分享“理式”本身。在这里，一方面，还没有内容和形式的二元对立的思想；另一方面，艺术作品只是“外在的形式”，“与真理隔了三层”，这也隐约暗示着后来形式与内容二元对立的某些因素。亚里士多德指出，事物为“材料因”形式因”“动力因”“目的因”等所规定；艺术作品是艺术家赋予材质以形式，形式本身就是作品的内容。这里的“形式”与“材料”的对立，虽不等于后世的内容与形式的对立，但无疑蕴含了二元对立的思想。
真正将内容与形式二元对立的思想在美学中发挥到淋漓尽致的是黑格尔。他认为，美或艺术作品作为感性存在，只是一种“形式”，其背后蕴含的“内容”是作为世界本源的“绝对理念”。黑格尔说：“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体。”但这种统一不是内容与形式的等价并列，而是有主与次，有高与下之分，作为内容的绝对理念是本体，高于它的显现形式。因此，内容是主因，决定形式，并且“形式的缺陷总是起于内容的缺陷”。黑格尔的内容与形式二元对立统一的美学思想，确实概括了当时艺术的概况，揭示出艺术作品在结构上的某些真理性的东西。但黑格尔是孤立的，尽管他的美学思想在当时的理论界震动巨大，可在艺术实践领域，“他的学说没有发生多大影响，感性主义和形式主义一直在泛滥着。”特别是重形式的现代艺术崛起后，对内容的强调已变得不合时宜。
西方现代艺术的发展，在一定程度上可以说是“形式主义”的和“抽象主义”的，前者弃绝艺术的内容转而致力于对纯形式的专注和开掘，而后者累于沉重的内容，将其“抽象”为单纯的“形式”。诚如李斯托威尔所言：“在近代艺术和近代艺术批评家当中，出现了一股强大的形式主义倾向。”这股形式主义不仅表现在克莱夫·贝尔等人所倡导的视觉艺术领域中的形式美学，也表现在文学中的俄国形式主义、英美新批评以及法国结构主义美学思潮等。它们涉及的领域和探讨的对象不尽一致，但其理论趋向却是一致的：它们仍然基于内容与形式的二元对立思维，弃绝内容，单纯地在艺术形式或文学形式上探究“本质性”的东西。英国的克莱夫·贝尔主张：“艺术除了呈示其形式关系的抽象式样之外，就再也没有更重要的东西了。其余一切，如情调、信息以及理性的内容等，都与艺术无关，毫无美学价值。”在这里，已无内容与形式相统一的问题，而是说内容根本就与审美无关，因而应从艺术中坚决加以清除。在文学研究领域，20世纪初俄国形式主义者及布拉格学派，单方面突出形式的作用，认为并不是内容决定和创造形式，而是形式决定和创造了内容。“文学可以表现各种各样的题材内容，文学作品的特性就不在内容，而在语言的运用和修辞及技巧的安排组织，因此文学性仅存在于文学的形式。”三四十年代英美新批评派步其后尘，英国文学批评家、诗人兰色姆提出“架构—肌质”理论，认为诗的本质不在于内容的逻辑陈述(即“构架”)，而在于与“构架”相分立的细节部分即“肌质”。“兰色姆所说的构架和肌质尽管与通常所说的内容和形式不能完全等同，但与后者还是大体类似的。”
形式主义把艺术实践和批评引向了艺术自身核心的东西，确实揭示了以往艺术研究所忽略的重要的东西。对于形式主义美学及其理论价值，或许可以用克罗齐一句话加以概括：“审美的事实就是形式，而且只是形式。”
二、现代美学对艺术作品结构继续探讨
但是，建立在内容与形式二元对立基础之上的结构观，同样存在着致命的缺陷，西方现当代美学和艺术理论对艺术作品结构的研究日趋深入，很多学者对此提出严厉的批评。
关键词：微观分析；宏观直析；求真；尚善
中图分类号：j05 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2012）32-0257-02
“合理合式”和“尽善尽美”分别是贺拉斯与孔子对文艺的形式与内容问题的观点的集中概括。“合理”指的是诗的题材、情感、思想等内容要素，要求诗的内容合乎古典主义伦理及理性。“合式”即合乎作为写诗方式、方法、手段的技巧规律的“式”，主要是古希腊传统形式，其判断标准是得体、适宜。孔子所提出的“尽善尽美”就是主张在文艺内容方面既要具有仁的品德，又要合乎礼的规范，在形式表现方面提倡无过无不及，文质彬彬的“中和”之美。他们都注意到了文艺的社会价值功能，主张文艺当“有益教化”，且都提倡形式与内容的和谐统一，但是二者之间的差异也是明显的。
一、分说与合说，同一与合一
从论述上来看贺拉斯用分说的方式提出了他对形式与内容问题的认识。《诗艺》前308行集中讨论形式，后面论及诗的内容及诗人，他在分述的过程中分别提出在形式和内容两个方面的标准。贺拉斯的“合理合式”是从“艺术整体”之中分化出来的两个方面，二者是同源同质的，是同一的，也因此它们一开始便有着自身的规定性，在内容方面文艺的内容必须合情理，在形式方面文艺的形式必须遵守规定。在贺拉斯的论述中文艺表现须遵守规范的理性意识体现得十分明显，他强调“每种体裁都应遵守规定的用处”，“忧愁的面容要用悲哀的词句，盛怒配合威吓的词句，戏谑配嬉笑……”都显示出一定的内容和特定形式之间的映照关系，形式处在被动的地位，它需遵守一定的规范，与内容实现同质，进而构成整体。
孔子则不然，早在《周易》之中就产生的唯物辩证的思想给人们的思维注入了思辨的色彩，他不是从整体到部分，而是从部分到整体，更加注重对立的两个方面如何结合到一起实现合一，因此更加注重二者关系。文与质，言与德，尽善与尽美，往往都是对应出现的，二者相互支撑，相互阐发。在他看来只有内容上和形式上都达到尽善尽美才算是最理想的，美与善是独立的，但又是相互生成的，他更加注重二者之间相生相克的关系，时刻注意二者之间的限度。他所谓的“辞达而已矣”，“文质彬彬”，注重的是表现效果，形式处在主动的地位，更加的灵活自由，它可以自我调整以实现最优表现。强调二者间相互关系而非自身规范便成为孔子与贺拉斯的显著区别。
二、微观分析与宏观直析
贺拉斯的论述集中在文艺本身，讨论十分精细，逻辑严密概念明晰。孔子则从文艺与外部社会的联系上讨论文学，其观点带有直觉、顿悟特点，呈现出模糊性、多义性。中西思维方式的差异是其根本原因。西方属海洋文明，人们从“物我对立”的角度把握现实世界，追求真理、探究事物的本质规律也是从古希腊便开始的思想传统。与此相应，主体往往把对象从纷繁的关系或者整体结构中抽离出来做具体细致的分析，运用逻辑思维，凭借理性、概念、推理来分析对象物，以达到对客观事物的真实把握。精确性、条理性、明晰性是其主要特点及追求。贺拉斯精细入微地深入到了文艺创作的语言、人物刻画、结构、题材、体裁、文艺创作技巧和规律等文艺内部问题。其次，他的论述过程都涵有逻辑推理过程，或由总体概念到具体阐释，或从具体事例出发得出结论，或从抽象概念出发，举例说明。他的《诗艺》又构成一个大的逻辑体系，即围绕着诗和戏剧创作，提出“合理合式”观点，并论述为什么要做到合理合式以及如何做到合理合式。论述的逻辑性，概念的明晰性特点非常明显。
中国属农耕文明，人们从“天人合一”的角度把握对象世界，不将世界视为独立于主体之外的纯粹客体，重视的不是对事物作抽象的分析和认识，而是在情感、理智、意志、经验等多种心理机制作用下对事物作理性直观，宏观直析是其主要的思维特点。它主要是用直觉思维的方式，整体地、形象地把握对象，运用类比、提炼、概括的方式得出结论。它是理性直觉与情感体验共同作用下的思维结晶，多义性、模糊性、朦胧性是其理论成果的主要特点。与此相应，认识主体往往从整体宏观的角度使对象横向铺开，注意事物的性质、功能、序列、效用，注意把握对象
的相互关系，这也决定其价值判断标准往往以“有益”为准绳，尚善。孔子并没有像贺拉斯那样专门讨论文艺，也没有具体深入到文艺理论的某一个方面。他的理论观点夹杂在其平时的言论活动中，文艺观点与其政治伦理观点、乐论往往交织到一起，他从社会伦理道德的角度认识文学，规范文学，诗与礼、诗与乐、诗与教化各方面的内容交织在一起，在其整体文艺思想观念的统摄下，他注意到了文艺的社会功能，注意到了文学对人的心理、情感塑造以及人格修养的作用，他是在宏观视野之下审视文学活动的。孔子常常根据经验并通过直觉、顿悟的方式得出结论，有结论却无具体阐释和论证过程，呈现出多义性、朦胧性特点。他提出的主要概念如“文”、“质”、“善”、“美”等都没有具体内容及标准，呈现出模糊性的特点。
三、求真与尚善
在微观分析的思维方式之下，贺拉斯更加注重如何形式如何真实再现客观对象，求真是其要义。“真”所体现的是一种历史理性，①这种理性精神贯穿在贺拉斯的认识态度之中。他在《诗艺》的开篇便批评了那种把不同性质的物类拼凑到一起的做法，提出统一、一致的主张，这实际上是其对艺术创造的认识，他不反对：“画家和诗人一向都有大胆创造的权利”，但他反对那种一味追求创造却不顾客观事实的做法，他主张形式创造必须是真实的，合乎规律，合乎逻辑的。同样在内容方面，他指明：“虚构的目的在引人喜欢，因此必须贴近真实。”“戏剧不可随意虚构，观众才能相信。”他并不反对虚构，但是虚构也必须建构在“真”的基础之上，这样才能实现文艺的价值。他的合理观点也暗含了古希腊大写的“人”即“真人”的理想标准，“懂得对于国家和朋友的责任……”“懂得追求荣誉”，“能给人益处和乐趣”，其中暗含了对于人的理性思索以及崇尚“真人”的理想态度，“求真”是其重要的理论品格及思想认识标准。
与宏观直析的分析方式相应，孔子更加重视文艺的功能效用，“尚善”是其理论思想的核心。“善”的背后隐藏的是情感评价，关注的是对象是否有益。②孔子主张“放郑声，远佞人”，而推崇中正平和的雅乐，因为郑声是当时的新声，节奏明快强烈，曲调高低变化较大，故容易激动人心，孔子认为这种形式容易诱发人的私欲不利于培养仁、礼为内容的道德品质。他把形式特点与情感激发联系到一起，进而与道德修养和人格塑造联系起来，由此判断认识对象，求“善”是其判断的逻辑起点。在言语活动中他提出“巧言令色，鲜矣仁”，也是因为言是传道的方式，形式上过于精巧有害于“仁”的表现，他对于形式美的判断标准也是以“善”为基准和核心的。在内容方面孔子更是以“仁、德”为主要内容，与“善”紧紧联系到了一起，“尚善”是其理论中重要的品格。
四、叙事理论与抒情理论，模仿与宣泄
不同的文艺传统和文艺对象对二者理论观点的形成也有极其重要的影响。西方有叙事传统，在贺拉斯之前主要的也是成就较高的文学样式是神话传说、史诗以及戏剧，这类作品重在叙事。贺拉斯《诗艺》集中讨论的是戏剧，属于叙事文学理论。叙事文学所表现的对象乃是社会生活事件过程，是人的社会行为，特定的表现对象决定这类文学更加重视叙述结构，叙述话语，人物刻画等问题，它追求的是如何客观再现表现对象，如何实现对对象的真实模仿。在贺拉斯之前的主要思想家柏拉图、亚里士多德都持“模仿说”，把艺术视为对现实世界的模仿，贺拉斯也是如此。首先，他主张模仿传统，他主张遵守体裁规定的用处即传统形式，他提倡沿用古希腊的题材，主张人物表现与古希腊保持一致。其次，他主张真实地模仿对象世界，合理的主要内涵就是合情合理即真实。他还主张选择那些力所能及的题材，以做到文辞流畅，条理分明。他还说：“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑”，主张词句和内容相配合，也在于真实传达出内容。贺拉斯重视的是如何客观地再现对象，主体与客体之间是一种再现关系，“合理合式”则是最高的审美标准，同时也是文艺表现的规范，只有遵循形式规范、准则，做到真实再现才能达到美的顶端，形式和内容之间是一种由真而美的过程。
孔子论文学涉及到“诗”“文”两个概念，“诗”是指《诗经》，“文”则涵盖了学术和文化，与文学相关的是《诗》、《书》、“六艺”，孔子讨论的对象主要的是抒情性文学。抒情性文学所表现的
是社会生活的精神方面，是创作主体的内心体验，其文学活动的核心在于情感表现，更加注重反映主体独特的思想和情感体验，对待形式的重视与关注程度较叙事文学轻，因此抒情性文学也呈现出较高的心灵自由度，形式美的判断标准也有所不同。关注情感内容便成为抒情文学的核心。孔子的整体文艺观点也显示出对文艺内容的重视。在先秦人们的认识观念中，艺术活动是情感宣泄的途径之一，但是在艺术活动中它不是情感的无理性的流露或迸发，而是有适度的意识控制与思维参与，是一种有节制的情感抒发。在孔子这里也体现出这样的认识，他提倡情感表现要合乎礼的规范，要在伦理道德的限制之内，即情感表现需合乎“善”，要能对人、对社会有益。他提出的“尽善尽美”，“思无邪”，“哀而不伤，乐而不淫”的评论标准，都贯穿着以“善”为准绳的情感评价思想，更体现出以礼节制情感的思想主张，内容和形式之间的基点是善，是要能通过善而产生“有益性”进而到达美，这是由善而美的过程。
注释：
①参见童庆炳主编《文学理论》，高等教育出版社1991年版，第154页。“文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要义是求真，体现为历史理性。”
②参见童庆炳主编《文学理论》，高等教育出版社1991年版，第154页。“作为审美活动，文学创作情感地评价对象，核心是尚‘善’，体现为‘人文关怀’。”
参考文献：
[1]赵宪章，张辉，王雄.西方形式美学[b].江苏：南京大学出版社.2008年版.
[2]童庆炳主编.文学理论[i].北京：高等教育出版社.1991年版.
[3]贺毅主编.中西文化比较[i].北京：冶金工业出版社.2007年版.
关键词：古代文论；形式批评；研究
提到文学的形式研究，论者大多会把目光投向西方。似 乎“形式”批评本是西方文论的产物。纵览二十世纪的西方 文论，在文学语言研究方面的确取得了巨大成就。无论是以俄 国形式主义和英美新批评为代表的“语言形式”，还是结构主 义文艺理论的“结构形式”；无论是符号学理论的“符号形 式”，还是神话原型批评的“原型”和格式塔理论的“格式 塔”概念，这些形形的批评理论都可归之于“形式批评” 的范畴。六十年代以后的接受美学、解构主义、女权主义、新 历史主义等等，也都给文学语言问题以优先的地位和特别的关 注，并且从各自的角度提出了各式各样的观点。可以说，西方 二十世纪文论是以文学语言的研究为重要标志的.
中国古典诗学是以汉语言文字为基础的，汉语的独特性决 定了中国诗歌在形式方面的天然优势。中国古典诗学在形式批 评方面有诸多阐述，对后世产生了深远影响.
一、古代文学创作的“形式”之美 中国古代的文学作品具有丰富的形式美。而中国古代文 论一方面强调“言志”、“宗经”、“载道”，另一方面又始 终对诗歌语言问题相当重视，产生了大量的有关诗歌语言的论 述，其成果无论从数量和质量上都远远超过了西方传统文论.
以唐诗为例，唐诗是我国诗歌创作的高峰，其形式上的 成就远远高于内容。几万首唐诗里表达的思想情感，如爱国思 乡、友情爱情、春愁秋恨、山水隐逸等，在先秦至六朝的诗歌 里已表达的很多了。哈罗德·布鲁姆说“：一部文学作品能够 赢得经典地位的原创性标志是某种陌生性。”唐诗中的情感肯 定已不存什么陌生性了，只有语言而且是不断翻新的语言，才 使唐诗赢得了经典地位.
汉语的诗性也促成了中国古典诗歌的独特魅力。中国古 典诗学是以汉语言文字为基础的，汉语的独特性决定了中国诗 歌在形式方面的天然优势。王力指出：“因为汉语是单音节， 所以排比起来可以弄得非常整齐，一音对一音，不多不少。有 了这种特性，汉语的骈语就非常发达。”正因为此，中国古典 诗歌在对偶、平仄、用韵等诸多方面是颇为讲究的。与这一创 作现实相适应，中国诗学在这方面的理论总结和思想阐述也异 常丰富。流传甚广的贾岛“推敲”的故事，郑谷“一字师”的 故事都是古代文学史上著名的推敲辞章的桥段。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的词句，表现了他对锤字炼句的 重视。白居易令老妪解诗，王安石诗中“春风又绿江南岸”的 “绿”字，改十许字才定稿为“绿”。文学史上这样注重文学 形式锤炼的例子不胜枚举。也正是古人对于文学形式美的不懈 追求，这些优秀的诗篇才能给我们以独特隽永的审美感受.
二、古代文论的“内容”与“形式” 当然，我们只是为了说明问题的方便，才把文学分为内容 和形式。实际上中国文学的内容和形式是不可分的。古代文论 中“文”、“质”作为对举的观念范畴，论述了内容与形式的 关系。文质说源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野， 文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”早在孔子就注意到了 内容与形式统一，认为这才是君子作文的准则。孔子的这一理 论对中国古代文论的影响最大，引发的论述也最多，几乎古代 的每个有影响的文论家都谈到过这个问题.
汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想，刘勰还 把“文质”辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本 因素。王充的“言事增实”说，陆机的“辞达理举”和“尚巧 贵妍”说，刘勰的“情采”说，韩愈的“陈言务去”和“气盛 言宜”说，柳宗元的“文以明道”说，白居易的“尚质抑淫” 说，欧阳修的“道盛文至”说，程颐的“作文害道”说，黄庭 坚的“理得辞顺”说等等。“文质论”探讨的是文学的语言形 式与内容的关系，总的来看，重内容但又讲求文采的观点占上 风。中国古代的“文质”理论及其所体现的中国古代文学历史 发展的艺术辩证法，以及其中对文学形式的论述在今天仍然具 有重大的文学理论意义.
中国古代文论中有关文学语言的论述是相当丰富多彩的， 对于文学语言形式，所论及的问题也非常广泛和深入。有些论 点极富启迪性，是一个重要的理论资源宝库。我们可以站在现 代的高度上对传统做出新的阐释和评价。继承借鉴传统文论对 形式批评的丰富论述，对我们今天的理论研究无疑是非常有益 的.
参考文献:
文章的结构类型一般包括4种：总分式结构，并列式结构，分论点结构，对照式结构。文章的结构布局就是文章的段落和结构层次的安排，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。
1、总分式结构。文章层次之间是总说和分说的关系。有三种基本形式，1先总后分，2先分后总，3先总后分再总。
2、并列式结构。文章的各部分内容没有主次轻重之分，是从若干方面入笔，不分主次、并列平行地叙述事件、说明事物，或以几个并列的层次论证中心论点的结构方式。
3、分论点结构。文章往往在开头提出中心论点，然后以分论点的形式从各个不同的角度来论证中心论点。
4、对照式结构。文章两部分内容或进行对比，或用这部分内容烘托另一部分内容。结构形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚,在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论、抒感情、记人叙事的结构形式。
（来源：文章屋网 ）
研究型教学是当今中国高等学校关注的一个热门话题，高校教育者们几乎一致认为这一模式是培养专业知识深厚、实践能力强、具有创新精神的高素质高质量人才的良好模式；因而，各高校纷纷把研究型教学模式作为教育教学改革的新方向，以培养适应科技经济高速发展的高端精英人才与建设研究型高校；将研究型教学理论与各课程教学实践结合起来也就成为一个极重要且需探讨的基础工作。
一、研究型教学的内涵
研究型教学借鉴自西方教育界，从德国威廉•洪堡的通过研究进行教学到美国杰罗姆•布鲁纳的发现式学习，经国内教育者本土化探索发展后，有了多种理解。本文的理解主要基于以下两点。首先，教学与科研相结合，但教学为本，研究为用。研究型教学是高校在教育教学过程中采用研究的方法教给学生知识、培养实践能力和创新精神；其中，研究是一种方式，目的是教学，知识是教学的内容载体，目标是培养实践能力和创新精神。教师要把握主要目的不是为了研究成果的获得去教学，而是为教学去展开研究、为培养实践能力和创新精神而自然获得新知识新见解，“授人以渔”而非“授人以鱼”，更重要的是考量学生在教师用研究型教学方法学习知识的过程中主观能动性、实践能力与创新精神的培养状况。教师会把自己适合的科研成果转用到教学中去，而学生在研究式教学过程中推陈出新所得到的学术结论也可以转化为公开的科研成果。所以，在这个教学模式中，科研与教学紧密结合，科研与教学是相辅相成相得益彰的。对于研究型教学模式，我们应明确其是一种教学模式而不是一种科研模式，即教学为本研究为用。其次，师生之间是独立平等的对话关系，学生是主体，教师是主导。研究型教学模式，是让学生自主学习的一个教学过程。教师与学生之间的关系不是传统的灌输式教学模式中讲授与被动接受的关系，师生之间必须是独立、平等的两个主体。教师设计、预设了教学中各个环节并和学生一起执行课程教学方案，但在教学过程中，教师必须退居一旁，让学生独立完成教师交给的学习任务，让学生的自主学习占据教学过程的主置，教师观察，以平等的话语方式与学生讨论，提示、引导学生完成学习过程，最终让学生自己得到结论获取知识。研究型教学，从词义结构上分析是一个偏正词组，“研究型”限定“教学”这一中心词。从词组结构高校研究型教学是一个教育教学的系统工程，包括教学理念的确立、教育教学机制的建设、课程体系的设置、教学模式设计、评价体系的构建、教学团队的培养、教学管理制度的建设，等等；各方面需要一个长期的理论与实践间的循环推进发展完善的过程才能使研究型大学最终建立。作为课程任课教师，在研究型大学建设暨人才实践能力创新精神培养的过程中，应依据本课程特点，设计出以学生为主体教师为主导、发挥学生主观能动性、培养实践能力、激发创新能力的研究型教学方式方法，为研究型教学模式贡献建设性思路。不同的课程或一个课程的不同内容即不同教学类型都应该有不同的教学方案来实践研究型教学理念，这些与教学类型相应的教学方案及相关的教学理论包括研究型教学形式、教学方法、教学步骤等通而用之即形成一种研究型教学模式。本文立足于《外国文学》课程，从教学形式到教学方法、从教学步骤到教学内容类型到典型教案的设计来探索研究型教学模式，尝试《外国文学》课程的研究型教学改革，此为本课程教学尤其是文学课程教学改革抛砖引玉、为创新性人才培养提供基础思路、为研究型大学的建设铺垫基石。
二、《外国文学》研究型教学的形式、方法、步骤
《外国文学》研究型教学的实施可采取的形式多种多样：课程教学，课程论文，学年论文，学位论文，专业采风，参与教师课题研究，大学生科技创新竞赛等。这些教学活动或竞赛活动都可以实施研究型教学，而其中课程教学是最主要的，是占本科生学习过程的主要部分。每一种教学形式都可灵活选择、组合多种教学方法。比如，课堂专题讲授式，问题式，讨论式，读书报告式，情景再现式，互动辅导答疑式。课堂专题讲授，教师把某部分教学内容统括在一个论题之下，分解为几个有机的小主题，通过课堂教学逐一讲解，最终完成对这一部分教学内容的深刻系统的了解。这一教学方式的目的是给学生展示一个基本的研究性思路与学习过程，起示范作用，从而启发学生更好地完成研究型学习或自主设计研究型学习内容。问题式，教师提前将教学任务交付给学生，学生广泛查阅相关书籍资料，整理出关于教学题材的重要论题和疑难问题，然后将之提交给教师，师生在提出充分理由及证据的基础上共同商讨确定要集中精力解决的论题和疑难问题，学生课外独立思考及查阅资料获得各自的答案，并以小论文形式上交教师，教师根据学生小论文观点与理论运用的创新性、论述逻辑及语言进行评价。这一方式培养学生的问题意识、创新意识，训练学生学术研究的全面素养，而学生独立思考、创新表达的小论文也有可能是质量可靠的科研成果。整个过程以学生为主体，教师参与学生讨论起到一个引导作用。讨论式，学生深入阅读作品及广泛了解各种观点、提出与教学题材相关的主要论题，课前学生就论题深入阅读并准备好发言内容，课堂上学生见智见仁各抒己见，不求见解一致，只需自圆其说、观点明确、思维清晰，教师亦据此进行评价。这一方式，锻炼学生就某一论题提炼论点及论据，锻炼论辩能力与口才。读书报告式，主要是学生在自行阅读作品后，将所感所思提炼并用文字表达出来并在课堂上报告。这个报告不需要长篇深入阐释，也不需要得出一个令人信服的结论，只需要真实表达能给人启发即可。这一方式鼓励创新、鼓励学生抓住阅读瞬间的感受与灵感。情景再现式，主要是针对文学作品中有人物动作与对话来设计的，比如小说、戏剧，通过模拟动作与对话来表演从而体验作品人物情感、理解人物形象，还有诗歌通过朗诵，也可以再现作者的情感。这一方式以身临其境的方式让学生领会作品，同时借此培养学生在朗诵或表演方面的兴趣爱好、让学生了解与文学相关的其他艺术形式。互动辅导答疑式，师生在课后面对面或通过网络来讨论问题，或老师解答学生的疑问。这一方式保证学生在日常学习随时能与教师沟通、交流，增强学生主动学习的时空。不论哪种教学形式、采用何种教学方法，其步骤都是大同小异的：备课———教学———检验效果———反馈、改进。教师备课，是整个研究性教学的总设计阶段，选择适于研究型教学的课程内容，设计学生自主学习的各个环节，根据不同的内容选择相应的教学方法。教学阶段是学生在教师总设计框架内自主完成教师布置的学习任务的过程，教师退隐，在这一过程中充当观察者，适当的时候起一个引导者、纠偏者的作用，但采用的是平等对话的方式。教学过程结束，师生共同检验教学效果，学生谈收获体会，教师总结，将经验运用到下一轮教学改进中去。
三、《外国文学》研究型教学的类型
《外国文学》课程内容丰富复杂，时空跨度大，包含的文化种类多样，批评方法跨学科跨领域；学生学识水平参差不齐、对外国文化文学相对陌生缺乏感性体验；因此，不是所有的课程内容都适于让学生自己来完成，需要选择相对自成体系且适宜操作的课程内容来作为研究型教学模式下学生自主学习的对象。不同的内容根据其自身特点及其被批评研究的状况进行教学设计，即每一种教学类型相对囊括某种类型的知识内容、倾向于训练某种类型研究技能和思维、展现某种研究模式；每一种教学类型具备充分的学术空间，携带多层次的专业信息，而且展现出不同维度的研究视野；每一种研究类型选择相应的一种或多种研究型教学方法。根据课程内容的实际状况和教学的要求，研究型教学模式下的《外国文学》教学内容大致可以分出以下几种类型：原著阅读鉴赏型。这一类型是选取相对接近通俗文学一类的作品来进行研究性教与学，倡导重视文本细读，体会文辞之美且尝试独立提炼作品的内涵与特色。如《伪君子》《巴黎圣母院》《红与黑》《安娜•卡列尼娜》等，也有必要选择文字简洁易懂的英文原著一类比如莎士比亚的戏剧、狄更斯及马克•吐温的小说等。要求学生精读某几部作品原著，然后写作读书报告。读书报告的内容依据学生的喜好可以关注任何一方面，语言表现力、细节、人物特征、作品思想及人文内涵；可以用情景再现方式表演戏剧或小说经典情节以加深体会。这一类型是最基础的教学类型，适合于对作家作品展开精读，引导学生根据自己对文字的理解进行判断归纳。作家生平、社会现实与文学创作之间关系探讨型。阅读了解作家所有作品，将它们与作家人生经历殊经验与独特情感倾向或时代思潮放在一起比较，梳理其创作中的规律性的思想或艺术特色，探寻作品与作家个人经验及社会思潮之间的关联。适于作品与作家经验、时代思潮关系明显的文学现象。可以选择问题式或讨论式来完成此项内容。文学现象多元阐释类型。二十世纪西方文学批评理论层出不穷，对文学现象的阐释极其多元化。选择一些蕴涵多面、有争议文学现象，进行多元阐释以及前沿理论的最新解读。采用问题式方法，让学生研读作品及各种评论，提炼出重要议题与难题以供师生在课堂上讨论，关注各种批评理论解读的得与失。此后，要求学生选择自己感兴趣的该文学现象的某一论题，运用某一文学批评理论对之进行自圆其说的解读并能形成小论文。这一类型，目的是在学生细读作品和研读批评理论的基础上，多角度理解作品，深入了解文学批评理论，学会将文艺批评理论运用到文学阅读的实践中去。相似文学现象横向比较或纵向归纳类型。将跨越时空的文学现象放在一起考察，追问文学现象背后的文化根源，引导学生将文学现象置于文化的广阔视野中来审视；关注某一类型文学现象的纵向发展轨迹，梳理文学现象发展脉络，把握文学演变的内在规律。这一类型针对相似文学现象，意在总体上把握文学与外在文化的关系及归纳文学自身的发展规律。这一类型由于综合性比较强，可以采取课堂专题讲授型方法来完成，也可以问题形式让学生完成局部内容。文学名著与改编影视作品比较类型。外国文学里有较多作品被改编搬上银屏，对同一个作品的两种文本进行比较，找出各自的亮点并挖掘源于文本形式的原因。可以采用讨论式或问题式来完成这种类型内容的教学。
四、《外国文学》研究型教学方案设计
根据某个文学现象本身的特点，确定该教学内容可能包含的类型，灵活组合多种教学方法来实施完成研究型教学过程。以二十世纪英国作家D．H．劳伦斯及其创作为例设计一个研究型教学方案。按教学内容逐条表述：教学要点一：情感经历、恋母情结与《儿子与情人》；教学类型：作家生平及社会现实与文学创作之间关系探讨型；教学方法：问题式、读书报告式、讨论式，互动辅导答疑式。说明：根据劳伦斯特殊而具代表性的情感经历、个人心理对其创作的影响，有必要对作家的生平及时代环境展开了解，深入这一心理情感与创作关系的研究。将个人经历、时代特色、作品《儿子与情人》结合起来，运用弗洛伊德心理学理论对其进行分析综合。课外学生阅读作品及资料，提炼出主要论题及难点，课堂讨论前，学生需要整理出自己的观点及论据的提纲；课堂讨论围绕主要论题及难点进行，提倡自圆其说、观点多样化，认可论据可靠论证充分的观点；完成包括问题答案及个人疑问或感悟的读书报告；课前课后教师随时与学生互动辅导答疑。教学要点二：女性形象、男性形象及两性关系；教学类型：原著阅读鉴赏型；教学方法：问题式、讨论式。说明：劳伦斯主张激发人类的本能激情并以此改善两性关系从而拯救整个被败坏了人性的社会，人物的塑造着重从深层心理展开，劳伦斯作品中的人物形象具有丰富内涵。学生课前细读小说《白孔雀》《儿子与情人》《逾距的罪人》《恋爱中的女人》《查泰来夫人的情人》等，师生讨论得到关于人物内涵与塑造特色的主要论题，学生课前为讨论做好发言提纲的准备，课后整理讨论完成教学。课前课后教师随时与学生互动辅导答疑。教学要点三：生态批评视角下的劳伦斯创作主题（人性异化、世界和谐）；教学类型：文学现象多元阐释型；教学方法：课堂专题讲授式、讨论式、互动辅导答疑式。说明：对劳伦斯创作主题思想进行梳理把握，意在凸显劳伦斯对人性、自然、社会的思考的独特性，同时介绍与之相关的当代文学批评前沿成果。课前布置学生阅读劳伦斯作品，引导学生关注对劳伦斯创作的多元解读的情况及作品中的人文生态理想；课堂讨论需要紧密结合生态批评理论；鉴于劳伦斯创作的复杂和多元，有必要课后以互动辅导答疑形式与学生交流，引导学生深入全面研究劳伦斯的创作。这一内容的教学，鉴于其难度，也可以由老师以课堂专题讲授的形式完成劳伦斯创作多元阐释、生态视角下劳伦斯作品主题的教学。无论何种教学类型，在教学过程中，都需要教师课前精心备课，选择合适的教学方法、思考退居旁观者位置的引导技巧，课堂讨论时聆听学生发言并尊重学生的思考及观点，赞美学生表达的不同意见，敦促学生课后完善自己的观点与论证，鼓励公布劳动成果。《外国文学》研究型教学改革根本目的是通过教学夯实学生的专业学识、培养学生自主学习与科研的能力、训练文学阅读与批评的学术性思维、激发学生创新精神，为专业人才创新思维、创新意识、实践能力的培养方面提供一些思路。其次，《外国文学》的研究型改革也为高校文科课程尤其是文学课程的研究型教学提供参考或给予启发，使高校研究型教学模式的建构更具合理性有效性。再次，《外国文学》的研究型教学改革、其他课程研究型教学改革及其完善是研究型教学模式的基础、是研究型高校建设的基石。
作者：王淑林 陈娟 单位：南华大学文法学院
论文关键词：图式理论，语言图式，内容图式
多年来，我国学生的英语学习处于投入多产出少的尴尬境地。主要原因在于没有很好的语言环境，只能靠死记硬背来习得词语，反复做题通过考试内容图式，而主动的输入和输出较少。Krashen (1982)认为，语言习得是通过语言输入来完成的[1]。没有足够的输入就不能产生有质量的输出论文格式模板。写作作为一种重要的输出形式，需要学生有较高的语言综合运用能力。在教学中，利用图式理论，可以帮助学生摆脱这种尴尬的境地，有效地提高他们的写作水平。
一、图式理论
图式理论最早可以追溯到1932年。心理学家Bartlett[1]在自己的著作中第一次谈到图式。所谓图式是以等级层次的形式在长期记忆中储存的一组相互作用的知识结构或构成认识能力的信息模块。图式理论是20世纪80年代初由Carrel[2]等人提出的。在他们看来，人们在理解新事物时,首先要将新事物与已有的知识和背景知识联系起来,然后才能理解输入的新信息。
图式大致可以分为三类：语言图式，指作者已有的语言知识内容图式，即词汇、语法和句型的基础知识。语言图式是英语写作的基础和前提条件论文格式模板。写作时，作者根据文章的关键词在理论上是正确的，但是放在实际的语境中，却是不那么地道。究其原因，就是缺乏足够的内容图式。形式图式是指作者对写作体裁、篇章结构的熟悉程度。即学生对各种文本篇章结构的知识。
二、图式理论对英语写作的启发
(一)、积累语言图式，做到有米可炊。
图式是在例子的基础上形成的，而图式的形成和激活不是一蹴而就的事情，是长期积累的结果。因此内容图式，学生可以通过大量的阅读，积累丰富的词汇。这里不是指单纯地死记硬背单词表中或课文中出现的生词，而是联系已知的单词，将新词适当的进行分门别类，并且掌握其在具体语境中的应用。英语和汉语属于不同的语系，词汇搭配多数是约定俗成的，因此固定搭配也是词汇积累不可或缺的一部分论文格式模板。
（二）、增强内容图式，做到与时俱进。
所谓知识不仅是指语言知识的学习内容图式，而且包含更广泛意义的知识，如英语国家的民族特质、地理风情、文化习俗等背景知识。随着科技的迅速发展，世界知识的更新速度是如此之快。因此，学生除了要学习课本知识之外，更多的是阅读大量课外杂志、新闻报道等，增强大脑中内容图式的存储，并与时俱进，不断更新其内容图式。
（三）、了解形式图式内容图式，整理思维模式
三、结语
了解图式理论及其类别只是纸上谈兵，在实际写作中的应用才是关键之举。因此，理论知识和前提条件具备的情况之下，教师应尽量多给学生布置写作练习，激发学生的写作激情，让他们在不断地练习中得到提高，并给予及时的回馈与建议，这样学生才能保持高度的写作热情，其写作能力才能最终得到全面真正地提高。
参考文献
[1]Krashen. Principles and Practice inSecond Language Acquisition [M]. Pergamon, 1982.
[2]Carrell.Schemata Therory and ESL Reading Pedagogy [J]. TESOLQuarterly, 1983,17(4):553-573.
[3]Kphlan, R.B. Cultural Thought Patterns in InterculturalEducation [J]. Language Learning, 1986(3): 7-20
关键词：陌生化理论；阅读教学；启示
“陌生化”理论认为：人的语言和行为只要经过几次反复使用，就会变成无意识而使人们对周围的世界熟视无睹、毫无兴趣，因此必须“陌生化”艺术形式，以达到文艺的目的。语文阅读教学在长期的实践中，积淀丰厚，但也正因为成熟的模式、固定的方法、稳定的刺激手段等等的机械重复使得阅读教学走进了“程式化”的泥淖而无力自拔。作为文学解释学理论的俄国形式主义“陌生化”理论，对文学的解释新颖、独到，有的甚至是颠覆性的，与同样是以解析文本为使命的阅读教学有许多契合之处，我们或许可以从“陌生化”这个外来理论中寻求到突破发展瓶颈的新思路、新方法。
一、向“内”探秘――教学设计的思维起点
说起陌生化理论就不能不首先说到 “文学性”这个重要概念，作为对传统文学批评进行反拨的文学理论，形式主义破天荒地把文学看作是一门独立自主的科学。它将文本作为独立的研究对象，将语言作为研究的主体，并认为研究文学必须从文学自身来寻找构成文学的内在依据，让作品本身来说话，也只有文学本身特有的规律才能说明其形式和结构。这在现代文论史上是一次重大的创新，并直接开启了欧美新批评和法国结构主义的先声，从而促成了20世纪西方文论研究视角的方向性改变：文学“向内转”。其代表人物什克洛夫斯基就说：“我的文学理论是研究文学的内部规律，如果用工厂的情况作比喻，那么，我感兴趣的不是世界棉纱市场的行情，不是托拉斯政策，而只是棉纱的支数及其纺织的方法。”
这对于还是“内容霸权”的阅读教学具有“反拔”性的启示意义。传统文论观的理念基础是把文学看作工具，这种观点也直接影响文本解读方法，致使我们对作品的解读往往从作品外部作哲学、社会学、心理学和其他非文学领域的分析。阅读教学往往只看到它的认识和教育作用，在乎“写了什么”及其社会意义，语文课堂总是“内容的分析”淹没了对艺术技巧的探寻，因而直接导致了语文阅读教学课堂上什么都有就是没有“语文”的结果。比如，教学《杨修之死》一文，争辩的是杨修到底“死得冤不冤”，进而对封建王朝内部争斗的残酷性作一番考据；教学《死海不死》一文，仅仅让学生从地理学的角度去探寻死海的表象及其形成原因，我们认为，此种只掇起文本中的三言两语而跳出文本从外部作无限解读的阅读教学，不是语文课程应有的价值取向。阅读教学从来就不能止于文本所承载的外在的教育价值，而更应是对其表达的形式本身的探求，“向内转 ”，即从文本内部探求文本奥秘，这才应该是语文课程核心价值的回归。因此，“向文本内部探求奥秘”应该成为阅读教学活动设计与实施的思维起点，这也应该是形式主义文论应用于中学语文阅读教学最基本的价值所在。
二、去“陌生化”――教学内容选择的根本取向
形式主义认为，把各种材料拼凑起来是不可能成为具有艺术性的文艺作品的，而只有那些用特殊程序创造出来的作品才具有艺术性，而所谓程序就是“在作品的构成中是将语文材料组合到艺术整体中去的方法”（马舍夫斯基）。也就是说，文学的文本是诸多“陌生化特质”融化并重塑成的一个有机和谐整体。而“阅读活动是一种根据作者及其创作环境和文字的语法特征进行‘释义’的过程。”作品解读的任务就是研究作品的构成方式，以解构陌生化程序为桥梁理解作者的理解，可以说文本用陌生化的形式铺就了欣赏之路。我们的教学也就是要引导学生循着 “陌生化”的踪迹来达到理解的彼岸，要通过作品的构成方式去发现、揭开文本的“艺术密码”，体悟作品之“秘妙”，习得解读作品之方法。所以，阅读教学内容选择的根本取向应在解构文本形式，在于想办法去“陌生化”，并在此过程中获得审美感受。这也是阅读教学与一般性阅读的根本区别。
近年来语文教学界对语文应该教什么有过热烈的讨论，也有了语文阅读教学的内容在于“文本的形式”而非仅仅是“文本所承载的内容”的自觉，我们的语文老师也自觉不自觉地在运用陌生化理论，从某些陌生化的形式入手（或以之为突破口）进行阅读教学。如教学《故乡》一文时，抓住“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”这句语涉双关、富有蕴味的语句展开教学活动；教学《孔乙己》就抓住“大约孔乙己的确是死了”来分析主人公的命运及其产生的原因。但一些教师运用“陌生化”理论开展阅读教学其根本目的还在于文本所承载的内容，他们只进行了从语言到内容探索，还没有再进一步回归语言本身――对形式的探求，还没有真正摆脱社会学文学批评模式的影响。如果教李白的《静夜思》而不解何以是“床前”而非“窗前”，教贺知章的《咏柳》只得前两句写出了柳干、柳枝的特点，而不能借其“碧玉”“丝涤”两个喻体揣摩出作者“喜爱”之味，这就犹如看一幅画说“画得真像”一样，根本谈不上欣赏，根本还没有触及“艺术”。这样的教学即使是没有离开文本的语言，也不能说是具有了语文课程特质的教学。钱梦龙先生教《死海不死》的时候以“运用两个传说来说明有何用意？”之问来解说科学小品文重要的形式特征――趣味性。这样的教学才真正是回归到了“用来传达人类体验的手段就是语言形式”这一陌生化理论的基本内涵上，是一种具有语文性的语文教学。因此，阅读教学内容选择的根本取向就是对文本中的陌生化程序的破译，以得作者之匠心、艺术之精妙。
三、由“外”而“内”――教学活动的组织路线
形式主义认为，传统的形式和内容的二元观，把形式和内容人为地抽象了出来，通过把作品分为表达了什么和如何表达两部分肢解了作品整体；形式和内容是统一在审美对象之中而不能割裂开来的两部分，并且内容只是成为形式的组成要素才是艺术品的有机组成部分，才能成为审美价值的来源。这一观点，“从思想方法上来说，它突破了内容与形式二元对立的模式，把内容与形式统一于语言之中。可能就是在这样的意义上，这种说法被认为带着划时代的价值。” 这为阅读教学总是先“内容”后“形式”的教学活动程序设计指出了矫正的思路。
既然作品是内容与形式相融相生的完美统一体，那么我们就不能将其人为分割成内容与形式两部分，而应通过文本的外显的形式去探究语言背后的内蕴。其实，由形式入手去解读作品，或许会让学生有更多的自主发现。比如，关于木兰形象的教学，我们不先冠之以“巾帼英雄”的标签，先以“代父从军”“沙场征战”“辞官还乡”这样的抽象性的故事来探究其“英雄”行为，而从文本的详略处理（形式）这个角度来引导学生去解读木兰形象，或许就不会只得“英雄”之“骨架”了。我们可以引导学生去细致地捋一捋木兰的“所思”“所忆”“所为”在作者心中的权重（即详略处理），相信学生就可以自我发现那个特殊r代背景下的“女儿”内心之细腻，读出特殊语境中的人物心理。可以这样说，阅读教学要达到目的，就必须从理解形式与内容的关系入手，即使是对内容的教学也不能脱离文本的形式，脱离形式的教学就不是语文的教学，学生也就无法从字里行间体察到细腻而深沉的情感，无法聆听到文学背后作者的心跳声，无法获得心灵的共振、生命的启迪。
阅读教学是一个复杂的系统，我们不可能指望某一种理论就可以解决全部的问题。我们借鉴陌生化理论之“外来”，须基于其“本来”，唯如此，“外来”的理论才能成功移植到阅读“本来”之中而催生出新的价值。
参考文献：
[1]什克洛夫斯基.散文理论[M].南昌：百花洲文艺出版社，1994.
[2]牛月明.钱钟书的“理趣”论[J].青岛海洋大学学报（社会科学版），2000，（2）.
[3]马笑霞.阅读教学心理学[M].石家庄：河北教育出版社，1997.
科学技术的更新与升级给传统出版业带来新机遇的同时，也提出了新的挑战。学术出版作为出版业的重要分支，也正在经历数字化升级与转型。就学术期刊而言，单一的纸质出版形式和对纸质内容进行简单搬运的数字平台出版形式，已经与当下用户多样化、碎片化的阅读需求以及快速获取知识的要求渐行渐远。增强出版在此发展背景下应运而生。笔者梳理国外业界增强出版的实践发现，英国皇家化学学会(RSC)最早推出了富媒体超文本标记语言(HTML)形式的增强型论文，借助超链接实现了科学论文的知识扩充[1]。国外期刊出版社，如SpringerNature、PLoS、Elsevier等增强出版的应用相对成熟，期刊集群及单刊平台均已实现“传统论文+增补内容”模式的增强出版[2]。而国内，不管是学界还是业界，增强出版均处于探索时期。占莉娟、胡小洋和朱琳峰、李楠从我国增强出版的发展现状、现实瓶颈等方面进行分析和探索，并在此基础上提出推进策略[3,4]。崔玉洁、包颖、廖坤等探讨了学术期刊增强出版的3种模式：纸刊增强出版、网页增强出版、微信增强出版[5]。这些研究成果从理论的高度为国内学术期刊转型与发展提供了一些具有参考性的建议。但关于增强出版的版权清算问题，尚无学者进行详细分析与讨论。近年来，增强出版的实践在我国逐渐出现，比如在期刊论文末尾通过附加二维码进行了相关资料的增补。2017年，中国知网开始探索一种全新的数字增强出版模式。在出版业面临全媒体数字化转型与升级的今天，厘清增强出版发展优势、探析推进过程的困境，以探寻合理的实施策略来推进增强出版战略、创新知识服务能力，是具有学术价值且符合现实需求的。
1增强出版的优势特征
增强出版是语义出版研究中分离出来的一种类型[3]，是出版业在数字化转型过程中新兴的出版形式。简单来说，增强出版就是通过数字化技术，在传统出版物上添加超链接实现学术期刊相关信息和数据的有效整合。当读者在选定某一期刊内容进行阅读时，为其提供获取实验介绍、原始实验数据、科研团队背景、调研记录等资料的便捷性通道。增强出版具有以下几个重要优势。1.1呈现形式多元化。增强出版这一新兴形式的出现，有利于打破纸质载体或单一网页的出版物形式。一方面它能够综合运用多媒体技术，如图像、音频、视频等，实现文本内容的可视化，有效拓展文本的表现形式。另一方面它能够实现对论文的结构性分解，抽取关键章节、重难点部分、实验数据等进行附加内容的链接和注释，然后以标签云、标签树等形式进行呈现。这样一来，就为论文本身增添了很多附加信息，实现了平面出版形式向立体出版形式的转换。增强出版利用DataCite、EPIC、CrossRef等交叉链接和引用[6]，汇集与原始出版物有关的其他科学数据与信息，扩大读者的知识获取量。1.2学术成果充分共享。传统学术期刊出版，因受限于篇幅，作者在撰写论文时，一方面要对文本内容进行精简和凝练，另一方面需对实验细节描述和原始数据呈现进行取舍，文章中一般只保留初始数据和最终结果[5]，这不利于实验过程以及相关背景资料和信息的完整化呈现，一定程度上增加了读者的理解难度。而增强出版能够有效解决这一问题，通过富数据、交叉连接等形式，突破纸质载体的限制，为读者创设一个广阔的数据空间。与此同时，学术成果相关信息的增补，实验数据和过程的全公开，有利于降低阅读难度，减少读者为充分理解结论而进行的推导演算，从而实现论文作者学术成果的充分共享与传播。1.3学术资源关联整合。增强出版除了能丰富学术论文内容本身的表现形式，还能实现论文外部资源的整合与关联。一方面，利用文本挖掘、语义标注等先进的语义出版技术识别和挖掘出与论文相关的术语和关键词，通过链接进行相应的内容补充，实现论文文本之外内容的增补以及文章的深度标引[6]，使学术资源关联整合。另一方面，读者在阅读某一论文时，可以通过点击层层链接，检索到该领域的相关文献，这大大减小了读者查阅和检索相关
[关键词]群文;活动;主体;内容;形式;多元化
21世纪是一个多元化的时代,政治的多极化、经济的多边化、文化的多元化,都是多元化时代的重要标志与主要内涵。
群文活动是群文工作的重要载体,它本身就以多元化为重要的本体特征之一,在多元化的21世纪,这一多元化特征就更加凸显。而把握群文活动多元化的本体特征,对于群文活动的组织与辅导,既具有重要的理论指导价值,又具有重要的实践参考价值。为此,本文对此发表若干浅见,以期引起关注与讨论。
具体解析,群文活动的多元化特征,主要表现在以下三大层面:
一、活动主体的多元化
所谓“主体”,“在哲学上同‘客体’相对。主要指实践活动和认识活动的承担者;客体指主体实践活动和认识活动的对象”。辩证唯物主义认为:主体是具有意识性、自觉性、能动性、社会性、历史性的现实的人。而群文活动的主体,则指群文活动的参与者,即参与群文活动的人。
群文活动的主体,具有十分明显的多元化本体特征。这一重要特征,又具体表现在以下几个层面:
(一)年龄的多元化。群文活动主体的年龄,具有明显的多元化特征。参与群文活动的人,既有青壮年,又有老年,还有少年与幼儿,涵盖了几乎所有的人。这与专业文化活动以中青年为主的特征,形成了鲜明的对比。
(二)职业的多元化。群文活动主体的职业,也具有明显的多元化特征。参与群文活动的人,既有知识分子(文化人),又有工人、农民、商人、军人、学生,涵盖了几乎所有的职业。这也与专业文化活动以文化人为主的特征,形成了鲜明的对比。
(三)文化程度的多元化。群文活动主体的文化程度,同样具有明显的多元化特征。参与群文活动的人,既有高级知识分子,也有半文盲、文盲。这与专业文化活动以知识分子为主的特征,也形成了鲜明的对比。
(四)艺术修养的多元化。群文活动主体的艺术修养,更具有明显的多元化特征。参与群文活动的人,既有艺术修养高的人(例如专业艺术团体离退休人员或改行人员、群众中业余艺术拔尖人才等),又有并无艺术修养,只为了休闲娱乐的人。这与专业文化活动的主体一般都有较高的艺术修养,也形成鲜明的对比。
由此可见,群文活动的主体,以多元化为重要特征之一,这是有目共睹的事实。
二、活动内容的多元化
“内容是构成事物的内在诸要素的总和。……内容和形式的相互作用构成矛盾运动。通常内容是较为活跃的方面,形式则是相对稳定的。事物的发展变化一般首先从内容开始。”
同样,群文活动的内容,也是整个群文活动中的重要方面,而群文活动内容的多元化特征,又是与群文活动主体多元化特征相同步的。
具体而言,群文活动内容的多元化特征,又表现在以下几个层面:
(一)文化活动。文化活动包括读书、看报、上网等等,主要是进行文化学习,提高文化水准。
(二)艺术活动。艺术活动包括艺术表演(例如戏剧、曲艺、音乐、舞蹈等艺术表演)与艺术创作(例如诗歌创作、小说创作、绘画创作、书法创作、音乐创作、摄影创作、工艺美术创作等艺术创作)两大类。
(三)体育活动。体育活动包括各种球类(例如篮球、乒乓球、台球等)、棋牌类、健身类(例如扭秧歌、跳迪斯科舞或交际舞)等等。
(四)科技活动。科技活动包括科技信息的收集、科技咨询、科技辅导与科技学习等活动。
由此可见,群文活动内容的多元化特征,也是不争的事实。
三、活动形式的多元化
形式与内容是一对范畴,形式为内容服务,又反作用于内容。群文活动形式的多元化,是与其内容的多元化相配套的。
具体而言,群文活动形式的多元化特征,又表现在以下几个层面:
(一)业余与专业相结合。群文活动以业余形式为主,但有时也占用一定的专用时间,带有某种专业活动性质。
(二)个体与群体相结合。群文活动有时以个体活动形式为主,但有时又以群体活动形式为主,二者紧密结合。
(三)普及与提高相结合。群文活动以普及型形式为主,但有时又与提高型形式相结合。
由此可见,群文活动形式的多元化特征,也是毋庸赘述的。
综上所述,群文活动的多元化,表现在它主体的多元化、内容的多元化、形式的多元化三大主要方面,而这三者又密切相关,共同构成有机的统一体。
参考文献:
[1]辞海(缩印本)[K].上海:上海辞书出版
[关键词]教化；审美；社会功用
在古代文艺观中，一直存在着对“文”的追求和对“质”的追求两种理念。由此古代的文学作品上表现形式也体现出了不同理念下各自的特点和形态。这就要求我们必需对古代“文”与“质”的文学观进行一下探索分析，从而更好的把握这两种形式对今天文学作品现实意义所产生的影响。
“文”在《说文》中解释为，错画也，象交文。故以有纹理之意，《易·系辞》下中有其旨远。其辞“文”之词，便有华丽之意。《孟子·万章》上也提及“文”这一说，这里除了指偏于形式方面的事物外，还含有美、誉、漂亮等意思。从《说文》中对“文”的解释到作品中“文”的体现，我们可以知道在古代文学当中，“文”是表现文学作品的华丽秀美，词藻丰富。
“质”，《说文》中解释为以物相赘也。司马迁在《报任安书》中所提到“若仆大质已亏缺矣”的质，便是朴实，与文相反的意思。由此可以看出在古代文学当中，“质”趋向表现为作品语言的质朴，形式简洁。在思想上，“质”更是体现载道与教化相结合的社会功用方面的意义。
同时，也正是在这两种不同的创作观念中产生了重文与重质这两种文学倾向。
一、从“文质相合”到“质朴之词”
早在春秋时代的孔子便在《论语·雍也》中提出，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”的“文质”说观点，他认为“文章的内容胜于词彩，则过于质朴。文章的词彩胜于内容，则过于虚饰，浮夸，而不实在。只有外在与内在相伴，才称的上合适。”这也就成为了早期“文质相合”的理论观。在这种观念的影响之下，魏时的曹丕也在《典论·论文》中提出了“文以载道”的观点。因为在魏晋前期，普遍的士人还都用作品表现民生，讽喻社会，他们是借助文章的讽喻来达到对自己理想世界的追求。这也就为“重质轻文”的理论建立了文学基础。
汉朝王充在《论衡·超奇》中就体现出了“质”胜“文”的观点，“有根株于树下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外，文墨辞说，士之菜叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨着竹帛，外在表里，自相副称”。虽然他也把“文”与“质”看成是相互依赖的，但在这段话中，王充认为起着主导和决定性作用的仍然是“质”——内容。其载道的政治教化意义。若不顾及文章的内容而一味追求形式，文艺作品无论其辞藻多么华美都是“有皮壳于外”。所以注意内容的同时也不应忽略文章的词彩。
从孔子“文质”，曹丕的“载道”，再到王充《论衡》中所提出的理论观点，可以看出他们在重视文学的教化功能的同时，并没有忽略文的存在，他们把文学的政治功效与文学的审美功效结合在一起，使得文章在外在形式。语言华丽的基础上更好的表现文章的本质内容。
而墨子的文章则是脱离了文的华茂。体现出一种质朴与实际效用的文学观念。正如墨子在《非乐上》中所说的，“华文章之色，以为不美也”。这里的意思说出了墨子对言辞富丽的文章，虽然大多数人都认为美。而他则认为这并不是属于真正的美的文章。
重质轻文除了受到文学自身的影响之外，也受到政治基础对其的影响。从孔子时期，到魏晋前期，再到汉朝的前期，以曹丕，王充为代表“重质”的这些人。可以看出，他们并不是把文学单一的看成一种具备审美功效的东西，实际上他们是把文学作品看成是一种载体。因为在他们所生存的那个时代下，文学必有着它现实的政治意义，这使得它所承载的意义要远远高于文学作品本身的意义。这种高于文学本身的意义，便是作家对社会的关注，对政治的关注，对人自身的内在思想的关注。也正是在这种时代下使得文学作品的本身审美价值成为了第二位。而教化，关注实际和关注人自身就成为了其主要内容，这也就形成他们文学作品理论中的主要内容。
“文”以载道的观念，便作为了文学作品的重要发展方向，逐渐忽视了文学作品审美功能，使得文艺观从“文质相合”而走到了“质朴之词”，“文”以载道的观念更注意了文学作品内容的政治教化作用。
二、从“文辞秀丽”到“靡靡之音”
而与之相反，重文轻质的文学风格也作为一种理论观，存在于古代文学观中。他们以文学的审美功能，为其基点，减弱了文学的教化功能，他们更注意文学的语言特点，文学作品的形式特点，而其内容却很空泛，对社会现实的讽喻意义也在减弱。
(一)“质”的教化功用的淡失
就如汉代的大赋，在形式上更加注重言语的华美，结构的宏大。一句“可其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装；其旁作而奔起也。”就是其汉大赋语言和结构的代表形式。刘勰评其为“腴辞云构，夸丽风骇”。班固《汉书艺文志》评其为：“汉兴枚乘，司马相如，下及扬子云，竞为侈丽宏衍文词，没有讽喻之义。”其后文学作品的形式更是有骚体赋，“九体”“七体”赋都相继的出现更增加了文学作品的文学艺术样式，再语言上和文学作品的形式上更是把“文”的这种审美功能表现出来。
直到后来的梁陈为代表的宫廷诗，也更加注重文学的审美功效，而其对文学作品的教化功能则彻底的失去。在文学作品的内容上，他们更多是对女性和对宫室、器物以及服饰等方面的审美关照，通过艳丽的辞藻和声色来推动形式。这时的文学作品更注重语言的形式美和音乐美，他们忽视了文艺作品的政治教化意义，而更加注意了文学的娱乐性，审美功能。
以谢眺，王融为永明体的代表人物，更是把文学作品的审美性与娱乐性放在了首位。其文章的风格也不再着眼于对人的教化作用而是更加追求文章的形式与语言的新奇，音韵的和谐。使文学作品真正成为了游戏性活动，加大了其审美的功用。“游人欲骋望，积步上高台”。“潮落犹如盖，云昏不作峰”。由此可以看出，其注意了音节的顿挫，但同时过分追求词彩的华美，未免产生刘勰所说的“文贵形似”。直到萧纲入住东宫时，这种宫体诗真正的发展到了极端，这种体式也是继承了永明体的形式风格，在此基础上继续发展，更注重辞藻，对偶与声律，其内容上也是以女人，景物为其创作源泉，彻底的颠覆了文学的教化公用，其内容彻底的从反映现实关注社会，走向了单一追求审美性与音乐性的方向上。刘勰的《文心雕龙》中所说，“丽采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞以穷力而追新”。颜之推也说“去圣久远，文体解散，辞人爱奇。”这就充分说明了，永明时期的官体诗人对文学作品娱乐性与审美功能的注重。
从这些发展中，我们可以看出+在这种文学观念下，已经完全把文学作品当成一种具有审美价值的艺术作品，其形式，语言，都给人呈现的是一种美感。它所注重的不再是对社会有多大的教化作用，而是注重文学作品的审美价值与娱乐价值，这就使文学从政治上剥离出来。展现出一种单纯的艺术样式。这种文学与政治相分离的现象，也许正是与当时社会，政治的松懈、糜烂的上层生活，对文学提出了新的要求，才会产生这种新的审美需求。但也正是这种对文学艺术美的追求，对审美价值的追求，才会对后来的文学观产生了重要而深远的影响。
(二)物的描写细致及扩大文词的丰富性
从后梁的宫廷诗到以后的谢眺，王融他们在内容上不再是对家国社稷的关心，而是转移到了，或是宫廷、或是美女、或是山水园林上来，要不就是抒发自己个人的离情别意上来，这与重质轻文理念下的“家国”的内容为主要表现方式形成强烈的对比。由于他们在文学作品中“质”的内容上的局限，也必然促使着他们对所描写事物更加细致入微，想出那些“重质轻文”下不可能出现对物的细致描写的词语，这使得词语的丰富性得到了更加广阔的发展，同时也增强了作品的新鲜性。对那些曾不能用言词形容的物品，出现了新的词语对其形容，这样描写事物的复杂性也得到了解决。
而对这种山水或器物，宫廷美女的描写，也促使他们对美进行了重新的价值评判，追求一种全新的审美方式，他们把这种美的景色与其音韵相结合，促进了四声音律的出现，有助于语言的发展。对后代文学的言语美产生了重大的影响。
但不管怎么说在“文”与“质”的关系上，它们还是相互依存的。梁朝的刘勰在其《文心雕龙》中提及道“文”与“质”：夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则同犬羊，犀有皮，而色资丹漆，质褥、文也。这些都是刘勰运用比喻，指出了文艺作品中的这种关系。同时中国古典文学也正是在“重质轻文”和“重文轻质”的影响下出现了不同时期下的不同文学样式。
三、中古文学与西方古典时期文学中“文”与“质”比较
但从整个古代的中国文学来看，还是更强调“质”这种内容上的教化作用，这种对内容上的凸显，使得形式上受到过一定的影响，即使在一些时期和流派，“文”的形式被加以重视，但“文”始终没有占主体地位。而相对于古代的西方来说，在“文”与“质”，这种内容与形式来说，形式的重视更成为了一个主要方面，对在艺术方面的成为其主要特点，从《伊利亚特》和《奥德休斯》到索福克勒斯的悲剧《俄底浦斯王》和欧利比德斯的《特洛伊妇女》，都是运用着写作的形式，艺术的方式，来取胜的。这些作品在人物的刻画和语言的运用都体现着“人”的性格而不是“神”的性格，而对人的教化作用确是没有显现出来。正如柏拉图在他的《理想国》中所写的那样，把一切诗人与艺术家赶出理想国，在他看来文艺作品亵渎神灵，丑化英雄人物，并且使谎言夹杂其中，而这种对“人”的描写，更会滋养人的情欲，使人心灵中低劣的部分显现出来。
【关键词】高校 宣传工作 创新
【中图分类号】G213【文献标识码】A【文章编号】1006-9682(2009)09-0083-02
宣传是运用各种符号传播一定观念以影响人们的思想和行动的社会行为,它是由宣传者、宣传对象、宣传内容和宣传方式等因素组成的。其中,宣传者即宣传队伍,是宣传工作的主体,包括专职宣传队伍和兼职宣传队伍。高校的专职宣传队伍主要是由党委宣传部工作人员和其他各单位宣传科室的工作人员组成;兼职宣传队伍主要由其他间接进行宣传工作的人员组成,如校报通讯员和学生记者。宣传对象从广义来说,凡是接收到宣传内容的人员都称为宣传对象;从狭义来说,宣传对象指一定组织中与宣传者具有组织关系的人员。宣传者运用一定的宣传方式将宣传内容传播给宣传对象,以影响宣传对象的思想和行动,使之对宣传者产生认同感;宣传对象再将受到影响的情况反馈给宣传者,以利于宣传者控制宣传效果。
一、宣传内容和宣传形式的矛盾运动决定宣传工作要不断创新
宣传内容和宣传形式是对立统一的关系。宣传内容是宣传形式存在的基础,宣传形式是宣传内容存在和表现的方式。两者是宣传工作的两个侧面,它们是相互联系、相互依存、不可分割的。①高校的宣传内容主要是党的理论、路线、方针、政策和学校的中心工作以及高校师生思想政治教育,它决定着应采用何种宣传方式。②宣传形式积极影响宣传内容,对宣传内容有巨大的反作用。当宣传形式与宣传内容相适应时,宣传效果就好,反之,则会消减宣传效果。③宣传内容和宣传形式的相互作用是矛盾运动的过程。宣传内容相对宣传形式而言是比较活跃、易变的,宣传形式相对宣传内容而言则是比较保守、相对稳定的。当某一宣传形式出现后,在一段时期内它是基本适合宣传内容发展的,随着宣传内容发展到一定阶段,原来相对稳定的宣传方式越来越落后于宣传内容发展的客观要求,这是就需要创新宣传方式,才能推动宣传内容的发展,取得预期的宣传效果。
因此,宣传工作首先要根据宣传内容决定宣传形式的原理,在工作别注意宣传内容,不片面追求宣传形式而忽视宣传内容。其次要根据宣传形式对宣传内容有反作用的原理,在重视宣传内容的同时,还必须重视宣传形式的作用,把充实的宣传内容和恰当的宣传形式结合起来;对于在长期宣传工作中总结出来的行之有效的宣传形式要继续保留,并有选择性的改造利用原有的宣传形式,以适应新的宣传内容的发展。再次是根据宣传内容和宣传形式的复杂性,要善于发现和利用有利于内容的各种宣传形式,发展宣传内容,繁荣宣传形式。
二、高校宣传工作创新的基本方法
1.充分发挥高校平面宣传媒体的作用,努力营造浓郁的宣传氛围。
高校宣传工作的平面媒体包括校报、学报(社科版)、学习材料、宣传栏、宣传橱窗、阅报栏和布标、传单、海报、倡议书等,是高校的主要宣传舆论阵地,它具有形象直观、易保存、持久性强等特点,但也有更新速度慢、宣传时间滞后等弱点。在发挥高校平面宣传媒体的作用时,具体要做到:
第一,创新高校校报,努力筑牢宣传工作的主阵地。校报是高校的主导媒体之一,是高校思想政治教育的重要阵地和舆论工具,在促进学校教学、科研、社会服务工作,繁荣校园文化和培养“四有”人才等方面担负着极其重要的职责。首先,高校校报应按照“三贴近”的原则来开展工作,使校报的内容和形式真正做到贴近实际、贴近生活、贴近师生;其次,要按照“创新栏目版面,强化过程管理,丰富报道内容”的思路,不断推陈出新,吸引读者;再次,要扩大校报发行的覆盖面和转变工作作风,主动送报到基层,为师生提供及时有效地信息。
第二,多渠道宣传先进人物,在全校形成一种“比学赶帮超”的良好氛围。先进人物和事迹是一笔宝贵的精神财富,它能起到催人奋进、凝心聚力的作用,高校是人才富集的地方,特别是很多历史悠久的高校培养和涌现出了一大批优秀校友和教师,这些是对广大师生进行思想政治教育最有说服力的例子,要组织专门力量努力挖掘先进人物和事迹资源,并结合校史编撰、大学生“双学”教育、新生入学教育、党课教育等渠道,使这些精神财富深入人心,达到育人的目的。
第三,把握布标、海报、宣传栏适度刊出的原则。首先,要摸清宣传阵地的具置,整合宣传资源,提高宣传资源的使用效率。宣传栏、海报栏一般要选择在校园内的显著位置和人流较多的地方,如校门口、校园主干道和学生宿舍区;其次,要把握好宣传的时机。刊出宣传栏和悬挂布标、粘贴海报,一般要在节庆日开始前3天内安装到位。再次,要把宣传阵地的建设与高校的整体形象设计结合起来,做到美观大方、彰显特色、经济实用,使宣传阵地成为高校中一道亮丽的风景线,注重标志性建筑与主宣传阵地的统一、固定宣传阵地与临时宣传阵地的统一、经典传统与开放创新的统一。
2.坚持“三贴近”原则,不断加强宣传工作的感染力。
高校宣传工作要按照唱响主旋律和“三贴近”的原则,不断加强宣传工作的感染力。要注重从实际生活和师生中挖掘典型,树立形象,关注师生关心的问题,特别是来自基层的教学、科研、后勤等方面的工作人员兢兢业业,献身教育事业的事例,还有学生中发奋图强、道德高尚、自强自立的事例,大力营造学术气氛和奋发向上的精神面貌;宣传用语上平易近人,不高高在上,努力用实在的语言传播党的声音,使广大师生感到亲切、舒服,易于从心理上接受;要稳定行之有效的宣传形式,又不断推陈出新,大量运用师生喜闻乐见的形式来做好宣传工作,达到较好的宣传效果。
3.加强宣传队伍建设,为宣传工作提供组织保障。
高校要重视宣传队伍建设,从经费、人员上给予了大力支持,配齐专职工作人员,组建兼职宣传工作人员,包括各单位部门的宣传干事、办公室文秘人员、校报通讯员、学生记者等,并制定一套行之有效的选聘、培养、管理专兼职宣传队伍的方法,尤其是对学生记者的管理,可以专门成立校报学生记者团,由校报编辑部直接管理,使他们既得到锻炼,又能为高校宣传工作贡献力量。通过建立健全宣传队伍,使党和国家的路线、方针、政策和学校的改革发展大计及时准确地传播到师生当中,畅通高校中上情下达和下情上通的渠道,从而为高校领导制定决策提供参考,为政策的实行扫清思想障碍,提高高校的科学决策和执行力水平。
4.以开展主题教育系列活动为抓手,不断创新宣传形式。
高校是广大青年学子和高级知识分子聚集的场所,因此,开展一些师生们喜闻乐见、启发思维、引起讨论、青春动感的活动,能够促进学校与师生们的互动,在轻松愉快的气氛中将宣传内容潜移默化地传播给宣传对象。主题教育系列活动主要包括专项理论学习、大学生“双学”活动、展览、演讲比赛、征文比赛、歌咏比赛、文艺汇演、红展播、讲座、社会实践等。它具有参与人员广泛、宣传效果直接、气氛热烈等特点,但也有成本高、易流于形式等弱点。具体可以从以下几个方面开展工作:
第一,高度重视理论武装工作,加强分类指导、层层落实,不断创新干部理论教育方式。可以制定学习计划,每年春季学期开展“干部理论教育月”活动,秋季学期开展“干部理论学习日”活动,采取宣传动员、外聘专家讲座、专题报告、参观学习考察等方式,学习内容要贴近实际、针对性要强。
第二,通过“双学”等渠道,抓好学生的政治理论学习,帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。可以围绕大学教育的实际和时代主题,制定相关学习计划,在“双学”小组中广泛开展论坛、辩论赛、征文等专题学习活动,同时在“两课”教学中讲授相关主题内容。
第三,组织开展高品位、宽覆盖、多形式的,体现先进文化前进方向的校园文化主题系列活动。可以利用国庆、校庆、“五四”等重大节庆时间,开展各种纪念活动,组织丰富多彩的文体活动,并在此基础上进行提炼,形成品牌。同时,要不断创新活动形式,把当前的大学生的使命和时代主题结合起来,开展一些主题晚会、系列讲座、红展播、红歌会等活动,为师生献上催人奋进、弘扬主旋律且寓意深刻、制作精良、有较高艺术价值的经典文化作品。通过以上活动,推进了校园文化和精神文明建设向更广和更深的方面发展。
第四,充分发挥高校优势,积极开展形式多样的社会实践活动,拓展社会服务职能。可以充分结合高校学科专业优势,利用假期组织学生走进基层机关厂矿、企事业单位,开展调查研究和社会服务,这样,不但可以增强学生的实际动手能力和思维能力,而且还可以促使学生了解民情民意,增强对基层老百姓的感情,同时,还有利于他们发挥自身的专业优势,为基层排难解困。另外,还可以组织老教授、老专家举办各种论坛讲座,在大众中普及科学知识,从而可以扩大高校声誉和办学路径,为高校赢得社会支持,甚至资金和课题。
5.积极发挥网络优势,拓展宣传载体。
网络媒体是目前信息传播速度快、传播范围广、易下载复制的、互动性很强、透明度高的媒体,是高校增强宣传效果、传播学校形象的重要载体,但它同样具有网络管理复杂、风险较大、信息真伪难辨的特点。高校应积极建好校园网站,使之成为和平面媒体同等重要的校园主流媒体。
除以上的宣传方式外,还可以运用校园广播、倡议书、散发传单等方式进行宣传。通过不断创新宣传工作,将宣传内容及时准确地传播到各单位部门,做到入耳、入脑、入心,促进广大教医护职工对党的政策和高校中心工作的认同,使他们吃透政策,并将其转化为工作和学习的动力,为高校的改革和发展做出应有的贡献。
三、目前宣传工作创新中存在的主要问题
1.资金不足
各高校对宣传工作的经费总的来说投入较低,有限的经费投入难以保证宣传工作的不断创新。
2.人员不足
各高校党委宣传部作为开展宣传工作的责任部门,除承担宣传思想工作外,通常还承担着精神文明建设办公室、普法办公室、学风建设办公室、校园文化建设工作办公室、大学生思想政治教育研究室等的日常工作,工作人员疲于应付一些日常事务,人力不足。
3.部分单位部门和领导对宣传工作的创新重视不够
个别单位部门对宣传工作认识不到位,习惯闭门造车,不注重宣传工作动态;有的单位部门和领导认为宣传工作是形式主义,浪费财力、物力和人力,缺乏支持宣传工作的热情和积极性,许多创新思路难以实践。
总之,与时俱进,开拓创新,是增强宣传工作针对性、实效性的必由之路。宣传工作的创新,要以“三贴近”为切入点,实现工作思路上的新突破;要把高校党委的决策与师生的心愿统一起来,把传统的宣传形式与现代新兴的传媒手段统一起来,不断增强宣传工作的效果,促进高校改革与发展事业取得更大的成就。
参考文献
1中国大百科全书•新闻出版卷.北京:中国大百科全书出版社,1990
2 郭庆光著.传播学教程.北京:中国人民大学出版社,1999
3 戴元光著.现代宣传学概论.兰州:兰州大学出版社,1992
1.教学管理体制变迁：混合制—双轨制—整合制的嬗变三十多年来高校思想政治理论课教育教学管理体制不断进行改革与创新，经历了混合制—双轨制—整合制的轨迹嬗变，实现由混合虚拟教育管理机构向专业教学科研实体机构转变。这就明确了高校思想政治理论课教育教学的管理机构及组织执行机构，权责明晰，明确了二级机构的职责、功能、地位、权责等问题，成立独立的教学科研机构（如有的高校成立马克思主义学院、政治教育学院、社会科学教育学院等）。这种教学与科研整合的一体化实体管理体制与机制，有利于思想政治理论课教学与科研相互促进相互支持，使高校思想政治理论课教育教学迈入了一个新的发展时期。
2.教学课程设置改革“：85方案”—“98方案”—“05方案”的完善思想政治理论课教学改革实践基础不断得到完善，经过“85方案”到“98方案”再到“05方案”的改革完善，其课程体系和理论体系建设得到了丰富与发展。这表明思想政治理论课教学课程体系随着时展主题而不断变化，以马克思主义中国化理论变迁为线索，体现了思想政治理论课教学课程体系的现代化科学化改革实践，深化了我们对加强思想政治理论课建设的规律性认识。
3.教学理念创新：对政治—人本—发展—逻辑的关注转向思想政治教育理念创新是思想政治理论课教育教学发展的灵魂。改革开放以来，思想政治理论课教学理念“随着思想政治教育系统所处的社会地位变化而实现从‘政治自觉’到‘经济自觉’到‘人本自觉’的嬗变，发生了从‘物本’向‘人本’的现代化转换”［1］。强调思想政治理论课教学对理论逻辑、认知逻辑、生活逻辑的关注，对生命、发展和心灵的关注［2］，符合学生生命成长和教育教学规律。
4.教学内容整合发展：对政治性、社会性、公共性的关注思想政治理论课教学是在高校思想领域以教育形式展开的政治实践活动。从思想政治教育的历史进行考察，对政治性内容的教育是高校思想政治理论课的主导内容和本质规定，这是思想政治理论课教学内容发展变迁的不变主题。随着现代化进程的不断深入，社会主义现代化建设“五位一体”的不断推进，社会生活领域出现了众多影响党执政合法性的教育、就业、医疗、社会保障等诸多社会民生问题，使得思想政治理论课教学必须适应这种新的社会形势和变化。“思想政治教育的具体路径将越来越多地通过公共环境、设施的教育价值利用与再造，公共文化空间与公共传播途径的利用与再造，公共性活动的开展及其价值引导来进行。”［3］思想政治理论课教学的“社会性”关注与“公共化”转型成为新时期的一个重要趋势，既对高校思想政治理论课教育教学内容、教学研究工作者提出了更高要求，也有利于提升思想政治理论课教学的实效性和影响力。
5.教学主体互动：“主体性教学”向“主体间性”教学转型随着主体间性理论、主体间交往、交往实践哲学等理论逐渐纳入思想政治教育学术共同体视野，主体间性思想政治理论课教学特征逐渐显现，强调教育者与受教育者是共在的主体间的存在方式、主体间的交往活动，打破了传统思想政治理论课教学的思维定式，从平等的视角、和谐的视角、人性的视角观照思想政治教育的价值，突破了主客二分、思想政治教育理念，是对传统思想政治教育质的跨越，主体间性思想政治理论课教学模式逐渐引起重视。
6.教学方式丰富多样：由单一教学方式向多元教学方式转型从理论研究与实践教学方式发展来看，出现多元多样教学方式并用的态势：“研究型”教学［4］、对话教学［5］、体验式教学［6］、启发式教学［7］、混合型教学［8］，有利于提升思想政治理论课教学的实效性。
二、思想政治理论课教学改革的现代转向
从系统要素视域来看，思想政治理论课教学改革涉及教学主体、教学空间、教学内容、教学方式、教学过程、教学环境等要素。随着社会现代化进程的不断推进，基于“90后”大学生期待“什么样的思想政治理论课”的访谈分析，思想政治理论课教学改革遭遇“实效弱化”、“情绪极化”、“信息乌托邦”、外源“负能量”等现代性困境。新时期思想政治理论课教学改革应从整体体系层面加强多方面的建设，建立健全相应的领导管理体制机制、重视队伍建设和学科发展、完善相应的经费支持等条件保障外，还要逐步补强“短板”：一是教学内容以时代化为先导；二是教学方式的生活化；三是教学主体的主体间性化；四是教学环境的“文化化”；五是教学体系的系统化，努力提高思想政治理论课教育教学的针对性、实效性和吸引力、感染力。
1.教学内容以时代化为先导：政治化、理论化、知识化
思想政治理论课教学内容是根据社会要求和受教育者的思想实际，在教学课堂中施加给受教育者的思想观念、政治观点和道德规范等意识形态政治内容。
（1）促进教学内容的时代化契合强调思想政治理论课教学对理论逻辑、认知逻辑、生活逻辑的关注，在强调思想政治理论课教学遵循教育与学生成长的双重规律的前提下，注意教学内容的理论性和认知性。适应社会经济、政治、文化发展的需要，构建以理想信念教育为核心，在突出世界观、人生观、价值观教育的基础上，在思想政治理论课教学内容体系中增加生命教育、核心价值教育、廉洁教育、交往教育和幸福观教育的内容。强调培养学生理性思维、科学精神和人文素养，着重建构主动学习和契合学生认知水平。
（2）守住教育内容的政治性本质规定其具体表现在：思想政治理论课教学内容体系是以政治思想为主导的理论和价值观的灌输、宣传、教育、内化等，其教学组织管理体制由政治制度规定，教学活动的组织开展也需要政治权力支撑。在实际教学内容中，如“纲要”课教学内容重历史史实，往往不经意间在突出“历史”的同时“淡化”了政治，出现了使“纲要”课由政治课演化为历史课的倾向。因此，要注意思想政治理论课教学内容的政治性本质规定。
（3）提升教育内容的知识化增量一方面，高校思想政治理论课教学内容要强调理论性和知识性，正确处理意识形态性与科学化、真理绝对性与相对性、灌输与内化的关系，体现马克思主义的科学体系、理论范畴、思想观点、创新思维等；另一方面，要将思想政治理论课教学内容放置于西方现代史的时空场域中，运用中西方比较视域进行分析，分析理论发生发展的国际背景、时代背景，把握教学内容的时空逻辑。此外，还要注意将教学内容与本地史结合起来，特别是教学区域所在地的地方历史与时代文化结合起来。充分利用生活中的各种教育资源和载体，如乡土地理、民风习俗、革命文化、历史人物、社会变迁等等，及时有效地进行教学。如将大学生思想政治理论课教学工作融入城市文化与城市精神之中，融入校园文化建设之中，这样的教学内容才能具有吸引力和说服力。
2.教学方式以生活化为中介：与社会实践和个人经历相结合
要提高思想政治理论课的教学效果，达到意识形态的目的，仅仅用意识形态手段是远远不够的。在教学方式方面需要将道德、法律、意识形态等作生活化处理，以生活化的教学形式，将思想政治理论课教学与社会、实践和主体生活结合起来。
（1）坚持“灌输与对话”的统一灌输理论是马克思主义的重要原理，也是高校思想政治理论课教学的优秀传统。当前部分“90后”大学生中存在的政治信仰迷茫、理想信念模糊、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题，如果不旗帜鲜明地坚持灌输理论，就不可能完成“立德树人”的任务。因而，要在继续重视对大学生进行马克思主义理论特别是中国特色社会主义理论体系灌输的同时，需要克服将理论灌输原则与具体的教育方法等同起来的“生搬硬套”，注重借鉴运用苏格拉底的“问答式”、孔子的“启发式”方式，紧密结合改革开放中的一些重大问题和大学生思想认识上的热点、难点、疑点问题，采用讨论式、提问式、启发式、参与式、研究式的方式启发大学生的思维，调动学生的学习热情和积极性，增强思想政治理论课的效果。
（2）注重心理疏导与人文关怀“90后”大学生具有“同质性”和“异质性”两方面的特征：同质性表现在寝室成员在性别、年龄、文化素质、专业或年级方面基本相同或相近，由于长期在一起生活，还会培养一些共同的兴趣爱好；异质性主要表现在每个成员的文化背景、性格、生活习惯等方面，由于出身、经历、成长环境等差异而导致个性品格也不同。因此，思想政治理论课教师必须注重大学生的个性化特征，在教学过程中从受教育者的心理和思想实际出发，注重个体发展的差异性和丰富性。注重运用心理疏导和人文关怀，真正关心学生、服务学生，满足学生理论探索的需要、解除困惑的需要、主体参与的需要、情感交流的需要，培养他们做人做事的能力。
（3）注重教学方式的“公共性”在思想政治理论课教育教学中，“思想政治理论课作为国家课程，理应是公共价值观的有效传播渠道，思想政治理论课老师理应是社会公共事件的专业阐释者，是公共价值观的践行者”［9］。思想政治理论课无论在目标、内容还是方法、路径、载体、手段，乃至资源、环境等方面，都会日益突出地体现出公共性。因此，教师在教学过程中要具备公共关怀，具有问题意识和公共意识，以主体的积极性参与培育具有公共的人格和公共事务能力的大学生主体。在教学方式方面，要改变传统的相对封闭的教育方式，采取一些形式把大学生推向公共空间和公共生活：如积极开展以假期社会调查为主的社会实践，引导学生了解社会实际，思考社会问题；结合“三农”问题、“社会主义新农村”建设，组织学生利用暑期参与社会实践或周末进行社会调查；组织开展现场教学和实践教学活动，增加教学方式的公共关注和教学主体的公共性参与。通过教学方式的“公共性”关注和公共化转型，将封闭的课堂教学与公共的社会交往连通，改变理论的系统灌输向价值观念引导、公共生活能力的训练转变，让大学生主体拥有真实丰富的价值观心理体验与公共参与。
3.教学主体以主体间性化为核心：教师“独白”向师生“合奏”转化
思想政治理论课教学主体是实现思想政治理论课教学改革的主体性力量，实现由教师“独白”向师生“合奏”的主体间性转型是提升思想政治理论课教学实效的内在诉求。
（1）教师要有言传身教、身心兼修、教学科研相长的主体自觉综合看来，全国高校马克思主义学科的科研人员和思想政治理论课教师在承担着高校人才培养、教学科研、社会服务与文化传承创新的四大功能之时，还要承担着党和国家思想政治教育功能和培养社会主义“四有”新人的责任。马克思主义理论学科教师的“师生比”高，承担的教学任务重，同时还要承担学术科研、职称评聘等压力，可以说，思想政治理论课教师承担着三种“劳动”，即脑力劳动（理论武装、教学改革、教学科研相长）、体力劳动（多校区办学、跨城办学、跨区办学的奔波）、情绪劳动（职业倦怠、学科意识、学科认同等），在这样的情况下如何保持专业热情和学科自觉是重要的问题。在新近出台的《关于加强和改进高校青年教师思想政治工作的若干意见》中就从“组织领导、思想引导、解决实际问题、师德师风建设”等外部条件保障方面做出了制度性规范与条件保障。同时，有了外部保障和条件支撑外，还需要教师主体自身发挥主观能动性，注重自身职业道德素养、学科意识和学术精神的培养，注意内在素质的提升，关爱学生，用自身正确的言行举止影响学生，达到身心兼修，教学科研相长的“境界”，做到真正的“立德树人”。
（2）教师“主动教”与学生“主动学”的转型思想政治理论课教师需要具备的教学艺术、学术能力及知识深度和广度相比其他课程可能要更高，这对思想政治理论课教师提出了更高的要求。所以，需要从教学艺术、学术能力、知识增量提升教师的主体性、积极性和创造性的潜力，这是赢得思想政治理论课“抬头率”和“点头率”的重要前提，也是真正实现从“要我教”到“我要教”的转变的内在自觉。从课堂教学而言，需要思想政治理论课教师改变传统的“满堂灌”的教师“独白”教学模式，转向平等民主的课堂气氛，通过讲授与讨论、情景互动教学结合，形成教师与学生双向交流的探讨式教学模式，让教师“独奏”转变为师生“合奏”，让学生“动”起来，让思想政治理论课“活”起来。
（3）教学主体力量的整合与互动高校思想政治教育工作主体主要可以分为三类：一是思想政治工作部门群体；二是思想政治教育者，包括辅导员、思想政治理论课教师、导师等教师队伍群体；三是作为自我教育主体而存在的个体。思想政治理论课教学的主体主要是专职教师及部分学生兼职辅导员等，因而要将分离的思想政治教育者主体与学生工作者、党建工作者等主体相互互动，实现思想政治理论课教师与党建、学生事务工作者角色互动。一方面，通过整合学校党建工作部门和学生工作部门主体力量，作为思想政治理论课教学主体的补充力量，同时，思想政治理论课教学专职教师也可通过参与党团组织的大学生课外活动，如大学生社会实践、“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛和创业计划大赛等方面发挥指导作用，达到主体力量的互动与整合，共同促进大学生思想政治教育实效。另一方面，要将大学生思想政治理论课融入到学生社团活动中，将思想政治理论课教学载体与大学生社团活动载体平台互动，将思想政治理论课教学与学生的思想实际相结合，把课堂上的师生互动延伸到课外活动和课外时间中，通过“师爱传情，以情感式教学感动学生；对话引情，以对话式教学引导学生；参与激情，以自助式教学激励学生；课间寓情，以快乐式教学愉悦学生；课下延情，以延伸式教学打动学生”［10］，改变部分学生对政治课的抵触心理，实现主体之间的情感互动。
4.教学课程环境以文化化为重点：建构思想政治理
论课程教学的物质文化、制度文化和精神文化环境思想政治理论课教学环境是指在思想政治理论教学产生发展过程中影响教学目标、教学内容、教学方法、教学主体等要素的社会空间存在方式。包括宏观、中观和微观三种环境,即除了受社会经济环境、政治环境、文化环境等宏观环境的影响，受家庭环境、学校环境等中观环境的影响，还受思想政治理论课程教学微观环境的影响。
（1）通过建构思想政治理论课教学物质文化环境加以影响思想政治理论课教学物质文化环境是高校思想政治理论课教学实践的创造物，包括两方面：一是高校发展过程中以外在物化形式表现出来的校园基础设施、校园环境布局和校园建筑等校园教学环境直观的表现形式；二是指思想政治理论课教育目标、课程、课时表、教科书与教材等集中体现了社会对于大学生必须习得的文化内容、文化价值的要求等在内的课堂教学物质文化环境。要加强高校校园环境育人功能建设，加强校园人文景观建设，挖掘环境育人资源，美化育人环境；要加强高校校园文化环境育人环境建设，广泛开展以体育、娱乐、学术科技为基本内容的文化活动，提升校园文化育人实效；要加强思想政治理论课程教学的教材建设、教师队伍、教学媒介、实践教学、课堂文化设施等课程物质文化建设，开展如学术讲座、知识竞赛、辩论赛、专题讨论、情境扮演等活动，利用影视频资料的形象生动性，契合文化媒介的特质加以传播与强化认知，培养大学生良好的治学风格、政治素质、心理素质等。
（2）建构思想政治理论课程制度文化环境强化规约为保障思想政治理论课教学实效，必须建构思想政治理论课程制度，营造良好的思想政治理论课程制度文化环境。笔者认为，主要包括两方面内容：一是对课程结构、课程标准、课程内容、课程实施等制度化规范；二是渗透于教学组织机构和规章制度中的价值观念与行为方式。因此，要不断完善思想政治理论课制度化建构，一方面，要不断完善思想政治理论课程的专业化、知识化、科学化、时代化的知识制度化体系，不断完善思想政治理论课程设置、课程管理、课程体系、教材体系等学科制度化体系和管理制度化体系；另一方面，也要不断融入马克思主义中国化的理论，融入社会主义核心价值观念，推动渗透于规章制度中的价值观念“入耳入脑入心，见言见行见效”，发挥思想政治理论课课程制度文化环境的“规训”功能。
（3）建构思想政治理论课程精神文化环境加以熏陶思想政治理论课程的精神文化环境主要是指一种由师生长期创造的特定的文化价值和精神环境，包括校园的精神文化氛围和课堂教学精神文化环境两个方面，即优良校风、班风、教风和学风的营造等。通过塑造优良的校园文化环境氛围，建设学习型校园、廉洁校园；通过建设体现为以参与、合作、理解、体验等为标志的课程班级教学文化，形成师生之间、生生之间围绕学习、成长展开的交往文化，营造良好的班风；通过明确教学理念、教学目标和实践教学的价值，明确思想政治理论课教学思想、文化传统和价值准则，关注学生的学习态度、价值观念、人际关系，使教师既成为思想政治理论课程物质文化和制度文化的传递者，又作为学生学习的指导者与建议者，建设良好的思想政治理论课教风；通过学生的自觉学习，提高学习的内在积极性，把蕴含在学科课程文化中的价值观念、审美情趣、思维方式和行为规范等加以挖掘和提升，营造良好的班级学习氛围，发挥精神文化环境对思想政治理论课“润物细无声”的文化熏陶作用。
5.教学体系以系统化为归宿：教材体系、教学体系、认知体系、行动体系
思想政治理论课教学体系的系统化建设中，要有价值理念引领，以教材体系、教学体系、认知体系和行动体系建构为中介，发挥专家、教师与学生三个主体作用，强化学术与知识统一、理论与实践统一、生长与成才统一，建构让“学生受益和满意”的思想政治理论课系统化教学体系。
（1）教材体系向教学体系转化高校思想政治理论课教材体系是教学体系的基础和依据，教材体系规定了特定课程的教学内容和教学结构，教学体系是教材体系的拓展和延伸。这要求教师既要具备专业知识修养，又需要增加自身知识的交叉性和丰富性。在了解和掌握学生的思想实际，吃透教材，融会贯通，把握教学体系的整体框架、发展脉络与思想精髓基础上，提升思想政治理论课教学的问题意识，促进课堂学习与教学实践相结合、课堂讲授与辅助活动相结合，在吃透教材、确定所针对的问题、设计个性化教案、精选教学案例、合理使用多媒体、设计与教学内容相关度高的教学辅助环节、倡导师生心灵互动等基础上构建内容精致、层次分明的教学体系。
（2）教学体系向认知体系转化从教学体系到学生认知体系的转换过程中，教师主体既要自觉渗透对大学生主体的本体关注，也要将教学内容与学生的切实需要和利益联系起来，依靠思想的力量和真理的力量建构富有思想与逻辑的教学能力，适应学生认知水平与成长需要的能力。通过“思想道德修养与法律基础”的学习，培养大学生的道德理性和法治理性；通过“马克思主义基本原理概论”学习，帮助学生学习并获得哲学素养和哲学理性；通过“中国近代史纲要”培养学生的历史理性，以史为鉴，通晓古今；通过“思想和中国特色社会主义理论体系概论”课的学习帮助学生获得理论素养和实践理性；通过“形势与政策”、“当代世界经济与政治”课程培养学生的世界眼光和中国灵魂，发挥思想政治理论课“立德树人”的功能。
